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Intelectualismo Bblico
Gordon Haddon Clark
Traduo: Felipe Sabino de Arajo Neto

[...]
Toda tentativa de depreciar o conhecimento e a lgica, quer a tentativa seja
aquela dos liberais contemporneos ou aquela dos pietistas anti-intelectuais,
claramente contraditria Escritura.
A Escritura coloca uma nfase notvel sobre o conhecimento. Em Efsios 1:1718, o Apstolo ora para que Deus... vos d em seu conhecimento o esprito de
sabedoria e de revelao, tendo iluminados os olhos do vosso entendimento. 1
Joo 5:20 diz: E sabemos que j o Filho de Deus vindo e nos deu
entendimento para conhecermos o que verdadeiro. O mesmo apstolo
registra as palavras do nosso Senhor: E a vida eterna esta: que conheam a ti
s por nico Deus verdadeiro e a Jesus Cristo, a quem enviaste (Joo 17:3). 1
Corntios 15:34 d uma advertncia contra a ignorncia: Vigiai justamente e
no pequeis; porque alguns ainda no tm o conhecimento de Deus.
O Antigo Testamento tambm recomenda o conhecimento. O propsito
declarado de Provrbios de Salomo dar aos simples prudncia e aos jovens,
conhecimento e bom siso. O temor do Senhor o princpio ou a parte principal
do conhecimento, mas os loucos desprezam a sabedoria e a instruo. E h
muitas outras exortaes ao conhecimento.
Para se referir a um assunto de interesse contemporneo ou para ilustrar como
o intelectualismo ou um respeito pelo conhecimento confere concluses prticas
que contrastam severamente com outros tipos de religio, podemos observar
que a unidade ecumnica aprovada pelo Novo Testamento uma unidade de
doutrina e conhecimento. No h nenhum grande mandamento para
estabelecer unies organizacionais, mas lemos com alguma freqncia: Rogovos, irmos, pelo nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que faleis todos a mesma
coisa e que no haja entre vs divises; antes, sejais inteiramente unidos, na
mesma disposio mental e no mesmo parecer (1 Corntios 1:10 ARA). Ou,
novamente: Completai a minha alegria, de modo que penseis a mesma coisa,
tenhais o mesmo amor, sejais unidos de alma, tendo o mesmo sentimento
(Filipenses 2:2). Contrrio unidade recomendada pela Escritura, o Conclio da
Palavra, o Conclio Nacional das Igrejas e vrias outras propostas contemplam
as unies denominacionais sem qualquer concordncia doutrinria significante.
Isso consistente com o anti-intelectualismo deles, que no deixa nenhum lugar
para o Evangelho.
Em adio a esses grupos neo-ortodoxos, os pietistas com suas reivindicaes
instrues individuais e revelaes adicionais, e os escritores de devocionais
aucarados que amaldioam a ortodoxia morta e o intelectualismo frio, tambm
exibem um mal entendimento fundamental do Cristianismo quando traam
uma distino rgida entre a cabea e o corao. A cabea, para eles, representa

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o conhecimento e a teologia rida; o corao todo o emocionalismo excitante


do evangelismo ignorante. Mas na Escritura no h nenhum contraste entre
corao e cabea. A viso uma inovao estritamente moderna que conflita
com a psicologia bblica e reflete uma noo errnea da verdadeira religio. A
depreciao do entendimento, do conhecimento, da razo e da lgica no
somente estimula um ecumenismo vil, mas tambm leva srios erros na
teologia, erros com respeito natureza do homem, do pecado, e, portanto, erros
com respeito ao caminho da salvao.
A religio, ou para falar mais claramente, a religio crist no uma questo de
emoes, pelo menos no mais do que poltica e economia o so, mas
fundamentalmente uma aceitao de uma mensagem infalvel.
A aceitao dessa mensagem oferecida como um primeiro princpio, um
axioma ou postulado sobre o qual uma superestrutura do conhecimento pode
ser exaltada. A filosofia secular, com, bem como sem, pressuposies, foi
mostrada como sendo impossvel. Portanto, para colocar isso da maneira mais
modesta possvel, o postulado da revelao verbal pelo menos uma tentativa
digna.
Fonte: An Introduction to Christian Philosophy, Gordon Clark, Trinity
Foundation, pginas 318-320.

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