Uma História Luso Brasileira

UMA HISTRIA
LUSO-BRASILEIRA
Dedicado a
Gentil, Maria Salustiana, Alexandra, Susana, Paula e Ins
Os meus agradecimentos especiais a

Eduardo Carvalho Monteiro (Pstumo)
Vtor Mora Fria
Ana Gomes
Joo Marcos Weguelin
Paulo Alexandre Baa Mourinha
UMA HISTRIA
LUSO-BRASILEIRA
Copyright 2015 by
FEDERAO ESPRITA PORTUGUESA FEP
(2015) - 1 edio - 90 exemplares
Impresso: Grfica Comercial
ISBN: 978-989-8788-61-0 Depsito Legal:
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armazenada ou transmitida, total ou parcialmente, por quaisquer mtodos ou processos, sem
autorizao do detentor do copyright.
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guisa de prefcio
A falta de referncias queles que nos precederam
permite que se perca no tempo esse conhecimento, razo por
que se reveste de grande importncia o registo, resultante das
memrias de alguns e dos poucos registos de outros, daquilo
que constituir a histria do ontem.
Relembrar personalidades que, de algum modo, estiveram ligadas nossa doutrina, indivduos que tiveram a coragem de atravessar o oceano das dificuldades e o campo das
diferenas de culturas e valores, para implementar a sua certeza na doutrina nascente e lev-la alm fronteiras, a tantos que
estavam sendo preparados para a receber, , para alm de tudo
o mais, um ato de justia. Permite-nos tomar conscincia do
desafio que esta prova representou para os nossos antepassados, servindo de informao para as vindouras geraes e
dando a conhecer de onde vieram, realmente, os que foram
responsveis pelo crescimento e estabilizao dos princpios,
das dificuldades e das vitrias que foram sendo conseguidas ao
longo dos tempos.
Uma Histria Luso-brasileira
Se hoje fcil assumirmos a opo de sermos espritas,

nem sempre assim foi; convm, portanto, lembrarmos estas
pessoas que, partindo de suas terras, do aconchego de suas
famlias, abraam princpios que os mobilizam para que
os seus testemunhos frutifiquem, sofrendo tantas vezes a
incompreenso dos seus pares, para que hoje seja esta doutrina
florescente nos dois lados do Atlntico, com sementes lanadas
em todos os Continentes.
Obrigado, Paulo, por teres empreendido esta tarefa
que, certamente, nos enriquecer no conhecimento, por nos
ofereceres num s tabuleiro, esta diversidade de personalidades,
as suas origens, os seus trabalhos; que possas continuar a
recolher esses testemunhos e, numa prxima oportunidade,
possamos aumentar, em nmero, a lista de trabalhadores,
desde a primeira hora, e seus testemunhos para desbravar os
caminhos que tornam, hoje, o nosso percurso mais fcil.
Pedimos a Jesus as suas bnos e orientao, abrindo
caminhos nas tuas investigaes.
Almancil 6 de janeiro de 2015

VITOR MORA FRIA
Introduo
Falar da implantao do Espiritismo no Brasil contar
uma histria de trabalho e sacrifcio em portugus.
Muitas so as verses acerca da chegada da mensagem
esprita s terras de Vera Cruz. Umas destacam a importncia
de sociedades secretas que tero aberto as portas a uma viso
no sacerdotal ou dogmtica das questes fundamentais para
a evoluo espiritual da humanidade. Outras evidenciam a
importncia do surgimento dos estudiosos do magnetismo
e das energias, como por exemplo os mdicos homeopatas
(especialmente um francs e um portugus) que chegaram
ao Brasil em meados do sculo XIX.
Como nos conta Humberto de Campos, atravs da
psicografia abenoada de Chico Xavier, na obra Brasil, Corao
do Mundo, Ptria do Evangelho:
"Por volta de 1840, ao influxo das falanges de Ismael,
chegavam dois mdicos humanitrios ao Brasil. Eram Bento
Mure e Vicente Martins, que fariam da medicina homeoptica
verdadeiro apostolado. Muito antes da codificao kardeciana,
conheciam ambos os transes medinicos e o elevado alcance da
aplicao do magnetismo espiritual."
Qualquer uma destas verses tem algo de verdade, mas

acreditamos que a semente havia sido implantada muito antes
e at a tendo em conta das peculiaridades e idiossincrasias
do povo Portugus como elemento aglutinador (nem sempre
da melhor forma) de outras etnias que j pontificavam nas
terras brasileiras e outras que foram para a trazidas pelos
colonizadores portugueses.
A reunio destas realidades, diferentes mas surpreendentemente convergentes, vieram a fazer do Brasil um terreno
mpar para a implantao de uma nova Doutrina, algo que os
espritos rentabilizaram da melhor forma.
Os indgenas do Brasil tinham consigo uma proximidade

aos ritmos e espritos da natureza que naturalmente abriam
portas a uma ideia de espiritualidade no ritualizada.
Os colonos portugueses surgiam no novo mundo
comprometidos com uma religiosidade altamente definida
pelo culto e ritual da Igreja Catlica, de onde retiravam o
temor a Deus, mas ainda no o apelo ao amor, institudo pelo
maior profeta trazido ao orbe terreno: Jesus Cristo.
Essa falta de compreenso s lies do mestre Nazareno
levou a que, os europeus em geral e os portugueses em
particular, chegassem aos novos horizontes encontrados para
l do imenso mar, com as falhas maiores do velho mundo,
nomeadamente o esclavagismo.
Mas como o Universo se aproveita at do mal para criar
o bem, os escravos trazidos das terras africanas vm trazer s
plagas de Santa Cruz mais um elemento determinante para a
fixao de uma nova ideia de Deus e de Homem no mundo: a
idealizao da Liberdade Suprema, como meta maior a atingir
por toda a vida.
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Por isso muito justo dizer que apesar da chegada de

outros europeus (incluindo franceses) ao Brasil e com eles
chegando a mensagem esprita, sem embarao da verdade
podemos afirmar que, de Frana ao Brasil, h uma histria
portuguesa.
Histria essa que merece ser contada, no por qualquer
provincianismo exacerbado, mas apenas por ser da mais
elementar justia a contar.
Essa necessidade senti-a quando numa reunio pblica
num centro de Lisboa ouvi de uma das assistentes a seguinte
interrogao: por que razes s temos informaes do mundo
espiritual atravs de mdiuns brasileiros, ser que no existem
mdiuns portugueses?
A pergunta foi legtima. Em Portugal no sabemos no
geral quase nada da importncia que os seus filhos tiveram na
formao do movimento esprita mais ativo a nvel mundial.
E se hoje so os nossos irmos brasileiros a nos trazer
lies de inegvel valor, ontem foram os pioneiros espritas
lusos a plantar a mesma boa nova que hoje recebem.
Nada mais justo e mais de acordo com a providncia
divina.
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Como Kardec to claro deixou, a Doutrina comeava

com ele, no acabava com ele. E o pas que serviu de bero ao
Espiritismo precisou que o seu precioso rebento caminhasse
para o outro lado do mundo e nesse momento, o mais
perifrico dos pases europeus, mas tambm aquele que mais
ligaes emocionais deixou com a parte do mundo que tocou
indelevelmente, assumiu o papel de emigrante e no tendo
sido o nico veculo ou sequer, o implementador de uma nova
era para o mundo, nela participou ativamente, concatenando
o velho e o novo, o hbito e a mudana.
pas colonizado. No so apenas as relaes polticas, nem

comerciais, mas uma ligao verdadeiramente espiritual, onde
os destinos de ambos se encontram unidos.
Existem ligaes de tal forma fortes que por vezes

parecem fazer parte de um todo global.
Por exemplo, grande parte dos homens e mulheres aqui
biografados foram imortalizados no seu pas de adoo atravs
de ruas, jardins, centros, asilos, hospitais e escolas.
Fernando Lacerda, um dos maiores mdiuns que o
Espiritismo conheceu, foi emissrio de trovas e poesias de
muitos dos imortais que viriam a se manifestar na grande obra
do maior mdium do sculo XX: Chico Xavier.
No ter sido tambm por acaso que o mesmo Chico
Xavier teve os "seus" textos pela primeira vez publicados por
dois portugueses: Incio Bettencourt e Jos Machado Tosta.
So tambm fortssimas as ligaes entre Leo Pitta e
Cairbar Schutel e Jeronymo Ribeiro e Anlia Franco.
Tambm no por acaso, que Andr Luiz mais uma

vez atravs de Chico Xavier nos revela que a colnia Nosso
Lar, que se encontra em cima da cidade do Rio de Janeiro, foi
fundada por portugueses.
As amizades criadas entre o povo portugus e Divaldo
Pereira Franco, assim como outros espritas brasileiros, de
uma beleza e genuinidade que enternece os coraes.
Por estas e outras razes, acredito valer a pena um livro
como este.
Um livro que est muito longe de estar terminado.
Na realidade esta primeira edio mais o juntar de uma
coletnea de textos que foram escritos por vrios e diligentes
companheiros (identificados nas referncias bibliogrficas) e
algumas coisas que fui descobrindo nas minhas viagens para
o Brasil que conheo h mais de 20 anos e para onde viajo
com frequncia bem como pesquisas e partilhas feitas em
Portugal e fora dele por mim prprio e amigos que merecem
toda a minha gratido.
Possuo cerca de 60 biografias de trabalhadores
portugueses com obra no Brasil e dedicarei o prximo ano a
investigar as suas histrias e a dilatar as histrias daqueles que
nesta edio vos trago.
Portugal e Brasil esto muito mais interligados do

que apenas a relao habitual entre pas colonizador e
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Este no o "meu" trabalho mas o "nosso" trabalho e

para isso contarei com os subsdios e correes de todos.
Espero no entanto que este pequeno esforo
essencialmente de compilao sirva para "abrir o apetite" de
todos e ajude a que a grande tarefa de recuperar o esplio
deixado por estes nobres homens e mulheres se concretize.
Certo de que este um dilogo interrompido que
retomaremos mais frente, desejo a todos uma boa leitura!
PAULO ALEXANDRE BAA MOURINHA
ANTNIO GONALVES DA SILVA

"BATURA"
28 de Dezembro de 1838 - 22 de Janeiro de 1909
Primeiros Anos
Antnio Gonalves da Silva Batura nasceu a 26 de
Dezembro de 1838, no lugar de Vila Me, freguesia de S.
Tom do Castelo, concelho de Vila Real.
Nascido numa famlia muito humilde, completou as
primeiras letras em Portugal e logo seguiu para o Brasil para
casa do seu irmo, em busca de horizontes mais largos e
melhores condies de vida.
Ter chegado Baa da Guanabara a 3 de Janeiro de
1850 e durante 3 anos trabalhou no comrcio da que era
ento, a Capital do Imprio.
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Findo esse perodo que no deve ter sido nada fcil

para uma criana acabada de chegar de uma realidade rural
totalmente diversa da cosmopolita cidade do Rio de Janeiro,
parte para a cidade de Campinas, no estado de So Paulo,
onde trabalhou na lavoura. Finalmente em 1856, faz a curta
viagem que o separa da cidade de So Paulo e por l fica.
Sendo um jovem de ideais e bem integrado na sociedade,

desde cedo se envolveu no movimento abolicionista, dando
provas do homem que viria a ser, capaz de olhar os outros
homens independentemente de raa ou cor como seus irmos,
e merecedores de todo o respeito e cuidado.
Nasce Batura
Por essa poca, So Paulo estava longe de ser a
megametrpole que hoje, contando com um nmero de
habitantes pouco superior a 30 mil. Desde 1850 que a arte
tipogrfica estava em crescimento no Brasil e, em cerca de 10
anos, surgiram em torno de 100 novos peridicos. nesse
mercado emergente que Antnio se vai envolver, inicialmente
como vendedor de jornais (o que chamamos de ardinas), e to
eficiente e rpido era no cumprimento das suas funes que
o povo comeou a cham-lo de Batura (ave rpida do gnero
Charadrius, em Portugal conhecida como Borrelho e no Brasil,
outras espcies, como Batura), o que o tornou imensamente
popular pela cidade.
Antnio passou a usar Batura como apelido.
A sua associao profissional ao "Correio Paulistano"

teve uma maior importncia do que inicialmente se poderia
supor, no apenas pela envolvncia de Batura com os ideais
republicanos e abolicionistas j referidos e a possibilidade
de se familiarizar com as ideias de indivduos como Jos do
Patrocnio, Lus Gama e Rui Barbosa, mas tambm porque
lhe vo dar o gosto e a motivao para vir a ser um grande
propagandista da ideia esprita, atravs da imprensa escrita.
Por essa altura tambm, Batura casa-se com D. Brandina
Maria de Jesus. Lamentavelmente a unio no duraria muito
tempo em virtude do falecimento de D. Brandina, mas
produziria um filho, Joaquim Gonalves Batura.
O vivo, no entanto, voltaria a casar com D. Maria das
Dores Coutinho e Silva, que tambm o deixaria vivo em
1916 e tambm lhe daria um filho de nome Joaquim...
O Teatro
Outra das paixes de Batura era o Teatro. E como era
ele um homem de ao, transformou essa paixo em obra,
criando o Teatro da Cruz Preta, tambm conhecido como
Teatro Batura.
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O Teatro, ao mesmo tempo em que dava rcitas, era

tambm um espao de dinamizao cultural e de ensino das
artes cnicas, coisa em que foi pioneiro. A importncia deste
espao confirmada pelas referncias e aluses que vrios
historiadores lhe fazem nas suas obras sobre a cidade de So
Paulo.
charutos, o que lhe proporcionou prosperidade e lhe permitiu

adquirir algumas propriedades na zona do Lavaps, onde
construiu a sua residncia e iniciou um bairro, onde a primeira
das ruas a ser aberta recebeu o seu nome, mas hoje chama-se:
Rua Esprita.
Importa tambm referir que frequentemente Batura

atuava nas peas encenadas.
Como podemos ler no seguinte excerto tirado da obra
do malogrado Eduardo Carvalho Monteiro, Batura Verdade
e Luz:
"No imaginem que ele tinha ento aquelas venerandas
barbas de apstolo (e ele o na verdade) que hoje lhe adornam o
rosto; no, embora fizesse geralmente os papis de "Centro", no
tinha uma figura de espantar crianas; tanto assim que agradava,
e que era recebido com palmas e versos, logo que aparecia em
cena".
Os versos referidos no texto so estes:
"Salve grande Batura/Com seus dentes de trara/Com seus
olhos de safira/Com tua arte que me inspira/Nas cordas de minha
lira/Estes versos de mentira."
Foi nessa residncia e propriedades em volta, que

Batura viria a acolher escravos e a ocult-los dos seus algozes,
criando uma estratgia junto com o famoso abolicionista Lus
Gama que se constitua de fazer ofertas aos "proprietrios"
desses escravos, comprando as suas cartas de alforria, quando
eles j haviam perdido a esperana de os encontrar.
Nessa mesma casa, Batura acolheu dezenas de pessoas
acometidas pelo surto varilico de 1873, a quem ajudou a
recuperar a sade.
Como vemos, para Batura at a sua residncia teve de
se tornar um hospital e um porto seguro para aqueles que
necessitavam de auxlio.
O Consolador
Em tudo o que fazia, Batura demonstrava a sua elevao
de esprito, o seu carter nobre e a renncia s possvel s
almas superiores. Contudo, algo faltava na sua vida, e sem ter
a certeza do qu, ele sabia-o.
Lavaps
Por esta altura, j Batura no era um vendedor de
jornais, mas com as economias realizadas e com o seu instinto
comercial arguto, passou a confecionar e comercializar
Mas nada o poderia preparar para a tempestade que

se aproximava inexoravelmente da sua casa. E a violncia da
mesma apanhou Joaquim Gonalves Batura, seu segundo
filho, no caminho.
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Filho de Batura com D. Maria das Dores Coutinho e

Silva, nascera a 15 de Maio de 1871 e agora a 23 de Maio de
1883, poucos dias depois do seu dcimo segundo aniversrio,
partia j para esse continente invisvel aos nossos olhos, onde
apenas vivem os espritos. Espritos esses que Batura ainda
no conhecia, nem procurava, mas que desde aqui seriam o
impulso para uma vida mais ampla e consistente.
Meu querido filho vive. Por isso, no chorem mais! Eu s

quero alegria a partir deste instante!.
A morte de Joaquim havia sido em si mesma, de uma

simbologia atroz, tendo a sua carne sido corrompida pelo
ttano aps um simples contacto com o espinho de uma linda
rosa.
A morte foi repentina e apanhou a famlia de surpresa,
principalmente o seu pai que entrou em profundo pesar.
O velrio foi muito concorrido e consternador, os
lamentos e choros ecoavam pelo salo principal da casa Batura
e os espelhos estavam cobertos por panos negros, honrando
uma tradio fnebre que se perde nos tempos.
A dado momento Batura sente-se inquieto, com
dificuldade para conter a sua emotividade. ento que se
levanta da cadeira onde estava sentado e caminha em direo
ao seu quarto, fechando a porta atrs de si.
Uma meia hora ter passado at que Batura saiu do
quarto. A sua expresso era outra, assim como a sua disposio.
Batura ento dirigiu-se multido nestes termos: No
quero que ningum mais chore aqui. Meu filho no morreu.
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Apesar de a paz aparentemente ter tomado posse da

expresso de Batura, as pessoas no queriam acreditar no que
ouviam. Teria o pai enlouquecido com a morte do filho?
Para aumentar a perplexidade dos circunstantes, Batura
sai rua e volta com uma banda!
Que no s no interpreta temas de tristeza e luto, mas
comea mesmo a tocar temas alegres como marchas festivas...
Para uns heresia, para outros o sinal de uma mente
enlouquecida pela dor. Apenas Batura compreendia a razo
da sua alegria.
Seu filho no estava morto!
O que aconteceu naquele quarto?
O prprio Batura o relataria mais tarde:
"Entrei disposto a qualquer coisa naquele quarto, porque
Deus tinha que dar uma resposta minha dor e no sairia de
l enquanto Ele no me respondesse. Foi ento que vi uma luz
se formando, que no era aquela do candeeiro e nem a luz do
crepsculo que ainda penetrava pela janela... a luz foi se tornando
difana, vaporosa e um vulto surge-me suavemente frente...
meus olhos encheram-se, ento, de lgrimas, a emoo atingiu o
mais alto grau que um humano poderia suportar e eu reconheci
naquela sombra o Quinho, filho querido: Pai, no fique triste
disse-me ele. Eu no morri. Estou mais vivo do que nunca.
Seus lbios sorriam... seu semblante estava calmo e transmitia
muita paz. Em seguida, suas mozinhas acenaram para mim, da
mesma maneira como o fazia quando se despedia em vida, e sua
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imagem foi suavemente se apagando na tinta gasta da parede.

No sei quanto tempo duraram aqueles instantes e quanto ali
fiquei, at derramar a ltima lgrima pela sua passagem para
uma outra vida. Meu filho no morreu. Ns no morremos. Esta
vida apenas uma etapa da Vida Verdadeira. Em algum lugar,
eu e o Quinho nos reencontraremos..."
(muito embora s tenha sido registado e ganho estatuto oficial

em 1904).
Desse dia em diante, Batura tomou um caminho novo,

uma espcie de Estrada de Damasco lhe havia aberto os olhos.
Por esta altura, j os temas espiritualistas e mesmo
espritas j eram comentados (principalmente por intelectuais)
na sociedade Paulistana e Batura logo se tentou inteirar mais
acerca do assunto, que lhe era agora irresistvel.
As respostas que buscava comeam a ser dadas atravs
do Dr. Ramos Nogueira um grande pioneiro do Espiritismo
em So Paulo e juntou-se s reunies de estudo e prtica
medinica na sua residncia, na companhia de Aristides
Vasconcellos e ngelo Torterolli.
Alguns dados histricos merecem aqui destaque. Desde

1890 que Batura j visitava a FEB e a partir de 1895 passou a
ser um seu associado (scio honorrio), participando das suas
aes e Congressos e foi precisamente aps o Congresso da
FEB no Rio de Janeiro em 1904, que Batura considerou ser
importante constituir o GEVL como uma Entidade Jurdica.
Era por essa altura o Presidente da FEB Leopoldo Cirne.
Ramos Nogueira era uma pessoa de grande prestgio

para a FEB, que lhe dedicava bastantes e muito favorveis
artigos atravs do seu meio de comunicao, o Reformador.
Verdade e Luz I
A relao de grande parceria entre Batura e a FEB levou

a que ele constitusse, a 24 de Maio de 1908, a Unio Esprita
do Estado de So Paulo, que viria a regular os centros espritas e
grupos familiares de todo o Estado de So Paulo.
A Luz que despertou Batura para uma nova realidade

viria a deixar marcas em vrias reas de atividade do novel
esprita.
Assim, em 1890 Batura j restaurara e colocara em
funcionamento o Grupo Esprita Verdade e Luz. Tendo a sua
inaugurao oficial acontecido no dia 16 de Abril de 1890
Tinha como Presidente e Vices respetivamente, Antnio

Raposo de Almeida (Coronel), Batura e Studrio Cardoso.
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Tambm a Unio Esprita Mineira, com sede em Belo

Horizonte, contou com o incentivo e esforo do homem de
guas Santas.
Verdade e Luz II
A 25 de Dezembro de 1904, ganha vida a Instituio
Christan Beneficente "Verdade e Luz".
Instituio que tem como Objetos:
- Asilar vivas desvalidas, providenciando alimentao,
medicamentos e ocupao adequada;
- Recolher obsedados (loucos) de ambos os sexos e
providenciar-lhe todo o auxlio;
muito interessante observar que Batura coloca como
regime da Instituio o vegetarianismo e doa todos os seus
bens imobilirios Instituio!
O seu desprendimento e conduta moral deixam os seus
contemporneos de boca aberta. Todos sabiam que Batura
adquirira a sua fortuna por meios absolutamente honestos e
legtimos e agora os colocava ao dispor dos outros sem nada
exigir em troca...
Desde 1889 que Batura era o agente exclusivo do

Reformador em So Paulo, mas o agora mais experiente e
lcido dirigente esprita percebeu da importncia de ter em
So Paulo o seu prprio meio de comunicao doutrinrio.
Na realidade, o gosto e interesse pela atividade
jornalstica nunca abandonou Batura desde os tempos em que
ainda jovem vendia o Correio Paulistano pelas ruas da cidade.
Hoje percebia melhor a necessidade de espalhar a Boa Nova
atravs de um veculo que chegasse a cada vez mais pessoas, ao
mesmo tempo em que tambm pudesse cobrir o cada vez mais
ativo movimento esprita paulistano.
Algo que apenas no Evangelho estavam habituados a

Se bem o pensou... melhor o fez.
ver.
Antes apenas tinham existido 2 verdadeiras tentativas

para criar um peridico esprita na regio de So Paulo.
A saber:
Unio e Crena - Areias, jornal mensal propriedade do
Grupo Esprita Fraternidade Areense. Numa poca de diviso
24
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entre espritas cientficos e msticos, apresentava ele uma viso

religiosa do Espiritismo. Fundado em 24 de Maro de 1881.
Reformador (Rio de Janeiro), Verdade e Luz (So Paulo), O

Regenerador ( Belm), A Luz (Curitiba) e a Revista Esprita
(Curitiba).
Espiritualismo Experimental - So Paulo, fundado em

Setembro de 1886, jornal mensal, mais dedicado Cincia
Esprita e que curiosamente teve como representante no Rio
de Janeiro outro extraordinrio trabalhador esprita portugus,
Augusto Elias da Silva. O fundador do Reformador.
Nos ltimos anos sob a direo de Batura, o at ento

jornal passa a sair com formato de revista (aps 1900) com 32
pginas e periodicidade mensal.
Colaboraram ao longo dos tempos no jornal, nomes
grandes do Espiritismo como Ewerton Quadros, Anlia
Franco, Augusto Jos da Silva, Valado Rosas, Urias, Pitris,
Paulo Vero, Manuel Jos da Fonseca, Lus Ferreira, Edla de
Morais Cardoso, Antnio Pinheiro Guedes, Joo Loureno de
Sousa, Traumer, Casimiro Cunha, Modesto de Arajo Lacerda
e Silvestre Evangelista dos Santos.
Em 1890, Batura finalmente teve a possibilidade de

adquirir uma tipografia e a 25 de Maio de 1890 surgiu o
jornal "Verdade e Luz".
Ficaram famosas as trocas de ideias com as Damas da

Caridade da Diocese, em que Batura defendeu os postulados
espritas com brio e vigor contra os ataques constantes destas
muito catlicas senhoras...
Os primeiros nmeros tinham apenas 4 pginas e 3

colunas, num formato de 26 x 38 cm, sendo Batura o editor
e tipgrafo. E uma tiragem de 2 mil exemplares.
Foram oito anos de dilogo, onde Batura demonstrou

os benefcios da prtica do Espiritismo, tanto no centro quanto
no quotidiano.
Rapidamente cresceu em tamanho, qualidade e

tiragem at atingir j em 1897 o fantstico nmero de 15 mil
exemplares (nmero muito semelhante aos jornais generalistas
da poca).
Explicava conceitos evanglicos luz do Espiritismo e

narrava curas importantes obtidas dentro da casa esprita.
Para termos uma ideia, em 1890 existiam apenas 5

jornais espritas de circulao nacional no Brasil, eram eles:
Durante todo esse tempo, ele sempre assinou os seus

artigos como "Ningum". Apenas em Setembro de 1908, no
centsimo nmero do jornal, ele se permitiu assinar como
"Algum".
26
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Alis, durante as duas dcadas de atividade do jornal,

muitos foram os combates, sempre em prol da divulgao
do Espiritismo. Ataques que vinham tanto de fora como de
dentro.
Outro projeto a que o velho transmontano das barbas
brancas se dedicou foi uma livraria esprita onde os livros eram
gratuitos para que mais facilmente pudessem chegar a todas as
pessoas.
Foi precisamente este desapego de Batura que o levou a
viver os ltimos anos da sua vida na mais perfeita misria, ele
que havia sido to rico.
Mas Batura preferiu as riquezas do outro mundo em
vez de as cultivar aqui.
ALGUNS CASOS FAMOSOS E TESTEMUNHOS
ACERCA DE BATURA
Para este segmento da biografia, vamos apoiar-nos uma
vez mais na obra de Eduardo Carvalho Monteiro, Batura Verdade e Luz, que nos oferece vrios e ricos subsdios para
ilustrar quem foi Antnio Gonalves da Silva Batura.
BATURA E ANLIA FRANCO
Anlia Franco (1853-1918), com justia cognominada

A Grande Dama da Educao Brasileira, foi contempornea e
grande amiga de Batura. Anlia fundou a Associao Feminina
Beneficente e Instrutiva de So Paulo, que mantinha vrios
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servios assistenciais populao, destacando-se as escolas e

os orfanatos.
No nmero 62 de A Voz Maternal, de janeiro de 1909,
Anlia noticia o desencarne de Batura:
"Na madrugada de 22 presente baixou ao tmulo o ancio
de 69 anos, Sr. Antnio Gonalves da Silva Batura. fora de
dvida que foi um batalhador na prtica do bem. Fundou, h 19
anos, a "Verdade e Luz"; que incontestavelmente cooperou para
o desenvolvimento da Doutrina que abraou. Foi um devotado
apstolo do bem. Deus o chame a Seu Regao."
OPINIO DE CAIRBAR SCHUTEL
Esprito liberal simples na sua caridade, grande na sua

simplicidade, assim se referiu a ele outro abnegado apstolo da
Causa Esprita em So Paulo, Cairbar Schutel.
NUNCA DEMASIADO TARDE...
Extramos da obra O retumbar da trombeta, de Amadeu

Santos (Ed. FEB, 1942), interessante caso de converso
do mdico e dentista Alciro Valado, que Batura iniciou,
enquanto encarnado, e terminou do Plano Espiritual.
O nosso confrade Dr. Alciro Valado, ilustre clnico
desta Capital, expusera-me os motivos que o levaram a aceitar
o Espiritismo.
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Tendo feito o curso de odontologia, em S. Paulo, houve

a feliz oportunidade narra ele de conhecer Batura, de
quem se tornou amigo.
aparelho, para cumprir com a palavra, resgatar a promessa de

que havia de te tornar esprita. No o consegui na minha vida
material; mas hoje, mesmo desencarnado, com o auxlio das
excelentes faculdades medinicas que o Pai te confiou, pude
conduzir-te aos umbrais do templo do Espiritismo. Estuda-o
com iseno de nimo e com carinho, e ters o consolo para a
tua Alma. Adeus."
Diante do ocorrido, o Dr. Valado foi obrigado a estudar
a consoladora Doutrina dos Espritos, dela se tornando um
adepto consciente e fervoroso.
Nesse tempo esposava ele ideias materialistas, e Batura

lhe dissera que ainda o tornaria esprita, visto que era um
moo inteligente, com tendncias para a prtica do bem.
Deixando So Paulo, fixara residncia no Rio de Janeiro,
matriculando-se na Academia de Medicina, onde se formou
em cincias mdicas e cirrgicas.
Certo dia, passeando despreocupadamente por
determinada rua da Capital viu-se compelido por uma fora
estranha, irresistvel, a subir a escada de determinado prdio.
Vencida a escada, viu-se de permeio a uma numerosa assistncia
que, silenciosamente, ouvia um orador que dissertava sobre
assuntos espritas, em homenagem ao patrono da Casa.
Poucas palavras do orador ele pde ouvir porque
logo caiu em transe, discorrendo por algum tempo sobre
os mais elementares princpios doutrinrios do Espiritismo.
Terminada a alocuo, toda a assistncia deixava transparecer
uma emoo profunda, causada pela impresso agradvel que
lhe proporcionara aquele discurso erudito e oportuno, de
atualidade doutrinria e cientfica esprita. E muitos assistentes
vinham dar-lhe os parabns pela brilhante pea oratria que
acabara de produzir, ao que ele lhes respondia no conhecer
nada do Espiritismo, nem saber explicar o que havia sucedido,
porque mdium inconsciente. Foi, ento, quando um mdium
desenvolvido do centro cai em transe e diz: " Meu amigo, eu
sou o Batura, aquele que acaba de falar por intermdio do teu
30
AO P DO OUVIDO
(Psicografia de Chico Xavier constante no livro Almas em Desfile, do
Esprito Hilrio Silva, Ed. FEB.)
Batura, o Apstolo do Espiritismo na capital paulista,

instalara o seu grupo de estudo e caridade na Rua Lavaps,
quando numa reunio social foi abordado pelo Dr. Cesrio
Motta, grande mdico e higienista, ento deputado federal,
com residncia no Rio.
Conversa vai, conversa vem, disse-lhe o Dr. Cesrio, ao
p do ouvido:
Voc, meu amigo, precisa precaver-se. No sou esprita,
mas admiro-lhe a sinceridade. E tenho ouvido lamentveis
opinies a seu respeito. Dizem por a que voc adota o nome
de mdium para explorar a bolsa pblica; que voc est rico de
tanto enganar incautos e dizem tambm que voc se isola com
mulheres, em gabinetes, para seduzi-las, em nome da prece.
Tudo calnias, bem sei...
31
E que sugere o senhor? perguntou o amigo, sereno.

importante que voc se abstenha do Espiritismo...
Mas, doutor falou Batura, com humildade , o senhor
mdico e tem sido o nosso protetor na extino da febreamarela e da varola em So Paulo... j vi o senhor tocar as
feridas de muita gente... enfermos para quem pedi seu amparo
receberam a sua melhor ateno, embora vomitassem lama em
forma de sangue... nunca vi o senhor desanimar...
Pelo fato de o senhor encontrar tanta podrido nos
corpos, poderia desistir da medicina?
O Dr. Cesrio sorriu, satisfeito, e falou:
Sim, sim... no seria possvel... voc tem razo...
esquecia-me de que h podrido tambm nas almas...
E, batendo nos ombros do velho amigo, encerrou a
questo, afirmando, alegre:
Vamos continuar...
A BICA DO CONVERTIDO
Certa vez uma senhora, esposa de rico fazendeiro,

desenganada pelos mdicos, tendo ouvido falar de Batura e
suas curas atravs da homeopatia, pediu ao marido que fosse
at a Rua Esprita buscar tais remdios. O fazendeiro, to
poderoso quanto orgulhoso, a contragosto atendeu o pedido
32
da companheira. A meio caminho, porm, como o orgulho

falasse mais alto, encontrou uma nascente de gua lmpida
e encheu a garrafa que portava e que serviria para trazer tais
remdios e voltou para casa. Ao encontrar a esposa, entregoulhe o lquido da fraude e disse-lhe: para voc tomar uma
colher de sopa quatro vezes ao dia.
Quando terminar eu volto para buscar mais.
Disciplinada, a esposa iniciou "o tratamento" e comeou
a apresentar melhoras para surpresa do fazendeiro. Ardiloso,
ele arma um plano para desmascarar o "charlato esprita".
O dia escolhido foi por ocasio de palestra pblica. L
vai ele, altaneiro, certo de ser possuidor de grande trunfo para
desbancar o charlato. Mas para quem se julgava de posse
de uma armadilha, quem teve o choque da surpresa foi o
prprio fazendeiro. Mal houvera se colocado entre a plateia,
Batura interrompeu a palestra e dirigiu-se diretamente a ele:
o senhor perdeu seu tempo vindo at aqui. Era s encher
de novo a garrafa com a gua daquela bica, que os Espritos
colocariam os remdios na gua para que a cura de sua esposa
se concretizasse; faa isso e nada mais.
Envergonhado, o fazendeiro retirou-se do recinto, mas
voltou no dia seguinte para nunca mais se afastar dos trabalhos
do grupo.
33
O Regresso a Casa
Atravs da sua mediunidade lmpida e malevel, Batura

manifestou-se em vrias obras, a saber:
Depois de ter doado todos os seus bens a instituies

que criou e apadrinhou, de ter transformado a sua casa num
sanatrio, de ter criado editoras e jornais, de ter at comprado
uma chcara1 para servir de hospital e abrigo para os obsedados
e pelo caminho ter tido dois casamentos e dois filhos j
desencarnados, Batura vivia s com a sua mulher e estava j
bastante doente e cansado quando chegamos a 1909.
E fatalmente no dia 22 de Janeiro de 1909 pela uma da
manh, o grande Apstolo regressa ao ponto de partida desta
viagem, que a experincia da carne.
Atrs de si, uma vida balizada por "Trabalho, trabalho e
mais trabalho", seu lema de sempre. sua frente o continente do
esprito, de onde partimos e ao qual esperado que regressemos
mais ricos em virtudes, mais fortes e mais experientes.
- Mais Luz (Obra Completa)

- Vozes do Grande Alm
- Dicionrio da Alma
- Luz no Lar
- Coragem
- Chico Xavier pede Licena (co-autoria de Herculano Pires)
- Calendrio Esprita
- Seguindo Juntos
- Praa da Amizade
- Recados da Vida
- Escultores de Alma
- Irmos Unidos
- Bnos de Amor
- Antologia da Paz
Sobre ele, os jornais A Platea, O So Paulo, Dirio

Popular e o Reformador, entre outros, deram destaque da sua
passagem.
Batura por Chico Xavier
Do outro lado da vida, Batura continua a honrar o seu
lema, trabalhando em prol da humanidade.
Uma das parcerias que estabeleceu com o mundo dos
ditos "vivos" foi com o excelente mdium de Uberaba, Chico
Xavier.
1
Quinta.
34
35
ANTNIO AUGUSTO ELIAS DA SILVA

Lisboa 1848 Rio de Janeiro, 18 de Dezembro de 1903
Nota Prvia: Apesar de no existirem certezas quanto ao

local de nascimento de Elias da Silva, vrios dados parecem
levar a investigao para Lisboa, havendo inclusive um
Antnio Augusto Elias da Silva que ter emigrado para o
Brasil em 1862.
Se este o "nosso" Elias da Silva ou no, ainda precisa
de ulterior investigao.
Certo que Antnio Augusto Elias da Silva foi, desde
o momento em que chegou ao Brasil, uma das figuras mais
importantes para o desenvolvimento e implantao da
Doutrina Esprita.
37
A Estrada de Damasco
Acerca da sua converso ao Espiritismo podemos ler as
suas palavras na revista "Reformador" de 1 de Setembro de
1891:
Cidado redator:
Amigo e confrade.
Tem sido ultimamente publicadas por alguns de nossos
confrades as razes pelas quais se converteram s nossas crenas;
muito para louvar que esses confrades, pondo de parte mal
entendidos e preconceitos, venham publicamente afirmar suas
convices, a despeito da corte de nossos contraditores, os quais
fazem uso e abuso da arma do ridculo, a fim de nos forarem ao
silncio.
No minha opinio que essas afirmaes sejam
importante subsdio como elemento de propaganda doutrinria,
porm creio que tem suas vantagens como elemento comprobatrio
da diversidade de fenmenos que por toda a parte se apresentam,
forando os vidos de conhecimentos a procurar descortinar os,
at h pouco ocultos, segredos do mundo espiritualista. por
esse motivo que igualmente me julgo no dever de empunhar mal
aparada pena, e, em estilo sem o atavismo esttico dos cultores das
letras, expor tambm as razes que concorreram para firmar as
minhas convices.
Em 1881, fui convidado a assistir a uma sesso na
sala da Sociedade Acadmica Deus, Cristo e Caridade, rua da
38
Alfndega n. 120. As minhas convices nesta poca eram as

do mais lato indiferentismo religioso, no tendo a menor parcela
de dvida sobre a no existncia da alma. No admitindo os
fenmenos das diversas religies, s via nelas agrupamentos de
ociosos e amigos de dominar, explorando a ignorncia das massas,
geralmente supersticiosas e inclinadas ao sobrenatural.
Abro um parntesis para declarar que estas ideias at
hoje s se modificaram to somente quanto aos fundamentos das
seitas religiosas, isto , quanto imortalidade da alma, tais so,
com rarssimas excees, os desvios que tenho notado na histria
da vida sacerdotal de todos os tempos.
Porm, vamos ao caso. A essa sesso assistiam umas
cinquenta pessoas e entre elas algumas de reconhecida capacidade
cientfica. Dos trabalhos que presenciei, ficou-me a mais dolorosa
impresso; Deus me perdoe os falsos juzos que ento formei da
ilustre diretoria que dirigia os destinos da Sociedade.
O desejo de desmascarar os membros da Sociedade,
se os reconhecesse especuladores, ou ento convenc-los do seu erro,
se fossem visionrios, levou-me a solicitar que me permitissem a
continuao da frequncia s suas sesses.
Na segunda que assisti, trabalhou como mdium
sonmbulo a esposa do nosso confrade Monteiro de Barros,
mdium que no tendo nessa ocasio produzido trabalho algum
intelectual, em estado sonamblico, caiu ajoelhada da cadeira em
que se achava, e nessa posio ficou mais de vinte minutos, braos
erguidos, na mais absoluta imobilidade. Pelos trabalhos de minha
profisso conheo a dificuldade de tal posio no estado normal
e a esse fato, embora longe de modificar minhas ideias, devo o
39
grande benefcio de minha crena na imortalidade da alma, pois

foi ele que em mim despertou o desejo de investigao das leis que
o determinaram.
dirigiu-se casa indicada, na qual ainda morava a famlia do

falecido.
Solicitando explicaes sobre esse fato, foi-me

aconselhado leitura das obras do imortal Kardec. Pela leitura,
despertou-se-me o desejo de verificar experimentalmente as teorias
que ia bebendo, e comecei a frequentar as sesses dos grupos e
sociedades ento existentes, onde gradativamente fui recebendo as
provas mais robustas da manifestao dos que eu chamava mortos.
Entre os fatos observados, citarei alguns, conquanto
muito comuns, mas que bastante concorreram para dissipar as
dvidas que eu nutria quanto ao agente das manifestaes. Em um
grupo solicitei fosse evocado um meu parente e amigo falecido havia
muito tempo. Um mdium psicgrafo, para mim completamente
estranho, foi o encarregado de obter a comunicao, a qual nada
conteve de particular, limitando-se a conselhos morais, porm
assinada por extenso, sendo a assinatura por extenso, sendo a
assinatura duma exatido inexcedvel confrontada com outras do
evocado, feitas durante a vida terrena.
Em outra sesso manifestou-se espontaneamente
um meu amigo, solicitando que orasse por ele, dizendo que sofria
muito por ter cometido atos que eu ignorava completamente.
Procedi a mais rigorosa investigao desses fatos, chegando
concluso de serem eles verdadeiros.
Uma multido de fatos, alguns mais extraordinrios,

tenho conhecido, porm, se me refiro a estes somente, porque
foram eles que me desvendaram os horizontes resplandecentes
do mundo espiritual, estimulando-me ao estudo da Doutrina
Esprita.
Elias da Silva.
O Grupo Esprita Menezes
Aps a sua converso, Elias tornou-se um verdadeiro
estudioso da Doutrina, lendo avidamente as obras da
Codificao, bem como as complementares e tornando-se
cada vez mais ativo na sua f e principalmente nas suas aes.
Assim, para melhor dar seguimento sua vontade de
servir, tornou-se membro da Comisso Confraternizadora
da Sociedade Acadmica Deus, Cristo e Caridade, onde
colaborou com extrema devoo e ardor.
Aps a sua "comisso de servio" na Comisso, fundou
uma associao em homenagem ao j falecido diretor da
Sociedade Acadmica Deus, Cristo e Caridade, e seu mentor
espiritual, Antnio Carlos de Mendona Furtado de Menezes.
Assim nascia o Grupo Esprita Menezes.
Um outro esprito, tambm espontaneamente

manifestado, declarou o nome e a casa em que morava, quando
desencarnou. No dia imediato, uma comisso, da qual fiz parte,
Esta associao muitos benefcios espalhou, e acabou

por receber os scios da associao que a precedeu.
40
41
O Reformador
Caridade, em vrios nmeros, principiando em Agosto de

1881."
Maiores obras no entanto estavam ainda para realizar.

Um velho provrbio rabe diz que quando o poo est
pronto, a gua chega. Elias estava agora preparado e por isso,
grandes tarefas que o esperavam, h muito, encontravam-no
agora em condies de as levar a bom fim.
Um pequeno excerto do livro Grandes Espritas do
Brasil, de Zeus Wantuil, esclarece-nos muito bem acerca do
tamanho do empreendimento e as resistncias e dificuldades
do caminho:
"Fundar e conservar um rgo de propaganda esprita,
na Corte do Brasil, era, naquela poca, de forma a entibiar
o animo dos espritas mais resolutos. Todas as baterias do
Catolicismo estavam assestadas contra o Espiritismo. Dos
plpitos brasileiros, principalmente dos da Capital, choviam
antemas sobre os espritas, os novos hereges, que cumpria
abater. Datada de 15 de junho de 1882, fora distribuda ao
Episcopado brasileiro uma Pastoral do Bispo da Diocese de
So Sebastio do Rio de Janeiro, na qual o Antigo Testamento
era astuciosamente citado para contraditar as comunicaes
medinicas, e to anticristo e violento era o zelo daquele
prelado, que com naturalidade escreveu, referindo-se aos
espritas: Devemos odiar por dever de conscincia. Antes desta
Pastoral, surgira, em 15 de julho de 1881, uma outra do
mesmo autor, menos forte, mas que no deixava de qualificar
os espiritistas de possessos, dementes e alucinados. A ela
respondeu a Revista da Sociedade Acadmica Deus, Cristo e
42
A todas estas dificuldades, no entanto, Elias da Silva

contraporia a sua indomvel vontade e a sua indestrutvel
resilincia. Muitos se desencorajam facilmente, mas homens
desta cepa porfiam at ao fim.
Em grande parte, porque trazia agora na alma, a certeza
do caminho a fazer e isso faz toda a diferena.
Amparado e incentivado dentro do lar por duas almas
boas e valorosas, sua sogra D. Maria Balbina da Conceio
Batista e sua esposa D. Matilde Elias da Silva, de quem teve um
filho tambm chamado Augusto, ambas espritas convictas,
Elias lanou o Reformador em 21 de Janeiro de 1883, com
os recursos tirados do seu prprio bolso, situando a redao e
oficinas em seu atelier fotogrfico, a ento rua da Carioca (exSo Francisco de Assis) n. 120, 2. andar (Rio de Janeiro),
onde tambm residia com sua famlia.
43
O desafio maior de todos os meios de comunicao, mas

especialmente aqueles que esto ao servio de ideais superiores
como o caso a sobrevivncia.
E o Reformador teve um incio difcil. A sua tiragem
irrisria, poucos assinantes e a falta de publicidade a ocupar
as pginas do jornal e ainda o fato de a grande maioria dos
jornais serem entregues gratuitamente, seriam partida razes
mais que suficientes para que o navio naufragasse.
Contudo, o Alto fez por proteger esta nave contra todas
as tempestades.
O certo que no podia faltar aos espiritistas brasileiros
um rgo de disseminao das novas ideias e, ao mesmo
tempo, de comunho entre eles mesmos.
E essa ajuda surgiu na forma de outros abnegados
trabalhadores, como o Major Francisco Ewerton Quadros
entre outros trabalhadores incansveis que se associaram a
Elias da Silva na longa e rdua tarefa de levar este empresa a
bom porto.
Desde o incio o novel jornal pugnou pela defesa de

valores universais de defesa dos direitos de todos os seres,
sendo abertamente abolicionista, numa poca em que essa era
uma muito perigosa ideia.
Dizendo bem alto que ningum se poderia considerar
esprita se julgasse possuir qualquer criatura humana sob o
regime de escravido.
Carter rgido e sempre disposto a defender os oprimidos,
inmeras vezes Elias da Silva ps-se frente de movimentos
altrusticos, qual o fez em junho de 1883, protestando junto ao
Governo Imperial contra um ato de fanatismo praticado, no
contra espritas, mas contra um pastor protestante, perseguido
pela Polcia da Paraba, de mos dadas com um padre catlico.
Em 31 de maro de 1883, Elias fazia imprimir, em papel
couch, um nmero especial do Reformador, dedicado todo
ele a Allan Kardec, que, na expresso do corajoso fotgrafo
portugus, simboliza o alicerce do edifcio moral e social que
ser erguido pela confraternizao humana.
O "Reformador, ento com limitadssima tiragem,

o que no de se admirar conforme o que dissemos
anteriormente, era impresso em formato de jornal, com quatro
pginas de texto, feio que conservou at Dezembro de 1902.
Saa luz de quinze em quinze dias, notando-se que uma boa
quantidade de exemplares era remetida para Lisboa, sendo um
extraordinrio exemplo de associao entre irmos deste e do
outro lado do Oceano.
At 1. de fevereiro de 1888, Reformador teve a sua

secretaria e tesouraria na Rua da Carioca, 120, 2. andar, no
local de residncia e trabalho de Elias. Havendo, por essa
poca, necessidade de mais espao para o desenvolvimento
daquela publicao, a Diretoria resolveu instalar a seco do
Reformador no prdio n. 17 (depois n. 25) da ento rua
do Clube Ginstico, hoje Silva Jardim, para onde tambm se
transferiu a Federao Esprita Brasileira, que se achava Rua
do Hospcio (hoje Buenos Aires), n. 102.
44
45
um facto incontestvel que a Espiritualidade Superior

entrega as maiores obras aos trabalhadores mais aptos. O que
dizer ento de Elias da Silva e da sua obra?
vista disso, e certamente inspirado pelos mensageiros

de Ismael, Elias pensou fundar uma Instituio que congregasse
os elementos dispersos para a obra relevante da unificao.
A Federao Esprita Brasileira.
"O movimento espiritista nacional atravessava um

perodo que no mais podia comportar esperas e indecises.
Em todos os ambientes agitava-se um ideal que se tornava
imprescindvel cristalizar: a unio dos grupos espritas
existentes, atravs de uma Sociedade que seria a diretoria
e orientadora do movimento geral. S assim se teria maior
probabilidade de, com segurana, fazer avanar a Doutrina
entre os cipoais que tentavam impedir-lhe a marcha.
Em vinte e sete de dezembro de 1883, noite, aquele

infatigvel lidador reuniu em sua residncia, como sempre o
fazia semanalmente, Rua So Francisco de Assis (hoje, Rua
da Carioca) n. 120, os companheiros que mais de perto o
auxiliavam no Reformador. Eram doze individualidades ao
todo, um quarto das quais pertencia ao sexo feminino, como
a indicar conforme escreveu o saudoso Dr. Guillon Ribeiro
quo importante viria a ser a parte que caberia mulher na
obra, que ento se encetava, de evangelizao.
Nessa memorvel noite de 27, em sesso preparatria,
firmava-se entre os presentes o ideal de fundar-se uma
Sociedade nova, que federasse todos os Grupos atravs de um
programa equilibrado ou misto e que difundisse por todos os
meios o Espiritismo, principalmente pela imprensa e pelo
livro.
O Reformador de 1. de janeiro de 1884, impresso,
como natural, antes dessa data, anunciava o fato auspicioso,
com as palavras:
A Sociedade Acadmica Deus, Cristo e Caridade,

o Centro da Unio Esprita do Brasil e o Grupo Esprita
Fraternidade eram os nicos que podiam desempenhar
aquelas funes, mas, por apresentarem falhas em seus
programas e pela discrdia ento reinante entre eles, muito
pouco conseguiam a prol da almejada unio.
Acha-se em via de organizao a Federao Esprita

Brasileira.
46
47
Fitando o largo horizonte da propaganda escrita,

acreditamos que prestar servios da mxima importncia para a
vulgarizao dos princpios filosficos do Espiritismo.
Nessa sesso, de 27 de dezembro de 1883,

fora aclamada uma Diretoria provisria, para gesto at a
quarta-feira (2 de Janeiro), Diretoria composta apenas de
trs membros: presidente, secretrio e tesoureiro, ficando
estabelecido que no dia acima aprazado seria feita eleio da
Diretoria na forma do regulamento, ento aprovado.
daqueles que se iniciavam na Doutrina dos Espritos e que

no possuam meios para adquirir livros. Esta biblioteca foi
crescendo lentamente, sendo justo notar que as ofertas feitas
posteriormente pelo Dr. Pinheiro Guedes lhe deram um
impulso bem marcante e a transformaram, com a constante
ajuda de muitos confrades, na maior biblioteca esprita do Pas.
No dia 2 de Janeiro de 1884, noite, Elias reuniu os

membros instaladores e procedeu eleio e posse da primeira
diretoria, que ficou assim constituda: presidente, Major F.
R. Ewerton Quadros; vice-presidente, M. Fernandes Figueira;
secretario, Joo F. da Silveira Pinto; tesoureiro, A. Elias da Silva;
arquivista, F. A. Xavier Pinheiro. A este ato compareceram ainda,
afora os nomes citados na ata, segundo informaes de Fernandes
Figueira, outros espritas convictos e trabalhadores, como Manuel
de Sousa Santos Moreira, Manuel Jos de Oliveira Quintana,
Noya Junior, Manuel da Silva Tavares, Carlos Joaquim de Lima e
Cirne, Jos Agostinho Guimares e, por delegao, o Comendador
Paulino Pires Falco.
Pouco mais tarde, Elias inaugurava modesta e

pequenina biblioteca esprita, primeiro passo para a instruo
No princpio, as reunies ordinrias da Diretoria,

s quais compareciam tambm alguns scios fundadores mais
chegados Sociedade, realizavam-se na residncia de Elias, e s
a partir de 17 de Dezembro de 1886 passaram a ser efetuadas
na casa de Santos Moreira, numa sala gentilmente por ele
cedida, j que Elias estava prestes a ausentar-se da Corte. Ainda
por esse motivo que Elias, reeleito para o cargo de tesoureiro
em 2-1-1885 e 5-1-1886, pedia aos amigos, em fins de 1886,
no o inclussem na chapa para a eleio da nova Diretoria de
1887. Foi ento substitudo nas funes da Tesouraria pelo seu
velho companheiro F. A. Xavier Pinheiro, mas o Reformador
continuou ainda Rua da Carioca, 120. O nome de Elias,
que muito raramente deixava de figurar nas Atas das sesses,
no mais apareceu depois de 31 de Dezembro de 1886.
Na reunio de 14 de Janeiro de 1887, sob a Presidncia do
Dr. Dias da Cruz, , por proposta de um dos membros da
Diretoria, exarada na ata um voto de agradecimento e louvor
ao ex-tesoureiro Elias da Silva, pela boa ordem, regularidade e
atividade que empregou durante sua gesto; alm disso, ficou
assentado que se lhe oficiasse, dizendo-lhe do agradecimento
da Federao pela boa vontade que sempre demonstrara
no correr do trinio de sua administrao na Tesouraria. A
esse ofcio Elias humildemente respondeu, reconhecendo-se
grato Federao pelo testemunho que ela imerecidamente lhe
dispensava.
48
49
Manuel Fernandes Figueira informa-nos o ilustrado

Dr. Canuto Abreu tira do bolso um papel e l interessante
acrstico de FEDERAAO ESPIRITA BRASILEIRA, escrito
em 31 de Dezembro de 1883, em cujos dois ltimos versos se
assinalou a verdadeira finalidade da agremiao: "Reunindo
em um forte, indissolvel lao / A crente comunho esprita
brasileira."
Grandes Espritas do Brasil, Zeus Wantuil.
Retornando ao Rio de Janeiro, Elias volta a ocupar o

cargo de tesoureiro, nas eleies de 2-3-1888. Foi este o ltimo
ano em que exerceu funes diretas na Diretoria, por sua
prpria deliberao. Mas isto no impediu que ele continuasse
a frequentar as sesses da FEB, ombro a ombro com os antigos
companheiros de lides doutrinrias, com eles estudando um
sem nmero de questes e problemas relacionados a pontos
de doutrina e orientao geral do Espiritismo em nossa terra,
alm do que propagava da tribuna os princpios espirticos.
Pode-se dizer que, quase at ao fim da vida terrena de Elias, a
Federao Esprita Brasileira foi para ele o seu segundo lar, lar
a que dedicou todo o seu amor e trabalho.
Em Junho de 1884, Elias alugou para a FEB uma sala
na Rua da Alfndega n. 153, onde foram pronunciadas
eloquentes conferncias pblicas. Por diversas vezes Elias foi
ali (e posteriormente em outros locais que a FEB ocupou)
o orador oficial de sesses comemorativas e de homenagens
a confrades desencarnados. Comumente era incumbido
de representar, ora o Reformador, ora a Federao, em
solenidades espritas levadas a efeito em Sociedades vrias, e
estas no poucas vezes lhe deram a representao junto FEB,
para discursar em nome delas.
No foi Elias, como alguns confrades supem hoje,
um homem inculto e incapaz de produes admirveis, escritas
ou faladas. Ao contrrio, fluncia e correo da linguagem se
casavam num estilo pleno de beleza e vigor literrios e profundo
conhecimento da Doutrina dos Espritos e de diferentes ramos
do saber humano. Quem quiser dar-se ao trabalho (que traz
satisfao) de averiguar o que afirmamos, basta folhear as
50
colees antigas do Reformador, onde encontrar alguns dos

belos e instrutivos discursos por ele pronunciados.
Por ser Elias humilde e modesto ao extremo, por
isso mesmo se retraa a ponto de no deixar se lhe conhecessem
devidamente as qualidades, entre as quais a de excelente orador.
Pequeno trecho de um discurso que ele proferiu na FEB, a
5 de Junho de 1885, em homenagem a Vtor Hugo, recmdesencarnado, mostra esta humildade a que nos referimos e
que ofereceu interpretao falsa sobre seus verdadeiros dotes
intelectuais: lutando com quase invencvel embarao que ouso
vir desempenhar as funes de orador oficial, nesta sesso em que
a Federao Esprita Brasileira busca render uma homenagem de
alto apreo ao Esprito eminente que, em sua ltima encarnao,
foi na Terra conhecido com o nome de Vtor Hugo.
praxe entre ns encarregar-se o orador oficial do
panegrico, da biografia daquele a quem a sesso consagrada,
tarefa esta que me creio incapaz de bem cumprir, porque tenho
conscincia da minha fraqueza para apresentar-vos um trabalho
que corresponda grandeza do assunto, porque me faltam o cultivo
intelectual e os dotes oratrios precisos para poder acompanhar em
seu vo arrojado pelas mais vastas regies da mentalidade humana
(e desenhar-vos com as cores prprias as grandes fases desta vida)
as produes esplndidas deste gnio maravilhoso, que o mundo
contempla extasiado, sem ter ainda podido bem compreend-lo.
So memorveis as conferncias pblicas promovidas
pela Federao Esprita Brasileira, iniciadas em 17 de Agosto
de 1885 numa sala da Rua da Alfndega, 153 e depois
continuadas no amplo salo da Guarda Velha. Os homens
mais ilustrados e representativos do movimento esprita da
51
Corte, enfrentando com desassombro o ridculo com que

ento era guerreado o Espiritismo, subiram tribuna a fim de
espalhar publicamente a consoladora doutrina. Abriu o ciclo
de conferncias o Major Ewerton Quadros, e Elias da Silva foi
o sexto conferencista, aps o Dr. Antnio Pinheiro Guedes,
o Dr. Francisco Siqueira Dias, Manuel Fernandes Figueira
e Manuel Rodrigues Fortes. Ante um auditrio que enchia
literalmente a sala, em 2 de Novembro de 1885, Elias fez um
rpido e completo resumo dos ensinos espritas, demonstrando
com argumentos slidos, em linguagem simples e enrgica,
a inconsequncia, frivolidade e injustia dos antagonistas do
Espiritismo, os quais se mostram renitentes em repelir, apesar
das provas mais evidentes e racionais, a luz que lhes oferecida.
Finda esta conferncia, o orador foi vivamente aplaudido pelos
ouvintes, conforme registou o Reformador.
que podia conservar para si todas as glrias daquele perodo

inicial, repartia-as, nobre e humildemente, com seu antigo
companheiro de lides espritas na Casa de Ismael.
Elias da Silva colaborou ativamente na organizao

dos primitivos Estatutos da FEB, trazendo sua palavra serena e
refletida, por vrias vezes, importantes subsdios nas discusses
com Dias da Cruz, Lima e Cirne, Santos Moreira e alguns
outros companheiros.
Na sesso que elegeu a Diretoria da FEB para
1891, foi apresentada por Manuel Tavares e Elias da Silva
uma proposta que considerasse Presidente Honorrio da
Federao o Coronel Dr. Francisco Raimundo Ewerton
Quadros. Justificando a proposta, Elias recordou os esforos
e cuidados com que, durante os primeiros cinco anos de
Reformador, se multiplicou o Coronel. Quadros no mister
simultneo de redator e revisor, dizendo, ainda, dos servios
prestados Federao, quando o homenageado fora seu
presidente. A proposta foi unanimemente aclamada. Elias,
52
A unio dos espritas brasileiros em torno da

Federao foi sempre o ideal de Elias, e ao surgir, em fins
de 1890, o novo Cdigo Penal, que trouxe inquietao em
todas as Sociedades espiritistas, ele mais uma vez aproveitou
o momento para dar corpo quilo a que aspirava. Na sesso
comemorativa do stimo aniversrio da FEB, realizada no 2.
andar do prdio n. 83 da Rua Imperatriz (atual Camerino),
Elias da Silva foi o orador oficial. Depois de historiador o septnio
de triunfos e vicissitudes da Sociedade que fundara, mostrou a
gravidade da hora, e concitou a famlia esprita a cerrar fileira em
torno da entidade incontestavelmente mais prestigiosa, que era
a Federao. Por ltimo, apelou para os espritas declararem
abertamente a sua crena, nas listas do Recenseamento de 31
de Dezembro de 1890, o que, entretanto, de nada valeu, visto
que os espritas s viriam a ser includos no Censo de 1940 e
nos que se lhe seguiram.
O convite conciliador feito por Elias ecoou
favoravelmente em todos os ambientes espiritistas da Capital,
em pouco tempo Casa de Ismael aderiram inmeras
Sociedades, inclusive a velha Sociedade Esprita Fraternidade,
cujo ofcio de adeso, assinado pelo Vice-presidente Joo
Kahl, dizia, entre outras coisas:
Aceitando amplamente a grandiosa ideia da federao
de todos os grupos espritas do Rio de Janeiro, a Sociedade Esprita
Fraternidade, a mais antiga de todas as existentes, aproveita a
oportunidade que se lhe depara, e vem agremiar-se Federao
53
Esprita Brasileira que hoje, pela imposio dos fatos, e representa

o verdadeiro Centro Esprita do Brasil.
Apesar de ser estatudo um programa de harmonia,

condescendente em suas linhas gerais, tudo em vo. A crise
atingiu o auge em 1895. Alm das divergncias profundas
entre lderes espiritistas, diminuram sensivelmente os recursos
financeiros da Federao, a cuja Presidncia Jlio Csar Leal
renunciou no meio do ano.
J tempo, com efeito, de abandonarmos as quimeras

e os desvios por onde falsos profetas, encarnados e desencarnados,
nos tm dirigido; e convictos, como devemos estar, de que s a
unio faz a fora e que s pela fraternidade podemos obter mais
e melhor, unamo-nos de uma vez para que a luz de um supra o
outro, para que ao menos possamos sair do abc!
Infelizmente foi esta uma vitria que no
durou muito. As incompreenses e o esprito de vaidade
que dominaram de novo entre alguns adeptos e bem assim
as revolues polticas por que atravessava o Pas, tudo
concorreu para o desmembramento e a desordem. Os anos
de 1892 e 1893 foram para a Federao de asprrimas dores
e quase a elas sucumbia. Mas, como frisou Leopoldo Cirne,
a Federao tinha que vir, porque destinos de cada vez mais
dilatada magnitude lhe estavam reservados.
Foi ento que as vistas dos que amavam aquela Casa,

e por ela haviam empenhado os maiores sacrifcios, se voltaram
para uma individualidade que, reunindo as mais peregrinas
virtudes e saber a um legtimo prestgio no seio dos espritas,
pareceria e com efeito foi a nica em condies de salvar a
Federao.
Aps o ms de Maro de 1894, voltando a reinar

a calma no movimento poltico nacional, menos difcil foi a
coordenao do movimento espiritista, ento todo disperso.
Elias, juntamente com Fernandes Figueira e Alfredo Pereira
procuraram reanimar as foras da FEB, que lutava com graves
problemas financeiros, at mesmo para editar o Reformador,
e reunir e congregar de novo a famlia esprita. Uma comisso
nomeada pela FEB, e constituda por Elias, Fernandes Figueira
e um novo companheiro, Francisco Casemiro Alberto da
Costa, angariaria permanentemente meios materiais para
sustentao e ampliao da propaganda esprita.
Elias da Silva, Fernandes Figueira, Alfredo Pereira

(gerente do Reformador) e Dias da Cruz foram ento convidar
o Dr. Adolfo Bezerra de Menezes, que anteriormente havia
participado da Diretoria da FEB, para a Presidncia da mesma.
E conta o Dr. Canuto Abreu que aqueles quatro homens
nobremente desistiram de qualquer cargo administrativo, para
que Bezerra ficasse inteiramente vontade. Tanto instaram
com ele, que afinal prometeu dar uma resposta categrica aps
ouvir seu guia espiritual. E a resposta veio a contento de todos.
Bezerra de Menezes, na assembleia geral extraordinria de 3
de Agosto de 1895, foi eleito presidente da Casa de Ismael
e neste cargo empossado por Elias da Silva. Prontamente
estabeleceu Bezerra nova orientao, baseada no Evangelho,
aos trabalhos da Sociedade. Como por encanto, voltou a paz
ao seio do movimento espiritista nacional, e, restabelecido
o equilbrio nas finanas da Federao Esprita Brasileira, o
caminho tornou-se mais limpo de obstculos.
54
55
No entanto, se essa Casa o que hoje, cumpre,

por dever de conscincia, citar em primeiro lugar, entre os seus
abnegados servidores, o nome venervel de Augusto Elias da
Silva, que foi, no dizer de outro no menos venervel fundador
da Federao Manuel Fernandes Figueira, quem teve a ideia,
levou-a a efeito e por muito tempo foi a alma dessa instituio.
Dados Relevantes da Vida de Elias da Silva

- A Ewerton Quadros e Elias da Silva, o Centro
Psicolgico Portugus Amor e Unio Universal, de Lisboa,
concedeu diplomas de scios honorrios, em Abril de 1886.
- Em 1886, Dias da Cruz e o nosso biografado
manifestaram-se, em sesso de diretoria da FEB, contrrios
presena de curiosos em sesses prticas e de doutrinao de
Espritos, julgando o estudo como o melhor meio de convencer.
Livraria da FEB
Segundo o Esboo Histrico, a Livraria da FEB teve
como ponto de partida uma doao em dinheiro feita por
Elias, acompanhada de uma coleo de muitos exemplares
das obras fundamentais codificadas por Allan Kardec, e que
constituram o objeto do primeiro comrcio da Livraria, cuja
fundao se deu em 31 de Maro de 1897. Em 15-11-1898,
Elias se une a alguns abnegados companheiros da Federao
e juntos contribuem com uma considervel quantia para
o desenvolvimento da Livraria. Nesse tempo, tinham em
vista obter com os rendimentos excedentes da Livraria uma
verba especial para a compra de um prdio, no qual a FEB
se instalasse condignamente, todavia, s em 1911 este sonho
pode tornar-se realidade.
preciso, entretanto, esclarecer que desde 1893 se
vendiam livros espritas na sede da Federao, mas s em 1897
ficou organizada a Livraria propriamente dita.
- Alis, num discurso pronunciado em 11 de Dezembro

de 1884, no 5. aniversrio de desencarnao de Antnio
Carlos de Mendona Furtado de Menezes, bom filho, bom
amigo, bom esprita, que fizera parte da primeira Diretoria
da Sociedade Acadmica Deus, Cristo e Caridade, Elias j
dizia incisivamente: O Espiritismo no quer crentes, mas sim
convencidos pelo raciocnio, a s base de uma convico inabalvel.
- O Grupo Esprita Sete de Maro, fundado por Elias
da Silva em sua residncia, Rua da Carioca, 120, no ano de
1887, foi reaberto em 27 de Abril de 1889 sob a Presidncia
do fundador. Elias, ante a presena de vrios scios, entre os
quais se destacavam Alfredo Pereira, Santos Moreira, Almeida
Campos, Nlson de Faria, Almeida Reis, Pinheiro Guedes
e Fernandes Figueira, historiou a vida do Grupo desde a
sua fundao ltima sesso, em 23 de Agosto de 1887, e
demonstrou a marcha vitoriosa do Espiritismo no Brasil at
quele momento.
- A Sociedade realizava sesses de estudos doutrinrios
e de desenvolvimento medinico, e obtinham-se mensagens
56
57
do Alm, que eram comentadas pelos presentes. Elias, mesmo,

era um dos mdiuns psicgrafos do Grupo Sete de Maro,
criado em homenagem ao Dr. Alexandre Jos de Melo Morais,
mdico da pobreza, grande historiador brasileiro, esprita
desde 1877, e que desencarnara em 1882.
Sr. A. J. F. da Costa Guimares, na poca um dos mais famosos

fotgrafos do Rio.
A referida instituio durou, pelo menos, at princpios

de 1890.
- Em 22 de Dezembro de 1889, a Federao Esprita
Brasileira resolveu unanimemente enviar ao Governo
Provisrio Brasileiro uma mensagem de congratulaes pelo
advento da Repblica.
A referida mensagem, datada de 23, foi assinada por
uma Comisso especial, na qual figurava, entre os nomes dos
Drs. Dias da Cruz, Pinheiro Guedes e outros, concretamente
o de Elias da Silva.
- O Liceu de Arte e Ofcios, inaugurado em 1858
pelo arquiteto Francisco Joaquim Bethencourt da Silva, que
tambm fundara, em 1856, a Sociedade Propagadora das
Belas Artes, foi famoso centro de cultura, semeando saber e
luz com vrias geraes de estudantes. Uma frase de D. Pedro
II, ali gravada numa placa de bronze, diz do seu valor, que
ainda hoje patente aos olhos de todos: O Liceu no s
educador, , tambm, moralizador.
- Reconhecendo a grande contribuio do Liceu para
o progresso da mente humana, Elias da Silva para ele entra,
em 1892, como scio remido, tendo sido proposto pelo
58
- A diretoria da Sociedade Propagadora das Belas

Artes, mantenedora do Liceu, ao ser cientificada, em 1903,
do falecimento de Elias da Silva, que na ocasio era membro
do seu Conselho Fiscal, mandou cerrar as portas do edifcio e
hastear, em funeral, o pavilho, resolvendo, outrossim, tomar
parte em todas as manifestaes fnebres que se realizassem.
- Segundo o Reformador de 1-1-1893, Elias foi eleito
presidente, nesse ano, do Centro da Unio Esprita do Brasil,
sociedade de prestgio na poca e que fora instalada na FEB,
em 21 de Abril de 1889, pelo Dr. Adolfo Bezerra de Menezes,
seu primeiro presidente. Tal Centro desempenhava as funes
que outrora estiveram a cargo de outro Centro de igual nome,
criado na Sociedade Acadmica Deus, Cristo e caridade, em 3
de Outubro de 1881.
- Foi sob a Presidncia de Elias da Silva que o Centro da
Unio Esprita de Propaganda no Brasil, reunido em Congresso
Esprita Permanente, comemorou, aos 28 de Agosto de 1897,
a passagem do 16. aniversrio da perseguio do Espiritismo
no Brasil. No dia seguinte, ainda sob a Presidncia de Elias
da Silva, e tendo como orador oficial o Dr. Jlio Csar Leal,
prestou-se homenagem Diretoria da Sociedade Acadmica
Deus, Cristo e Caridade que obstou os passos dessa primeira
tentativa de perseguio.
- Em fins de 1897, cerca de meia dzia de diretores dentre
os quais Elias da Silva, renunciaram a seus postos no Centro
da Unio Esprita de Propaganda no Brasil, reconhecendo
59
publicamente que ele fracassara em seus objetivos, o de unir

a famlia esprita brasileira. O referido Centro, reorganizado
pelo Prof. Angeli Torteroli em 1894, funcionava Rua Silva
Jardim n. 9 e editou a Revista Esprita do Brasil, de
pequena durao.
Tendo assistido no Grupo Antnio de Pdua

manifestao do Esprito de um suicida, e reconhecendo
quo precria no mundo espiritual a sorte daqueles que
voluntariamente procuram a morte, pediu-me que organizasse
uma sesso, pois desejava poder ser til aquele que tinha sido seu
patro, quando residente na capital do Par.
- Bezerra de Menezes, igualmente um dos diretores

desse Centro, foi o primeiro a levantar a voz de alerta contra
os propsitos de alguns dos diretores, e o primeiro a desligarse mas s mais tarde os fatos vieram confirmar suas asseres,
da resultando o afastamento de vrios outros.
Atendendo a to justo pedido, fiz algumas evocaes

daquele Esprito; porm no ficou meu irmo satisfeito, pois
desejava obter uma comunicao por um mdium mecnico, a
fim de, confrontando a letra, tirar uma prova de identidade para
si e ao mesmo tempo para a famlia do evocado.
Um fato interessante
Transcreveremos, a seguir, um fato esprita narrado
por Elias e publicado em Reformador de 1. de Maro de
1890:
No ano de 1883 veio ao Rio de Janeiro meu irmo
Antnio Elias Rodrigues dos Santos e Silva, o qual esteve nos
Estados do Par e Amazonas durante 26 anos, tendo sido naquele
empregado do conhecido comerciante Manuel Pinheiro.
Este negociante, ficando perturbado com o falecimento
de um filho que muito estimava e com a perda total de um vapor
e carga de que era proprietrio, suicidou-se.
Estando no Rio esse meu irmo, foi naturalssimo que
eu procurasse convence-lo das verdades do Espiritismo, cincia essa
em que nesse tempo me iniciava.
Um pouco convencido j pela leitura doas obras de
Allan Kardec, ele procurou confirmao das teorias nos trabalhos
experimentais, que frequentou com assiduidade.
60
Prometi, logo que se oferecesse ocasio, fazer o trabalho

como meu irmo desejava.
Alguns dias depois, visitou-me Lus Molica e sua esposa
D. Elvira Molica, atualmente residentes na cidade de Valena. Sendo
ambos mdiuns de efeitos fsicos e a senhora tambm sonamblica,
lembrei-me de obter por eles a comunicao almejada.
Aceito o convite, fizemos a evocao do mencionado
Manuel Pinheiro, servindo-se a mdium D. Elvira de uma
prancheta, sobre a qual colocou levemente os dedos. De vez
em quando suspendia a mos altura de alguns centmetros e
a prancheta pareceria parada, to lento era o seu movimento,
acusado por um leve ranger de lpis sobre o papel, o qual se sentia,
mesmo quando os dedos estavam fora da prancheta.
Julguei durante o trabalho no obter mais do que
alguns sinais sem significao, porm, suspendida a prancheta,
verifiquei estar desenhada uma pequena cabea em perfil, dizendo
61
minha mulher, que mdium vidente, ser o retrato do Esprito que

vira.
tuberculose pulmonar, aguardava ele sobre uma cama a hora

em que passaria desta vida.
No estando presente meu irmo, nico que conhecia

o mesmo, guardei o desenho em minha casa, num armrio de
livros, a fim de ser visto por meu irmo, quando l fosse. No dia
seguinte pedi-lhe para tirar um livro do armrio; logo ao abri-lo,
pegou no desenho, e, cheio de surpresa, exclamou:- como obtiveste
isto? o Manuel Pinheiro sem tirar nem pr!
No temos dvida de que seu leito permanecia

rodeado carinhosamente dos luminosos Espritos que foram
na Terra sua sogra e sua esposa, e bem assim de companheiros
desencarnados que com ele haviam mourejado no Espiritismo.
De mais alto, desciam sobre aquele missionrio chuvas de
benos reconfortantes, que lhe amenizavam os sofrimentos e
lhe proporcionavam serenidade e fortaleza de nimo.
Imediatamente guardou o retrato no bolso, com

tal precauo, que no me foi possvel obter dele que eu o visse
outra vez.
Augusto Elias da Silva.
O Adeus
Ou mais devagar ou mais depressa, dirigimo-nos
todos mesma morada, morte. Com estas palavras o genial
poeta latino, Ovdio, lembrava aos homens o fatal instante em
que a alma ter de despedir-se do corpo, rumo verdadeira
Ptria universal.
Entreguemos a descrio do momento de regresso de
Elias da Silva ao Mundo Espiritual a Zeus Wantuil, mais uma
vez na sua grande obra, Grandes Espritas do Brasil:
No dia 18 de Dezembro de 1903 cessaram,

afinal, os derradeiros esforos vitais do conceituado fotgrafo.
Suavemente, por entre as preces dos amigos invisveis e
visveis, o Esprito de Elias desatou-se dos dbeis vnculos da
carne. E enquanto nas regies etreas o fiel servo da Verdade
era recebido em festa de regozijo, na Terra chorava-se a perda
de um grande trabalhador da Seara.
No dia seguinte, s 11 horas, saa da rua da
Carioca, 114, o fretro com o prestimoso invlucro mortal
de Elias em direo ao Cemitrio de S. Francisco Xavier. O
Jornal do Brasil, de 19, rendia ao ilustre morto homenagem
sincera, que em certo trecho dizia assim: Era um bom homem,
como habitualmente se costuma dizer, esse ativo trabalhador,
cuja morte, sem dvida, causou grande pesar a todos quantos lhe
conheceram os dotes de corao.
Elias residia ainda naquela mesma casa em que

fora fundada a Federao. Minado o seu organismo pela
Pelo Reformador de 1. de Janeiro de 1904,

em bela pgina apologtica, a Federao Esprita Brasileira
exaltou a memria do seu benemrito fundador, que, na
palavra ardorosa do articulista, fora um dos mais intrpidos
62
63
Findava o ano de 1903...
combatentes da primeira hora, um dos mais fortes

sustentculos da Doutrina nesta Capital. Toda a pgina
grandiloquente, mas h um trecho que para ns sobressai
aos demais, e que transcrevemos a seguir, por bem mereclo: A f que Elias depositava, no futuro da Causa que em boa
hora esposara, rivalizava com o desassombro em sustentar as suas
convices. A elas, durante muitos anos, sacrificou os seus interesses
pessoais, as suas comodidades, no tendo seno uma ambio: ver
prosperar, com a nossa sociedade, a doutrina que lhe dera origem.
Que Deus lhe conceda a calma, a luz e a fora

precisas para prosseguir na tarefa ingente que aqui empreendeu,
so os votos de seu velho amigo e companheiro de lides.
Uma outra pgina de justo elogio ao Esprito

de Elias da Silva foi escrita por Ewerton Quadros, que saia
do seu ostracismo voluntrio para vir a pblico, atravs do
Reformador de 15-1-1904, prestar ao seu inolvidvel amigo
de antanho as homenagens do corao.
Lembrando ter sido Elias o principal elemento
da fundao da Federao Esprita Brasileira e do seu rgo
publicitrio, entre outras coisas escrevia ainda o primeiro
presidente dessa Casa: Sempre pronto a ir em auxlio dos que
sofrem neste mundo de provaes e expiaes, sem anunciar ao
som da trombeta os atos de caridade que praticava, o Esprito que
acaba de alar-se ao outro mundo sacrificou por mais de uma vez
os interesses materiais dos seus, sem jamais esmorecer com os golpes
que recebia dos ingratos e inconscientes.
Sua morte mesmo foi uma consequncia de seu
desapego dos interesses materiais deste mundo, sacrificando seus
haveres e sua sade ao bem-estar de seus irmos.
Ewerton Quadros.
Como encerramento desta biografia, vale a pena
destacar o discurso proferido pelo Dr. Sylvio Brito Soares, a
18 de Dezembro de 1953, na Federao Esprita Portuguesa,
homenageando Antnio Augusto Elias da Silva:
"Tu, Augusto Elias da Silva, com desmedidos esforos, com
sacrifcios inauditos, e pleno de confiana nas promessas do Cristo,
lanaste os alicerces de uma obra inexpugnvel no tempo a
Casa de Ismael, para que outros companheiros, tocados, tambm,
pelo mesmo entusiasmo e fieis, como tu foste, aos compromissos
assumidos no Espao, antes do retorno Terra, continuassem esta
tua obra querida!
Ela a est, tua! nossa! cada vez mais forte e mais
prestigiada pelos Espritos das Alturas, e assim continuar pelo
tempo em fora, porque tu, Elias, jamais deixaste e jamais
deixars de velar por este patrimnio, inspirando os que por
ele mourejam, ao mesmo tempo que lhes transmitirs, em seus
momentos de desfalecimento, o tonus vital e revigorante da tua
coragem, da tua f, da tua abnegao!
Meus amigos: Com os nossos espritos genuflexos, elevemos
os pensamentos ao Pai Celestial, implorando hoje e sempre paz e
luz ao Esprito de escol de AUGUSTO ELIAS DA SILVA!
E assim conclua sua singela homenagem:
64
65
JERONYMO RIBEIRO
17 de Maro de 1854 - 5 de outubro de 1926
Quis a Providncia Divina que Jeronymo Ribeiro

nascesse a 17 de Maro de 1854 em Lamas, uma bonita aldeia
no concelho de Penela, distrito de Coimbra.
Acerca dos seus primeiros anos em Portugal pouco se
sabe, mas provavelmente era ele proveniente de uma famlia
humilde e sem grandes hipteses de lhe oferecer uma instruo
que ultrapassasse o ensino bsico, a limitao dos horizontes
e expectativas ter sido uma das razes que o levou para terras
de Vera Cruz.
Principalmente a partir do momento em que se casa, no
dia 30 de Abril de 1877, com D. Maria Rosa da Conceio
Oliveira.
67
Ambos tero ento partido para o Brasil, em data

imprecisa mas que certamente foi anterior a 1888, uma vez
que por essa altura j estavam eles a residir em So Paulo e
a serem pais de uma linda menina de nome Alice que nasce
precisamente a 15 de Setembro desse ano.
fundado em 1901 a Associao Feminina Beneficente e

Instrutiva do Estado de So Paulo, que tinha como objetivo,
amparar as crianas desvalidas.
O casal teve prosperidade ao ponto de adquirir e manter

um armazm de produtos alimentares.
Corria o ano de 1904, quando D. Maria Rosa
acometida por doena insidiosa - provavelmente anemia - que
a levou a transferir-se junto com Alice para Coimbra.
Passou cerca de um ano e continuaram elas em Portugal,
tendo a 16 de Abril de 1905 Alice casado com um aluno de
medicina, de seu nome Jos Maria Barbosa Tamagnini de
Matos Encarnao.
importante referir que foi o casamento revelia de
seu pai e que por esse motivo, cortou relaes com a sua filha
e com a sua mulher.
O cisma foi de tal forma intenso, que da em diante
nunca mais se encontrou com nenhuma das duas, apenas
comunicando com elas por carta.
Esta era uma rea que desde sempre muito tocou o

corao de Jeronymo, que em grande medida viria a inspirarse no trabalho de Anlia e a ela se associou em vrios projetos
de auxlio ao prximo. Sendo por um lado um auxiliar
extraordinrio nos trabalhos dessa corajosa mulher e por
outro ele o iniciador de vrias campanhas e projetos, por ela
apoiados e acompanhados.
Jeronymo era tambm um mdium bastante dotado,
sendo capaz de ouvir os espritos e servir de instrumento para
a escrita medinica, recebendo mensagens e orientaes das
inteligncias do outro lado da vida e que tantos benefcios
trouxeram aos dois lados da vida.
Ciente da necessidade de divulgao dos ensinamentos
ministrados pelos espritos, viajou o Portugus - qual peregrino
- no apenas por terras do estado Paulista, mas viajou atravs
do Vale do Paraba, alcanando o estado do Rio de Janeiro.
As suas viagens tinham como objetivo a divulgao da
Doutrina dos Espritos e a angariao de donativos para as
obras assistenciais de que era responsvel ou colaborador.
A outro nvel, em 1900, Jeronymo contactou uma pessoa

que viria a ser uma grande amiga e uma grande companheira
de divulgao e instruo da alma: Anlia Franco.
Vendia revistas espritas e fazia peditrios para as

crianas, os idosos, os pobres e os doentes.
Anlia Franco, desde o primeiro momento, foi aquilo

que podemos considerar uma missionria da educao, tendo
Mas a sua atuao foi bem mais longe que os dois

estados vizinhos.
68
69
Beneficiando da estrada de ferro2 entretanto construda,

a "Leopoldina", chega ele ao Esprito Santo, alcanando a sua
capital: Vitria.
Veio atender o dono da casa que no estava num dos seus

melhores dias. Estava zangado e muitas coisas o perturbavam.
- Quem s, estranho? O que queres a essa hora? No
percebes que ests incomodando?
Peregrinou tambm em Minas Gerais, principalmente

na regio de Juiz de Fora e, mais espetacularmente ainda, vai
at Pernambuco por barco (sendo por essa ocasio presenteado
com uma obra do artista Osias, um quadro a leo de seu
nome "O Mendigo").
Como dissemos, todos os recursos das suas viagens
tinham sempre como fim a melhoria das condies de vida
dos pobres e doentes.
Por isso vale muito a pena, a histria real que se segue e
que foi recolhida da extraordinria obra de Lamartine Palhano
Jnior, Elza Archanjo e Walace Fernando Neves: "Dossi
Jeronymo Ribeiro", editado pela FESPE - Fundao EspritoSantense de Pesquisa Esprita.
"Certo dia, fez um plano para angariar recursos financeiros
para os rfos e saiu, procurando, inclusive, no gastar os seus
prprios sapatos, fazendo percursos descalo com os sapatos na
mo. Havia uma srie de residncias a serem visitadas e ele,
corajoso, pois no conhecia o que era timidez, foi batendo de porta
em porta. Alguns piedosamente, doavam algum dinheiro, outros,
gneros alimentcios.
Em dado momento, deparou-se com uma casa bem
delineada, confortvel residncia, de aparncia muito boa. Subiu
a escada da frente, alcanou uma pequena varanda da entrada e
bateu palmas.
2
- Venho em nome dos rfos pedir uma esmola para

mitigar-lhes a fome. Espero poder contar com alguns trocados de
sua bolsa farta.
- Esmola? Tens coragem de aborrecer-me, seu charlato e
explorador da misria alheia?
- Peo para os rfos!...
O homem, enfurecido, deu-lhe um tapa no rosto, dizendo:
- Eis a o que mereces! E entrou, batendo a porta atrs de si.
Jeronymo Ribeiro, calmo, em completo domnio das suas
emoes, sabendo estar diante de uma alma perturbada, tornou
a bater na porta.
O homem voltou e deparou-se novamente com o corajoso
pedinte:
- Ainda ests a? J no tiveste o suficiente?
Jeronymo, olhando o infeliz bem nos olhos, respondeu-lhe:
- Eu j recebi o meu, agora d aquilo que para os rfos.
Caminho-de-ferro.
70
71
O moo pareceu ter recebido um choque. Parou por um

minuto, olhou bem para Jeronymo Ribeiro. Houve, por certo,
uma confuso de sentimentos em seu ntimo, mas resolveu:
Essa mensagem seria confirmada por clariaudio numa

reunio medinica orientada por Cairbar Schutel.
- Aguarda um pouco.
As palavras exatas seriam:
Foi ao interior da casa e voltou com uma soma de dinheiro,

e entregando-a ao peregrino dos rfos.
"Vai para Cachoeiro de Itapemirim, ali levantars um

farol que iluminar o mundo!"
Desde aquele dia, passou a ser um dos assduos colaboradores

das obras de Jeronymo Ribeiro."
Desde logo contactou os espritas de Cachoeiro,

avisando-os da sua chegada.
Ao chegar em Cachoeiro foi recebido pelos espritas que
por ali residiam, principalmente por Pedro da Rocha Costa,
venervel companheiro esprita e pioneiro nessas terras. Foi
apresentado ento ao grupo de espritas que havia formado o
Centro Esprita F, Esperana e Caridade que, inclusive, no
possua sede, pois as reunies eram realizadas na residncia do
Presidente, Antnio da Silva Marins.
No sendo possvel para j apurar a data exata da sua

chegada a Cachoeiro de Itapemirim, no estado do Esprito
Santo, tudo indica que ter sido por volta de 1912.
Antes de empreender a viagem para territrios Capixabas,
Jeronymo havia sido avisado pela Espiritualidade de que
seria esse o local onde o seu trabalho seria mais importante e
deixaria uma obra memorvel.
72
Logo o engajamento foi total e o seu valor comprovado

pelos companheiros que logo lhe entregaram cargos de direo.
Assim, no dia 13 de Abril de 1913, Jeronymo foi eleito
Presidente do Centro Esprita "F, Esperana e Caridade",
tendo como companheiros de direo Valentim Soares Vicepresidente, Francisco de Oliveira ficou como 1. Secretrio,
Maciel Nunes Machado o 2. secretrio e Ricardo Gonalves
como Tesoureiro.
Fortemente influenciado pelo trabalho de Anlia
Franco, Jeronymo decide (com o aval da restante diretoria)
73
mudar o nome do centro para Associao Esprita Beneficente

e Instrutiva.
A Associao chegou a receber verbas municipais

mensais, visto que ali muitas crianas e adultos eram instrudos
gratuitamente.
Mas muito mais mudanas haveriam de vir, j que

Jeronymo com o seu dinamismo, coragem e perseverana, o
homem de Lamas, desenvolveu campanhas para a construo
da associao, o que conseguiu em tempo recorde, a 14 de
Julho do mesmo ano, portanto em apenas 3 meses, a sede
estava pronta.
Um dos maiores projetos de Jeronymo, foi sem dvida

a Revista Alpha, o rgo de informao da Associao Esprita
Beneficente e Instrutiva, que nasceu para levar a mensagem
esprita a um nmero mais vasto de pessoas.
O seu dia de nascimento foi, 3 de Maio de 1916, mas
esta seria apenas a primeira fase da revista que durou at 15
de Maio de 1918. Nesta fase a revista era um pequeno jornal.
Contudo uma segunda e mais importante fase deste
peridico surgiria a 31 de Maro de 1923, por esta altura j
como revista.
Jeronymo era o Diretor, sendo o redator, Luiz de
Oliveira. Algo muito importante e merecedor de destaque
o facto de a revista ser completamente executada e impressa
nas oficinas da Escola Profissional do Asilo de Deus, Cristo e
Caridade.
Os trabalhos intensificaram-se e a Associao, alm

das tarefas espritas, doutrinrias e medinicas, mantinha
gratuitamente uma escola primria e, nos fundos do prdio,
um albergue noturno para aqueles que chegavam cidade e
no tinham onde ficar. Num esforo maior, em 1916, criou
a Liga Brasileira Contra o Analfabetismo, mais tarde Liga
Esprito-Santense, com o objetivo de combater de frente o
analfabetismo.
74
A Revista Alpha teve grande aceitao junto do pblico

e at de anunciantes e veio a ter uma tiragem bastante elevada,
distribuda por vrios pontos do Pas e at ao seu encerramento
em 1972, teve entre os seus colaboradores, homens da
grandeza de Cairbar Schutel, Francisco Cndido Xavier,
Pedro Camargo "Vincius", Leopoldo Machado, Humberto
de Campos, Manoel Quinto, Antnio Correia de Oliveira,
Vianna de Carvalho, Amaral Ornellas, entre tantos outros...
75
Alm dessa importncia enquanto rgo de comunicao

esprita, fica tambm na histria por ter sido a primeira
publicao esprita do Estado Capixaba.
permisso Prefeitura para construir um cemitrio, o que

seria feito sem nus para o Municpio. Isto foi-lhe concedido.
Em 1918 fundou o Asilo Deus, Cristo e Caridade para

abrigar rfos, velhos e doentes mentais. Para tal, comprou
o Stio Santo F, num lugar chamado Amarelo, situado a 4
km do centro da Cidade. Havia ali uma casa de fazendeiros,
simples, de dois quartos, onde, de incio abrigou 12 indigentes,
entre crianas, velho e alienados.
Como j referido, Jeronymo, viajou muito para arrecadar
recursos para as suas obras. Ao longo das mesmas, trabalhava
ele em cantaria, carpintaria e outros afazeres que pudessem
render em favor das obras assistenciais. O seu trabalho foi
reconhecido, tanto pelas autoridades municipais quanto
pelas estaduais. O Governador Nestor Gomes solicitou que
recebesse doentes mentais que estavam sob responsabilidade
do Estado, pois no havia instituio no Esprito Santo que
pudesse realizar esse servio. Jeronymo passou, ento, a receber
verbas especficas a fim de manter esses pacientes, que muitas
vezes eram mais de 80, tanto do sexo feminino quanto do
masculino.
Alm das terras que conseguia adquirir para ampliao
das obras j existentes, ele adquiriu terrenos em outras regies
e adquiriu um em particular, no distrito de Vargem Alta, onde
construiu um sanatrio para crianas doentes.
Quando da inaugurao, o Prefeito, Dr. Augusto Lins,

no s deu a permisso para o funcionamento, como tambm
o nomeou cuidador do espao, o que apesar de caricato para
um homem que prezava mais o culto vida do que o culto
morte, foi mais uma fonte de receitas para a Instituio e a
confirmao da confiana e respeito que Jeronymo merecia
de todos.
Aos poucos, todas as instituies criadas por ele foram
vencendo os preconceitos e firmando-se na sociedade pelo
exemplo do trabalho de abnegao junto aos desvalidos, a
ponto de serem reconhecidas como de utilidade pblica,
recebendo verbas governamentais. Pessoalmente, enfrentou,
junto com companheiros de primeira hora, perseguies dos
preconceituosos, invejosos e fanticos de todos os tipos, num
tempo em que a Igreja Catlica ainda tinha muito poder. Sofria
perseguio da classe mdica porque curava os enfermos do
corpo e da mente com os recursos espritas. O ndice de cura
no Asilo era bastante alto (40% ao ano). Alm de tratamento
aloptico, os doentes recebiam recursos homeopticos, passes
e gua fluidificada.
Mais uma histria reveladora do nvel moral deste
homem, e da forma como o seu carter impoluto tocava
as pessoas sua volta, recuperamos agora do livro "Dossi
Jeronymo Ribeiro":
Como, anualmente, faleciam em torno de 20% dos

pacientes velhos e doentes, Jeronymo solicitou, em 1922,
76
77
Um Certo Camio Ford

" Jeronymo Ribeiro era contrrio utilizao de animais
para o trabalho e a alimentao. Assim ele nunca se utilizava
deles para o prprio sustento nem para seu transporte pessoal.
Muitas testemunhas afirmaram que ele andava, andava muito.
O Sr. Jorge Manoel Gaio, comerciante do Rio de Janeiro,
sabendo disso e tambm da dificuldade existente no Asilo para o
transporte de lenha, madeira, material de construo, etc. doou a
Seu Jeronymo uma certa quantia em dinheiro, o suficiente para a
compra de um camio. Isto ocorreu por ocasio da serraria, com
necessidade de deslocamento e translado de toras.
Essa informao foi prestada FESPE pelo filho do Sr.
Jorge Gaio, o Sr. Manoel Jorge Gaio."
Em vida, juntamente com Pedro da Rocha Costa
(Vov Pedrinho), foi reconhecido como o Apstolo do Bem,
por sua dedicao s crianas rfs, aos considerados loucos
e obsidiados. A caridade marcou seus passos, e quanto a sua
disposio para com ela, declarou:
() Eu, nada quero da terra, a no ser o amor do meu
prximo, o carinhoso conforto aos que sofrem!!! Os que sofrem
com pacincia e resignao, so meus companheiros, so o meu
prximo. Eu vivo exclusivamente para estes! Custe o que custar,
seguirei a Jesus, sejam quais forem as barreiras.
A sua honestidade foi testemunhada pelo comerciante
Gil Moreira, em cuja casa comercial Jeronymo mantinha
uma conta de crdito. Gil Moreira & CIA, situada na Praa
78
Jeronymo Monteiro, fornecia material eltrico, louas, vidros,

armarinhos, tintas, ferramentas, material de costura, calados,
artigos dentrios, mveis, etc. Seu Jeronymo, no dia certo,
enviava sempre algum com o valor da prestao de mil ris.
Jeronymo Ribeiro desencarnou a 5 de outubro de 1926,
em Cachoeiro de Itapemirim, aos 72 anos de idade. Possua
uma cardiopatia e ao aproximar-se do dia em que deveria
partir deste mundo, adoeceu visivelmente, vindo a falecer 5
dias depois com um sorriso no rosto, como deve ser a morte
de um justo.
Fica o registo de um depoimento do Dr. Carlos Lomba
que o assistia quando do desenlace:
Pois bem foi em 5 de outubro de 1926, que o bom
velhinho expirou nos meus braos, sendo que poucos momentos
antes, fazendo-me chamar (pois que eu tentara, ento, um ligeiro
repouso fsico aps 5 dias e 5 noites de viglia), e assim segredou
a meus ouvidos, j quase sem foras para falar, apontando-me o
brao: deite um pouco de azeite lamparina, que est quase a se
apagar E assim me pedia ele, com o fcies serenssimo, lvido,
j moribundo, mas com impressionante lucidez, tranquilidade e
coragem, que eu lhe fizesse a ltima injeo de leo canforado. E
assim foi. Poucos momentos aps, e eis que o desenlace se opera,
subitamente, em colapso cardaco, regressando o nosso dilectssimo
e profundamente saudoso Amigo Ptria Espiritual.
Foi enterrado como era de seu desejo, na quadra de
mendigos, do Cemitrio do Stio de Santa F, em Amarelos,
envolto num lenol. A consternao da populao de
79
Cachoeiro foi geral. A cidade inteira compreendeu que perdia,

naquele 5 de outubro, um de seus mais valiosos cidados.
rua calada de paraleleppedos, chamada Rua Jeronymo

Ribeiro.
Na Associao Esprita Beneficente e Instrutiva

implantou, de modo pioneiro, uma espcie de estudo
sistematizado da Doutrina Esprita, quando as obras de
Kardec eram estudadas em regime de rodzio, para que todos
tomassem conhecimento do contedo de cada livro.
Do Mundo Espiritual, Jeronymo Ribeiro continuou a

sua obra, orientando os trabalhos espritas de assistncia social
e importantes tarefas de desobsesso, atravs de abnegados
mdiuns sensveis sua influncia benfeitora. O seu lema era
o Espiritismo deve ser divulgado por palavras e atos.
Usou a mediunidade como instrumento de amor,

deslocando-se a qualquer hora para socorrer quem quer que
lhe necessitasse da presena amiga e vigorosa. A sua fama de
mdium curador espalhou-se pelo estado. Muitos obsidiados,
tidos como loucos, foram aliviados na sua presena. Os
perturbados mentais internados encontraram lar amigo, amor,
dedicao e grande melhora pela terapia do trabalho.
O Asilo, hoje denominado Lar Jeronymo Ribeiro,

teve como seu sucessor Luiz de Oliveira, escritor e poeta da
Academia Mineira de Letras, indicado pelo prprio Jeronymo
Ribeiro. As obras cresceram e marcaram, praticamente, o
incio de um movimento esprita forte no estado, tudo devido
ao esprito de trabalho, palavra esclarecida e ao exemplo do
cidado honrado do sr. Jeronymo Ribeiro O Apstolo do
Espiritismo no estado do Esprito Santo.
As instituies por ele criadas passaram a ter o seu nome,

como Associao Esprita Beneficente e Instrutiva Jeronymo
Ribeiro e o Asilo passou, mais tarde, a ser denominado Lar
Jeronymo Ribeiro.
Existem em Cachoeiro de Itapemirim:
O Centro Esprita Jeronymo Ribeiro; a Escola de
Msica Jeronymo Ribeiro pertena do Asilo e que era
dirigida pelo maestro Alfredo Herkenhoff.
Em Vila Velha (ES) existe um Grupo Esprita
denominado Jeronymo Ribeiro, e a antiga estrada que
conduzia do centro da cidade ao Asilo hoje uma comprida
80
81
CLAUDINO DIAS
5 de Novembro de 1860 31 de Dezembro de 1935
Claudino Dias nasceu em Coimbra, bem perto do

"Bazfias", no dia 05 de novembro de 1860.
No sculo passado, era um verdadeiro arrojo as pessoas
declararem-se espritas, principalmente nas cidades do interior,
onde prevalecia a intolerncia religiosa.
Na cidade de Barra do Pira, um cidado portugus de
nome Claudino Dias professava o protestantismo com grande
dedicao. Entretanto, ao ouvir frequentemente os pastores de
sua igreja atacarem o Espiritismo, uma ideia nova que havia
surgido na cidade, ele interessou-se pelo estudo dessa doutrina,
animado do propsito de tambm combater essa religio que
os seus pastores apregoavam ser hertica.
83
Aps alguns estudos, notou, no entanto, que os

ensinamentos do Espiritismo preenchiam a nsia de
conhecimento do seu esprito e satisfaziam velhas indagaes
que pululavam em seu intelecto.
Em 1920 surgiu o Asilo Santo Agostinho e em 1927 o

Hospital de Pronto Socorro (hoje Hospital da Cruz Vermelha),
o qual, posteriormente, foi cedido para a Prefeitura da cidade.
Desta forma, em vez de se tornar um detrator do

Espiritismo, abraou-o com convico, aliando-se a Manoel
Chaves, um dos poucos espritas existentes na cidade,
estabelecendo, assim, um sistema de estudo sistemtico das
obras que constituam a base da Doutrina dos Espritos. Em
1886, Claudino Dias j era um esprita dos mais convictos.
Junto com outros companheiros, fundou, na cidade de
Barra do Pira, o Grupo Esprita So Joo, que posteriormente
passou a ser Grmio Esprita de Beneficncia (um dos 10 mais
antigos centros espritas no Brasil ainda em atividade).
Turma do Asilo Santo Agostinho
Dessa Instituio surgiram os primeiros focos de

divulgao do Espiritismo, os quais, graas ao dinamismo
e diligncia de Claudino Dias, logo se propalaram a outras
cidades da vizinhana.
Em 1906, na sede da Casa Esprita, foi fundado o
Colgio Ismael, destinado aos filhos dos associados e criana
carente. Em 1908 foi inaugurado o Albergue So Joo Batista,
uma das primeiras instituies espritas desse gnero, no Brasil.
Por ocasio da gripe espanhola de 1918, que causou
inmeras vtimas, as instalaes do Grmio foram cedidas
para o atendimento dos pacientes acometidos por aquela
enfermidade.
84
Hospital da Cruz Vermelha da Barra do Pira

Claudino Dias foi, sem a mais pequena dvida, um
dos mais autnticos desbravadores espritas da regio. O seu
nome tornou-se fonte de referncia para todos que quisessem
falar sobre os seareiros espritas. Jamais esmoreceu diante das
dificuldades, levantando bem alto a bandeira do Espiritismo,
85
fazendo com que a doutrina se tornasse admirada por todos e

que a obra esprita se destacasse como expresso do que pode
ser feito onde existe o idealismo e a firme disposio para o
trabalho.
Claudino Dias desencarnou em Barra do Pira - Rio de
Janeiro, a 31 de Dezembro de 1935.
INCIO BETTENCOURT
(BITTENCOURT)
19 de Abril de 1862 - 18 de Fevereiro de 1943
Allan Kardec
"Mestre! Na constelao brilhante da moral, Jesus o AstroRei; Scrates, Plato, Confcio, Moiss, e muitos outros, fulguram
na noite do passado.
Vs sois o satlite rutilante que, na escurido descrente do
sculo das luzes, viestes iluminar a inteligncia humana e dar
crena alma sedenta de amor e de verdade.
Filho de vossa clareante doutrina, um ente da luz que o
Astro irradia, espero com f a radiosa aurora, de futuro prximo,
de paz e de amor, o amplexo doce e sorridente que nos trar
86
87
Aquele, de que vs, na estrada do progresso, sois o transmissor da

moral e da verdade.
ter levado a uma alterao nas consoantes a que Incio no

ofereceu resistncia.
Mestre, ala-se meu ser humilde aos ps do Pai, e pede,

consciente de ser ouvido, uma centelha mais de sua luz, um tomo
mais do seu puro amor, para mais e mais irradiar amoroso, que,
no sculo das luzes, foi a luz do sculo."
Por ainda no ser possvel dar uma resposta definitiva

em relao a esta teoria, mantenho as duas grafias at poder
investigar a certido de nascimento.
De volta narrativa
Incio Bettencourt, publicada no Reformador, de

outubro de 1895 e de outubro de 1949
Nascido a 19 de Abril de 1862, na Ilha Terceira,
Arquiplago de Aores, Freguesia da S de Angra do Herosmo,
Incio aos 13 anos j habitava no bairro de Botafogo, no Rio
de Janeiro, onde morou o resto da sua vida.
Uma referncia necessria fazer no que diz respeito ao
nome de Incio.
Apesar de graficamente ele surgir frequentemente
como Bittencourt, na realidade no existia nenhuma famlia
Aoriana com essa grafia no apelido, nem ao tempo de Incio,
nem atualmente.
Bittencourt um apelido Francs e no Portugus, nos
Aores apenas existem Bettencourts.
A explicao pode passar pelo facto de os portugueses
abrirem pouco as vogais e os terceirenses ainda menos, o
que pode ter levado os brasileiros a entenderem o nome
como escrito com "i" e no "e", o que posteriormente pode
88
Aos 20 anos de idade, Incio conheceu o Espiritismo.

Tudo comeou quando ficou muito doente. Foi um Incio j
bastante desanimado mas ainda com uma rstia de esperana
que procurou um mdium chamado Cordeiro, residente na
Rua da Misericrdia, e que conseguiu de facto recuper-lo dos
seus padecimentos.
Estarrecido com os acontecimentos (pelo fato do
mdium no ser mdico, no ter indagado quais eram os
seus padecimentos ou sequer lhe tocado), Incio buscou
explicaes, tendo recebido como resposta: Leia O Evangelho
Segundo o Espiritismo e O Livro dos Espritos. Medite bastante e
neles encontrar a resposta para a sua indagao.
Incio fez exatamente isso, tendo abraado a Doutrina
Esprita e entrando para a Federao Esprita Brasileira, que
era por essa altura presidida por Bezerra de Menezes.
Da em diante o seu trabalho brilhou a grande altura:
tanto como mdium receitista e curador, seja no alto das
tribunas doutrinrias da FEB.
Bem alto voou esse barbeiro que pouco contacto teve
com a escola enquanto criana.
89
As descries desse seareiro do bem em ao

impressionam. Uma delas foi a que o Reformador publicou em
Maro de 1943, um ms aps o seu falecimento:
que ele assomava s tribunas doutrinrias, principalmente

da Federao Esprita Brasileira, a cujas sesses de estudos
comparecia com bastante assiduidade.
Era ento de causar pasmo, e pasmo geral, ouvi-lo, a ele,

que no lograra dispor de ampla cultura intelectual, discorrer
de maneira fluente, at com eloquncia muitas vezes, sobre o
ponto em estudo, proferindo discursos ricos de belas imagens
e de conceitos profundos, que seriam de impressionar e abalar
os ouvintes, mesmo quando enunciados por mentalidades de
vasta erudio cientfica e filosfica.
Embora no fosse dotado de cultura acadmica, escrevia

artigos doutrinrios de forma surpreendente e fazia uso da
palavra em auditrios espritas de forma bastante eloquente.
O simples fato de dirigir um jornal de grande penetrao,
como o foi Aurora, demonstra a fibra e o valor desse seareiro
incomparvel e incansvel.
Neste mesmo nmero do Reformador, encontramos

outra descrio:
E as curas, por seu intermdio, se multiplicavam,
assumindo no poucas o carter de assombrosas. Inmeras
vezes, considerado perdido o caso, um apelo de Incio
Bettencourt era o recurso extremo e a volta da sade ao
enfermo se verificava, com espanto dos que ansiavam,
porm j descriam, do seu restabelecimento, operando-se,
em consequncia e em muitssimas ocasies, surpreendentes
converses ao Espiritismo.
Nesse mesmo livro, Paulo Alves Godoy aponta outras

realizaes de Incio Bettencourt. Alm das j citadas, Incio
fundou, juntamente com Samuel Caldas e Viana de Carvalho,
o Centro Critas, presidindo-o at a data de sua desencarnao.
Teve parte ativa na fundao da Unio Esprita Suburbana. E,
ainda segundo o confrade autor, durante alguns anos exerceu
tambm a vice-Presidncia da Federao Esprita Brasileira,
presidiu o Centro Humildade e F, onde nasceu a Tribuna
Esprita, por ele dirigido durante anos.
Sobre esse assunto o estudo e a cultura escreveu

Paulo Alves Godoy, no livro Grandes Vultos do Espiritismo:
No foi somente como mdium receitista e curador
que Incio Bettencourt granjeou a notoriedade, a estima e
a admirao de todos, mas igualmente como mdium apto
a receber inspirao do Alto, que, durante larga fase do seu
mediunato, se manifestou notria e admirvel, sempre
90
91
Tambm Zeus Wantuil escreveu, sobre

Bettencourt, no livro "Grandes Espritas do Brasil":
Incio
Forte na f, valoroso na humildade, impertrrito na

caridade, tal se revelou constantemente este velho companheiro
de lides espiritualistas e amigo muito benquisto.
E mais: Apreciando em seu justo valor esse dom e em sua
legtima significao, consciente da responsabilidade imensa
com que lhe onerava o Esprito, exerceu-o o saudoso lidador
como verdadeiro sacerdcio, disposto a todos os sacrifcios
que lhe adviessem da necessidade de dar cumprimento ao
dever, que a sua conscincia crist lhe impunha, ante o lema da
doutrina a que servia com inteiro devotamento e abnegao:
Sem Caridade, no h salvao.
Para a Revista Internacional do Espiritismo, de 15
de Maro de 1943, Incio Bettencourt era um dos mais
devotados trabalhadores da seara crist, cujos exemplos de
caridade, perseverana, tenacidade e humildade constituem
uma bssola para todos quantos porfiam por entrar no reino
de Deus, em demanda dos seus gloriosos destinos.
Mais outro trecho interessante:
Estudando, pregando e praticando a Doutrina, Incio
Bettencourt, em pouco tempo, tornou-se um dos oradores
mais apreciados, dedicando-se, com especialidade, pregao
do Evangelho, no s na Capital Federal, como no interior do
Pas.
92
Era mdium inspirado e receitista. Como mdium

receitista, conquistou tal popularidade em todo o pas pelas
curas operadas, que atendia, diariamente, em seu modesto
consultrio, Rua Voluntrios da Ptria, 20, entre 500 e 600
pessoas.
No livro Seareiros da Primeira Hora, de Ramiro
Gama, encontramos muitas informaes valiosas sobre Incio
Bettencourt:
Foi um verdadeiro Apstolo da Caridade. Mdium
receitista, inspirado, vidente, clarividente, possibilitou
milhares de curas.
Foi chamado vrias vezes a processo criminal, por
realizar a medicina ilegal, mas, graas proteo do Alto, foi
sempre absolvido, possibilitando que fosse criada, com seus
casos, uma jurisprudncia favorvel ao Espiritismo consolador
e curador de corpos e almas.
Desencarnou bastante idoso, sempre trabalhando
pelos pobres e doentes, famintos da luz e do amor, em 18 de
fevereiro de 1943.
Foi um dos fundadores do Abrigo Tereza de Jesus e
fundador, organizador e estimulador de vrios Centro Espritas
na Guanabara.
Orador inspirado e conhecedor profundo do
Espiritismo, fez milhares de maravilhosas conferncias, aqui
e pelo Brasil afora. Fundou o timo jornal Aurora, que
realizou um servio inestimvel no jornalismo Esprita.
93
Na obra de Ramiro Gama, Os Mortos Esto em P,

novos dados so apresentados, o mais importante dizendo
respeito ao escritor Coelho Neto, um estudioso da vida de
Incio Bettencourt:
E esse homem, que se chama Incio Bettencourt
nome constantemente invocado por milhares de sofredores
intimado a comparecer perante o Tribunal para responder
por crimes que, se fossem citados no Cdigo Penal, seriam
esplendores, como so as estrelas dentro da noite.
O Jornal Aurora
E so eles: sarar enfermos, valendo-lhes com a medicina,
com a dieta e com o desvelo; mitigar desesperos; reconciliar
desavindos, restaurando lares destrudos, promover os meios
de legitimar ligaes, reconhecer transviados; amparar crianas
rfs; agasalhar ancios; pregar o amor ao prximo, o respeito
e prestgio Lei e levantar os coraes combalidos com a fora
suprema da F...
Incio Bettencourt e Dona Rosa estiveram casados quase
60 anos, tiveram 14 filhos, dos quais cinco faleceram antes do
desencarne de Incio. Entre os filhos, Incio Bettencourt Filho
foi jornalista e Ismael Bettencourt diretor do Caf Globo.
O casal morava na Rua Rodrigo de Brito, Botafogo.
Hoje no existe mais a sua casa o local apenas um
estacionamento, mantendo ainda o nmero 24 na entrada.
J no local onde era o Centro Critas, na Rua Voluntrios da
Ptria, 20, Botafogo, hoje funciona a Homeopatia Nbrega,
com mveis em madeira e vidros antigos na parede est
escrito Pharmacia. Na sobreloja, onde era localizado o
Centro, hoje existem consultrios de mdicos homeopatas.
94
Em primeiro lugar, conveniente esclarecer que

existiram outros jornais com o nome de Aurora. Um deles
foi fundado em 15 de abril de 1909, em Valena, RJ, contando
com colaboradores como Casimiro Cunha, Dr. Maia Barreto
e Cairbar Schutel. Este jornal encontrado na Biblioteca
Nacional, no Rio de Janeiro.
O jornal Aurora foi fundado a 1 de maio de 1913,
conforme informou o Reformador naquela poca (e no a 1
de maio de 1912, como consta em algumas das suas biografias).
O jornal possua como subttulo: rgo Oficial do
Crculo Critas de Botafogo, Centro Esprita de Valena,
Unio Esprita Suburbana, Associao Esprita Beneficente e
Instrutiva (Cachoeiro do Itapemirim) e Federao Esprita do
Estado do Rio (Niteri).
A redao do Aurora ficava na Rua Voluntrios da
Ptria, 18, Botafogo, Rio de Janeiro. O jornal era quinzenal,
com quatro pginas, e, em 1919, tinha uma tiragem de 4 mil
exemplares.
95
Os colaboradores do Aurora eram Pedro Camargo

"Vincius" e Viana de Carvalho. Alguns destaques de 1919
foram uma comunicao de Tomaz de Aquino, recebida no
Crculo Critas, uma mensagem intitulada Post Scriptum de
Minha Vida, de Victor Hugo, uma matria de Coelho Netto
e uma gama enorme de mensagens do Alm: de Critas, Pedro
o Apstolo, Lon Denis, Tereza D'vila, Joo Evangelista,
Erasto, Vicente de Paula, Tereza de Jesus, Artur Azevedo,
entre outros. Outros grandes destaques so: a inaugurao do
Abrigo Tereza de Jesus, no 1. de Janeiro de 1919, e os dados
peridicos sobre a instituio.
Em 1920, a tiragem j era de 10 mil exemplares. H

matrias de Guerra Junqueiro (que tambm publicara no
ano anterior), Leopoldo Cirne, alm de mensagens de Paulo,
Tereza Cristina, Max e outros.
H tambm uma foto do Abrigo Tereza de Jesus, no
exemplar de 1 de maio de 1920, e, no primeiro relatrio de
Incio Bettencourt sobre o Abrigo, entre muitas informaes,
estava a de que, at aquela data, o Abrigo j tinha 890
associados matriculados.
O jornal publica O Livro dos Espritos, de Allan

Kardec, na ntegra. Incio Bettencourt no assina nenhuma
matria, mas, no entanto, sendo ele o redator do jornal, com
certeza, o autor da primeira matria de cada exemplar, alm
de ser o responsvel por todo o jornal.
A maior curiosidade deste ano de 1919 uma nota de
15 de novembro de 1919, que informava que a Igreja Catlica
havia mandado publicar uma nota em todos os jornais cariocas:
A Cmara Eclesistica do Arcebispado fez baixar
ontem o seguinte aviso aos catlicos: de ordem do Monsenhor
D. Maximiano da Silva Leite, Vigrio Geral do Arcebispado,
aviso aos catlicos que o Abrigo Tereza de Jesus para a Infncia
Desvalida, com sede provisria Rua So Cristvo no 33,
uma Associao Esprita e, como tal, condenada pela Igreja,
sendo aos catlicos vedado concorrer com donativos para a
propaganda dessa instituio. Rio de Janeiro, 30 de outubro
de 1919.
96
Em 15 de outubro de 1920, a matria principal era

sobre a inaugurao da sede definitiva do Abrigo Tereza de
Jesus, na Rua Ibituruna (onde permanece at hoje), como foto
do prdio e das primeiras asiladas.
Em 1921, a tiragem do jornal j era de 20 mil exemplares
e o Aurora recebeu nesse ano mensagens de Thiago,
Agostinho, Aura Celeste, Bezerra de Menezes, Bettencourt
Sampaio, Auta de Souza, Amaral Ornellas e colaborao de
Carlos Imbassahy.
97
No relatrio que Incio Bettencourt fez do Abrigo

Tereza de Jesus, aparece a foto das 20 abrigadas.
O Bettencourt, ou melhor, o seu Incio, como

familiarmente conhecido em todo o bairro, a todos atende
com bondade e esprito cristo, que o tornaram querido
e popularssimo, no somente em Botafogo como em
grande parte da cidade. Aconselha ao doente as aguinhas
homeopticas, no recebe vintm a ttulo de pagamento, ou de
presente, ou de esmola para a igreja do seu credo. No indica
farmcia nenhuma onde deva o medicamento ser comprado.
Em suma: direta ou indiretamente no aufere lucros do seu
servio. Ao contrrio, se o doente declara a sua pobreza, ele
ainda fornece o remdio e, s vezes, a dieta, se lhe permitem as
suas avultadas rendas de barbeiro de arrabalde.
Um destaque uma carta, de Cairbar Schutel aos

jornais, defendendo Incio Bettencourt, que agora j sofria
o processo movido contra ele pela Sade Pblica. Sobre esse
assunto, tambm h diversas matrias.
De 1928 a 1933. Tinha o Aurora a tiragem quinzenal
de 40 mil exemplares, estava no Ano XVI e Incio Bettencourt
aparecia como Redator e Gerente. (Em maio iniciou o Ano
XVII). O jornal ainda tinha quatro pginas.
Os maiores destaques desse perodo foram: a publicao
do livro Flores do Cu, com mensagens psicografadas por
Adelaide Cmara, a foto das novas instalaes do Aurora, na
Rua Voluntrios da Ptria, 20, alm de muitas outras matrias
de Adelaide Cmara, Vincius, Carlos Imbassahy, Coelho
Netto, alm de mensagens de Victor Hugo, So Francisco
Xavier e Santo Agostinho.
Incio e a Sade Pblica
(Publicado em A Notcia, em 26 de fevereiro de 1921)
O novo regulamento da Sade Pblica de uma
severidade inquisitorial: conseguiu bater, em matria de
intolerncia, a liberalidade dos cdigos positivistas.
seu Incio um curandeiro, no sentido em que a lei

considera essa classe de infratores? Absolutamente, no!
Primeiro, no faz ele profisso de curar, mas de tosquiar
cabeleiras e raspar queixos. Segundo, no se anuncia, no se
apregoa virtude de mo santa, no vive a cavar clientes. Aos
que recorrem aos conselhos de sua experincia, ele atende, sem
sequer indagar o nome da criatura aflita que, desesperada da
medicina oficial e clssica, apela para ele como apela ao mesmo
tempo para N. S. da Penha ou para S. Sebastio.
Acaso pe ele em perigo de vida os doentes, fazendoos ingerir drogas venenosas em cuja dosagem possa errar,
cozimentos, garrafadas, infuses de ervas de propriedades
duvidosas?
Agora mesmo caiu-lhe sob as garras o Sr. Incio

Bettencourt, barbeiro em Botafogo, que h algumas dezenas
de anos vive a socorrer desinteressadamente a gente pobre que
o procura e lhe pede remdios para os seus males.
No. Ele se limita a indicar os conhecidos medicamentos

homeopatas; e a prpria medicina oficial e burocrtica que
98
99
afirma serem as aguinhas Hahnemannianas absolutamente

andinas, no curando, mas tambm no matando.
E, ento, ningum se lembrar de process-lo, por mais

que ilegalmente ele exera a medicina e... as finanas. (Autor
da matria: Alceste).
Porque, pois, tamanha severidade? Respondero os

mdicos diplomados, os interessados no assunto, que h
doentes que se tratam com o seu Incio e que morrem...
falta de medicamentos que curam.
possvel. Fica, porm, por provar que os tais
medicamentos curativos no despacharam mais depressa o
paciente para o cu das minhocas.
Aceita a teoria, fora justo processar os vigrios que
recebem oblatas e ex-votos, em pagamento de curas feitas pelos
santos dos seus templos, e justo fora ainda que os prprios
santos fossem multados por exerccio ilegal da medicina...
Mas, o fato que h nesta cidade milhares de pessoas
que afirmam terem sido curadas ou terem tido pessoas da
famlia curadas pelo seu Incio. Milhares.
E isso que no agrada nem pode agradar medicina
de anel no dedo: o Incio faz-lhe uma concorrncia desleal,
quando cura no cobra. E a tica profissional manda cobrar
sempre, e muito mais ainda se o doente bate o trinta e um.
A Noite abriu uma subscrio para pagar a multa
imposta ao curandeiro barbeiro de Botafogo. Se todos, os que
lhe devem benefcios, subscreverem o que teriam que pagar
ao mdico, o Bettencourt acaba por abandonar a tesoura, a
navalha e o sabo e fundar um banco.
100
Obiturio Publicado na Revista Internacional de

Espiritismo
(15 de maro de 1943)
Mais um pioneiro do Espiritismo acaba de regressar
Ptria Espiritual, Incio Bettencourt, um dos mais devotados
trabalhadores da Seara Crist, cujos exemplos de caridade,
perseverana, tenacidade e humildade, constituem uma
bssola para todos quantos porfiam por entrar no reino de
Deus, em demanda por seus gloriosos destinos.
Incio Bettencourt, que se libertou dos liames materiais
aos 81 anos, em sua modesta residncia, Rua Rodrigo de
Brito, 24, Capital Federal, no dia 18 do ms passado, pelas 2
horas da madrugada, deixou aberta, no seio da grande famlia
esprita brasileira, imensa lacuna, que no ser to fcil de ser
preenchida, mormente nestes tempos de confuso, em que o
personalismo parece sobrepujar as virtudes que devem exornar
o esprito dos que se afirmam verdadeiros cristos.
A notcia do seu passamento espalhou-se rapidamente
no s na Capital Federal, como em quase todos os Estados
do Brasil, onde Incio Bettencourt conta com inmeros
admiradores. Alguns dirios dos mais importantes da imprensa
profana, noticiaram, embora laconicamente, o desencarne
desse vulto do Espiritismo, sinal frisante de que o seu nome
conhecido at fora do cenrio esprita. Foi por intermdio
101
de um desses dirios de grande circulao que soubemos do

passamento desse companheiro.
albores da Verdade e o desejo de dar incio a uma tarefa que

deveria alcanar a magnitude que alcanou.
Estudando, pregando e praticando a Doutrina, Incio
Bettencourt, em pouco tempo, tornou-se um dos oradores
mais apreciados, dedicando-se, com especialidade, pregao
do Evangelho, no s na Capital Federal, como no interior do
pas.
Ao correr a notcia do seu passamento, comeou a

romaria residncia desse Apstolo do Espiritismo. Ricos e
pobres, pretos e brancos, altas personalidades, intelectuais e
os artistas em geral, foram, pela derradeira vez, contemplar o
corpo daquele justo, numa demonstrao de solidariedade
famlia desolada, num culto de estima, amor e considerao.
Cremos que nenhum Esprita, como ns, desconhece a
atuao de Incio Bettencourt na Doutrina. O seu trabalho se
desenvolveu sem trguas e, animado por aquela f caraterstica
dos grandes missionrios do Bem e da Verdade, ele traou
e cumpriu risca um programa que constituiu o principal
objeto de suas nobres e crists aspiraes: pregar a doutrina
evangelicamente, no s por palavras como principalmente
por obras.
Incio Bettencourt era, ao tempo em que ingressou no
Espiritismo, um modesto oficial de barbeiro, exercendo a sua
profisso Rua Voluntrios da Ptria, Capital Federal, tendo,
mais tarde, adquirido a barbearia onde trabalhava.
O seu ingresso no Espiritismo deveu-se pela porta do
estudo, depois de ter sido testemunha de um desses fatos
extraordinrios que obrigam o indivduo a desviar o rumo
de suas ideias para um campo mais amplo e promissor: o da
espiritualidade.
Lera O Livro dos Espritos, de Allan Kardec, e isso
fora o suficiente para fazer penetrar-lhe na alma os primeiros
102
Era um mdium inspirado e receitista. Como mdium

receitista, conquistou tal popularidade em todo o pas, pelas
curas operadas, que atendia, diariamente, em seu modesto
consultrio, Rua Voluntrios da Ptria, 20, entre 500 e 600
pessoas.
Com a multiplicao, logo entrou em cena o trabalho
anticristo dos que se julgavam prejudicados com as receitas
gratuitas de Incio Bettencourt, os quais, sob pretexto de que
ele exercia ilegalmente a medicina, processaram-no vrias
vezes. Mas, como esse apstolo da caridade estivesse sob a
proteo do Alto, as sentenas sempre lhe eram favorveis.
Ao tempo em que Leopoldo Cirne, outro Apstolo do
Espiritismo, era presidente da FEB, Incio Bettencourt exercia,
nessa entidade, o cargo de vice-presidente e estava sempre em
contato com os luminares do Espiritismo dessa poca: Bezerra
de Menezes, Sayo, Bettencourt Sampaio, etc.
Dando cumprimento ao seu programa de ao no campo
da Doutrina, Incio Bettencourt fundou, em 1919, o Abrigo
Tereza de Jesus, destinado a abrigar a infncia desvalida. Como
presidente perptuo dessa instituio, dirigiu-a at os seus
ltimos momentos de vida terrena. Fundou o Aurora, que
103
um dos baluartes da imprensa esprita, com ampla circulao

por todo o pas.
o presidenciava, convidou o que Trs Rios possua de valor nas

Artes, no Comrcio, na Indstria e no seu Meio Social.
Zacheu Esmeraldo era um mdico inteligente, culto,
que ali chegara, obtendo grande clientela. Estava tambm na
assistncia.
H cinco anos, mais ou menos, Incio Bettencourt,

acometido por pertinaz enfermidade e j alquebrado ao
peso dos anos, foi obrigado a deixar definitivamente as suas
atividades. Estava cumprida a sua tarefa neste mundo.
O sepultamento do corpo de Incio Bettencourt
realizou-se nesse mesmo dia, s 17 horas, com enorme
acompanhamento, na necrpole de So Joo Batista.
beira do tmulo, usou da palavra, pelo Abrigo Tereza
de Jesus, o Dr. Sylvio de Brito Soares. Em seguida, em nome
da famlia Esprita brasileira, falou o confrade Dr. Henrique de
Andrade, que terminou a sua belssima orao concitando os
Espritas a seguirem as pegadas de Incio Bettencourt, que s
espalhou o Bem e a Caridade, cumprindo fielmente as verdades
evanglicas, das quais foi um dos ldimos representantes.
(Retirados do Livro Seareiros da Primeira Hora,
Editora ECO, 1968)
Isto nos surpreendia e nos fazia pensar.

A curiosidade era grande.
Foi dada a palavra a Incio Bettencourt. Calmo, limpou
a pencinez com um leno alvo. Bebeu gua e olhou o auditrio.
E seu olhar possua algo que nos comovia. Parecia que algum
o vestia de luz, to calmo se nos parecia.
Com gestos comedidos, comeou a falar. Proclamava o
Espiritismo como algo sublime, mas to pouco compreendido
e, por ltimo, combatido. Demonstrou-no-lo como Cincia,
depois como Filosofia e, por ltimo, como Religio. A palavra
lhe saa dos lbios fcil como uma gua cristalina de uma
fonte. No titubeava. Vinha-lhe a ideia espontnea, a calhar.
Deslumbrou-nos, sensibilizou-nos
Conforme escrevemos em nosso livro Lindos Casos de

Bezerra de Menezes, Incio Bettencourt foi um dos primeiros
oradores espritas que ouvimos e quando no tnhamos
nenhuma simpatia pelo Espiritismo.
Citou fatos. Lembrou as perseguies sofridas no

apostolado medinico. Demorou-se, demonstrando-nos
como o Espiritismo consola e salva, citando fatos obtidos
entre seus consulentes, doentes da alma e do corpo.
O F e Esperana, de Trs Rios, no Estado do Rio,

estava com seu grande salo de conferncias completamente
lotado. Jos Vaz, estimado industrial, Esprita convicto e que
Satisfez, contentou, alimentou de luz a enorme

assistncia.
104
105
A sesso terminou deixando no ar algo que no

entendamos, mas que nos dava bem-estar, uma alegria
interior.
C fora, ouvimos que Zacheu Esmeraldo comentava
com algum:
Fiquei surpreso. Como pode saber tanto uma criatura
que foi meu barbeiro na rua Voluntrios da Ptria!...
E esse algum lhe respondeu inspiradamente:
No Espiritismo assim, os que se fazem menores,
mais humildes, so os que merecem, como Incio mereceu,
a ajuda do Alto e realizar, como ele realizou, um trabalho do
Senhor!
Outro Caso
De entre tantos Casos Lindos de Incio Bettencourt,
registamos aqui apenas este e por ele veremos como servia at
quando seu corpo descansava, dormindo.
Algum, alta noite, telefona para a casa de Incio
Bettencourt. Era um pai aflito, com a filha desenganada pela
Medicina da Terra, que desejava apelar para a sua mediunidade
de receitista. Da casa do velho Servidor de Jesus, algum
atende. E, inteirado do que se passa, receita. O pai aflito toma
nota dos medicamentos e da maneira como administr-los.
Dias depois, melhorada a filha, vai ele ao consultrio de Incio
para lhe agradecer o sacrifcio de o haver atendido naquela
hora da noite, quando lhe telefonou.
E fomos para casa, levando dentro de ns o comentrio

ouvido.
E Incio, que sabia que ningum o acordou e que no

havia dado nenhuma receita pelo telefone, respondeu-lhe,
sensibilizado:
Ento, tinha de ser assim. O Espiritismo era mesmo

uma Verdade. E, para ser compreendido, era preciso que o
procurssemos, pelo menos, vestidos de humildade.
Agradea, meu filho, a cura de sua filha ao Divino

Mdico, que Jesus. Somos apenas humildes e desvaliosos
intrpretes da sua Vontade...
Pela primeira vez, comeamos a pensar nessa Virtude

e traduzir porque Bezerra de Menezes havia deixado ttulos e
honrarias para ser, como fora, o Mdico dos Pobres, o Servidor
Leal de Jesus, Nosso Senhor!
E, depois, a ss, Incio ora a Jesus e lhe agradece o

auxlio, porque, sempre, ao deitar, no deixava de pedir ao
Amigo Celeste para permitir que, mesmo quando o corpo ia
descansar, permitisse que, em Esprito, continuasse servindo,
amando e passando...
106
107
Ao Mestre
(Publicada no Reformador, de 31 de maro de 1905)
As conquistas do Amor e da Verdade, ou a Virtude e o
Saber, so o que d ao homem a primazia e superioridade que
o caracteriza como rei da Criao.
abrindo as estradas do progresso, iluminando com
o fulgor do seu gnio as eras da ignorncia e preparando as
geraes para a escalada do futuro, que os missionrios de Deus
se elevam acima de suas pocas e, meteoros da Providncia
na noite caliginosa da vida terrena, se tornam os luzeiros
guiadores da humanidade conquista das virtudes, que o
seu objetivo superior.
Na constelao de altos espritos prepostos ao progresso
da Terra, e cujo nmero, para ns incalculvel, s Deus
conhece, fulgura, amado Mestre, o nome Teu, que no
pode, no deve deixar de suscitar, neste dia, os tributos dos
coraes gratos, pelo muito que te devem, como enviado do
Bom Pai, pela felicidade e pela paz, pela alegria e pela luz
que nos trouxeste, fazendo-nos conhecer esse Criador terno
e justo, misericordioso e bom, sempre pronto ao perdo e
indulgncia por todos os seus filhos, jamais lhes recusando os
meios de reparao de suas faltas, at que, apagados os seus
ltimos vestgios, sejam admitidos bem-aventurana a que
os destinas.
Mestre! Nesta data em que o teu alevantado esprito
reconquistou a liberdade, ascendendo a haurir no seio de Jesus
Verbo de Deus a compensao s torturas porque te fizeram
passar os homens a quem tanto beneficiaste, consente que
108
aqueles que j tm a felicidade de te conhecer entoem os hinos

de gratido a ti, pedindo ao bom Deus, permita que bem cedo
baixe de novo o teu esprito, em complemento de sua misso,
com grandeza da mesma serena coragem, a reanimar os fracos,
esclarecer os cegos e levantar os cados na estrada de Damasco.
Mestre! A luta est travada, bem o sentimos. Roga ao
Pai por aqueles em cujos coraes germinam as primeiras
sementes de tua Doutrina, que representa o amor de Jesus.
Mas roga tambm por aqueles que no sabem o que fazem!
Incio Bettencourt.
Mensagens de Incio Bettencourt

(Como Esprito)
Viso Nova
(Retirada do livro Falando Terra de Francisco Cndido
Xavier, 1951, FEB)
Voc pergunta quais as primeiras sensaes do eu,
alm da morte, e eu devo dizer, antes de tudo, que muito
difcil entender, na carne, o que se passa na vida espiritual.
As iluses da vida comum so demasiado espessas para
que o raio da verdade consiga varar, de pronto, a grossa camada
de vus que envolvem a mente humana.
109
H vastssima classe de pessoas que se agarram s

situaes interrompidas pelo tmulo com o desespero somente
comparvel s crises da demncia total.
suspensos da nossa comunidade planetria. Mercrio, Vnus,

Marte, Jpiter, Saturno, Urano e Netuno, importantes
companheiros, no sistema presidido pelo nosso Sol, achamse a milhes e milhes de quilmetros. A prpria Lua,
considerada dependncia terrestre, rola a centenas de milhares
de quilmetros.
Para ns, entretanto, que possumos algum

discernimento, por fora da autocrtica, que no somos nem
santos nem criminosos, as impresses iniciais de alm-tmulo
so de quase aniquilamento.
S ento percebemos a nossa condio de tomos
conscientes. nossa frente, os valores diferem numa sucesso
de mudanas imprevisveis. H transformaes fundamentais
em tudo o que nos cerca.
O que nos agradava , comumente, razo para dissabores,
e o que desprezvamos passa a revestir-se de importncia
mxima.
A intimidade com os outros mundos, to celebrada
por ns, os Espiritistas, continua a ser, como sempre, um
grande e abenoado sonho... de quando em quando, o obreiro
prestimoso, na posio do aprendiz necessitado de estmulo,
agraciado com uma ou outra excurso de mais largo vo,
mas sempre condicionado a horrio curto e a possibilidades
restritas de permanncia fora do seu habitat, o que tambm
ocorre aos investigadores da estratosfera que vocs conhecem
a: viagens apressadas e rpidas, com limitao de ausncia e
reduzidos recursos sustentao, em que, incontestavelmente,
grandes vultos da Humanidade gloriosamente vivem em
outros climas celestes. Mas, falando da esfera em que nos
encontramos, compete-me afirmar que ainda muito remota
para ns qualquer transferncia definitiva para outros lares
110
E as constelaes mais prximas?

Voc j imaginou o que seja o Espao, esse domnio
imenso, povoado de foras espirituais que ainda no
conseguimos compreender em seus simples rudimentos? J
calculou o que seja esse plano infinito, onde a luz viaja com a
velocidade de trezentos mil quilmetros por segundo?
Francamente, hoje creio que um homem, dentro de
nosso reino solar, , comparativamente, muito menor que
uma formiga no corpo ciclpico da montanha onde se oculta.
Sentindo-nos, assim, quase na condio de ameba
pensante, somos, depois do transe carnal, naturalmente
constrangidos a singulares metamorfoses do senso ntimo.
Sempre nos supomos figuras centrais no mundo e acreditamos
ingenuamente que o nosso desaparecimento perturbar o
curso dos seres e das coisas. Contudo, no dia imediato ao
de nossa partida, quando possvel observar, reparamos que
os coraes mais afins com o nosso providenciam medidas
rpidas para a soluo de quaisquer problemas nascidos de
nossa ausncia.
Se deixamos dbitos sob resgate, pensamentos
pungentes da se desfecham sobre ns, cercando-nos de
aflies purgatoriais. E se algum bem material legamos
111
aos descendentes, preciso invocar a serenidade para

contemplarmos sem angstia os tristes aspectos mentais que
se desenham ao redor do esplio.
A vida, porm, prossegue imperturbvel e ns precisamos
acompanhar-lhe o ritmo na ao renovadora e constante.
Somos, assim, atribulados por enormes problemas.
No ser mais possvel prosseguir com as iluses a
que nos agarrvamos entre os conceitos provisrios e os
ttulos convencionais e nem podemos, de imediato, penetrar
nos servios da Espiritualidade Superior, por nos faltarem
credenciais de luz ntima, com o amor e a sabedoria por bases.
Resta-nos, pois, diante das transformaes inelutveis
da morte, recomear humildemente aqui o velho curso de
aperfeioamento moral, reaprendendo antigas lies de
simplicidade e de servio. E, quando nos comunicamos entre
os homens de boa-vontade, natural no sejamos os espritos
iludidos de ontem, mas os discpulos da verdade, no presente
imperecvel, edificados na integrao mais perfeita com os
princpios de Jesus, nosso Mestre e Senhor, no obstante a
nossa demora multissecular em pleno jardim da infncia.
Incio Bettencourt.
FERNANDO AUGUSTO DE LACERDA

E MELLO
1865 1918
Fernando Augusto de Lacerda e Mello dos nomes mais

importantes de sempre e a nvel mundial quando falamos de
mediunidade de psicografia.
Nascido em Loures a 6 de Agosto de 1865, Fernando
Lacerda viveu os seus primeiros anos em Loures paredes
meias com Lisboa onde vivia com os seus pais: Francisco
Augusto de Lacerda e Mello e Maria de Gertrudes Rita.
Aos 13 anos de idade seguiu para Lisboa, onde viveu at
aos 18 anos, em casa de um tio abastado, irmo de seu pai.
112
113
Nesse perodo, declararia mais tarde ter professado ideias

republicanas, tendo-se desiludido com as intrigas da poltica e,
at mesmo, perdido a f religiosa materna.
Voluntrios de Loures, de que foi escolhido como primeiro

comandante (29 de Junho de 1887). Foi tambm nesta poca,
entre 1886 e 1887 que iniciou a sua colaborao na imprensa,
e que se manifestou a sua mediunidade no terreno da
psicografia (1889). A faculdade causou-lhe verdadeira surpresa,
uma vez que o seu brao era tomado involuntariamente por
uma entidade que conhecera encarnada, e que escrevia com
a mesma caligrafia e assinatura que lhe conhecera em vida.
O teor dessas mensagens era sarcstico e injurioso contra o
prprio mdium, tendo o fenmeno perdurado por largo
tempo.
Suas palavras:
"Fui republicano dos 13 aos 18 anos. Foi essa a poca
da minha generosa mocidade e das minhas iluses, da minha
simplicidade e da minha toleima. (...) Quando a minha razo
comeou a ver, encontrei em volta de mim, na sua maior parte,
intriguistas, maldizentes, (...), uma confraria de indivduos que
diziam mal uns dos outros, que se acusavam, que se intrigavam,
e, pior do que isso, via-me a cada passo assediado de exploradores
da minha generosidade e boa f, que sugavam quanto eu tinha,
chegando algum a incitar-me um dia a que roubasse um meu
tio, em casa de quem eu estava, para lhe pedir um produto do
roubo a ttulo de emprstimo, e que iria juntar-se ao muito que
j me tinha sugado e que nunca mais vi. "
" () A situao chegou a ser to insustentvel e angustiosa
para mim, que quis expatriar-me... No me expatriei mas deixei
Lisboa, cheio de tdio pelos homens que diziam querer reformar a
sociedade e eram aquilo... e deixei a poltica."
De regresso casa paterna (1884), passou a auxiliar o
pai, agora vivo, na criao dos irmos mais novos. Nesse
perodo, envolveu-se com o socorro aos aflitos, dedicou-se aos
analfabetos, ensinando-os a ler e a escrever, e preocupou-se
com as questes comunitrias.
Desse modo, juntamente com alguns jovens de sua idade
e outros tantos adultos, fundou a Associao dos Bombeiros
114
Como nos esclarece Manuela de Vasconcelos no mais

completo livro acerca deste extraordinrio mdium:
"... comeou a notar que a mo, contra sua vontade, lhe
traava escritos que era forado a atribuir a uma inteligncia
estranha. No era s a letra e a assinatura firmante neles, era
o prprio contedo, rematado sempre pela assinatura duma
individualidade que em vida conhecera ..."
Mais tarde, em 1898 ingressou na polcia administrativa
do Governo Civil onde, gradualmente, ascendeu at chegar
ao cargo de subinspetor, tendo-se sempre destacado por sua
probidade e competncia. No ano seguinte (1899), herdou de
um tio a Fbrica a Vapor de Baguettes e Galerias, em Lisboa,
cuja gesto tambm assumiu.
Passada a fase das manifestaes iniciais, a partir de
Outubro de 1906, Fernando de Lacerda comea a receber
diversas mensagens do plano espiritual, assinadas por
115
escritores renomados e personalidades do mundo social, j

desencarnados.
Segundo descreveria mais tarde, uma noite percebeu
uma voz emanada de uma entidade invisvel, informando
que desejava transmitir uma mensagem a uma personalidade
conhecida no mundo das letras. Obedecendo, o mdium
dirigiu-se a sua mesa de trabalho, tomou do lpis e
imediatamente recebeu comovedora mensagem de Camilo
Castelo Branco ao seu amigo encarnado, Antnio Jos da Silva
Pinto, vigoroso polemista e conhecido escritor.
De modo geral, Fernando de Lacerda sentia a aproximao do Esprito que desejava se comunicar, e, normalmente,
via-o em seguida. Tambm ouvia, com frequncia, as palavras
que uma segunda personalidade lhe queria ditar. Enquanto
o mdium, em estado de viglia, mantinha conversao com
os encarnados presentes, o lpis que empunhava rapidamente
preenchia as laudas de papel. Nessas ocasies encontravase alheio ao teor das mensagens, desconhecendo muitas
vezes o significado de palavras e expresses, bem como fatos
nelas referidos. Por vezes, chegou a receber duas mensagens
simultaneamente, com o uso das duas mos.
"... por vezes sinto uma voz a falar-me, vem-me um
estremecimento, sento-me mesa e a minha mo vai arrastada a
escrever coisas em que no penso, sem uma rasura, rapidamente,
em muitas ocasies conversando com vrias pessoas e, no fim, saem
essas coisas belas de que os senhores tanto gostam... os nomes que
as assinam saem tambm, naturalmente, e quase com o talhe da
letra dos autores... E nunca li a maior parte dos autores citados...
(...)".
116
As comunicaes recebidas em reunies medinicas,

das quais participam A. A. Martins Velho, Sousa Couto, M.
Lacombe e outros, eram encaminhadas aos jornais, logo sendo
conhecidas e comentadas num verdadeiro fenmeno nos
media portugueses da poca.
As primeiras mensagens, coligidas, foram publicadas em
livro Do Paz da Luz j em 1908, cuja primeira edio
logo se esgotaria, pela curiosidade em torno das palavras de
autores desencarnados, portugueses e estrangeiros, queridos e
vivos na memria popular: Ea de Queiroz, Camilo Castelo
Branco, Fialho de Almeida, Alexandre Herculano, mile Zola,
Napoleo Bonaparte, Antnio Vieira, Jlio Dinis, Joo de
Deus ou Antero de Quental, entre muitos outros que figuram
nos quatro volumes da obra. Nesse mesmo ano, sai o segundo
volume e reeditado o primeiro.
Entre todos, Ea de Queiroz foi o Esprito que mais se
comunicou ao longo dos quatro livros do Paz da Luz.
Simultaneamente foi Ea um organizador, mas tambm
um reflexo claro do ntimo de Fernando Lacerda, como neste
exemplo.
"No serei eu que furte a minha voz ao concerto geral que
pretende insuflar-te f... sentes-te dominado por uma ideia fixa de
desfalecimento e de receio que nada justifica."
Contudo o desfalecimento foi vencido e a f fortaleceuse, e o Portugus conseguiu levantar obra enorme.
117
No entanto esta luta contra o desalento e a melancolia

ficou imortalizada em vrios textos, como nesta dedicatria
feita sua me no 1. dos livros:
Fernando de Lacerda dividia o tempo entre as suas

funes na polcia, a educao de Laura, sua sobrinha, rf de
me desde os 2 anos de idade, e Fernando, filho do gerente da
fbrica, tambm rfo de me, com a mesma idade de Laura,
e o trabalho medinico.
"Quando abandonaste este mundo, eu cria ainda que

de ti no ficaria mais do que a saudade no corao dos que te
adoravam. A f religiosa, que me ensinaste em pequeno, no pode
resistir s correntes dominantes no meio em que me encontrei, ao
sair de sob a tua vista."
Apenas uma f que encontra raciocnio e alimenta a
alma pode de facto vencer os infortnios do mundo e semear
flores em campos queimados pela perfdia dos homens.
Fernando Lacerda encontrou-a no intercmbio com os
imortais, na certeza que os postulados espritas so libertadores
e consoladores, que conduzem o homem na direo da Cosmoplenitude e afastam-no da ego-vacuidade to bem descrita
pelo filsofo Huberto Rohden.
Consumando-se o regicdio do rei D. Carlos e do

prncipe Lus Filipe (1908), intensificando-se as lutas em
torno das ideias republicanas, Portugal mergulha em profunda
crise poltico-institucional. Servidor pblico identificado com
a monarquia, esprita-cristo declarado, defensor pblico do
conceito de Deus, da alma e da vida aps a morte atravs
das mensagens que psicografava de figuras desaparecidas e
respeitadas no mundo literrio portugus, divulgadas pelos
peridicos portugueses, Fernando de Lacerda no ficar
imune queda da monarquia e consequente implantao da
Repblica no pas (1910).
Por essa poca conturbada, Fernando continuou a
trabalhar arduamente.
Voltemos obra de Manuela Vasconcelos, Fernando
Lacerda- O Mdium Portugus:
"E entre o seu cargo na polcia, a preocupao com a
educao dos seus pequeninos, a assistncia s reunies medinicas
(nas quais participam A. A. Martins Velho, Sousa Couto, M.
Lacombe e outros mais) o auxlio que vai ministrando, ainda,
atravs do passe depois do prlogo que pede ao advogado e amigo
Dr. Sousa Couto para o 1. volume, editado este, Lacerda
entrega, em 22 de Fevereiro, na Biblioteca Nacional de Lisboa,
2 exemplares do 1. volume do livro de comunicaes medinicas
118
119
obtidas por Fernando de Lacerda, com um prlogo do Dr. Sousa

Couto, entrega essa que ficou registrada nas folhas 103 do Livro
1. do registro de obras ali entregues!
religioso, profundamente justo. Todos os desgraados,

quando mais aflitos, vo colher uma esperana e um alento
junto dele.
Os livros so procurados e esgotam-se rapidamente nas

livrarias... mas 1908 um ano mau para os portugueses e dele se
ressente, tambm, Fernando de Lacerda. "
gente.
Tendo a sua integridade questionada, profissional e

pessoalmente, atravs de intensa campanha que lhe foi movida
pelo advogado e jornalista Ferno Botto Machado, Fernando
de Lacerda pediu uma sindicncia de seus prprios atos na
funo pblica, provando-se apenas que o subinspetor da
Polcia era culpado de ser demasiado tolerante com os seus
subordinados.
Apesar de aparentemente nada mais poder ser apontado
ao subinspetor, Botto Machado continuou o seu expediente
ptrido e corrosivo.
Contudo, por vezes, a verdade reposta por caminhos
inesperados, e um jornal nortenho de carter religioso e at
de alguma forma antiptico aos ideais de Fernando Lacerda
que deita abaixo a prosa malvola do causdico:
"... , geralmente, conhecido o Sr. Lacerda pelo passaculpas. Multas... paga-as do seu bolso, quando no pode livrar
delas os desgraados. rfos, no s os protege como os tem
em casa, dando-lhes leite, po, instruo e educao.
Isto di-lo em Lisboa, segundo mo comunicam, toda a
D colocao aos sem trabalho, esmolas valiosas e

constantes aos que dele se abeiram envoltos em lgrimas... s
vezes, de crocodilo.
Ajuda todos como pode, sem os sugar... o que raro.
Pode ter entrada nos lares honestos. Nunca os
manchou... por causa da grande teoria do amor livre. Nunca
protegeu nenhuma mulher... para lhe impor uma baixeza.
digno, puro, bom.
To inteligente como honesto, os prprios inimigos,
que, afinal, so poucos, no lhe negam nenhuma daquelas
qualidades.
Um defeito lhe apontam: ser fraco pela sensibilidade
que o leva maior abnegao."
Como vemos, um carter inatacvel vai sempre granjear
admirao mesmo nos mais insuspeitos.
No se lhe conhece um acto indigno. Nunca ningum

o procurou em vo para uma obra piedosa. Profundamente
Num outro plano (mas que vai se entrechocar com o

mundo profissional), tendo Fernando de Lacerda aceitado
patrocinar, no bairro da Graa, um clube recreativo, voltado para
o teatro amador, que chegou a frequentar esporadicamente, na
120
121
medida da disponibilidade de suas obrigaes. Mais tarde, vindo

a descobrir que as dependncias do mesmo eram utilizadas para
a prtica de jogos de azar, o que era contrrio lei, poca,
chamou a ateno dos dirigentes e se afastou da agremiao.
Brasileira, onde imediatamente foi convidado a participar da

sesso que ali se realizava.
Em Fevereiro de 1911, o peridico Vanguarda estampou

na primeira pgina um novo artigo sobre a sindicncia de
Fernando de Lacerda Polcia e, na ltima semana do ms,
informava aos leitores que, em uma operao policial contra
o clube recreativo ao qual ele havia pertencido, havia sido
descoberta a prtica de jogos de azar, com a consequente
deteno de jogadores e apreenso de mobilirio. A nota
informava que Fernando de Lacerda estava suspenso de suas
funes, como conivente com aquela prtica ilegal.
Devido repercusso do caso, Fernando de Lacerda foi
admoestado no sentido de que no poderia mais continuar
a exercer o seu cargo na polcia. Poucas semanas depois,
informado por amigos de que a sua demisso da funo
pblica era iminente, preparou-se para embarcar para o Brasil,
entregando aos seus irmos a direo da fbrica, cuja situao
financeira no era das melhores poca, bem como a educao
das crianas, ento j com 12 anos, que at ento educadas na
sua residncia, passaram a estudar em escolas pblicas.
Com um emprstimo que aceita do mdico da
Polcia, seu amigo particular, adquiriu a passagem de navio.
Embarcou, em Lisboa, a 10 de Julho de 1911, com destino ao
Rio de Janeiro, onde aportou a 23 de Julho, sendo acolhido e
albergado por outro amigo, o Dr. Fernando de Moura, que o
conhecera numa viagem realizada a Portugal alguns anos antes,
e por este apresentado, no mesmo dia, Federao Esprita
122
De Portugal, pouco depois, recebeu a notcia da sua

demisso, confirmada por carta do Dr. Antnio Jos de
Almeida, seu amigo, encontrada pelo seu afilhado, anos mais
tarde, ao arrumar-lhe os pertences pessoais.
Fernando de Lacerda alugou um quarto num sobrado
com quartos para solteiros e comeou a busca por emprego.
Inicialmente dirigiu-se Polcia do Rio de Janeiro, onde lhe
foi oferecido o mesmo cargo que desempenhara em Lisboa,
com as mesmas regalias e melhor vencimento, com a nica
condio de que teria que se naturalizar brasileiro, uma vez que
os cargos pblicos no podiam ser exercidos por estrangeiros.
Fernando de Lacerda, cidado e patriota portugus, mesmo
diante do abandono a que a sua prpria ptria o votava naquele
transe, agradeceu a generosa oferta que, por essa razo, se
sentia obrigado a recusar.
Sem funo, veio a conhecer privaes, minoradas
pelos esforos do Dr. Fernando de Moura, que com os seus
familiares muito o estimava. ele quem, evitando que o
mdium portugus se sentisse constrangido pela situao de
dependncia em que vivia neste exlio auto-imposto, colocou
em prtica um estratagema: faz a Fernando de Lacerda uma
venda fictcia de dois sobrados na antiga praia do Flamengo,
ento inscritos em projeto de demolio pela municipalidade,
passando o mdium a viver dos magros proventos advindos
dos seus apartamentos.
123
No Brasil, o mdium continuou a receber as

comunicaes dos amigos espirituais, entregando-as aos
jornais cariocas para publicao, enquanto prosseguia a sua
tarefa medinica de doutrinador dos Espritos em sofrimento.
Encerramos esta pequena smula de uma vida por

demais preenchida para caber no papel, um texto publicado
no 25. captulo do 4. tomo do Paz da Luz:
Com a chegada ao Rio de Janeiro do seu afilhado que,

concludo o curso de Contabilidade, vinha trabalhar no Banco
Nacional Ultramarino (BNU), uma hrnia que h muito o fazia
sofrer rebentou, sendo o mdium conduzido a um hospital para
uma cirurgia de emergncia, qual no resistiu, vindo a falecer
de septicemia no dia 6 de Agosto de 1918, por volta das 18
horas. O seu corpo foi sepultado no dia seguinte, no Cemitrio
So Joo Batista, no bairro de Botafogo, vindo os seus restos a
ser transladados, em Setembro de 1939, para um jazigo que ele
prprio mandara erguer, no Cemitrio do Alto de So Joo, em
Lisboa, em ltima homenagem sua me.
"... e do monto de escombros, que parecia dever

esmagar-te, tranquilo e sereno, sentindo mais as dores dos
outros que as prprias! Que rija tmpera a tua! Que nobre
exemplo tu ds! Ver-te hoje pobre, quando ainda ontem te
podias considerar rico desacreditado, quando ainda ontem te
supunhas firme em servio da tua ptria. E nem uma acusao
acre, nem um queixume severo contra os que te roubaram
reputao, fortuna, lugar, futuro! Antes, na serenidade da
tua conscincia, pensas s nas mgoas que podem ter os teus
verdugos pela injustia que praticam! Mgoas? (...). Mgoas
nos teus verdugos no as h, no as creias! Os que se vingam
e os que so considerados instrumentos da vingana, no
merecem a tua considerao. (...)
A esta memorvel tarefa a que Fernando Lacerda se
dedicou, onde os imortais se encontraram para cantar a
grandeza do universo, seguir-se-ia a monumental obra de um
dos mais extraordinrios mdiuns que o mundo conheceu:
Chico Xavier.
Cemitrio do Alto de So Joo

poca de sua desencarnao, trabalhava na preparao
do quarto volume de Do Paz da Luz. Um amigo retomou
os originais deixados pelo mdium, vindo a ser publicado o
ltimo volume da srie.
124
125
JOO LEO PITTA

11 de Abril de 1875 - 11 de Fevereiro de 1957
Joo Leo Pitta fez os seus primeiros estudos no

Funchal, onde estudou num colgio particular e alcanou um
grau de instruo ao nvel do secundrio. Terminados esses
estudos deliberou ir para o continente a fim de se aperfeioar
e escolher uma carreira.
Nessa altura surgiu um imprevisto: seus pais alimentavam
a ideia de fazer com que ele seguisse a carreira eclesistica e se
ordenasse padre catlico.
Entretanto, a sua propenso era norteada no sentido
de ser admitido na Marinha portuguesa. No conseguindo
estudar o que aspirava, veio para o Brasil sem o consentimento
126
127
de seus pais, aportando no Rio de Janeiro com apenas 16 anos

de idade e com 400 ris no bolso.
Conhecedor do Espiritismo, no perdeu tempo e logo descobriu

que, na cidade, as reunies espritas eram realizadas mais por
curiosidade de que por apego aos estudos. Tomou ento a
deliberao de convocar alguns amigos, demonstrando-lhes a
responsabilidade moral de cada um, aps o que conseguiu,
em companhia de outros confrades, compenetrados do carter
srio e nobilitante da Doutrina dos Espritos, fundar, no ano
de 1904, a "Igreja Esprita Fora da Caridade no h Salvao",
a pioneira das instituies espritas da cidade.
No tendo conhecidos nem parentes, empregou-se numa

padaria, onde, pelo menos, tinha acomodao e alimentao.
No se sentindo bem na antiga Capital Federal, decidiu
transferir-se para a cidade de Piracicaba, no Estado de S.
Paulo, onde se casou com D. Maria Joaquina dos Reis, de cuja
ligao teve o prolfico nmero de 12 filhos. Posteriormente
voltou para o Rio de Janeiro, onde se ocupou da profisso de
tecelo, chegando a ser contramestre da fbrica.
Um acontecimento, no entanto, mudou o rumo de
sua vida. Uma de suas filhas ficou bastante doente, e ele,
sem recursos para sustentar sua numerosa prole e atender
enfermidade da filha, resolveu procurar um Centro Esprita.
No estava animado do propsito de haurir os benefcios
doutrinrios do Espiritismo, mas sim de obter a cura da sua
filha. Foi ali que conheceu um mdium receitista.
Pitta tinha o hbito de discutir. Porm, o mdium no
admitia discusses com referncia Doutrina Esprita e deulhe alguns livros para que os lesse.
Fez as primeiras leituras com manifesta m vontade,
mas, aos poucos, foi tomando interesse e estudou as obras
bsicas da codificao kardequiana.
Com a desencarnao de trs de suas filhas, vtimas de
uma epidemia, sua esposa, cumulada de profundos desgostos,
fez com que a famlia voltasse de novo para Piracicaba.
128
Logo aps a fundao do Centro Esprita, o clero

catlico moveu-lhe acerba campanha e, como decorrncia no
conseguiu emprego na cidade e ficou sem crdito por mais
de um ano. Todos lhe negavam servio, apesar de ser homem
honesto e trabalhador. Nesse perodo crtico de sua vida, sua
esposa costurava para ganhar algum dinheiro, conseguindo
assim amparar a famlia e superar a crise.
Logo aps, conseguiu arranjar emprego numa loja de
ferragens de propriedade de Pedro de Camargo, que mais
tarde se tornou o famoso Vincius. Nessa firma trabalhou
durante 20 anos, chegando a ser scio interessado, tal a sua
operosidade e honestidade a toda prova.
Nos idos de 1926 a 1929, como pretendesse melhorar a
sua situao econmico-financeira, a fim de propiciar melhor
educao para seus filhos, instalou uma fbrica de bebidas.
Tudo ia bem. Porm, como estivesse sempre pronto a atender
aos amigos e aos necessitados, impulsionado pelo seu bom
corao, acabou perdendo tudo, mais de 200 contos de ris,
verdadeira fortuna naquele tempo. Viu-se ento face dura
129
contingncia de hipotecar a sua prpria moradia, perdendo-a

por excesso de amor ao prximo.
Em 1930, resolveu trabalhar na divulgao do
Espiritismo, fazendo propaganda e angariando assinaturas
para a "Revista Internacional de Espiritismo" e para o jornal
"O Clarim". Deixou o convvio sossegado do seu lar, de seus
filhos, para viajar pelo Brasil, percorrendo centenas de cidades,
pregando o Evangelho e disseminando aquelas publicaes e as
obras espritas do grande missionrio que foi Cairbar Schutel.
Em todas as cidades por onde passava, fazia suas
pregaes doutrinrias.
Profundo conhecedor dos textos evanglicos, esmiuavaos com profundidade e com bastante clareza, tornando-os
inteligveis para todos.
Quando falava, suas palavras eram cadenciadas e
precisas.
Nessa obra missionria viveu 21 anos ininterruptos,
percorrendo vrios estados do Brasil, notadamente Gois,
Mato Grosso, So Paulo, Minas Gerais, Esprito Santo, Rio de
Janeiro, Paran, Santa Catarina e Rio Grande do Sul.
Os transportes por ele utilizados eram dos mais precrios.

Muitas vezes fazia longas caminhadas a p, a cavalo, de trem,
de caminho e de autocarro, alimentando-se e dormindo mal.
Tinha imenso prazer em atender aos convites que lhe eram
formulados e, sentindo-se sempre inspirado pelo Alto, levava
o conhecimento de "O Evangelho Segundo o Espiritismo" a
milhares de pessoas e lares. Fez milhares de conferncias em
Centros Espritas, praas pblicas e cinema.
Nessas extensas caminhadas, algumas de muitos
quilmetros, auxiliava os mais necessitados com os recursos
que ia amealhando. Socorria muitas pessoas, sem distino de
crena religiosa, dando-lhes dinheiro para consultar mdicos,
comprar culos, adquirir mantimentos e para outros fins.
Era modesto no trajar. Possua longas barbas brancas e
as crianas o confundiam com o Pai Natal. Crianas que ele
adorava e com quem brincava e tentava orientar.
Sofria sempre calado, sem lamrias, consciente de que
os sofrimentos na Terra, quando no identificados na vida
130
131
presente, so por vezes oriundos de transgresses cometidas

em vidas anteriores.
Com a idade de 75 anos, foi acometido de insidiosa
enfermidade e submetido a delicada interveno cirrgica,
vindo a desencarnar 6 anos mais tarde.
Joo Leo Pitta deixou vrias monografias inditas.
Vale muito a pena ler este texto que Jorge Rizzini
publicou no seu livro acerca de um dos maiores pensadores ao
servio da Doutrina: Herculano Pires - O Apstolo de Kardec.
Na obra, Jorge Rizzini recolhe o testemunho de
Herculano, acerca do seu encontro com o Madeirense Pitta.
Encontro com Joo Leo Pitta

Jorge Rizzini
um portugus natural da Ilha da Madeira, nascido em 11 de

abril de 1875, grande amigo de Cairbar Schutel e divulgador
de sua obra, a quem Herculano, mais tarde, chamaria de
apstolo do Espiritismo no Brasil. Leo Pitta pronunciou
entre Minas Gerais e Rio Grande do Sul 4 mil conferncias,
segundo informaes do jornal O Clarim, da cidade de
Mato, por ocasio de sua desencarnao meses antes do seu
aniversrio aos 82 anos de idade, no dia 11 de fevereiro de
1957. Era idoso quando Herculano Pires conhece-o. Forte
amizade os uniria.
A figura de Leo Pitta lembrava a de um velho profeta
bblico. Herculano Pires assim o descreveu: De longas barbas
brancas, sobrancelhas bastas, olhos azuis, faces coradas,
Joo Leo Pitta era uma figura irradiante de simpatia e de
bondade. E sobre sua oratria: Orador fluente, sincero,
ardendo de verdadeiro amor pela doutrina, Pitta sabia falar
ao povo. Servia-se, a exemplo das parbolas evanglicas, de
imagens da vida prtica, para transmitir os mais elevados
ensinamentos doutrinrios. E Herculano Pires, nessa mesma
crnica publicada no Dirio de So Paulo em 1958, acrescenta
que era Pitta um homem de temperamento impulsivo, que
se domava a si mesmo, como costumava dizer, e no gostava
de ser considerado nem queria passar como santo. E relata a
propsito o seguinte episdio pitoresco: Em Botucatu, num
dia em que pronunciava uma palestra sobre a pacincia, teve
ligeiro atrito com outro grande e saudoso pregador da doutrina,
Jos Mariano de Oliveira Lobo. Como este o acusasse de ter
perdido a pacincia, Pitta respondeu com muita graa: No
te esqueas, meu amigo: se tu s lobo, eu ainda sou leo!.
A primeira palestra doutrinria a que Herculano Pires

assistiu foi realizada em Cerqueira Csar por Joo Leo Pitta
132
133
E Pitta riu-se, provocando uma gargalhada geral. De

outra feita, um pregador esprita novato procurou o velho
Joo Pitta para consult-lo sobre o que devia pregar. Pitta
rangeu os dentes fortes de portugus da Madeira, seus olhos
brilharam por baixo das pestanas brancas de Papai Noel e ele
disse: No pregue nem faa discursos. Ensine o que souber,
depois de haver lido e estudado Kardec. Fiz milhares de
pregaes e me arrependo de meus entusiasmos. Na verdade,
conversando depois com os ouvintes que me elogiavam, tive a
surpresa de verificar que de todos os meus falatrios, s uma
pessoa havia aprendido alguma coisa: eu mesmo, que aprendi
a conter a lngua.
E Herculano Pires, que assistira a outra palestra de Leo
Pitta na cidade de Marlia, relata mais este aplogo real:
Joo Leo Pitta, falando sobre a dignidade humana, no
Centro Luz e Verdade, de Marlia, disse: O homem ruim a
pior coisa que existe no mundo. pior que o pior dos animais.
Um boi ruim, arrombador de cercas, que vive chifrando os
outros bois, o dono o mata e aproveita tudo o que o seu corpo
oferece: o couro, a carne, os ossos, os chifres e at mesmo os
cascos. Mas de um homem ruim nada se aproveita. Morto,
tem que ser enterrado s pressas para no empestar a casa com
o seu mau cheiro.
JOS MACHADO TOSTA

Ilha Terceira, 29 de Dezembro de 1875 Rio de Janeiro, 27 de Abril de 1929
A descoberta das ilhas Aorianas, um assunto bastante

polmico, uma vez que aparentemente elas esto presentes em
mapas genoveses do sculo XIV, sendo no entanto a histria
oficial, terem elas sido encontradas por marinheiros portugueses
ao servio do Infante D. Henrique.
Inconteste, no entanto, que Diogo Velho ter chegado
Ilha de Santa Maria em 1431. Progredindo ento no sentido
Oeste, levando a que as Ilhas de So Miguel e a de Jesus Cristo
fossem respetivamente a segunda e a terceira (de 9) a serem
"encontradas".
Foi precisamente na Ilha de Jesus Cristo - que viria
a receber o nome "Terceira" por ter sido a terceira a ter sido
encontrada - que Jos Machado Tosta viria a nascer.
134
135
Mais precisamente, nasceu em 29 de dezembro de 1875,

na Ilha Terceira e desencarnou em Marechal Hermes, Rio de
Janeiro, no dia 27 de abril de 1929.
No ano de 1925, em companhia de Carlos Imbassahy,

fundou o Centro Esprita Fraternidade, de Marechal Hermes
- RJ, tornando-se figura querida de todos que tiveram
oportunidade de o conhecer.
Jos Machado Tosta foi ainda criana para o Brasil.

O que no deixa de ser interessante, uma vez que todos
os Terceirenses possuem bem perto da sua vista o Monte
Brasil
Ingressando nas fileiras espritas, tornou-se notvel
divulgador. Foi parceiro de trabalho e prestimoso auxiliar de
vrios trabalhadores espritas, nomeadamente de outro dos
nossos biografados, o notvel mdium Incio Bettencourt.
Destacou-se Machado Tosta tambm pelo seu empenho
e coragem em publicar colunas espritas em jornais, como,
por exemplo, "O Jornal" e "Gazeta de Notcias", tradicionais
rgos da imprensa carioca, poca.
Foi escriturrio no Departamento de Correios e
Telgrafos e, no recesso do lar, fazia-se dedicado professor dos
seus sobrinhos e de seus filhos.
136
Machado Tosta foi representante do jornal "O Clarim"

e da "Revista Internacional de Espiritismo", rgos publicados
em Mato - SP pelo grande pioneiro esprita Cairbar Schutel,
de quem se tornou porta-voz na cidade do Rio de Janeiro. Ao
mesmo tempo promovia intensa divulgao das obras desse
incansvel trabalhador.
Promoveu
tambm
numerosas conferncias no
Rio de Janeiro, convidando
sempre os melhores oradores
da poca, entre eles Vianna de
Carvalho.
137
Foi um autntico trabalhador da seara esprita,

conseguindo atrair para essa grandiosa doutrina muitas pessoas
de boa vontade. Foi amigo intransigente da verdade e um
elemento de profundo enriquecimento para a cultura esprita.
Amigo e companheiro do grande poeta Amaral Ornelas,
deixou um nmero razovel de composies em forma de
versos, bem como grande bagagem literria.
Quando surgiu, em Pedro Leopoldo, o mdium
Francisco Cndido Xavier, ensaiando seus primeiros passos no
campo da psicografia, Jos Machado Tosta entusiasmou-se de
forma inusitada pelas produes vindas do Alm, tendo sido
pioneiro na divulgao das novas mensagens atravs do jornal
"Gazeta de Notcias", do Rio de Janeiro.
AGOSTINHO PEREIRA DE SOUSA

28 de Novembro de 1889 12 de Outubro de 1955
Agostinho nasceu na velha cidade do Porto no final do

sculo XIX (mais precisamente a 28 de Novembro de 1889).
Filho de Manoel Sebastio Pereira de Souza Jnior e
Dona Maria Luiza Ramos de Souza.
Interessante (como citado anteriormente) o facto do

excelente mdium Chico Xavier ter sido lanado, na imprensa
leiga, por Jos Machado Tosta, e, na imprensa esprita, por
Incio Bettencourt. Ambos os jornalistas eram portugueses,
nascidos na Ilha Terceira, nos Aores, e aportados no Brasil
ainda bastante jovens.
138
Dele no sabemos muito acerca dos seus primeiros anos

passados na Cidade Invicta, contudo certa a sua chegada ao
Brasil em 1901. No deixa de ser curioso o facto de Agostinho
ter sado do sc. XIX e abraado o sc. XX em terras Brasileiras.
Coloquemo-nos agora na posio de um jovem de 12
anos acabado de chegar ao Rio de Janeiro em busca de um lugar
para trabalhar.
139
Do seu lado a sua diligncia, honestidade e perseverana,

contra si, a inexperincia e o desconhecimento do mundo que
agora habitava.
Casou-se com Dona Deolinda Veloso de Souza

Agostinho, uma linda associao amorosa que frutificou em seis
lindos rebentos.
Os prs foram largamente superiores aos contras e

Agostinho foi um vencedor, primeiro do mundo e depois e
muito mais importante dos valores eternos.
Dona Deolinda era mdium de dctil e nobre expanso

medinica, que muito trabalhou em prol da Doutrina dos
Espritos.
O seu primeiro emprego foi na Alfaiataria O Fonseca, na

Rua do Ouvidor. Depois passou por vrias outras firmas, como:
Amrica-Japo, Barbosa Freitas, Camisaria Universo,
Fbrica Confiana, O Cysne e por fim a Camisaria
Brando, de onde saiu para fundar a sua prpria firma, O
Camiseiro, a 1 de maio de 1919. Progrediu consideravelmente,
chegando a ser uma das maiores firmas no mercado de confees
de camisas no Rio de Janeiro.
Depois de um curto perodo de insidiosa enfermidade,

deixa-o vivo no dia 12 de outubro de 1954. Foi um grande
golpe para Agostinho, que o suportou com aquela pacincia
nascida na Doutrina Esprita, atravs do conhecimento da
imortalidade da alma. No primeiro aniversrio da desencarnao
de sua idolatrada esposa, exatamente no dia 12 de outubro de
1955, Agostinho, aps rpida enfermidade, teve a ventura de
se desprender do corpo fsico, na maior serenidade, partindo
em busca de sua doce companheira de romagem terrena, numa
prova inconteste de que eram realmente almas irms.
Agostinho era pessoa muito respeitada e estimada a todos

os nveis. Honesto como era, facilmente ganhava o corao
dos seus clientes, bem como os seus colaboradores e parceiros
comerciais (como hoje se chama).
De tal forma era ele justo e generoso que a determinada
altura ofereceu participao na sua firma aos seus empregados,
sempre de acordo com a sua capacidade e empenho.
No campo de suas atividades comerciais, era bastante
estimado; tanto pela sua freguesia, como por seus empregados,
os quais tornaram-se interessados na firma, recebendo cada um
participao nos lucros de acordo com o interesse e a capacidade
por eles demonstrados.
O desaparecimento de Agostinho do cenrio esprita do

Rio de Janeiro causou grandes saudades e profunda tristeza
entre os seus companheiros de trabalho.
Uma perda irreparvel pelo grande amor que demonstrava
causa. Esprito humanitrio, dedicado ao bem, colaborava
em quase todas as obras de assistncia criana e velhice
desamparadas, ajudando indiscriminadamente a quantos dele
necessitassem, na razo de suas possibilidades, e usando o
critrio de observar a necessidade de cada um, para o devido
socorro.
Agostinho Pereira de Souza tinha inabalvel f em
Jesus. Passou por srias dificuldades na vida, mas nunca se
deixou abater, mesmo diante dos mais difceis problemas; a
140
141
sua f suplantava todas as vicissitudes, certo de que Deus, o

magnnimo Pai e Criador de todas as coisas, supre sempre as
nossas deficincias, porque tem tudo para nos dar, desde que
entremos em sintonia com Ele, atravs da f, recomendada por
Jesus. Sua crena na imortalidade da alma era fundamentada
na Doutrina Esprita, segundo a Codificao dada a Allan
Kardec pelo Esprito Verdade. Jamais Agostinho se afastou dos
postulados da Doutrina dos Espritos.
Na sua nsia de servir, Agostinho ainda organizou junto

ao Hospital a Casa de Sade e Maternidade Santo Agostinho,
em homenagem ao grande Agostinho do Cristianismo, de
cuja personalidade herdou o nome. Esse majestoso Hospital,
infelizmente, hoje j no ostenta em seu frontispcio o nome
Esprita; sua direo no esprita, embora sendo propriedade
da Associao Esprita Obreiros do Bem.
Fez parte do Conselho Superior da Federao Esprita

Brasileira, era membro da diretoria do Grupo Esprita Anthony
Leon da Tijuca, e fez parte da Fundao Marieta Gaio, ao lado
de seu fundador Manoel Jorge Gaio. Por sugesto de Leopoldo
Machado, depois do sucesso de uma grande promoo em
sua casa comercial, procurou a direo da Associao Esprita
Obreiros do Bem, que na oportunidade pretendia construir
um Hospital para Doentes Mentais. Interessou-se pela obra,
doou o terreno na Rua Santa Alexandrina, no Rio Comprido,
e sob sua Presidncia, esforo e tenacidade, coadjuvado por
uma pliade de outros dinmicos companheiros, deu incio
construo do Hospital Esprita Pedro de Alcntara, uma
obra de grande envergadura.
Os diretores e companheiros da Instituio no podem

aplicar a teraputica esprita nos doentes mentais ali internados,
conforme o ideal de seu fundador e de toda a sua equipa de
trabalhadores. Um mdico, ex-diretor do Hospital foi ameaado
de processo, por mdicos estagirios, porque aplicava um passe
numa criatura obsidiada, ali internada como doente mental,
sendo obrigado a abandonar suas funes de diretor do Hospital.
Falar da obra de Agostinho Pereira de Souza um nunca acabar,
pois, no houve uma s realizao dentro do terreno esprita no
Rio de Janeiro em que o seu nome no figurasse em primeira
linha. Juntamente com Leopoldo Machado, fundou a Hora
Esprita Radiofnica na antiga Rdio Transmissora.
Foi um dos baluartes na realizao do I Congresso de
Mocidades Espritas do Brasil, junto a Leopoldo Machado,
142
143
Lins de Vasconcellos, Carlos Imbassahy e tantos outros. Orador

fluente, tomou parte em diversas Semanas Espritas e no constante
Ide e Pregai, por todo o antigo Distrito Federal. Escreveu
vrios opsculos baseado nos seus conhecimentos doutrinrios
e muito ajudou Leopoldo Machado na publicao de seus
livros. Corao bondoso, calmo, comedido, temperamento
cristo, Agostinho Pereira de Souza, foi reconhecidamente
humilde em todas as suas realizaes. Seus atos, suas atitudes,
seu devotamento Causa Esprita, seu amor a Jesus, levaram-no
a sublimes exemplificaes, pregando o Evangelho no s por
palavras, mas acima de tudo pelo exemplo.
JOS BORGES DOS SANTOS
29 de Abril de 1891 - 22 de setembro de 1979
Jos Borges dos Santos nasceu na manh do dia 29 de

Abril de 1891 na localidade de Vilares, na freguesia de Campelo,
concelho de Baio, distrito do Porto.
Filho de Justino Jos Borges e Emlia Rosa Borges. O seu
batismo deu-se sete dias aps seu nascimento, em 5 de maio, na
Igreja Paroquial de So Bartolomeu na freguesia de Campelo no
concelho de Baio.
No dia 06 de dezembro de 1922 chega Jos ao Brasil,
acompanhado de seu irmo Antnio Borges. Ambos vm para
trabalhar na construo.
Aps breve estada na regio amaznica, dirigiu-se para
a construo do Aude de Piles em So Joo do Rio do Peixe
144
145
na Paraba como Mestre-de-obras, e em seguida rumou para o

Cear, onde viria a fixar-se definitivamente.
continuao lgica das reunies doutrinrias que tinham lugar

na casa de Antnio Alves de Linhares.
Em termos da rea profissional que escolheu, Jos Borges

dos Santos, viria a ter uma carreira repleta de sucesso e marcada
por obras de enorme visibilidade para a poca e que ainda hoje
so exemplos de boa construo e arquitetura, como so os
casos de duas obras iniciadas na dcada de 20, j em Fortaleza:
A Ponte dos Ingleses, construda para suceder velhinha Ponte
Metlica (que no projeto deveria se tornar o Porto de Fortaleza,
mas que na realidade nunca foi terminada) e o Excelso Hotel,
ainda hoje considerado o maior edifcio do mundo no seu
gnero (completamente construdo em alvenaria).
Na dcada de 30, do-se vrias alteraes a nvel laboral,

tendo inicialmente Jos Borges assumido uma posio como
auxiliar do comrcio num armazm, propriedade de Antnio
Ferreira Paos e aps 2 de Janeiro de 1944 passa a ser caixeiroviajante em representao desse mesmo armazm.
Por essa altura, conhece Jos aquela que ser a sua

companheira para a vida: D. Francisca Maciel que, acometida por
uma enfermidade, tratada pelo mdium Antnio Jos Cerdeira
do Centro Esprita Cearense com medicao homeoptica.
Por essa altura Jos estava a iniciar-se como frequentador desse
mesmo Centro, o que levou a que ambos se encontrassem. O
que certamente j estaria programado no plano espiritual. Viriam
a casar-se no dia 1 de fevereiro de 1927, e dessa feliz unio
nasceriam 13 filhos, oito rapazes e cinco meninas.
Aproveitando a possibilidade de viajar pelo interior do

Cear, acaba por divulgar a Doutrina por todos os lugares por
onde passava.
Viria a trabalhar nessa profisso at sua aposentadoria
em 1959.
A partir de 1931, a atividade de Jos tornou-se ainda mais
agitada, tendo sido eleito pela primeira vez presidente do Grupo
Esprita Auxiliar dos Pobres no dia 26 de Julho de 1931.
Dois deles viriam a tornar-se alguns anos mais tarde,

Presidente e Vice-Presidente da Unio Esprita Cearense,
respetivamente: Orlando e Milton Borges.
Os primeiros passos tinham sido dados para a herclea
tarefa de divulgao que Jos Borges dos Santos assumiria nessa
encarnao.
Grupo Esprita Auxiliar dos Pobres
Em 26 de Julho de 1928, viria a ser um dos fundadores

do Grupo Esprita Auxiliadores dos Pobres, que foi uma
Uma vez que os mandatos eram de apenas um ano, em

1932, reeleito para o mesmo lugar.
146
147
Todas as iniciativas do movimento alencarino (diz-se

daquele que nasceu na cidade do famoso escritor, Jos de Alencar,
Fortaleza) por essa altura tinham sempre a sua presena e labor.
espaos nos rgos noticiosos como o Correio do Cear, Unitrio

e O Jornal para a divulgao dos postulados espritas pela pena
de diversos colaboradores. Apoiou a fundao da Legio Esprita
Feminina de Ester Sales e da Casa de Sade Antnio de Pdua com
Jos Ferreira Mota.
Participou com outros companheiros de ideal, de entre

eles Manoel Coelho da Silva, Jos Feliciano da Silva e Joaquim
Manoel de Carvalho, na consolidao das sociedades espritas
que surgiram naqueles dias, tais como: Liga Esprita Lon Denis
(1933), Grupo Esprita Allan Kardec (1933), Grupo Esprita Deus
e Caridade (1934), Centro Esprita Pedro, o Apstolo de Jesus
(1936), Centro Esprita Joana DArc (1938) e inmeras outras.
muito importante notar, que na segunda metade da
dcada de 30, este corajoso homem foi um lutador tremendo
em nome da Doutrina, correndo riscos imensos por altura
do Estado Novo de Getlio Vargas, sendo perseguido e alvo
de polmica por homens do Clero e por indivduos de poder
pblico, teve de lutar na clandestinidade e chegou a ser detido
pelas autoridades, ainda que libertado de seguida em virtude da
admirao que todos tinham pelo seu carter impoluto.
Nos dias 21 a 23 de novembro de 1950, liderada por

Leopoldo Machado juntamente com outros caravaneiros no sul do
pas chegam a Fortaleza com o propsito de Unificao da famlia
esprita dos estados do nordeste e do norte do Brasil em torno do
Pacto ureo. E em decorrncia direta desta memorvel passagem da
Caravana da Fraternidade a Unio Esprita Cearense fundada
no dia 05 de agosto de 1951 e Jos Borges dos Santos aclamado
presidente da UEC para a qual foi reeleito sucessivamente at o seu
ltimo mandato (stimo), 1963/64."
Entre os seus companheiros de luta, contam-se os nomes

de: Antnio Ferreira Passos, Teodorico Barroso, Euclides Csar
e Humberto Cruz.
Jornal Esprita "A Voz do Alto"
Aqui vamos dar a palavra a Andr Luiz Borges, que
escreveu uma belssima homenagem ao nosso biografado.
"Na dcada de 40 eleito Presidente da Confederao
Esprita Cearense, entidade agregadora do movimento esprita para
o binio 45/46, sendo reeleito sucessivamente para os binios de
47/48 e 49/50. Neste perodo publicou os jornais Cear Esprita
com Jos Elias de Correia e o A Voz do Alto com Antnio Isaas
de Jesus, promoveu a criao de uma livraria esprita, e conseguiu
Continuando o seu trabalho ciclpico, nos anos 50,

mais precisamente a 5 de Agosto de 1951, com a criao do
Pacto ureo, a Confederao Esprita Cearense transformou-se
no que atualmente, Unio Esprita Cearense (anteriormente
Grupo Esprita Auxiliar dos Pobres), tendo sido Jos Presidente
da antiga Confederao, foi escolhido em assembleia geral
para ocupar o cargo de Presidente da novel entidade, onde
permaneceu por largos anos.
148
149
Entre diretores e trabalhadores das diversas associaes

em que deu o seu contributo, Jos sempre se destacou a grande
altura em virtude das suas qualidades humanas associadas a uma
inteligncia muito viva, esprito de iniciativa e grandes dotes
oratrios.
Unio Esprita Cearense (antigo GEAP)

Em 1953 fundou o Centro Esprita Jardim Evanglico
Bezerra de Menezes, em 1954 criou o Departamento de
Infncia e Juventude da Unio Esprita Cearense. A partir de
1956, organiza as Confraternizaes de Mocidades Espritas
e no mesmo ano realiza as Confraternizaes dos Centros
Espritas Cearenses.
Em 1957, como no pode deixar de ser, prepara as
comemoraes do dia 18 de Abril de 1957, o Primeiro
Centenrio da Codificao do Espiritismo!
Essas comemoraes tiveram lugar na famosa praa Jos
Bonifcio.
Concomitantes as suas atividades espiritistas, Jos Borges
ainda dirigiu de 1966 a 1969 a Presidncia da Sociedade
Beneficente Portuguesa Dous de Fevereiro (fundada em
02/02/1872).
150
Era realmente um orador eloquente que sabia como

poucos levar a mensagem doutrinria com entusiasmo, f e
profundos conhecimentos. Sabia de cor diversos poemas e
oraes famosas, a ponto de saber recitar com a sua extraordinria
memria os versos dos Lusadas. Mantinha-se atualizado pelas
constantes correspondncias com as diversas (antigas) colnias
portuguesas da poca.
Foi, sem dvida, um grande divulgador e o responsvel
direto pela implantao da Doutrina dos Espritos no Cear.
Demonstrou essas qualidades em vrios momentos, como
na realizao de verdadeiras caravanas de companheiros que
visitavam as casas de outros confrades com o fim de implementar
o Evangelho no Lar, campanha que tantos benefcios trouxe s
famlias Cearenses.
Durante a ditadura militar de 1964, seu esprito aguerrido,
apesar do avano da idade, ainda teve de enfrentar as agruras
do regime que influenciado por interesses escusos de terceiros
tomou de assalto a Casa de Sade Antnio de Pdua (que
fundou conjuntamente com Jos Ferreira Motta), provocando
um litgio que durante sete anos, aps recorrer e vencer em todas
as instncias da lei, conseguiu a sua ltima vitria no Supremo
Tribunal Federal em Braslia, que reconheceu a ilegalidade da
ao militar e a imediata restituio da instituio hospitalar
para sua legtima patrona, a Unio Esprita Cearense.
151
Casa de Sade Antnio de Pdua

Em relao aos ltimos anos deste extraordinrio
trabalhador esprita, retomemos as palavras de Andr Luiz
Borges:
"Em decorrncia da herclea luta as foras vitais do velho
guerreiro no resistiram s decees, traies e infortnios outros
que lhe abalaram a sade, e provocando seu desencarne em 22 de
setembro de 1979 aos 88 anos de idade em Fortaleza, retornando ao
Lar Espiritual, para dar continuidade s suas tarefas, na condio
de esprito liberto das limitaes humanas. Partia assim, para o
Mundo Maior, o grande e ltimo responsvel pela implantao
do Movimento Esprita do Estado do Cear, dignificado pelo
trabalho e devotamento Doutrina Esprita. Pela primeira e
nica vez, saiu da sede da Unio Esprita Cearense, um cortejo
de despedida da Casa que viu surgir e abrilhantar na histria do
movimento esprita cearense, um de seus mais ilustres seareiros.
Centenas de admiradores, amigos, familiares, funcionrios da Casa
de Sade Antnio de Pdua, representantes de sociedades espritas,
maonaria, beneficncia portuguesa e os dirigentes e trabalhadores
do GEAP/UEC estiveram lado a lado para dar o ltimo adeus
quele que o maior cone do espiritismo cearense do sculo XX."
152
Cerimnia de despedida a Jos Borges dos Santos

A atestar da importncia do homem e do seu trabalho,
lembremos que, do seu esforo, incessante, nasceram numerosos
centros espritas, alguns dos quais desapareceram atravs dos
tempos, mas outros continuam a sua rota, a saber:
C.E. Aurora Redentora (R. Professor Wilson Aguiar,
432, Fortaleza); C.E. Joo Batista (Rua Ametista, 500, Monte
Castelo, Fortaleza); C.E. Ismael, Caridade e Luz (Rua Boa Vista,
841 - Mucuripe, Fortaleza); C. E. F, Esperana e Caridade (Av.
Ten. Lisboa, 1345, Jacarecanga, Fortaleza); Grupo E. Auxiliar
dos Pobres (Av. Tristo Gonalves, 1695, Benfica, Fortaleza);
C.E. Lon Denis (Av. Emlio Menezes, 727, Bom Sucesso,
Fortaleza).
Alm disso, esteve tambm na fundao da Legio
Esprita Feminina, da Legio Esprita Lon Denis, assim como
a Mocidade Esprita Cearense.
Fez parte tambm da Direo da Beneficncia Portuguesa.
Em 3 de Outubro de 1980, por proposta do Vereador
Joaquim Pinheiro de Almeida, foi dado o nome de Jos Borges
dos Santos a uma rua no bairro Sapiranga, em Fortaleza.
153
Certamente que, do Alto, este notvel homem continuar

a proteger e a trazer inspirao aos trabalhadores que continuam
a sua obra, uma obra que to importante lembrar quanto
proteger.
ANTNIO PIRES DO RIO

27 de Julho de 1891 - 2 de Agosto de 1946
Nasceu em Condeixa (Portugal) a 27 de Julho de 1891 e

desencarnou em Araatuba a 2 de Agosto de 1946.
Chegou ao Brasil em 1914, indo residir inicialmente
em Santos. Procedente de So Jos do Rio Preto, chegou em
Araatuba no ano de 1921.
Casado com D. Conceio Pires do Rio, tiveram os
filhos: Conceio, casada com Mrio Lino; Albertina, casada
com Nelson Porto; Ruth casada com Arthur Evangelista de
Souza; urea, casada com Francisco de Camargo Penteado;
Jos, casado com Luzia Herbeler.
Aqui, trabalhou em comrcios de secos e molhados, s
ruas Marechal Deodoro e General Glicrio. A partir de 1932
154
155
passou a administrar e residir na fazenda do Dr. Jos Teodoro de

Lima, que era um dos proprietrios do Cartrio do 2. Ofcio da
Comarca de Araatuba e depois a fazenda do Dr. Pedro Garaude.
Em 1939 adquiriu uma "jardineira", como eram
conhecidos os nibus/autocarros na poca, que transportavam
pessoas e alguma carga e com esta percorria o trecho da cidade
at ao bairro de Jacutinga.
Por essa poca iniciou as suas atividades espritas,
orientado pelo amigo Vicente, que lhe ofereceu provas da
imortalidade dos espritos.
O Dr. Teodoro de Lima mudou-se de Araatuba e pouco
depois faleceu.
Certo dia, o sr. Pires do Rio, foi convidado para conhecer
uma mdium e, durante o contacto com esta, houve uma
manifestao espontnea do esprito Teodoro de Lima. O
visitante reconheceu o esprito comunicante e, a partir da,
tornou-se esprita.
Pires do Rio construiu um salo no terreno de uma das
suas residncias, Rua Cussy de Almeida, entre a Rua Duque
de Caxias e a Praa Getlio Vargas.
Em sua homenagem o seu nome foi colocado numa rua

situada no Jardim da Amizade.
Sobre Antnio Pires do Rio, muito ainda h para
descobrir, mas o seu nome frequentemente citado entre os
pioneiros do Espiritismo em Araatuba.
De outra forma, no teria este valoroso trabalhador uma
rua em seu nome na sua cidade de acolhimento.
Fica aqui a promessa de uma investigao muito mais
profunda acerca deste portugus de nascimento, mas brasileiro
pela obra.
Neste Centro Esprita, dirigiu reunies e atendia pessoas

necessitadas, atividades de evangelizao, desobsesso e de curas.
Para isso contou com a colaborao de seu amigo Sebastio de Silos.
poca, os seus familiares no eram espritas, mas a irm
do seu futuro genro Francisco, de seu nome Maria de Lourdes
Camargo Pinto, j era bastante atuante no movimento esprita
araatubense.
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JOS SIMES DE MATTOS

2 de Setembro de 1892 - 7 de Julho de 1978
Nascido a 2 de Setembro de 1892, em localidade incerta

na Beira Alta, emigra para o Brasil em 1912 (tinha na altura 20
anos) e vai fixar-se no Sul do pas, mais precisamente em Porto
Alegre no Rio Grande do Sul.
Cedo Jos Mattos se casou e cedo tambm enviuvou, j
com famlia constituda. No mesmo ano (1922), casa, fica vivo
e passa por srias dificuldades financeiras
Numa visita ao atelier de alfaiataria de um seu amigo,
acaba por receber como conselho a visita a um centro esprita,
para receber um passe e orientao.
Em busca de melhorar a sua qualidade de vida, Jos assim
o fez...
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159
Muitos so aqueles que, chamados pelo amor ou pela dor,

acabam por faltar ao compromisso. Mas o portugus buscou
e por isso encontrou uma resposta para os problemas da sua
vida e uma nova esperana na forma de uma comunicao que
lhe foi endereada pelo patrono dos trabalhos do centro, que o
informou que Jesus o viria socorrer e que nada temesse, aps a
comunicao do mentor da casa, manifestou-se o seu prprio
protetor.
A sua filha adoece gravemente e, como tantas vezes

ocorre, desenganada pela medicina oficial que lhe d pouco
tempo de vida.
Nada mais nada menos que Santo Antnio de Lisboa (que

por ter trabalhado e morrido em Pdua, equivocadamente
chamado no Brasil, de Antnio de Pdua).
A sua mensagem foi particularmente importante para
Jos, pois no s o animou mas o deixou tranquilo quanto s
suas escolhas, na medida em que deixou claro que a sua ida para
o Brasil tinha sido com o seu incentivo e proteo.
Exortou-o a ter confiana em Deus, porque a sua situao
iria melhorar.
De notar que, como a maior parte dos seus compatriotas,
Jos havia sido criado numa famlia com crena catlica, tendo
mesmo frequentado a igreja, mas nunca teve grande interesse
em questes religiosas (como viria a confessar mais tarde).
Apesar de j desperto para a mensagem esprita, ainda

no estava Jos verdadeiramente engajado com o movimento
esprita e foi atravs da intercesso de amigos que ele encontra a
Sociedade Esprita Paz e Amor, onde a sua filha vem a ser curada
poucos dias depois.
A partir da o nvel de envolvimento de Jos Mattos com
o movimento esprita aumentou exponencialmente e tamanho
foi o seu esforo e denodo que veio a ser eleito em 1928 para a
Direo da Sociedade Esprita Paz e Amor.
Em 1932, era j vice-presidente da Associao sob a
Presidncia de Ernesto Teixeira.
Em 1934 comea a colaborar ativamente no peridico
espirita "A Reencarnao", rgo oficial da Federao do Rio
Grande do Sul, a convite dos confrades Ildefonso da Silva Dias
e Conrado Ferrai.
Contudo este foi um momento de viragem na sua vida.

Em poucos dias conseguiu uma nova colocao e em
1926, voltou a contrair matrimnio. Ao longo de todo esse
tempo, estudou com afinco os livros da Codificao exatamente
como lhe havia sido sugerido e passou a frequentar o Centro
Esprita com assiduidade.
Por essa altura tambm, um triste evento ocorre.
160
161
Veio tambm a colaborar com muitos outros jornais e

revistas, nacionais e internacionais, como a revista Estudos
Psquicos de Portugal e o Constncia da Argentina.
Foi tambm ele esforado auxiliar do Hospital Esprita de
Porto Alegre e no seu jornal Desobsesso.
Extremamente respeitado no movimento esprita
"Gacho", Jos assume a vice-Presidncia da Federao Esprita
do Rio Grande do Sul no ano de 1937 e em 1938 designado
para representar a Federao na inaugurao da primeira
emissora de rdio esprita do Brasil, a Rdio Piratininga, em So
Paulo.
Este acontecimento vem a inspir-lo a lanar um programa
radiofnico de cariz esprita em Porto Alegre. Programa esse que
viria a ser conduzido pelo Dr. Paulo Hecker.
Em 1943 aceita ser presidente da Sociedade Esprita Paz e
Amor, cargo que viria a desempenhar com entusiasmo durante
36 anos, sempre reeleito por pedido dos seus companheiros de
Diretoria.
Sede da FERGS em 1971
Ocupou o cargo durante 3 mandatos e foi sob a sua

direo que a FERGS comemorou os seus 50 anos de existncia,
ocasio onde ocorreu o 1. Seminrio de Avaliao da Unificao
Esprita do Rio Grande do Sul, evento de grande importncia e
sucesso para o movimento.
Mas o seu trabalho no movimento ainda no estava

completo e em 1966 foi eleito para o cargo mais elevado da
Federao Esprita do Rio Grande do Sul, a Presidncia.
50. Aniversrio da FERGS
Quando desencarnou a 7 de Julho de 1978, Jos Simes

de Mattos deixou atrs de si uma obra que ultrapassou em
muito as dimenses regionais, mas que tocou almas de vrios
quadrantes.
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A seu respeito, encontramos este texto na pgina oficial

da Federao Esprita do Rio Grande do Sul:
" (...) Em que pese a importncia capital de todos os
presidentes, queremos aqui destacar apenas os nomes de Francisco
Spinelli, Angel Aguarod e de Jos Simes de Mattos, homens cujas
histrias se confundem com a histria da prpria FERGS, os quais
tambm sero objeto de trabalhos em separado nesta edio especial.
Angel Aguarod foi a pedra fundamental para o nascimento
da entidade e para a nascente Unificao (j no plano espiritual ser
o impulsionador do Estudo Sistematizado da Doutrina Esprita);
Spinelli foi o grande empreendedor (inaugurou a nova sede e a
livraria, alm de ser o pioneiro em diversas campanhas, alcanando
importncia nacional, perante a FEB); e Mattos foi grande entusiasta
da famlia, em especial no que tange evangelizao da infncia e
da juventude, as caravanas do Evangelho aos lares, evangelho no lar,
dentre outras bandeiras que ergueu em nome da FERGS.
A todos os presidentes e a todos que na obscuridade dos
bastidores e do trabalho abnegado ergueram o monumento que hoje
a instituio mter do Espiritismo gacho, nosso sincero obrigado."
MANOEL MARTINS GUERRA

23 de Maio de 1898 - 14 de Agosto de 1968
Nasceu a 23 de Maio de 1898, em Torre de Moncorvo,

no Nordeste Transmontano (distrito de Bragana), paredesmeias com Espanha.
Filho de Anbal Ernesto Guerra e Emlia Santos Guerra,
ambos naturais desta belssima regio do Nordeste Luso, nascida
no perodo medieval a partir de Vila Velha de Santa Cruz da
Vilaria, situada no topo da margem direita do rio Sabor e nas
proximidades do ncleo de vida pr-histrica do Baldoeiro.
Toda a infncia passou na sua terra natal, tendo desde
cedo comeado a trabalhar no pastoreio de cabras.
Aos 14 anos viajou com a sua famlia para o Brasil.
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No teve a oportunidade de frequentar a escola, tendo

recebido as primeiras letras em casa por ao do seu pai.
Contudo, graas sua inteligncia e fora de vontade, conseguiu
dominar os conceitos acadmicos de tal forma que aps algum
tempo passou a ministrar aulas a seus amigos e vizinhos, dando
mostra do seu enorme esprito humanitrio.
Mas a sua maior conquista viria a surgir em 1941, ano

em que comeou a estudar a Doutrina Esprita. Tendo estado
presente na reunio inaugural que levaria fundao do Grupo
Esprita "Dr. Adolfo Bezerra de Menezes" em Guararapes,
sendo desde logo convidado para assumir o lugar de Segundo
Tesoureiro da diretoria do grupo.
Tudo isto no final de um rduo dia de trabalho passado

na lavoura sob o sol forte, amanhando as terras frteis de
Guararapes.
Em 1921, estava por essa altura em Tanabi (SP), casou-se
Manoel com Amlia Lopes Rodrigues, natural de Mococa (SP).
Essa unio viria dar origem a 9 filhos: Emlia; Augusto;
Joo; Sebastio; Dolores; Aurora; Amlia; Encarnao; Gilberto.
Foi em grande parte atravs do seu esforo e diligncia

que, em 1948, o Grupo conseguiu adquirir o prdio que
doravante viria a ser a sua sede.
Da mesma forma, angariou fundos para a construo e
manuteno de outras obras como, o Albergue Noturno, que
hoje em dia conhecido como Casa Assistencial "Francisco
Cndido Xavier".
Quando um dos seus genros desencarnou, Manoel mais

uma vez demonstrou a grandeza da sua alma criando os seus seis
netos como se de filhos se tratassem.
Manoel Guerra ter chegado a Guararapes em 1928,
para trabalhar numa fazenda rural, onde em conjunto com a
sua mulher, cuidava da lavoura e da criao de alguns animais.
Alguns anos depois, deu-se uma alterao bastante grande
no "modus vivendis" do casal, na medida em que Manoel
comeou a gerir uma empresa de transportes coletivos que
servia a populao local. Com muito trabalho e a colaborao
dos seus filhos, a empresa comeou a crescer e a comprar mais
nibus (autocarros) e estabelecer carreiras para cada vez mais
cidades vizinhas.
A sua natureza esforada e trabalhadora levou-o a tornarse um empresrio bem sucedido.
166
aqui importante referir que o trabalho desenvolvido

por Manoel Guerra e restantes companheiros do Grupo Esprita
"Dr. Adolfo Bezerra de Menezes" ajudou de forma indelvel um
nmero incontvel de meninas carentes, na sua maioria rfs.
A angariao de alimentos era feita com dificuldade em
fazendas vizinhas, feiras e mesmo em espaos comerciais que
ficavam sensibilizados pela obra profundamente assistencial a
que o Grupo se entregava.
167
Possuindo um carter verdadeiramente solidrio, Manoel

estava sempre preparado para alargar a ajuda, chegando mesmo
a albergar na sua casa pessoas necessitadas que o procuravam em
busca de auxlio espiritual.
Amlia a sua devotada companheira de jornada, e tambm

ela grande trabalhadora do bem, partiu mais cedo para casa, no
dia 14 de Agosto de 1969. Contava ela a idade de 68 anos.
A atividade de Manoel na casa esprita foi sempre constante

e ativa, tendo feito sempre parte da diretoria do Grupo "Bezerra
de Menezes". Paralelamente foi sempre ele entusiasta e diligente
estudioso da Doutrina, sempre presente nas reunies de estudo
doutrinrio e todos os que o conheciam atestam da sua sede
de conhecimento bem expresso atravs da leitura constante das
obras da Codificao e as complementares.
Esse cuidado estendia-se tambm aos seus filhos, que
desde cedo foram incentivados participao nas atividades
do centro adequadas sua idade, como a evangelizao e as
reunies de estudo.
De tal forma foi efetiva essa educao esprita nos seus
filhos, que no s eles mas os netos e bisnetos se tornaram
tambm eles trabalhadores da seara esprita.
Manoel Martins Guerra era um homem coerente,
aplicando a filosofia esprita em todos os momentos da sua vida.
Sendo por isso sempre igual e um exemplo a reter na arte de
viver de acordo com as suas convices, algo no geral to difcil
de conseguir.
Este paladino da causa esprita veio a desencarnar na sua
terra de acolhimento (Guararapes) no dia 6 de Outubro de
1989, deixando atrs de si um rasto de trabalho ao servio do
seu semelhante e um largo nmero de coraes gratos pelo seu
amor.
168
169
HENRIQUE ALVES DA CUNHA

MAGALHES
1900 - 2004
So poucas as pessoas que tiveram o privilgio de

atravessar 3 sculos diferentes.
Isso no quer dizer que Henrique Alves da Cunha
Magalhes tenha desencarnado com 300 anos mas apenas
que o seu nascimento a 4 de Dezembro de 1900 (ltimo ano do
sc. XIX) e o facto de a sua longevidade o ter mantido no corpo
at ao dia 2 de Julho de 2004, permitiu-lhe fazer a ligao entre
o sc. XIX e o XXI.
No foram, porm, os 104 anos passados na orbe terrestre
que o distinguiram, mas sim a sua jornada de crescimento
espiritual e o seu trabalho nas plagas brasileiras, deixando larga
obra que permanece ainda entre ns.
170
171
Henrique Magalhes, como o seu apelido denuncia,

nasceu no Norte de Portugal, mais precisamente na freguesia
de Teles, no bonito concelho de Amarante, distrito do Porto.
Foi filho de Manoel Alves da Cunha Magalhes e de Ana
Augusta da Cunha Coutinho.
grupo de espritas que buscavam recursos para amenizar os

sofrimentos de crianas carentes e idosos abandonados. Foi
incontinentemente repelida por ele, dado que repudiava
energicamente este tipo de crena, embora nunca se tivesse
detido a estudar e entender suas origens e seus propsitos.
Bem cedo (quase 12 anos), parte na companhia de uns

primos de sua me para o Brasil. Chega ao Rio de Janeiro a 11
de Novembro de 1912.
Terespolis, poca, sofria com uma contundente

epidemia de meningite que no escolhia as suas vtimas
somente entre a populao pobre da cidade; a sua segunda filha,
portuguesa de nascimento e, ento ainda a mais nova, contraiu
a terrvel doena que se agravou a ponto de seu prprio mdico
de confiana manifestar a sua descrena em mant-la viva por
muito tempo, apesar da dedicao e empenho em tentar curla, usando, para tal, todos os mtodos e remdios conhecidos na
poca. Henrique, vendo-a piorar apesar dos cuidados mdicos,
aceitou a sugesto de obter uma receita homeoptica e de receber
um tratamento prolongado de fluidoterapia aconselhado pelos
Espritos, no obstante sua averso ao Espiritismo.
At 1920, trabalhou arduamente no comrcio para

ganhar o po de cada dia, mas as sequelas da gripe espanhola,
contrada em 1919, obrigaram-no a retornar casa paterna.
Durante a viagem a enfermidade cedeu por completo, e
Henrique aps visitar os pais, regressou ao Brasil, onde se
estabeleceu definitivamente.
De volta ao Rio de Janeiro, com as economias que fez
enquanto empregado de comrcio, pode estabelecer-se, em
definitivo, como comerciante, atividade que lhe proporcionaria,
com o passar do tempo e com a sua extrema dedicao, um
excelente padro de vida.
Em 1931, as sequelas da doena que o acometeu anos
atrs agravaram-se, razo pela qual, a conselho de seu mdico
particular, fixou residncia na pequena e tranquila cidade
de Terespolis, situada a quase mil metros de altitude, na
Serra Imperial. Cinco anos antes tinha casado com Dona
Zulmira, companheira de uma longa jornada de 73 anos; desta
harmoniosa unio nasceram as suas trs filhas.
Abastado comerciante, para uma pequenina e pobre
cidade, era sempre procurado por instituies de caridade
para prover doaes, uma das quais, formada por um pequeno
172
Operou-se a milagrosa cura e Henrique comeou a estudar

o livro O Evangelho Segundo o Espiritismo, de Allan Kardec,
dando espao a uma nova viso sobre a vida e necessidade de
uma espiritualidade mais natural e destituda de dogmas.
Como ele prprio o diz em entrevista concedida ao
peridico da Federao Esprita Brasileira "O Reformador, a 4
de Setembro de 2000: Compreendi o quanto estava distanciado
de Jesus e de Deus, aprisionado no egosmo.
Ainda na mesma entrevista, revela ele o momento de
inspirao do Alto que o levou a empreender uma obra de
grande relevo no panorama esprita e assistencial:
173
Por volta de 1937, j tendo abraado a Doutrina Esprita

com convico e denodo e, sobretudo, com uma enorme gratido,
recebi do Plano Superior, pelo Esprito do Doutor Joo de Freitas, a
misso de criar uma Instituio de assistncia material e espiritual
da infncia desvalida, de gestantes sem recursos e de velhinhos e
velhinhas que no mais podiam prover os seus prprios sustentos;
em 1940, um dia antes de completar 28 anos de permanncia em
minha nova Ptria, o Brasil, tive a alegria e felicidade de fundar,
sob a orientao e proteo do Plano Superior e junto com um
grupo de idealistas e abnegados, a Casa da Me Pobre, na qual
fui sempre um modesto trabalhador.
Importante referir, que todas estas obras teriam

sido impossveis sem o trabalho de angariao de fundos e
recrutamento de boas almas para a Doutrina, que Henrique
Magalhes desde cedo se dedicou.
Assim surge em 1941 a muito honrada Instituio Maria

de Nazareth - Casa da Me Pobre, que foi presidida pelo Dr.
Coriolano de Gis, at 1946, ano da sua morte.
A partir da a instituio passa a ser presidida por
Henrique Magalhes.
Sob a sua conduo, as atividades da Instituio,
inspiradas no amor da Me Santssima, expandem-se sob a
forma de servios assistenciais de diversa natureza, prestados
em Terespolis Creche e Lar Isabel a Redentora, Manso dos
Velhinhos, Grupo Escolar Isabel a Redentora , e no Rio de
Janeiro Hospital Maternidade e Ambulatrio Dr. Joo de
Freitas, Abrigo Sylvia Penteado Antunes e Lar Luclio Ribeiro
Torres, Creche Marieta Navarro Gaio.
174
Como o nosso biografado conseguiu, alm de todas as

atividades que empreendia, deixar tambm para a posteridade
obra literria, algo que s se explica pela grande capacidade de
gesto de tempo e enorme energia conferida pela Providncia
Divina queles que carregam nas costas a responsabilidade de
um trabalho da magnitude daquele que Henrique Magalhes
realizou.
Foram pois da sua autoria, as seguintes obras:
- A Casa da Me Pobre 50 anos de Amor (1991);
- Como Fundar e Manter Obras Assistenciais (1995);
- Em Prol da Mediunidade Pequena Histria do
Espiritismo (1998).
O autor, alm de ter destinado a totalidade do lucro
dos seus livros s obras assistenciais, deixa um testemunho
de inegvel valor acerca da sua saga de mais de seis dcadas
de dedicao exclusiva caridade, ao amor pelos velhinhos e
velhinhas abandonados, dos quais cuidou com imenso carinho,
aos rfos e crianas pobres que ajudou a educar, vestir e
alimentar e s grvidas e mes pobres, s quais sempre deu um
tratamento digno das melhores instituies de Sade.
175
Ainda hoje, a Instituio Maria de Nazareth Casa da

Me Pobre administra diversos abrigos de idosos no Rio de
Janeiro e em Terespolis, creches, grupos espritas e uma escola
de ensino fundamental, alm de um complexo formado por
ambulatrios, responsveis pelo acompanhamento de grvidas
(pr-natal), e pelo tratamento ps-parto, tanto da me como do
recm-nascido. Seguramente a Instituio protegeu e cuidou de
centenas de milhares de nascimentos, todos tratados de forma
gratuita.
Foi membro de seu Conselho Fiscal durante 20 anos,

membro de seu Conselho Superior desde 1975 e representante
do Cear no Conselho Federativo Nacional de 1951 a 1985.
O trabalho e o bom nimo foram a marca desta nobre
alma at que lhe foi permitido o regresso ptria espiritual, o
que veio a acontecer como referido anteriormente no dia 2 de
Julho de 2004.
O seu velrio e funeral ocorreram respetivamente na sede
da Instituio Maria de Nazareth - Casa da Me Pobre e no
Cemitrio do Parque da Colina, em Niteri.
A afluncia de amigos, companheiros de trabalho e
criaturas que por ele foram tocadas ou beneficiadas foram
imensas.
Ao contrrio do que infelizmente acontece com muitas

boas almas, dentro e fora do Espiritismo, Henrique Magalhes
recebeu homenagens vrias, por parte de federaes e entidades
espritas, como o caso da homenagem que lhe foi feita pela
Conferncia Esprita Brasil-Portugal (16 a 19/3/2000).
Por ocasio do seu centenrio de nascimento, por
iniciativa de Francisco Bispo dos Anjos, a Federao Esprita
do Estado da Baha publicou um folheto em que, entre outros
textos, figuram dados biogrficos de Henrique Magalhes.
Tambm a Federao Esprita Brasileira, aproveitando a feliz
ocorrncia, dedicou-lhe, na revista "Reformador" de novembro
daquele ano, o artigo Henrique Magalhes no seu Centenrio.
Destaque-se a presena de Lauro de O. So Thiago

(Diretor da FEB) e pelo ex-Presidente da FEB, Juvanir Borges de
Souza, tendo o Diretor da Federao Affonso Soares feito uma
breve homenagem em forma de discurso ao grande homem de
Teles, semelhana de outras sentidas palavras que foram ditas
ao longo da cerimnia.
A Terra despedia-se assim, por tempo indeterminado, de
um homem que deixou o seu planeta melhor do que antes da
sua chegada e isso algo que todos deveramos ambicionar.
A relao entre o portugus e a FEB foi sempre bastante

estreita, tendo ele colaborado para a construo da Sede
Central, em Braslia, e do Departamento Grfico, no bairro de
So Cristvo, no Rio de Janeiro.
176
177
MARIA CARDOSO
8 de Dezembro de 1904 - 26 de Fevereiro de 1966
Maria Cardoso nasceu no Porto no dia 8 de Dezembro

de 1904. Seus pais foram Francisco Antnio Pereira e D. Ana
da Silva Pereira.
Era Maria uma criana ainda quando o seu pai viajou
para o Brasil, deixando em Portugal a mulher e quatro filhos.
Apenas em 1918 veio ele buscar o resto da famlia.
Curiosamente foi precisamente nesse ano que casou Maria
com Jos Cardoso (tinha ela apenas 14 anos). Desse casamento
nasceram duas filhas, Clara e Glria.
Alma de uma bondade extrema, aps o desencarne do seu
irmo em Portugal, ela trouxe para junto de si os seus quatro
sobrinhos, que criou como filhos.
179
Maria Cardoso aderiu Doutrina Esprita em 1936,

quando a sua mediunidade se manifestou de forma ostensiva.
Por essa altura foi encaminhada para o Centro Esprita
Cristfilos.
Em maio de 1918 e ainda por sugesto do mentor Antnio de

Oliveira, o Centro passaria a designar-se Centro Esprita Cristfilos
que, segundo esclarecimentos deste, significa: "Amigos do Cristo".
Com o aumento cada vez mais da frequncia, o CEC
transferiu-se para um local maior, Rua do Catete, n. 214, depois
para a Rua Buarque de Macedo, n. 41, a seguir, por trmino de
contrato da casa, para a Rua Bento Lisboa n. 20 e dali para a Rua
Pedro Amrico, n. 22 - sobrado."
Maria Cardoso foi portanto recebida por Porfrio Duarte
Bezerra - mais conhecido pelo ceguinho do Catete - na sede do
Centro de ento, na Rua do Catete, n. 214.
A histria deste centro muito interessante e por essa

razo vale a pena recuperar a informao disponvel na webpage
do centro:
"No dia 1 de maio de 1904, fundaram o "Centro Esprita
Beneficente de Leopoldina", na qual organizou-se um programa
destinado ao estudo e divulgao da Doutrina, naquela pacata e
acolhedora cidade mineira.
Em 1912, j ento no Rio de Janeiro, a sede do Centro
instalou-se Rua do Consultrio, em So Cristvo, residncia do
irmo Jarbas Ramos, que ocupava o cargo de Presidente, e que o
exerceu at o ano de 1918. As reunies eram realizadas s 4.s
feiras, s oito horas da noite, com regular e dedicada assistncia.
Neste ano, devido ao aumento de frequncia, o Centro foi
instalado na Rua General Pedra, na antiga sede da Confederao
Esprita Brasileira, sob a direo de ngelo Torteroli.
180
Porfrio Duarte era um mdium curador de grandes

capacidades e logo percebeu em Maria Cardoso, uma mdium
de trabalho, excecional.
Mas onde Maria se viria a distinguir a grande altura seria
no campo da assistncia social e da evangelizao.
Da em diante, era ela sempre mais facilmente vista,
nos asilos, orfanatos, asilos e prises. Onde quer que existisse
sofrimento, ela l estava, relembrando uma outra Maria, aquela
que na Cruz assumiu o trabalho deixado pelo seu filho muito
amado.
Fez muitas angariaes de roupas e alimentos para os
necessitados e no se inibia de visitar at mesmo as colnias de
hansenianos (leprosos) de Curupaiti e Venda das Pedras.
Em 1948, o ento Presidente da FEB, Leopoldo Machado,
promoveu o 1. Congresso de Mocidades Espritas do Brasil
e foi Maria Cardoso a principal animadora do movimento
181
juvenil, sendo a sua criao a Mocidade Esprita Cristfilos, da

qual foi dinamizadora por muitos anos.
O dia 26 de Fevereiro viria a ser uma data muito

importante na vida de Maria Cardoso.
Foi sempre sua preocupao o estudo doutrinrio, bem

como a prtica das artes e o esprito associativo e solidrio entre
todas as mocidades.
Primeiro, marcaria o desencarne do seu companheiro de

sempre, Jos Cardoso, no ano de 1964. Naturalmente este foi
um choque capaz de abalar at o mais convicto esprita, que
mesmo certo da vida para alm da vida no deixa de sofrer a dor
da saudade...
O seu amor pelas crianas, que era bem conhecido por

todos, levou criao da Evangelizao da infncia na Associao
e divulgao de uma campanha muito meritria designada
de Semana da Criana, onde se deslocava a locais muito
frequentados, fazendo peditrios para as crianas necessitadas.
Fazia parte do Grupo Critas, departamento feminino
do Centro Esprita Cristfilos, onde fez muito trabalho social e
prestou muito amparo espiritual, expondo a sua personalidade
magntica, a sua alegria contagiante e dando sempre prova da
sua f e do seu nimo.
Maria Cardoso foi ainda Diretora da Caixa de Excurses
Espritas, responsvel por excurses de natureza educativa e de
lazer, no s pelo interior do Rio de Janeiro, mas por todo o
Pas.
Para a sua grande alegria, breve foi a comunicao do seu

amado, que rompendo o vu que separa os planos da existncia,
lhe transmite encorajadora mensagem, que lhe alimenta a alma
e serena o corao.
Dois anos depois, Maria convida alguns amigos mais
prximos para em conjunto fazerem uma prece em favor do
querido companheiro partido.
Aps a pequena reunio e j regressados os participantes
a sua casa, a gentil Maria sente-se mal e apesar de socorrida e
encaminhada para o hospital, acaba por desencarnar.
Era altura de Maria Cardoso regressar a casa e abraar
todos aqueles que o amor uniu para sempre.
Mesmo fora do Espiritismo, Maria Cardoso continuava

a espalhar a alegria e a boa disposio, fazendo ela tambm
parte da Casa do Porto, uma associao de natureza cultural e
recreativa, onde ela tinha um papel preponderante na direo
do Rancho Folclrico.
Atravs desse Rancho foram feitas diversas apresentaes
que serviram para angariar fundos para obras sociais, dentro e
fora do universo espiritista.
182
183
RICARDO LOPES GOUVEIA

16 de Maro de 1906 - 14 de Novembro de 1996
No dia 14 de Novembro de 1996 entregava a sua

alma a Deus, Ricardo Lopes Gouveia, em sua casa - No
bairro de Colgio, Rio de Janeiro - vtima de insuficincia
cardiorrespiratria, contava na altura 90 anos.
No seu sepultamento, no dia seguinte sua morte,
estiveram presentes na cerimnia no cemitrio do Iraj, vrios
membros da Federao Esprita Brasileira em sua representao,
tais como Tnia de Sousa Lopes (Diretora do Departamento de
Assistncia Social) e os confrades Lcio Dordon, Jos Francisco
dos Santos, Ana Maria Rodrigues dos Santos, Marlene Teixeira
de Oliveira e Marley Souza Lopes, todos colaboradores do
mesmo Departamento.
185
Ricardo ter nascido a 16 de Maro de 1906, na Camacha,

Ilha da Madeira (possibilidade ainda no totalmente verificada
at data de sada deste livro).
bolso os poucos recursos de que dispunha para ofert-los a um ou

outro necessitado ali em trnsito, crendo que o fazia s ocultas, sem
perceber que j acompanhvamos, de longe, o movimento discreto
de sua mo a oferecer uns trocados que certamente lhe fariam falta.
Cedo ter partido para o Brasil, junto com os seus pais e

irmos, provavelmente no incio da Grande Guerra.
Contudo, a sua humildade e vontade de anonimato
foram sempre to grandes que muito pouco ainda hoje se sabe
acerca desse trabalhador da Casa de Ismael.
Sua amizade era pura, sincera, manifestada sem

convencionalismos nem rapaps, e em nome dela no nos regateava
conselhos, advertncias, algumas bem calorosas, mas que logo
entendamos ser extremamente teis ao nosso desempenho de
espritas a servio da Casa de Ismael."
A esse respeito, vale a pena retomar as palavras de Affonso

Soares, que o biografou para a Revista "O Consolador" da
Federao Esprita Brasileira, pequena biografia na qual me
baseio para algumas partes deste texto.
A sua ligao Doutrina Esprita aconteceu da forma

mais inusitada... em virtude de um dente!
"Vez por outra, e to-somente para instruir-nos sobre a

maneira de trabalhar dos antigos obreiros da Federao, com os
quais conviveu, o estimado amigo era obrigado a mencionar algo
de suas prprias atividades. E desse material, conservado em
nossa memria, que colhemos algo em torno da personalidade desse
velho lidador da Federao, muita vez incompreendido em razo
de possuir forte carter, usar de linguagem franca - mas nunca
desrespeitosa - e no se preocupar em agradar a quem quer que
fosse, seno apenas prpria conscincia.
Estvamos ento nos anos 30 e apesar da sua me j

frequentar a FEB, nunca o havia conseguido atrair s reunies
da Federao. Contudo, em desespero foi visitar o dentista
que dava planto no gabinete instalado no n. 28 da Avenida
Passos (antiga Rua do Sacramento) sede da Federao Esprita
Brasileira.
Mas, quem convivia mais de perto com o querido

companheiro logo notava que o exterior incompreendido no
correspondia absolutamente ao interior, todo tecido de nobreza,
lealdade e, sobretudo, compaixo pelos que sofriam, na alma ou
no corpo, principalmente os que visitavam o venerando casaro
da Av. Passos em busca de um alvio, de urna migalha, de um
socorro. Sempre pobre, vivendo de minguada aposentadoria, o velho
Ricardo, que havia conhecido at a fome, no deixava de tirar do
186
Mais precisamente de um abcesso dentrio.
Federao Esprita Brasileira (antigas instalaes), Av. Passos n. 30
187
A partir da, passou Ricardo a frequentar a Casa,

ficando profundamente comprometido com o Departamento
de Assistncia Social, que era nessa altura conhecido como
Assistncia aos Necessitados.
sua experincia e sentimento, juntando s respostas as mensagens

espirituais cabveis e, mesmo, aditando algumas palavras ditadas
por seu corao para alvio especial de certos casos ali expostos.
Nomes diferentes, pocas diferentes, mas a mesma

necessidade e a mesma vontade de ajudar por parte do denodado
Ricardo Gouveia, que trabalhou longos anos, ininterruptamente,
at ao dia em que adoeceu gravemente e ficou preso ao leito at
sua desencarnao.
Demos de novo a palavra a Affonso Soares para mais
extensa e perfeita descrio.
"Na Assistncia, percorreu com zeloso desempenho quase
todos, seno todos, os setores de sua atividade, integrando a
Comisso de Assistncia, participando das reunies medinicas,
atuando como mdium psicgrafo nas sesses pblicas, realizando os
estudos da chamada "Reunio da Prece", prtica vespertina, diria,
da Casa de Ismael, visitando necessitados para as sindicncias que
os habilitariam ao socorro da Assistncia.
Embora no houvesse tido a oportunidade de se ilustrar com
cursos nas instituies terrenas, possua uma bagagem intelectual
extraordinria, certamente adquirida em anteriores existncias e
aqui recordada graas ao cultivo da boa leitura, da boa msica,
amante que era dos grandes clssicos e do gnero operstico. Em sua
juventude, dedicara-se ao bel-canto, bem como ao desporto, tendo
sido remador no Clube de Regatas Vasco da Gama.
Contou-nos o velho Ricardo que, por ocasio da desencarnao

do Presidente Guillon Ribeiro, desincumbiu-se provisoriamente do
servio de correspondncia com as instituies adesas Federao,
trabalho a que o ex-Presidente se dedicava com extremo carinho.
Tambm exerceu, na gesto de Antnio Wantuil de Freitas, as
graves funes de Tesoureiro, confiadas somente responsabilidade
de pessoas capazes para tanto. Ricardo tambm era membro do
Conselho Superior.
Enfim, serviu modesta mas intensamente, incansavelmente,
sem alardes, procurando viver a pura essncia do Evangelho.
Como ltimas palavras, queremos dizer que, se perdemos
o convvio material de um excelente companheiro, de um seguro
orientador, a Casa ganha, em contrapartida, mais um devotado
e vigilante servidor desencarnado, com o qual sabe que contar
incondicionalmente.
Deus ampare o querido companheiro, por intermdio da
ao protetora daquela Caravana que jamais se desfaz - o sincero
desejo de todos os obreiros da Casa de Ismael."
de facto impressionante o testemunho aqui exarado,
mas plenamente coerente com os objetivos de vida de uma alma
apostolar, que em boa hora soube juntar a beleza e retido do seu
carter com a tarefa que apenas o aguardava para ser cumprida.
Nos ltimos anos, cuidava, com inexcedvel carinho, da

volumosa correspondncia dirigida por sofredores ao Departamento
de Assistncia Social. Ricardo no somente executava a parte,
por assim dizer, tcnica, de conferncia, mas acrescentava algo de
Muito fica ainda por descobrir e principalmente preservar

acerca deste verdadeiro Corifeu da Dispora Lusitana.
188
189
Se Deus permitir, a ele retornaremos em breve.
ARMANDA PEREIRA DA SILVA

14 de Novembro de 1908 - 8 de Setembro de 2001
Nasceu em Portugal, a 24/11/1908, filha de Armando

Pereira da Silva e Ana Correia da Silva.
A infncia foi tranquila. A sua educao iniciou-se em
Portugal, num internato de freiras. Foi para o Brasil com 12 anos
de idade. Muito estudiosa, diplomou-se em letras, dominando
bem o ingls e francs. Cursou a antiga Escola Nacional de
Msica, hoje UFRJ, formando-se em piano e canto orfenico
pelo Maestro Villa Lobos.
O destino, porm, reservava-lhe provas duras... a forja
do sacrifcio pessoal e da resignao fariam parte tambm
de sua educao, como disciplinas obrigatrias para o bom
desempenho de futura misso.
190
191
Logo que chega idade adulta, a sua me contrai uma

doena cruel, que produz paralisia progressiva. A jovem e
promissora Armanda abandona, ento, todos os projetos
pessoais, inclusive o noivado, para dedicar-se integralmente
me. Assim o fez por vrias dcadas...nos ltimos anos de vida,
a sua progenitora s movimentava os olhos.
extremamente sensibilizada com as dificuldades dos deficientes

visuais, dispondo-se ento a acompanh-lo no estudo da escrita
de cegos. Em pouco tempo tnhamos uma nova mestra no
ensino da matria, surgindo, desta maneira, a ideia da Casa
formar um grupo de tradutores de livros em braille, tarefa que
desempenhou tambm com extrema dedicao.
A esta altura, Armanda j de h muito procurara ajuda e

retempero de foras na doutrina esprita, frequentando sesses
num centro no Estcio. As muitas horas cabeceira do leito da
sua me eram agora preenchidas com o formidvel manancial
da literatura esprita, reconfortando-as e, melhor ainda,
iluminando-as.
Mal sabia, no entanto, que outra misso, to importante

quanto a prova em famlia, que enfrentara com tanto mrito e
dignidade, a aguardava logo de seguida...
As dificuldades, porm, s aumentavam... embora no

lhes faltassem recursos financeiros, esvaziava-se a cada dia a
cooperao humana. Primeiro, o seu padrasto adoece; depois,
o casamento dos irmos (tinha dois, Alexandre e Antnio) e
outros colaboradores. As horas de consolo e refrigrio reduziamse na proporo em que o acmulo de tarefas impediam-na
de frequentar as reunies espritas. A soluo foi procurar um
centro mais prximo da sua residncia, no bairro de Botafogo.
Corria o ano de 1963 e, assim, Armanda chegou CRBBM.
A sua me desencarnou pouco depois, e mais tarde seu pai
tambm se foi.
Justo seria que a filha prestimosa, que no teve tempo de
ver o tempo passar gozasse, agora, do merecido descanso, depois
de quase 30 anos (!) de sacrifcios e viglias noturnas... Armanda,
porm, no confundia descanso com cio, e decidiu aproveitar
as horas, agora livres, dedicando-se causa esprita. Nessa poca,
nosso fundador e orientador geral, Azamor Serro, j estava
quase cego e, por isso, estudava braille no Instituto Benjamim
Constant. Tendo-o acompanhado por algumas vezes, logo se viu
192
sempre a mesma histria: as pessoas que mais anseiam

o poder e o comando so, exatamente, as que se mostram mais
despreparadas para o seu exerccio. As que no o esperam, ou
que no se julgam preparadas, quase sempre surpreendem
com exemplos de vida, onde humildade, autodisciplina e
perseverana compensam, sobejamente, qualquer limitao
por inexperincia ou despreparo. Nossa irm Armanda fazia - e
ainda faz! - parte, certamente, do segundo grupo.
Logo em seguida desencarnao do fundador e
orientador geral, Azamor Serro, em 1969, viu-se guindada
condio de orientadora da CRBBM para sua surpresa e - por
que no dizer? - verdadeiro desespero! Tinha ento 62 anos!
Foram dias e dias de aflio, de receio de no corresponder s
expectativas de todos, de comprometer os destinos da Casa...
como a misso lhe havia sido conferida por Bezerra de Menezes
(Esprito) e pelo prprio Azamor, juntos, decidiu afinal aceitar
o pesado fardo...
Os anos seguintes foram testemunhas de uma verdadeira
revoluo pessoal. Aquela senhora tmida, solteira, que tinha
vivido sempre em prol do lar, que tinha consumido anos e anos
de sua vida cuidando da me doente, via-se agora frente de um
193
centro esprita com quase 50 mdiuns - hoje, so 150 -, contas,

pagamentos e toda a sorte de providncias que a gesto de uma
casa como essa costuma solicitar. Na tentativa de fazer bem, de
acertar sempre, avanava sempre nas horas, estendendo o dia ao
limite das foras fsicas. Acordava sempre cedo, em torno das
5 horas da manh, trabalhando afanosamente at s 23 horas
ou mesmo virando noites, quando julgava necessrio, "para
botar o trabalho em dia"! Adotou a disciplina como bandeira.
A insegurana e o medo de errar pareciam-lhe espinhos
permanentemente incrustados na pele... na dvida, procurava
manter sempre tudo exatamente como havia recebido,
preservando assim como zelo frreo as atividades, os horrios e a
cultura interna da Casa, mesmo que a preo da incompreenso
e da crtica dos arautos dos "novos tempos". Quem a via sempre
ali, no posto, rgida, forte, "dura", jamais poderia adivinhar o
corao puro e a alma grandiosa que habitavam aquele corpo
to pequeno e delicado.
Mais recentemente, aprendeu a lngua internacional - o
Esperanto - com mais de 80 anos de idade, passando ento a
lecion-lo semanalmente para um grupo de alunos.
No ltimo dia 08 de setembro, nossa irm se foi. O corpo,
cansado, no suportou mais a energia intensa desse esprito to
corajoso, to digno, to operoso. Que o nosso querido Bezerra
de Menezes possa t-la recebido, no plano espiritual, nos seus
braos generosos, o nosso desejo, fazendo votos, tambm, que
ela prossiga, firme e alegre, em sua nova etapa, aproveitando o
gozo de uma conscincia tranquila e de uma vida bem vivida.
Armanda Pereira da Silva foi, e ser sempre entre ns...
verdadeiro SAL DA TERRA.
AZAMOR SERRO
23 de Janeiro de 1915 - 1 de Agosto de 1969
Nasceu em Portugal, na freguesia de Jou, pertencente ao

concelho de Mura, na provncia de Trs-os-Montes, em 23
de Janeiro de 1915. Desencarnou no Rio de Janeiro em 1. de
agosto de 1969.
Emigrou para o Brasil com 6 anos incompletos. Em tenra
idade revelava acentuadas tendncias artsticas: canto, desenho,
pintura, artes dramticas, participando com sucesso em grupos
de teatro amador. Profissionalmente firmou-se no comrcio
de roupas masculinas, gerenciando algumas das lojas de maior
evidncia na poca, atuando tambm com bastante sucesso e
fama como vitrinista.
A sua mediunidade tambm foi precoce, surgindo em
plena infncia. Por ser de famlia catlica, teve que desenvolv-
194
195
la sem o consentimento de seus pais e por iniciativa prpria,

no Grupo Antnio de Pdua, que ficava no centro da cidade,
prximo da loja em que trabalhava. Casou-se com jovem catlica
e conservadora mas, para no desagrad-la, interrompeu a
atividade medinica e s voltou a um centro esprita aos 35 anos
de idade, sofrendo de intenso assdio de espritos sofredores.
Com o reincio das atividades medinicas, cessaram as
reaes anmalas que tanto intrigavam os mdicos que tratavam
de sua diabete, responsabilizando os choques de insulina como
causadores das repentinas perturbaes.
Azamor viu confirmar-se, ento, o que j sabia desde
a infncia: os incmodos provinham da mediunidade
abandonada.
No foram necessrios mais que quatro anos para que
atingisse a plenitude medinica, passando a transmitir com
regularidade receiturio de Bezerra de Menezes e orientaes
filosficas de Ali-Omar. Em pouco tempo, o atendimento
semanal j beneficiava centenas de aflitos.
Azamor Serro sempre foi um baluarte dos valores

defendidos pelo Espiritismo, tendo a sua atuao tanto na vida
pblica quanto privada demonstrado - se tal fosse necessrio que ele era semelhana da exortao do Mestre Nazareno em
Mateus V 13-16: A Luz do Mundo e o Sal da Terra.
Para terminar, fica um texto recebido por Azamor Serro
que incentiva universalidade do amor e da f e constata a
presena de Deus em todas as coisas.
A Casa De Deus
Fundou a Casa de Recuperao em 1961 sob inspirao

e orientao de Bezerra de Menezes. Chamando a ateno pela
conduo fraterna e pelos seguros princpios cristos-espritas
de seu fundador, logo outros expoentes do meio esprita vieram
trazer o seu apoio firmeza e dedicao de Azamor Serro,
destacando-se entre eles Indalcio Mendes, Fernando Flores e
Ivo de Magalhes, todos ento renomados colaboradores da
FEB.
A CASA DE DEUS, filhos, o universo inteiro, porque

Deus est em toda parte, a revelar-se para que as foras do mal no
conduzam para as trevas os que buscam a luz, para orientar-lhes a
caminhada pela estrada da vida, em roteiro seguro para a perfeita
unio com o Pai, que o supremo amor, a suprema alegria, to bem
representado pelo espelho sublime que sua imagem reflete: JESUS.
196
197
O nosso Mestre amado ensina-nos em seu Evangelho de amor

o caminho da Verdade, fazendo de nossos coraes, alimentados por
pensamentos puros de mentes j iluminadas para orientar as atitudes
fraternas de paz e amor a servio do Cristo de Deus, esclarecem
as ovelhas a fim de que no se desviem do caminho verdadeiro,
fazendo das casas de orao casas de comrcio. Pois, onde as almas se

renem para o maravilhoso encontro com Deus, no se permite nem
um s gesto que identifique qualquer transao comercial, porque
o ouro traz a ambio e a ambio pelo ouro que perde as almas,
interrompendo a caminhada para Deus.
Naquele acumulado de vibraes de amor, de prece, de

perdo, na exploso da sua f e confiana em Deus, as criaturas
achavam-se em Jesus. Ele estava ali na manifestao da mais
alcandorada efuso de amor para com Deus; e, por isso Ele disse: A
minha casa casa de orao. Sim ali, e onde quer se faa orao,
est unido com o Cristo, porque Ele disse: Eu e meu Pai somos
um. Assim, bem claro ficou seu pensamento, quando disse a Joo:
No proibais que curem em meu nome, esses no so contra mim.
O Mestre Jesus nos adverte quanto a isso de forma bem

concisa, que no deixa nem uma dvida. Mas certos orientadores
religiosos que no querem entender a Divina Mensagem do
Mestre.
Quando Jesus fez sua entrada triunfal em Jerusalm, o povo
veio alegremente para as ruas para receb-lo, bradando em vozes
fortes e cheias de entusiasmo: Viva Deus nas alturas e Jesus entre os
homens!
E para que estejamos com Cristo, necessrio se faz

cumpramos seus ensinamentos evanglicos, no desobedecendo as
suas determinaes e procurando estar com Ele tanto quanto Ele
est connosco.
Mdium - Azamor Serro in " O Cristo Esprita
Abril/Maio/Junho de 2000"
Jesus foi ao Templo. Pelos ptios, pelos arredores e dentro do

Templo, se fazia mercado de animais, sereias e tudo quanto aquela
gente possua para vender, com o consentimento dos sacerdotes.
Ento, Jesus mandou que se retirassem dali com suas splicas das
criaturas a seu Criador. Foi para terem aquele recanto reservado,
onde pudessem falar com Deus e seus anjos(ou Espritos), que os
homens construram seus templos. ali que as almas se abrem,
cheias de f, porque l esto as vibraes purssimas do Amor do Pai
para suas criaturas.
Ali a famosa escada de Jac, por onde sobem as preces, as
splicas, as manifestaes de amor e gratido, e por onde descem,
em catadupas de amor, as bnos e as respostas que os cus enviam
s almas da Terra. Profanar um templo grande crime. Por isso o
Divino Senhor espantou daquele lugar sagrado os que o maculavam
com sua cobia e egosmo.
198
199
Referncias bibliogrficas
Internet:
- http://bvespirita.com/
- Batura Verdade e Luz, 1 Edio, 1999; Eduardo

Carvalho Monteiro; Lmen Editorial Lda.
- http://www.casarecupbenbm.org.br
- Dossi Jeronymo Ribeiro, 1 Edio, 1993; Lamartine

Palhano Jnior, Elza Valado Leite Archanjo, Walace Fernando
Neves; Fundao Esprita Santense de Pesquisa Esprita.
- http://www.espirito.org.br/index.html
- Fernando de Lacerda, O Mdium Portugus, 1 Edio,

1992; Manuela Vasconcelos; Comunho Esprita Crist.
- http://www.geae.inf.br/
- http://www.feparana.com.br/
- http://www.universoespirita.org.br/
- Grandes Espritas do Brasil, 3 Edio, 1990; Zeus
Wantuil; Federao Esprita Brasileira.
- Incio Bittencourt, O Apstolo da Caridade; Joo
Marcos Weguelin; Casa de Recuperao e Benefcios Bezerra
de Menezes.
- Os Grandes Vultos do Espiritismo, 2 Edio; Paulo
Alves Godoy; Federao Esprita do Estado de So Paulo.
- Personagens do Espiritismo, 1 Edio, 1982; Antnio
de Souza Lucena, Paulo Alves Godoy; Federao Esprita do
Estado de So Paulo.
- Pioneiros de Uma Nova Era, 1 Edio, 1997; Antnio
de Souza Lucena; Centro Esprita Lon Denis.
200
201

Uma História Luso Brasileira

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UMA HISTRIA

Os meus agradecimentos especiais a

Paulo Alexandre Baa Mourinha

Uma Histria Luso-brasileira

Se hoje fcil assumirmos a opo de sermos espritas,

Almancil 6 de janeiro de 2015

Paulo Alexandre Baa Mourinha

Uma Histria Luso-brasileira

Qualquer uma destas verses tem algo de verdade, mas

Os indgenas do Brasil tinham consigo uma proximidade

Por isso muito justo dizer que apesar da chegada de

Paulo Alexandre Baa Mourinha

Uma Histria Luso-brasileira

Como Kardec to claro deixou, a Doutrina comeava

pas colonizado. No so apenas as relaes polticas, nem

Existem ligaes de tal forma fortes que por vezes

Tambm no por acaso, que Andr Luiz mais uma

Portugal e Brasil esto muito mais interligados do

Paulo Alexandre Baa Mourinha

Uma Histria Luso-brasileira

Este no o "meu" trabalho mas o "nosso" trabalho e

PAULO ALEXANDRE BAA MOURINHA

ANTNIO GONALVES DA SILVA

Paulo Alexandre Baa Mourinha

Uma Histria Luso-brasileira

Findo esse perodo que no deve ter sido nada fcil

Sendo um jovem de ideais e bem integrado na sociedade,

A sua associao profissional ao "Correio Paulistano"

Paulo Alexandre Baa Mourinha

Uma Histria Luso-brasileira

O Teatro, ao mesmo tempo em que dava rcitas, era

charutos, o que lhe proporcionou prosperidade e lhe permitiu

Importa tambm referir que frequentemente Batura

Foi nessa residncia e propriedades em volta, que

Mas nada o poderia preparar para a tempestade que

Paulo Alexandre Baa Mourinha

Uma Histria Luso-brasileira

Filho de Batura com D. Maria das Dores Coutinho e

Meu querido filho vive. Por isso, no chorem mais! Eu s

A morte de Joaquim havia sido em si mesma, de uma

Apesar de a paz aparentemente ter tomado posse da

Paulo Alexandre Baa Mourinha

Uma Histria Luso-brasileira

imagem foi suavemente se apagando na tinta gasta da parede.

(muito embora s tenha sido registado e ganho estatuto oficial

Desse dia em diante, Batura tomou um caminho novo,

Alguns dados histricos merecem aqui destaque. Desde

Ramos Nogueira era uma pessoa de grande prestgio

A relao de grande parceria entre Batura e a FEB levou

A Luz que despertou Batura para uma nova realidade

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