NITIREN SHOSHU do BRASIL

CONSIDERAES SOBRE O BUDISMO (ORIENTAES DO CLERO)

1)
a)
b)
c)

O BUDISMO de SAKIAMUNI
Dados histricos
A Iluminao de Sakyamuni
Os ensinos provisrios - Budismo Hinayana
- Budismo Mahayana
- Seitas Budistas oriundas desses ensinos
- O Budismo aps a morte de Sakyamuni

2)
a)
b)
c)
d)

O BUDISMO de NITIREN DAISHONIN

Dados histricos
A revelao do Sutra de Ltus ou Verdadeiro Ensino
As principais perseguies
O objeto de adorao da Nitiren Shoshu

3) O Desligamento da Soka Gakkai da Nitiren Shoshu pelo Sumo Prelado

4) A prtica do Verdadeiro Ensino
PRIMEIRA PARTE O BUDISMO DE SAKYAMUNI
a)Dados histricos Sakyamuni, conhecido historicamente como Sidarta Gautama,
nasceu na ndia, muitos anos antes de Cristo. Apesar de pertencer a uma famlia nobre,
viver cercado de luxo e riqueza no era feliz pois, percebia que as pessoas ao seu redor
sofriam muito.
Independente de idade, raa, de condio financeira, de status social, todas estavam
sujeitas aos quatros sofrimentos universais: nascimentos, doenas, envelhecimento e
morte, mesmo recorrendo aos deuses. Ele observava que, as pessoas baseavam a sua
felicidade em coisas transitrias e sujeito a mudanas como: riqueza, status, amor, etc. e
por isso, sofriam tanto por no conseguirem.
Esses quatro sofrimentos so denominados no Budismo de Lei da Impermanncia:
Todas as coisas esto em constante mutao e nada permanece o mesmo, ainda que
por um instante sequer.
Por volta dos 19 anos, Sakyamuni renunciou vida religiosa e, na nsia de encontrar
respostas para o seu conflito dedicou-se por vrios anos a severas prticas, isolando-se das
pessoas comuns, como fazian na poca, aquelas que queriam se purificar. No
conseguindo obter resultado satisfatrio, abandonou as praticas ascetas, e passou a viver
moderadamente dedicando-se meditao. Por volta dos 30 anos, atingiu a iluminao.
Mas, o que ATINGIR A ILUMINAO?
b) A ILUMINAO de SAKYAMUNI (compreenso da verdade absoluta da
ESSNCIA da VIDA) de acordo com as Escrituras Budistas, Sakyamuni despertou para a
lei fundamental que rege todos os fenmenos do UNIVERSO, atravs do TEMPO e do
ESPAO. Ele conseguiu enxergar a sua vida e as de todos os seres atravs do PASSADO,
PRESENTE e FUTURO e compreendeu que todas as transformaes que acontecem no
UNIVERSO so regidas por essa Lei.

Inmeras pessoas no mundo inteiro desconhecem essa LEI, enquanto outras a

reconhecem apenas como mais uma lei da METAFSICA, fazendo parti da CINCIA.
Sakyamuni compreendeu que, como seres humanos somos parte desse UNIVERSO, logo,
a nossa vida esta sujeita a constantes transformaes. Existe no EU dentro de cada um de
ns uma vida que eterna, na sua ESSNCIA, mas a massa corprea que a envolve
envelhece com o passar do tempo, se desintegrando. a morte. Com essa desintegrao
(morte), a vida na sua essncia se funde com o UNIVERSO de onde veio. De acordo com
as transformaes que ocorrem no Universo, as massas se REINTEGRAM, se juntam
(dando forma a vida) e se DESINTEGRAM de acordo com determinadas circunstncias.
Para o Budismo nenhum ser criado, mas resultado de uma reintegrao de massas,
regida pela LEI de CAUSA e EFEITO. E o HOMEM no foge a essa lei.
c)Os Ensinos Provisrios ( Hinayana Mahayana Seitas oriundas desses Ensinos)
Aps despertar para a REALIDADE da VIDA, se tornando um BUDA,(a palavra
BUDA significa ILUMINADO), Sakyamuni sentiu a necessidade de passar para as
pessoas o que via atravs da sua percepo de Buda com o objetivo de ajudar essas
pessoas a encontrar a verdadeira felicidade iniciou de forma simples, atravs de histrias,
parbolas e comparaes, preparando o terreno para o ensino mais profundo que faria mais
tarde. Ele queria fazer as pessoas entenderem que todo ser Humano possui dentro de si
essa vida csmica na qual se encontra o Estado de Buda, o Estado Iluminado, ou a to
desejada Felicidade. Todos sem exceo, poderiam alcan-la, mas para isso o homem
teria que eliminar os desejos das coisas materiais, chamados Desejos Mundanos. Da
surgiu o conceito de que, sacrificando o prprio corpo estaria se purificando para atingir a
iluminao.
Ainda hoje, existe vestgios dessa pratica em algumas religies: passar vrias horas
sem se alimentar, maltratar o prprio corpo com chicotadas, deixar de comer alguma coisa
que gosta muito, no praticar esportes, no danar, isolar-se da sociedade etc., tentando
erradicar tudo que significa desejo mundano ou vaidade.
Mais tarde Sakyamuni falou a respeito de um lugar, longe, onde as pessoas
encontrariam a Verdadeira Felicidade, aps a morte. Desse ensinamento surgiu a idia do
paraso, hoje ainda tambm mantida em algumas religies. Durante 42 anos, Sakyamuni
pregou os ensinos chamados Ensinos Provisrios, porque se tratava apenas de uma
preparao, uma vez que as pessoas da poca no tinham condies de entender o ensino
verdadeiro na sua profundidade, por incapacidade intelectual e falta de informaes.
As pessoas vinham de terras distantes para ouvir as pregaes de Sakyamuni. Ao
retornarem as suas terras, transmitiam o que tinham aprendido para outras pessoas.
Entretando, os ensinos geralmente, eram transmitidos com interpretaes individuais e
errneas. A maioria dos ouvintes nem sequer voltava a Sakyamuni para continuar o
aprendizado, eliminar dvidas, e se aprofundar mais nos Ensinos. Essas interpretaes
fizeram surgir vrias Seitas Budistas baseadas nos Ensinos Provisrios. Calcula-se hoje, a
exist6encia de mais de 84.000 seitas espalhadas pelo mundo. Todas elas consideradas
ultrapassadas, pois, no revelam a verdadeira realidade da vida, contida no Sutra de Ltus.
A prtica desses ensinos no d s pessoas condies de atingirem o Estado de Buda ou de
Iluminao.
O Budismo baseado nos primeiros ensinos de Sakyamuni na ( Extino dos Desejos
Mundanos) recebeu o nome de Hinayana ou Pequeno Veculo e se propagou na ndia
Sudoeste da sia.

O Budismo baseado em ensinos mais elevados ( na prtica de redirecionar os Desejos

Mundanos como forma de beneficiar outras pessoas, ao invs de elimin-los), foi chamado
Mahayana ou Grande Veculo e se expandiu pela China, Coria e Japo.
No Budismo Hinayana, as pessoas confessavam suas culpas ao Buda e aos
Sacerdotes, e juravam no cometer mais as faltas confessadas. Mas, como os sacerdotes
so mortais comuns, no Budismo Mahayana, ensino mais elevado, as splicas de perdo
eram feitas por penitncias e meditaes.
No Budismo de Nitiren Daishonin, o arrependimento para extinguir as causas
negativas acumuladas desde as vidas passadas, realizado quando se recita o Gongyo
e o Daimoku todos os dias, pois no h como a pessoa confessar faltas praticadas
antes de nascer. Isto feito na 4 orao.
d) O SUTRA de LTUS de SAKYAMUNI
O Sutra de Ltus pregado por Sakyamuni nos seus oitos anos finais de pregao,
exps apenas parte da verdade , apesar de Ter usado uma forma mais clara, sem parbolas
ou comparaes. Ele explicou que, o Paraso ao qual se referia antes, no se encontra em
nenhum lugar distante, mas dentro do corao de cada Ser Humano.
Explicou ainda que, todo Ser Humano tem dentro de si a poderosa ENERGIA do
UNIVERSO a qual , ao ser ativada, lhe d condies de atingir o Estado de Buda, inerente
em todo mortal comum.
Com isto Ele quis dizer que, todos ns somos um Buda em potencial e que
possvel atingir esse Estado na vida presente, e no aps a morte como pregam algumas
religies. Que os sofrimentos dos seres humanos no tem origem em nenhuma causa
Externa. So manifestaes de Aes Negativas feitas na vida presente ou em existncias
passadas, sendo possvel transformar essas causas. O homem no um ser que depende
do Buda, mas um ser que pode se igualar a Ele. Assim Ele estabeleceu a igualdade entre
todos, independente de raa, alta posio social ou financeira. Sakyamuni ensinou algumas
normas e preceitos que as pessoas deveriam seguir para no acumularem Aes Negativas
e evitarem sofrimentos futuros: a preservao da vida, o respeito ao semelhante, gratido
pelos pais e antepassados, a pratica da honestidade, a benevolncia com os mais fracos,
etc. Entretanto, como a explanao do Sutra de Ltus por Sakyamuni foi apenas parcial, as
pessoas da poca no o conheceram na sua totalidade. Somente aps a sua morte, na Era
de Mappo, Ele foi exposto de forma completa por Nitiren Daishonin, o Buda que o
sucedeu.
Sakyamuni no ensinou que tipo de prtica deveria ser realizada pelas pessoas, para
ativarem a Energia Interior e provocarem a manifestao do Estado de Buda, afim de
eliminarem os sofrimentos ou melhor, Sakyamuni no revelou o Nam myo ho rengue kyo,
a Lei Mstica do Universo que abrange a essncia da vida passada, presente e futura. Ele
no revelou tambm de que forma as pessoas transformariam o Carma Negativo
acumulado nas existncias anteriores os quais se manifestam na vida presente em forma de
sofrimentos como: doenas, desarmonia familiar, pobreza etc. As Seitas Budistas baseadas
nos Ensinos de Sakyamuni, so consideradas herticas ou enganosas. No revelam toda a
verdade contida no Sutra de Ltus, se baseiam em prticas ultrapassadas e no levam as
pessoas Iluminao, algumas delas possuem seguidores no Brasil como o Zen, a
Nembutsu, Shingon, Shintosmo e outras. Ao finalizar seus 50 anos de pregao, o prprio
Sakyamuni advertiu que os seus Ensinos perderiam a eficcia aps a sua morte. Nasceria
um novo Buda o qual revelaria a Lei Mstica que deveria ser abraada por toda a
Humanidade. Esta Lei o NAM MYO HO RENGUE KYO.

Sakyamuni ainda revelou que, as pessoas que se iluminaram praticando seus Ensinos
Provisrios, j haviam recebido a semente da Lei Mstica em existncias passadas, mas, as
pessoas da era de Mappo, ou seja, as pessoas nascidas aps a sua morte ainda no teriam
essa revelao (semente), seria preciso semear. Por isso o Budismo de Sakyamuni
chamado Budismo da colheita, enquanto o Budismo de Nitiren Daishonin ou era de
Mappo chamado Budismo da Semeadura.
e) O Budismo aps morte de Sakyamuni
Aps a morte de Sakyamuni, o Budismo passou por uma fase de declnio. A maioria
das pessoas no conseguiu compreender a verdadeira inteno de Sakyamuni e preferiu
seguir os ensinos de outros Budas, ou simplesmente abandonar a prtica. Os ensinos da
Seita Nembutsu (incentivava as pessoas a procurarem a Iluminao adorando o Buda
Amida, que deveria estar em algum lugar Oeste do Universo), a Seita Zen (garantia s
pessoas atingirem o Estado de Buda somente pela meditao), a Seita Ritsu (dava suprema
importncia ao Ensino Mahayana), a Seita Shingon (buscava a Iluminao atravs de um
outro Buda chamado Dainiti), se propagaram rapidamente. Nesse perodo tambm se
destacaram Tientai, na China e Dengyo, no Japo, os quais organizaram os ensinos de
Sakyamuni, estabelecendo o mais elevado Sistema Budista de Teoria e Prtica. Esse
perodo, o qual se estende at nossos dias, chamado Era de Mappo, e caracteriza
principalmente pelo afastamento das pessoas da Essncia da Verdade, proporcionando o
aparecimento de conflitos religiosos e turbulncias nas vidas humanas. Inmeros Templos
so construdos, Imagens so veneradas, Rituais e Cerimnias passam a ter maior
importncia do que o Estudo da Doutrina.
SEGUNDA PARTE O BUDISMO DE NITIREN DAISHONIN
a) Dados Histricos
Nitiren Daishonin nasceu no Japo 16 de fevereiro de 1222. A religio fundada por
Ele chama-se Nitiren Shoshu. Filho de pescadores, recebeu nome de Zennitimaro. Aos 12
anos, ingressou no Templo Budista Seityoji tornando-se discpulo de Dozembo, o Bonzochefe e, a partir dessa data optou por uma vida dedicada ao estudo do Budismo. Ele
decidiu ser um Bonzo iniciando a sua vida clerical, aos 16 anos. Para aprofundar seus
estudos nas Doutrinas Budistas Ele se dirigiu para Kyoto e Nara, os Centros do Budismo
no Japo. Aps 12 anos de estudos, Daishonin formou uma viso definitiva sobre os erros
e falhas das Seitas Budistas existentes e iniciou refutando s quatros maiores ceitas
Nembutsu (que leva as pessoas ao inferno de incessantes sofrimentos), Zen (que leva o
pas runa), Ritsu (ensinos dos demnios), Shingon (ensino da traio).
b) O Sutra de Ltus ou Verdadeiro Ensino
O Sutra de Ltus de Nitiren Daishonin o mais Elevado Ensino Budista. O nome
Sutra de Ltus est ligado semelhana com a Flor de Ltus nativa da ndia, onde o
Budismo nasceu. A Flor de Ltus, apesar de nascer em locais coberto de lama, cresce e
produz uma Flor alva, simbolo da pureza. Alem disso, produz Flor e semente ao mesmo
tempo. O Sutra de Ltus, ou melhor, o ensino de Nitiren Daishonin, apesar de surgir na
Era de Mappo (poca que as maldades se proliferam, as pessoas se perdem em todos os
tipos de sofrimentos, a arrogncia e a ambio no tem limites), e se mantm inalterado

conservando toda sua pureza e veracidade. A Flor e a semente, ao mesmo tempo, se

referem Lei de causa e Efeito, segundo a qual todas as nossas aes vir tona, em
forma de Alegria ou de Sofrimento, quando houver condies favorveis, mas o registro
imediato.
Da o nome: Sutra de Ltus. No ensino do Sutra de Ltus, no consta adorao de
imagens, como muitas pessoas julgam. A imagem do Buda barrigudinho, sentado em
posio de tranqilidade no representa nada nos Ensinos de Daishonin; trata-se apenas de
um smbolo usado por religies herticas do tempo de Sakyamuni. Da mesma forma o
ensino pregado por Dalai Lama, figura respeitada em todo mundo, tem sua prtica baseada
no ensino primitivo Rinen, pertencente ao Budismo Hinayana, o qual como j vimos no
tem mais eficcia, aps a morte de Sakyamuni. O mesmo acontece com seitas como a
Seicho-noie, que muitos imaginaram ser uma seita Budista. Ela no prega o Sutra de Ltus
de Nitiren Daishonin.
c) A Declarao do Verdadeiro Budismo
O Estabelecimento do Verdadeiro aconteceu ao amanhecer do dia 28 de abril de 1253,
quando Nitiren Daishonin, unindo as palmas das mos, voltado para o lado Leste, recitou
em voz: NAN MYO HO RENGUE KYO. Daishonin estava com 32 anos. Sua voz era
solene, vibrante e cheia de paixo. Era a primeira pronncia do Daimoku. A partir dessa
data Ele formou uma nova organizao religiosa com pessoas conscientes e insatisfeitas
com as prticas budistas existentes. Iniciou sua pregao refutando os erros e as falhas
dessas seitas, enquanto ensinava para os que seguiam. Somente os Ensinos do Sutra de
Ltus levam as pessoas a manifestarem o Estado de Buda ou de Iluminao, na vida
presente. Somente Nitiren Daishonin, revelou a Lei capaz de dar ao Ser Humano
condies de se sentir em harmonia com o Universo. Essa Lei Mstica que rege todos os
fenmenos chama-se NAM MYO HO RENGUE KYO. Todas as pessoas devem
abandonar as prticas de seitas herticas, baseadas nos ensinos provisrios de Sakyamuni e
abraar essa lei, isto , todas devem recitar o Nam Myo Ho Rengue Kyo. A simples
recitao proporciona benefcios imensamente superiores a quaisquer outros tipos de
praticas, at ento consideradas eficientes.
Alm do mais, como uma prtica acessvel a todas as pessoas, todas tem a mesma
oportunidade de conquistar a sua Felicidade, atravs da transformao do Carma Negativo
acumulado nesta, e nas existncias passadas. Palavras de Nitiren Daishonin, aqueles que
crer no Sutra de Ltus e oram o Nam Myo Ho Rengue Kyo, transformam os trs
caminhos: desejos mundanos, carma e sofrimento, nas trs virtudes: corporificao da
Lei, sabedoria e emancipao. Por isso o Sutra de Ltus de Daishonin nico e
verdadeiro.
d)As principais perseguies sofridas por Daishonin
Ao refutar as Seitas Herticas, Nitiren Daishonin sobre si inmeras perseguies. O
documento escrito por Ele, o Rissho Ankoku Ron, enviado aos governantes da poca, foi
considerado por eles uma ofensa religio que eles apoiavam. Nesse documento,
Daishonin orienta sobre os males que abatero sobre o pas, caso as pessoas no se
convertam ao Sutra de Ltus e continuem praticando religies herticas. Dentre esses
males Ele previu que o Japo seria invadido pelos mongis, o que realmente aconteceu
mais tarde. Quatro foram as perseguies que serviram para comprovar a veracidade do
seu Ensino, como havia sido profetizado por Sakyamuni:

1) Perseguio de Matsubaga-yatsu, em 27 de agosto de 1260. Religiosos da seita

Nenbutsu e autoridade do governo atearam fogo em sua residncia.
2) Exlio na Pennsula de Izu, em 12 de maio de 1261. Daishonin foi denunciado por
membros da Seita Nembutsu ao governante Hojo Shiguetoki, que o condenou ao exlio.
Um ms depois, esse governante enlouqueceu repentinamente.
3) Assalto em Komatsubara, em 11 de novembro de 1264. Daishonin foi assaltado por
um grupo liderado por Tojo Kaguenobu, administrador da regio. Nessa perseguio,
Daishonin foi ferido na testa e seus discpulos Kyonin-bo e Kubo Yoshitaka foram mortos
a golpes de espada. O administrador tambm morreu louco.
4) Exlio na Ilha de Sado ou perseguio de TATSUNOKUTI, em 12 de setembro de
1271. Daishonin enviou uma carta aos sacerdotes, aos religiosos e as autoridades do
governo, advertindo sobre a invaso que o Japo estava preste a sofrer e que isso poderia
ser evitado se eles deixassem as religies herticas e abraassem o Sutra de Ltus . Havia
uma seca prolongada no Japo. O governo ordenou que os religiosos das seitas RITSU e
NEMBUTSU orassem para chover 7 dias. A chuva no veio. O governante tomado de dio
pela derrota, planejou assassinar Daishonin. Entre meia noite e 2 horas da madrugada,
Daishonin foi levado ao local para ser decapitado. No momento em que Daishonin ia ser
decapitado, uma forte Luz clareou toda a regio como se fosse dia, O carrasco caiu ao
cho completamente cego pelo claro. A benevolncia de Nitiren Daishonin no permitiu
que um outro ser humano o matasse, pois esse seria o pecado mais grave do Universo.
Essa passagem ficou conhecida como: HOSSHAKU KEMPON, isto a revelao da
verdadeira Identidade como o Buda Original de todos os tempos, mostrando s pessoas de
Era de mappo que Ele no era apenas um mortal comum, mas um Ser Iluminado.
e)O Objeto de Adorao de Nitiren Daishonin
O objeto de Adorao da Nitiren Shoshu o Gohonzon. Go significa perfeitamente
dotado e Honzon significa Objeto de Devoo, dotado de Nobre Funo e de Nobre
Aspecto. O Gohonzon a indentidade da prpria vida de Nitiren Daishonin, conforme
suas prprias palavras: Eu Nitiren, inscrevi a minha vida no Gohonzon com sumi
(espcie de tinta), assim creia com todo seu corao. Ao contrrio de outras religies
cujo o objeto de adorao representado por imagens ou desenhos feitos por pessoas
comuns, o Gohonzon Original da Nitiren shoshu foi inscrito pelo prprio Buda que se
encontra consagrado no Templo Taissekiji, no Japo. A crena em Deus e a crena no
Buda:
1.1) Acreditar em Deus significa crer numa fora da qual no se faz uma idia. Cada um
imagina essa fora representada de uma maneira. Cada artista imprime no seu desenho a
sua interpretao, a sua idia de Deus. Alm disso essa fora abstrata , toda poderosa
que define o destino de cada pessoa. A maioria das pessoas que dizem crer em Deus, o
fazem por tradio de famlia, por medo de no Ter a quem recorrer nos momentos
difceis, j que acreditam que toda fora vem dele e no confiam na fora de si mesmo. As
pessoas no sabem que os sofrimentos so provenientes das causas negativas que elas
mesmas cometeram e culpam Deus aos pais os filhos, os vizinhos, os maridos, as esposas,
o governo por tudo de ruim que lhes acontece. Essas pessoas alem de no limparem o
carma das vidas passadas, ainda acumulam mais carma ruim, os quais vo se manifestar
em forma de sofrimentos na vida futuras. Forma-se ento um ciclo vicioso: sofre, calunia,
acumula, e sofre de novo, assim eternamente.

1.2) Acreditar no Gohonzon significa crer na Lei do NAN MYO HO RENGUE KYO,
existente no universo e revelada pelo Buda Original Nitiren Daishonin como sua prpria
vida. Para isso Ele surgiu na terra como mortal comum, mas no momento que tentaram
assassina-lo sua iluminao se manifestou e seu carrasco fugiu amedrontado. Alm disso a
Lei revelada por Ele propicia a todo ser humano, sem distino, adquirir a mesma
sabedoria que Ele provou possuir, a fim de agir corretamente e atingir o mesmo Estado
que Ele revelou. O destino de cada pessoa definido e transformado por ela mesma, a
partir do momento em que ela age direcionada pela sabedoria atravs da pratica do Nam
Myo Ho Rengue Kyo. Essa sabedoria faz com a pessoa tenha confiana em si mesma, faz
com que cresa, considerando cada momento difcil uma oportunidade de transformar seu
carma negativo em Boa Sorte.
E como ela tem conscincia da origem dos seus sofrimentos, ela consegue super-los,
intensificando cada vez mais a sua prtica. Ela consegue se sentir feliz, mesmo em meio s
turbulncias do dia a dia.
Oficialmente, a inscrio do Gohonzon por Nitiren Daishonin se deu no dia 12 de
outubro de 1279, entretanto, Ele j havia concedido o Gohonzon individual para algumas
pessoas, as quais se dedicavam propagao do Budismo, ensinando as outras pessoas,
mesmo correndo risco de vida. O assassinato de trs camponeses, em Atsuhara, provou
que j havia seguidores dispostos a darem as suas vidas por essa propagao. Este fato o
levou a inscrever a sua vida na forma do Gohonzon, deixando-o no Sumo Santurio, para a
salvao de toda a humanidade.
Antes de falecer, em 13 de outubro de 1282, aos 60 anos, Nitiren Daishonin fez de
Nikko Shonin seu sucessor com todos os poderes para fazer a transcrio da sua vida do
Gohonzon Original, para os Gohonzons que temos nos nossos lares.
NAM MYO HO RENGUE KYO: Devoto a minha vida prtica da Lei Mstica, para
transformar todas as causas negativas e me harmonizar com os fenmenos do Universo.
Existem Seitas Budistas que, apesar de recitarem o Nam Myo Ho Rengue Kyo,
no pertencem mais Nitiren Shoshu, pois seus adeptos passaram a seguir normas
prprias de prtica criadas por seus lderes, se desviando do Verdadeiro Ensino de
Nitiren Daishonin. Como exemplos podemos citar: a Seita Minobu e a Soka Gakkai,
mais conhecida no Brasil como BSGI. A Transmisso da Herana de Nitiren
Daishonin (Ketimyaku) continua sendo feita de forma correta pela Nitiren Shoshu,
desde o seu sucessor Nikken Shonin, passando pelos sucessivos Sumos Prelados, sem
nenhuma interrupo at o atual, Nikken Shonin Gueika, que o atual lder do
Budismo de Daishonin no mundo. O Sumo Prelado o nico preparado e autorizado
para inscrever o Gohonzon. Ao transcrever os caracteres Nitiren no Gohonzon, o
Sumo Prelado executa a mesma funo do Buda Original, isto , infundi a vida de
Nitiren Daishonin no Gohonzon usando sumi, numa cerimnia chamada
Abertura do Olhos. Qualquer Objeto de Adorao concedida s pessoas, sem ter
passado pelas mos do Sumo Prelado e pela cerimnia da Abertura dos Olhos,
falso.

3) O Desligamento da Sokka Gakkai da Nitiren Shoshu pelo Sumo Prelado

A Soka Gakkai Internacional, organizao fundada pelo 1 Presidente Tsunessaburo
Makiguti com o objetivo de promover a divulgao do Budismo de Nitiren Daishonin, por
um determinado perodo exerceu essa funo em consonncia com o clero. Entretanto, de
alguns anos para c, comearam a surgir srias divergncias pelo fato dos atuais lderes
transgredirem as normas da Nitiren Shoshu, publicando orientaes baseadas em idias e
interpretaes prprias, alterando a Liturgia, totalmente em desacordo com os ensinos de
Nitiren Daishonin, alm de publicamente caluniarem o sumo prelado. Mas, a calnia mais
grave cometida pela Soka Gakkai, hoje chamada seita Ikeda foi de falsificar o objeto de
adorao, confeccionando Gohonzons. Utilizando-se de astcia, seus dirigentes tm levado
vrias pessoas a receberem esse falso Gohonzon, no qual a vida de Nitiren Daishonin no
est inscrita, pois o mesmo no passou pela cerimonia da Abertura dos olhos, nem foi
transcrito pela nica pessoa que tem esse poder: O Sumo Prelado. As oraes feitas diante
desse Gohonzon s causam sofrimentos e levam infelicidade. Todas as pessoas que
queiram voltar Nitiren Shoshu, tero que devolver o falso mandala, passar por um novo
perodo de prtica na HOKKEKO (nome dado por Nitiren Daishonin organizao
Nitiren Shoshu, ) e fazer a reconverso. Caso o Gohonzon seja o Original, o mesmo dever
pela cerimnia da Abertura dos Olhos, feita somente pelo Sumo Prelado e Reverendos.
4) O Que a Hokkeko?
A Hokkeko uma organizao cuja funo proteger a Nitiren Shoshu, o Templo
Principal Taissekiji e o Sumo Prelado, lder espiritual do Budismo de Nitiren Daishonin no
mundo. Foi fundada pelo prprio Buda, quando inscreveu o Gohonzon e o concedeu a seus
discpulos. A Hokkeko existe h mais de 700 anos e vai completar 751 no ano 2003. Todas
as pessoas que praticam o Budismo de Nitiren Daishonin, so adeptos da Hokkeko e tm o
dever de proteger a Nitiren Shoshu, refutando qualquer ensino contrrio a ela. A visita ao
Gohonzon Original, no Templo Taissekiji, chama-se Tozan.
5) OBS. A prtica do Verdadeiro Ensino consiste em:
a) Leitura do Sutra pela manh e noite, reafirmando diariamente, as palavras do Buda.
Essa leitura se chama Gongyo e significa prtica assdua.
b) Recitao do Nan Myo Ho Rengue Kyo. Repetir essa frase quantas vezes quiser, at
sentir a sua energia interna se manifestar. Essa prtica se chama Daimoku ou Shodai
c) Participar das Atividades nos ncleos, na comunidade e nos templos: Angra dos Reis
ou So Paulo.
Adilson Nogueira Gomes e Paola Ferreira Gomes
Rua: Baro de So Joo Nepomuceno 215 Apto 102 Centro cep: 36010-081
Tel: 3213-2189 / 9951-4026 / 8801-1776