Leccin 1 Evolucin de las teoras de la personalidad

Ahora se revisarn los aportes de la Psicologa, teniendo en cuenta que, como muchas otras
ciencias, esta naci en la Filosofa y por lo tanto retom conceptos y/o nociones de la
persona y la personalidad, desarrollados tanto en la Filosofa como en la Teologa.
Aunque las teoras de la personalidad inician con el padre del Psicoanlisis, Sigmund
Freud, hubo corrientes filosficas, de pensamiento, histricas y culturales que aportaron
para su desarrollo.
Algunos historiadores de la Psicologa consideran a San Agustn (siglo IV) como el primer
psiclogo moderno; para l la verdad suprema es Dios y la mente humana debe buscar
conocerlo con la razn y, al mismo tiempo con fe y amor. Tambin propona que las
personas deban usar su introspeccin para encontrar la verdad que est dentro de cada uno
y as entender sus actos y comportamientos ms humanos. En sus Confesiones deja ver con
claridad sus pasiones y tentaciones hacia una amada revelando sus ms ntimos
pensamientos, sentimientos, emociones y recuerdos.
Pero no fue sino hasta el Renacimiento (Inicios de la Edad Moderna: Siglos XV y XVI) que
la Psicologa formula sus primeros antecedentes cientficos (o pre-cientficos). Segn
Lapointe 1970, el primer autor en utilizar la palabra Psicologa en un libro fue, al parecer,
Rudolf Goeckel; el ttulo fue Psicologa hoc est, de hominis perfectione (Psicologa sobre la
perfeccin del hombre).
Estos avances se debieron a hombres excepcionalmente humanistas como Leonardo Da
Vinci, Miguel ngel, Nicols Coprnico, Johannes Kepler y Galileo Galilei, entre otros,
quienes reivindicaron al hombre dndole la posibilidad de moverse en bsqueda de
verdades no slo teolgicas o dogmticas (que haban gobernado durante toda la edad
media), sino filosficas, cientficas y artsticas a travs de la Filosofa, Poltica, Derecho,
Astronoma, la Matemtica, Anatoma, la Literatura, Pintura, Escultura y otras expresiones
de la sensibilidad humana, en ese entonces se empez a pasar de un Teocentrismo a un
Antropocentrismo.
El renacimiento es el punto de partida para explorar el concepto de personalidad ya que
despus de haber pasado por varios siglos de feudalismo y religin represoras, el hombre se
da cuenta que l es naturaleza y libertad, lo que da lugar al re - nacimiento del humanismo,
donde el hombre pasa a ser el centro de su propia accin (Antropocentrismo) y deja atrs a
Dios como el centro y explicacin de todo (Teocentrismo).
El humanismo da las bases de la ciencia moderna y del nuevo orden social en Europa;
humanismo y ciencia pasan a ser dos fenmenos que se influyen mutuamente. A partir de
ahora la ciencia se separa de la filosofa y hace su aparicin el mtodo cientfico con la
observacin y experimentacin. Desaparece el poder poltico del Papado y surgen otras

posibilidades de gobierno y de religiones cristianas como las protestantes, a partir de la

reforma de Lutero en 1519.
El trmino humanista sirvi para calificar a aquella persona dedicada al estudio de las
"humanidades", de disciplinas como la gramtica, dialctica, retrica, historia y filosofa; el
estudio le permite al hombre conocer la naturaleza y descubrir las leyes que la rigen
(Objetividad).
Humanista es aquel que estudiando a los clsicos griegos (Platn, Aristteles) y latinos,
pretende profundizar en el concepto de hombre y en la valoracin de todo lo humano. Con
el humanismo el hombre se da cuenta que l es el dueo de su propio destino, lo que
implica su "autonoma", "independencia" y "exaltacin de su razn" como atributos
personales (Subjetividad). El humanista encuentra la razn de ser relacionando su
subjetividad con la objetividad.
En el siglo XVII aparecen fenmenos importantes para el posterior estudio histrico y
cultural de la personalidad. Se desarroll la burguesa como elemento dinamizador de la
sociedad, que a travs de la actividad comercial y el enriquecimiento, apoya a las
monarquas en contra de una nobleza aristocrtica. El comercio martimo se ampla y
permite el surgimiento de un capitalismo de tipo comercial. Los inventos en las tcnicas
martimas, industrial y agrcola, generan el capitalismo industrial. El inters por la ciencia
genera la mentalidad racionalista.
Hacia 1637, Descartes (matemtico tambin) en su Discurso del mtodo de cmo conducir
correctamente la razn y buscar la verdad en las ciencias. Adopta una posicin
rigurosamente cientfica y genera un mtodo con unas reglas lgicas para llegar a la verdad:
no aceptar nunca nada como verdadero algo que no supiera evidentemente que lo fuera, es
decir, evitar con mucho cuidado la precipitacin y el prejuicio y slo incluir en mis juicios
lo que se presentara ante mi mente con tal claridad y nitidez que no tuviera posibilidades
de ponerlo en duda.
Tambin dud de la existencia de Dios, del mundo y concluy que de lo nico que poda
estar seguro era que pensaba en algo y la prueba final de su existencia era el acto de pensar:
Cogito ergo sum (pienso luego existo) y pensamos con nuestra res cogitans (cosa pensante),
la mente. Pero sta es diferente al cuerpo ya que no se prolonga es libre y carente de
sustancia. El cuerpo por el contrario, es limitado y tiene sustancia.
Hay un dualismo de mente y cuerpo, pero el cuerpo es controlado por la mente. Adems
eligi como sitio donde ocurre esta interaccin al conariun o glndula pineal. Consider
adems que hay dos clases de ideas en la mente: las ideas innatas con las que se nace y no
dependen de la experiencia y, las ideas derivadas que surgen de la experiencia.
Entre ejemplos de ideas innatas se hayan las del "yo" y Dios. Una ltima caracterstica de
los seres humanos, segn Descartes, es que tenemos pasiones que surgen del cuerpo quien
las experimenta en forma pasiva y genera sin mayor volicin acciones corporales.

Determin que hay seis pasiones primarias: asombro, amor, odio, deseo, dicha y tristeza, de
donde se originan todas las dems pasiones humanas.
En el Posrenacimiento se establecieron los fundamentos de la psicologa con los primeros
Empiristas como Thomas Hobbes (1588 - 1679), John Locke (1632 - 1704) y George
Berkeley (1685 - 1753), quienes hicieron hincapi en los efectos que la experiencia tiene
sobre la mente pasiva. Berkeley neg la existencia de un mundo material afirmando que
todo lo que existe son percepciones, adems propuso una teora emprica de la percepcin
de la distancia.
Augusto Comte (1798 - 1857), padre del Positivismo y de la sociologa intent utilizar los
mtodos de las ciencias fsicas para crear una ciencia de la historia y del comportamiento
social humano. Fue un reformista social y estaba interesado en la ciencia slo como medio
para mejorar la sociedad; al igual que Bacon, Comte consideraba que la ciencia debe ser
prctica y no especulativa, por lo tanto, hay que conocer las leyes entre los fenmenos
fsicos y sociales para predecir y controlar los sucesos y de esta forma mejorar la vida.
La filosofa positiva slo puede considerar como vlida la informacin cientfica. Cualquier
cosa que no se pudiera observar pblicamente era sospechosa y se rechazaba como propio
objeto de estudio. No crea que la psicologa pudiera convertirse en ciencia por que estudiar
la mente requera el empleo del poco fiable mtodo de la introspeccin. Las personas se
pueden estudiar objetivamente mediante la observacin de su conducta manifiesta.
Al siglo XVIII se le conoce como el "Siglo de las Luces" o "Ilustracin", ya que sus
principales pensadores representantes, se sienten llamados a "iluminar a la sociedad"; es un
movimiento cultural que intenta orientar los cambios individuales, sociales, polticos,
morales y cientficos del momento, valorando al mximo la razn humana individual, sin
estar sometida a ninguna autoridad exterior, religiosa o poltica. En general, la ilustracin se
presenta como una corriente ideolgica con base en la confianza en la razn, la ciencia y la
educacin como factores de progreso que pueden llevar al hombre a un mejor bienestar.
El perodo comprendido entre la Revolucin Inglesa de 1688 y la Revolucin Francesa de
1789, es el que se ha llamado de la Ilustracin y alcanz a influenciar a Alemania. La
consecuencia de sta ltima Revolucin ser la implantacin de los principios de "libertad,
igualdad y fraternidad". Se da un exagerado optimismo en el papel de la razn ya no como
una razn especulativa sino ms bien prctica.
La razn por lo tanto debe ser independiente de toda autoridad religiosa o civil, ya que todo
ser humano est facultado, a travs de su razn, para estudiar, analizar, criticar y concluir
sobre cualquier fenmeno natural o personal sin necesidad de una autoridad externa. Los
ilustrados desarrollan una cultura totalmente al margen de la religin cristiana y sus
principales representantes fueron: Diderot, Dalambert, Montesquieu, Voltaire y Rousseau;
en la ciencia Isaac Newton con el descubrimiento de la atraccin o gravitacin universal y,
contra la intolerancia y prejuicios religiosos, Voltaire. La ilustracin propona que la nica
regla de la vida es la bsqueda de la felicidad, "no hay ms que un deber y es el de ser
felices".

Se desarroll una especie de autoconciencia centrada en la preocupacin por el s mismo, la

conciencia y los estados de nimo.
La Ilustracin culmina en Alemania con el gobierno de Federico II, aunque tarda, all se
expres en el proceso de modernizacin de Prusia, sus representantes son Wolf y Kant en la
Filosofa, Goette y Schiller en Poesa, Beethoven en Msica, a esta Ilustracin tambin se
le llama Romanticismo.
En el Romanticismo el hombre es entendido como interioridad irreductible, como
subjetividad; ms que un sistema conceptual, el Romanticismo es una actitud y una
sensibilidad ante la vida, esto lo confirma el hecho de que la mayora y principales
representantes pertenecen al mundo artstico. El sujeto, la persona, es ms importante que la
realidad misma, de ella depende todo y por lo tanto y a ella se subordina todo.
El ser humano es un misterio en su interioridad y slo con la intuicin, como forma del
sentimiento, puede acercarse a su verdad esencial.
El hombre es sentimiento, emocin, pasin y, al mismo tiempo, mpetu, indecisin y
contradiccin que es difcil descifrar, ya que siempre tendr algo de misterio por descubrir.
Estas son las bases para que, entre finales del siglo XIX y comienzos del XX, Freud,
iniciara su descripcin del inconsciente y la teora psicoanaltica de la personalidad.
Para finalizar, es importante tener en cuenta los aportes de Jean Lamarck (1809 - 1914),
quien afirm que las caractersticas adquiridas por un individuo a lo largo de su vida y que
conducan a la supervivencia se transmitan a la descendencia de dicho individuo.
Herbert Spencer (1820 - 1903), adopt la teora de la evolucin de Lamarck y la aplic a la
mente y a las sociedades humanas, acu el concepto de supervivencia del ms apto,
concepto que ms adelante tomara Darwin denominndolo Darwinismo social, en su teora
revolucionaria de la evolucin de las especies.
Charles Darwin (1809 - 1882), afirm que existe una lucha por la supervivencia ya que
entre la descendencia de cualquier especie, se da una gran cantidad de diferencias
individuales, algunas de las cuales conducen a la supervivencia ms que otras, ello produce
el resultado de la supervivencia del ms apto; por tanto, existe una seleccin natural entre la
descendencia de una especie.
Las caractersticas que permiten una adaptacin adecuada a un entorno del organismo se
denominan adaptativas. Las emociones del hombre son remanentes de las emociones
animales que una vez fueron necesarias para sobrevivir. Seal que las emociones humanas
eran culturalmente universales.
Muchos temas de la psicologa contempornea estn influenciados por Darwin: la
psicologa del desarrollo, animal, comparativa, la psicobiologa, el aprendizaje, los Tests y
las medidas, las emociones, la gentica conductual, la psicologa anormal, entre otros.
Adems estimul el inters por el estudio de las diferencias individuales y demostr que el

estudio del comportamiento era tan importante como el de la mente (Funcionalismo y

Conductismo).
Sir Francis Galton (1822 - 1911), primo de Darwin, era un apasionado de la medida y
pensaba que la inteligencia se heredaba y poda ser mejorada, utilizando as el primer test
en psicologa: asociacin de palabras. James Mc Keen Cattell (1860 - 1944),
introdujo los tests de inteligencia de Galton en los Estados Unidos y fue el primero en
utilizar el trmino Test Mental.
En Francia, Alfred Binet (1857 - 1911), Binet adopt otro enfoque sobre la medida de la
inteligencia y lleg a la conclusin que la inteligencia consiste en diversas facultades
mentales como la memoria, la imaginera, la atencin, la comprensin y el juicio; por lo
tanto, su inters se orient a medir esas facultades mentales.

Principales teoras y tericos de la personalidad

Ya en la edad Contempornea (Siglos XIX y XX), se encuentran los ms importantes
tericos de la personalidad.
Las teoras de la personalidad se pueden clasificar de diferentes maneras segn la
perspectiva de quien las estudia, pero en general, los estudiosos de la personalidad,
como Ross Stagner, Ledford Bischof, Bernardo Moreno y Mercedes Sarmiento, las
han clasificado en:
Psicoanalticas - Psicofilosficas
A Sigmund Freud (1856 - 1939) se le reconoce como el padre del psicoanlisis, al
mismo tiempo, se le puede considerar como el padre de la teora de la personalidad ya
que casi todos los dems tericos de la misma, parten de las premisas fundamentales
Freudianas. Dentro de los conceptos que aport Freud al estudio de la personalidad se
encuentran: el principio de placer, de realidad, reduccin de la tensin, polaridad o
dualidad y de la repeticin compulsiva.
La dinmica de la conducta trazada por Freud incluye una relacin ntima entre el ello,
la libido, el yo, el supery, el instinto, las zonas ergenas, la secuencia evolutiva de
la persona (fase oral, anal, flica, latente, genital), etapas amorosas (amor a s mismo, a
los padres, fantasioso, homosexual, heterosexual), estados de consciencia (consciente,
preconsciente, inconsciente, subconsciente, mecanismos de defensa del yo (represin,
regresin, formacin reactiva, proyeccin, fijacin, sublimacin, sustitucin,
identificacin - complejo de Edipo y Electra -, desplazamiento.
Henry A. Murray (1893 - 1988), bas gran parte de su teora de la personalidad aduciendo
que el hombre es un animal motivado y estableci los siguientes principios: de

preponderancia, de motivacin, longitudinal, de los procesos fisiolgicos, abstracto, de

singularidad, del concepto del papel.
Carl Gustav Jung (1875 - 1961), regres a los aspectos histricos de la existencia
humana, tanto en testimonios escritos como arqueolgicos, buscando respuestas ms
claras a la pregunta de por qu el hombre hace lo que hace? Investig en la Alquimia,
Mitologa, Religin, los rituales, los smbolos, el Sanscrito y otras lenguas olvidadas,
para saber ms sobre la personalidad del hombre actual.
Establece una teora optimista, ya que a travs de las edades, el hombre ha ido
mejorando y civilizndose gradualmente, actuando dentro de marcos de referencia
cada vez mejores, por lo tanto se dedic al aspecto del perfeccionamiento de la
existencia humana.
Algunos de los conceptos aportados por Jung, son los siguientes: principio de
polaridad, de equivalencia, de la entropa; regresin contra progresin, inconsciente
individual contra inconsciente colectivo, consciente contra inconsciente, arquetipos,
extraversin contra introversin, funciones superiores contra funciones inferiores,
energa fsica contra energa psquica, necesidades orgnicas contra necesidades
culturales, nima contra nimo, sublimacin contra represin, causalidad contra
teleologa, proceso de individuacin, principio de actualizacin, los componentes de la
autorrealizacin (ego, yo, estados consciente e inconsciente, las funciones, la
persona, la introversin y la extraversin, los sistemas de energa fsica y psquica).
Jung adapt el trmino persona, que significa "mscara", para describir la cara que el
hombre presenta a la sociedad en la que se desenvuelve. Tal cara puede ser enteramente
distinta a sus sentimientos y a sus intenciones reales. Esta situacin destruye su capacidad
para alcanzar una verdadera autorrealizacin.
El hombre personal vive, por lo tanto, con metas y propsitos falsos. Entre ms se
desve el hombre de la autorrealizacin, ms se enfermar mentalmente.

Psicoindividuales - Psicosociales
Alfred Adler (1870 - 1937), crea que el hombre tiene posibilidades de mejorarse y
de progresar en la vida, de reducir sus problemas y, con el tiempo, llegar a un ajuste casi
perfecto de su proceso vital; el hombre tiene un "plan de vida", un propsito, una meta
que determinan sus reacciones. La vida es una lucha desde el nacer hasta morir; y
tambin un viaje en el que cada quien se vale de su propio mtodo; sin embargo, al
comienzo de la vida, algunas circunstancias enfocan la atencin sobre ciertas
relaciones entre la persona y su ambiente psicosocial. Los principios fundamentales
de la teora de la personalidad de Adler son: de inferioridad, superioridad, del estilo
de vida, del yo creador, del yo consciente, de las metas fantasiosas, del inters
social.

Karen Horney (1885 - 1952), a diferencia de Freud , enfatiz en los factores culturales y
su influencia sobre la personalidad, sostena que el hombre es un ser constructivo y no
slo regido por las pulsiones destructivas que Freud propona en su teora; sin
embargo, encuentra las races de la anormalidad de la personalidad, en una ansiedad
bsica que se siente en la niez al estar slo y desamparado en un mundo hostil.
Horney nunca escribi sobre teoras de la personalidad, ense y trabaj sobre los
aspectos neurticos de la personalidad. Plante los siguientes principios: del
optimismo - positivismo, de la sociedad - cultura (la personalidad es producto de la
interaccin humana y est sujeta a las caractersticas de la sociedad en que el hombre vive,
as como a las sociedades pasadas en las que vivi y a las normas culturales que debe
obedecer), de la estructura de carcter, del concepto del yo, de complementacin conflicto; moverse hacia las personas (desamparo), moverse contra las personas
(hostilidad), moverse para apartarse de las personas (aislamiento).
Jacob L. Moreno (1892 - 1974), dedic su vida al estudio de la personalidad a
travs del psicodrama, la sociometra y la psicoterapia de grupo, al punto de ser
considerado, por algunos, un socilogo dedicado a la conducta de grupo. Su principal
objetivo es "el reacondicionamiento social". Los principios de la teora de la personalidad
de Moreno son los siguientes: del tomo social, de tele, de calentamiento, de la
representacin de roles, de la espontaneidad, de creacin, de la preservacin cultural,
del desarrollo de grupo, de ley socio gentica, de medicin.