Wiphala (en aimara bandera)

La wiphala es bastante ms que la bandera y el emblema de la nacin Andina y de

los Aymara, es la representacin de la filosofa andina, simboliza la doctrina del
Pachakama (principio, orden Universal), y la Pachamama (madre, cosmos) que
constituye el espacio, el tiempo, la energa y nuestro planeta, por eso el
significado de la Wiphala es un todo.
Actualmente, es smbolo de la resurreccin de la cultura que fluy de los
primordiales Cuatro Estados del Tiwantinsuyo.

En el centro est atravesada por una franja de siete cuadrados blancos que
simbolizan las Markas (comarcas) y Suyus (regiones), es decir la colectividad y la
unidad en la diversidad geogrfica y tnica de los Andes.
Tambin representa el principio de la dualidad, as como la complementariedad de
los opuestos, por lo tanto unin de los espacios; y as la oposicin complementaria
o fuerza de la dualidad, es decir: fertilidad, unin de los seres y, por consiguiente,
la transformacin de la naturaleza y los humanos que implica el camino vital, y la
bsqueda a la que ste nos impulsa.

Los cuatro lados de la wiphala conmemoran tanto a los cuatro mticos hermanos
Ayar precursores de los cuatro estados del Tiwantinsuyo; como a las cuatro
festividades que representan las cuatro estaciones del calendario aymara.

La parte superior de la wiphala se identifica con el sol, el da; la parte inferior con
la luna, la noche.
Existen variantes de la wiphala, la ms extendida es la usada en la actualidad
como smbolo tnico del pueblo aimara, fue reconocida como smbolo del Estado
Boliviano.

LA WIPHALA DIPERENTE A LA BANDERA OCCIDENTAL

Para hacer una relacin entre los emblemas, tanto del occidente como de los
Andes, debemos diferenciar por la forma y su caracterstica, por ejemplo: La
WIPHALA como emblema Andino siempre fue cuadrada, porque expresa la
organizacin y armona, a si mismo la Unidad e Igualdad.
Por otra parte la bandera boliviana como la espaola, tiene la forma rectangular y
ambos tienen origen Europeo.
Y para los Qhishwas-Aymaras representa al sistema y a la cultura occidental, en
posesin antagnica al sistema comunitario y a la cultura Andina.
Por ser rectngulo, es la expresin de injusticia, la desigualdad.

SIGNIFICADO DE LOS COLORES DE LA WIPHALA

Los colores se originan en el rayo solar al descomponerse del arco iris blanco
(kutukutu), en siete colores del arco iris (kurmi), tomado como referencia por
nuestros antepasados, para fijar la composicin y estructura de nuestros
emblemas, as mismo organizar la sociedad comunitaria y armnica de los andes.
ROJO; representa al planeta tierra (aka-pacha), es la expresin del hombre andino, en el
desarrollo intelectual, es la filosofa csmica en el pensamiento y el conocimiento de los
AMAWTAS.

NARANJA; representa la sociedad y la cultura, es la expresin de la cultura, tambin expresa la

preservacin y procreacin de la especie humana, considerada como la ms preciada riqueza
patrimonial de la nacin, es la salud y la medicina, la formacin y la educacin, la prctica cultural
de la juventud dinmica.
AMARILLO; representa la energa y fuerza (chama-pacha), es la expresin de los principios
morales del hombre andino, es la doctrina del Pacha-kama y Pacha-mama: la dualidad (chachawarmi) son las leyes y normas, la prctica colectivista de hermandad y solidaridad humana.
BLANCO; representa al tiempo y a la dialctica (jaya-pacha), es la expresin del desarrollo y la

transformacin permanente del QULLANA MARKA sobre los Andes, el desarrollo de la ciencia y
la tecnologia, el arte, el trabajo intelectual y manual que genera la reciprocidad y armonia dentro
la estructura comunitaria.
VERDE; representa la economia y la produccin andina, es el smbolo de las riquezas naturales,
de la superficie y el subsuelo, representa, tierra y territorio, asi mismo la produccin agropecuaria,
la flora y fauna, los yacimientos hidrolgicos y mineralgicos.
AZUL; representa al espacio csmico, al infinito (araxa- pacha), es la expresin de los sistemas
estelares del universo y los efectos naturales que se sienten sobre la tierra, es la astronoma y la
fsica, la organizacin socio econmica, poltico y cultural, es la ley de la gravedad, de las
dimensiones y fenmenos naturales.
VIOLETA; representa a la poltica y la ideologia andina, es la expresin del poder comunitario y
armnico de los Andes, el Instrumento del estado, como una instancia superior, lo que es la
estructura del poder; las organizaciones, sociales, econmicas y culturales y la administracin del
pueblo y del pais.

LA WIPHALA COMO EXPRESIN DE UNIDAD E IGUALDAD

La estructura y composicin de los colores de la WIPHALA como emblema cultural
andino, constituye una forma simtrica y orgnica. La formacin de siete colores
del arco iris, es el reflejo csmico que representa a la organizacin del sistema
comunitario y armnico de los Qhishwa-Aymara.
Es la expresin de las relaciones socio econmicas dentro el sistema QAMAA
(existencia) de hermandad en la reciprocidad y solidaridad humana.
Tiene cuatro lados y siete colores de proporcin igual que significa la IGUALDAD
en la diversidad de los pueblos andinos.
Representa a los medios de produccin y distribucin de productos a cada cual
segn su necesidad y segn su capacidad. Donde no se conoce el hambre ni la
miseria, donde no hay RICOS ni POBRES, donde no hay la ambicin del ORO y
PLATA. Donde no se conoce el enriquecimiento ilcito y el despojo de las riquezas
para intereses personales.

LA WIPHALA: Tiene 49 cuadros y siete colores unidos, que representan a las

MARKAS y SUYUS: significa la UNIDAD en la diversidad geogrfica de los Andes.
Por consiguiente la WIPHALA es el smbolo de Unidad e Igualdad, de
Organizacin y Armona del sistema comunitario Andino.

WIPHALA EXPRESION FILOSOFICO ANDINO

La WIPHALA es la expresin dialctica de la evolucin de la Ciencia, la
Tecnologa, el Arte y el desarrollo socio, econmico, poltico y cultural del
Pusintsuyu Tawantinsuyu. As mismo en la WIPHALA est la representacin del
CHAKANA de las cuatro estrellas del firmamento, es la referencia que orienta
desde el espacio, para la organizacin geopoltica de los Andes.

As mismo simboliza la conmemoracin de los Ayar-kachi, Ayar-uchu, Ayar-laqa,

Ayar-kallku, los cuatro hermanos mitolgicos, precursores del Pusintsuyu
Tawantinsuyu, es decir en la memoria de los creadores (de los cuatro estados
organizados) en los andes, en la parte occidental del AWYAYALA hoy Amrica
Latina.

Por otra parte en la WIPHALA tambin esta expresada, la celebracin de las

cuatro fiestas anuales, que conmemoran los cuatro periodos del ao, como es el
JUYPHI-PACHA (poca fria), LAPAKA-PACHA (poca de calor), JALLU-PACH-A
(poca de lluvia), AWTI-PACHA (poca seca), tal como podemos apreciar en el
calendario csmico de los Aymaras-Qhishwa.
La lnea diagonal de la WIPHALA, es la unin de dos espacios, por eso es el
smbolo de la oposicin complementaria, expresada en la fuerza DUAL y la
Armona de los Andes. As mismo esta LINEA representa el (Qhapaq-an
Qhapax- thakhi) (camino rico y poderoso) la mencionada lnea significa pues; la
Unin de dos seres, como el CHACHA-WARMI, para generar y multiplicar la
poblacin y construir una sociedad de felicidad y armona, que ste a su vez
representa el Camino al paraso de los Aymara-qhishwa. Este camino refleja la
transformacin de la naturaleza y la transformacin social del hombre sobre el
Planeta.
Por otra parte, la representacin de los cinco cuadros centrales de la WIPHALA
significa la expresin de los principios morales del hombre andino. Es la sagrada
PENTALOGIA de los AMAWTA como sigue a continuacin.
1.- No seas flojo 2.- No seas Mentiroso 3.- No seas ladrn 4.- No seas asesino 5.No seas libertino.
Estas normas tienen el nico propsito de evitar y frenar todos los defectos del ser
humano. Estos cinco cuadrados centrales, representan tambin, las cinco notas
de la Msica Pentatnica andina, ejecutada en los ritmos del Jarawi, Wayli, Wayu
y otros. Es tambin la representacin de los cinco poderes de la estructura del
Estado comunitario de los Andes:
1.- La Doctrina filosfica 2.- El gobierno 3.- La economa 4.- La legislacin 5.- La
justicia
Finalmente representa los cinco periodos del PACHA-KUTI (la revolucin
csmica), segn el proverbio de los AMAWTAS, cada 500 aos debe haber un

cambio una revolucin, en la estructura social, econmico y poltico de la

sociedad Andina y en el Mundo.
LOS PUEBLOS ANDINOS:
Los antiguos habitantes de los Andes organizaron su territorio segn las leyes de
las estrellas, que una de sus ms importantes constelaciones, era la Cruz del Sur.
Fue en base a la Cruz del Sur, que ellos encontraron las medidas con las cuales
organizar sus territorios.
Los espejos de agua
Cuando un cuerpo luminoso est al centro del cielo y podemos observarlo sobre
nuestra cabeza, se dice que se encuentra en el cenit. Por eso a las 12 en punto
del medioda, cuando el sol est al centro del cielo, se llama la hora del cenit. Slo
que con el sol, es suficiente observar cmo se proyecta la sombra para saber que
estamos exactamente bajo su luz.
No ocurre lo mismo con las estrellas en la noche, y para captar su reflejo,
necesitamos espejos de agua. Para tener un espejo de agua, necesitas una vasija
con agua. La colocas debajo de la estrella que est en el cenit, cuyo reflejo deseas
captar. Sabes que el espejo de agua est reflejando el punto exacto, cuando al
rededor de la vasija se forma un anillo luminoso y esttico, es decir que no se
mueve.
En cambio, si an no has captado su lugar exacto el reflejo proyectado en el agua
se mueve. Para captar el punto exacto, hay que mover lentamente la vasija hasta
que aparezca el aro luminoso.
Eso fu lo que hicieron los hombres andinos para trasladar la Cruz del Sur a la
tierra. Esta constelacin est en el cenit entre el 2 y el 3 de mayo a las 12 de la
noche, en las poblaciones altiplnicas de Salinas de Garci Mendoza, el volcn
Thunupa y toda esa zona.

Sus medidas:
De esta manera, una vez trasladada la Cruz del Sur a la tierra, obtuvieron su
patrn de medida, llamado Tupu, que consta de la distancia de punta a punta de
su eje transversal o brazo menor. En la actualidad, equivale este Tupu a 20,4 mts.
y su brazo mayor o tronsal, coincide con la transversal del cuadrado formado por 4
Tupus, lo que luego denominaron como la proporcin sagrada.

Dicho cuadrado formado por los cuatro Tupus, vino a ser la medida de superficie
llamada Eka (ver fig.).

Adems, girando este cuadrado sobre su punto medio se genera un crculo, de

donde concluyeron que la transversal del cuadrado, entra 3,16 veces en el
permetro de dicho crculo generado.
5 Ekas dispuestas en cruz, fue la base para generar la Cruz de Chacana que
muchas veces vers en sus tejidos.
La wiphala o bandera del Tawantinsuyu, tambin tiene su origen en esta
generacin de cuadrados y consiste en 7 x 7 cuadrados de colores en
degradacin que terminan en una fila de color blanco, dispuesta diagonalmente.