Dr.

Osvaldo Bodni*
*Doctorando UCES, avances de Tesis.
Lacn Contemporneo

Introduccin
Para Lacan en el Seminario 11 (12), el concepto de representacin requiere una
introduccin que lo lleva a Descartes y al cartesianismo. (clase XVII, El sujeto y
el otro (II): La afanisis ) Reprsentanz remite a significante y Vorstellung a
significacin. La dialctica del sujeto se instituye en una alienacin fundamental,
que provoca su afanisis. Pero el seminario 11 avanza precisamente hacia la
afirmacin de una situacin peculiar en la que no se produce la afanisis del
sujeto: tal es el caso de la psicosomtica.
En esta introduccin Lacan ubica el yo pienso cartesiano como punto inaugural
de lo que llama el seuelo hegeliano. Diferencia la duda de Descartes del
escepticismo y afirma que el filsofo francs buscaba una certeza. Lo cita donde
dice tengo extremado deseo de distinguir lo verdadero de lo falso en mis actos,
y propone subrayar la palabra deseo. Lacan ironiza sobre la escuela de los
jesuitas, en la que se educ Descartes, que son obedientes como cadveres
segn las reglas de la orden de Ignacio de Loyola. Y agrega hasta en este
termino que intentan animar con el ttulo de ciencias humanas, hay algo que
llamaremos un cadver en el armario. Porque el deseo de certeza conduce a
Descartes a la duda, y Lacan quiere captar una funcin esencial para el mtodo
investigador del inconsciente, sealando que la certeza no se puede considerar
como adquirida, sin como un punto de orientacin. Cuando Descartes inaugura
el concepto de la cogitacin como una certeza en el yo pienso, cree que se es
un saber, colocando el campo de estos saberes al nivel de Dios, como el sujeto
que se supone saber. Las verdades eternas son eternas porque as las quiere Dios:
si dos y dos son cuatro es simplemente porque as lo quiere Dios. El sujeto

supuesto saber, en el anlisis, es el analista. Que dos y dos son cuatro no es algo
que sea evidente de por si sin la presencia de Dios. Descartes al mismo tiempo
que introduce su geometra y su diptrica, sustituye las letras maysculas por las
minsculas, a, b, c, etc., de su alfabeto. Las maysculas son las letras del
alfabeto hebreo con las que Dios cre el mundo, y que tienen un reverso,
correspondiendo a cada una un nmero. En cambio las letras minsculas se
intercambian porque no tienen nmero, y slo el orden de las conmutaciones
define su posicin.
Citamos: Para ilustrarles lo que hay de implicado en el nmero de la presencia
del Otro bastara, por Dios!, con decirles que la serie de los nmeros no
podemos representarla ms que introduciendo en ella el cero, de un modo ms o
menos larvado, ahora bien, el cero es la presencia del sujeto que, a ese nivel,
totaliza. La psicosomtica es algo que no es un significante, pero que, sin
embargo, slo es concebible en la medida que la induccin significante al
nivel del sujeto ha transcurrido de un modo que no pone en juego la afanisis
del sujeto.
Y agrega:
Querra hacerles notar, puesto que estoy en ese terreno, lo que est en
cuestin en el reflejo condicionado. Del experimento pavloviano no se seala
suficientemente que slo es posible por cuanto es desmontable el ejercicio de
una funcin biolgica, es decir, de eso a lo que podemos aplicar la funcin
unificante, totalizante, de la necesidad. Es desmontable porque ms de un
rgano interfiere en ella. Una vez que han hecho segregar a su perro ante un
trozo de carne, lo que les interesara a partir de ese momento es cortar la
cosa con respecto a la segregacin salivar y mostrar que sta es articulable
con algo que funciona como significante, ya que realizado por el
experimentador- En otras palabras, el Otro est ah.aqu el nmero
interviene en calidad de frecuencia pura, en lo que podemos llamar,
poniendo las cosas en su lugar, la serial pavloviana, a saber, que un animal
condicionado a cien incitaciones visuales al segundo reaccina a cien
incitaciones auditivas al segundo. el hecho de que el animal, sin

aprendizaje, pase del cien de frecuencia en un registro al cien de frecuencia

en otro, quizs nos permita llegar algo mas lejos en la estructura
propiamente perceptiva. (ibid, pag.234-37)
La afanisis del sujeto
Volveremos sobre Pavlov, pero veamos antes el tema de la interrupcin en la
afanisis del sujeto. Para Lacan existe un primer par de signicantes, S1 y S2, que
en su aparicin instituyen la divisin y la alienacin del sujeto. En realidad no
hay sujeto sino en el campo del Otro, que es quin significa al ser en un acto
fundante, como significante. Pero en este ser significado por el Otro, dice Lacan
que la significacin se reduce a ser un significante. El primer significante es el
del rasgo unario y representa al sujeto ante el segundo, lo que produce la afanisis
del sujeto. Va a ser slo Vorstellungs- rapraesentanz, es decir representante
representativo. Cuando en un lugar el sujeto aparece como sentido, en otro se
manifiesta como desaparicin. El sujeto se aliena al inscribirse en el significante
del campo del Otro, aunque en un segundo movimiento puede liberarse del efecto
afansico previo.
Nosotros entendemos que el concepto de alienacin utilizado por Lacan remite a
un sentido hegeliano que consiste en la condicin de un sujeto que renuncia a ser
tal al enajenar su esencia en un otro completo que posee la totalidad de sus
carencias. La alienacin puede ser positiva en cuyo caso crea al Otro, a su
imagen y semejanza, pero completo, como el ser supremo de El Porvenir de una
Ilusin. (10) En cambio en la alienacin negativa el Otro crea un sujeto a su
imagen y semejanza, pero desprovisto, carenciado y desvalido, como en el mito
bblico de la Creacin. En cualquier caso el sujeto est desvanecido en ese Otro. (
Marx haba retomado ese concepto en el primer captulo de El Capital, sealando
que al no ser propietarios de los medios de produccin los sujetos quedaban
alienados en su producto, convertidos en nmeros, ya fuera como representantes
del proletariado activo, o como ejrcito de reserva). En cuanto a la palabra
afanisis no fue utilizada por Hegel (11), siendo Jones su introductor en el
psicoanalisis aunque con otro sentido.

De acuerdo a Lacan existe entonces una alienacin fundante y necesaria para la

constitucin del sujeto y su afanisis, en la que se producen dos significantes,
siendo el caso que uno representa al sujeto para el otro. Si esta circunstancia
falla, la afanisis del sujeto queda interferida y quedar una soldadura entre ambos
significantes, S1 y S2, constituyendo una holofrase. El fenmeno psicosomtico
es un ejemplo.
La inclusin del nmero en el tema de lo psicosomtico fue ampliada mas tarde
en 1975 ( Le Symptome), (13) , sealando que el cuerpo se deja escribir por
algo que es del rden del nmero , que no implica la subjetivacin del deseo, sino
un conteo absoluto del goce.
La holofrase
Al referirse a la holofrase, Lacan advierte que su presentacin se da en pacientes
psicosomticos, psicticos y con retraso mental. David Maldavsky (16) seala la
necesidad de precisar este concepto. Da como ejemplo de holofrases el suspiro
quejumbroso del paciente melanclico, la palabra acto del trasgresor, o el
neologismo del esquizofrnico, ejemplos todos en los que la condensacin suelda
mltiples pensamientos inconcientes. Las investiduras convergen a un punto de
anudamiento fijo. Maldavsky cita a Stevens (1987) (29), para quin la holofrase
no es una condensacin y por lo tanto tampoco una metfora, agregando entonces
que se deben diferenciar dos tipos. La condensacin del lenguaje onrico o la del
sntoma histrico corresponde a la reunin de identificaciones, es sustitutiva de
un conjunto de trminos diferenciados. En cambio la segunda forma
corresponde a un proceso inverso, al cual podra categorizar como la unidad
anterior a la diversidad. Maldavsky (ibid, pag. 41). En todo caso en el
desarrollo psquico los conceptos tambin son trminos que llegan a condensar
propiedades abstraidas como ontologas, en el movimiento de retorno de lo
general a lo particular. En cambio la holofrase nunca remite a un concepto, pues
no ha sobrepasado el nivel de lo particular. Evidentemente esta forma, propia de

lo psicosomtico, se refiere a un proceso mental mucho ms arcaico, relacionado

con etapas muy tempranas en la formacin del preconciente. ( 8 )
Si relacionamos esta etapa con la carencia de palabras para designar estados
afectivos, nos acercamos de algn modo a las concepciones de otros autores, que
tienen puntos de partida distintos, como Sifneos en 1973, (37), Nemiah en 1978
(35), o Mc. Dougall en 1982 (33), quienes hablaron de alexitimia.
Una concepcin que sostiene puntos de contacto importantes con la recin
mencionada es la de Marty y MUuzan, (1962) (22) , y Marty (1975)(21) que
describen un peculiar funcionamiento mental que denominan pensar operatorio, y
que definen a partir de dos caractersticas :
1) Carece de ligazn con una actividad fantasmtica
2) Reduplica siempre una accin.
Este pensamiento tiene poco o nulo simbolismo, se relaciona con situaciones
tranquilizantes, por ejemplo, y supone a los otros con el mismo funcionamiento.
Agregan un mecanismo que llaman de seudodesplazamiento, que consiste en la
utilizacin de una palabra para designar otra sin analoga metafrica, como si
slo fuera importante descargar la tensin, siendo secundaria la claridad de la
comunicacin. Suponen entonces que la conexin entre preconciente e
inconciente se realiza en un nivel de mnima complejidad. Estos autores no
hablaron del tema numrico, pero como curiosidad, seala Maldavsky que en
uno de sus principales ejemplos clnicos la vida de fantasa estaba reemplazada
por equivalentes de cantidades. ( 16 )
David Liberman es otro autor de referencia obligada en este tema.(14) Seal
este psicoanalista argentino su intencin de referirse en conjunto a un grupo de
pacientes que engloban desde aquellos que presentan distintas enfermedades
psicosomticas, graves o leves, hasta otros que no registran trastornos somticos
pero que considera en riesgo grave de enfermedad o inclusive de muerte

prematura. Se trata de personas que muestran una capacidad de adaptacin a la

realidad ambiental exagerada, es decir, disociada de sus propias necesidades y
posibilidades emocionales y corporales. Considera el autor que presentan Self
Ambiental Sobreadaptado en desmedro de un Self Corporal Sojuzgado y
Repudiado que no ha logrado la articulacin adecuada entre maduracin y
aprendizaje corporal.
Presentan un notable privilegio del rendimiento y del sometimiento a grandes
exigencias, adems de un compromiso con la realidad exterior que se acompaa
de una ausencia de subjetividad. Llaman la atencin la falta de contacto con su
cuerpo y con sus emociones. Liberman defini tambin a estas personas como
con un padecimiento de cordura. En estas personas el principio del realidad
esta enfrentado al principio del placer repudiando el self corporal que no logra
representacin simblica. Esta organizacin mental cuando se presenta
estereotipada permite prever crisis somticas graves, que pueden presentarse a
pesar de su orgullo omnipotente y a veces jactancioso por su capacidad y no
obstante sus ideales de elevado rendimiento productivo. En esta constelacin el
sntoma somtico toma el valor de una denuncia del grado masivo de
postergacin a la que el cuerpo ha sido y es sometido. La unidad psicosomtica
est rota: por eso pensamos que la denominacin de enfermedad psicosomtica
no es feliz. Bajo su aparente ajuste a la realidad exterior y su privilegio del
proceso secundario, oculta una carencia de sentido comn: detrs del manifiesto
deseo de vivir al mximo parece una fuerte pulsin fantica que le lleva a pagar
por vivir aceleradamente el precio de una muerte prematura.
Propone Liberman a partir de estas reflexiones que en este sistema de vida el
objetivo del psicoanlisis es volver egodistnico al paciente para que el cdigo
visceral pueda transformarse en mensajes con significados, para captar la
postergacin a la que ha sometido su interioridad. Seala Liberman que aunque
aparentemente son personas puntuales y sin dificultades espaciales se producen
desajustes justamente cuando la sobreadaptacin se rompe apareciendo perodos
de torpeza e incluso de traumatofilia. Otra observacin llamativa remite al cuerpo

que parece un objeto molesto que dificulta la adaptacin y que queda anulado
consideramos la sobreadaptacin a la realidad exterior como una adaptacin
psictica que se organiza sobre la fantasa de inmortalidad.
Agrega que estos pacientes subordinan su vida a un ideal del yo tirnico, con
muchos puntos de contacto con el modelo cultural del Self Made Man. ( ibid.)
Maldavsky agrega a la descripcin de Liberman un discurso de tipo catrtico,
sobre el que volveremos, en el que es notable el privilegio de la funcin de
descarga tensional. ( 16 )
En algunos casos de nuestra clnica, fue ostensible la combinacin de la descarga
catrtica en sesin, con otras observaciones, que pudimos realizar y catalogar
precisamente advertidos a partir de algunos trabajos de David Maldavsky.(15)
(16) (17) Nos referimos a la queja de estar a merced de un loco, o de un
especulador que obtiene ganancias con mi esfuerzo ( nosotros diramos con su
descarga pulsional), y a la mentira ante otro para evitar su sufrimiento.
Un ejemplo clnico
Carlos es un paciente sumamente obeso, profesional, con serias exigencias
econmicas familiares, que consulta por consejo de su mdico clnico, quin est
alarmado por la gravedad de su hipertensin y la intensidad de su sobrepeso.
Carlos vive sumando actividades en un ritmo de frentica aceleracin desde
adolescente, aunque no parece cuestionarse su vrtigo, que tiene muy
naturalizado. Su relato siempre desemboca en los pormenores de su trabajo,
aunque tras sealarle la necesidad de conectarse ms con sus problemas de salud
comenz a utilizar nmeros de manera evidente, refiriendo de entrada las cifras
de su presin arterial, de su peso controlado cotidianamente, y de la cantidad de
alimentos que haba ingerido. Su meta consista en un rendimiento econmico
que sostena desde muy joven, tratando de desmentir la crisis econmica de su
casa tras la temprana muerte de su padre. Relataba que a su madre se le deban
"ocultar" los problemas econmicos familiares porque "se enloqueca". Esta
trama se repiti con su mujer, de su misma profesin, y de similar especialidad,

realizando ambos el mismo trabajo. Sus relatos tendan a dar cuenta de su peso
del da, de su presin arterial, de la cantidad de trabajos que haba realizado y sus
correspondientes ganancias, de las deudas que aumentaba o reduca por
momentos. Este discurso produca una sensacin de aceleracin montona y
repetida, que a veces nos induca un efecto de tedio o de aletargamiento. A
algunos sealamientos que se dirigan a indagar ms en su subjetividad responda
con manifestaciones de furia, generalmente contra el sistema mdico para el que
trabajaba, o tambin a veces autoreprochndose su estilo de trabajo. Este
consista en concurrir a domicilios para controlar trabajadores ausentes de sus
tareas, cobrando a tanto por domicilio. Su jornada comenzaba preparando
itinerarios en un mapa, hecho con el que estaba familiarizado porque cuando era
estudiante optimizaba su concurrencia a los trabajos prcticos con quioscos que
controlaba simultneamente con su asistencia a los mismos. Arga que se haba
acostumbrado a este tipo de trabajo por las necesidades econmicas de su madre
tras el fallecimiento de su pap. Deca: Las depresiones la enloquecan y yo no
tena ms remedio, l deba desmentir las carencias para resguardar la cordura
familiar.
Transcurrido un tiempo de tratamiento que pareca progresar, se present de
pronto comentando que haba pasado por una agencia de automviles, y haba
comprado un par, de un modelo caro y confortable, para su mujer y para l,
porque en su trabajo los rompan mucho. Las cuotas eran abrumadoras, y dej
el tratamiento, a pesar de la evidencia de que haba realizado la produccin de
otro especulador a cuyos intereses deba someterse. Frente a algunos intentos de
mostrarle la reaccin teraputica negativa insisti en sus argumentos, agregando
con inconsistencia que haba mejorado mucho y que iba a continuar el
tratamiento ms adelante.
El caso es por dems ilustrativo, porque a partir del discurso numrico despleg
casi todos los fenmenos descriptos en esta clnica.
1) Deba esforzarse para sostener una mentira ante una persona para evitarle
un sufrimiento.

2) Esta persona se deprima de tal modo que la mentira resguardaba tambin

su cordura.
3) La mentira era sostenida mediante un esfuerzo desmedido.
4) La lgica peculiar con que realizaba dicho esfuerzo mostraba que estaba
al servicio de su descarga pulsional.
5) Utilizaba un pensamiento operatorio.
6) Utilizaba un discurso numrico.
7) No poda discriminar sus sentimientos.

La conciencia primordial
David Maldavsky trabaj sobre estas referencias de Lacan al nmero junto a
algunas otras consideraciones bibliogrficas como la base para una hiptesis
global acerca de una perturbacin de la conciencia primordial, en la que se pierde
la cualificacin, es decir, el registro de afectos y matices sensoriales, problema
que afecta fundamentalmente a las enfermedades psicosomticas, las adicciones,
las epilepsias, agregando neurosis traumticas, traumatofilia, autismo,
promiscuidad e infecciones grupales como el sida. ( 15,16,17 )
Esta agrupacin de patologas, no fenomnica sino etiolgica, haba sido
adelantada en su libro de 1992: Teora y clnica de los procesos txicos, (16)
sealando que un conjunto de pacientes presentan una particular manera de
registrar los estmulos mundanos como impactos, otros como una especie de
inmersin viscosa, y otros como tendientes a captar frecuencias cuantitativas ms
que cualidades diferenciales. Llama la atencin adems que muchas de estas
personas captan estados orgnicos ajenos, y pueden presentar estados de
somnolencia, de tipo hipnoide. Record el autor que Freud en 1918 deca
respecto del hombre de los lobos que ste se quejaba de tener un velo ante los
ojos, como referencia a un estado crepuscular o estrechamiento de conciencia.
( 10 )

Algunos de los investigadores mencionados por este autor son Tustin ( 29) que
en 1990 public su hiptesis de percepciones autoengendradas que daran forma
a un mundo sensible particular. Y Donald Meltzer (24) que en 1973 seal un
mundo unidimensional sin afectos ni tiempos, que categorizaba las
percepciones como estmulos excitantes o de tranquilizacin.

Seala Maldavsky que aparte de sus propios desarrollos dando cabida al nmero
en la teora, slo otros dos investigadores trabajaron el tema: uno fue Lacan, que
como hemos sealado en otro lugar, toma un ejemplo de Pavlov para referirse a
un mundo sensorial descualificado, sin elementos diferenciales como las
frecuencias y los perodos.
Y por otra parte Tustin 29, que en consideraciones acerca de pacientes autistas
seala con nfasis el autoengendramiento de sensaciones montonas y no
diferenciadas, como los nmeros con los que un paciente puede revestir procesos
hipnticos.
Agrega Maldavsky que en la hipnosis, bajo la orden poshipntica y con una
percepcin sin conciencia, un paciente puede temer entregar sus bienes al mismo
hipnotizador o a otras personas. En las condiciones comunes de la transferencia
esta situacin no es imaginaria, existiendo en la jurisprudencia de nuestro pais
algunos antecedentes penales de este tipo de sucesos. Lo importante es, como lo
seala Maldavsky, que estos pacientes se suponen a merced de las cuentas
realizadas por un especulador. Seala adems que la autohipnosis constituye
un caso especial en el que coinciden actividad y pasividad.
Tustin (30) se refiere a pacientes que parecen envolverse en sus propias
sensaciones corporales autoengendradas como si crearan una cobertura
protectora propia una encapsulacin dura como un cascarn (pg. 33 Tustin).
Estas sensaciones anulan la conciencia reforzando el rechazo hacia la la realidad

consensual. La autora se refiere al registro tctil de objetos duros y a la

motricidad montona del tipo de hamacarse o producir movimientos
autocalmantes.
Acerca de algunas referencias de Lacan sobre las investigaciones de Pavlov.
Las consideraciones de Lacan en el seminario 11 sobre las experiencias de
Pavlov proponen la equivalencia de frecuencias, es decir de cantidades o
nmeros, en estmulos de distinta categora, como sonidos y luces intermitentes,
produciendo similares efectos. En realidad, revisando los experimentos de Pavlov
(26) no hallamos un protocolo exactamente como el que l describe, pero hay
otros que pueden asimilarse, con algunas reflexiones destinadas de todos modos a
subrayar el tema de la cantidad y el nmero.
1) Por de pronto Pavlov lograba producir goteo gstrico creando reflejos
condicionados con un estmulo determinado, pero a veces comprobaba un
fenmeno que llamaba de propagacin del proceso de excitacin, cuando se
produca el goteo mediante estmulos distintos al original. En sus propios trabajos
los animales son excitados por propiedades que no son indispensables para la
funcin de las glndulas salivales y an por algunas slo circunstanciales. En
varios experimentos le era posible crear un reflejo en el que un estado de
excitacin produca el mismo goteo, aunque su provocacin se originara en
distintas fuentes.
2) Si el reflejo condicionado se haba creado a una frecuencia, y luego se aplicaba
un estmulo afn pero de otra frecuencia, el goteo se produca de la misma
manera. El perro no registraba diferencia. Esta experiencia puede asimilarse al
reconocimiento de los pasos del dueo, aunque ste camine ms rpido o ms
lento.
3) Ahora bin, si en la experiencia anterior se reforzaba el primer reflejo, por
ejemplo con alimento, a una frecuencia de 100. Y luego, al aplicar una frecuencia

de 120 no se ofreca el alimento, esta circunstancia anulaba el refuerzo: entonces

la frecuencia de 120 se tornaba inhibitoria, demostrando que la diferencia
numrica se tornaba significativa. (26) pag. 57,58. Este experimento se asimila
a un perro que convive con varias personas, reconociendo los pasos de quien lo
alimenta.

Con pequeas diferencias estamos en la misma observacin que la de Lacan. Es

decir:
1) Una magnitud de excitacin suficiente produce reacciones corporales,
inespecficas y especficas. 2) Una frecuencia, un ritmo, o un perodo, puede
dejar una asociacin en el sistema nervioso que inerva la totalidad de la
organizacin corporal.
En la experimentacin fisiolgica se articulan habitualmente dos factores
cuantitativos, 1) una cantidad, Q, que en ltima instancia es la magnitud de
excitacin, y 2) un factor temporal. A partir de la combinacin de ambos factores
se conforma la concepcin freudiana de la transmisin nerviosa por perodos
discretos.
Advertimos un puente, creado por la cita de Lacan, entre el papel de las
magnitudes y de los traumas por sumacin. En efecto la magnitud de la
excitacin debe alcanzar cierto umbral mnimo para provocar una reaccin,
aunque se la sostenga por un tiempo indefinido. En neurofisiologa esta magnitud
es denominada reobase. En cuanto al factor temporal, se denomina cronaxia, y
se define como el mnimo tiempo necesario para que un estmulo sea eficaz con
una magnitud de energa igual al doble de la reobase.
Para terminar, Maldavsky propuso explicar el fenmeno del especulador
proyectado mediante la teora de Breuer, aceptada por Freud, del estado hipnoide.
(10) Este fenmeno implica una posicin pasiva frente a un hipnotizador, como
un personaje que sustrae cantidades que pertenecen al hipnotizado, aprovechando
su conciencia crepuscular. Respecto de este tema, en la obra del gran fisilogo

ruso se encuentra una interesante conferencia referida a la hipnosis animal, en la

que se remite al factor cuantitativo.
Dice Pavlov en 1919, (Ibid.) pag.55.: ante una fuerza enorme ( factor
cuantitativo), el animal no tiene salvacin en la lucha ni en la huida, la
posibilidad de permanecer ntegro reside en la inmovilidad o en pasar
inadvertido . . Las excitaciones de intensidad considerable o de carcter
desusado provocan ante todo una rpida inhibicin refleja de las regiones
motoras de la corteza que dirigen los movimientos voluntarios desaparecen
todos los reflejos y el animal entra en un estado de pasividad, de sueo, con
relajamiento general de la musculatura. Pocas pginas despus Pavlov cita a
Janet, quien haba trabajado sobre los estados crepusculares, a los que a
diferencia de Freud y Breuer, conceba como estrechamientos de la conciencia.
La aplicacin en el ADL
El concepto de pulsin fue descrito por su autor como un lmite entre
lo somtico y lo psquico. Las pulsiones tienen una fuente, una meta,
una carga y un objeto. Las zonas ergenas constituyen la fuente
pulsional. El complemento de la teora de la erogeneidad y la regresin
es el concepto de fijacin.
Para Freud las erogeneidades coexisten en cada sujeto, aunque en
mayor o menor grado, y se manifiestan en el lenguaje. Su peso
especfico depende de la magnitud de las fijaciones correspondientes.
Al mismo tiempo, la teora de las defensas implica la accin de stas
sobre las erogeneidades, atenuando la descarga de los impulsos. En
otros casos, las defensas actan sobre la percepcin de la realidad
circundante, o sobre la instancia paterna. Esta compleja trama de
impulsos pulsionales, percepciones e ideales en interaccin con
defensas se manifiesta a travs de las transformaciones que stas
inducen en el sistema preconciente y sus manifestaciones en el

lenguaje. Las organizaciones mentales caracterizadas por presentar la

accin transformadora de las defensas sobre una erogeneidad fueron
llamadas corrientes psquicas por Freud, y dan cuenta del conflicto del
yo adoptando posiciones frente a las pulsiones, la realidad o el
supery, agregando Maldavsky una posicin frente al cuerpo como
sede de las descargas de afecto. El anlisis de las defensas se basa en la
consideracin de las mismas como destinos de la pulsin.
El mtodo algortmico propone estudiar el relato, al modo de la
narratologa de Propp, describiendo en las narraciones una secuencia
tipo de cinco escenas, integrada por un estado inicial, al que le suceden
tres transformaciones, y un estado final. La primera escena
corresponde al estado de equilibrio inicial. Luego las tres
transformaciones que mencionamos se corresponden metafrica y
secuencialmente con las protofantasas que Freud describi como de
seduccin o aparicin del deseo, escena primaria o de consumacin, y
de castracin o consecuencia directa. Por fin, en la quinta y ltima
escena se presenta como resultado el estado final, que puede ser
eufrico o disfrico. En cuanto a la clasificacin general se basa en la
teora de las fijaciones, y consiste en siete relatos prototipo,
correspondientes a las fijaciones a la erogeneidad descriptas por Freud
y Abraham, a las que se agrega la libido intrasomtica, una
erogeneidad desarrollada por David Maldavsky a partir de las teoras
freudianas, pero profundizando algunos desarrollos de Lacan acerca
de los mecanismos cuantitativos. El esquema presenta grficamente
las secuencias narrativas de los lenguajes del erotismo, y dentro de las
secuencias, es posible considerar las relaciones entre el narrador y
actantes definidos como protagonistas del relato, dando lugar a
posicionamientos que permiten diagnosticar tambin las defensas en
juego. A grandes rasgos esta tcnica se complementa con el anlisis de
las redes de palabras, las estructuras frase, los procedimientos retricos
y los componentes paraverbales.

Una ventaja tcnica del algoritmo es que para las palabras puede
aplicarse fcilmente un programa de computacin estadstico. Este
programa es auxiliar y puede coincidir o no con la hegemona lgica,
que requiere una manualizacin y un mayor entrenamiento. La
influencia del tema numrico que estamos considerando se presenta
con mayor claridad si prestamos atencin al cuadro siguiente, de
secuencias narrativas, en el que los relatos correspondientes a la
fijacin a la libido intrasomtica se relacionan claramente con ideales
de rendimiento y especulacin. (En este caso la especulacin
frecuentemente es proyectada en un explotador que se enriquece con el
producto de sus descargas pulsionales)

Prestando atencin al lenguaje de la libido intrasomtica observamos

que el estado de equilibrio inicial remite a un equilibrio cuantitativo,
de tensiones. En general en las secuencias narrativas este equilibrio se
fractura con la aparicin del deseo, pero ste en este caso pone en
evidencia el ideal de rendimiento caracterstico de esta fijacin. En el
material clnico con que ilustramos este escrito se evidencian estas
caractersticas..
Conclusiones
Las referencias de Lacan a lo psicosomtico fueron trabajadas en su seminario
11, articuladas con la teora de la soldadura de los significantes S1 y S2, que
interfera con la afanisis del sujeto, y mencionando tambin trabajos de Pavlov
sobre el papel del nmero en el cuerpo biolgico. A partir de estas ideas de Lacan
otros autores abordaron el tema profundizando en las cantidades como un
concepto previo a las cualificaciones psquicas. De la misma estirpe son
desarrollos tericos como el de la sobreadaptacin, la alexitimia, la
desestimacin del afecto, la holofrase, el doble numrico, la posicin pasiva
frente a un especulador, la locura proyectada y otros. En el Algoritmo David
Liberman el anlisis del lenguaje caracterstico de la libido intrasomtica ha sido
desarrollado siguiendo estas lneas tericas.

Bibliografa
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Revista de Psicoanlisis, Ed.APA, Bs. As. 1998
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