Los Ocho Smbolos

Auspiciosos
Representan 8 puntos o cualidades del Buda y del
Dharma

Los ocho signos auspiciosos.

Veneracin a t cuya cabeza es como un parasol protector,
Con ojos como preciosos peces dorados
Con cuello como un precioso vaso adornado de la buena fortuna,
Con la palabra como una caracola
Con una mente infinita de sabidura como un nudo que nunca acaba
Con una lengua abierta como un auspicioso loto rosa
Con un cuerpo que proclama el triunfo sobre las afiladas armas de Mara,
Con pies que atraviesan el camino del dharma como una rueda auspiciosa.

Los ocho signos auspiciosos representan ocho lugares del cuerpo

de Buddha y deben ponerse en el orden correcto como sigue.
1. El jarrn precioso
2. La sombrilla preciosa
3. Los peces dorados
4. El loto
5. El caracol de concha blanca
6. El nudo magnfico
7. El estandarte de la victoria
8. La Rueda del Dharma

LOS OCHO SIGNOS AUSPICIOSOS DEL BUDISMO TIBETANO

Segn la leyenda, en el momento del nacimiento de Buddha, todos los seres celestiales se reunieron y le hicieron ofrendas. Los ocho
signos auspiciosos fueron ofrendas hechas en ese entonces por los seres celestiales. sta es la razn por la que los practicantes del
Vajrayana acostumbran a menudo decorar con ellos sus altares.
Pueden hacerse de metales como el bronce, la plata o el oro, pero definitivamente nunca de hierro. Tambin pueden ser hechos en
madera o pintados a mano.
Los smbolos de auspicio tibetanos son frecuentemente pintados en el suelo para darle la bienvenida a los visitantes religiosos.

De hecho ninguna ceremonia religiosa o secular es completa en Tbet sin alguna muestra de los ocho smbolos, ya
que se cree que propician el entorno y ofrecen proteccin para las actividades que vayan a tener lugar all.
Los 8 smbolos auspiciosos como los dems smbolos tibetanos tienen distintos niveles de comprensin, varios
significados, debido a que estn asociados con diferentes cualidades de las enseanzas de Buda.
Cuando Buda naci se predijo que podra convertirse en un rey poderoso o en un ser realizado cuyas enseanzas
alcanzaran el mundo entero. Como de hecho se convirti en un ser iluminado, es recordado como un rey espiritual, de
modo que muchos de estos smbolos tienen su origen en los ofrecimientos reales.
Se asocian tambin estos ocho smbolos con el cuerpo del Buda. Un texto antiguo el sutra the Heap de la buena
fortuna, (Aryamangalakutanama-mahayanasutra), dice, al vestir al Buda:
Los ocho signos auspiciosos.
Veneracin a t cuya cabeza es como un parasol protector,
Con ojos como preciosos peces dorados
Con cuello como un precioso vaso adornado de la buena fortuna,
Con la palabra como una caracola
Con una mente infinita de sabidura como un nudo que nunca acaba
Con una lengua abierta como un auspicioso loto rosa
Con un cuerpo que proclama el triunfo sobre las afiladas armas de Mara,
Con pies que atraviesan el camino del dharma como una rueda auspiciosa.

Los ocho signos auspiciosos representan ocho lugares del cuerpo de Buddha y deben ponerse en el orden correcto como sigue.

1 El jarrn precioso (Tib.: Bumpa)

El jarrn precioso representa el cuello de Buddha. Puesto que todas las enseanzas del Dharma fueron enunciadas por el habla del Buddha, el jarrn precioso
tambin simboliza las enseanzas y principios de Dharma. La ofrenda del jarrn precioso es para desear que todos los seres sintientes puedan recibir la totalidad
de las enseanzas de Buddha.

2 La sombrilla preciosa (Tib.: Dug)

La sombrilla preciosa representa la coronilla del Buddha. Est sobre la cabeza de Buddha como un paraguas puesto para proteger de la lluvia y el brillo solar. La
sombrilla preciosa se usa cuando los maestros del vajrayana estn dando empoderamientos y enseanzas. La ofrenda de la sombrilla preciosa es para desear
que todos los seres sintientes puedan liberarse de su sufrimiento y obtener la felicidad.

3 Los peces dorados (Tib.: Sernya)

Los peces dorados representan los ojos de Buddha. El Buddha usa sus sabios ojos para mirar compasiva y fijamente al absoluto, para que los seres sintientes se
liberen de su sufrimientos y obtengan felicidad. Por consiguiente tambin simboliza la sabidura. La ofrenda de los peces dorados es para desear que la ignorancia
de los seres sintientes pueda disiparse y puedan desarrollar sabidura, comprender la verdad de todos los fenmenos.

4 El loto (Tib.: Padma)

El loto representa la lengua de Buddha. El Buddha habla incansablemente el Dharma a todos los seres sintientes para hacerles entender el Dharma. El loto crece
en lugares fangosos y a pesar de ello su pureza no se corrompe por el barro. Por consiguiente, tambin representa la verdad ltima. La ofrenda del loto es para
desear que nosotros tambin podamos tener la misma capacidad del Buddha de beneficiar a todos los seres.

5 El caracol de concha blanca (Tib.: Chudung)

El caracol de concha blanca representa las tres lneas del cuello del Buddha. En la tradicin india, el caracol de concha se soplaba como signo de alarma durante
los tiempos de guerra. El buddha-dharma tambin suena produciendo el mismo efecto que la alarma para todos los seres sintientes; tal es la representacin del
caracol de concha blanca. Tambin significa que el sonido del Dharma puede orse ampliamente a lo lejos. La ofrenda del caracol de concha blanca es para
desear que el sonido de Dharma pueda orse ampliamente y a lo lejos. Es tambin el deseo de que los seres sintientes puedan estar alejados del desamor, el
odio, la aversin y los apegos, y que puedan abandonar la mente discriminatoria. Es as justamente como se oyen las enseanzas del Buddha, sin la
discriminacin, tanto cerca como a lo lejos.

6 El nudo magnfico (Tib.: Palbeu)

El nudo magnfico representa el corazn de Buddha. Tambin se llama el "nudo sin fin", porque en el nudo no hay punto de comienzo ni de final, lo que significa
que el conocimiento del Buddha es ilimitado y permanente. Los maestros tntricos a menudo se los dan a sus discpulos para llevar sus bendiciones y proteccin.
La ofrenda del Nudo Magnifico es para desear que los seres sintientes puedan realizar el mismo despertar que el Buddha.

7 El estandarte de la victoria (Tib.: Gyalchen)

El estandarte de la victoria representa la fructificacin de la Budeidad, o lo que es igual, el logro de la Iluminacin suprema, que es considerada como una victoria
para el Budismo. La victoria es simbolizada por consiguiente usando el estandarte de victoria. De hecho, el estandarte es el smbolo de Buddha.

8 La Rueda del Dharma (Tib.: Chukor)

La Rueda de Dharma representa las palmas de las manos del Buddha. El Buddha enunci el Dharma para hacer girar la rueda de Dharma.
La rueda tiene ocho radios que representan el camino ctuple - visin correcta, contemplacin correcta, habla correcta, conducta correcta, forma de vida correcta,
esfuerzo correcto, pensamiento correcto y concentracin correcta.
Los practicantes normalmente giran la Rueda de Dharma doce veces, para conmemorar el primer giro de la Rueda de Dharma dado por Buddha Sakyamuni,
dando las enseanzas del Hinayana sobre las cuatro nobles verdades - la verdad del sufrimiento, del origen de sufrimiento, de la cesacin de sufrimiento y del
camino a la cesacin de sufrimiento.
La rueda normalmente se voltea tres veces por cada una de las cuatro nobles verdades.
La ofrenda de la rueda de Dharma es para desear que los seres sintientes tengan fortaleza y desarrollen la capacidad para que germine la semilla de la bodhicitta
(la mente encausada hacia la Iluminacin).

Los 8 Signos Auspiciosos

Signo o
Smbolo

Cuerpo

Simboliza o Significa

Seres Sintientes

1. El jarrn precioso

Cuello

Enseanzas y principios del Dharma

Que todos los seres puedan recibir la totalidad de las

enseanzas

2. La sombrilla preciosa

Coronilla

Cuando los maestros del vajrayana estn dando

empoderamientos y enseanzas

Desesar que todos los seres sintientes puedan liberarse de

su sufrimiento y obtener la felicidad

3. Los peces dorados

Ojos

La sabidura

Desear que la ignorancia de los seres sintientes pueda

disiparse y puedan desarrollar sabidura, comprender la
verdad de todos los fenmenos

4. El loto

Lengua

La verdad ltima

Desear que nosotros tambin podamos tener la misma

capacidad del Buda de beneficiar a todos los seres

5. El caracol de concha blanca

Tres lneas del cuello

La alarma. Que el sonido del Dharma pueda orse

ampliamente tanto cerca como a lo lejos

El deseo de que los seres sintientes puedan estar alejados

del desamor, el odio, la aversin y los apegos, y que
puedan abandonar la mente discriminatoria

6. El nudo magnfico

Corazn

Que el conocimiento del Buda es ilimitado y permanente

Que los seres sintientes puedan realizar el mismo

despertar que el Buda

7. El estandarte de la victoria

Iluminacin Suprema La victoria

Que todos los seres alcancen el logro de la iluminacin

suprema

8. La Rueda del Dharma

Las cuatro nobles verdades y el Octuple Noble Sendero

(correcta visin, correcta intencin, correcta habla,
Palmas de las manos
correcta conducta, correcta forma de vida, correcto
esfuerzo, correcta atencin y correcta concentracin)

Desear que los seres sintientes tengan fortaleza y

desarrollen la capacidad para que germine la semilla de la
bodhicitta (la mente encausada hacia la Iluminacin para el
beneficio de todos los seres)

Los ocho signos auspiciosos representan ocho lugares del cuerpo de Buddha y deben ponerse en el orden correcto como sigue.

1. El jarrn precioso

2. La sombrilla preciosa

3. Los peces dorados

2
4. El loto

5. El caracol de concha blanca

4
6. El nudo magnfico

7. El estandarte de la victoria

8. La Rueda del Dharma

Fuente
http://fuensantasantos.blogspot.mx/2012/04/los-ocho-signos-auspiciosos-del-budismo.html

Significado

Fuente:
Entorno de Paz
http://www.entornodepaz.org/index.php?option=com_content&view=article&id=100&Itemid=49

Los Ocho Simbolos Auspiciosos

(Snscrito: Astamangala / Tibetano: Krashis Tagsgyad)

Las primeras referencias de los ochos smbolos auspiciosos se remontan a textos

snscritos y del budistas indio pali, tambin se encuentran en antiguos textos tibetanos.
Se dice que estos ocho objetos de buena fortuna fueron ofrecidos por los dioses a
Buda: Brahma ofreci la Rueda del Dharma, Indra la Caracola con el giro hacia la
derecha, Sthavara (Sai Lhamo) ofreci el Jarrn Precioso que contiene el nctar de la
inmortalidad, el rey de los nagas el Parasol, el Nudo Infinito fue ofrecido por Laksmi,
consorte de Visn, el Estandarte de la Victoria fue dado por Shiva. Cada ofrenda
representa un aspecto o caracterstica de Buda, el Sutra del Manojo de Buena Fortuna
(Arya-mangalakutanama-mahayanasutra) expone la relaciona entre los Ocho Smbolos y
el cuerpo de Buda:

La cabeza como un parasol protector,

Los ojos preciosos como peces dorados,
El cuello como un vaso de buena fortuna, primoroso y adornado,
La voz como una caracola que gira hacia la derecha,
La mente de vasta sabidura como un nudo infinito,
La boca como un auspicioso loto rosa,
El cuerpo como el estandarte que proclama el triunfo sobre el ejrcito atacante de Mara,
Los pies que se mueven en el camino del Dharma como una rueda auspiciosa.

Los smbolos auspiciosos otorgan bienestar y felicidad en el presente y en las prximas

vidas, por ello se representan en paredes y columnas en los monasterios tibetanos, en
los tronos de los lamas y se dibujan con tiza en el suelo para recibir a grandes lamas y
dignatarios.

En numerosas prcticas tntricas se utilizan para consagra objetos y se visualizan como

ofrendas a los Budas. En la Puya de larga vida al Guru se ofrecen estos ocho smbolos,
en las entronaciones y en el inicio de ao nuevo tibetano. Se representan estos Ocho
Smbolos Auspiciosos en conjunto o por separado.

El Parasol
(Snscrito: chattra / Tibetano: gdugs)
Con una cabeza como un parasol protector
Segn el Manojo de Buena Fortuna, el parasol es un objeto de proteccin. As como un parasol comn nos protege del calor del sol, este
parasol nos protege de las mentes negativas y pensamientos destructivos, pues aplaca su fuego con el frescor del Dharma y protege a
todos los seres de enfermedades, contratiempos, accidentes y de la influencia de los malos espritus (depresin, desnimo, etc.).

En el tantra, la sombrilla representa el canal central (el bastn) y la parte alta de la sombrilla el chakra de la coronilla donde se encuentra
una llama de sabidura.

El parasol fue deificado en La Deidad de la Sombrilla Blanca Sitatapatra (Tib: Dugkar).

La forma tradicional de representar el parasol, es un parasol del que cuelgan brocados a modo de falda y con flecos enlazados. El bastn
nace de un loto y de la parte superior del parasol sale una llama.

En los protocolos de las gompas tibetanas se usan los parasoles para escoltar a los grandes maestros .

El parasol de seda blanca o amarilla, redondo o cuadrado, es para los maestros espirituales muy elevados. El parasol de pluma de pavo real
se reserva para los soberanos seculares. El Panchen Lama y el Dalai Lama llevan ambos parasoles.

En las estupas tibetanas se puede ver que en la parte cnica (que representa el elemento fuego) trece anillos rojos en mencin a los trece
parasoles apilados y culminndola tiene un parasol con el brocado cayendo.


Los Peces Dorados
(Snscrito: Suvarnamatsya / Tibetano: gsera)
Con ojos preciosos como peces dorados
Como dice el verso, representan los ojos del Buda. En la India, para expresar la belleza de los ojos de las mujeres se dice ojos como un
pez. La belleza de los ojos de un pez, se llama minakshi. Por ello, al Buda se le otorga esta representacin, haciendo mencin a sus
bellos ojos, que miran con compasin, llenos de sabidura, liberando a los seres del sufrimiento y llenndolos de felicidad. En el budismo
simbolizan la libertad, pues los peces nadan libremente en el agua y la fertilidad, ya que se reproducen en abundancia. En el tantra,
representan los canales de energa, en muchas imgenes se ve un mstil en medio que representa el canal central. Normalmente estn
mirando hacia arriba, aunque en algunas representaciones miran hacia abajo. Tienen las caras casi tocndose mirando una joya de
sabidura. Los peces representados son carpas, por su belleza y por su longevidad.

El Jarrn Precioso
(Snscrito: Kalasa / Tibetano: Gter-chenpo bumpa)
Con un cuello como un vaso de buena fortuna, primoroso y adornado
Este jarrn precioso, representa el cuello del Buda. Hace mencin a las enseanzas de Buda como un tesoro de joyas que nunca dejan de
brotar. Simboliza el deseo de que todos los seres que sienten puedan recibir la totalidad de las enseanzas del Buda. Tambin simboliza la
abundancia, el nctar de la inmortalidad y la riqueza espiritual. Es un signo de logro espiritual y de la consecucin de los deseos materiales,
adems de un tributo de deidades particulares relacionadas con la riqueza.

El jarrn (o bumpa), que se describe como parte del ofrecimiento del mandala, es de oro y est adornado con una multitud de joyas
preciosas. Una khata de seda del reino de los dioses ata el cuello del jarrn y su boca est sellada por el rbol que concede todos los
deseos cuyas races beben de las aguas de la longevidad, que estn contenidas dentro del jarrn, convirtindolas milagrosamente en
tesoros de todo tipo.

Los jarrones preciosos se usan para algunos rituales tntricos, en dichos rituales se suelen llenar de sustancias preciosas y sagradas,
siendo sellados y colocados en altares, hogares, lagos o fuentes, donde su presencia atrae la abundancia y armona al entorno.


La Caracola
(Snscrito: Sankha / Tibetano:Dung-Dkar)
Con una voz como una caracola que gira hacia la derecha
En este verso, se puede leer como la caracola representa la cualidad de la voz del Buda. As como el sonido de la caracola se puede
escuchar hasta la lejana, tambin las enseanzas del Buda llegan a todas partes. En la India, en la poca del Buda, haca sonar la caracola
para alertar a la poblacin de algn ataque. Es este caso la caracola suena para que el Dharma aleje a los seres del sufrimiento causado
por el odio, el apego y la ignorania.

La voz como la de una caracola, profunda y resonante, que llega a las 10 direcciones, es uno de los 32 signos mayores del cuerpo de
Buda. La caracola representa el cuello de Buda, tiene las tres curvasde la garganta del Buda.

La espiral de la caracola es en el sentido de las agujas del reloj, una rareza que las hace especiales. Y evocan a los rizos del pelo de la
cabeza del Buda Sakyamuni. La direccin de la caracola tambin representa el sentido en el que los astros celestiales como el sol, la luna,
las estrellas y dems planetas cruzan el cielo.

La caracola suele ser usada en ceremonias tntricas y tambin para llamar a los monjes a la prctica.

El Nudo Infinito
(Snscrito: rvatsa / Tibetano: dpal be'u)
Con una mente de vasta sabidura como un nudo infinito
El nudo infinito representa la mente del Buda, pues su conocimiento es ilimitado y permanente como el nudo que no tiene principio, ni fin.
Simboliza la unin de la sabidura y compasin de un Buda.

Significa la dualidad del mundo ilusorio, por ello se representa el nudo con forma simtrica y regular, y la interdependencia entre todos los
seres de los tres tiempos. El entrelazado del nudo representa que todos los fenmenos estn unidos en un ciclo cerrado de causa y efecto.
As, toda esta composicin es un patrn que se cierra sobre s misma, sin huecos, lo que lleva a una forma de representacin de gran
simplicidad y armona completamente equilibrada.

Dado que el nudo del infinito representa el hecho de que todos los fenmenos estn interrelacionados, en el Tibet el nudo infinito suele ser
regalado, en forma de representaciones en tangkas, pendientes, colgantes o una tarjeta de felicitacin, con la que se pretende establecer
una conexin favorable entre el que lo regala y el que lo recibe. Al mismo tiempo, el destinatario es incitado a que acumule karma positivo, y
se le recuerda que los efectos positivos futuros tienen sus races en los actos presentes.

Debido a que el nudo infinito nos recuerda que nuestros actos estn anudados con nuestro destino krmico, hace de este smbolo
auspicioso el favorito de los tibetanos y es el ms reproducido en su arte, tanto en ventanas, como en marcos de puertas, bolsas de monjes,
laceras de tangkas, etc.


El Loto
(Snscrito: Padma, kamala / Tibetano: Padma chukyes)
Con una boca como un auspicioso loto rosa

El loto representa los labios del Buda, pues el loto del Astamangala es de ptalos rosas como los carnosos labios del Buda (Tara tambin
tiene labios similares). El loto representa la iluminacin y a todos los que la han alcanzado, liberndose de la ignorancia, como un loto surge
limpio y puro atravesando el lodo del fondo del lago.

El loto simboliza la pureza, en especial la pureza de la mente. As como un loto sale del lodo y se mantiene flotando impoluto en la superficie
de las aguas del lago, pero sigue teniendo sus races en la tierra. Tambin los budas a pesar de haber alcanzado la iluminacin, no
escapan simplemente del mundo samsrico, sino que continan trabajando para el beneficio de todos los seres, llevndolos al camino del
despertar.

El loto nos recuerda, que la compasin y sabidura de los budas surgen del mismo mundo ordinario en el que moran las disputas, el odio, la
desconfianza, la ansiedad y dems emociones negativas. Ese mismo mundo es el lugar de surgimiento de los budas, criaturas perfectas
que han despertado del sueo de la ignorancia y que perciben la realidad tal y como es, con claridad absoluta y con una profunda
compasin frente al sufrimiento de todos los seres sintientes.

En el vajrayana y sus visualizaciones los budas estn sentados sobre lotos. Y su color vara dependiendo de la deidad. As por ejemplo: El
loto blanco (Punderika o pema karpo) se le suele atribuir a Tara Blanca y Vairochana entre otros muchos. El loto rojo (kamala o pema marpo)
es el loto de Chenrezig y de Amitaba, adems de otros budas ms. El loto azul (utpala o pema ngongpo) es el loto de Manyushri, Je
TsongKhapa y Akshobya. El loto rosa es el de Buda y est siempre relacionado con deidades superiores.

En la prctica de Autocuracin Ngalso los lotos representan los canales en los chakras y en cada uno se sienta un Dyani Buda.


El Estandarte de la Victoria
(Snscrito: dhvaja / Tibetano: Gyalchen)
Con un cuerpo como el estandarte que proclama el triunfo sobre el ejrcito atacante de Mara
Como en este verso se dice, el estandarte de la victoria representa el cuerpo de Buda Shakyamuni y el triunfo de la sabidura de las
enseanzas de Buda frente a la ignorancia.

Tambin simboliza el triunfo de Buda sobre los cuatro Maras (tentaciones), que personifican los cuatro obstculos del camino a la realizacin
espiritual. Cada uno representa una barrera individual frente al progreso en el camino espiritual. Estos son: El Mara de la contaminacin
emocional (agregados contaminados), el Mara de la pasin (perturbaciones emocionales), el Mara del miedo a la muerte (miedo a la muerte
sin control), el Mara del orgullo y la lujuria. Por haber vencido a estos cuatro maras o fuerzas opositoras al desarrollo espiritual, es llamado el
Victorioso o el Conquistador.

Se cuenta que, que este estandarte fue colocado en la cima del Monte Meru por el mismo Buda, despus de alcanzar la Iluminacin para
proclamar su triunfo en el Universo entero, y que a partir de entonces, el Monte Meru se convirti en el eje central de la Tierra.

En la tradicin tibetana, hay once formas distintas del estandarte de la victoria, representando los once mtodos especficos para vencer los
obstculos mentales.


La Rueda del Dharma
(Snscrito: Dharmachakra / Tibetano: Khor lo)
Con pies que se mueven en el camino del Dharma como una rueda auspiciosa

Como este ltimo verso del Manojo de Buena Fortuna cita, la Rueda del Dharma representa los pies de Buda. Tambin representa el
Dharma, coleccin de enseanzas de Buda.

Girar la Rueda del Dharma (dharma chakra pravartana), quiere decir que el Buda dio una de sus principales enseanzas. El Buda gir por
primera vez la Rueda del Dharma dando la enseanza de las Cuatro Nobles Verdades, en el Parque de los Ciervos de Sarnath.

La Rueda del Dharma tiene ocho radios para recordarnos, como nos ensean las Cuatro Nobles Verdades, que la extincin de nuestro
sufrimiento se encuentra en Noble ctuple Sendero.

1. Visin correcta
2. Pensamiento correcto
3. Habla correcta
4. Accin correcta
5. Medio de vida correcto
6. Esfuerzo correcto
7. Atencin correcta
8. Concentracin correcta

El aro que une los radios simboliza la unin de la conciencia de estas ocho acciones virtuosas. Sus puntas nos demuestran que slo ellas
pueden cortar la ignorancia. Su forma circular representa la perfeccin. El centro simboliza la disciplina que estabiliza la mente, que es
esencial para seguir el ctuple Noble Sendero.
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La Rueda es el smbolo auspicioso ms popular y la primera representacin budista de la que se tiene conocimiento. Esta data de la Era de
Ashoka, gran emperador budista indio, que construy 84000 estupas e innumerables pilares en los lugares budistas sagrados, estos se
encontraban coronados con una rueda y uno o dos leones. Debido a que la era del reinado de Ashoka fue la etapa budista de la Inda ms
pacfica y prospera, la bandera de la India tiene una rueda en el centro en su honor.

La Rueda es una de las 32 marcas de un Buda. Y adems se puede encontrar en tangkas, frescos en las paredes y en el techo ms alto de
las gompas flanqueado por dos ciervos observndola.