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VOL IX
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OIIIilPilCADO

EL MUNDO DE L EXTR,AO,INSOLITO Y MISTERIOSO

Distribuye para Espaa: Marco lbrica, Distribucin de Edicio-

Publicado por Editorial Delta, S.A., Barcelona, y comercializado

en exclusiva por Distribuidora Olimpia, S.A., Barcelona

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Vol. lX-Fasc. 108

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LO INEXPLICADO, EL MUNDO DE LO EXTRAO, INSLITO Y
MISTERIOSO se publica en forma de 120 fascculos de aparicin
semanal, encuadernables en diez volmenes. Cada fascculo
consta de 20 pginas interiores y sus correspondientes cubiertas. Con el fascculo que completa cada uno de los diez volmenes de que se compone la obra, se pondrn a la venta las tapas
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cuarta pginas de cubierta, se obtendr un interesante dossier
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La evolucin de los smbolos e imgenes

que han venido representando a los
signos del zodaco encierra un enorme
inters desde el punto de vista esotrico.

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LA ANTARTIDA
La amenaza que para el hombre
representan todava lss " glaciares
andantes, del continente austral hace
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permanezcan an por desvelar.

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Una ojeada al mundo de los perfumes y de los cosmticos,

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lmpreso en Espaa - Printed in Spain - setiembre 1983

ORGENES DEL Z()DAG()

Servicio de suscripciones y atrasados (slo para Espaa)

Eclitorial\

Una organizacin OVNI norteamericana ha planteado cinco

posibles explicaciones diferentes para los extraos sucesos
de Huffman.

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Feliz punto de encuentro entre Oriente y Occidente, el pequeo

archipila$ mediterrneo de las islas maltes.s est salpicado de
extraordnaras construcciones megaltcas, cuya antigedad y
perfeccn no tenen parangn en todo e! mundo.
EL ARCHTPILAGO r,rAl-rs fue ocupado, en el
curso de los milenios, por multitud de poblaciones de diversos orgenes, que estratificaron
una increble sucesin de testimonios
histrico-arqueolgicos, tnicos y lingsticos.
Los primeros habitantes malteses fueron colonos neolticos sicilianos llegados en el ao 5000
a.C., pero el perodo ms espectacular
enigmtice de la historia antigua de Malta-yse
sita entre los aos 3600 y 2500 a.C., aproximadamente, cuando una desconocida civiliza-

cin megaltica anterior a la desarrollada

en

Fachada de uno de los templos

de Hagiar Kim, en Malta. La zona
externa estaba destinada a las
ceremonias religiosas (foto E.
Bernardini).

estas poblacrones a partir de los restos de cer-

mica y otros testimonios arqueolgicos, pero

seguramentc formalran parte de las numerosas
corrientes comerciales martimas de la poca,
que unan costas e islas del Mediterrneo. Dominaban tcnicas de construccin evolucionadas y eficaces, basadas en el empleo de bloques de piedra de enormes proporciones (algunos pesan ms de 20 toneladas), y tenan fuertes sentimientos religiosos, ligados al culto de

la Diosa Madre. En el curso de un milenio.

estos colonizadores desconocidos alzaron. en

Europa (vanse pgina 504 y siguientes) erigi

todo el archipilago, decenas y decenas

templos grandiosos a sus divinidades, dejando

a la posteridad las primeras construcciones. cn
el sentido modrno de la palabra, que se co-

templos a la divinidad femenina de la fecundidad y la abundancia, verdadera seora de las

sociedades agrcolas del Neoltico.
La forma tpica de los templos maiteses se

nocen.

Fue alrededor del ao 3600 a.C. cuando

arribaron a Gozo, Ia ms septentrional de las
islas maltesas. nuevos grupos humanos. Hasta
ahora no ha sido posible descubrir el origen de

repite en el tiempo. aunque se perciben

de

las

aportaciones derivadas de las nuevas tcnicas

constructivas. Un poderoso muro megaltico
forma el permetro externo, geneialmente en

2rag

Templos de Malta
los bloques de piedra permitan la comunicacin con angostos vanos excavados entre dos
paredes. Todo esto deba formar parte de los
ritos, que podemos imaginar ricos en aspectos
mgicos y en significacin paranormal.

Los templos estaban cubiertos por techos,

como prueban los restos arquitectnicos que
han llegado hasta nosotros. Las cmaras tenan paredes salientes que culminaban en falsas cpulas, cerradas por cielorrasos de madera, que podan soportar el peso de techumbres
de cinco metros de dimetro. Restos de carbn

encontrados all demuestran que

cin fue causada por incendios.
f,

N9-..

:*

forma de <<p, QUe encierra en su interior diversas cmaras (entre dos y seis) que dan a un
corredor o a un patio central, o a ambos a la
vez. Las paredes de las cmaras, que son semicirculares u ovaladas, tambin estn formadas
por slidos muros megalticos, que se encuentran a bastante distancia del muro del recinto
exterior; el espacio intermedio, que a veces supera los cinco metros, est siempre relleno de

tierra y pedrisco.
La forma ms simple de templo est constituida por dos cmaras opuestas que se abren
sobre un pequeo pasaje comn; la presencia
de tres, cuatro, cinco o seis cmaras en el interior de un mismo templo, colocadas de acuerdo con esquemas simtricos, es peculiar de las
construcciones ms tardas. La sucesin cronolgica ha sido establecida, aunque con algunas
dudas, sobre la base de la clasificacin de las
cermicas halladas, y teniendo en cuenta los
materiales y la complejidad de los templos.
El milenio de la civilizacin de los templos
megalticos malteses ha sido subdividido en

tres perodos, que corresponden a diversos

grados de evolucin cultural. El primero es el
de Gigantjia (3600-3300 a.C.); luego viene el
perodo de transicin de Hal Saflieni (30002850 a.C.) y, finalmente, el de Tarxien (28502500 a.C.). Los nombres de los tres perodos
corresponden a los complejos megalticos ms
importantes.
En los templos ms grandes, el patio central
siempre est presente. Deba de ser una zona
cerrada y ceremonial, ya que all se han encontrado altares. enormes vasos y recipientes para
Ia combustin de hierbas aromticas. Las cmaras ms interiores probablemente estaban
reservadas a los sacerdotes. En estas cmaras.

cuyo fondo siempre tiene forma de bside,

aparecen nichos y pequeos altares escondidos; a veces foros o aperturas rectangulares en

2710

Patio central del templo

megaltico de Gigantjia, en el
archipilago malts. Obsrvese el
altar del fondo, donde se
celebraban los principales ritos
(foto E. Bernardini).

la

destruc-

Las fachadas monumentales de los templos

fueron imponentes y elegantes en su origen. El
templo de Tarxien tena una fachada de 34 m
de longitud y 9 m de altura; la superficie total
del complejo (tres templos, ms los restos de
un cuarto) ocupaba un espacio de casi 6 000
m2. En el interior. las diversas habitaciones estaban cerradas por puertas de madera; los suelos eran de losas o de turba comprimida. Existen indicios de que muchas paredes estaban
cubiertas de un enlucido de yeso y pintadas de
ocre rosa; las fachadas, decoradas con relieves
y diminutas perforaciones realizadas con taladros, se dejaban sin labrar.
El material empleado en las construcciones
es la piedra calza, de la que est hecho el archipilago malts. Primero se emplearon b1oques en estado natural; despus se utiliz la
piedra caliza de globigerina, extrada del subsuelo, que cuando se expone al aire queda cubierta de una ptina protectora rnuy resistente.
Durante la fase final, esta piedra se utiliz slo
en los interiores, y en las fachadas y suelos se
us la piedra calcrea coralina, ms resistente.
Los grandes bloques calcreos de los templos malteses eran cortados en la roca con instrumentos de piedra, azuelas de slice o de obsidiana, sin que se utilizaran herramientas de
metal. Con enormes esfuerzos, bloques y materiales eran transportados hacindolos deslizar sobre esferas de piedra. Muchas grandes
lastras muestran an las concavidades semiesfricas en las que se colocaban stas. Investigaciones recientes han llevado a una conclusin
sorprendente: por alguna misteriosa razn, los
lugares de extraccin de la piedra calcrea estaban siempre muy alejados de las construcciones, aunque hubiese yacimientos ms prximos del mismo material.
Para colocar a los bloques en su sitio se utilizabala tcnica del plano inclinado (vase pgina 571). Los bloques, especialmente los exter-

nos, eran cuidadosamente trabajados hasta

que encajaban a la perfeccin. Pero los arquitectos malteses, adems de dominar las tcnicas constructivas, posean un elevado sentido
esttico. En su tiempo no existan las aristas,
sino los ngulos redondeados, y sta es una ca-

racterstica constante, presente tanto en los

bloques grandes como en los pequeos que se
utilizaban para las fachadas. Todos los elementos repiten un esquema fijo, expresado
por medio de la planimetra en forma de .Dr.
El ejemplo ms impresionante de las cons-

femplos de Malta
trucciones megalticas maltesas 1o constituyen
los dos templos de Gigantjia, en la isla de Gozo. Gigantjia significa en la lengua local torre
de los gigantes, y, de hecho, los templos estn
encerrados dentro de un muralln ciclpeo, de
5 a 6 m de altura, formado por enormes bloques de piedra caliza coralina que, en la parte
inferior, estn colocados, alternativamente, de
forma horizontal y vertical. El interior revela
un diseo constructivo grandioso, con dobles
estructuras de tres bloques en los portales, techos de falsa cpula, altares y decoraciones,
nichos y troneras.
En Malta, en el poblado de Paola, cerca de
la capital, La Valleta, se pueden admirar dos
joyas de la prehistoria de Malta: el templo de
Tarxien y el hipogeo de Hal Saflieni. Este ltirno constituye el ejemplo ms original y sorprendente de la creatividad religiosa de la isla,
en el que templo y sepulcro se transforman en
una sola cosa. Formado por un complicado laberinto sobre tres planos subterrneos de cmaras sepulcrales colectivas, de corredores v
vanos reservados al culto, llega a tener casi once metros de profundidad por debajo del nivel
del suelo. Los ambientes subterrneos imitan
ios de los templos de la superficie v avudan.
por eso, a interpretar correctamente los restos
de los elementos arquitectnicos erternos. Numerosas estatuillas halladas en e1 hipogeo proporcionan, adems, pistas sobre los rituales
que practicaban los sacerdotes, quienes deban
recurrir a ingeniosos trucos: un nicho situado
en la que se denomina habitacin de los orculos" tiene la propiedad de transmitir a todo
ei hipogeo hasta el mnimo susurrol el efecto
deba de ser escalofriante...
A poca distancia del hipogeo de Hal Saflieni
surge el extenso complejo de los cuatro templos de Tarxien. Adems de presentar estructuras imponentes y una complicada sucesin
de edificios, se han encontrado en ellos esculturas de animales, decoraciones geomtricas y
en forma de espiral y, sobre todo, los restos de
una gigantesca estatua de la diosa de la fecundidad. Son numerosos los altares, tambin
adornados con doble espiral; en los patios interiores se han encontrado enormes vasijas de
piedra, y en las paredes, an ms espirales. El
smbolo de la espiral parece tener su origen en
la forma curvada de la cornamenta del macho
cabro. Las poblaciones neolticas lo habran
adoptado por su vinculacin con los conceptos
de fecundidad y dinmica vital; la primera estilizaci de la espiral fue, probablemente, una
S invertida, a la que sigui una curva ms

marcada en los extremos. Representada al

principio en franjas simtricas, apareci luego
la acentuacin, en forma de caracol>>, de una
de las volutas. En las decoraciones en franjas,
los extremos de las espirales pronto se unieron
unos con otros, originando armoniosas cadenas continuas.
Dos espirales contrapuestas con volutas muy
ricas rodean un pequeo crculo central; transformadas en cuatro, las espirales giran dinmicamente hacia el exterior alrededor de un perno, sugiriendo la idea de un movimiento en el

'S-.,

:,;
..,1

Arriba: altar con nicho perforado

por medio de un taladro. Los
bloques de piedra calcrea eran
transportados desde canteras
muy lejanas (foto E. Bernardini).

sentido de las agujas del reloj; es la conocida

representacin abstracta que expresaba el
IJniverso, dominado por el culto de la naturaleza y los fenmenos celestes.
En un pequeo valle de la costa occidental
de Malta se encuentra el grupo ms sugestivo

En la parte superior: Ias dos

primeras cmaras del templo
superior de Mnajdra; al fondo, el
islote de Filfla (foto E. Bernardini).

de templos megalticos, cuyas ruinas blanquea-

das y erosionadas por el tiempo se recortan

contra el azul intenso del cielo y del mar, configurando un espectculo verdaderamente

inolvidable. Los tres templos de Mnajdra se

enfrentan en dos niveles distintos sobre el habitual patio semicircular.
Unos centenares de metros ms arriba aparece el complejo de templos de Hagiar Kim, el
2t11

Templos de Malta

y evolucionada poblacin maltesa

que, en la poca de Hal Saflieni, ascenda a

pacfica

unas 10 000 personas. Rastros de incendios en

los templos indican que probablemente su final fue trgico. Sin embargo, algunos estudiosos proponen la hiptesis de una epidemia y el

abandono de la isla, que los colonizadores posteriores hallaron desierta. No hay nada seguro
sobre esto, y es probable que nunca 1o haya.
De todos modos. los templos de Malta son
una creacin exclusivamente local, que jams
fue exportada fuera del archipilago. Esto ha
hecho pensar que las islas fueron un santuario

megaltico de los naiegantes del Mediterrneo, que se detenan all por motivos religiosos. Por sugerente que parezca, esta hiptesis
no est probada; parecera ms bien que los
templos malteses fueron celosamente custodiados en el archipilago y que slo en determinadas ocasiones se permiti que peregrinos

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extranjeros participaran en las ceremonias. Este es un hecho anmalo en la lgica de la religin megaltica, que se difundi de modo pacfico y constante en un territorio vastsimo y en

comunidades muy diferentes entre s. Pero

tambin es posible que, con el paso de los si-

ms vasto de Malta. En la cmara que da al

sur, el altar fue sustituido por un monolito cilndrico, y en el exterior se erige un segundo
menhir. Esos elementos, as como la presencia
de algunas estatuillas femeninas desnudas, han
hech pensar que los templos de Hagiar Kim
fueron lugares sagrados dedicados a la fecundidad.

Tal como surgi y se desarroll, la majes-

tuosa y original civilizacin de los templos me-

galticos malteses desapareci. Una nueva invasin de la isla, realizada por gentes belicosas
y brbaras que tal vez provenan de la pennsuia salentina, extermin, dispers o someti a la

Arriba: plano de una Parte del

complejo megaltico de Tarxien.
Obsrvense los temPlos en forma
de

"D".

glos, esas gentes eligierrin un lugar sagrado en

particular para sus ceremonias principales.
Quiz no sea casual el hecho de que, en el momento en que terminaba la civilizacin de los
templos malteses, comenzara la construccin
del crmlech de Stonehenge, en Inglaterra.

Enigmas malteses
Abajo: la base de la gran estJtua
de divinidad femenina encontrada
en Tarxien; probablemente se
trate de una imagen de la Diosa
Madre mediterrnea (foto E.
Bernardini).

Segr, Ivar Lissner (el gran ai'quelogo letn

fallecido en 1980) y otros varios estudiosos soviticos, la primera civilizacin de Malta sera
an ms antigua de lo que creen los investigadores vinculados a las teoras .clsicas.
De todos modos, no cabe duda de que en
este pequeo archipilago mediterrneo atestado de construcciones megalticas nos encontramos enfrentados con apasionantes enigmas

que hasta ahora no han tenido solucin. No

:i

slo abundan los monumentos titnicos, no slo abundan las galeras excavadas, quin sabe
por qu, en tres niveles, sino que otros interrogantes que no se pueden pasar por alto se presentan a los exploradores del pasado.
Existen, por ejemplo, pozos insondables:

No sabemos, y quiz nunca sabremos, por

qu fueron construidos, dijo al respecto A.
Alexandrev, de la Academia de Ciencias de la
URSS. Lo cierto es que se pierden, literalmente, a profundidades enormes. Las sondas
no han podido arrojar luz sobre estas excavaciones; slo sugieren que muchas estn obstruidas a una cierta profundidad por hundimientos, pero que sin duda continan; lo que
puede haber all abajo es un misterio.
Y hay otro misterio: los extrasimos surcos
o carriles de 10 a 15 cm de anchura, cuya finalidad no ha sido descubierta. Son, sin duda, an-

tiqusimos, ya que algunos pasan por debajo

de las tumbas del perodo fenicio y de sedimentos an ms antiguos. Aunque han sido estudiados con detenimiento slo nos dicen una
cosa: que Malta debi de ser, en otros tiem2112

Templos de Malta
pos, mucho ms extensa, y que estaba unida
(junto con las islas vecinas de Gozo, Comino y
Filfla) con ltalia o con el continente africano.
Si no hubiera sido as, los surcos no se perderan en el mar, ni quedaran cortados al borde
de abruptos precipicios.
Lo mismo demuestran, por otra parte, los
relieves geolgicos y los huesos de proboscdeos, hipoptamos y ciervos hallados en esas
tierras. Es probable que hace ms de cien mil
aos hubiese hombres en Malta; pero, por
qu no se ha encontrado en la isla un solo esqueleto humano de la poca de las grandes
construcciones?

A este propsito se albergaron algunas esperanzas en 1915, cuando el arquelogo Themistokles Zammit comenz a sacar alaluz las primeras ruinas de edificios ciclpeos. Pero ni entre las paredes ni debajo de los pavimentos se
encontraron los restos de sus desconocidos inqenieros.
<,Estos verdaderos prodigios de piedra. vistos desde lo alto
Ivar Lissner- pare-escribe
cen el juguete roto
de un grgante... La mole de
al_qunas columnas y mesas de piedra de las ruinas de l{agiar Kim nos deja estupefactos. Ha1'
una columna, por ejernplo, que tiene ms de
cinco metros de altura y una mesa de ms de
siete que tiene tres metros de anchura r' 6-5 cm
de e:pesor. Cargar semejante peso en un \agn de mercancas sera imposible sin el auxilio de los medios tcnicos ms modernos.,
Y prosigue: Es interesantsimo observar
,timo los creadores de estas gigantescas obras
,',\nocian ll navegacin. De hech. la t,litura
neoltica de Malta debi de mantener relaciones con todo el mundo anti-guo. Lo demuestra
el hallazgo de objetos de obsidiana. jade y nefrita, piedras que no existen en Malta. Probablemente, tambin el marfil era importado; los
elefantes haban desaparecido ya de la regin
mediterrnea en aquella poca.
,Gigantes o herederos de gigantes? La parte
inferior de una estatua femenina de estatura
poco corriente, encontrada en Tarxien, podra
reforzar la suposicin a la que dan lugar las
proporciones de todas las obras maltesas, pero
ias herramientas de piedra que se han encontrado no la confirman. Se tratar de utensilios
forjados en pocas posteriores, cuando la raza
de ingenieros ciclpeos haba sido aniquilada o
haba recado en un nivel ms primitivo? Adems, no es fcil conciliar la grandiosidad de los
monumentos malteses con la absoluta falta de
herramientas de metal en la isla.
En algunas construcciones hay bloques de
piedra de tres metros y medio de lado con un
zcalo, circundados por tres lados por el muro.
En estos bloques hay cinco orificios, y un sexto
que se encuentra en el ngulo derecho de un
zcalo. Quiz esos agujeros puedan relacionarse con las bolitas que se hallaron en grandes cantidades a pocos metros de los bloques.
Algunos arquelogos han propuesto la teora
de que las pequeas esferas eran lanzadas en
direccin a los orificios, en una especie de juego religioso destinado a proporcionar indicaciones profticas (juegos parecidos se realiza-

Arriba: una sugestiva visin del

interior del hipogeo de Hal
Saflieni, monumento que ha dado
nombre a uno de los perodos de
la cultura megaltica maltesa (foto
E. Bernardini).

ban en la Amrica precolombina). Otros piensan, en cambio, en un verdadero rito, e incluso

algunos, sugestionados por las leyendas estela-

resr creen que los antiguos malteses queran

imitar simblicamente a los astros. fantaseando sobre la posibilidad de llegar a ellos.
Repletos de fascinacin y de misterio, testigos mudos de acontecimientos que slo pode-

mos imaginar, los templos prehistricos

Abajo: Ia vasta zona de los
templos de Tarxien, que ocupa
ms de 6 000 m2 (foto E.
Bernardini).

de

Malta representan la expresin ms original y

creadora del megalitismo mediterrneo, smbolo de una refinada civilizacin que apareci
bruscamente y desapareci misteriosamente
en las brumas del tiempo, mil aos despus.

21t3

milie Sage no fue la nica

muchacha del siglo xtx que tuvo
una doble, como muestran Ios
archivos de investigacin
psquica. Pero, cules son las
pruebas que confirman estos
extraos aconteci m ientos?
ocHo MESES prspus de que la joven profesora
francesa milie Sage empezara a trabajar en
el pensionado de Neuwelcke, en Livonia (actualmente territorio de la URSS), el nmero
de alumnas haba disminuido de cuarenta y
dos en 1845 a una docena. La doppelgringer o
doble de milie era la culpable del imprevisto
giro que haban tomado los acontecimientos, y
ante el inminente peligro de escndalo, los directores del colegio no tuvieron otra eleccin
que la de despedir g mademoiselle Sage.

Aunque sus aptitudes profesionales

{

su

conducta,se hallaban por encima de todo reproche, Emilie tuvo que marcharse. Mientras

ella permaneciera en Neuwelcke

-le

dije-

li

l.r -

ron-

el futuro de la escuela peligraba. Es fcil

imaginar la consternacin de la joven profesocuya inforra, y Julie von Gldenstubbe
-en
recuerda que
macin se basa esta historiamilie exclam: "Ay de m! sta es la decimonovena vez. Qu voy a hacer?
Haber sido despedido en diecinueve ocasiones, en una carrera profesional tan corta, puede parecer bastante imposible, pero Emilie explic a sus jvenes amigas que haba erlpezado a dar clases en 1829, cuando apenas tena
diecisis aos. Cada vez la habian despedido
ms o menos por el mismo motivo: dos Emilies
Sages eran demasiado para la escuela. Emilie
se habra sentido mejor de haber sabido que,
despus de su marcha, las cosas haban ido

mejorando en Neuwelcke,

y que al cabo de

uno o dos trimestres la nobleza volvi a enviar

a sus hijas al colegio.

2TI4

En la parte superior: dos alumnas

del pensionado Neuwelcke, que
fueron testigos del
"desdoblamiento" de
mademoiselle Sage en la
dramatizacin de la historia,
realizada por la aec en los aos
setenta. La serie de que formaba
parte este programa, presentada
por Colin Wilson (arriba), contaba
con una notable labor de
investigacin previa, aunque
hechos como los del caso de
milie Sage presentan enormes
dificultades (fotos Colin Godman).

Durante un tiempo Julie mantuvo el contacto con Emilie Sage. Aunque no la haba visto
desde que sta dej la Escuela, se enter de
que Emilie se haba ido a vivir con una cuada
que tena varios nios. La joven baronesa fue
a visitarla y se encontr con que los pequeos
ya lo saban todo acerca de la joven francesa;
le dijeron que tenan dos tas Emilie.
Desgraciadamente, aqu acaba todo 1o que
sabemos de la historia de Emilie Sage. Julie
perdi totalmente el contacto cuando su antigua profesora desapareci en el interior de
Rusia, durante la dcada de 1850.
,Qu conocemos realmenfe acerca de Emilie Sage? Aparte de su infausto rcord de despidos, sabemos que deca tener treinta y dos
aos cuando lleg a Neuwelcke en 1845, y que

Dijon, Francia.
El escritor Camille Flammarion, en su libro
[.a muerte y sus misterios, escribi acerca de
Emilie Sage. All recuerda lo infructuosa que
deca haber nacido en

fue su bsqueda al principio, hacia 1895, en los

registros civiles, de una familia llamada Sage;
sin embargo, ms tarde encontr la inscripcin
del nacimiento de una nia llamada Octavie
Sage, una hija natural nacida el 3 de enero de
1813.

Al igual que mademoiselle Sage, Octavie

habra tenido treinta y dos aos en 1845. Flammarion se aventura a insinuar que Octavie y
milie eran la misma persona; el cambio de
nombre podra haber sido ocasionado por la
vergenza de la joven profesora, por su condicin de ilegtima.
La alumna de Emilie, Julie von Gldenstubbe, se hallaba en Neuwelcke durante la corta

Emilie Sage
estancia de mademoiselle Sage, pero contaba
slo trece aos de edad, y pudo haber confun-

Julie, y comparta con ella su inters por el espiritismo. Se convirti en el ms importante de

dido el nombre de su profesora. Flammarion

conoci a Julie y a su hermano, el barn de

los parapsiclogos rusos del siglo pasado, y en

su libro Animismo y espiritismo, publica.do en

Gldenstubbe, hacia 1860. Eran ms o menos

de la misma edad, y el escritor los describe como personas sinceras, de inclinaciones algo

Leipzig en 1890, narra la historia de Emilie

msticas, pero de la ms absoluta integridad.

El hermano de Julie haba publicado un libro
en Pars en 1857 titulado Laralit des spirits et
le phnomne de leur criture d-irecte (La realidqd de los espritus y el fenmeno de su esuitura directa).
Camille Flammarion haba nacido en 1842, y
cuando conoci a Julie era un distinguido astrnomo del Observatorio de Pars. Pese a ser
cientfico, se senta intrigado por los fenmenos paranormales, y le interes la historia que
le narr Julie.
El primer informe sobre este caso fue escrito
por Robert Dale Owen, de orgenes muy distintos a los de Flammarion. Dale Owen naci
en Glasgow en 1801, hijo del famoso reformador social Robert Owen, que fund comunidades experimentales a ambos lados del Atlnti-

Sage.

Abajo: Dijon (Francia), lugar en el

que mademoiselle Sage deca
haber nacido en el ao 1813. Las
investigaciones no han podido
proporconar ningn detalle
acerca de su nacimiento, aunque
en los registros de nacimientos de
estas fechas figura una tal
"Octavie Sage" inscrita como
hija ilegtima. Podan ser Octavie
y milie Ia misma persona? (Foto
Colin Godman.)

Como en otras ocasiones. Julie von Gldenstubbe fue reconocida como la fuente principal de informacin, pero Aksakov aadi algunas observaciones propias acerca de la personalidad de Emilie. Seal que, pese a gozar
de buena salud, milie era de-natural nervioso
y excitable. En s misma, esta observacin no
contrasta necesariamente con la descripcin
que las alumnas hacen de ella como tranquila
y agradable", pero puede indicar que la maestra se hallaba bajo una tensin nerviosa ms
intensa de

lo que Julie y

sus compaeras

imaginaban.

Un sitio difcil de encontrar

La escuela de Neuwelcke resulta ms difcil de
localizar que la misma milie. Todos los relatos sitan Neuwelcke a 58 km de Riga y a unos
6 km de Wolmar; pero Wolmar (o Valmiera,
como se llama en la actualidad) se encuentra a
120 km de Riga. En s mismo, el error puede
ser insignificante, pero suscita la pregunta de si

Neuwelcke existi en realidad. Desgraciadamente, la Embajada de Letonia se ha mostrado incapaz de identificar el lugar. Cerca de
Valmiera hay una granja (que no ha sido nunca una escuela) llamada Jaunvelki.pero eso
es 1o ms cercano a Neuwelcke que se ha podi-

do encontrar; una conexin no muy convincente.

De cualquier forma, la prdida de la conexin de Neuwelcke no tiene que desanimarnos. La propia Livonia ha sufrido graves cambios de identidad a travs de los tiempos. Esta

co. En determinado momento, el socialismo

utpico de Robert Owen deriv hacia un espiritismo que haba influido a Dale. Tras reunirse con su padre en Indiana (Estados Unidos),
Robert Dale se dedic a la poltica, entr en el
Congreso, apoy la emancipacin y se convirti en uno de los principales defensores del espiritismo en Amrica. En 1859 termin su li-

A la derecha: Riga, actual capital

de Letonia. El caso Sage sita la
escuela a unos 58 km de esta
ciudad; pero no hay constancia de
que existiera all ningn
pensionado llamado
"Neuwelcke" (foto John Massey
Stewart).

bro Footfalls on the boundary of another world

(Pasos en la frontera de otros mundos); en 1
inclua el relato de su encuentro con Julie y
daba su versin de los acontecimientos protagonizados por milie Sage.
La tercera fuente de informacin acerca de
milie Sage es el escritor ruso Alexandr Aksakov. Proceda de una importante familia de
escritores y lleg a ser un distinguido fisilogo
de la Universidad de San Petersburgo (actualmente Leningrado). Tena la misma edad que
2115

Emtlte Sagee
pequea regin se la han disputado durante
largo tiempo Polonia, Suecia y Rusia. Hacia
1800 Rusia someti,'r a Livonia, pero el pas segua siendo controlado por las ricas familias
alemanas que posean en l grandes fincas. Toda la extensin ocupada por las llanuras de turbas,lagos y bosques se convirti en la Repblica de Letonia en 1918, limitada por Estonia,
Lituania, Rusia y el mar Bltico. Desde 1940,
Letonia forma parte de la URSS.
Cmo encaja el caso de Emilie Sage en la
ciencia contempornea?
Es posible separar las ancdotas tradicionales de la proyeccin astral o las experiencias
exteriores al cuerpo? Este tipo de casos implican un *esfuerzo de proyeccin del sujeto o
bien alguna clase de percepcin incorprea.
En el caso de Emilie no existe evidencia alguna de que ella proyectara su doble por propia

Dos por dos

En el libro Fantasmas de lo vivo (1886),

escrito por los fundadores de la Society

for Psychical Research Gurney, Myers y

Podmore, aparecen varias historias de
otras Emilies.
Al igual que mademoiselle Sage, Lucy
Eden poda estar en dos sitios a la vez. En
otoo de 1845, un grupo de jvenes se hallaba reunido en Cherington, una mansin
prxima a Shipston-on-Stour (Warwicks-

hire, Inglaterra). Aunque Lucy y

sus pri-

mos tenan diecisiete aos, estaban jugan-

do al escondite. Lucy era fcilmente visible con su vestido marrn y blanco cuando se esconda bajo un rbol del parque.
Sus primos la perseguan y Lucy corri hacia los establos, donde desapareci ante el
asombro de los dems. Pero Lucy protestaba diciendo que se haba escondido en
el lavadero con otro primo, el cual confirm su relato.
En la primavera de 1847 el hecho ocurra de nuevo, en la rectora de su padre
en Leigh (Essex). Lucy tena el rostro lle-

no de vendajes a causa'de unas heridas,

>
ts

p
o

-*r1-:: I

rfqqry
ffi91",,i.'j

21 16

voluntad o de que registrara cualquier sensacin mientras estaba en su doble.

A lo largo de cien aos, al caso de milie
Sage se le han atribuido las etiquetas de ilusin, alucinacin, histeria colectiva y otras simiiares. Pero no queda claro que todas las
alumnas sufrieran algn tipo de desequilibrio
nervioso que las pudiera haber impulsado a la
alucinacin. llusiones y alucinaciones>> se
han considerado generalmente como resultado
de la errnea interpretacin nerviosa de unos
datos extraos a nuestros sentidos. En otras
palabras, 1o que nosotros vemos es simplemente la interpretacin subjetiva de la informacin
enviada por nuestros ojos al cerebro, basada

principalmente

en

nuestras expectativas

nuestra experiencia personal.

Las ilusiones pticas a menudo son el resultado de la tentativa de darles sentido a unos
pero estaba levantada. IJna maana la ni-

era, Caroline, se cruz con Lucy en el

camino entre la sala y la biblioteca. Poco
despus, la criada de los Eden pregunt a
Caroline dnde estaba L.rcy; en la biblioteca no haba nadie. Encontraron a Lucy

en su habitacin, donde ella deca haber

permanegido toda la maana. Caroline se
negaba a admitir que se haba equivocado, ya que le haban llamado la atencin
los vendajes del rostro de Lucy.
Lucy, como Emilie Sage, nunca pudo
ver a su doble, pero Sarah Jane l-Iall s vio
a su doble en su casa en Sibberton (Cambridgeshire) en 1863. Una noche, durante
1a cena, la doble de Sarah fue vista al lado
de la alacena. Cuatro personas contemplaron la figura: Sarah, su marido, una
prima y el marido de sta. Todos ellos vieron al doble de Sarah con precisin; su
marido afirm que era ella. Pero la figura
que haba aparecido tan real se desvaneci. Convenci el seor Hall a los dems
de la identidad de la aparicin? Si no,
qu fue lo que vieron?

milie Sage
datos incompletos; de hecho, un pequeo est-

ble que agita un pauelo, pueden explicar al-

mulo sensorial se convierte a menudo, gracias

gunas visiones extraas. Pero ni las ilusiones

a nuestro cerebro siempre racional, en algo di-

pticas ni las racionalizaciones mentales explican por qu cuarenta y dos alumnas de Neu-

ferente; puede reducirse al mximo, ajustndose siempre al modelo que sigue nuestro subconsciente (hecho que es explotado por los ilusionistas y por el teatro en general). Uno puede imaginarse una vieja mansin, escasamente
iluminada con velas vacilantes, donde las sombras y los reflejos crean convincentes ilusiones

welcke se mostraron de acuerdo en afirmar

de siniestros rostros: una realidad aparente

creada por una insuficiente informacin.

Por encima de la visin real

El cerebro pide lgica; necesita racionalizar

Abajo: ver es creer? Durante las

tenibles sequas aparecen en

los datos que se le ofrecen. Las ilusiones pticas, como las producidas por la luz de las velas, los reflejos del sol a travs de los rboles,
un reflejo blanco que imaginamos como un do-

lontananza espejismos de agua

en las abrasadas llanuras de
Sambura, en Kenya (foto Bruce
Coleman/Jane Burton),

que haban dos mademoiselles Sage.

Sin embargo, existe un efecto observado por
los modernos psiclogos que puede aportar alguna luz en el caso Sage. Este efecto se basa
en la observacin de que, cuando un individuo
expresa sus convicciones en una discusin de
grupo, a menudo acaba adoptando actitudes
mucho ms extremas que al inicio de sta. Los
psiclogos sostienen que es el resultado inconsciente de la controversia o discusin del
grupo y que las opiniones polarizadas tienden
a hacerse permanentes. Este efecto puede actuar en toda clase de grupos; el colegio de
encerrado por decirlo
Neuwelcke
-aislado,
en un aristocrtico invernade alguna manera
dero- podra constituir un escenario ideal para la propagacin de este fenmeno.
'Pero,,fsirve esta teora para aclarar la historia de Emilie Sage? Las pruebas a su favor
son tentadoras: descubrimos que los acontecimientos empezaron en forma de leves rumores
que circulaban calladamente, pero que dieron
lugar a una verdadera obsesin, a una especie
de locura entre las alumnas. Al cabo de un
cierto tiempo, los hechos empezaron a ser considerados como algo autntico y cada vez ms
extrao, y paralelamente el nmero de testigos
convencidos tambin creci.
Esto es precisamente lo que se puede esperar cuando se produce el efecto anteriormente

descrito: no existe un acontecimiento inicial

A la izquierda: una pintura

alegrica de G. A. Rochebrosse,
realizada en el siglo pasado,
ilustraba los efectos de la
credulidad humana. El simple
rumor de un ser paranormal
divisado en el firmamento
provoca una histeria generalizada
(foto Jean-Loup Charmet).

sbito y sorprendente. sino una lenta y progresiva acumulacin de chismes. En el colegio,

eran las discusiones de grupo las que parecan
reforzar dramticamente su creencia en el doble de milie: por esto su testimonio resulta
menos convincente que si se hubieran mostrado en desacuerdo. La perfecta unanimidad entre los testigos es un hecho virtualmente imposible: hasta los acontecimientos ms sorprendentes producen descripciones con un amplio
abanico de variaciones. incluso en los testimonios policiales. La unanimidad total suele ser
resultado de algn acuerdo preconvenido

mentira o un perjurio deliberade o de

discusin o irracionalizacin ms inocente, pero igualmente falsa.
Este es, pues, el punto de vista de los psic-

-una
alguna

logos sobre las pequeas evidencias a las que

nos aferramos. La verdad de lo ocurrido en Livonia en,1845, nunca la sabremos. Fue el do-

ble de Emilie simplemente el producto

del

chismorreo, reforzado por la histeria de la discusin de grupo y evocado ms tarde por las
inclinaciones msticas de Julie von Gldenstubbe? Parece indudable que las muchachas
crean sinceramente que mademoiselle Sage
estaba obsesionada con su experiencia. En
el pensionado de Neuwelcke, el antiguo proverbio ver es creer inverta su significado;
durante unos extraos meses, entre 1845 y

1846, .creer se convirti, para 42 jvenes

alumnas, en algo mejor que ver.
2717

&m rrxasm de unicCImac

i,

El unicornio, hermoso caballo

blanco dotado de un nico y
magnfico cuerno, es uno de los
animales ms evocadores que
han existido... en la imaginacin
humana. Qu significados
esotricos encierra este
fascinante mito de resonancias
claramente ocultistas?

i
!

l:
iI
tf
It

t
!

BN 1963, BERTRAND D'ASToRG, en

Le Mythe

de

la dame d la licorne, relata as su visin de

poeta:
Era un unicornio blanco, del mismo tamao que mi caballo, pero de paso ms largo
y ms ligero. Su crin sedosa revoloteaba
sobre su frente; el movimiento haca que
brillantes estremecimientos recorriesen su
pelaje y que su espesa cola flotase. De todo su cuerpo emanaba una luz cenicienta,
y de sus cascos saltaban chispas de vez en
cuando. Galopaba como para mantener
erguido el terribie cuerno en el que se enroscaban, en giros regulares, nervaduras
nacaradas.

Ciertamente, no dscasean las descripciones del

unicornio. Plinio e1 Viejo en st Historia natu-

ral,

Paracelso, Ambroise Par

Agrippa

d'Aubign, entre otros grandes autores,

des-

cribieron este animal. Se trata de una especie

de caballo de pelo blanco. Pero su principal
caracterstica, que permite reconocerlo entre
todos los otros animales de la creacin, es su
nico y largo cuerno puntiagudo y retorcido en
medio de la frente, del que procede su nombre. El trmino francs licorne, (antiguamente
lincorne), el cataln alicorn y el italiano liocor?o son alteraciones de la palabra latina unicornls, que se empleaba a\avez como adjetivo y
como sustantivo para designar al animal. El
castellano, ms fiel al original, resulta as mucho ms explcito.
Pero lo ms extrao del caso es que este animal, tantas veces descrito y que aparece en numerosos grabados hasta el siglo xvn, no ha
existido jams. Por lo tanto, y a pesar de los
numerosos testimonios, nadie ha podido verlo.
Sin embargo, su cuerno, al que se atribuan
propiedades maravillosas, fue considerado durante mucho tiempo como la prueba fundamental de su existencia. Y el hecho es que el
cuerno del unicornio se venda a precios muy
elevados: era ofrecido a los reyes y a los prncipes, quienes apreciaban este obsequio ms que
cualquier otro, aunque se tratase de oro y piedras preciosas. El cuerno que puede contemplarse actualmente en el Museo de Cluny, en
Pars, perteneci a Carlomagno, que sin duda
lo recibi de Harun al-Raschid como prueba
indiscutible de su alianza v de su amistad. Al
2718

I
El unicornio
dichoso poseedor se Ie aseguraba, adems, el

triunfo en todas sus empresas. Le reportaba

Ia

felicidad y la prosperidad, y su polvo, ingerido

con el vino, proporcionaba vigor a los amantes. Casi se identific este brebaje con el elixir
de la longevidad. Parece intil aadir que el
animal del que proceda el cuerno figuraba a
menudo en los escudos de armas. Hasta el siglo xvrrr no empez a sospecharse su origen legendario, cuando se descubri que el famoso
cuerno era simplemente un diente de narval,
llamado precisamente unicornio de mar. En
el siglo siguiente, Cuvier, en st Historia notural de los cetceos, describi este enorme mamfero de la familia de los odontocetos que habita en el rtico. Precis que slo el narval
macho est provisto de una defensa horizontal, debida al considerable desarrollo de su canino izquierdo. Durante casi dos milenios,
pescadores y comerciantes haban especulado
con la ignorancia de su clientela de poten-

con la nica condicin de que sean virtuosas.

En ese caso, el unicornio posa su cabeza sobre
las rodillas de la joven y se duerme confiadamen1e.

Cabe insistir en que este hecho no es simplemente anecdtico, puesto que plantea un problema: el de la propia nattraleza del mito del
unicornio. El simbolismo del cuerno puede parecer evidente. Tradicionalmente. e incluso si
se desarrolla la interpretacin desde el punto
de vista del psicoanlisis, el cuerno evoca la
idea de poder, de virilidad, de agresividad en

En Ia pgina anterior: La dama del

Unicornio, una de las ms

famosas series de tapices
f ranceses, actualmente albergada
en el Museo de Cluny, en Pars
(foto Bulloz/IGDA).

A la izquierda: Dama con

unicornio, grabado f lorentino del
siglo xv (foto Biblioteca de Artes
Decorativas-Pars/J.-L. Charmet).

tados.

Abajo a la izquierda: La dama y el

unicornio (pintura del
Domenichino, del siglo xvrr). Un
cuerno que proporcionaba
felicidad (foto Scala/IGDA).

Segn la leyenda, que menciona Bertrand

D'Astorg. resulta imposible montar al unicornio, bien porque ste es demasiado temeroso,
o porque es excesivamente feroz. Ningn hombre puede acercarse a esta bestia fabulosa que

reina en solitario en los bosques, Nace?

Muere? No lo parece. Este animai posee la
eterna juventud. No se deja matar por los ca-

Abajo: un joven transformado en

ciervo por Diana. El recuerdo del
culto a los antiguos dioses con
cuernos pervivi en el mito del
unicornio (foto A. De
Gregorio/IGDA).

zadores, ni cae en las trampas que stos le tienden. La nica excepcin, las nicas personas a
quienes se acerca, son las muchachas jvenes,

J:

.lnr,,

;1,:jij

la lucha y de fecundidad, como

1o prueba el

smbolo del <<cuerno de la abundancia. Pero,

por otra parte, numerosos indicios hacen pensar que el unicornio no slo es un ser femenino, sino que adems no sabe nada del amor
carnal. El pelaje blanco del mtico animal connota la castidad
mnimo dentro de la
-como
y cristiana- y la espirituatradicin occidental
lidad etrea de los sentimientos amorosos, lo
que confirma el hecho de que el unicornio no
tolere a su lado ms que a una virgen. Adems, si posa su cabeza de esta manera sobre las
rodillas de la muchacha, es un signo de fidelidad, y para mostrar que considera la inocencia
como la ms alta virtud. El psiclogo Andr

2t19

Elunicornio
Virel seala con razn que este cuerno nico
es comparable a un pene frontal que, justamente porque es frontal, constituye en realidad un falo psquico, instrumento de la penetracin y de la fecundacin espirituales. De esta manera. el cuerno del unicornio hara de ste un animal psicopompo, entrando en el terreno de Ia pura mstica. El pueblo cristiano de
la Edad Media no estaba lejos de una interpretacin de este tipo, ya que vea en el cuerno
frontal la espada simblica con la que Dios penetra a sus criaturas.
A menudo se identificaba a la muchacha con
la Virgen Mara, y al unicornio con el Espritu

Santo fecundndola en la Anunciacin.

Aqu la sexualidad se eleva, verdaderamente,
a tal nivel de sublimacin que casi se puede

hablar, como hace san Juan evangelista, de encarnacin del Verbo de Dios.

I
rr
;t

Un smbolo hrmtico
Cabe sealar que En este caso el mito del uni-

cornio aparece como soporte de un smbolo

histricamente localizado, muy prximo al sistema ideolgico del amor corts. En Provenza,
a partr del siglo xrr, la mujer se convierte, entre la alta aristocracia, en objeto de un autnti-

co culto, de lo cual sac provecho: la mujer

poda considerarse ya como un ser humano, lo

que anteriormente se le haba impedido

en

parte. Obtuvo la preeminencia de su nueva posicin gracias al rechazo de su propio cuerpo, a

la no consumacin del acto sexual, bajo el pretexto de que el amor carnal alterara el sentimiento amoros y 1o conducira a un inevitable
decaimiento. Fue en ese momento cuando la
leyenda del unicornio conoci su mayor xito
fuera de los crculos hermticos. Al mismo
tiempo, en la iconografa aparecen dos unicornios enfrentndose en un combate posiblemente mortal. En este caso, es posible descifrar en esta imagen la contradiccin esencial
de este mito, que es la misma de la pareja del
<<amor corts>>: igual que el unicornio, sta es
objeto de dos aspiraciones antagnicas, de dos
postulados falsos. Mientras que la renuncia a

la plenitud amorosa conlleva la creacin

de

unos lazos indisolubles (en tanto que ideales)

entre los miembros de la pareja, el instinto no
se resigna a ser barrido de esta manera, y el ser
humano puede dividirse horizontalmente: ngel en su parte superior, y bestia en la inferior.
El unicornio es el emblema de esta incompatibilidad, ya que su cuerno, entre otras virtudes,
tena el poder de separar las aguas puras de las
contaminadas, lo que significa marcar una clara lnea divisoria entre 1o material y 1o espiritual.
Todo viene a probar que el mito del unicornio posee un evidente significado esotrico
que sobrepasa ampliamente las simples conjeturas. Entre las obras de arte inspiradas directamente en la alquimia, cabe destacar los seis
tapices de La dama del unicornio conservados
en el museo de Cluny de Pars, que datan del
siglo xvt. Serge Hutin, en su ensayo La alquimia, mosfr perfectamente cmo deba interpretarse este prestigioso conjunto. Los cinco

2t20

primeros tapices proponen, de una manera to-

talmente alegrica, una ilustracin de los conocimientos que proceden de nuestros cinco
sentidos. Resaltan, en suma, la capacidad que
a nuestra vista. nuestro oposeemos
de percibir objetivamente el mundo, etc.-,-gracias
do que nos rodea. El sexto tapiz, sntesis y superacin, nos ensea que esta percepcin es
ciertamente necesaria, pero que no es suficiente, e incluso que resulta pobre, insignificante,
carente del conocimiento al que nos permite
acceder el saber especulativo y abstracto. Los
seis tapices forman un conjunto didctico reservado a los iniciados, y su simbologa est de
acuerdo con las enseanzas de la Tradicin. El
lugar en el que se desarrolla la accin es un
jardn que evoca una doble nocin: por una
parte, es el lugar de las apariencias, de las ilusiones; por otra, es la va que, en cinco etapas,
conduce al iniciado (el Adepto, el Filsofo) a
la Iluminacin, simbolizada por el entoldado
ceremonial que aparece, en segundo plano, en
el ltimo de los tapices.
El unicornio es, adems, el smbolo alqumico por excelencia. En su obra Deux logis alchimiques, el famoso alquimista del siglo xx Eugne Canseliet crea una etimologa de licorne
(unicornio, en francs) que los lingistas y le-

Ab{o: La joven del uncorno

(pintura de Rafael Sanzio). El mito
del unicornio est ntimamente
vinculadc. a la "invencin" del
amor cori.s (foto G. Dagli
OrtillGDA).

El unicornio
xiclogos estiman absolutamente fantasiosa:
afirma qre licorne procede de1 griego lyk (aurora) y ornis (pjaro). Esta etimologa es realmente improbable, si nos atenemos a las leyes
que rigen la fontica histrica. Pero lo importante, en este caso, no es la exactitud cientfica
y positiva de una etimologa, sino su significado oculto. Si entendemos bien a Canseliet. el
unicornio es, pues, ,<laLuz nacida de Mercurio

o del Mercurior, y el Alba de Oro", Luz y

Alba opuestas al ciervo, que a menudo aparece acompaando al animal fabuloso. (El ciervo

representa tanto el sentido comn como la materia inerte, no susceptible de transmutacin.)

A esto se aade, en sobreimpresin, la idea de
que el unicornio se identifica con el azufre.
principio masculino y activo. En consecuencia.

el mtico animal rene. como en las "bodas

qumicas" cantadas por el caballero Christian
Rosenkreutz, los dos principios fundamentales
de la alquimia, la cual
con las
-recordmoslo
se basa en el amor
palabras de Canselietdivino por el que el Cielo se uni a la Tierra
en el casto incesto del azufre y del mercurio.
De esta manera, lo que el amor corts haba
separado (hasta la neurosis, diran algunos de
sus modernos detractores) se vuelve a unir en
la especulacin hermtica. Para los alquimistas, el unicornio ya no es un ser separado de s
mismo, dividido en dos; es un ser bisexuado,

A la derecha: La Vrgen y el no
Jess, de Baldung Grien. Para los
cristianos, el unicornio se
identifica con el Espritu Santo,
representado en este cuadro por
una paloma (foto Giraudon).

hermafrodita, que responde a la definicin

del andrgino (etimolgicamente, hombremujer") original. No slo las dos mitades (macho y hembra) del ser no forman ms que uno,
sino que la maniquea dualidad del ngel y la
bestia se desvanece, porque el espritu y la
materia participan del mismo proyecto. El unicornio es la figuracin de una humanidad ad-

Abajo a la derecha: "la captura

del unicornio" (manuscrito del
siglo xtt). Un significado esotrico
para los iniciados (foto Archivo

mica, anterior al pecado original. Sin embargo, el mito del unicornio, lejos de ser la imagen de un tiempo caduco, mira resueltamente
hacia el futuro. Su funcin es reconciliar a la

rGDA).

humanidad con ella misma.

2121

A la derecha: el gimnoto o anguila

elctrica constituye un ejemplo de

animal capaz de almacenar y

utilzar la electricidad. Puede
producir descargas de hasta 800
voltios (foto Bruce Coleman/Hans
Reinhard).

ifl

ii/[
ft
i

ll

,.G!iL:r

En la pgina siguente, foto

central: Brian Williams, de Cardiff,
fue noticia en 1952 como ser
humano t n cargado de
electricidad que poda encender
una bombilia slo con frotarla con
la mano (foto Syndication
lnternational).

Las bateras vivientes

Hay personas que pueden producr una descarga altocar
a otra, interrumpir elfuncionamento de aparatos
etctricos, o atraer obietos hacia sus cuerpos. En qu
consste elfenmeno de l5 personas elctricas?
N L938, ANToINE TIMMER fue a Nueva York Arriba:JosephDunninger,el
con grandes esperanzas de ganar un premio de prestidigitador norteamericano
10 000 dlares. Ese era el premio que ofreca que presidi el Universal Council
el Universal Council for Psychic Research, di- for Psychic Research. Cuando
rigido por el famoso prestidigitador Joseph estaentidadofreci,en 1938,un
Dunninger, por la demostracin de un fen- premioparalademostracinde
meno psquico no reproducible mediante tru- un fenmeno psquico "no
cos. La seora Timmer, cuyas singulares dotes reproducible mediante trucos", no
no comprenda ni ella misma, demostr cmo supo reconocer que el fenmeno
se adheran cucharas y otros objetos pequeos de las "manos magnticas" era
a sus manos, y slo podan ser arrancados de digno de investigacin (foto Mary
ellas mediante un tirn vigoroso. No se le con- Evans P. L.).
cedi el premio, porque Dunninger afirm que
l poda hacer 1o mismo que ella con un hilo
conductor escondido; sin embargo, a Antoine
Timmer no se le conocieron trucos.
Las personas con capacidades magnticas o
elctricas inusuales no son tan raras. Estos
,<imanes humanos>> o bujas humanas pueden atraer objetos hacia sus cuerpos, crear
trastornos en mquinas elctricas y dar descargas a otras personas con slo tocarlas. Pero
cualquiera que sea su especialidad, las <<personas electrizadas son an noticia en el siglo xx'
Por ejemplo, el Daily Mirror del 23 de marzo de t967 narraba la historia de Brian Cle2122

ments, conocido por sus amigos como Flash

Gordon. Clements llevaba tal carga elctrica,
que haba de descargar su voltaje en un mueble metlico antes de tocar a otra persona. La
semana anterior, el Sunday Express del 19 de
marzo de 1967 haba comentado la desdichada
existencia de la seora Grace Charlesworth,
atormentada por descargas elctricas en su
propia casa durante dos aos, despus de haber vivido all sin el menor problema durante
cuarenta. Ella deca: ,.A veces me han hecho
girar sobre m misma, y por la noche mi cabeza
ha empezado a agitarse como si yo estuviera
trabajando con una perforadora neumtica.
Un da, las chispas corran a lo largo de las paredesr. Curiosamente, era la seora Charlesworth la nica afectada, ya que su marido slo
percibi alguna que otra vez una especie de
zumbido.
Numerosos casos de personas electrizadas
han sido observados e incluso registrados por
mdicos, lo que no tiene nada de sorprendente. En enero de 1869, el mdico que trajo al

mundo un beb en St. Urbain. Francia, dijo

que el pequeo estaba cargado como una bo-

tella de Leiden (un tipo de condensador electrosttico). El beb pasaba descargas a cuantos le tocaban, y de sus dedos emanaban rayos

luminosos. Este beb con tan peculiares propiedades tuvo una vida efmera, ya que muri
poco despus de cumplir los nueve meses.

Douglas Hunt registra dos casos similares,

\
Gente elctrica
rraba uno durante un rato. se le adhera con tal
fuerza que para separarlo haba que tirar de 1.
Pasaba descargas elctricas a quienes tocaba, y

en el curso de un experimento transmiti la

descarga a travs de 20 personas cogidas de las
manos. Los fenmenos elctricos duraron varios meses y, una vez desaparecidos, nunca
ms se dejaron notar.
En tercer lugar, Gaddis menciona al joven
de diecisis aos Louis Hamburger, que en
1890 estudiaba en Maryland (Estados Unidos). Cuando tena secas las puntas de los dedos, poda coger objetos pesados simple-

mente tocndolos. Su demostrcin favorita

era la de colocar los dedos junto a un recipiente lleno de limaduras de hierro, y hacer ascender las limaduras por el interior moviendo los
dedos junto a la superficie exterior.
Tanto los seres humanos como los animales
poseen un sistema nervioso que genera electricidad, y algunos animales pueden almacenarla
y utilizar su potencial. Por ejemplo, las angui-

aunque no fatales, en la revista Prediction

(enero de 1953). En el primer caso, un mdico
recibi una fuerte descarga cuando estaba ayudando en un parto. La electrificacin del beb dur 24 horas, y durante este tiempo fue
utilizado para cargar una botella de Leiden, y
de l salieron chispas. El segundo beb emita
una dbil luz blanquecina y caus vibracio-

nes en pequeos objetos metlicos que le

acercaron a sus manos y pies.
Otros casos del siglo xlx son todava ms espectaculares. Vincent Gaddis menciona tres
en su libro Mysterious fires and lights (Fuegos y
luces misteriosas, 1967). El primero ocurri en
1889 y afect a Frank McKinstry, de Joplin

(Missouri), un hombre con reputacin

de

zahori. Su problema era de una ndole pecu-

liar, ya que su carga elctrica era tan intensa

primera hora de la maana que se vea obligado a mantenerse en continuo movimiento. Si

se paraba aunque fuese por un segundo, quedaba pegado al suelo y tena que esperar a que
un transente de buena voluntad quisiera libe-

rar una de sus piernas. Se produca entonces

un breve y dbil chispazo y se rompa el hechizo... hasta la prxima inmovilizacin.
El segundo caso citado por Gaddis se refiere
a Caroline Clare, de diecisiete aos, oriunda
de London, en el estado canadiense de Ontario, que er 1877 padeci un extrao debilitamiento imposible de diagnosticar. Su peso descendi vertiginosamente hasta los 40 kilos, y
sufra espasmos y trances. Estos desaparecieron al cabo de un ao y medio, y fue entonces
cuando comenzaron los fenmenos elctricos.
Objetos metlicos saltaban hacia su mano
cuando ella la adelantaba hacia ellos, y si aga-

A la derecha: la botella de Leiden

es un aparato empleado para

almacenar electricidad. Produce

una chispa cuando la chapa
metlica de su interior y la del
exterior son conectadas mediante
un hilo conductor. Varios mdicos
han comunicado haber irado al
mundo recin nacidos tan
"electrizados" como una botella
de Leiden. A uno de ellos incluso
se le utiliz para cargar una de
estas "botellas" durante el
tiempo en que permaneci
electrizado (foto Ann Ronan P.L.).

2t23

Gente elctrica

Ambientes muy cargados

En muchos aspectos, la electricidad

se

comporta como fluido, y es descrita en tales trminos. Por ejemplo, hablamos de

una corriente elctrica, la cual no es sino

chorro de electrones portadores de

cargas elctricas negativas y que son constituyentes de los tomos. El fluio de la corriente es medido en amperios. La presin" que mueve la corriente es potencial
elctrico, medido en voltios y a menudo
llamado simplemente voltaje. La cantidad
de carga elctrica se mide en culombios;
un culombio es la carga que fluye cuando
pasa un amperio por segundo.
Cuando la electricidad se acumula en el
cuerpo humano como resultado de una
friccin -por ejemplo, el roce de una camisa de nylo con la tapicera de un co-

che-

puede adquirir un potencial de miles de voltios. Pero la cantidad de carga es

nfima,'de modo que poco dao pued hacer al descargarse. Esto puede compararse con el chorro que lanza una pistola de
agua, que sale despedido a elevada presin, pero en cantidad tan pequea que
no puede daar a nadie. Las descargas peligrosas, como las de las tomas de corrienlas elctricas o gimnotos poseen en la cola un
rgano que prpduce una corriente elctrica.
Esta corriente pasa de la cola a la parte delantera y permite alpez lanzar una descarga hasta
de 800 voltios, segn sean el tamao y la edad
del animal. L,a descarga ms intensa es la que
se produce cuando la cabeza y la cola del pez
tocan partes bien separadas del cuerpo de la
vctima. El cuerpo humano puede acumular
unos 10 000 voltios cuando una persona camina sobre una gruesa alfombra, pero, a diferencia de la descarga de un gimnoto, toda sacudida en estas condiciones resulta inofensiva. Esto se debe a que el cuerpo slo puede crear
una pequea carga elctrica, 1o que significa
que, a su vez, toda descarga que origine este
cuerpo ser pequea. En cambio, parece ser
que las personas. electrizadas pueden utilizar, aunque no quieran, su potencial elctrico.
En apariencia, su estado fisiolgico tiene que
ver con ello, del mismo modo que la edad o
salud de la anguila elctrica influyen en su potencial elctrico.
Por ejemplo, la enfermedad puede desempear cierto papel, no en s misma, pero s en
sus alteraciones del metabolismo y de otras
funciones fisiolgicas. En \920 el doctor Julius

Ransom, mdico de una prisin estatal de

Nueva York, present un informe desconcertante tras estudiar los casos de 34 presos vctimas de botulismo (envenenamiento por ingestin de conservas en mal estado). Durante su
convalescencia, uno de ellos arrug un trozo
de papel y trat de arrojarlo, pero el papel
permaneci adherido a su mano. La subsi)1)^

te, son

causadas

por fuertes corrientes

que fluyen a elevado voltaje durante un

perodo relativamente largo.
Generalmente nos pasa inadvertida la
naturaleza elctrica de la materia, porque
las cargas negativas y positivas existen en
cantidades iguales a nuestro alrededor y
sus efectos se anulan. Slo cuando se separan cabe ver sus efectos.
Entre tales efectos figuran algunos de
los fenmenos que presentan las personas electrizadas. Al frotar un peine de
plstico contra la manga, se carga de electrones, que tienen carga elctrica negativa
y pueden desplazarse desde la tela. El peine puede atraer entonces un trozo pequeo de papel. Esto se debe a que los elec-

trones negativos del peine repelen los

electrones negativos del papel, obedeciendo a la ley fundamental de la electricidad, segn la cual los iguales se repelen,
los desiguales se atraen. Los electrones
negativos del papel se evaden y dejan la
superficie del papel ms cercana al peine
con un excedente de carga positiva: entonces, el papel positivo" es atrado por
el peine negativo.

guiente investigacin demostr que el hombre

llevaba una alta carga esttica, y que 1o mismo
les ocurra a todos los dems pacientes. Podan
desviar la aguja de una brjula y hacer oscilar
una cinta metlica suspendida slo con acercar
y alejar las manos de ella. Estos fenmenos cesaron cuando los presos recobraron la salud.
Hay tambin pruebas de que las condiciones
atmosfricas y geomagnticas pueden desempear un papel en el extrao fenmeno de las
personas electrizadas. Veamos el caso de una
dama de alta alcurnia. citado en el American
Journal of Science (1838) por el mdico de
ella. el doctor Willard Hosford. Ella tena
treinla aos y era de temperamento nervioso y
hbitos sedentarios; estaba casada con un
hombre encumbrado de Oxford (New Hampshire). Durante dos aos haba padecido un
reumatismo agudo, as como una dolencia desconocida a la que se llamaba neuralgia no 1ocalizada. Los fenmenos elctricos comenzaron el 25 de enero de 1837 por la tarde; ella
experimentaba una sensacin extraa; casualmente, pas la mano ante la cara de su hermano y, al hacerlo, brotaron fuertes chispas de
sus dedos, con gran asombro de ambos. E,stando ella de pie sobre una gruesa alfombra, podan verse las chispas y orse los chispazos al
saltar hacia objetos cercanos a sus manos; eran
descargas muy visibles. Las condiciones favorables para que se produjera el fenmeno eran
las de buen tiempo, con temperaturas de unos
20 oC, en cuyo caso las chispas alcanzaban los
cuatro centmetros de longitud y se repetan a
un ritmo de unas cuatro por minuto.

Anglique Cottin (en la parte

inferior) fue una de las
"muchachas elctricas" ms
famosas del siglo xrx. Sin
embargo. sus poderes parecieron
desvanecerse cuando fue
investigada por un comit hostil
encabezado por el fsico Frangois
Arago (abajo) [fotos Mary Evans
P. 1., Ann Ronan P. L.l.

Gente elctrica
Pensando que las prendas de seda que lleva-

hombres eran incapaces de moverla aunque

ba la mujer pudieran generar las cargas, el

slo fuese un poco.

La chica elctrica clsica bien pudiera ser

doctor Hosford le hizo llevar toda su indumen-

taria de algodn. Para servir de control, srt

hermana vesta de seda. La electricidad de la
Abajo: Anthea Sothcott, profesora
de oencias, demuestra el
fenmeno de la electricidad
esttica. El generador Van der
Graff que toca est produciendo
500 000 vollios, pero Anthea se
encuentra de pie sobre una
gruesa alfombra aislante, y sta
reduce drsticamente la corriente
(foto Syndication lnternational).

mujer no se redujo, y su hermana se mantuvo

normal. Las cargas elctricas que tantas molestias le producan duraron unas seis semanas. y
pasado este tiempo se libr de casi todas sus
neuralgias y otras dolencias corporales, y goz
de mejor salud de la que haba tenido durante
muchos aos>>.
El doctor Hosford observ (<una aurora carmes de extrao esplendor que iluminaba el
cielo cuando la mujer de Oxford sufri su ex-

Anglique Cottin, una francesa de catorce

aos oriunda de Normanda. Su pesadilla comenz el 15 de enero y dur diez semanas. La

primera manifestacin se produjo cuando el

telar en el que ella y otras tres muchachas confeccionaban guantes, empez a girar y a balancearse. Al poco tiempo, los padres de la jovencita la exhibieron en Pars. donde llam la
atencin del doctor Tanchou. ste comunic a

la Academia de Ciencias que la joven poda

identificar los polos de un imn, hacer mover
la aguja de una brjula y repeler pequeos
objetos, como si ella misma fuese un imn.
Tambin dijo que, si uno se encontraba cerca
de ella durante estas actividades, poda notar
una sensacin como de viento fro, que recordaba la brisa que parece desprenderse de
un objeto con fuerte carga elctrica. Los objetos salan despedidos lejos de ella al menor
contacto, la cama de la joven se columpiaba
violentamente, las sillas se retiraban debajo de
ella cuando pretenda sentarse, y una mesa de
25 kilos se elev en el aire cuando el delantal
de Anglique la roz.
La academia cre un grupo de investigacin,
dirigido por el famoso fsico Franqois Arago.
Aunque Anglique hizo cuanto pudo, pareci
como si todo fenmeno la hubiera abandonado, cosa que tambin ocurre cuando los nios
poltergeist y los "dobladores de cucharas, de
nuestros das se enfrentan a un investigador es-

trao ataque, y pens que no se trataba de una

mera coincidencia. Cabe recordar aqu la teora presentada por Livingston Gearhart (vase
pgina 127), qte relaciona casos de combustin humana espontnea con un cambio repentino en la intensidad del campo magntico de
la Tierra.
Es posible que la "muchacha elctrica ms
famosa del siglo xtx fuese Annie N{ay Abbott,
que hacia 1890 dio la vuelta al mundo con el
alias de el pequeo imn de Georgia". En

Londres, en 1891, levant una silla con un

hombre corpulento sentado en ella, tocndola
simplemente con la palma de la mano. Aunque ella slo pesaba 45 kilos, varios hombres a
la vez no podan levantarla de una silla cuando

la joven opona resistencia. En Japn resisti

los intentos de varios enormes y expertos luchadores de sumo para moverla del lugar donde se encontraba de pie, y tambin poda
neutralizar sus esfuerzos para levantar objetos pequeos sobre los que ella posaba los dedos. Otra inamovible fue Mary Richardson,
que ofreci sesiones pblicas en Liverpool en
setiembre de 1927. En un momento dado se la
poda levantar casi sin esfuerzo, y en otro seis

cptico o a la frialdad de un laboratorio. El

comit, en este caso, haba ignorado las observaciones del doctor Tanchou, segn el cual la
nia actuaba mejor cuando estaba relajada. La
pobre Anglique se sinti muy atemorizada
ante esta situacin y los comentarios que se hicieron, y con frecuencia tuvo que abandonar la
habitacin. El comit inform que no poda
corroborar nada de lo afirmado respecto a Anglique, pero se abstuvo de calificar a sta de
estafadora.

El doctor Tanchou haba observado que

la

fierza de Anglique era ms intensa por la tarde, especialmente despus de comer, y que
irradiaba desde su mueca izquierda, la parte

interior del codo izquierdo y la columna vertebral. A partir de sus experimentos, el doctor
Tanchou lleg a creer que la causa era una forma de electricidad todava no descubierta, pero el equipo encabezado por Arago no se dej

convencer. Adems, la academia estaba librando en aquellos tiempos una guerra santa contra el mesmerismo, y no poda aceptar
fenmenos tan similares a los que reivindicaban los practicantes y defensores del "magnetismo animal. Arago recomend que la academia tratara el caso de Anglique Cottin como si nunca hubiera intervenido en l... y as
se perdi otra oportunidad para que el mundo
cientfico descubriera qu causaba los fenmenos elctricos en las personas.

Sabremos pronto cmo consiguen sus poderes

las opersonas elctricas,? Vase pgina 2162.

2t25

Esferas defuego
eN 1966 UNA

sERrE DE ACoNTECIMIENTos ex-

traordinarios alteraron la vida tranquila y normal de una familia de granjeros del Aveyron
(Francia). Aquellos sencillos campesinos quedaron terriblemente perplejos por lo que ocurri, y cuando aos ms tarde fueron entrevistados por Lumires dans la nuit rogaron que
no se divulgaran sus nombres porque no deseaban que en el futuro se les volviera a recordar su espeluznante experiencia.

Envuelto
en una niebla
verdosa
Encuentros en la primera y
tercera fases: A\reyron,
Francia, 15 de junio !e 1 966,

enero de 1967

Platillos, bolas y
reflectores asedian una
granja de la campia
francesa y provocan
extraos efectos
psquicos en uno de los
testigos.

Se sucedieron fenmenos inexplicados en

tierra y en el aire
a platillos vo-referentes
lantes y sus ocupantes-,
en tal cantidad que
los que 1o presenciaron tuvieron despus dificultades para recordar la secuencia exacta de
los hechos. Pero los testigos estaban de acuerdo en los hechos esenciales, 1o cual llev a los
investigadores a creer que, fuese cual fuese la
naturaleza de la experiencia, se trataba de un
fenmeno autnticamente paranormal.

15 de junio de 1966, alrededor de las 9.30

mejor, y desde el borde de su via vio, a 50 m

de la noche, un campesino del distrito rural del

al oeste de la casa, seis bolas luminosas separadas entre s por unos 50 m. Las esferas comenzaror. a moverse en hilera, una detrs de otra,
ms o menos a la velocidad de un tractor que
hiciera marcha atrs. Se movan silenciosamente, y el atnito campesino vio cmo daban
vueltas en el cielo por espacio ms o menos de

El

Aveyron, en el sur de Francia, oy alarmado

cmo su suegra deca que en las colinas cercanas pareca que se hubiera declarado un incen-

dio. Sentada junto a la ventana, dijo estar

viendo unas extraas esferas luminosas aproximadamente a un kilmetro de distancia, y que
mientras las estaba observando se aproximaron hasta unos 90 m de la granja, cruzando setos, bosques y campos en fila india. Como se
el granero se incenacerquen ms
-chill-,
diar.
Bastante inquieto, el campesino se asom a
la ventana, y al cabo de pocos minutos vio a 15
metros de la casa una esfera luminosa. Se qued pasmado observndola durante un minuto
ms o menos y luego nada ms... se fue, desapareci, igual que se apaga una luz>>. Segundos
ms tarde reapareci ms lejos, y luego desapareci en un abrir y cerrar de ojosr.
El campesino sali de la casa para verlo

media hora.
De repente el testigo v,o un proyectil, un
objeto macizo, blanco y brillante, que tena

forma de proyectil de artillera. Al principio

pens que se trataba de un rbol que arda.
pero pronto se dio cuenta de que no haba ni
llamas ni humo, nicamente un resplandor.
Luego, las seis esferas desaparecieron, una a
una, en el interior del proyectil.
El hombre qued asombrado ante el espectculo: no poda dar ninguna explicacin a los
hechos que acababa de presenciar. Una vez
convencido de que no haba ningn riesgo de
incendio, volvi a su casa y se acost.

A la derecha: en la noche del 6 de

enero de 1 967 se produjo uno de

los ms extraordinarios sucesos
de la serie que tuveron lugar en el
Aveyron. Al ver una esfera
luminosa en el ngulo suroeste de
la casa (e), el granjero decidi dar
la vuelta al edificio para
"esclarecer el asunto; pero la
esfera apareci de repente en el
ngulo noreste de la casa (a). El
granjero se encamin hacia un
sendero cercano, pero de nuevo
se encontr el paso bloqueado
por la bola (c). Volvi a la casa (o)
y de nuevo vio la bola en su
posicin inicial. Cuando llam a
su hijo para mostrarle el
extraordinario fenmeno, la bola
haba desaparecido (Richard
Burgess).

2126

DOGUMENTOS OVNI
Unos seis meses despus, el viernes 6 de
enero de 7967, se produjo otra aparicin. El
granjero fue al establo a echar un vistazo a los
animales antes de irse a acostar. Entonces vic

una esfera luminosa

de

-aproximadamente
dimetro- sobre
el suelo, a 50 m de
distancia y a slo 3 m del lado suroeste de la
casa. Entr para coger una linterna y regres,
1,2 m de

decidido a esclarecer el asunto. Pero la esfera le sigui, e incluso hizo un regate en un lu-

gar estrecho como si quisiera impedirle el paso. El granjero llam a su hijo, que ya se haba
ido a acostar, pero la esfera luminosa desapareci. El hijo se levant, mir por la ventana y
no vio nada. Estaba ya a punto de volver a la
cama cuando, de repente, apareci fuera una
bola luminosa y 1 acudi corriendo al patio.
Entretanto el granjero se haba cansado de
observar la esfera. Le hubiera gustado lanzarle
una piedra, pero le falt valor. Estaba ya decidido a irse a la cama, cuando l y su hijo vieron
reaparecer a cierta distancia el proyectil luminoso; entonces pudieron observar que tena

como unos

<<brazos

rgidos repartidos a am-

bos lados. Las seis bolas luminosas se colocaron sobre los brazosr, y un foco situado en la
punta del proyectil lanz un rayo de luz hacia la ventana de la habitacin del hijo.
Al volver a su habitacin. ste la encontr
inundada de luz como a pleno da. Pero el rayo
no se estaba quieto: iba y vena como la iuz de
un faro, e incluso en ocasiones enfocaba otras
habitaciones. Luego, alrededor de las 11.15 de
la noche, desapareci.
En la noche del 7 de enero el hijo vio una luz
verde-azulada, situada a nivel de tierra, en un

campo lejano. Eran ms o menos las 9.15

cuando lleg su padre, y poco despus vieron
de nuevo el proyectil.
Otra noche
el domingo 8
-probablemente
de enere el granjero,
mirando por la ventana de su dormitorio, vio a lo lejos el proyectil y una serie de esferas luminosas que le seguan. Tambin not que una de las esferas se
diriga hacia la casa. Llam a los dos perros y
stos persiguieron y acosaron al objeto hasta la
valla del viedo. sin acercrsele nunca a ms
de un metro. Luego la luz desapareci y los
perros dejaron de ladrar.
El 9 de enero se produjeron diferentes apariciones del proyectil y de las bolas que le
acompaaban, pero los acontecimientos del
mircoles 11 de enero fueron los ms espectaculares. Aquella noche el hijo vio el proyec-

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tib> en el mismo lugar que antes, a cierta dis-

tancia al oeste. Despus vio cmo una de las

bolas se desplazaba por una carretera secundaria, desvindose luego hacia otra carretera, en
medio de la cual se detuvo. Sin pensarlo, salt
a su coche para poder seguir a la esfera.
Cuando se aproxim a ella, la esfera empez
a moverse mantenindose siempre delante del
coche. Entonces, de repente, el proyectil
apareci en un campo que haba al lado de la
carretera y a ms de 90 m de su posicin habitual. Era enorme. El hijo par el coche, y la
.<esfera de fuego tambin se detuvo. El testigo se dispona a bajar del coche para poder
observarla, pero en aquel momento el objeto
se volvi ms brillante y emiti un sonido
agudo.

El testigo pudo ver ahora que el proyectil

se hallaba a unos 2 m por encima del nivel del

suelo; resplandeca con una luz blanca y presentaba un halo rojizo en la punta. Luego aparecieron dos esferas brillantes ms que se fundieron con el cuerpo del proyectil. Este, que
aparecia cada vez ms brillante y continuaba

emitiendo un zumbido, se lade en un ngulo

de 45 " y gir sobre su base, que apareca envuelta en una niebla verdosa. Luego despeg a
gran velocidad.
La bola luminosa, situada sobre la carretera
delante del coche, avanzaba ahora rpidamente mientras el testigo la persegua. Pero, al llegar a un cruce con una carretera principal todo dej de funcionar a un mismo tiempo... los
faros se apagaron y el motor se par. El coche se hallaba a poca distancia del cruce, y la
bola en medio de Ia carretera principal; pero
despus salt por encima de la cuneta y se detuvo en el campo que haba a la derecha del
coche, a unos 4 m de distancia.
De repente, un objeto en forma de platillo
vol en direccin al testigo. Provena del no-

2t28

roeste a bastante velocidi l. e iba en direccin

sureste. Cay" sobre un prado a unos 20 m a
la derecha del coche. Se par en seco y se mantuvo por encima del suelo a unos 3 m, balancendose ligeramente. En la parte superior del
objeto aparecan dos cpulas situadas en diagonal, una ligeramente ms atrs que la otra.
Dentro de cada cpula, baada en una luz verde, haba un figura humanoide; ambas parecan vestir monos y cascos de color verde.
El OVNI, rodeado de un halo de luz
amarillo-blanquecina, subi hasta una altura de
50 m antes de precipitarse hasta muy cerca del

suelo.

El testigo percibi de nuevo el pitido

agudo, y a travs de la ventanilla abierta de su

coche not una intensa ola de calor
si
se les estuviera quemando la cara-;-como
adems,
se sinti paralizado. El OVNI se march hacia el este a gran velocidad. como si "se deslizara de costado, de modo que las dos figuras
de las cpulas quedaban inclinadas formando
ngulo recto con la direccin de la marcha. Simultneamente, una seal de trfico metlica
que haba all cerca comenz a vibrar.
Tan pronto como parti el OVNI, la ola de
calor desapareci; el testigo ya no se sinti paralizado, las luces funcionaron de nuevo y el
motor se puso en marcha al primer intento.
Seis das despus de estos acontecimientos,
el testigo empez a padecer alteraciones en el
sueo. Lleg a dormir, en un da, de 18 a 20
horas. Se neg a consultar a un mdico, pese a
que sus padres insistan en que 1o hiciera. Algunas veces se despertaba bruscamente, sintindose como paralizado, y otras veces tena
la impresin de estar flotando como en una experiencia exterior al cuerpo, a pesar de que su

mente se encontraba despierta y consciente.

La somnolencia le fue desapareciendo gradualmente hasta que, a mediados de marzo de
1967, el testigo volvi a la normalidad.

Con este fascculo se han puesto

a la venta las tapas correspondientes
al noveno volumen de

' t::

,
a

?r
y
;.1.:

.:,:;;.;i'

f I juego de tapas va acompaado de un sobre con los transferibles, numerados del 1 a! 10, correspondientes a los volmenes
de que consta la obra; esto le permitir marcar el lomo de cada
uno de los volmenes, a medida que aumente su coleccin.
Para encuadernar los 12 fascculos que componen un volumen,
retire las cubiertas con cuidado, evitando el deterioro de las
pginas 3." y 4.' que, a su vez, form arn el dossier adicional
Maestros de lo lnslito.
No olvide que antes de colocar los fascculos en las tapas intercambiables, debe usted estampar el nmero en el lomo de las
mismas, siguiendo las instrucciones que se dan a continuacin.

,
E

Desprenda Ia hojita de proteccin y aplique

el transferible en el lomo de la cubierta, haciendo coincidir
los qgulos de referencia con los del recuadro del lomo.

*
&.

Con un bolgrafo o un objeto de punta roma, repase varias veces

el nmero, presionando como si quisiera
borrarlo por completo.

{&
q

Retire con cuidado y comprobar que el nmero ya est impreso

en la cubierta, Cbralo con la hojita
de proteccin y repita la operacin anterior con un obieto liso
y redondeado, a fin de asegurar una perfecta y total adherencia.

Cada sobre de transferibles contiene una serie completa de nmeros, del 1 al 10, para
fiar a los lomos de los volmenes. Ya que en cada volumen slo aplicar el nmero
correspondiente, puede utilizar los restantes para hacer una prueba preliminar.

tu% &weffiKwffiffie%ffi%
ET MI}NDO DE tO EXTRAO.INSOLITO Y MISTEN,IOSO

Ecuaderne
is fasceulos
Las ta pas
interca m bia bles
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a su disposicin
en todos los quioscos
y lbreras.

Usted mismo
puecle
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colocando el nmero
correspondiente
eR el lomo.
Con esta finalidad
se le suministra
una coleccin
de transferibles
que van incluidos
en cada juego
de ta pas.
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