Que ese Señor, quien es conocido como el hijo de ®r…mat… ®ac…dev…

‘‘
○ ○ ○
Razones íntimas para el descenso de

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
´
Sri Caitanya
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○○

stedes han estado viajando conmigo durante más de un mes, en todas

U partes hemos hablado de “¿Quién soy yo? ¿Quién es KŠa? ¿Quién es

Dios? ¿Qué es m€y€? ¿Cómo podemos escapar de la ilusión, del inter-
minable océano del nacimiento y la muerte, del sufrimiento a nuestro
alrededor?” Ahora quiero hablarles acerca
de la misión de ®r… Caitanya Mah€prabhu,
la misión de ®r…mat… R€dhik€ y KŠa. ®r…
Caitanya Mah€prabhu descendió a este
mundo con el único objeto de difundir Su
mensaje y satisfacer Sus deseos más íntimos.
Así pues, KŠad€sa Kavir€ja Gosv€m…
ha explicado las causas, las razones para el
descenso de ®r… Caitanya Mah€prabhu. ®r…
Caitanya Mah€prabhu no es un brahmaŠa
común de Bengala, Él es KŠa. Él vino en
esta ocasión como un bhakta ordinario, un
devoto, para satisfacer Su deseo. Ahora les
explicaré cuál era ese deseo.
KŠad€sa Kavir€ja Gosv€m… ha
explicado las razones por las cuales KŠa
descendió en la forma de ®r… Caitanya
Mah€prabhu, infundido con el sentimiento
de ®r…mat… R€dhik€. La primera razón la
explica KŠa en el G…t€ (4.7):
yad€ yad€ hi dharmasya
gl€nir bhavati bh€rata
abhyutth€nam adharmasya
tad€tm€naˆ sj€my aham.
“¡Oh Bharata! Cada vez que el dharma
declina y el adharma aumenta, Yo mani-
fiesto en este mundo material Mi forma
eternamente perfecta”

4 Harikath€
 se sitúe trascendentalmente en lo más recóndito de sus corazones.

○○ ○ ○
Mahaprabhu
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
’’
KŠa estaba muy ansioso
por degustar el sentimiento
de ®r…mat… R€dhik€, el
unnato-ujjvala-rasa. ®r…
Caitanya Mah€prabhu des-
cendió para otorgar a las
por ®r…la Bhaktived€nta Nar€y€na Mah€r€ja j…vas unas gotas de ese

La dádiva de Mah€prabhu: mañjari-bh€va

sentimiento. Pero no exac-
Es decir, cuando las personas demoníacas De modo que ellos estaban dedicados a
tamente unnato-ujjvala-rasa,
pues este sólo puede ser
incrementan su número en el mundo y se comer, beber, disfrutar y a pelear por la tierra
experimentado por ®r…mat…
oponen a los principios de los Vedas, los y las esposas de los demás. KŠa pensó R€dhik€. Samarpayitum
Upaniads, el G…t€, el Bh€gavata y el dharma, entonces que debía descender para unnatojjvala-ras€ˆ sva-
la religión. ¿Qué es religión? Primero debemos establecer el yuga-dharma, para aniquilarlos bhakti-riyam. “Sva-bhakti”
entender qué es este cuerpo material, que no y establecer las reglas del san€tana-dharma. significa “su propio bhakti”.
somos este cuerpo. También existe la mente, anarpita-car…ˆ cir€t karuŠay€vat…rŠaƒ kalau
¿El bhakti de quién? De
denominada s™kma-sarir€, pero tampoco ®r…mat… R€dhik€. ®r…
samarpayitum unnatojjvala-ras€ˆ sva-bhakti-riyam
somos eso. Nosotros somos el alma o €tm€. Caitanya Mah€prabhu vino a
hariƒ pura˜a-sundara-dyuti-kadamba sand…pitaƒ
Luego, la función natural de esa jiv€tm€ saborear ese unnato-ujjvala-
sad€ hdaya-kandare sphuratu vaƒ ac…-nandanaƒ rasa y a distribuir bhakti-
es denominada san€tana-dharma, vedic-
(®r… Vidagdha M€dhava, 1) riyam, la belleza de ese
dharma, bh€gavata-dharma, vaiŠava-
“Que ese Señor, quien es conocido como el bhakti... Mañjari-bhava, el
dharma. Una sola función con diversos
hijo de ®r…mat… ®ac…dev… se sitúe sentimiento de esas gop…s
nombres. El deber del €tm€ es para con KŠa, que están siempre con
la Suprema Personalidad de Dios. No existen trascendentalmente en lo más recóndito de
®r…mat… R€dhik€, que
muchos dioses, sólo un Dios que se manifiesta sus corazones. Resplandeciente con el brillo
saborean todo lo que ella
en muchas y diversas formas. del oro bruñido, Él ha aparecido en la era de saborea. Ellas son llamadas
Hubo un momento en el que demonios Kali debido a Su misericordia inmotivada mañjaris y constituyen la
como Duryodhana, Kaˆsa, Jar€sandha, para otorgar lo que ningún otro avat€ra belleza de ®r…mat… R€dhik€.
Dusasana, Sakuni y otros eran tratados como había ofrecido antes: mañjar…-bh€va, el
reyes katriyas. Ellos se oponían al dharma, servicio a ®r…mat… R€dhik€ como Su sirvienta
y aunque KŠa estaba allí, ellos no lo confidencial”.
concebían como la Suprema Personalidad de En la kali-yuga de un manvantara de pero ella no es como una amiga. Sit€ estaba
Dios sino como una persona ordinaria, como Brahm€, KŠa desciende como un devoto casada con R€macandra, pero era como una
un satru, un enemigo. Sus únicas tendencias en la forma de ®r… Caitanya Mah€prabhu, dasi, por eso R€macandra pudo ordenar que
eran hacia comer, beber y disfrutar. Ellos Sac…nandana Gaurahari. Él viene a otorgar a fuera expulsada de su servicio. Él también
pensaban que eran el cuerpo y que las perso- todos una dádiva especial. R€macandra le dijo en Lanka, después de que RavaŠa y
nas relacionadas con ese cuerpo les vino, otros han venido antes. Pero ninguno los demás habían sido aniquilados: “Yo no
pertenecían. “Esta casa, este hogar, me ha otorgado prema, amor, afecto; algunos he venido a rescatarte, he venido a castigar
pertenece. Yo soy el amo eterno de todas estas de ellos han dado bhakti, pero hay una gran a RavaŠa y toda su dinastía. Ahora he
cosas, jamás moriré”. Esto no es san€tana- diferencia entre el bhakti y el bhakti-rasa, cumplido Mi propósito, tú puedes ir a
dharma, servir a KŠa es san€tana-dharma. el prema. cualquier parte pues me has deshonrado.
El €tm€ jamás nace ni muere, pero si ha R€macandra tiene algunos amigos, pa- Estuviste viviendo con ellos por más de diez
abandonado a KŠa tiene entonces que ir y dre y madre también, pero ninguno de sus meses. Yo no te llevaré conmigo”. Sit€ pidió
venir. Debemos entender esto. amigos es íntimo. Él tiene una esposa, Sit€, entonces a LakmaŠa que encendiera una
Harikath€ 5
 ¿Qué puedo hacer? El kŠa-n€ma es tan dulce, tan cautivador. Entró
‘‘
pira y ella saltó allí. El dios del fuego
emergió y aseguró que Sit€ era pura.
Daaratha Mah€r€ja también aseguró que
ella era pura. Vayudatta, Indra y otros
también vinieron a certificar que Sit€ era
pura, así que Él la llevó de vuelta consigo a
Ayodhy€, pero luego le pidió a LakmaŠa
que se la llevara a un bosque o a un €rama.
Así pues, R€macandra la exiló en el bosque.
Pero Sit€ no puede abandonara a R€ma. Pero
Sit€ no es como una amiga, es como una
dasi.
De modo que Caitanya Mah€prabhu ha
venido a mostrar y distribuir vraja-prema.
¿Qué tipo de vraja-prema? Hay dos tipos de
prema, uno es unnato-ujjvala-rasa: el
supremo amor y afecto de las gop…s por KŠa,
especialmente el de ®r…mat… R€dhik€, el
mah€bh€va. Sneha, m€na, praŠaya, r€ga,
anur€ga, bh€va, mah€bh€va. KŠa es
controlado sólo por ese mah€bh€va, nada
más puede controlarlo.
Caitanya Mah€prabhu ha venido a
saborear el sentimiento de ®r… R€dh€ y a
distribuir unnato-ujjvala-rasa r…. ®r… ustedes conocen algo de rasa: la Coca-cola
significa belleza. La belleza del unnato-
ujjvala-rasa: el sentimiento de ®r… R™pa
Mañjar…, Rati Mañjar…, Laba‰ga Mañjar…,
todas estas sakh…s. O la belleza del amor de
®r…mat… R€dhik€. Pero el amor de ®r…mat… Sin ser r€g€tmik€ nadie puede cruzar
R€dhik€ no puede ser distribuido pues solo
mora en su corazón. Así que Caitanya
Mah€prabhu vino a saborear eso, y ¿a
distribuir qué? La belleza, r…, de ese unnato-
ujjvala-rasa.
Eso vino a distribuir Caitanya Mah€-
prabhu a todas las almas condicionadas:
n€ma-prema inmaculado, sin mezclas. En
otras kali-yugas sólo el nombre es distribuido
por Mah€ Vinu. Caitanya Mah€prabhu no
es sólo Mah€ Vinu, es KŠa mismo. De
modo que Él no ha descendido sólo a para
predicar el Nombre y establecer el yuga-
dharma, estas son razones secundarias. Este
era el deber de Mah€ Vinu, es decir, Advaita
šc€rya.
6 Harikath€
Volvemos la razón prominente. Advaita
Ac€rya decía: “Si Tú no vienes a distribuir
afecto y prema a las j…vas, yo tendré que
destruir al mundo entero. Lo mejor es que
vengas. Debes venir”. Él le ofreció hojas de
tulas… con agua del Ganges diciendo: “Debes
descender”.
KŠa pensó, después de inmanifestar
Sus pasatiempos: “Yo debo descender
nuevamente a este mundo para dar prema y
comprender el sentimiento de ®r…mat… dui hetu haite icch€ra udgama. Él ha venido
R€dhik€”. En ese entonces no había una
fecha definida, pero ahora la había: “Oh,
debo descender inmediatamente”. Esta es la
tercera razón. Advaita šc€rya lo invocó con
tulas… y ga‰gajala.
Existen muchos tipos de €r€dhana, de
adoración a KŠa, pero Él no acepta nada
sin tulas…. Vnda es tan querida por KŠa
que cuando fue Advaita šc€rya lo invocó
con tulas… y ga‰gajala descendió de
inmediato. En este cuarto capítulo hemos
visto que KŠa es la Suprema Personalidad
de Dios y es un océano de rasa. Quizás
es un tipo de rasa. Pero el bhakti-rasa es
mucho mejor, tanto que si alguien escucha
kŠa-katha, los pasatiempos de KŠa y
R€dhik€ o las gop…s, entonces no querrá
ningún tipo de relación en este mundo y
será como Pariksit Mah€r€ja: durante siete
días él no tomó agua, no comió ni durmió..
Porque este rasa es supremo.
KŠad€sa Kavir€ja Gosv€m… dice aquí
“ye l€gi’ avat€ra”
€nua‰ga-karma ei asura-m€raŠa
ye l€gi’ avat€ra, kahi se m™la k€raŠa
“Así pues, la aniquilación de los demonios
es una labor secundaria. Ahora hablaré de la
razón principal para la encarnación del
Señor”.
Ahora dice: [versos 15-16]:
prema-rasa-niry€sa karite €sv€dana
r€ga-m€rga bhakti loke karite prac€raŠa
rasika-ekhara kŠa parama-karuŠa
ei dui hetu haite icch€ra udgama.
“El deseo de aparecer del Señor nació de
dos razones: Él quería saborear la dulce
esencia de las melosidades del amor divino
y quería propagar el servicio devocional en
la plataforma de la atracción espontánea. Por
eso Él es famoso como supremamente
jubiloso y misericordioso”.
Rasika-ekhara kŠa parama-karuŠa, ei
a predicar esta misión de r€g€nuga-bhakti.
Jamás dijo que es sólo para los cualificados,
sino para todas las almas condicionadas que
tienen un poco de sraddh€. Los que no
poseen sraddh€ no escucharán nada, pero
quienes desean escuchar están cualificados.
Él ha descendido para hablarles del
r€g€nuga-bhakti.
Hay dos tipos de bhakti: r€g€tmik€ y
r€g€nuga. El servicio, el sentimiento de
Yaod€, Nanda Baba, Subala, ®r…dama, las
gop…s, R™pa Mañjar…, Rati Mañjar…, Lalit€,
Vi€kha es r€g€tmik€. La palabra r€g€tmik€
es compuesta: r€ga y €tmik€, r€ga en el
€tm€. Todos ellos sirven a KŠa con r€ga,
anur€g€, bh€va, mah€bh€va... Ellos son
r€g€tmik€. Todos los árboles, enredaderas,
pavorreales, cucús, venados son r€g€tmik€.
VaikuŠ˜ha.
Cuando alguien en este mundo escucha
los pasatiempos de KŠa con las gop…s,
®r…dama, Subala, Yaod€ maiy€, y siente un
anhelo por servir a KŠa como lo hacen Subala,
®r…dama, Nanda Baba, Yaod€ y las gop…s,
Lalit€, Vi€kha y R™pa Mañjar…, esa persona es
llamada r€g€nuga. Hay mucha diferencia en-
tre ambos. Puede ser que algún día, cuando
madure y abandone su cuerpo, entre en
Vnd€vana, en donde será también r€g€tmik€.
Pero aquí, esa línea es denominada r€g€nuga.
Caitanya Mah€prabhu advino para otorgar este
r€g€nuga. ¿A quién? A las almas
condicionadas.
 por mis oídos y ha tomado mi corazón, he perdido mi compostura...
Hay tres grados en el desarrollo del
bhakti. Primero s€dhana-bhakti, luego
bh€va-bhakti y, por último, prema-bhakti.
En el s€dhana-bhakti también hay
divisiones: karma-mira-bhakti, jñana-
mira-bhakti, suddha-bhakti. También
sraddh€, nista, ruci, €sakti, bh€va, y luego
sneha, m€na, praŠaya, r€ga, anur€g€... De
modo que el progreso de un alma
condicionada que tenga s€dhu-sa‰ga, que
escuche continuamente no puede detenerse.
Será como una corriente, siempre fluyendo.
En Raghun€tha d€sa Gosv€m… podemos
ver que al principio vivía en su casa, con su
esposa; luego fue a reunirse con Caitanya
Mah€prabhu en Pur…, y finalmente fue a
Vnd€vana. No estuvo siempre en la misma
categoría.
Prema-rasa-niry€sa karite €sv€dana.
KŠa quería saborear el sentimiento de
R€dh€: “Cómo R€dh€ enloquece por Mí,
cómo enloquece al escuchar Mi nombre”.
Cuando ®r…mat… R€dhik€ no había conocido
a KŠa, ella había oído de Sus cualidades y
lo había visto a lo lejos, por un momento.
Esto se denomina p™rva-r€ga. En ese
’’
Duryodhana, quien era samati, pariente
político de KŠa, pues su hija estaba casada
con KŠa. Aunque no era como Kaˆsa
tampoco se alegraba de ver a KŠa; siempre
estaba contra Él. Él no tenía fe en que KŠa
era Dios.
Aquí se explica, entonces, que hay
muchos niveles de personas que ven a KŠa,
pero no de la misma forma. Cuando Yaod€
ve a KŠa lo pone en su regazo, lo amamanta.
Al verlo, las lágrimas y la leche fluyen
automáticamente. Ella jamás se disgusta con
KŠa.
Pero cuando KŠa y ®r…mat… R€dhik€
están juntos, abrazándose... Una vez un
abejorro se acercó a los pies ®r…mat… R€dhik€,
quería saborearlos pensando que eran lotos.
®r…mat… R€dhik€ estaba muy atemorizada.
En ese momento vino Madhu-ma‰gala y
momento ®r…mat… R€dhik€ dice: “Ven aquí espantó al abejorro. Finalmente regresó y
KŠa. Toda mi vida ha sido trastocada. Oh dijo: “Este madhus™dana no volverá jamás”.
cuán dulce es el kŠa-n€ma. ¿Qué puedo La palabra madhus™dana tiene dos
hacer? El kŠa-n€ma es tan dulce, tan significados, significa abejorro y es también
cautivador. Entró por mis oídos y ha tomado un nombre de KŠa. De modo que cuando
mi corazón, ahora he perdido mi compostura. ®r…mat… R€dhik€ escuchó que madh™sudana
Quiero conocer a KŠa aunque tenga que no volvería, comenzó a llorar en el regazo
sufrir. Estoy preparada para sufrir, debo ir a de KŠa. Ella no pensaba: “KŠa está aquí
ver a KŠa”. y yo estoy en Su regazo”. Por el contrario,
Jar€sandha y Kaˆsa también vieron a ella comenzó a sollozar: “Oh KŠa, ¿dónde
KŠa. Kaˆsa lo veía con ira, ¿por qué? estás? No puedo vivir sin ti”. Y KŠa
Algunas personas ven a KŠa como lo hacía comenzó a pensar: “ Yo estoy aquí y ella
El anhelo de Krsna: la dulzura del r€dh€-bh€va
KŠa otorgó prema sólo ocasionalmente, pero Caitanya Mah€prabhu lo hizo
ampliamente. Aquellos que están cautivos en el mundo material no tienen ninguna
manera de recibirlo aparte del harin€ma y el satsa‰ga. Caitanya Mah€prabhu y
todos sus asociados descendieron para distribuirlo. ®r…mat… R€dhik€ se convirtió
en Gad€dhara PaŠita, Vi€kh€ y Lalit€ aparecieron como R€m€nanda R€ya y
Svar™pa Damodara respectivamente. KŠa trajo a las ocho sakh…s principales
y sus mañjar…s. El Señor Brahm€ y Prahl€da Mah€r€ja se fusionaron en Harid€sa
µh€kura. Nity€nanda Prabhu predicó las enseñanzas de Caitanya Mah€prabhu
y el n€ma-k…rtana. Caitanya Mah€prabhu se marchó a Jagann€tha Pur… para
saborear el unnato-ujjvala-prema, el supremo madhura-prema de ®r…mat… R€dhik€,
y para inundar el mundo con el nèctar del servicio confidencial a Ella. Él vino en
la forma de Mah€prabhu para saborear la dulzura incomparable del r€dh€-bh€va
y a predicar y distribuir mañjar…-bh€va.
Harikath€ 7
‘‘
KŠa vino para saborear r€ga y para distribuir r€ga-marga
está en Mi regazo, sin embargo ha
enloquecido como si no me viera”. Este
sentimiento es denominado mah€bh€va.
KŠa pensó: “No hay mah€bh€va en Mí,
yo quisiera experimentarlo”. Este
sentimiento sólo se encuentra en ®r…mat… combinados son mucho, mucho más
R€dhik€. Por eso KŠa pensó: “quiero
saborearlo, saber cuán hermoso soy, cómo
las gop…s, y especialmente ®r…mat… R€dhik€
enloquecen por Mí. Yo jamás enloquezco al
ver a R€dhik€, por eso quiero experimentar
ese sentimiento. Cuanta felicidad siente
®r…mat… R€dhik€ cuando ve o saborea Mis
cuatro tipos de m€dhur… (r™pa-m€dhur…,
n€ma-m€dhur…, guŠa-m€dhur… y l…l€-
m€dhur…)”. El gusto de ®r…mat… R€dhik€ es
supremo; Subala y ®r…dama también
saborean, pero no tanto como ella pues su
sentimiento no es tán intenso. Por esa razón
KŠa asumió el sentimiento de R€dhik€ y
se convirtió en ®r… Caitanya Mah€prabhu.
¿Por qué hizo eso? Él tenía que venir a
predicar r€g€nuga-bhakti. “prema-rasa-
niry€sa karite €sv€dana / r€ga-m€rga
bhakti loke karite prac€raŠa”. Esto se
denomina prema-rasa, sólo puede ser
saboreado a través del sentimiento de ®r…mat…
R€dhik€. Por eso Él tenía que tomarlo
prestado o robarlo para saborear todas estas
cosas. R€ga-m€rga bhakti. ¿Qué significa
r€ga-m€rga? ¿Qué camino debemos seguir
para tener ese tipo de r€ga que poseen las
gop…s? Este camino se llama r€ga-m€rga o
r€g€nuga-m€rga. ®r… Caitanya Mah€prabhu
ha venido ha difundir este mensaje en el
mundo, no sólo a predicar harin€ma o matar
asuras. Rasika-ekhara significa que Él es
un océano de amor y parama-karuŠa que es
supremamente misericordioso. Puesto que
es misericordioso ha venido a otorgar este
am™lya-nidh…, este invaluable tesoro. Él ha
venido a distribuir todas estas cosas. ¿Por
qué? Porque Él es karuŠa, infinitamente
misericordioso. ®r… Caitanya Mah€prabhu es
R€dhik€, KŠa con la actitud y sentimiento
de R€dhik€. KŠa está allí pero convertido
8 Harikath€
en R€dhik€ por el sentimiento. KŠa puede
distribuir toda Su riqueza pero no la de
R€dhik€, así que debe convertirse en
R€dhik€. KŠa es misericordiosa, R€dhik€
es más misericordiosa. Pero ambos
misericordiosos. Por esta razón han venido
a distribuir no r€ga sino r€ga-marga: la vía
para obtener ese r€ga. Él vino a saborear el
r€ga, pues este no puede ser distribuido. Ei
dui hetu haite icch€ra udgama.
El prema no es algo cerebral sino del
corazón. La filosofía únicamente no puede
hacer nada. Como ustedes saben Saubhari
no era un filósofo. Las gop…s no eran
filósofas. Pero ellas tenían filosofía en sus
pies de loto. Traten de entender, el filósofo
necesita poner sobre su cabeza el polvo de
esos pies de loto.
aivarya-jñanete saba jagat misrita
aivarya-ithila-preme nahi mora pr…ta
El Señor KŠa pensó: “Todo el universo
está lleno con la concepción de Mi
opulencia, pero el amor debilitado por ese
sentido de majestuosidad no me satisface”.
Hay tanto prema en Él, que ®r… Caitanya
Mah€prabhu ha venido como una persona
ordinaria, como el hijo de ®ac… y Jagann€tha,
como el esposo de Vinu-priya y Lakm…-
priya. Él dice que si desean controlar a KŠa
tendrán que olvidar que Él es Dios. El
Bhagavad-G…t€ dice que KŠa no es una
persona ordinaria, es la Suprema
Personalidad de Dios, poseedor de seis
opulencias y cuatro m€dhur…s que ningún
avat€ra posee. Tienen que tratar de olvidar
eso. Pero no les es posible hacerlo, no pueden
olvidarlo. Sin embargo, si permanecen en
s€dhu-sa‰ga de devotos rasika y bhavuka
como Sukadeva Gosv€m…, R™pa Gosv€m…,
Sv€m…j…, nuestro Gurudeva, como ®r…la
Bhaktisiddh€nta Sarasvat… Gosv€m…,
entonces podrán cruzar este puente y verán
que Él es el amigo de Subala sakha, no la
Suprema Personalidad de Dios. Él es R€dh€-
k€nta, Madana-mohana, ®y€masundara,
’’
R€dh€-ramaŠa. Su amigo, mi amigo...
En este mundo, la mayoría de los
bhaktas, como N€rada, Uddhava, ®iva y
otros están cubiertos con aivarya-jñana.
Arjuna también lo está, aunque posee tanto
prema pues es un sakh€. Cuando él vio la
visvarupa inmediatamente olvido esto y
dijo: “Yo te he llamado amigo, he cometido
tantas ofensas. Yo te prometo que jamás
volveré a llamarte amigo ni te daré órdenes
como ‘sitúa mi carroza en medio del campo
de batalla’”.
Vayamos a Vraja y veamos cómo KŠa
tomaba la leche de los pechos de Yaod€.
KŠa sonreía, tomaba la leche y bostezaba.
KŠa tenía una boca muy pequeña pero
Yaod€ vio en ella la forma universal. Ella
vio que todo estaba allí, incluyéndose a sí
misma. Ella vio todos los mundos, pero no
juntó sus manos en actitud reverencial como
lo hicieron Arjuna o Vasudeva y Devak…. Ella
pensó que había venido un fantasma y la
había poseído a ella o a KŠa. Así que tomó
agua e hizo €camana. Ella gritó y KŠa cerró
la boca. Yaod€ llamó a Nanda Baba: “Ven,
ven pronto”. Luego llamaron a Garga ¬i,
Sandilya ¬i y otros, quienes preguntaron:
”¿Qué sucedió?” Yaod€ les respondió: “Un
fantasma debe haberme poseído a mí o a mi
hijo”. Así que Garga €c€rya y Sandilya
pidieron una vaca negra y mezclaron su orina
y bosta haciendo una pasta. Luego cantaron
mantras y le dijeron a Nanda Baba que
ofreciera dakiŠa, así que él ofreció l€khs y
l€khs de vacas adornadas con cadenas de
oro y pezuñas recubiertas con plata. Yaod€
dijo entonces: “Ah, mi hijo ha sido salvado”.
Caitanya Mah€prabhu ha venido a distribuir
esto. Estas son las enseñanzas de ®r… Caitanya
Mah€prabhu, R™pa Gosv€m… y toda la
sucesión discipular. Al tomar todo ese prema
las cosas inauspiciosas tendrán que
marcharse.
Gaura premanade Hari bol!
(Clase dictada el 11 de Junio de 1996, en
Houston, Estados Unidos de América)