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UCADO

EL MUNDO DE LO EXTB,ANO,INSOLITO Y MISTER,IOSO

Publicado por Editorial Delta, S.A.-Barcelona

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LO INEXPLICADO, EL MUNDO DE LO EXTBAO, INSLITO Y

MISTERIOSO se publica en forma de 120 fascculos de aparicin semanal, encuadernables en diez volmenes. Cada fascculo consta de 20 pginas interiores y sus correspondientes cubiertas. Con el fascculo que completa cada uno de los diez volmenes de que se compone la obra, se pondrn a la venta las taps

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PEN()D()S GLACIALES
El prestigioso astrnomo Fred Hoyle
prev una inminente y catastrfica

0cuLTAcru ovru
EI

fascculo

glaciacin en nuestro planeta.

ALEISTER CROWLEY

TELEPATA A PRUEBA

Qu ritos relacionados con el misticismo sexual practicaba

la utribuu de Crowley en una granja abandonada de Sicilia?

Las personas que, espontneamente, conocen el

funcionamiento de su propio subconsciente, poseen una
predisposicin especial para transmitir el pensamiento.

ZAHORIES
Cmo fabricar uno mismo su propia
varilla de zahor... a partir de una
percha metlica.

Foto cubiena: Bridgeman Art Library

caso de Rendlesham: un OVNI alerriz

en un solitario bosque de Suffolk (Gran
Bretaa). Talvez las Fuerzas Areas
tengan algo que contar al respecto...

tctiorial\7P"m, ro

Aleister Crowley, uno de los

hombres ms infames del
siglo xx, tena muchos intereses:
el montaismo, la poesa, las
drogas, la pornograta...y la
magia. He aqu la torturada
historia del hombre que crea ser
Ia ..Bestia de que habla el libro
delApocalipsis.
xx los investigadores
prefieren autodeterminarse
-que
"parapsiclogos- se preocupan sobre todo
EN ESTE FINAL DEL srcr-o

psquicos

por los fenmenos mentales como la telepata

1, la precognicin. Por importantes que sean
las implicaciones cientficas de esos fenmenos, no hay duda de que son menos espectaculares que los presuntos fenmenos fsicos provocados por mediums (por ejemplo, la levitacin y la materializacin de espritus de personas fallecidas) que fueron el centro de la inves-

tigacin psquica durante

el perodo 1860-

1930.

En aquella poca haba muchos mediums fsicos; la ms notable, aparte del gran D. D.
Home, fue Eusapia Palladino, medium italiana cuyos poderes impresionaron a investigadores tan serios como Everard Feilding y Hereward Carrington.
Pero hub,r un investigador aficionado que
no qued impresionado; despus de una sesin
con Palladino, lleg a la conclusin de que la
medium no era ms que una hbil ilusionista, y
que quienes haban registrado sus hazaas sobrenaturales, notablemente la extrusin de un
miembro fantasma ectoplasmtico, haban
sido engaados.

Lanraldad pen ,nificada

La sesin a la que nos referimos tuvo lugar
en 1913, y el investigador estaba buscando respuesta a una pregunta que se le haba ocurrido: Feilding y los dems son inteligentes, desconfiados, experimentados

crticos; pero,

an as, puedo estar seguro de que cuando

describen 1o que ocurre son testigos dignos de
crdito?

Palladino se sentaba a la cabecera de una

mesa; a su espalda haba un armario cubierto
por una cortina que contena un estante en el
que se hallaban los diversos objetos que seran
manipulados por su brazo fantasma. Su mueca derecha la aferraba Mary d'Este Sturges, y
la izquierda el investigador que haba organizado la sesin.
La sesin comenz corno muchas de las de
esta medium: la cortina que cubra el armario
se hinch y luego cay sobre el brazo y la mano izquierda de la medium y elbrazo y la mano
derecha del investigador. Volviendo la cabeza,
el investigador poda ver ya el interior del ar-

mario. donde vislumbr los movimientos

de

Arriba: Aleister Crowley en su

madurez, cuando haba
aprendido ya a perfeccionar su
inquietante mirada hipntica.
Algunas mujeres
-generalmente
desequilibradas- lo encontraban
irresistible, pero la mayora le
consideraba repulsivo. Ya cuando
estudiaba en el Trinity College de
Cambridge (a la derecha, una foto
de Crowley en aquella poca) era
evidente que Crowley se
preparaba para un futuro que no
sera puro ni fsica ni
espiritualmente. Pero como
estudiante se content con
escribir y publicar Iibros de poesa
pornog rf ica

{-

-ediciones

actualmente inencontrables-,
al tiempo que se iniciaba en las
ciencias ocultas (fotos BBC
Hulton P.L., Mary Evans Picture
Library).
1989

Aleister Crowley
un brazo izquierdo fantasmal. Razon que no

poda tratarse del brazo izquierdo de la medium, ya que 1 mismo lo estaba sujetando, pero mientras el misterioso brazo desapareca de
su vista sinti sbitamente que la mueca de
Palladino se meta dentro de su mano aunque
en ningn momento haba tenido conciencia de
haberla soltado.
Este incidente, trivial pero significativo, llev al investigador a no tomar en cuenta los informes de quienes haban asistido a las sesiones de Palladino. Si no se puede creer en mi

testimonio

para saber si estoy

sujetando o -arguyno la mueca de una mujer, no es

posible que an los expertos, excitados sin du-

da por la rapidez con que un fenmeno sorprendente sigue a otro, se engaen en cuanto a
las condiciones del control?
Este investigador asisti a sesiones de otros
mediums y estudi las conclusiones de otros
investigadores psquicos. Como resultado, se
volvi totalmente escptico y decidi que casi
todos los fenmenos que se producan en las
salas de sesiones eran resultado de fraudes v
autoengaos.

Entra en escena Aleister Crowley

Con todo, resulta algo sorprendente que este
investigador en particular sacara conclusiones
tan negativas, ya que lejos de ser un materialista, era un ferviente practicante del ocultismo. Se trataba nada menos que de Aleister
Crowley, el mago ritual que, en los aos vein-

Arriba: Crowley como padre de

familia, en 1910. Su matrimonio
("una institucin detestable", lo
llam ms tarde) con Rose Kelly,
hija de un clrigo, fue muy feliz en
apariencia, hasta que descubri
que su esposa era dipsmana.
Despus de su divorcio llamaba
genricamente a todas sus
amantes "muieres escarlata"
(foto BBC Hulton P.L.).
A la izquierda: Allan Bennett, uno
de los pocos hombres a quienes
Crowley veneraba. Describi su
mente como pura, penetrante y
ms profunda que cualquier
otra". Bennett ense magia a
Crowley cuando ambos eran
miembros de la Orden de la
Golden Dawn, pero siguieron
caminos diferentes: Bennett se
fue a Ceiln y se hizo monje
budista, mientras Crowley se
transform en la Bestia (foto
BBC Hulton P.L.).
1990

te, fue denunciado como el hombre ms malvado del mundo. Su combinacin de total escepticismo frente a los mediums espiritistas y
de fe ciega en la magia ritual era tpicamente
suya; una veta de ambivalencia y de paradoja
atraviesa toda su vida, sus enseanzas y sus relaciones con los dems.
Edward Alexander Crowley
tarde
cambi sus nombres de pila por -ms
el de Aleister>>- naci en octubre de 1875. Sus padres
pertenecan a los Hermanos de Plymouth, la
ms severa de las sectas protestantes existentes
en Gran Bretaa, y educaron a su hijo nico
segn sus rgidas creencias: cada palabra de la
Biblia era la verdad literal, inspirada por el Espritu Santo; las iglesias angcana y catlica
eran sinagogas de Satans, y la gran mayora
de la humanidad haba sido condenada por un
Dios justo a arder en el fuego del infierno durante toda la eternidad.
Crowley padre muri en 1887, y el joven
Aleister se convirti en el blanco del fantico
veneno de su madre. En ms de una ocasin
ella le acus de ser la reencarnacin de la
gran Bestia del libro del Apocalipsis, cuyo
nmero es el 666. Hasta el final de su vida,
Crowley hizo todo lo posible por estar a la altura de esa imagen arquetpica. Quiz hasta
creyera ser realmente la bestia bblica.
Fue enviado como pupilo a una escuela dirigida por la secta de los Hermanos. All sus experiencias fueron tan intensas, que perdi su
fe cristiana y adquiri un odio profundo por los
Hermanos y sus creencias, odio que mantendra durante su larga y ajetreada vida.

Aleister Crowley
En octubre de 1895, Crowley entr en posesin de una fortuna de 30 000 libras, que hered al cumplir veintin aos; entonces ingres
en el Trinity College de Cambridge. Los tres
aos que pas en la universidad fueron felices:
coleccion libros de biblifilo. escribi mucha
poesa, pas las vacaciones escalando los Alpes... y empez a interesarse por el ocultismo.
A raiz de esta ltima aficin, en 1898 se
transform en nefito de la Orden Hermtica
de la Golden Dawn, sociedad semisecreta dedicada al estudio de las artes y ciencias ocultas, incluidas la invocacin de espritus, la
adivinacin y hasta la alquimia.
Crowley consideraba que la mayora de sus
compaeros de la Golden Dawn eran nulidades totales, pero le impresionaron las capacidades para la magia ocultista de dos de ellos,
Cecil Jones y Allan Bennett. Este ltimo se
fue a vivir con Crowley en su piso de Londres,
y ambos realizaron juntos muchos experimen-

tos ocultistas, entre ellos la consagracin

de poderes mgicos- de un talis-instilacin
mn con el que pretendan curar a una tal lady
Hall de una grave enfermedad.
El talismn fue debidamente preparado y
entregado. Desgraciadamente, ni lady Hall ni
su hija siguieron las detalladas instrucciones de

Crowley. De modo que cuando el talismn fue

aplicado a la <<venerable anciana, ella sufri
.una violenta serie de ataques que la llevaron
al borde de la muerte".
La consagracin que produjo estos desagradables efectos se realiz , probablemente, en lo
que Crowley llamaba el Templo Blanco, habitacin forrada de espejos y dedicada a la magia
blanca. Pero en su piso haba otra habitacin,
el Templo Negro, donde el altar se apoyaba en
la figura de un negro haciendo la vertical; la

sala contena tambin un esqueleto,

Crowley sacrificaba gorriones.

al

que

Vndalos invisibles
En el piso de Crowley reinaba, con toda seguridad, una atmsfera totalmente siniestra. Una
noche de 1899, Crowley y un amigo ocultista
salieron a cenar. Al volver descubrieron que la
puerta cerrada con llave del Templo Blanco
haba sido abierta de forma misteriosa, los
muebles haban sido volcados y los smbolos
mgicos que contena se hallaban esparcidos

por la habitacin. Mientras Crowley y su ami

go ordenaban nuevamente el cuarto, su clarividencia les permiti observar <<seres semimateriales... que marchaban alrededor de la habita-

cin formando una procesin interminable.

En 1900 la Golden Dawn se dividi en dos
facciones opuestas. Crowley se las arregl para
pelearse con ambas, y durante los dos o tres

aos siguientes se desinteres del ocultismo

occidental. En cambio, escribi poesa, recorri el mundo y se cas con una dama a la que
l llamaba Ouarda la Vidente aunque saba
poco sobre ocultismo y probablemente le interesaba an menos.
En marzo de 1904 la pareja pasaba una temporada en El Cairo, y Crowley quiso demostrar sus habilidades ocultistas a su mujer reali-

Arriba: Crowley el mago. A pesar

de algunas poses ridculas que
sola adoptar para cimentar su
imagen pblica (a la derecha), el
ncleo de su magia era, al
parecer, genuino. Su famoso y
muy mal entendido
"Haz lo que
quieres ser toda la ley" fue
ampliado con El amor es la ley;
ama con tu voluntad". Exhortaba
constantemente a sus discpulos
a que buscaran su verdadero ser,
ya que, en su opinin, se era el
propsito divino de la vida
humana. Quiz tomara la idea del
mago de la poca isabelina John
Dee, quien escribi "Haz lo que
ms te complazca". Estas
"leyes" se referan a profundas
verdades espirituales, pero los
legos consideraron que
favorecan la inmoralidad y, en
sus momentos menos
nobles, las acciones de Crowley
as lo demostraron (fotos Mary
Evans Picture Library).

t99t

Aleister Crowley
A la izquierda: Leila Waddell,

ayudante de Crowley. Vestida de

"hermana Cibeles", tocaba el
violn en los ritos de Eleusis
organizados por Crowley. ste
afirmaba haberla transformado de
quinta categora" en
"violinista de
genio musical, pero slo por una
noche (toto Mary Evans
P.L./Harry Price Col.).

absoluto a desarrollarse a su manera. Haz 1o

que quieres ser la nica ley, deca el nuevo
evangelio, ya que T no tienes ms derecho
que hacer tu voluntad y la palabra del pecado es la restriccin.
Para ser justos con Crowley y sus seguidores, hay que subrayar que Crowley siempre insisti en que .haz lo que quieres no significa
haz lo que te d la ganar. Cuando El libro de
la ley dice haz lo que quieres, afirmaba

Arriba: un dibulo de Crowley que

representa a un demonio
devorador (foto BBC Hulton P.L.).

zando algunos ritos mgicos. Los resultados, si

se puede dar crdito a las notas de Crowley,
fueron sorprendentes. Recibi un mensaje psquico, transmitido a su cerebro por alguna
fuente desconocida, que le comunic que iba a

comenzar una nueva poca de la historia. El,

Crowley, haba sido elegido para ser el profeta
de esta nueva poca. La esposa de Crowley
tambin recibi un mensaje: su marido deba
sentarse tres das consecutivos, durante una
hora, con papel y pluma ante 1. Entonces los
dioses le dictaran, con voces que slo seran
audibles para el profeta elegido, el evangelio
de la nueva poca que estaba a punto de comerlzaf

Crowley obedeci las instrucciones. Escuch una voz, que presumiblemente se originaba en lo ms profundo de su mente, y escribi
las palabras que le eran dictadas. El resultado

fue El libro de la ley, un poema en prosa.

Crowley lleg a creer que era un libro inspirado, de la misma forma que sus padres haban
credo que la Biblia haba sido inspirada.
El significado de algunos fragmentos de E/
libro de la ley es oscuro. Hasta Crowley admita que algunos pasajes estaban ms all de su
comprensin. Pero el mensaje bsico era claro. Crowley sera el profeta de una nueva era,
la Edad de Horus. En esta nueva era, todas
las antiguas religiones de la humanidad

-cristianismo, islamismo, budismo- desaparece-

ran y seran reemplazadas por una nueva fe de

<<Fuerza y Fuego, cuyo principio moral bsico
sera la autorrealizacin total, ya que ocada
hombre y cada mujer son una Estrella, o, en
otras palabras, cada individuo tiene el derecho
1992

A la derecha: "el diablo" del Tarot

dibujado por Crowley y pintado
por lady Frieda Harris. El trabajo
con las cartas iba a llevarles tres
meses;tardaron cinco aos, pero
despus estos naipes gozaron de
gran difusin (foto Orbis).

En la pgina siguiente, arriba a la

izquierda: Crowley con su amanie
Leah Hirsig, y su beb Poupe,
en la abada de Thelema, en
Sicilia (1921). La abada, que fue
un experimento de vida comunal
para los discpulos de Crowley,
culmin en 1923 con la muerte de
uo de los miembros de la
comunidad;a la derecha: Jane
Wolfe (izquierda), ex ackiz de
teatro y de cine, fotografiada con
Leah Hirsig ante la abada en
1921 . La abada atrajo a muchos
visitantes de todo el mundo.
Algunos se sentan horrorizados
(especialmente cuando Crowley
les ofreca "bizcocho de luz",
hecho de estircol), y casi todos
se marchaban desilusionados
(fotos BBC Hulton P.L,).

Crowley, significaba <<encuentra la forma de

vida que est de acuerdo con tu naturaleza ntima, y despus vvela plenamente.
Durante algunos aos, Crowley slo crey a
medias en la autenticidad y la importancia de
El libro de la ley, pero ya en 1910 se haba apoderado de 1 y dedic el resto de su vida a propagar el mensaje y a convertir a los dems a la
creencia de que 1, Aleister Crowley, era un
nuevo mesas.
Entre los mtodos que utiliz para lograr estos fines figuran la redaccin de numerosos libros, la mayora de los cuales fueron publicaa las de sus amigos y
dos a sus expensas
-o de dos fraternidades
discpulos-, la fundacin
ocultistas, la realizacin de ceremonias ocultistas en pblico en Londres, y hasta la fundacin
de una abada situada en una granja siciliana
semiabandonada, cuyos ocupantes se dedicaban a practicar la nueva fe.
En los aos que precedieron al comienzo de
la primera guerra mundial, Crowley y algunos
de sus discpulos realizaron una intensa campaa de propaganda en Inglaterra; aunque le
cost todo su dinero a Crowley y mucho a sus

amigos, no tuvo ningn xito. Hubo pocas

conversiones, y Crowley fue objeto de mucha
publicidad desfavorable. En 1914 Crowley

Aleister Crowley

potenciales llegaron a la abada. Entre ellos se

encontraba Jane Wolfe, actriz de cine de segunda fila, Norman Mudd, profesor de matemticas tuerto, y Raoul Loveday, brillante licenciado de Oxford que haba decidido dedicar a su vida a la nueva religin de Crowley.
Loveday muri en la abada, probablemente
de enteritis. Su mujer, que crea que su marido
haba sido envenenado por la sangre que haba
bebido durante una ceremonia ocultista, volvi a Londres e inici una virulenta campaa

viaj con su nueva fe a los Estados Unidos;

confiaba en que all la gente sera ms receptiva al nuevo evangelio y al sistema ocultista que
Crowley haba creado a partir de su propia sntesis del ocultismo occidental, las enseanzas
contenidas en El libro de la ley y el tantrismo
(teora y prcfica yoga muy preocupada por la

sexualidad), que haba aprendido de fuentes

orientales.
Pero el nuevo mundo demostr ser an ms

reacio a Crowley que el viejo. Los seis aos

que el autoproclamado profeta pas en Amrica no fueron felices. Siempre iba escaso de dinero, hizo pocos proslitos, y fue acusado de
ser un traidor a su patria, cosa razonable si se
considera que hasta que los Estados Unidos
entraron en la guerra en l9l7 se gan pobremente la vida editando un folleto de propaganda en favor de Alemania.

periodstica contra Crowley. Finalmente, esta

campaa en la que se denunciaba a Crowley
como una bestia con forma humana provoc
el cierre de la abada. Las autoridades sicilianas deportaron a Crowley.
El resto de su vida fue, de alguna forma, una
decepcin. Recorri Europa, solo y cada vez
ms desgraciado, hasta su muerte en 1947.

Cuando muri, Crowley slo contaba con

En 1920 volvi a Europa en compaa de

siempre llev una vida
dos amantes
sexual muy -Crowley
vigorosa- y fund en Sicilia su
oabada de Thelema (palabra mgica que su-

gera Nuevo Eon>) pero que Crowley sola

traducir como <<voluntad). Durante un tiempo, esto obtuvo un discreto xito. Los sicilianos se mostraron asombrosamente tolerantes
frente a Crowley, y algunos discpulos reales o

Arriba: pintura mural pornogrfica

de la abada de Thelema. se era
el menor de sus males, segn la
prensa mundial (foto BBC Hulton
Picture Library).

unos pocos seguidores; en la actualidad tiene

varios miles. De algn modo, sus enseanzas
parecen ms acordes con los tiempos actuales
que con los que le toc vivir.
Cul es la verdad en la leyenda de Crowley?
Era un mago, un loco o ambas cosas? Vase
pgina 2022.
1993

N-ociones

de zooi

Todas las culturas han atribuido a los animales ciertas caractersticas

tpicamente humanas. Pero, adems, en los rasgos de algunos
animales imaginarios pueden adivinarse con toda claridad los ms
ntimos anhelos y los ms arraigados temores de los pueblos que los
crearon.
EN su MANUAL DE zooroca. raNrsrtc., el
gran escritor argentino Jorge Luis Borges quiso coleccionar, con el humor y la pasin por la
clasificacin tan propios de 1, los seres teratolgicos surgidos de la imaginacin de los pueblos. Con ello, al volver una pgina nos encontramos cara a cara con el ping-feng chino (cerdo negro de dos cabezas, una en cada extremo), o con un ave denominada ti-chiang (que
tiene seis patas y cuatro alas, pero carece de
rostro y de ojos), o bien con unos animales de
1994

costumbres tan paradjicas que cabe preguntarse si no son totalmente fruto de la prodigiosa inventiva del autor y de su reconocida aficin por las bromas imaginativas.
Qu pensar acerca de un ave (el goofus
bird americano) que se desplaza de adelante
parecer
hacia atrs
interesada en sa-alviene quems
ber de dnde
adnde va- y que
construye su nido contra toda norma, es decir,
al revs y con la entrada por debajo? Y ese

otro voltil (elgillygaloo) que pone huevos c-

Arriba: un dragn volador sigue a

un mago montado en su caballo
(miniatura alemana de 1405).
Qu se ha hecho de los
dragones, esas criaturas a las
que todas las culturas del mundo
han otorgado un papel
importantsmo en su folklore?
(Foto Niederjchsische Stdats
und Universitts Bibliothek,
Gttingen).

Herbarios y bestiarios
explica Bor-nos hubieran
de que unos huevos normales
rodado por las pendientes de la Pyramid Forty
v se habran roto irremediablemente... Ello no
bicos? Por la sencilla razn

ges-

impide, sin embargo, que los leadores de

Wisconsin y de Minnesota los utilicen como
dados. Y habla tambin del axehandle hound.
animal cuya cabeza, cuerpo y miembros han
adoptado, como su nombre indica, la forma de

hachas.

En realidad, Borges ha llevado hasta el absurdo en esta obra suya la lgica de sus criaturas, y con ello, como buen racionalista que es
(en el fondo), trivializa la dimensin mtica
que comporta el bestiario oculto, as como su
carga a menudo malfica. Confiere unas alas
de alegre fantasa a 1o imaginario, y hace del
mundo de la imaginacin algo casi insignificandecirse- regocijante.
te, festivo y

-podra
En cambio. el
mundo imaginario presenla

veces tonos de angustia y constituye siempre la

expresin de las relaciones que el ser humano,

en un momento dado de su historia. sostiene
con su entorno fsico y social, sus creencias,
sus deseos y sus fantasmas.

Existe un animal que es prueba viviente de

ello: el pulpo, cuyos tentculos han sido multiplicados y cuyas dimensiones han sido aumentadas por la imaginacin humana, hasta hacer
de l un monstruo. Los relatos de los marinos
son prdigos en encuentros terrorficos con
pulpos gigantescos. Segn ciertas leyendas escandinavas (pero tambin cronistas e historiadores como Plinio, Eliano, Aldovrando, Gessner, Johnston, Olaus Magnus, Fries y muchos
otros han relatado hechos parecidos), el pulpo

llamado kraken tiene la particularidad de remontarse hasta la superficie de las aguas para
rcalizar all su digestin con mayor facilidad, y
permanece inmvil, a veces durante meses enteros, de modo que su dorso, cubierto de algas
y conchas, ofrece el aspecto de una isla de tales
dimensiones que un regimiento podra maniobrar en ellar.
Sucedi incluso, cuenta el sabio dans Bartholin (1625-1698), que un buen da un obispo
de nombre Brendano hizo erigir, sin sospechar
nada, una capilla sobre la cabeza en emersin
de un kraken, para celebrar all la misa. El resultado fue tan desastroso para l como para
los asistentes, ya que el pulpo, antes de que
concluyera el oficio, decidi regresar al fondo
del mar, lo que caus una catstrofe colectiva.
Evidentemente, no hay que dramatizar ni
pintar con tintas sombras los productos de la
imaginacin humana, ya que muchos de ellos
vienen marcados con el sello de un amable an-

tropocentrismo.

Al

Arriba: un grifo (bajorrelieve del

palacio de Cnosos, en Creta). Las
criaturas f antsticas poblaron
la imaginacinde todos
nuestros antepasados (foto
G. Nimatallah/IGDA).

igual que ciertas plantas

del herbario mgico (como la palmera), durante largo tiempo numerosos animales se han

considerado dotados de sentimientos humanos. Antes de convertirse en los animales-mquina de Descartes, gozaban fama de regirse a
veces de acuerdo con unos criterios que implicaban inteligencia, discernimiento y raciocinio. Semejante actitud con respecto al reino
animal tena, no obstante, sus contrapartidas
negativas. Como ha demostrado el autor fran-

A la izquierda: un demonio alado

junto a una serpiente (urna
funeraria romana). La insistencia
de los antiguos en cuanto a contar
historias de hombres alados
no deja de ser inquietante (foto

G. Nimalallah/IGDA).
1995

Herbarios y bestiarios
operativa, se contaba el sapo, pero el diablo
poda aparecer bajo la forma de toda clase de
animales, entre ellos la mosca, y sola ser representado en el sabbat bajo el aspecto de un
chivo.

A la izquierda: una criatura alada

fabulosa, representada en un
mosaico de una bveda cristiana.
Una imagen impregnada de
una antiqusima mitologa (foto
M. Carrieri/IGDA).

Vartier en Los procesos de animales,

muchos no vacilaban en adjudicar a los animacs Jean

les la responsabilidad de las calamidades ms

diversas, e incluso se les exiga que respondieran de ellas ante la ley. Despus de someterles
a juicio, se les aplicaba suplicio o se les anatematizaba.
Cuando se acusaba a un ser humano y a un
animal de haber tenido relaciones contra natura, el castigo no quedaba limitado al primero,
ya que se les ahorcaba a los dos. Detalle curioso: tambin se proceda a quemar las pruebas
del proceso y los instrumentos que hubieran

servido para la ejecucin, a fin de que nada

quedara del abominable delito".
Sin duda por una razn anloga (la responsabilidad civil y moral de los animales), tantos
animales pasaron a ser errneamente considerados como malignos. Poco se necesitaba para
que un animal encarnase las fuerzas del Mal,
para que resultase sospechoso de complicidad
con e1 diablo, en una sociedad en que la Iglesia
intentaba llevar las riendas y disponer de un

control total sobre las almas. Es cierto, sin embargo, que ciertos animales jams, a lo largo
de la historia, haban gozado de buena reputacin.
pese
Por ejemplo, desde la Antigedad
-y ema que su pariente, la lechuza, era el animal
blemtico de la diosa Palas Atenea-, el bho
era en Roma un ave de mal agero, y su grito
era considerado como presagio de una muerte
prxima. Como animal nocturno, fue asociado
durante largo tiempo a la tristeza y a la oscuridad, cuando no a la magia negra. Recurdese
que era el intrprete de Atropos, una de las
Parcas, precisamente la que, armada con unas
tijeras, cortaba el hilo del destino. Y quin no
ha odo hablar de la costumbre rural que consista en clavar bhos, lechuzas y murcilagos
en las puertas?
Sin embargo, con la cristianizacin intensiva
de Europa, estos animales, considerados unas
veces como malficos y otras como benficos,
perdieron su antigua ambivalencia y se les anot irremisiblemente en la lista de seguidores de
Satans.

Entre otras.bestias presentes en la brujera

7996

Al establecer en su Pseudomonarchia daemonum la lista casi exhaustiva de demonios

que constituyen la Corte infernal, el demonlogo Johann Wier (1515-1588) se atrevi tambin a describirlos: todos se parecen a animales, pero contrahechos, y adems muy repugnantes. La enseanza que de ello se desprende
es bien clara: se trata de pintar con los tonos
ms negros la parte de
que sub"animalidad"
yace en el fondo de todo ser humano; se trata
de separar dicho componente atvico de su
sustrato pulsional y biolgico, del mismo modo
que se prescinde de la sexualidad, considerada
como abyeccin si se obtiene de ella un exceso
de placer.

Queda por saber si semejante operacin

puede tener xito, y en realidad se observa que
a veces produce el resultado inverso al que se
deseaba conseguir, en primer lugar porque los
propios demonlogos proyectan sus fantasmas
sobre estos monstruos que ellos han contribuido a crear, y despus porque, tentados por el
placer de lo prohibido, muchos hombres y

mujeres no anhelan ms que conocer mejor

ese mundo cuyas espantosas delicias otros hacen desfilar ante su imaginacin. Ah radica
una de las razones que movieron a tantas personas a firmar un pacto con el diablo o a entregarse a las invocaciones infernales.

Paralelamente, como demuestra la imagine-

ra religiosa que representa a san Miguel o

san Jorge como vencedores del dragn, la Iglesia haba convertido los animales mticos del

paganismo primitivo en otras tantas ilustraciones del Maligno, y ello con el fin de contrarrestar eficazmente las antiguas tradtciones que no
lograba hacer desaparecer por completo. Sin
embargo, en toda Europa las antiguas creencias resistieron a esta represin, como lo atestiguan tantos casos de supervivencia reseados
por los folkloristas en el siglo xrx y principios

del xx.
Cabe incluso asimilar los ritos antiguos de
exorcismo al remedio que se aplicaba al tarantulismo, muy corriente en Apulia. Ms que en
otros lugares, la picadura de la tarntula era
temida all por el delirio sexual que provocaba
y que, segn se crea, duraba toda la vida.
(Hoy en da, los psiquiatras emitiran en este
caso un diagnstico de paranoia.) Slo ciertos
cantos y danzas podan aliviar al poseso, de
acuerdo con un ceremonial que Jean-Jacques
Rousseau menciona en st Ensayo sobre el origen de las lenguas.
De dnde proviene esta prctica? Cul es
su origen? Aunque es difcil responder a estas
preguntas, la procedencia del alcin, que forma parte del bestiario fabuloso, no deja lugar
a la menor duda. Esta ave de la mitologa griega, cuya caracterstica principal consiste en
construir su nido sobre las olas del mar, ha
atravesado dos milenios y varias civilizaciones
prcticamente inclume. Identificada hasta el

Herbarios y bestiarios
A la derecha: un unicornio
(manuscrito del siglo xv). La
lglesia ha "transformado" a
menudo el ropaje de los animales
fabulosos del antiguo paganismo
(f oto Seemuller/IGDA).

Abajo: la garza real, representada

en un mosaico medieval. Este
maiestuoso animal, que pese al
gran tamao que puede alcanzar
no tiene nada de fantstico y
mucho menos de monstruoso,
contena un intenso simbolismo, y
por esta razn aparece en

numerosas mitologas antguas

(foto M. Carrier/IGDA).

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siglo xvur con toda clase de aves marinas capaces de volar muy lejos, se continuaba pensando que incubaba sus huevos en el agua, aunque no se creyera ya que fuese el resultado de

una metamorfosis de Alcionea. diosa

del

Olimpo. El inters de esta ancdota radica en

que demuestra hasta qu punto la cultura grecolatina, que por otra parte adquiri nuevo
impulso durante el Renacimiento, impregnaba
a nuestros antepasados.
Hasta el siglo xrx no se neg, ni mucho menosl que hubieran podido existir antao grifos
o centauros, aunque jams persona alguna hubiera visto uno. Como es sabido, el centauro
es un animal hbrido, mitad hombre y mitad

caballo. Ms complejo todava es

el

grifo,

puesto que tiene cuerpo de len, cabeza y alas

de guila, orejas de caballo y una cresta formada por aletas de pez.
En cuanto al basilisco, serpiente de pequeo
tamao pero muy venenosa, cuya leyenda naparecer-, en Egipto antes de llegar
ci
-alnosotros a travs de Grecia, presenta a
hasta
veces la apariencia de un dragn joven o de un
cocodrilo minsculo. Se le confunde a menudo
con el cocatrls, a su vez una de las apariencias
del dios galo de la guerra. En Francia aparece
a menudo en las grgolas de las catedrales, y
ha dejado trazas en los cuentos y en los nombres de lugares, sobre todo en el sitio denominado Toul ar Sarpent, cerca de Trmeoc (en

el Finisterre bretn), as como en Corniou

(Hrault), en Montigny-aux-Amognes (Nivre), en Perigny y en Calvados.
Antiguamente se crea que naca de un huevo de gallina o de serpiente incubado por una
culebra o por un sapo. El cocatris sala del hue-

vo al cabo de trece das y se ocultaba entre la

lea o las matas. No obstante, algunos pretendan que bastaba con poner el huevo sobre el
estircol de caballo para que naciera de 1 una
serpiente cuyo oaceite poda servir para elaborar toda clase de filtros, e incluso para la

transmutacin de metales. Muchos eran los

que crean exponerse, adems, a siete aos de
desdicha, o que no pasaran del ao si se atrevan a romper el huevo...
Por lo que se refiere a los famosos poderes
de la salamandra, el problema se presenta de
otra manera. Al parecer, se produjo una confusin entre el pequeo anfibio urodelo negro
con manchas amarillas, cuya piel segrega una
sustancia muy corrosiva, con uno de los espritus del fuego reverenciados por los antiguos.
Segn una creencia popular, no slo tena la
salamandra la facultad de no verse consumida
por las llamas, sino tambin la de apagar los
incendios. Los alquimistas la identificaban a la
vez con un espritu de gran inteligencia y con el
vapor rojo que se desprende al destilar el nitro. Paracelso pone incluso en boca de las salamandras una oracin en honor del Padre eterno. Este hecho tiene como rasgo significativo
el mostrar sin ambigedades que, para el hombre de las civilizaciones tradicionales, lo espiritual y 1o tradicional son una misma cosa.
Paradigma de la multiplicidad de la naturaleza,la salamandra es espritu, smbolo y materia a lavez, y no se puede excluir ninguno de
inseparables en
estos tres trminos
-nociones
sin correr el riesgo de
la filosofa hermticaser arbitrario. Y un anlisis parecido podra
aplicarse a otros animales mticos, por ejemplo
al unicornio. Pero sta es ya otra historia.
t991

Las criaturas descritas en los

informes de encuentros con
extraterrestres presentan una
confusa variedad de formas y
tamaos. Qu pensar de todo
eso? He aqu una novedosa teora
acerca de su origen.
LA IMAGEN crstce del extraterrestre es la de

una criatura pequea, larguirucha, con cabeza

grande y ojos saltones
frecuentemente
-pero
faciales-, vestida
desprovista de otros rasgos
con un mono gris sin botones ni cremalleras.
El sorprendente parecido entre diversas descripciones de los extraterrestres en muchos informes de encuentros han dado lugar a la teora de que todos los OVNIS proceden del mismo sitio. Pero por cada descripcin de estos
extraterrestres parecidos a fetos hay una de seres muy diferentes: a veces tienen movimientos rgidos, como de robot; a veces son idnticos a los seres humanos: otras, son como gnomos verdes.
Qu conclusin puede sacar la ufologa de
estas descripciones, tan fascinantes como desconcertantes. de supuestas formas de vida extraterrestre? Debemos suponer que la Tierra
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pero, como aqullos, los humanoides generalmente visten menos entallados, de color gris o
plateado, aunque a veces tambin se ha hablado de trajes espaciales.
Los entes animales, son algo menos frecuentes. Se caracterizan por rasgos distintivos
que los asemejan a mamferos, reptiles o peces: pelaje. garras, cola, escamas u otras textu-

ras extraas, orejas en punta, hocicos, dientes

muy grandes y ojos inhumanos. Sus alturas

van de 1,80 a 2,40 m. La mayora tienen la
apariencia de monos y andan sobre dos patas.
Su mtodo de comunicacin va desde los gritos
animales hasta la telepata.
Otra forma de extraterrestre es el ente robot. Los robots parecen estar hechos de ma-

teriales artificiales

o de otro ti-

-metlicos
y con frecuencia
se mueven rgidamente.
a trompicones o de forma poco natural. A menudo se ha dicho que tienen ojos resplandecientes. y tambin que pueden flotar o hacer
que los testigos floten en el aire. Por su aspecto pueden ser desde bpedos hasta grandes mquinas, y su altura vara entre los 15 cm y los

po-,

6 m. Con frecuencia llevan trajes

espaciales

acolchados y cascos en forma de burbuja abovedada. Su mtodo de comunicacin vara en-

tre una voz metlica llana y la telepata.

Hay otro tipo de extraterrestres que exhiben

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est siendo bombardeada por naves espaciales

de infinidad de culturas galcticas que realizan

misiones de reconocimiento, o que los pilotos

de las naves se disfrazan de diferentes formas
con alguna finalidad desconocida?

El

investigador doctor Alvin Lawson ha

creado una herramienta til para analizar los
abundantes informes sobre encuentros en la
tercera fase (con extraterrestres). Se trata de
un sistema de clasificacin cuyo primer apartado incluira a los extraterrestres que tienen la
misma forma bsica que los seres humanos y
son identificados inmediatamente como tales
por los testigos. Generalmente van vestidos
con algo que parece un mono, y se mueven y
hablan con normalidad. Su altura media oscila
entre 1,50 y 2,10 m. Estos son entes hu-

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manos.

Los extraterrestres descritos con ms frecuencia son los humanoides. Se parecen a los
seres humanos, pero los testigos hablan de diferencias anatmicas notables. Con frecuencia
tienen cabezas desproporcionadamente grandes, tez plida, rasgos faciales poco desarrollados y cuerpos lampios; todo esto les da una
apariencia que recuerda a la de los fetos humanos. El rasgo concreto que se menciona ms a
menudo son sus ojos, excepcionalmente grandes; a veces no parpadean. o tienen pupilas
verticales. Su estatura es baja: oscila entre 90
cm y 1,70 m. A diferencia de los entes humanos, en general no se comunican hablando
normalmente, sino por medio de la telepata;
1

998

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Psicologa OVNI

El doctor Alvin Lawson ha

propuesto una clasificacin en
seis categoras para los seres
extraterrestres que se han
mostrado a testgos terrcolas. El
seor Spock (arriba a la
izquierda), del planeta Vulcano,
personaje de la serie de televisin
La conquista del espacio, es un
ejemplo de la categora
humanoide. La clasif icacin
tambin puede ser aplicada a
criaturas ajenas a la moderna era
de los OVNIS. Esta ilustracin de
1918 de la revista f rancesa La
baonnette (a la izquierda),
muestra unos entes lunares
"humanoides". El cclope
Polifemo (en la pgina anterio0
el pntor
-tal como lo imagin
Odilon Redon (1 840-1 91
forma parte de la "clase extica",
y el dios ro griego Aqueloo
(arriba) ejemplifica los "entes de
aparicin" que pueden cambiar
de aspecto (fotos Bridgeman Art
Library, Kobal Collection, Michael
Holford, Mary Evans P.L.).

6)-

#*::

una gran variedad de caractersticas extraas:

son los entes exticos. Pueden tener rasgos
animales o humanos grotescamente exagerados. o bien combinar caractersticas humanas
con otras no animales (humanos con brazos de
robot, por ejemplo). La mayor parte de los entes exticos son bpedos, pero algunos de ellos
combinan las caractersticas de dos o ms de
las otras categoras. Su altura oscila entre los
30 cm y 1os 3 m. Pueden moverse como humanos, como animales, corno robots, o flotar; a
menudo se comunican telepticamente.
La ltima categora es la ms desconcertante. Son los entes de aparicin", que comparten muchas de las caractersticas de los fantas-

mas. Pueden materializarse y desmaterializar se, cambiar de forma, manifestarse de forma

selectiva a los testigos o desplazar materia
incluidas- a voluntad. Su altura
-personas
est generalmente entre los 1,50 y 1,80 m; flotan en vez de andar, y generalmente se comunican telepticamente. Y tambin suelen vestir
monos.

Empleemos ahora este sistema de clasificacin para arralizar los casos de encuentros descritos en 1973 - year of the humanoids (1973; el
ao de los humanoides) de Webb. De un total
de 66 casos, 16 eran humanoides, 12 robots, 10
humanos, 8 animales, 7 exticos, 5 apariciones
y 8 resultan imposibles de clasificar, ya que las
descripciones eran demasiado vagas.
Parecera que tenemos un sistema de clasificacin que funciona. Pero lo realmente significativo no ser el hecho de qtre todos los extraterrestres vistos parezcan pertenecer a uno de
estos seis grupos definidos?

Nube con coazn

Algunos hombres de ciencia han especulado
acerca de la existencia de criaturas extraterrestres tan extraas. que resultara imposible
clasificarlas dentro del sistema de las seis categoras. Por ejemplo, en su novela La nube negra, el astrnomo Fred Hoyle describe a una
enorme nube inteligente que vive en el espacio interestelar y posee sistema cardaco molecular, cerebro y otros rganos necesarios. Se
alimenta de energa pura y su sistema nervioso
central funciona por medio de ondas de radio.
La clasificacin en seis tipos, podra aplicarse a otros fenmenos, reales o imaginarios?
El rasgo individual mejor establecido en los
grupos antes descritos se refiere a los vestidos
de los entes. que suelen consistir en una especie de mono sin costuras que cubre todo el
cuerpo salvo la cabeza. Esto se parece mucho

al atuendo que

tradicionalmente llevan los

gnomos del folklore tradicional. Otro paralelo

interesante lo proporcionan los muchos infor1999

Psicologa OVNI
mes acerca de extraterrestres que llevan herra-

mientas, como los elfos y enanos de la tradicin folklrica. Y si se examina con cuidado
dicha tradicin, se descubre que las criaturas

folklricas se adaptan muy bien a las seis categoras. Los gigantes, por ejemplo, son entes
humanos; los gnomos son humanoides; las sirenas, las lamias vascas y los kelpies
-caballos
animaacuticos de los lagos escoceses-. son
les; las muecas de madera que las hadas dejaban en lugar de bebs secuestrados son robots;

especie de cclope del folklore

santanderino, as como el tartalo vasco, son

el ojancanu,

exticos; las hadas, as como los duendes, trasgos y follets, adoptan diferentes formas, por
tanto. son apariciones.
Las imgenes del cristianismo tradicional
caen en las mismas categoras. En el centro est el humano Cristo. Los querubines y serafines, seres sin sexo ni edad, son humanoides.
El smbolo clave del jardn del Edn es la serpiente, un ente animal. Adn es el padre de
todos los robots>>: materia inerte a la que
Dios infundi vida, conciencia y sensibilidad.
Los demonios y los tentadores muestran tremendas distorsiones corporales, y se sitan en
la categora extica. Los ngeles, con su capa-

cidad para aparecer y desaparecer sbitamen-

te, son apariciones, etc. La clasificacin puede

aplicarse tambin a la mitologa griega, a la de-

monologa, a la ciencia-ficcin, a muchas de

las obras de Shakespeare y de Lewis Carroll...
y hasta a los personajes de E/ mago de Oz.
El sistema de clasificacin de Alvin Lawson
se revela, pues, como algo ms que una herramienta til para el anlisis; quiz se trate en
realidad de un conjunto de arquetipos profundamente arraigados en el subconsciente, en los
que la mente se inspira cuando se ve sujeta a

estmulos poco corrientes.

IJna serie de experimentos de hipnosis reali-

zados por el propio Alvin Lawson, junto con

los doctores W.C. McCall y John De Herrera,
en el Memorial Hospital de Anaheim (California, Estados Unidos), en 1977 (vase pgina
l5l2),parecen indicar cul podra ser la interpretacin correcta. En dichos experimentos,
varios sujetos fueron hipnotizados y se les formularon preguntas acerca de un imaginario secuestro realizado por un OVNI. Los resultados
fueron comparados con casos reales, y, de
forma sorprendente, las descripciones
resulcialmente de los seres extraterrestres--espetaron muy parecidas. He aqu parte de una
descripcin imaginaria de un secuestro:
Ellos [los extraterrestres] parecen tener
forma humanoide. Tienen cabezas redondeadas, mucho ms grandes que... las humanas... En realidad no tienen dedos. Parecen estar como unidos entre s... no veo
piernas ni pies porque son... lo que parece
posiblemente un... una prenda que llega

hasta el suelo... La ropa es... de color

prpura ms que azul. Parece entera... toda de una sola pieza. No se ven costuras
en el traje... Miden alrededor de 1,20 m o
quizs un poco ms...
He aqu una descripcin tpica del tipo humanoide. Esto parece una prueba convincente de
que la imaginera de los encuentros en la tercera fase se halla en el inconsciente colectivo; es
decir, es arquetpica, para usar la terminologa
de Jung (vase pgina377).
Un anlisis de las alucinaciones y de las imgenes que se recuerdan despus de las experiencias casi mortales presenta asimismo algunos paralelos con los informes de encuentros
en la tercera fase. Estos parecidos son una
prueba de que los casos de encuentros con ex-

traterrestres son imaginarios? No necesariamente, por cuatro razones. En primer lugar,

muchos secuestros y.otros informes de encuen-

humano

2000

humanoide

Abajo a la izquierda: detalle de un

diablo encadenado que aparece
en una de las vidrieras de la
capilla de San Lorenzo, en la
catedral de Estrasburgo
(Francia). Con su barba de chivo,
astas de vaca, orejas de asno y
garras de pjaro, el diablo
presenta las caractersticas de la
categora "extica" de Lawson.
Resulta curioso que otros
aspectos de la imaginera
crstiana presenten asimismo
paralelos con los informes sobre
criatu ras extraterretres (f oto
Sonia Halliday).

tros cuentan con varios testigos, y parece im-

Anaheim estn convencidos de que los informes suministrados por los testigos reflejan 1o
que sus sentidos les transmitieron. o sea. que
percibieron realmente humanoides, exticos,

probable que las alucinaciones mltiples y con

una duracin de varias horas se produzcan con
una frecuencia significativa. En segundo lugar,
se ha informado acerca de efectos fisiolgicos,
psicolgicos y fsicos asociados con experiencias de secuestros que
realmente son autnticos- sugieren qre-si
algo sucedi. Tercero,
los pacientes que padecen alucinaciones y las
personas que han estado al borde de la muerte
slo se dejan convencer por experiencias extremadamente vvidas, pero la mayora de testigos de encuentros con extraterrestres se convencen muy pronto de la realidad del acon-

etc. Pero si los seis tipos de entes existen realmente en el inconsciente colectivo, quizs se
encontraran de alguna manera en la mente del
testigo antes de su experiencia. Si es as, aunque la percepcin de entes extraterrestres bien
puede ser estimulada en los testigos por el fenmeno OVNI, slo indica la presencia de alguna clase de estmulo, y no nos dice nada
acerca de la nafixaleza de ese estmulo,

tecimiento, por improbable que les parezca.

Qu hay detrs de las historias de abduccio-

Cuarto, mientras el mecanismo o estmulo que

nes? En pgina 2034, una teoro asombrosa.

desencadena las alucinaciones y las experiencias al borde de la muerte puede

apariencia- ser determinado con cierta-en
exactitud. el
estmulo de los encuentros reales sigue siendo una de las mayores incgnitas de la ufologa. Nadie sabe qu es lo que hace que una
persona en particular, en un lugar y a una hora
determinados, est expuesta a un encuentro.
ninguno de estos argumentos en s
Ntiba: El grito, cuadro del pintor
noruego Edward Munch (18631 944) que, segn el autor,
representa "el grito primordial de
la naturaleza". Pero, a otro nvel,
Munch reprodujo
inconscientemente el arquetipo
del humanoide tpico de la
clasificacin de Lawson (foto
Bridgeman Art Library).
A la derecha: esta vidriera del
siglo xvr representa a Adn y Eva,
a quienes Lawson considera
ejemplos de "robots, (foto Sonia
Halliday).

.Aunque

mismo proporcione una prueba positiva, en

conjunto hacen que resulte probable que los
informes sobre encuentros sean provocados
por un estmulo real. Pero, como ha dicho el
uflogo francs Claude Rifat:
Los informes sobre OVNIS no nos proporcionan ninguna indicacin sobre los
verdaderos estmulos que los inspiraron;
slo nos dicen lo que el sujeto imagina
acerca de la naturaleza de un OVNI...
Los 3 [encuentros en la tercera fase] son
experiencias parecidas a las que provoca
el rso, en las que un sujeto percibe una
mezcla del mundo real v de su propio inconsciente.

Quienes realizaron

el

experimento

de

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A la izquierda: las seis categoras

de extraterrestres de Lawson,
interpretadas por un dibujante. De
izquierda a derecha son: humano,
humanoide, animal, robot, extico
y aparicin. Lawson arguye que,
en realidad, dichas categoras son
arquetpicas, y que de algn
modo se hallan incorporadas a la
mente humana y aguardan slo el
estmulo adecuado para llegar a
la parte consciente de la mente
(Murray Aikman).

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apaflcron

2001

La epoprya de fttastasia
mento de su desconocido pasado; sobre su
oreja derecha e1 crneo presentaba un surco,

Ser posible que la nica superviviente de la familia

imperial rusa viva una tranquila vejez en una pequea

ciudad universitaria norteamericana? He aqu

algunos pormenores del caso de Anna Anderson.
LRs rNrrRnrRAS DEL MA\tcot\,tlo cle

Dallford
joven

(Berln) sentan mucha simpata por la

no identificada que haba sido internada

seis semanas despus de intentar suicidarse
el canal Landwehr. en febrero de 1920. Sin

all
en
du-

Lilli Palmer en la pelcula

dedicadaa "Anastasia" quefue

filmadaenAlemania(abajo),e

lngrid Bergman (en la parte

inferior) que interpret el mismo
papel en Hollywood. Ambas
pelculas se estrenaron en los
aos cincuenta, cuando el inters
por el extraordinario caso de

da tenan buenas razones para ello.

La inmersin en el agua helada no haba favorecido en nada a sus dbiles pulmones. que
sufran pequeas hemorragias y tenan tendencia a la pleuresa; adems, la joven era una AnnaAndersonsehallabaensu
anmica crnica. Por otra parte, mostraba sig- punto culminante (fotos Kobal
nos de haber sufrido malos tratos en algn mo- Collection).

que haca pensar en la cicatriz que poda dejar

una bala raspando el hueso. Sus mandbulas
haban sufrido daos: faltaban algunos dientes, y otros estaban flojos, como si la hubieran
pegado. El arco y el empeine de uno de sus
pies mostraban sendas cicatrices triangulares,
como si el pie hubiese sido atravesado por un
instrumento afilado.
Las autoridades que interrogaron a la joven
de ojos azules y cabellos oscuros durante su
estancia de dos aos en Dallford. estaban con-

vencidas de que era una refugiada rusa y de

que el miedo a la repatriacin la haca guardar
silencio; no poda
no quera- responder a
-opasado,
preguntas sobre su
razn por la cual
haba sido trasladada del hospital al manicomio. En cambicl, pasaba el tiempo acostada,
coma poco y prestaba muy poca atencin a
quienes la rodeaban.
Si 1o hubieran deseado, sus enfermeras podran haber arrojado luz sobre la mujer misteriosa, ya que, aunque hablaba alemn con fluidez, la oan murmurar en ruso mientras dorma. Adems, haba confiado a algunas de
ellas que era la gran duquesa Anastasia, quien,
segn los informes oficiales, haba sido ejecutada con su padre, el zar, y el resto de su familia durante el verano de 1918.
Fue otra paciente quien llam por primera
vez la atencin del mundo exterior sobre quien
deca ser un miembro de la familia Romanov.

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2002

Anastasia
En marzo de 1922, Clara Peuthert, que haba
vivido en Mosc antes de la revolucin. fue dada de alta en Dalldorf. Poco despus confes a
un ex oficial ruso blanco que crea haber reconocido a la gran duquesa Tatiana, la hermana
mayor de Anastasia, entre las internas del manicomio. Aparentemente, no haba hablado
con la que se autoproclamaba Anastasia.
Como resultado de esta conversacin. un
antiguo funcionario de polica de la Polonia ru-

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sa. el barn Arthur von Kleist. visit a la

mujer misteriosa y pas dos meses tratando de
ganarse su confianza. Despus logr que le
concedieran el alta y la llev a su casa. Segn
Von Kleist ella le dijo, hacindole una confidencia que el traicion rpidamente, que era
Anastasia. Le cont que haba huido de Rusia
bajo la proteccin de un soldado llamado Alexander Chaikovski, que posteriormente haba
muerto. Sumida en la ms negra desesperacin
haba llegado hasta Berln, donde haba tratado de suicidarse.
En julio de 1922 el barn Von Kleist hizo
pblica la noticia y Anastasia se vio sumida
en un halo de publicidad que la acompaara
durante el medio siglo siguiente. Vale la pena
subrayar que, aunque en privado afirmaba ser
una Romanov, la mujer que ahora conocemos
como Anna Manahan jams intent persuadir
de ello al mundo exterior. Su caso siempre
estuvo en manos de otros. De hecho. su reaccin ante la revelacin de Von Kleist fue huir
de su lado; durante los cinco aos que siguieron entr y sali de los hospitales... y de las
pginas de la prensa mundial.
E,ntre las docenas de personas que visitaron
de ellas miembros del
a Anastasia
-muchas
figuraba Tatiana Botkin, hija
clan Romanovdel mdico del zar, quien, presumiblemente,
haba muerto con la familia imperial. Tatiana
Botkin lleg decidida a denunciar a la impostora. Y, en cambio, a pesar de la extrema delgadez de la mujer, la reconoci inmediatamen-

te como Anastasia.
Las autoridades alemanas tambin parecan
convencidas. E 7926 se recomend a Anastasia que viajara a Suiza por razones mdicas,
y el ministerio de Asuntos Exteriores aiemn

indic a Ia Oficina de Extranjeros de Berln

que le proporcionara un documento de identidad
burocrticamente ella no exista-,-aunque
aduciendo .<razones especialesr. Un alto
funcionario del ministerio del Interior prusiano dijo que ...sobre la base de las investigaciones realizadas hasta el momento, la mujer
desconocida es, muy probablemente, Anastasia, la hija delzar.,,

Oposicin sniestra
En 1925 , la madre del zar ,la emperatriz viuda
Marie, que viva exiliada en la corte danesa,
rog a su hermano, el prncipe Valdemar de
Dinamarca, que se ocupara del asunto. Dio
instrucciones a Herluf Zahle, en aquel momento embajador de Berln y presidente de la
Liga de las Naciones, para que investigara. Al
cabo de un tiempo, Zahle tambin se convenci de que Anastasia, era autntica, pero

Anna Anderson, al comienzo de

sus aos de tranquilidad, cuando
acababa de casarse con el
profesor norteamericano doctor
John Manahan (de pie). Gleb
Botkin, hilo del mdico de Nicols
ll y firme partidario del derecho de
Anna a llevar el nombre de
Anastasia, fue testigo de la boda
en 1 967. Por aquel entonces
Anna haba vivido casi 50 aos
rodeada de publicidad y de
polmicas, sin que los tribunales
decidieran si era realmente la
ltima de los Romanov de Rusia
(foto Topham).

descubri que los parientes alemanes

fa-

-la El
milia de la zarina- obstruan sus gestiones.
gran duque Andrei, uno de los Romanov de
ms edad, primo del zar y jurista de profesin,
inici una investigacin.Trcpez con la misma
oposicin, hasta el punto que empez a pensar
que haba algo siniestro detrs de todo eso. El
gran duque Ernst Ludwig de Hesse, hermano
de la zarina, dijo a Andrei que sus investigaciones podan ser peligrosas; esto hizo que
Andrei escribiera en una carta: es evidente
que "ellos" temen algo y estn muy inquietos,
como si la investigacin pudiera descubrir algo
embarazoso o incluso peligroso para ellos...
Ciertamente, el gran duque de Hesse intendesacreditar a
t varias veces
Al mismo tiempo otro primo,
la demandante.-torpementeel duque George de Leuchtenberg, la invit a
su castillo de la Alta Baviera, invitacin que
Anastasia acept. Despus, en 1928, fue a
Nueva York, invitada por la princesa Xenia
Gueorguievna, prima segunda de la verdadera

Anastasia. All cambi su nombre por el de

Anna Anderson, para escapar a la persecucin
de la prensa. Y all tambin se vio involucrada
en una accin judicial imprudente, aconsejada
de forma irresponsable por Gleb Botkin, hijo
del mdico del zar.
Las repercusiones del juicio enviaron de

2003

Anastasia
A la izquierda: Marie, emperatriz
viuda de Rusia y abuela de la
verdadera Anastasia. Desde su
exilio en Dinamarca hizo que
investgaran a Anna Anderson,
pero nunca lleg a verla
personalmente (foto Popperfoto).
Abajo: Serge Lifar (derecha),
famoso bai'larn, coregrafo y
escritor ruso
-posteriormente
afincado en Francia-, prest
declaracin en el caso judicial en
torno a Anastasia en 1958 (foto
UPl, Nueva York).
En la parte inferior: el gran duque
de Hesse, uno de los parientes
alemanes de los Romanov. Se
neg rotundamente a considerar
la posibilidad de que Anna
Anderson fuera su prima (foto
Popperfoto).

poco concluyente- lucha, ms en-ya establecer su identidad legal que a

caminada
obtener la herencia.
la larga

Durante la segunda guerra mundial, Anna

Anderson qued atrapada en la Rusia sovitica, experiencia terrible si realmente era quien
deca ser. Despus de la guerra se volvi cada
vez ms excntrica, y se instal como una ermitaa en la Selva Negra, en una cabaa que
le compraron; all viva en compaa de una
mujer mayor, un montn de gatos y cuatro feroces perros lobos.
Pero segua llamando la atencin. A una pelcula alemana protagonizada por Lilli Palmer,
que trataba de la lucha de Anastasia por ser
reconocida, sigui otra, rodada en Hollywood,
con Ingrid Bergman en el papel de Anastasia.

La prensa mundial se abri literalmente camino a travs de los bosques para llegar a su humilde casa, y la publicidad provoc un cambio
de actitud legal. La Corte de Apelaciones de

Berln, al rechazar la solicitud de reconocimiento legal de <<Anastasia, sugiri sin em-

bargo que ella debera demandar a quienes haban presumidon la muerte de la gran duquesa. Lord Mountbatien y sus hermanas, la prindel prncipe Fecesa Alicia de Grecia
y la reina Luisa de Suelipe de E,dimburge -madre
cia, hubiesen sido los demandados ms lgicos; en cambio, la eleccin recay en dos primos alemanes de la familia Hesse. Desde 1957
hasta 1970 el caso estuvo casi conlinuamente
ante los tribunales alemanes. Si, como parece,
no existe una fortuna Romanov, los parientes

i
I

del zar en

el exilio hicieron unos

esfuerzos

realmente extraordinarios para echar tierra sobre el asunto de Anastasia. Esta actitud pudo
deberse al complejo de culpabilidad colectivo

de los parientes de la familia imperial rusa,

que hicieron muy poco o nada por rescatarlos
por medios diplomticos.
Pero otro motivo de la oposicin a la reclamacin de Anastasia, particularmente por parte de los alemanes, bien puede hablar en favor

nuevo a Anna a Alemania en 1931, y a otro

hospital para enfermos mentales. Mientras estuvo all fue apoyada por una prima de los Romanov; los 13 aos siguientes los pas en rela-

tivapaz, como husped de muchos aristcratas

europeos.

Mientras tanto, en 1933, se inici un embro-

llo legal. Comenz con la discusin acerca de

quin deba heredar la legendaria fortuna del
zar, supuestamente repartida en bancos de varios pases. El nico dinero que se encontr
estaba en Alemania, y estaba lejos de ser una
fortuna. Pero en 1937 los tribunales decidieron
que poda ser dividida entre un determinado
nmero de parientes cercanos del zar. Uno de
los documentos legales mencionaba que Anastasia haba fallecido; haciendo gala de una
tica intachable, los banqueros que custodia-

ban el dinero escribieron a Anna Anderson

para advertirla. Los abogados de sta, que le
haban sido recomendados por sus amigos,
pronto se dieron cuenta de que a su cliente no
le interesaba el.asunto. Sin embargo, iniciaron
2004

de sta. Mientras estaba gravemente enferma

en un hospital, en 1926, Anastasia implor a
una visitante, viuda de un dignatario alemn,
to
que le trajera al gran duque de Hesse
-su
lo haErnie, como ella 1o llamaba-. Dijo que
ba visto por ltima vez durante la guerra,
con nosotros, en casa>>. Para la visitante y otras
personas presentes ello pareca imposible, ya
que Rusia y Alemania estaban en guerra y el
gran duque Ernst Ludwig haba sido general
del ejrcito alemn. Cuando esa mujer fue a
visitar al gran duque y mencion la conversacin, l latrat con sbita frialdad y le dijo que
no poda mezclarse en eso. Ms tarde, a pesar
de las burlas, <<Anastasia>> repiti la historia a
Herluf Zahle. El to Ernie, dijo, haba efectuado una visita secreta al zar et 1916, en un
intento de lograr que Rusia y Alemania concertaran una paz por separado.
Anna Anderson fue justificada en 1953 por
una persona muy respetable; la princesa heredera Cecile, nuera del kiser, hizo una decla-

racin formal:
Si todava se considera en la actualidad
que esa visita no ocurri nunca, puedo
afirmar por conocimiento personal
visifuente es mi difunto suegro- que esa -la
fa ya era cosa sabida en nuestros crculos
por aquella poca. En mi opinin, fAnna]
demostr con su afirmacin, que yo no
conoc hasta mucho despus, por 1o menos su ntimo conocimiento de la alta poltica y de las negociaciones ms secretas de

la familia imperial.
Desde entonces, han salido alaltz otras declaraciones y documentos que confirman, casi con
cert-eza, el viaje secreto. Considerando esto, la
oposicin del gran duque y muchos de sus parientes prximos alemanes. quienes siempre

confiaron en una restauracin de la monarqua

alemana, resulta comprensible que ocultaran
el hecho. Una prueba de semejante accin hubiese sido un arma excelente en manos de los
republicanos alemanes, aunque entonces parece raro que a estas alturas sigan oponindose a
Anna Anderson.
En 1918. la verdadera Anastasi'a fue descrita
como regordeta y bonita ,> . En 1922, quien re-

clamaba su nombre haba soportado graves

privaciones y estaba casi esqueltica. Sin em-

bargo, a pesar de su cambio fsico, muchos

En la parte superior: la casa de la

Selva Negra, en Baviera, donde
Anna Anderson intent refugiarse
de la publicidad (foto Topham).
Arriba: la princesa heredera
Cecile de Alemania, cuyo suegro
era el kiser Guillermo ll, otro
primo de los Romanov. Declar
en favor de Anna Anderson en
1923 (foto BBC Hulton P,L.).

miembros de su "familia la reconocieron como su pariente supuestamente muerta. El

gran duque Andrei, por ejemplo, estaba convencido. Olga, la hermana del zar, que vea a
la verdadera Anastasia con poca frecuencia,
estaba parcialmente convencida, pero nunca
termin de decidirse, mientras el prncipe Sigismund de Prusia, su compaero de juegos infantiles, supo quin era sin haberla visto.
Cuando Anastasia apareci por primera
vez, Sigismund se hallaba en Amrica Central,
de modo que le envi una lista de preguntas
personales, a la que slo la verdadera Anasta-

sia podra responder correctamente. Anna

contest con exactitud a todas ellas.
Los legajos del tribunal contienen casi 8 000

pliegos, pero no se ha tomado ninguna decisin acerca de la identidad de Anastasia. Anna, que en la actualidad tiene ms de ochenta
aos y vive protegida como la esposa del doctor John Manahan, hace mucho que se ha despreocupado del problema . En 1977 , exasperada por la publicidad, escribi una carta personal a una agencia de prensa declarando for-

malmente que declaraba

el

caso definitiva-

mente cerrado. Pero la cuestin de su verdadera identidad sigue siendo un misterio.

2005

.#
'1

&wre

&m&msrnas &[derrere

La fotografa espiritista, realizada por aficionados o profesionales,

presenta toda una galera de perros, gatos y otras bestias fantasmales
general, animales domsticos muy queridos por sus
-en
propietarios- que aparecen como inesperados <<extrasr. He aqu
algu nas i nteresantes muestras.
l. rtayone

DE LAS rorocn.r'.s espiritistas en

perro San Bernardo. El negativo y las copias

las que aparecen extras)) animales fueron hechas sin esa intencin. Generalmente. fueron

de esta fascinante fotografa fueron investigados despus por expertos, que llegaron a estudiar el negativo en un microscopio estereoscpico. La aparicin del animal nunca fue expli-

tomadas por aficionados que se sorprendieron

mucho al encontrar esas curiosas imgenes en
sus fotos, pero que en general reconocieron inmediatamente la identidad de las inesperadas
formas espirituales.
Un ejemplo interesante es una fotografa tomada por el mayor Wilmot Allistone en Clarens (Suiza) en agosto de 1925. A primera vista parece una instantnea de un grupo familiar, con una composicin algo deficiente; pero
si se la examina con ms cuidado se revela como una notable fotografa psquica. El mayor
qued sorprendido e intrigado al descubrir que
la copia presentaba una dbil imagen de un gatito blanco y semitransparente, apoyado en la
mano derecha de su hijo, junto a un animalito
de peluche que el nio sostena en la mano izquierda. El nio no tena ningn gatito en el
momento en que se tomaba la foto. Pero 1o
que ms asombr al mayor fue que el gatito
fantasmal se pareca a uno que haba tenido su
hijo y al que h.aba matado unos das antes un
2006

cada.

Otro ejemplo, an ms curioso en ciertos aspectos, es la fotografa que fue presentada al

Colegio Britnico de Ciencias Psquicas en
1927. Se trataba de una foto corriente en que
aparece lady Hehir con su perro borzi (lebrel
ruso) Tara, que fue tomada por una tal seora
Filson. Pero la foto no tena nada de corriente.
El extra, en este caso, no era un fantasma semitransparente, sino la slida cabeza de un cachorro. curiosamente situada cerca de la cola
del borzi. Tanto la seora Filson como lady
Hehir reconocieron en esta forma fantasmal a
un cachorro de terrier escocs llamado Kathal.
que haba sido inseparable compaero del borzi hasta su muerte en agosto de 1926, unas
seis semanas antes de que fuera tomada la
foto.

En la declaracin firmada que entreg al

Colegio, lady Hehir observaba: Estoy con-

Retrato del grupo de la familia

Allistone. Un sorprendente
"extra con la forma de un gatito
apareci apoyado en la mano del
nio, junto al juguete que sostena
ste (se ve claramenie en la
ampliacin). Lo ms asombroso
del animal espiritual fue que se
pareca mucho al gatito,
recientemente muerto, que
posea el nio (fotos Charles
Walker).

vencida de que l [e1 cachorro] est frecuentemente en la habitacin con Tara y conmigo, ya

que Tara habla en tono arrullador con algo

que, evidentemente, "ve".>>
Es imposible convivir con un animal domstico durante algn tiempo sin observar que a
veces parece ver visitantes invisibles al ojo humano; se puede discutir si se trata de fantasmas, seres elementales o de alguna otra clase.
Sin embargo, existe una fotografa muy poco

'=:s9-

corriente que muestra a un gato observando

una forma que el fotgrafo no vio. En principio tena que ser una foto corriente, con flash,

de Monet, el gato de la casa, tomada por su

propietario Alfred Hollidge en 1974. La familia Hollidge tena un solo gato, y con toda seguridad no haba ningn otro en la casa en el
momento en que se tom la foto. Pero al revelar el negativo apareci un animal oscuro corriendo frente a Monet; parece un gatito o una
rata grande, con una curiosa prolongacin, parecida a una colal que se arrastra detrs de 1.
No hay manera de saber qu es lo que vio Hollidge
vio algo-, ya que tard varios meses en-si
enviar los negativos a revelar y muri
antes de que se los devolvieran, de modo que
no lleg a ver las copias. Pero es ms que probable que, si hubiese notado que suceda algo
raro al tomar la foto, habra tenido prisa por
ver las copias. Quiz lo ms interesante de esta
fotografa es que Monet parece estar observando algo justamente en la zona en que apareci el extra.
Tambin los profesionales de la fotografa
espiritista han conseguido efectos de este tipo.

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Arriba: un gato domstico y un

oscuro intruso fantasmal que,
aparentemente, no fue visto por el
fotgrafo. EI gato parece estar
vigilndolo con gran atencin
(foto Charles Walker).
Abajo: un cachorro de lerrier
escocs, muerto unas seis
semanas antes, hace una
aparicin muy fuera de lugar en
esta foto de su ama y del borzi
que haba sido su amigo y
compaero en vida (foto Charles
Walker).
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El fotgrafo psquico norteamericano Edward

Wyllie tom una foto en la que aparecieron los
espritus de una mujer y de un perro. Fue tomada en Los Angeles (California) en 1897 para J. Wade Cunningham, quien luego envi al
periodista y espiritista britnico William T.
Stead un largo relato del suceso.
Segn Cunningham, una medium le hablaba
con frecuencia de la bellsima mujer que aparecia a veces cuando l estaba presente. El es-

pritu femenino sola presentarse acompaado

por un perro que ladraba y saltaba alegremente cuando escuchaba la voz de Cunningham. Un da, la medium pregunt al espritu si
estara dispuesta a tae el perro y a posar para
una fotografa. A Wyllie, que no saba 1o que
se esperaba de 1, se le encarg esta foto espiritista. En la foto que hizo aparecan tanto la
hermosa mujer como el perro, al que Cunningmuchos aos antes.

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El medium y fotgrafo psquico britnico

William Hope pocas veces tomaba fotos al aire
libre, pero mientras estaba de vacaciones en
Devon, en 1924 , tom algunas instantneas de
su ayudante, la seora Buxton, y de su familia
junto a su caravana. La foto est ya muy descolorida, pero todava se distinguen varios curiosos extras. La seora Buxton aparece casi
borrada por una nube de ectoplasma. y encima
de ella, envuelta por la niebla, aparece una
imagen de su hijo, que haba muerto un ao
antes. Ms tarde, la seora dijo que mientras
se tomaba la fotografa ella hubiera deseado
que 1 formara parte del grupo.
Junto a la cabeza del hijo hay una forma que
se parece mucho a la cabeza de un caballo o
poney. La familia la reconoci como la cabeza
del poney blanco Tommy, que haba muerto
poco antes que su pequeo amo.
Hay un tercer extra ms difcil de ver. Est
sobreimpreso en el chaleco del seor Buxton,
y es la imagen de un anciano. El seor Buxton
dijo que era un retrato de su hermano, que haba muerto poco antes.
La descolorida foto de Hope nos recuerda
que muy pocas fotografas de espritus sobreviven a los estragos del tiempo. Es una pena que
2007

Fotog raf a espiritista

A la derecha: en esta foto de la
familia Buxton junto a su
caravana, tomada por el medium
britnico William Hope, aparecen
una serie de "extras". Est el hijo
muerto de la mujer (en la nube de
ectoplasma), la cabeza del poney
que haba pertenecido al difunto
muchacho (a la derecha de la
cabeza de ste), y la imagen de
un anciano sobre el chaleco del
marido, anciano que fue
reconocido como el hermano
recientemente muerto de ste
(foto Charles Walke0.

una, tomada por el poco conocido fotgrafo

Aniba: una extraa forma animal

psquico doctor Stanbury en los aos 1880, no

haya sobrevivido.
Parece que una cierta seora Cabell haba
tenido dos perros, uno dlmata con el nombre
grandilocuente de Secretario Stanton y otro,
una perrita negra y beige llamada Fanny. Los
dos perros eran ntimos amigos y murieron de
vejez con pocas horas de diferencia. Cuatro
aos despus de su muerte, la seora Cabell
estaba pasando el verano en Onset Bay (Massachusetts, Estados Unidos), y fue invitada a
asistir a una sesin espiritista.
La medium observ la presencia en el plano
psquico de un perrito chiquitn" que saltaba
alrededor de la seora Cabell y, cuando examin el collar, vio el nombre Fanny. Por supuesto, la seora Cabell se emocion mucho y
acept la sugerencia de visitar al doctor Stanbury, que viva cerca, para ver si poda hacer
una foto a su perrita muerta. Ms tarde, la seora Cabell cont lo siguiente:
Imagine mi sorpresa al ver a la perrita
acurrucada bajo mi brazo. Y no puedo expresar mi sorpresa al ver tambin a Stanton, el dlmata. Ocupaba el puesto ms

obtenida durante una serie de

sesiones experimentales en el
estudio de un fotgrafo (foto
Charles Walker).

y casi empujaba fuera a su

amiguita a causa de su deseo de estar

prominente

alli...La imagen de los perros fue reconocida por cientos de personas que los haban conocido en vida.

A veces, los animales aparecen tambin en las

sesiones. Una especie de gran mono apareci
en una foto del famoso medium polaco Franek
Kluski (vase pgina 1880), quien tambin fue
fotografiado con un pjaro parecido a una lechuza suspendida sobre su espalda. Este pjaro, que casi pareca estar atacando a Kluski, no
fue observado en la habitacin ni antes ni despus de la sesin. La imagen totalmente inex2(X)8

Arriba a la izquierda: tanto la

mujer como el perro que
aparecen en esta fotografa eran
espritus,
-supuestamentecaptados en pelcula por el
psquico Edward Wyllie. Se le
pidi que tomara la fotografa sin
explicrsele lo que se esperaba
de l (foto Charles Walker).

plicable de una criatura parecida a un murcilago apareci sobre una nube de ectoplasma
en una foto tomada por Staveley Bulford,

miembro del Colegio Britnico de Ciencias

Psquicas, en 1921. El cadavrico rostro humanoide del murcilago parece constituido por
un tipo especial de ectoplasma que el propio
Bulford describi como <<un tipo muy diferente
de ectoplasma, muy denso y nada luminoso.
La serie de sesiones que produjo el murcilago ectoplsmico se realiz en el estudio fotogrfico de un tal seor Scott, entre mayo y junio de 1921. Se obtuvieron algunas fotografas
psquicas extraordinarias, y tambin comunicaciones" posteriores de los espritus fotografiados.
Las imgenes obtenidas durante estas sesiones experimentales eran de temas muy variados. aunque incluan los retratos normales>>
de espritus envueltos en algodn ectoplsmico
v estructuras ectoplsmicas curiosamente inco-

nexas. IJna perteneca al reino vegetal. Era

muy clara y detallada, con forma de ramillete y
gruesas hojas aterciopeladas; las flores recordaban las del edelweiss. Pero el mundo animal
se hizo presente en una foto del mismo Scott:
encima de su cabeza apareca un extrao animal con una cola larga y ondulada dentro de
una nube de brillante ectoplasma.
Muchos fotgrafos psquicos intentaron de-

liberadamente sorprender espritus humanos

con su cmara, pero muy pocos hicieron un esfueruo consciente por fotografiar espritus animales. Quiz sea por eso que las fotos de espritus de animales son tan infrecuentes.

El estudio de la fotografa espiritista y de sus

falsificaciones resulta fascinante, y adems refierza la creencia de que muchas fotografas
psquicas son autnticas, se trate de <<extras,
pensamientos u otras manifestaciones.

Mos
dr.lo

JnslP
Emisario
de la noche

A. TOLSTOI
Emparentado con el autor de
Guerra y paz, y tambin l creador de vastos frescos histricos,
Alexei Tolstoi fue sin duda vctima, al menos en Occidente, de
la inmensa sombra que sobre la
literatura universal proyectara el

conde Len, el patriarca

de

Yasnaia Poliana.

Nacido en 7882, inici su canera bajo el zarismo, y ms tarde emigr a Pars, donde obtuvo algunos xitos teatrales. En
\923 regres a la Unin Sovica, y se convirti en uno de los
ms importantes escritores de la

joven repblica.
Era un hombre extrao, como muchas de las figuras literarias rusas de esa poca dividida
entre dos mundos, entre un anguo rgimen que no acababa
de descomponerse y un estado
adolescente entusiasta o balbuceante.

"Siempre pertenecer

da del Don Juan de ultratumba

popularizado por los romnticos
occidentales y ms tarde por el
cine fantstico. Es el vampiro de
los eslavos, un zombie de carne
descompuesta y de una lubricidad que poco tiene de byro-

-escribi en 7924- al universo

de
y
las hijas de las nieves de los
aparecidos de nuestro maestro
Gogol. Es el de la Rusia eterna,
de los caballeros del Sol y de los

emisarios de la noche, de las

ciudades blancas donde madura el fruto de la inmortalidad
que busca el bogatyr, el Grial de
los eslavos, de la bruja babayagay de los monstruos enamorados en los palacios de cristal del

lecho de nueskos ros...,

Antes de la revolucin, pero
tambin despus, escribi cuentos y narraciones profundamente inspirados en este folklore,
pero su obra queda lejos de las
ficciones poticas gogolianas. E/
Vurdalak, siniestra historia de
vampiros, se aproxima a las na-

niana.

Las criaturas nocturnas

Arriba: Alexei Tolstoi. El universo
de la Rusia eterna aliada a la
sabidura esotrica ms
profunda.

viviente que vuelve para ator-

Abajo: dos escenasde Aelita,

pelcula dirigida por
J. Protazanov y basada en una
novela de Tolstoi publicada en

mentar a su familia no tiene na-

1922.

rraciones terrorficas. El muerto

de

Tolstoi pertenecen menos al folklore tradicional que a un turbio

ocultismo que rein solapadamente en la Rusia de principios

de siglo. El escritor frecuent los

crculos iniciticos vinculados a

la Sinarqua, a la Golden Dawn
de Mathers o a otros momientos esotricos que tejieron una
red tan extraa como poco conocida en San Petersburgo y en
Mosc durante los ltimos aos
del zarismo. Del Vurdalak a los
Cuentos de la urraca, curiosa
antologa de relatos, gran parte
de su obra, que permanece an

Abajo: el campesino ruso soporta

todo el peso de los poderosos
con la bendicin del clero
ortodoxo. Esta caricatura de la
poca de la revolucin rusa evoca
los lazos que unan a Alexei
Tolsto con los medios
revolucionarios, y la parte de
utopa poltica que contienen sus
novelas.

por descifrar, se resiente de ello.

Esa es la zona sombra de

Alexei Tolstoi. Al menos para
los crticos soviticos, que prefieren ver en l al aufor de Aelita

Arriba a la derecha: lvn el

terrible, en la versin
cinematogrfica de S. M.
Eisenstein. Un smbolo de la vieja
Rusia.

o de El hiperboloide del doctor

Garin, ms que al de El camino
de los tormenfos, triloga negra
que debe leerse a varios niveles.
Un film de sorprendentes decorados llev a la fama la nove-

Aelita, publicada en1923.Un

ingeniero (Loss) y un aviador
la

(Gusiev) llegan al planeta Marte

a bordo de un cohete cuyos detalles tcnicos resultan francamente interesantes si los com-

paramos, por ejemplo, con los

que ofreca Julio Verne. Tolstoi

conoca los trabajos de Tsiolkovski, padre de la astronutica

sovitica, y sin duda el primer
sabio del mundo que so con
conquistar el espacio y traz los
primeros planos coherentes de
un ingenio interplanetario.

Ciertamente, el trasfondo
ideolgico es de una ingenuidad
enternecedora: Marte es el capitalismo que se pudre sobre sus
negros cimientos; los terrcolas

-jvenes,

soviticos

muy

proselitistas- son

la

buena
nueva del maana, la liberacin
de los oprimidos del Cosmos...

Pero Aelita contiene tambin

otro elemento que la pelcula de
Jacob Protazanov no puso demasiado en evidencia. Los marcianos ya haban visitado la Tierra antes de la desaparicin de
la Atlntida, hace ms de veinte
mil aos. Fueron ellos quienes
sembraron los grmenes de las
futuras civilizaciones.
Esta tesis de los Hijos del Cielo que intervinieron, de una manera u otra, en el desno de
nuestro planeta, cre oficialmente una escuela en la Unin
Sovitica, mucho antes de que
la adoptasen los historiadores
paralelos occidentales. No cabe
duda alguna de que, en el caso
de Alexei Tolstoi, la idea provena de esos crculos esotricos
tan cerrados que haba frecuentado durante la poca zarista, y

que

dice-

sobrevivieron

bajo -se
el nuevo rgimen.

Seres superiores desconocidos, mensajes de Ia Galaxia, inventos malditos de los que la

humanidad an no es merecedora o que podran aniquilarla,
desconcertantes itinerarios iniciticos... he aqu el verdadero
mensaje de este autor. quien.
sin embargo, se expres bajo
una ideologa oficialmente poco
favorable a este tipo de ideas.
Desde este punto de vista, resulta muy significativo El hiperboloide del doctor Ganh. Un sabio descubre elrayo de la muerte, o, ms exactamente, un misterioso vehculo energtico capaz de teletransportar a larga
distancia los efectos de una explosin, e incluso de multiplicarlos infinitamente. En este libro
aparece la idea de la desintegracin del tomo, la utilizacin de
sujetos psi en las guerras'del tercer milenio, etc. Premonicin

octubre de 1903 fue asesinado

en.Mosc un tal profesor Filipov. Su laboratorio fue compley tambin

tamente destruido,

todas sus notas de investigacin.

Se preparaba para publicar una

memoria (lo sabemos por sus

cartas a sus allegados y colegas)
sobre la manera de transmitir la
energa mediante un haz dirigido de ondas cortas. Ni ms ni
menos, era el hiperboloide del
doctor Garin.
Qu saba exactamente
Tolstoi de este invento, del que
vuelve a hablarse seriamente en
la actualidad, no en fsica, pero
s en parapsicologa aplicada?
Sin duda no fue.casual que
escribiera, en un artculo fechado en 1933, que el autor de

ciencia-ficcin y de literatura
fantstica es aquel que escribe
la verdadera historia de su poca, y no sospechosas anticipaciones sobre el futuro...

genial o conocimiento secreto?

Al leer las obras de Tolstoi, uno

puede formularse esta pregunta
en centenares de ocasiones.
En la noche del 77 al 18 de

Crditos de ilustracin: Coleccin

Troussier, Roger-Viollet,
Tweedy, Arch. Ed. Atlas.

E.R.L.-