Sei sulla pagina 1di 20

Ce l s o d e Ar auj o O l i ve i r a J r.

Ibi nihil vales, ibi nihil velis. Arnold Geulincx

Ator e diretor teatral, Bacharel em Artes Cnicas


D i r e o Te a t r a l /u f b a . M e s t r e e m L e t r a s /u f b a .
Professor do Curso Superior em Artes Cnicas da fsba
e p r o f e s s o r s u b s t i t u t o d a E s c o l a d e Te a t r o u f b a .
e-mail: celsoaojr@uol.com.br

Samuel Beckett
o retrato
do artista
enquanto
crtico

NABSTRACTRESUMORESUMENABSTRACR
resumo Este artigo descreve uma gnese da potica beckettiana, atravs das suas re-

laes filosficas e da sua experincia como crtico literrio e de arte. As relaes filosficas de Beckett e a constituio do Beckett-escritor a partir do
Beckett-crtico. Leitura dos escritos crticos de Beckett sobre a obra de James
Joyce, de Marcel Proust e de pintores modernos, em articulaes com exemplos da obra dramatrgica e ficcional.
Palavras-chave: crtica, dramaturgia do sculo XX, Samuel Beckett.
resumen Este artculo es una gnesis de una poetica beckettiana, sus relaciones filosoficas y su prctica como un crtico literrio y de las artes. Las relaciones filosficas de Beckett e la constituicin del Beckett-escritor desde el Beckett-crtico.
Una lectura de los escritos de Beckett sobre la literatura de James Joyce, de
Marcel Proust y sobre los pintores modernos, con articulaciones y ejemplos
de sus trabajos dramatrgicos y ficcionales.
Palabras clave: crtica, dramaturgia del siglo XX, Samuel Beckett.
abstract This article describes the genesis of a Beckettian poetics through his philosophic relations and through his work as a literary and art critic. Becketts
philosophic relations and the development of the Beckett-the-writer from
the Beckett-the-critic. Readings of Becketts writings on the works written
by James Joyce, Marcel Proust and the modern painters, relating them with
examples taken from his fictional works.
Keywords: critics, XXth century drama, Samuel Beckett.

Samuel Beckett o retrato do artista


enquanto crtico

Ce l s o d e A r a u j o O l i ve i r a J r.

1 O Re t rato do Ar t ist a
Segundo o poeta Paulo Leminski, talvez nenhum escritor do sculo
xx apresente o ser humano nas mais extremas fronteiras de abjeo
e precariedade como Samuel Beckett (leminski, 1986, p. 147). No
posfcio que Leminski escreve sua traduo do romance Malone
Morre, ele repete as palavras desespero, decadncia e destruio para resumir a atmosfera geral da obra beckettiana, chegando
mesmo a afirmar que Beckett um virtuose de vazios (leminski,
1986, p. 153).
Alm das obras de fico, Beckett tambm foi um crtico que
exerceu sua funo com acuidade e referncias notveis. Este acervo
crtico composto de suas leituras sobre literatura a obra de seu
mestre, James Joyce, e de Marcel Proust e comentrios sobre pintura contempornea. Apesar de no ter sido um crtico literrio muito
profcuo, os impasses estticos de Beckett como escritor ficcional j
foram-se delineando nas suas anlises crticas. Aqui, destacamos trs
exemplos de seu mtodo de anlise, nos quais podemos realmente
observar vrios dos temas beckettianos sendo forjados pelo senso
crtico do autor.
O primeiro o artigo Dante...Bruno. Vico...Joyce, parte de uma
coletnea de artigos crticos publicada no volume intitulado Our
exagmination round his factification for incamination of Work in
progress, composto por escritos de diversos jovens discpulos de
Joyce, em 1929. Beckett faz uma anlise de Finnegans wake, obraprima de James Joyce, ento chamada de Work in progress. Neste artigo, alguns dos elementos formadores da estrutura narrativa beckettiana, que determinamos como o eixo formal da sua obra, j podem
ser identificados.
O segundo exemplo tomado Proust, longo ensaio crtico sobre
Em busca do tempo perdido, em que podemos identificar o eixo moral e tico da obra de Beckett e alguns elementos referentes funo
da persona em relao ao Tempo.
O terceiro modelo exemplar so os dilogos com Duthuit, publicados em 1949, nos quais Beckett deixar claro o eixo esttico temtico que nortear seu prprio trabalho, atravs da anlise e comentrios sobre a obra de trs pintores modernos: Pierre Tal Coat, Andr
Masson e Bram Van Velde.
Uma coincidncia que chama a ateno o fato de que, ao iniciar sua produo notadamente identificada como portadora de uma
esttica prpria beckettiana , ele simplesmente interrompe sua
verve crtica e passa a escrever apenas obras de cunho artstico. neste perodo, inaugurado pela publicao das obras Esperando Godot
e Molloy, que Beckett passar a escrever tendo suas prprias idias
como manancial como ele mesmo ir declarar em 1961: Ento comecei a escrever as coisas que sinto. (beckett apud andrade, 2001,

129

dilogos possveis

w w w. f s b a . e d u . b r/d i a l o g o s p o ss i ve is

julho/dezembro 2006

p. 190) importante observar que, antes deste perodo, ele j havia


publicado alguns poemas, uma coletnea de novelas reunidas sob o
ttulo de More pricks than kicks, a novela Primeiro amor e os romances Murphy e Watt.
Samuel Beckett nasceu em uma famlia protestante irlandesa, em
Foxrock, condado de Dublin, na Sexta-feira Santa do ano de 1906,
no dia 13 de abril. Filho de um fiscal de pesos e medidas e de uma
dona de casa que participava de obras de caridade, o pequeno Samuel
Barclay Beckett estudou na renomada Portora Royal School, escola
primria freqentada anteriormente por Oscar Wilde, e no Trinity
College. Entre os anos de 1926 e 1927, toma os primeiros contatos
com a lngua francesa e a italiana. No ano de 1928, parte para Paris, onde trabalha como conferencista de ingls na cole Normale
Suprieur e na Sorbonne e trava contato com James Joyce, de quem
se torna ntimo (janvier, 1988, p. 10). No ano seguinte, escreve e
publica Dante...Bruno. Vico...Joyce. Em 1930, publica Whoroscope,
poema-monlogo, em que Ren Descartes figura como protagonista. Logo depois, escreve e publica Proust, monografia crtica sobre a
obra-prima Em busca do tempo perdido, de Marcel Proust. Em 1933,
escreve o conjunto de novelas que constituiro More pricks than kicks, obra que d incio sua produo como escritor. Neste mesmo
ano, exila-se em Londres e visita o Bethlem Royal Hospital, asilo de
internamento de loucos, nos arredores da capital inglesa, onde adquire conhecimento sobre esquizofrenia. Entre o incio de 1934 e o
final de 35, ele se submete a processo psicoteraputico na Tavistock Clinic com o renomado psicanalista Wilfred Bion, discpulo de
Freud. Sob sugesto de Bion, Beckett assiste a uma srie de palestras
de C. G. Jung sobre ciso e desassociao nas neuroses e psicoses
(connor, 1998). Insatisfeito com a vida em Londres, passa uma temporada na Alemanha nazista e retorna a Paris. Em 1938, d incio
sua escrita de grandes romances, com o lanamento de Murphy.
Com a deflagrao da 2 Guerra Mundial, Beckett se alia a um grupo
de resistncia contra o avano nazista. Em 1941, ocorre a morte de
James Joyce. Em 1942, Beckett foge de uma fiscalizao da Gestapo
e refugia-se com a mulher a francesa Suzanne Deschevaux-Dusmesnil, com quem vive at a morte no interior da Frana, onde
escreve Watt. Em 1945, escreve Primeiro amor, em francs. Dois anos
depois, escreve Eleutheria, abrindo o ciclo teatral. Em 1948, inicia
a trilogia de romances com Molloy, seguido por Malone morre. No
ano seguinte, escreve Esperando Godot, pea que ir lan-lo de vez
no cenrio teatral mundial, depois da estria em 1952. Em 1949, encerra a trilogia de romances com a publicao de O inominvel. Sua
trajetria como escritor ento ser ascendente at a nomeao e premiao com o Nobel de literatura, no ano de 1969, outorgado pela
Academia Sueca, cuja declarao foi a seguinte: Beckett tem exposto
a misria do homem do nosso tempo atravs de novas formas dram-

130

Samuel Beckett o retrato do artista


enquanto crtico

1
Gabriel DAubarde
entrevistou Beckett em
16 de fevereiro de 1961,
para a revista Nouvelles
Littraires. Nesta rara
entrevista, Beckett afirma
categoricamente, aps
ser questionado sobre a
influncia que os filsofos
contemporneos teriam
tido em seu pensamento:
Nunca leio os filsofos. Ao
ser questionado por qu, ele
responde laconicamente:
Nunca entendo nada do
que eles escrevem.

Ce l s o d e A r a u j o O l i ve i r a J r.

ticas e literrias. Suas [...] vozes mudas em tom menor guardam em


si a libertao para os oprimidos e o conforto para os desgraados.
(nelson e miller, 1971, p. 5)
Suzanne morre em julho de 1989. Beckett escreve seu ltimo poema What is the word quando est de cama devido a complicaes
causadas por um enfisema pulmonar e morre em 22 de dezembro do
mesmo ano.

2 A s Re lae s Filosf icas de B e c ke t t


preciso identificar as relaes filosficas de Beckett, no sentido de
criar um contexto filosfico onde sua obra possa ser inserida para,
em seguida, estabelecer em que pontos estas relaes contribuiro
para a potica beckettiana.
No ano de 1930, Beckett l Schopenhauer e Kant. Depois, no ler
mais filosofia, por se considerar pouco dotado para isto, como ele
mesmo dir posteriormente numa de suas raras entrevistas1. Porm,
vrios estudiosos, como Martin Esslin e Ludovic Janvier, entre outros, so unnimes em afirmar que Beckett possui relaes filosficas
que no podem ser ignoradas.
A filosofia figura de maneira to proeminente na obra de Beckett
que muitos crticos consideram conveniente trat-lo preferencialmente em termos filosficos. Frederick Hoffman se refere s novelas
escritas por Beckett como indagaes epistemolgicas e s peas
como reflexes sobre a existncia de Deus (hoffman in nelson e
miller, 1971, p. 14). Martin Esslin v
um paralelo verdadeiramente surpreendente entre a filosofia existencialista
de Jean-Paul Sartre e a intuio criadora de Beckett, que nunca expressou
conscientemente qualquer atitude existencialista. [...] Para Beckett tanto
quanto para Sartre, o homem tem o dever de encarar a condio humana
como reconhecimento de que a raiz de nossa existncia est no nada, a liberdade, e a necessidade de nos criarmos constantemente por intermdio de uma
sucesso de escolhas. (esslin, 1968, p. 54)

O prprio Beckett tanto em sua poesia, como na fico e nos textos para teatro constantemente faz referncias diretas aos filsofos
como Herclito, Descartes e Berkeley. Em todas as suas criaes literrias, ele usa livremente conceitos e imagens por vezes detalhes
das prprias vidas destes e de outros pensadores, incluindo Santo
Agostinho, Kierkegaard e Wittgenstein. Em entrevistas, Beckett faz
referncias a Heidegger e Sartre. Obviamente, portanto, h um valor
considervel em observar as relaes filosficas de Beckett diretas
ou indiretas, explcitas ou implcitas com filsofos modernos ou da
Antigidade.
Herclito, que viveu na Grcia antiga (530 470 a.C.), repre-

131

dilogos possveis

w w w. f s b a . e d u . b r/d i a l o g o s p o ss i ve is

julho/dezembro 2006

2
Grgias de Lentini (483
375 a.C.), filsofo
siciliano da Antigidade,
nascido em Siracusa.

sentativo do pensador profundo que aceita as provas mesmo quando


estas no so aquelas que ele deseja ver. Herclito buscou apaixonadamente encontrar a prova da permanncia e da unidade na Natureza, mas teve de admitir que o que ele pde enxergar foi a mudana e
a diversidade. Seus fragmentos servem de exemplo: No possvel
entrar duas vezes no mesmo rio (herclito, 2000, p. 205) e Eu
busco a mim mesmo (herclito, 2000, p. 214). Para algum que
vive e atua na modernidade, a leitura de Herclito ir afirmar a crena de que o tempo mais real que o espao. Para as personagens de
Beckett, o fluxo heraclitiano no est apenas no mundo exterior, mas
pode ser experimentado no mundo interior. A conscincia tambm
flutua. No se pode contemplar o mesmo rio duas vezes com a mesma mente. No romance Como , por exemplo, Beckett chega a citar
Herclito numa passagem:
sobre a barriga enlameada vi um dia abenoado com o devido respeito a Herclito o Obscuro no pncaro do cu anil se elevando entre suas grandes asas
negras estendidas imveis o corpo de neve de no sei que pssaro-fragata o
gritante albatroz dos mares do sul a histria que eu sabia meu Deus a natural
os bons momentos que tive (beckett, 2003, p. 42)

Em Como , Beckett cria um narrador que se d conta de sua prpria


existncia, criando uma espcie de inventrio de estados pelos quais
ele teria passado, lembrando que foram tantos estados na sua vida em
tantas diferentes verses destes.
O filsofo sofista Grgias de Lentini2 afirmou: Nada possui existncia real; e mesmo se existisse no poderia ser conhecido; mesmo
se algo pudesse ser conhecido, no poderia ser comunicado (apud
nelson e miller, 1971, p. 15). Neste sentido, Beckett pode ser considerado uma espcie de Grgias moderno. O estudioso A. J Leventhal,
em seu artigo crtico intitulado The Beckett hero. A questo crucial
das personagens beckettianas parece ser esta: de que maneira se pode
expressar algo que inexprimvel?(in esslin, 1965, p. 37)
Mestre de Plato e principal personagem dos Dilogos, Scrates
(467 399 a.C.) afirma no Fdon: Uma vida que no foi examinada
no merece ser vivida (apud. nelson e miller, 1971, p.15). Porm,
o heri beckettiano vai alm: ele se d conta dolorosamente de que a
vida, mesmo examinada, no merece o sacrifcio, e ainda assim ele
precisa continuar, analisando a si mesmo, colocando-se prova no
hiato entre a natureza do Eu e da Realidade.
Segundo Martin Esslin, Beckett citou, numa entrevista, uma
frase de Santo Agostinho (345 430 d.C.) que figurar como uma
das passagens marcantes de Esperando Godot: No se desespere,
um dos ladres foi salvo. No seja presunoso, um dos ladres foi
condenado.(esslin, 1968, p. 145)
No mundo fsico, repleto de vrios fluxos constantes particulares,
Descartes enxergava, na generalidade, verdades matemticas fixas e

132

Samuel Beckett o retrato do artista


enquanto crtico

Ce l s o d e A r a u j o O l i ve i r a J r.

imortais que ele considerava como sendo a essncia das coisas. E,


da mesma maneira, sempre houve pensadores que afirmassem existir dois nveis de realidade: um mundo material, transitrio, diverso, imperfeito, subjetivo, um mundo do tornar-se ou da existncia;
e outro, o mundo das idias abstratas, imaterial, perfeito, objetivo,
um mundo do ser ou da essncia. Estes pensadores enxergam o mundo material como resultado dos sentidos do homem, assim como o
mundo das idias relaciona-se com sua mente. desnecessrio reafirmar que, para estes filsofos, o mundo abstrato, mental, est num
nvel hierarquicamente superior ao mundo real.
Um dos mais influentes filsofos modernos, o dinamarqus Sren
Kierkegaard (1813 1855), re-examinou estas relaes. Tanto para
Kierkegaard, assim como para Herclito, a subjetividade permanece
numa ordem superior objetividade; o tornar-se (existncia) inferior ao ser (essncia). Kierkegaard afirma em Either/Or que toda
verdade abstrata sobre a natureza do mundo, justamente por ter sido
criada pela abstrao da experincia humana, morre e se torna mera
casca de verdade(kierkegaard, 1992, p. 347). Desta maneira, no
pode haver verdade fora da experincia individual. Em O desespero
humano, Kierkegaard discorre sobre o efeito psicolgico provocado
no homem pelo fato de, atravs do seu intelecto, ele precisar lidar
constantemente com generalizaes, abstraes, essncias. Todo o
restante de sua natureza urge por experincias reais, pela existncia,
pela expresso completa. Este conflito entre mente e corao leva
crise do desespero. O homem fica paralisado pelo desespero, pela angstia. De qu? Por qu? Porque, se ele quebrar o seu modo de vida
objetivo, de mente limitada, as possibilidades sero infinitas e nada
ser determinado. Para Kierkegaard,
quem desespera no pode morrer. Dessa maneira, como um punhal no serve
para matar pensamentos, tambm o desespero, verme imortal, fogo inextinguvel, no devora a eternidade do eu, que seu prprio sustentculo. [...] Bem
longe de consolar o desesperado, ao contrrio, o insucesso do seu desespero
em destru-lo uma tortura. (kierkegaard, 2003, p. 24)

interessante perceber o enfoque existencialista de algumas das


obras de Beckett, principalmente as criadas em francs. Porm, mesmo antes de sua opo pela lngua francesa, j podemos notar este
enfoque. Por exemplo, o ensaio crtico Proust, cuja escritura e influncias na obra de Beckett sero analisadas com mais detalhes adiante, publicado em ingls, em 1931, flerta claramente com a filosofia
existencialista. E, mesmo algum tempo depois, em 1961, podemos
observar a pea Dias felizes, escrita em ingls e que, em parte, concebida a partir de conceitos claramente existencialistas.
No entanto, preciso afirmar que Beckett, apesar de tudo, no
estava interessado em fazer filosofia. Seu interesse sempre pareceu
outro. A ns, encontramos uma possvel explicao para o enigma

133

dilogos possveis

w w w. f s b a . e d u . b r/d i a l o g o s p o ss i ve is

julho/dezembro 2006

3
Uma traduo possvel,
em portugus, deste
ttulo to original seria:
Nossa examinao sobre
a fatificao dele para
o encaminhamento do
Trabalho em processo.

filosfico beckettiano numa carta dirigida a um amigo pouco ntimo,


que ficou conhecida como a Carta alem. Neste precioso documento, Beckett expressa claramente alguns de seus anseios como escritor
e ainda seu descontentamento com as estratgias literrias contemporneas a ele. Alm disso, nos sugere uma explicao para a opo
de escrever em francs, lngua na qual ir escrever grande parte de
suas principais obras. Na Carta alem, endereada a um tal Alex
Kaun, aps expor sua justificativa para negar a traduo dos poemas
de um escritor alemo sugeridos por Kaun, Beckett diz:
Est se tornando mais e mais difcil, at sem sentido, para mim, escrever num
ingls oficial. E, mais a mais, minha prpria lngua me parece como um vu
que precisa ser rasgado para chegar s coisas (ou ao Nada) por trs dele. Gramtica e Estilo. Para mim, eles parecem ter se tornado to irrelevantes quanto
o traje de banho vitoriano ou a imperturbabilidade do verdadeiro cavalheiro.
Uma mscara. Tomara que chegue o tempo, graas a Deus que em certas rodas j chegou, em que a linguagem mais eficientemente empregada quando
mal empregada. Como no podemos eliminar a linguagem de uma vez por todas, devemos pelo menos no deixar por fazer nada que possa contribuir para
sua desgraa. Cavar nela um buraco atrs do outro, at que aquilo que est
espreita por trs seja isto alguma coisa ou nada comece a atravessar; no
consigo imaginar um objetivo mais elevado para um escritor hoje. (beckett
in andrade, 2001, p. 169)

O que fica claro aqui que Beckett tinha, j em 1937, um programa esttico, tico e poltico bem definido. justamente o germe inicial deste
programa que ns investigaremos a partir de agora. Pois acreditamos
que, mesmo com toda a influncia da filosofia na obra de Beckett, este
germe est em sua produo como crtico literrio e de arte.

3 O Primeiro Ensaio: Joyce. em Busca de um Eixo


Formal
Em 1929, o jovem Beckett publicou um ensaio que, juntamente com
artigos de outros jovens intelectuais, discpulos de Joyce, recebeu o
emblemtico ttulo de Our exagmination round his factification for
incamination of Work in progress3. Esta coletnea de ensaios era uma
exegese da obra-prima de James Joyce, ento chamada de Work in progress e, mais tarde, finalizada sob o ttulo de Finnegans wake. Segundo o estudo de Walter James Miller, da New York University e de Bonnie E. Nelson, da Hofstra University, o denso romance de Joyce usa
a teoria jungiana de inconsciente coletivo, segundo a qual o inconsciente de cada pessoa contm memrias recalcadas no apenas de sua
prpria experincia, mas tambm da experincia total de toda a raa
humana. E essas memrias flutuam atravs da mente do adormecido
protagonista H. C. Earwicker que, neste estado de adormecimento,
passa a existir enquanto todo ser humano do sexo masculino: de Ado
a No, a Romeu, Darwin, Huck Finn e ao prprio Earwicker.

134

Samuel Beckett o retrato do artista


enquanto crtico

Ce l s o d e A r a u j o O l i ve i r a J r.

O ttulo do ensaio de Beckett Dante...Bruno. Vico...Joyce. Logo


no ttulo de sua crtica, Beckett imediatamente se auto-proclama
um amante das tcnicas de linguagem joyceanas e, no ensaio propriamente, ele se apropriar desta linguagem, conscientemente se
emaranhando no mtodo joyceano(dilks, 2004). Ele faz produtivas
comparaes entre Joyce e Dante, em parte, de maneira cartesiana.
Ele caracteriza o Inferno de Dante como a esttica ausncia de vida
da malcia absoluta; o Paraso, como a esttica ausncia de vida da
virtude absoluta. E, entre as duas, encontra a arte dinmica: o Purgatrio, que est em constante movimento de vitalidade. E Beckett
enxerga o Work in progress de Joyce inteiramente inserido dentro do
nvel do purgatrio, contendo todas as tenses existentes entre o bem
e o mal, o masculino e o feminino, a mente e o corpo, a objetividade
e a subjetividade, em todos os plos opostos. Beckett afirma que o
Work de Joyce se caracteriza pela sua absoluta ausncia do Absoluto.
Enquanto forma, Beckett v o Purgatrio dantesco como um cone:
um formato que implica numa progresso ascendente, em direo ao
Paraso, em direo ao absoluto, perfeio exttica. Mas o purgatrio joyceano esfrico: seu formato implica num movimento circular, na direo de uma repetio cclica, em constante fluxo.
Estas observaes revelam que, mesmo antes dos trinta anos de
idade, Beckett enfatizaria uma das caractersticas marcantes de seu
trabalho posterior: sua complexidade material pode estar contida
numa forma simples desde que fiel ao tema. nesta anlise que podemos antever a ao esfrica que ir caracterizar, por exemplo, o
drama Esperando Godot.
Escrita em francs, em 1948, e descrita pelo autor como uma Tragicomdia em dois atos, Esperando Godot no obedece estrutura
tradicional de, no ato I, fazer a apresentao de personagens seguido
de complicao, conflito e clmax, para, no segundo ato, proceder
curva descendente da ao, em direo resoluo. Um esquema de
descrio da ao do primeiro ato seria: 1. As personagens passivas
(Vladimir e Estragon) passam o tempo esperando. 2. As personagens agentes (Pozzo e Lucky) atravessam a ao. 3. As personagens
passivas recebem uma mensagem (de que Godot no poder estar
l naquele dia). 4. As personagens passivas decidem continuar esperando. No segundo ato, o esquema de ao funcionar exatamente
da mesma forma. A estrutura de ao do primeiro ato descreve um
crculo, e a estrutura do segundo ato, da mesma maneira, um outro
crculo. Assim, h uma implicao clara de que a ao do passado ir
se repetir no futuro de maneira cclica em repeties infinitas. Porm, h diferenas cruciais entre o primeiro e o segundo atos. Ambos
os atos comeam e se encerram de maneira idntica para Vladimir
e Estragon, mas para Pozzo e Lucky (agentes da ao) h mudanas
extremas. No segundo ato, Pozzo est cego e Lucky perdeu o poder
do discurso, os dois esto cambaleantes e inseguros, sua condio

135

dilogos possveis

w w w. f s b a . e d u . b r/d i a l o g o s p o ss i ve is

julho/dezembro 2006

sugere que eles esto mais prximos da decadncia de Vladimir e


Estragon. No ficamos sabendo qual a causa desses efeitos, que parecem ser simplesmente o curso natural das coisas. O que podemos
saber com certeza que eles esto em uma espiral descendente. Esta
forma nos sugere que, se por um lado, a vida cclica e, por outro,
uma espiral descendente, em ambos os casos, a vida parece ser repetitiva, vazia, entediante, destituda de um sentido de progresso e
totalmente sem propsito.
Esperando Godot, portanto, um exemplo do eixo formal vislumbrado por Beckett na obra de Joyce. Porm, h outros exemplos. Em
uma de suas ltimas peas para teatro, Rockaby, escrita em ingls,
em 1980, vemos uma mulher precocemente envelhecida, muito bem
vestida, que ouve sua prpria voz gravada, enquanto faz movimentos
repetitivos de ir e vir, numa cadeira de balano. A voz que a mulher
ouve parece vir de sua prpria conscincia e se repete, com pequenas
modificaes, numa estrutura que mais parece um poema. Aos poucos, o texto parece convergir numa espiral descendente, at que os
movimentos e a voz cessem, e a mulher finalmente possa fechar os
olhos definitivamente.
Porm, ser em Quad, uma pea sem palavras escrita para a televiso, em 1982, que Beckett levar os movimentos cclicos e a ao repetitiva a um grau infinito. Neste exerccio matemtico de anlise combinatria, quatro figuras humanas, cobertas dos ps cabea por panos que
no permitem que elas sejam identificadas, andam sobre um quadrado
imaginrio no cho, ora em solos, ora em duplas, ou trios e quartetos,
repetindo exaustivamente seus movimentos (cujos trajetos so minuciosamente descritos nas anotaes de direo e notas explicativas).
No h um fim. Os elementos da ao so dispostos de uma determinada maneira que a seqncia de movimentos seja ininterrupta, como um
moto-contnuo. Este mesmo mtodo j havia sido utilizado em duas
outras peas de curta durao: Come and go e Play.
Em Come and go, escrita em ingls, em 1965, e dedicada a John
Calder, trs mulheres identificadas apenas pelos nomes Ru, Flo e
Vi e pelas cores com que esto vestidas vermelho, amarelo e roxo
, cujos rostos permanecem sob a sombra de seus chapus, criam
uma movimentao matematicamente simtrica. Simetria esta que
tambm se repete no texto falado. Neste dramatculo (como Beckett
define) de pouco mais de cinco minutos, so pronunciadas apenas
cento e vinte palavras, distribudas igualmente em quarenta palavras
para cada personagem, numa economia e condensao de linguagem
espantosas.
E, finalmente, na pea Play, escrita em ingls, entre 1962 e 1963,
Beckett cria uma de suas obras mais instigantes, em que ele se utiliza
de referncias marcantes do martrio no inferno da Divina comdia,
de Dante, para colocar suas personagens duas mulheres e um homem enterradas at o pescoo, dentro de grandes urnas, fazendo-

136

Samuel Beckett o retrato do artista


enquanto crtico

4
Repetir a pea.

Ce l s o d e A r a u j o O l i ve i r a J r.

as repetir infinitamente a histria de suas desventuras amorosas. Ao


final da pea, depois de percebermos que as trs personagens no tm
sada, Beckett comanda, na indicao de direo: Repeat play4.
Em todos estes exemplos, o que vemos a estratgia da repetio
cclica utilizada como estrutura que nos diz: isto ruim, e pode ficar
ainda pior. A resposta que Beckett nos d aos seus prprios enigmas
desesperadora. No h sada possvel.

4 O Segundo Ensaio: Proust. Em Busca de um Eixo


Moral
Em 1931, encomendado por um editor londrino (esslin, 1968, p.
28), Beckett faz publicar seu longo ensaio intitulado Proust, sobre
o autor de Em busca do tempo perdido, iniciando seu exame com
uma frase intrigante: A equao proustiana nunca simples (beckett, 2003, p. 9). Beckett ir sutilmente analisar o tempo perdido
entre seus dois plos: diluio da persona no tempo a danao; e
o alar vo da persona na verdadeira memria, que a arte que eterniza a redeno. A busca de Beckett aqui pela estrutura nervosa
sutil, como afirma Martin Esslin, em Beckett: a busca do eu. Nas
entrelinhas da anlise beckettiana, se antev a formulao da potica
radical da narrativa que Beckett no tardar em colocar prova em
sua prpria criao literria.
Beckett conduzir sua leitura de Proust buscando quatro pilares,
de cujos significados podemos extrair uma idia do que viria a se
tornar uma potica beckettiana. Estes quatro pilares construdos a
partir da leitura de Em busca do Tempo perdido so: o Tempo, o Hbito, a Memria e o binmio Amor/Amizade.
Beckett afirmar, logo no incio do seu ensaio, que as criaturas
de Proust so, portanto, vtimas desta circunstncia e condio predominante: o Tempo. [Pois], no h como fugir das horas e dos dias.
Nem de amanh nem de ontem (beckett, 2003, p. 11).
Logo em seguida, Beckett analisar os efeitos do tempo sobre as
pessoas, afirmando que no estamos meramente mais cansados por
causa de ontem, somos outros, no mais do que ramos antes da calamidade de ontem. [...] As aspiraes de ontem foram vlidas para
o eu de ontem, no para o de hoje (beckett, 2003, p. 12). Ele segue
aqui um raciocnio que, em conceito, lembra o fragmento de Herclito: No possvel entrar duas vezes no mesmo rio (herclito,
2000, p. 205).
Este modo de ver a ao do Tempo sobre os sujeitos algo que
marcar a escrita dramatrgica e ficcional de Beckett. Temos o exemplo da primeira seqncia de Esperando Godot, na qual os dois protagonistas, logo aps se encontrarem, no incio de mais um dia, tm
este pequeno dilogo

137

dilogos possveis

w w w. f s b a . e d u . b r/d i a l o g o s p o ss i ve is

julho/dezembro 2006

vladimir Ento voc est a de novo.


estragon Estou?

Logo em seguida, um outro:


vladimir E eles no lhe bateram?
estragon Se me bateram? Claro que me bateram.
vladimir Os mesmos de sempre?
estragon Os mesmos? No sei. (beckett, 1976, p. 10)

O Tempo marcar a obra de Beckett de maneira a no deixar dvidas


sobre a sua natureza destruidora, assim como, em Proust, o Tempo
interfere nas vidas e percepes das personagens. Desta maneira, Beckett v as personagens comprimidas entre o futuro e o passado.
O indivduo o stio de um constante processo de decantao, decantao
do recipiente contendo o fluido do tempo futuro, indolente, plido e monocromtico, para o recipiente contendo o fluido do tempo passado, agitado e
multicolorido pelo fenmeno de suas horas. (beckett, 2003, p. 13)

Ao ler Proust, Beckett descobre que o entendimento tcito de que


o futuro pode ser controlado destrudo (beckett, 2003, p. 14). Na
primeira parte de sua anlise, alm de discutir as questes do tempo e da sua fora destruidora e inelutvel, para concluir as relaes
do tempo nos sujeitos, Beckett ir apontar sua lente para o foco das
relaes humanas e da mobilidade, chegando a tocar na questo da
tenso humana entre o querer e o poder.
O observador inocula o observado com sua prpria mobilidade. Alm disso,
quando se trata de um caso de inter-relao humana, encontramo-nos face ao
problema de um objeto cuja mobilidade no meramente funo da mobilidade do sujeito, mas independente e pessoal: dois dinamismos intrnsecos e
separados, carentes de um sistema de sincronizao. De modo que, seja qual
for o objeto, nosso desejo de posse , por definio, insacivel. Na melhor das
hipteses, tudo o que se der no Tempo (todo produto do Tempo), seja na Arte
ou na Vida, s poder ser possudo sucessivamente, por uma srie de anexaes
parciais e nunca integralmente, de uma s vez. (beckett, 2003, p. 15-16)

A idia que Beckett faz do Tempo prefigura de maneira bastante explcita em Esperando Godot, quando a personagem Pozzo, aps ser
argida sobre quando Lucky teria ficado mudo, responde:
pozzo (subitamente furioso) Voc no cessa de me atormentar com suas
histrias sobre o tempo!? abominvel. Quando! Quando! Um dia, ser que
isso no lhe basta, um dia como qualquer outro dia, um dia ele ficou mudo,
um dia eu fiquei cego, um dia vamos ficar surdos, um dia nascemos, um dia
morremos, o mesmo dia, o mesmo segundo, ser que isso no lhe basta? (Mais
calmo.) O nascimento ocorre com um p na cova, a luz brilha um instante, e
depois surge novamente a noite. (beckett, 1976, p. 176)

Para Beckett, Memria e Hbito so atributos do cronocarcinoma (beckett, 2003, p. 16), ou seja, do tumor do tempo, e nestes

138

Samuel Beckett o retrato do artista


enquanto crtico

Ce l s o d e A r a u j o O l i ve i r a J r.

dois atributos que ele ir seguir sua anlise sobre a tragdia que se
abater nas relaes humanas, cujo fracasso preestabelecido, na
histria entre Marcel e Albertine, protagonistas de Em busca do
Tempo perdido.
O Hbito ser o objeto da prxima anlise de Beckett. Para ele,
respirar um hbito. A vida um hbito. Ou melhor, a vida uma
sucesso de hbitos, posto que o indivduo uma sucesso de indivduos (beckett, 2003, p. 17).
Em Godot, Beckett ir se utilizar deste conceito do hbito. Ao final do longo monlogo reflexivo de Vladimir, o vagabundo chega
concluso de que o ar est cheio de nossos gritos. Em seguida, ele se
cala, tentando escutar os ecos de seus gritos e conclui: Mas o hbito
uma grande surdina (beckett, 1976, p. 178).
O autor v o Hbito como algo a ser desprezado e arrancado da
alma dos homens para que haja alguma possibilidade de redeno.
Num aparente desprezo por aqueles que hierarquizam os hbitos e o
exortam, Beckett afirmar que
a exortao ao cultivo de um hbito faz tanto sentido quanto a exortao ao
cultivo da coriza. [...] Porque a devoo perniciosa ao hbito paralisa nossa
ateno, anestesia todas as servas da percepo cuja cooperao no lhe seja
absolutamente essencial. (beckett, 2003, p. 18-19)

Para Beckett, o Hbito impede o nico modo de triunfar sobre o


Tempo, que so os perodos de transio, de adaptao entre uma situao e outra, com a criao de novos hbitos. No h possibilidade
de um indivduo ser quando ele est inserido totalmente dentro do
hbito. Portanto, viver perigosamente um triunfante soluo em
meio ao vcuo como o hino nacional do eu verdadeiro, exilado do
hbito (beckett, 2003, p. 18). Porque, ao contrrio,
a criatura de hbitos d as costas quele objeto que nem fora poder corresponder a um ou outro de seus preconceitos intelectuais, que resiste s
proposies de seu esquadro de snteses, organizado pelo Hbito segundo
princpios de economia de energia. (beckett, 2003, p. 23)

Na relao entre sofrimento e hbito, Beckett ainda conceitua sua


relao com o Tdio e os reajustes necessrios s novas situaes impostas pelo Tempo.
A obrigao fundamental do Hbito [...] consiste no perptuo ajustar e reajustar de nossa sensibilidade orgnica s condies de seus mundos. O sofrimento representa a omisso desse dever, seja por negligncia ou ineficcia; o tdio
representa seu cumprimento adequado. O pndulo entre esses dois termos:
Sofrimento que abre uma janela para o real e a condio principal da experincia artstica , e o Tdio com seu exrcito de ministros higinicos e
aprumados, o Tdio que deve ser considerado como o mais tolervel, j que []
o mais duradouro de todos os males humanos. (beckett, 2003, p. 28)

Fica claro, nesta passagem, o ponto de vista radical que Beckett tem

139

dilogos possveis

w w w. f s b a . e d u . b r/d i a l o g o s p o ss i ve is

julho/dezembro 2006

do sofrimento como motor da arte e do tdio como conseqncia esperada e adequada ao poder do hbito. Esta viso pode ser percebida
em vrias de suas obras posteriores.
o sofrimento de ter sido retirado do hbito que move o narrador
de Primeiro amor, novela que Beckett escrever em 1945. O narrador
de Primeiro amor est totalmente inserido no tdio confortvel entre
a pfia plantao de tomates, cravos e jacintos e seu pequeno quarto.
Sua pequena e confortvel priso do hbito ameaada apenas quando este interrompido aps a morte de seu pai. Durante uma das
longas sesses no vaso sanitrio com diarria ou priso de ventre,
nem ele sabe ao certo , o narrador obrigado a abandonar sua casa
e passa a viver entre o cemitrio, onde constantemente vai visitar o
tmulo do pai, e um banco beira do rio, que passa ser sua nova
morada. Quando ele j est construindo este novo hbito confortvel, aparece Lulu, uma prostituta gorda e estrbica, com quem ele ir
morar, criando sempre novos hbitos.
Beckett encerra a parte de seu ensaio que fala sobre o Hbito com
uma citao do prprio texto de Proust: Se no existisse o Hbito,
a Vida teria, por certo, uma aparncia deliciosa para todos aqueles a
quem a Morte ameaa a cada momento, isto , para toda a Humanidade. (proust apud beckett, 2003, p. 28)
O segundo pilar da sua anlise da obra proustiana baseado nas
questes da Memria. A memria, segundo Beckett, auxiliar do
Hbito.
O homem de boa memria nunca lembra de nada, porque nunca esquece
nada. Sua memria uniforme, uma criatura de rotina, simultaneamente
condio e funo de seu hbito impecvel, um instrumento de referncia e
no de descoberta. [...] Porque sua memria um varal e as imagens de seu
passado so roupa suja redimida, criados infalivelmente complacentes de suas
necessidades de reminiscncia. (beckett, 2003, p. 29-30)

Porm, h dois tipos de memria, com articulaes diferentes e que


surgem em circunstncias diferentes, provocando conseqncias diferentes. Uma delas a memria voluntria, aquela primeira, escrava
do hbito, que Beckett chamar de testamento do indivduo, pois
a memria uniforme da inteligncia, cuja reproduo confivel.
Na memria voluntria, no h grande diferena [...] entre a memria de um sonho e a memria da realidade.
A memria voluntria insiste na mais necessria, salutar e montona forma
de plgio o plgio de si mesmo. Democrata incondicional, no faz qualquer
distino entre os Pensamentos de Pascal e uma propaganda de saponceo.
(BECKETT, 2003, p. 32-33)

Em contraposio, a memria involuntria explosiva, no pode


ser controlada, nem sequer est merc dos desejos de utilizao do
sujeito. Sua funo criar entre o presente e o passado, revelando a

140

Samuel Beckett o retrato do artista


enquanto crtico

Ce l s o d e A r a u j o O l i ve i r a J r.

experincia do real. Mas a memria involuntria um mgico rebelde e no se deixa importunar. Escolhe seu prprio tempo e lugar para
a operao do milagre (beckett, 2003, p. 33).
Esta memria involuntria, Beckett identificar em vrios momentos de Em busca do Tempo perdido, quando as personagens
sofrero transportes para o passado e para as sensaes experimentadas neste passado, deflagrados por pequenos elementos ou gestos
quase prosaicos, mas de grande importncia dentro do contexto em
que esto inseridos. O rudo da batida de uma colher num pires, algum roando levemente um guardanapo engomado nos lbios, um
odor, pequenos elementos que assumem o papel do mgico que ir
operar o milagre de, atravs da memria involuntria, reproduzir a
experincia do real, justamente no contraste de tempo entre passado
(um passado que o hbito ou novos hbitos julgavam esquecidos
e que a memria voluntria tratou de descolorir) e o presente, dando
ao sujeito a percepo de que ele est vivo e atrelado a uma rede que
envolve sua memria e seus hbitos como artfices do Tempo.
Resta o caminho do amor que Beckett definir como o deserto
de solido e recriminaes que os homens chamam de amor (beckett, 2003, p. 57) e da amizade.
No exame da estrutura proustiana, ele produzir reflexes que
iro realmente definir muito de suas prprias opes estticas, como
quando ele afirma que
[...] se o amor [...] funo da tristeza do homem, a amizade funo de sua
covardia; e se nenhum dos dois pode concretizar-se, devido impenetrabilidade (ao isolamento) de tudo que no for cosa mentale, ao menos o fracasso
da posse ter, talvez, a nobreza do que trgico, enquanto que a tentativa de
se comunicar onde no possvel qualquer comunicao no passa de vulgaridade simiesca ou horrendamente cmica, como o delrio que sustenta o
dilogo com a moblia.

E, ainda, que
a amizade [...] a negao da solido irremedivel qual cada ser est condenado. A amizade pressupe uma aceitao quase piedosa das aparncias. A
amizade um expediente social [...]. No tem qualquer significao espiritual.
(beckett, 2003, p. 67)

Podemos perceber aqui, claramente, atravs das suas conceituaes


para o binmio Amor / Amizade, que Beckett observa funes muito
bem definidas no surgimento e manuteno de uma e de outra.
Se tomarmos dois exemplos da sua obra posterior, podemos observar a influncia destes conceitos muito bem marcados na composio da linha de pensamento que ir nortear a criao de suas
personagens. O primeiro exemplo a relao de amor entre Nagg e
Nell, no drama Fim de partida, escrito em francs, em 1956. Nagg e
Nell so os pais do protagonista, Hamm, e vivem dentro de lates de

141

dilogos possveis

w w w. f s b a . e d u . b r/d i a l o g o s p o ss i ve is

julho/dezembro 2006

lixo, no pequeno ambiente onde todos habitam, sob os cuidados de


Clov. Nagg e Nell dirigem um ao outro pequenos gestos e palavras
de amor, sempre evocando um passado, atravs da memria, quase
como um meio de sobrevivncia deste amor. Falar do amor alimenta
o amor. Falar do passado alimenta o futuro e os afasta da conscincia
fatal do presente.
nell (elegaca) Ah, ontem! (beckett, 2002, p. 57)

Este suspiro elegaco ao ontem como um refro que se repete,


durante uma cena que beira o pattico: os velhos Nagg e Nell, cada
um em seu lato, procuram reacender a chama da sua paixo. Falar
de um passado reescrev-lo, criando memrias de uma felicidade
no passado, para tornar o presente suportvel.
nell Que foi, meu velho? (Pausa.) Hora do amor?
nagg Voc estava dormindo?
nell Ah no!
nagg Um beijo!
nell No d.
nagg Vamos tentar.
As cabeas tentam com esforo aproximar-se, no chegam a se tocar,
separam-se.
nell Por que esta comdia, todos os dias? (BECKETT, 2002, p. 64)

Um outro exemplo, que pode ser entendido como o valor da amizade


associada covardia , perto do final, o argumento que Hamm utiliza
para tentar convencer Clov a no abandon-lo. Hamm utiliza um argumento que estabelecer uma relao da amizade com a piedade. A
necessidade da amizade como meio de sobrevivncia, atravs da pena.
hamm [...] (Pausa. Tom proftico, com volpia) Um dia voc ficar cego,
como eu. Estar sentado num lugar qualquer, pequeno ponto perdido no
nada, para sempre, no escuro, como eu. (Pausa.) Um dia voc dir, estou cansado, vou me sentar, e sentar. Ento voc dir, tenho fome, vou me levantar
e conseguir o que comer. Mas voc no levantar e nem conseguir o que
comer. (Pausa.) Ficar um tempo olhando a parede, ento voc dir, vou fechar os olhos, cochilar talvez, depois vou me sentir melhor, e voc os fechar.
E quando reabrir os olhos, no haver mais parede. (Pausa.) Estar rodeado
pelo vazio do infinito, nem todos os mortos de todos os tempos, ainda que
ressuscitassem, o preencheriam, e ento voc ser como um pedregulho perdido na estepe. (Pausa.) Sim, um dia voc saber como , ser como eu, s que
no ter mais ningum, porque voc no ter se apiedado de ningum e no
haver mais ningum de quem ter pena. (beckett, 2002, p. 86)

Porm, o valor da amizade como covardia pode ser exemplificado


mais largamente na relao entre os dois vagabundos de Esperando
Godot. Vladimir e Estragon se suportam por necessidade e covardia.
vladimir Quando eu penso ... em todos estes anos ... eu me pergunto o

142

Samuel Beckett o retrato do artista


enquanto crtico

Ce l s o d e A r a u j o O l i ve i r a J r.

que que voc seria sem mim. (Decidido.) Voc seria um feixe de ossos, nesta
altura dos acontecimentos. Sem dvida. (beckett, 1976, p. 23)
5
A traduo perde o
sentido positivo da
formulao original, que
a necessidade da dupla
negao mascara em
portugus: nothing to
express significa no
apenas que no h nada
a expressar, mas tambm
que h justamente este
nada a ser expresso.

A amizade entre Vladimir e Estragon tem apenas a utilidade de mant-los em alguma segurana. Qualquer possibilidade de aprofundamento da relao, no sentido de um abrir sua subjetividade para o
outro, imediatamente rechaada, como pode ser visto, depois do
episdio no qual Estragon, que esteve dormindo, deseja contar um
sonho a Vladimir.
estragon Tive um sonho.
vladimir No me conte.
estragon Sonhei que...
vladimir No conte!
estragon (num gesto que abarca o Universo) Isto aqui lhe basta, no ? (Silncio.) Voc no gentil, Didi. Se eu no contar meus pesadelos particulares
para voc, vou contar para quem?
vladimir Que eles fiquem particulares. Voc sabe muito bem que eu no
os suporto.
estragon (friamente) s vezes me pergunto se no seria melhor que a
gente se separasse.
vladimir Voc no iria muito longe.
estragon Na verdade, seria uma atitude inconveniente, muito inconveniente. (Pausa.) Voc no acha, Didi, que seria muito inconveniente? (Pausa.)
(beckett, 1976, p. 24)

Desta maneira, percebemos que, a partir da leitura crtica da obra de


Marcel Proust, Beckett encontra o esteio para fundamentar o eixo
moral e tico de sua escrita. As relaes entre o Tempo (Krnos) e
seus dois auxiliares, o Hbito (thos) e a Memria (Mnme), criam
uma equao que d um valor ao binmio Amor / Amizade (Phila).

5 O Terceiro Ensaio: A Pintura de Pierre Tal


Coat, de Andr Masson e de Bram Van Velde.
Em Busca do Nada
Nos trs dilogos com Georges Duthuit, publicados em 1949, Beckett
argido ostensivamente sobre o trabalho dos pintores modernos
Pierre Tal Coat, Andr Masson e Bram Van Velde. Logo no primeiro
dilogo, Beckett admite que o artista deva preferir a expresso de
que no h nada a expressar, nada com que expressar, nada a partir
do que expressar, nenhuma possibilidade de expressar, nenhum desejo de expressar, aliado obrigao de expressar 5.
Esta prerrogativa se torna quase como um axioma da pea Esperando Godot, evidenciado logo na primeira frase dita em cena:
estragon Nada a fazer. (beckett, 1976, p. 9)

143

dilogos possveis

w w w. f s b a . e d u . b r/d i a l o g o s p o ss i ve is

julho/dezembro 2006

No ltimo dilogo com Duthuit, Beckett argumenta que


Van Velde o primeiro a desistir deste automatismo estetizado, o primeiro a
admitir que ser artista falhar, como ningum ousou falhar, que o fracasso o
seu mundo e que recuar diante dele desero [...] incapaz de agir, obrigado a
agir, ele gera um ato expressivo, mesmo que apenas de si mesmo, de sua impossibilidade e de sua obrigatoriedade. (beckett in andrade, 2000, p. 175)

Nesses escritos crticos, criados anteriormente sua produo macia,


Beckett parece nos afirmar que, se o artista deseja dizer a verdade, ele
deve comear como Grgias de Lentini comeou, admitindo que no
sabemos nada e que no possumos meios eficazes de expressar esta
ignorncia. Este nada, este zero, pode ainda ser usado como ponto
de partida se ns desistirmos da pseudo-clareza e nos lanarmos ao
novo, em direo a uma arte honesta que contemple as questes em
vez de re-manufaturar as mesmas respostas rpidas e gastas.
Mas este nada a que Beckett se refere deve ser compreendido no
sentido que Kierkegaard nos oferece: o nada que o homem encara
na sua crise de desespero. Antes de poder sair desta armadilha, ele
precisa admitir que as possibilidades so infinitas, e que nada certo.
apenas com a disposio de encarar a possibilidade do nada que o
homem pode encontrar a Eternidade.
Beckett ir retomar a questo do binmio tentar / falhar na novela Pioravante marche, escrita em ingls, em 1983. Tudo desde
sempre. Nunca outra coisa. Nunca ter tentado. Nunca ter falhado.
No importa. Tentar outra vez. Falhar outra vez. Falhar melhor.
(beckett, 1988, p. 7)
Percebe-se claramente que o eixo de estrutura, o tico e o temtico, assim como o eixo esttico, presentes na escrita beckettiana,
so criados a partir da experincia de Beckett como crtico. Todo o
mundo circular de Joyce, apontado em Our exagmination round his
factification for incamination of Work in progress; os plos de danao e redeno relativos ao tempo em Proust; e ainda as discusses
sobre o valor do nada enquanto motivo para a criao artstica e
sobre a impossibilidade do homem criar sobre este nada, que esto
presentes nos dilogos com Duthuit; tudo isso inscreve Beckett na
situao-limite do crtico que, ao analisar a obra de outros artistas,
v, como nica possibilidade de sada para suas posies estticas,
atuar ele prprio como artista, para construir uma obra que d conta
de seus impasses estticos e ticos.
Quando se consideram os depoimentos crticos de Beckett dentro
do contexto de sua criao artstica, pode-se formular uma consistente esttica beckettiana. O homem contemporneo est paralisado pela confuso tanto do seu mundo interior quanto do mundo
exterior. Sua personalidade fragmentada; sua conscincia est em
conflito e em constante fluxo. Ele incapaz de ter certeza nas suas
percepes ou mesmo expressar as percepes de modo a estar habi-

144

Samuel Beckett o retrato do artista


enquanto crtico

Ce l s o d e A r a u j o O l i ve i r a J r.

litado a se comunicar. De que maneira ento ele pode agir como um


Eu nico? O mundo exterior, privado de idias absolutas, longe tanto
do paraso quanto do inferno, est imerso num estado dinmico de
caos ainda maior.

Bib liograf ia
andrade, Fbio de Souza. Samuel Beckett: O silncio possvel. So
Paulo: Ateli Editorial, 2000.
beckett, Samuel. Esperando Godot. Traduo de Flvio Rangel.
So Paulo: Abril Cultural, 1976.
. Malone morre. Traduo e posfcio de Paulo Leminski. So Paulo: Brasiliense, 1986.
. Pioravante marche. Traduo de Miguel E. Cardoso. Lisboa: Gradiva, 1988.
. Fim de partida. Traduo e apresentao de Fbio
de Souza Andrade. So Paulo: Cosac & Naify, 2002.
. Como . Traduo de Ana Helena Souza. So Paulo:
Iluminuras, 2003.
. Proust. Traduo de Arthur Nestrovski. So Paulo:
Cosac & Naify, 2003.
connor, Steven. Beckett and Bion. Transcrio de conferncia realizada na Goldsmiths College. Londres, 1998. Disponvel em http://
www.bbk.ac.uk/english/skc/beckbion/ Acesso em 16 de janeiro de
2005. [Traduo parcial realizada pelo autor deste artigo]
dilks, Dr. Stephen. Beckett Bethicketted. In.: ntry 1.2: Literary
e-zine. http://www.samuel-beckett.net/sd.html. Acesso em 14 de dezembro de 2004. [Traduo parcial realizada pelo autor deste artigo]
esslin, Martin (Org.). Samuel Beckett: a collection of critical
essays. New Jersey: Prentice-Hall, 1965. [Traduo parcial realizada
pelo autor deste artigo]
. O teatro do absurdo. Traduo de Brbara Heliodora. Rio de Janeiro: Zahar, 1968.
herclito. Fragmentos contextualizados. Traduo, apresentao e comentrios de Alexandre Costa. Rio de Janeiro: Difel, 2000.
janvier, Ludovic. Beckett. Traduo de Lo Schlafman. Rio de
Janeiro: Jos Olympio, 1988.

145

dilogos possveis

w w w. f s b a . e d u . b r/d i a l o g o s p o ss i ve is

julho/dezembro 2006

kierkegaard, Sren. Either/Or: fragment of life. Traduzido do


dinamarqus para o ingls por Alastair Hannay. Londres: Penguin,
1992. [Traduo parcial realizada pelo autor deste artigo]
. O desespero humano. Traduo de Alex Marins.
So Paulo: Martin Claret, 2003.
nelson, Bonnie E.; miller, Walter James. (Org.) Samuel Becketts
Waiting For Godot and other works. New York: Monarch Press,
1971. [Traduo parcial realizada pelo autor deste artigo]

146