Breviario NacionalSocialista

Hans Sponholz
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PREFACIO
La SA es la portadora del espritu de camaradera de las trincheras de la
Guerra Mundial y encarna la lealtad al Fhrer y al Pueblo, la Fe en la
Patria, la entrega incondicional.
Animada de este espritu, la SA conquist impetuosamente el poder para el
Fhrer y su Idea. Sostenida por l, la SA estar a la altura de su gran misin
del porvenir de ser representante y heraldo de la Fe del Nacionalsocialismo.
Esta es la finalidad que justifica el presente libro.
Frankfurt del Oder, 16 de marzo de 1935. En el Da de la Remilitarizacin
del pueblo alemn.
El Jefe de la Seccin Austraca de la SA m. d. F. b.
Brigadefhrer
PARA LA 5 EDICION
Este libro, plasmado en base a la vivencia directa, ha encontrado tanta
aceptacin entre los camaradas de la SA y entre los connacionales
combativos, que en el trmino de pocos meses ya se hizo necesaria la 5a.
edicin. Deseo que Pensamiento Alemn sea cada vez ms el buen
camarada del hombre-SA.
Frankfurt del Oder, diciembre de 1935.
El Jefe de la Seccin Austraca de la SA
Gruppenfhrer

CONTENIDO
Prefacios del Jefe de la Seccin Austraca de la SA
Prlogo del autor
Nacionalismo e internacionalismo Socialismo ...................
El Fhrer Poltica y Economa Nacionalsocialismo ....
La Svstica ....
Adolf Hitler ....
El 9 de Noviembre de 1923
El judo
Comunidad popular
Pueblo y Estado ..............
Elevacin biolgica del pueblo
El hombre nrdico ..........
Sangre y Suelo ............
Derecho alemn ............
El concepto de propiedad ....
Hogar nacional, patria .........
Nobleza del Trabajo Servicio de Trabajo
Espritu de hroes y espritu de mercaderes
Cobarda y espritu de defensa
Moral de soldado
Coraje y virilidad
Camaradera .......
Disciplina .........
Lucha
Honor
Lealtad
Libertad
Revolucionarios y rebeldes
La cancin de combate
La Bandera
Veladas alemanas
Uniforme y estrellas
El rendimiento decide
Soldados de la Idea

PROLOGO
"Lo que hemos necesitado y necesitamos fueron y son no cien o doscientos
conspiradores temerarios, sino cien mil y muchos centenares de miles de
fanticos combatientes por nuestra concepcin del mundo."
ADOLF HITLER

El soldado con el mejor adiestramiento en la tcnica del uso de armas

fracasa al exigrsele permanentemente entrega total y sacrificio, si no est
sostenido por una profunda concepcin del mundo. Con entusiasmo
solamente no basta. En el fuego graneado interminable del Frente se disipa
demasiado fcilmente y los cuerpos humanos despedazados tampoco son
indicados para nutrir su llama. Debe haber algo en el soldado que sea
totalmente inamovible e indestructible, una ley interior, nacida de una
conviccin firmemente anclada, que lo haga mirar por encima de la
futilidad del yo y del paso fugaz del da el futuro eterno de su pueblo, y lo
impulse a estar siempre dispuesto a dar su sangre y su vida por ello.
Lo que vale para el soldado de la guerra vale tambin para el hombre-SA y
para todo alemn. El ltimo connacional alemn debe saber por qu y para
qu est en el frente de la Nacin que ha despertado y debe sentir siquiera
un hlito de aquel espritu que orden a cuatrocientos soldados de asalto de
Adolf Hitler a morir.
Para nosotros es imperativa la formidable misin de hacer del alemn un
soldado poltico y con ello el verdadero portador del Tercer Reich,
formarlo de tal manera que todo su ser se fusione en el sentimiento y en la
sangre con la idea del Nacionalsocialismo. Independientemente de
influencias exteriores, reveses y desilusiones, actuar entonces en l aquella
fuerza totalmente indestructible, capaz de mover montaas, que slo y
exclusivamente puede radicar y crecer en el suelo de una honda conviccin
ideolgica.
Esperamos que este libro pueda ser un modesto instrumento para la
formacin del hombre alemn.
El autor.

NACIONALISMO INTERNACIONALISMO
Ser internacionalista significa pensar al margen de la nacin, significa
hermanar a los pueblos sin consideracin por las fronteras y las diferencias
raciales, significa promover esta unin aunque el propio pueblo sucumba
por ello. Ser internacionalista entraa renegar de la propia sangre y
nacionalidad, rechazar el concepto de Patria y las obligaciones y nexos que
de l derivan. El internacionalismo se remite a la poca de la Revolucin
Francesa de 1789. Entonces surgi el eslogan de "Libertad, Igualdad y
Fraternidad" que tambin lleg a ser consigna para la revuelta de
Noviembre de 1918. Libertad es aquella libertad que tena en mente el
Capital burstil y financiero judeo-internacional, y que en realidad no se
quera que fuera otra cosa que una carta blanca para la desenfrenada
explotacin y lenta esclavizacin de todos los pueblos. Libertad era
tambin aquella concepcin que vea su meta en un vivir desenfrenado.
Igualdad: una idea desvariada! . No existen en la naturaleza dos seres
vivientes, dos flores u hojas que sean exactamente iguales. Quisieras t
poner a un cafre zul de piel negra, semianimal o a un judo de piernas
torcidas, de cabeza lanuda y a un ario orgulloso, recto y culto el cartabn
de la igualdad? Nunca se te ocurrira esto. Ni dos seres humanos ni dos
pueblos pueden ser iguales. Observa un bosque: todos los rboles han sido
plantados en el mismo momento. Pero los unos son dbiles y achaparrados,
los otros altos, fuertes y orgullosos. Si quisieras volverlos iguales, podras o
bien tratar de hacer crecer los rboles dbiles y enclenques cosa imposible
o bien deberas quitar la copa a los grandes, fuertes y orgullosos, para
rebajarlos a la medida de los pequeos, igualmente algo imposible.
Fraternidad! Hermanos han de ser todos los hombres. Mientras no haya
ngeles sobre la Tierra, sino seres humanos malos y buenos, fuertes y
dbiles, la fraternidad es una frase tan hueca y vaca como la de igualdad,
concebida para que los pueblos caigan presa de sueos imposibles,
logrando de esta manera tanto ms fcilmente, que se transformen en
dciles instrumentos del judasmo internacional.
El desvaro internacionalista es representado actualmente, sobre todo por el
marxismo (engendro del judo Karl Marx).
Esta es la culpa ms grave de esta doctrina desvariada, que alien al
trabajador alemn de la Nacin, del pueblo, denigrndolo a "proletario", lo
incit a la cruenta lucha de clases y lo arroj a los brazos del delirio de
proletarios de todos los pases: unos". Y todo esto durante el ms amargo
tiempo de penuria del pueblo alemn que hubiera exigido el empeo de
todas las ltimas fuerzas. Esta es la grave culpa del marxismo, que quebr
la voluntad de defensa y con ello asest una pualada al Frente dirigido
contra el enemigo, que minti al pueblo con seductoras imgenes del futuro
y en realidad lo llev a la ms profunda miseria, al oprobio, al escarnio y al
6

deshonor. El espa francs Desgranges pudo constatar triunfalmente en su

obra "En misin secreta en territorio enemigo", que con la ayuda de
gigantescas sumas de dinero que Francia don durante la guerra a la
socialdemocracia alemana la revuelta estall en el momento indicado.
Mientras, ms tarde, los propulsores generalmente judos del marxismo
gozaban de la existencia, esplndida y alegremente, en puestos seguros con
sueldos pecaminosamente altos, millones de alemanes apenas podan vivir
miserablemente como desocupados. Trabajo y pan se les haba prometido,
y como receptores de limosnas se los entregaba a la miseria ms amarga.
Ningn pueblo de la Tierra se movi para ayudar a Alemania en el muy
ponderado sentimiento de solidaridad". El trabajador alemn se vio
traicionado y vendido.
La mentalidad internacionalista es un crimen cometido contra el pueblo, un
pecado mortal contra la Patria. El que piensa internacionalmente no ama a
Alemania. El hombre-SA empero debe amar a su Patria con todo el fervor
de su corazn.
T eres hombre-SA y con ello te profesas por la Nacin, el pueblo y la
Patria. Tienes completamente clara conciencia de lo que esto significa? Tu
militancia no debe tener nada en comn con ese patriotismo de bebedores
de cerveza, de una burguesa cobarde, perezosa, de ingrato recuerdo, que
siempre encontraba su triste expresin en la mesa reservada de los
parroquianos habitales en los himnos Heil dir im Siegerkranz* y
Deutschland ber Alles**. Semejante patriotismo fracasa en el momento en
que la exigencia del sacrificio se aproxima a sus portadores. Fracas en
1918 al dejar sin resistencia la calle a la revuelta de Noviembre,
escondindose cobarde y miserablemente detrs de los postigos de las
ventanas y prefiriendo la propia comodidad y seguridad al destino incierto
del combatiente.
Nacionalismo! Este es el amor y la entrega ilimitados, es permanente
disposicin para el sacrificio. El nacionalismo no se acredita en los das de
la dicha y del esplendor, en los que es fcil y no ofrece peligro hacer alarde
de nacionalista. El nacionalismo se prueba cuando tu pueblo y tu pas es
acosado por feroces enemigos, cuando sobre tu Patria se extienden, bajas,
las negras nubes de la desdicha, y cuando es perseguido y proscrito aqul
que mantiene su lealtad para con ella.
Nacionalismo! Esto significa, camarada, que debes estar dispuesto a actuar
por Alemania en todas partes y a toda hora, y dejarte despedazar si con
ello rindes algn provecho. Por ella has de poder hacer todo y dejar todo.
Nada debe serte demasiado difcil y nada demasiado duro cuando se trata
del servicio por Alemania. Alemania debe vivir aun cuando tengamos que
morir", esto debe ser para t sagrado legado y sagrada ley, ley que no est
escrita en el papel sino que est hondamente grabada en tu corazn y por
ello forma parte de tu corazn.
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El hombre del Frente, aunque la llama del primer entusiasmo impetuoso

haca tiempo que se haba extinguido, se mantuvo firme en la guerra de
trincheras y su infernal fuego graneado durante largos aos no ces nunca,
a pesar de que tena la conviccin de que el momento y la Patria lo haban
traicionado y volvan a traicionarlo a diario. l se mantuvo firme y muri, a
pesar de que saba haca mucho que los gobernantes en casa no slo
malinter
* Salve a t, con la corona del vencedor. (N. del T.)
** Alemania sobre todo (N. del T.)
pretaban el sentido de la gran pugna, sino hasta lo falseaban; permaneci
inflexible y muri con la fe en la Alemania del maana, que ante su ojo
visionario creca de los sepulcros de los cados y de las trincheras de los
sobrevivientes. Se senta como la simiente viva de este Nuevo Reich.
Camarada SA! T eres el nacionalista elegido. Todo servicio no es fin en
s mismo, toda la preparacin fsica e ideolgica tiene como meta final la
creacin de hombres capaces y dispuestos a ser protectores y defensores del
Reich. "En el servicio por la Patria se consumen mis fuerzas", esta antigua
norma, directriz y lema vital prusiano es una dura e inexorable exhortacin
a t, camarada! Trabaja en tu perfeccionamiento y vive tu vida por
Alemania, pero hllate siempre tambin dispuesto a morir para servir al
porvenir y a la eternidad alemana cuando el Fhrer te llama!
SOCIALISMO
Socialismo es frente al marxismo, que afirmaba buscar la solidaridad del
proletariado internacional, la solidaridad nacional de todos los miembros de
un pueblo. Socialismo es camaradera de todos los connacionales. El
individuo no vale nada, la comunidad es todo. El individuo debe empearse
por la comunidad. Si el pueblo sucumbe, termina tambin el individuo.
Nadie puede desligarse del destino del pueblo y sustraerse a l. Por otra
parte: lo que beneficia a la colmena beneficia tambin a la abeja.
Nuestro cuerpo se compone de un enorme nmero de clulas. Qu
sucedera si la una estuviese contra la otra, si todas no colaboraran en plena
armona? Las clulas cerebrales son con mucho las ms importantes. Qu
sucedera si estas clulas se declarasen en huelga y no dejasen ya correr
sangre a las de la mano o de los pies? . Entonces estos rganos moriran.
De esto resulta: uno debe empearse por el otro, uno por todos y todos
por uno! . Te has herido. La suciedad ha penetrado en la herida. El peligro
de una septicemia es enorme. Pero, en este momento, el gobierno del
organismo enva fuerzas combativas en formas de glbulos blancos de la
sangre. Ellos destruyen los intrusos enemigos, la herida supura y la
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curacin puede producirse. As trabajan todas las clulas del cuerpo

conjuntamente en un perfecto espritu comunitario.
Nuestro organismo popular estuvo en el mayor peligro de sucumbir al
espritu del odio de clases, al espritu de la descomposicin. Nadie ya
confiaba en nadie, todos eran enemigos de todos. "Y si no quieres ser mi
hermano, te rompo la cabeza" deca la consigna marxista, cuya aplicacin
hizo crecer muchos centenares de tumbas sobre tierra alemana. Nadie
quera servir, todos solamente ganar. El organismo popular sangraba de mil
heridas profundas y con la sangre del pueblo alemn engordaba el
supercapital judo.
El socialismo alemn de Adolf Hitler, que naci de la vivencia de
camaradera de la trinchera, puso fin a este espantoso estado. Su primera
expresin fue la SA, que de esta manera se hizo cargo de la herencia de la
camaradera del Frente.
En ella marchaba el muchacho campesino junto al de la ciudad, el
trabajador del puo junto al trabajador de la frente, el acadmico junto al
desocupado: ni rango, ni clase, ni dinero y bienes valan ya, a todos los una
la camisa parda, a todos el mismo espritu de camaradera. El uno se
empeaba por el otro. sobre todo en los peores momentos. Hasta el ltimo
pedazo de pan era compartido. Con sangre mil veces derramada la SA sell
su moral socialista de la disposicin para el sacrificio. El 9 de noviembre
de 1923 cayeron ante la Feldherrnhalle, en Munich, camaradas que haban
pertenecido a los distintos estamentos y profesiones: sirvientes, cerrajeros,
comerciantes, acadmicos. Y en los ltimos aos de la lucha mora el
obrero junto al campesino, el estudiante universitario junto al desocupado,
todos sostenidos por el mismo sentimiento y por la misma fe, eran
socialistas de la accin y realizadores de la maravillosa frase que escribi
trabajador: "Deutschland muss Leben... * Socialismo no significa igualdad
marxista. El socialismo valora segn el rendimiento. Cuanto ms uno crea
y acta para su pueblo, tanto ms valioso es para la comunidad y tanto ms
apto es para desempear cargos dirigentes.
Socialismo tampoco tiene el mismo significado que social, una palabra que
tiene un desagradable sabor a patrocinio y beneficencia burguesas. El
socialismo es justicia. No da nada como regalo, sino como derecho", dice el
Dr. Goebbels. El connacional que empea todo su ser por la comunidad y
que sin propia culpa llega a estar en situacin de penuria tiene merecido
derecho al auxilio por parte de la comunidad. (NSV**, y otros ). Pero no
tiene semejante derecho el que cae por propia culpa e ineptitud. "El
socialismo no es una religin de los dbiles, no carga sobre el Estado la
obligacin de hacer arrastrar conjuntamente una cola creciente de incapaces
por una minora de pocos capaces". (Bernhard Khler).
Camarada! T eres socialista! Todas las diferencias de rango y clase estn
borradas en tus filas. Tu amor y camaradera pertenece a todo el que est
9

contigo en las filas, sea cual sea su nivel. Tu amor pertenece a todo
compatriota honesto en su intencin para con Alemania. Tu orgullo y tu
fuerza ha de ser no dejarte sobrepasar por nadie en el espritu activo de
camaradera socialista.
EL FUHRER
La conduccin es un don otorgado por Dios. No se puede aprender, no se
puede inculcar por educacin y la prctica. El liderazgo se halla
profundamente en la esencia de su portador, est en la sangre! .
El verdadero Fhrer es siempre modesto, no se viste con trajes
centelleantes. no hace ostentacin ni se vanagloria. Como todo lo grande en
el mundo es del todo sencillo y llano, as tambin el liderazgo carece de
superficialidades y oropeles. El que utiliza efectismo externo y presume de
Fhrer (conductor) es siempre un Verfhrer (seductor), que trata de cubrir
su vacuidad con pao de color y joyas fulgurantes.
Ay de aqullos que prendados de lo exterior, se dejan seducir y le siguen!
* Alemania debe vivir. (N. del T.)
**Nationalsozialistische
Volkswohlfahrt=
Nacionalsocialista. (N. del T.)

Bienestar

Popular

El verdadero Fhrer no se sirve de frases tornasoladas, que ascienden como

pompas de jabn iridiscentes y estallan al menor soplo de viento. El que
ama el tintineo altisonante de las palabras no tiene nada que decir y quiere
esconder detrs su ignorancia e incapacidad, tal como el judo esconde
detrs del cebo barato e hipcrita, las trampas de su engao.
El verdadero Fhrer es natural y llano. El reconocimiento y la gloria de
todo un mundo pueden amontonarse alrededor suyo, pero l sigue siendo
fiel a s mismo. El que embriagado y cegado por la alabanza de la
muchedumbre levanta una reja de presuncin alrededor suyo y se asla en
fra inaccesibilidad de los seguidores, tampoco l es un Fhrer, sino un
seductor, para quien los seres humanos slo valen mientras lo llevan sobre
sus hombros alto y ms alto. Cuando ya no tiene que esperar una gloria
mayor les da un puntapi.
El verdadero Fhrer vive como ejemplo! El vivir ejemplarmente es mucho
ms difcil que el morir como ejemplo en la embriaguez de la victoria de
las columnas en asalto. El morir como ejemplo dura slo un momento, el
vivir como ejemplo se extiende por sobre aos y decenios y genera
eternamente una riqueza nica. El verdadero Fhrer no exige nada de sus
seguidores que l no est en todo momento dispuesto y capacitado para
hacer. No ha sido designado por el destino como Fhrer el que goza con
avidez de exquisitos alimentos mientras los hombres buscan vanamente un
10

pedazo de pan; no es un Fhrer el que se despereza sobre blandos

almohadones de plumas mientras sus seguidores tratan vanamente de
encontrar un poco de paja para su lecho y tampoco es Fhrer el que protege
sus manos con guantes de piel mientras sus partidarios tienen que sufrir el
fro.
El verdadero Fhrer no slo vive el ejemplo en el Frente. El que prohibe a
sus hombres beber en una taberna dudosa y secretamente visita justamente
esta taberna y all se embriaga, no ha entendido nada del liderazgo. No
puede extraarse cuando detrs de sus espaldas se murmura y protesta,
cuando la confianza poco a poco se va desmoronando.
La confianza es el fundamento ms potente para que acten
provechosamente, en comn, la conduccin y los conducidos. Donde no
existe, se difunde la obediencia del cadver", se anida el temor ante el
castigo y, en ltimo trmino, los hombres slo obedecen las rdenes porque
temen el castigo.
El verdadero Fhrer apela siempre a las buenas cualidades de sus
seguidores, al sentimiento del honor, a la lealtad, a la fe, al amor por el
pueblo y la Patria, a la aptitud para el sacrificio. l sabe mantener en
permanente movimiento estas grandes cualidades y orientarlas hacia los
altos fines de la resurreccin nacional.
El falso Fhrer apela a los bajos instintos de los seres humanos, la codicia,
el goce, la envidia; hace promesas para mantener a los seguidores mientras
lo considera conveniente en inters de su propia vida holgada y la de su
cenculo.
El verdadero Fhrer se dirige al sentimiento de sus fieles, levanta un puente
de corazn a corazn, y millones de corazones laten creyentes por l,
inquebrantables en la confianza. El falso Fhrer se dirige al intelecto fro,
calculador y "sutil". Slo sobre esta base tiene detrs suyo a la gente, para
perderla rpidamente cuando no cumple las esperanzas calculadas por la
misma.
El verdadero Fhrer seala a sus seguidores el camino y la meta, que l
slo merced a su liderazgo otorgado por Dios es capaz de reconocer. Ve su
misin nunca terminada en la conservacin y la afirmacin de sus
seguidores, en el acrecentamiento y la evolucin hacia arriba de sus
virtudes, la ve en el ideal de preparar a su pueblo la eternidad.
El verdadero Fhrer est firme cual una roca en el oleaje. Las olas y el
viento no le pueden hacer dao.
El verdadero Fhrer siente muy ntimamente el latido del corazn de sus
seguidores y los escucha, sitindose uno con ellos.
Con Adolf Hitler ha surgido para el pueblo alemn, en su mayor
denigracin, el Fhrer. Seguirlo ha de constituir la ms sagrada obligacin
y el mayor orgullo de todo connacional.

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POLITICA Y ECONOMIA
El judo Walter Rathenau acu la frase mendaz: La economa es nuestro
destino!". El cumplimiento de este principio ha trado mucha miseria al
pueblo. La vida de la Nacin fue determinada a partir de la economa, o sea
desde puntos de vista materiales. Una economa exclusivamente basada en
el concepto de provecho descendi a fin en s y medida de todas las cosas.
"La poltica corrompe el carcter" se le haca creer al Miguel* alemn,
mientras que era a la inversa: los caracteres inferiores corrompan la
poltica, la sometan a los fines puramente capitalistas de la economa,
hacan de la poltica una venal prostituta. Pero el alemn, que crea que
ocuparse de poltica realmente corrompe el carcter, se mantuvo
temerosamente alejado de ella, mientras que el judo triunfaba sobre su
necia buena fe.
El oro se transform en el soberano del Estado y del trabajo, la economa
no era simplemente como de acuerdo al principio nacionalsocialista ha de
ser la organizacin para la satisfaccin de la necesidad de consumo de los
seres humanos que viven bajo idnticas condiciones y con un mismo
destino colectivo, sino que se alejaba cada vez ms de la idea de una
economa nacional alemana hacia la idea de una economa mundial.
Dividendos y lucro se tenan en ms alto valor que la vida y la existencia de
los connacionales alemanes. La idea usuraria capitalista imperaba. El
capital de por s no es nocivo cuando redunda en provecho de la
comunidad. Pero criminal es el capital rapaz, que se amontona en las
manos de la Alta Finanza juda, impregnado del sudor y la sangre de
honestos trabajadores.
El Nacionalismo opone a la nobleza de la finanza la nobleza de la Sangre
y del Trabajo. Exige la primaca de la poltica sobre la economa. "La
economa, as dice el Fhrer, no es nunca causa o meta de un Estado, en
tanto ste no descanse de antemano sobre una base falsa por ser antinatural.
Siempre que en Alemania se produjo un incremento genuino del poder
poltico, tambin comenz a levantarse la economa, pero siempre que la
economa se transform en la nica razn vital de nuestro pueblo,
ahogando debajo de ello las virtudes ideales, el Estado volvi a
derrumbarse y arrastr despus de algn tiempo la
* Es decir al hombre de la calle. (N. del T.)
economa consigo." En tal sentido la evolucin posterior a 1918 es un
ejemplo harto significativo.
NACIONALSOCIALISMO

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Una frase del Fhrer:

"No podis ser verdaderos nacionalsocialistas sin ser socialistas y vosotros
no podis ser verdaderos socialistas sin ser nacionalistas. Ser nacionalista
significa amar a su pueblo ms que a los restantes pueblos y cuidar de que
sea capaz de sostenerse frente a ellos. Pero para que este pueblo sea capaz
de sostenerse frente al resto del mundo debo desear y cuidar de que cada
miembro sea sano y que cada uno individualmente y con ello la
generalidad, alcance un nivel lo ms alto que sea posible. As en
consecuencia, ya soy socialista.
En el otro caso no puedo ser socialista sin poner mi esfuerzo en que mi
pueblo sea capaz de protegerse frente a las extralimitaciones de los otros
pueblos en la lucha por los fundamentos de la vida, y sin empearme por la
grandeza de mi pueblo, es decir, sin ser nacionalista. Porque la fuerza e
importancia de mi pueblo es la condicin previa para el bienestar de cada
uno. De esta manera, pues, vosotros sois ambas cosas, nacionalistas y
socialistas, o sea, nacionalsocialistas".
El que est en la SA de Adolf Hitler debe llevar en s, en forma
especialmente desarrollada la obligacin por el nacionalismo y por el
socialismo. Como nacionalista debe vivir segn la palabra del poeta,
plasmndola siempre de nuevo mediante la accin: Primero viene mi
pueblo, luego todos los otros, primero mi madre patria, despus el mundo."
El Hombre-SA es el nacionalista elegido. Todo servicio no es fin en s,
todo el entrenamiento fsico e ideolgico tiene como meta final la creacin
de hombres que estn dispuestos a luchar por el eterno Reich de los
alemanes y, de ser necesario, morir por l. El Hombre-SA es el socialista
elegido. Todas las diferencias de rango y clase estn borradas para l. En la
SA de Adolf Hitler no conocemos situaciones de privilegio en el sentido de
la burguesa liberal, sino solamente hombres-SA. Pero esto es el mximo
orgullo: poder ser Hombre-SA y con ello pertenecer al squito inmediato
del Fhrer.
El Hombre-SA es, en el sentido ms noble de la palabra, socialista porque
practica la camaradera. Practicar esta camaradera es para l ley sagrada,
ley que es obedecida no porque est escrita sobre el papel sino porque es
cosa del corazn y necesidad lgica y natural. A ella estn sometidos no
solamente los hombres. sino por supuesto tambin los conductores, estos en
una medida mucho mayor, porque la conduccin a fin de cuentas no
involucra prerrogativas, sino el deber del ejemplo vivido frente a los
hombres. Esta camaradera no debe agotarse en las cosas de la vida diaria y
del servicio, sino que debe ver su modelo en el espritu de camaradera del
Frente, tanto aqulla de los aos de guerra como tambin la de los aos de
lucha de la SA.
Ser verdadero nacionalsocialista es un gran cometido, probablemente el
ms grande que existe. Ser verdadero nacionalsocialista es el ms alto
13

perfeccionamiento de la existencia para el alemn y especialmente para el

Hombre-SA. Quiz sea acertada la palabra de que slo hay un verdadero
nacionalsocialista: el Fhrer. Tratar de emularlo debe ser la mayor dicha y
el mayor orgullo del Hombre-SA.
LA SVASTICA
Como nacionalsocialistas vemos en nuestro pabelln nuestro plan para la
meta. En el rojo vemos el pensamiento social del Movimiento, en el blanco
el nacional, en la svstica la misin de la lucha por la victoria del hombre
ario y simultneamente con ella tambin el pensamiento del trabajo
creador", dice el Fhrer. La svstica en el punto central de nuestra bandera,
que una vez fue la bandera de proscritos y perseguidos y hoy es la bandera
de Alemania. Ya 5.000 aos atrs la svstica era un signo sagrado. En
Siebenbrgen (Transilvania) fueron excavadas vasijas de arcilla de 5.000
aos de antigedad, en cuyos fondos estaban grabadas svsticas. Estas
vasijas probablemente fueron recipientes de ofrenda que se colocaban junto
a los muertos en el sepulcro.
La svstica es considerada como el signo sagrado del sol Los seres
humanos de la edad de piedra comparaban el sol con una rueda en
movimiento. Como tal representaban el sol sobre gigantescas piedras
planas; por de pronto como crculo, luego como doble crculo, para
terminar por grabar en ellas una cruz. De ello result una rueda solar de un
rayo. A veces el crculo era slo esbozado brevemente, a veces el sol
representado simplemente como cruz. Ahora bien: qu relacin tiene ste
con la svstica? En Troya diversos investigadores alemanes realizaron
excavaciones. En tal ocasin se recuperaron urnas que llevan la svstica en
asociacin con la rueda solar, encontrndose ms precisamente la svstica
en el centro de la rueda solar. Repetidas veces sucede que en las urnas
faciales aparece una vez la cruz de rueda, la otra vez en el inismo lugar la
svstica. Segn esto ambos signos deben haber significado lo mismo.
Ambos eran el sagrado signo del Sol. En un relieve encontrado en Tnez
estn grabados sobre un animal de sacrificio el signo del rey solar, que
lleva la forma de la svstica. La leyenda fenicia indica que el relieve estaba
consagrado al rey solar. Pero como lleva el signo de la svstica, ste es por
lo tanto el signo sagrado del Sol.
Los ganchos en la cruz insinan el movimiento circular del Sol. Una
vertebracin especialmente grande encontr la svstica entre los germanos.
Numerosos hallazgos prueban que como signo de felicidad vuelve a
aparecer permanentemente sobre vasijas de arcilla, copas, colgantes, anillos
y alfileres de adorno. Una importancia extraordinaria tena la svstica para
el guerrero germano. Puntas de lanza y espadas estaban inunidas de la
misma. En la era cristiana la svstica no fue desechada sino preservada.
Losas sepulcrales de las catacumbas romanas llevan el signo de la svstica;
14

en el medioevo cristiano lo encontramos muchas veces sobre manteles de

altar, mortajas, lpidas, etc. El padre de la gimnasia Jahn uni las cuatro
efes de los gimnastas* en un signo con la forma bsica de la svstica.
Adolf Hitler elev este signo sagrado a smbolo del Tercer Reich.
ADOLF HITLER

Despus de que el inspector de aduana imperial, Alois Hitler, hubo

obtenido su jubilacin, volvi a lo que antao haba sido razn de su vida y
profesin de sus padres: se hizo campesino. En Lombach (Alta Austria)
adquiri una pequea finca. De este mundo provienen los primeros
recuerdos de la infancia de Adolf Hitler.
El muchacho no es de ninguna manera - lo que viejas tas caprichosas tanto
quisieran hacer creer a sus prjimos - un nio modelo, que vestido con
pantaloncitos de terciopelo tiene ridculos modales de beso-su-mano".
Ms bien es, como l mismo dice, un pequeo cabecilla, que siempre es de
la partida cuando afuera en el campo y el bosque hay algo por qu pelear.
Fondillos rotos, moretones y chichones forman parte de l como de todo
muchacho autntico. En la escuela da muestras de facilidad de comprensin
y su conducta y aplicacin merecen elogio. De vez en cuando tambin
"olvida" sus deberes de colegio, como sucede alguna vez con cualquier
muchacho. Donde ms a gusto est es afuera en el crculo de los camaradas
cuando se baan, pescan y juegan a los bandidos. Superadas las diferencias
- tambin ellas pertenecen al juego de la juventud - el pequeo Adolf nunca
es rencoroso, jams se lo ve resentido. Pero en ocasin de tales disputas
ejercita, como confiesa en su obra Mein Kampf, su talento oratorio.
Un da descubre en la biblioteca paterna un libro sobre la Guerra Francoalemana de 1879-71. Se transforma en su libro favorito y llega a ser para l
la ms grande vivencia interior. A partir de ese momento se entusiasma
ms y ms por todo lo relacionado con la guerra y la profesin de soldado.
Borroso an, pero ya en su esencia, surge el interrogante de por qu Austria
no combati fraternalmente al lado de Alemania. Es que no formamos
juntos un todo? " es su dolorosa pregunta.
Este sentido de la comunidad del pueblo acompaa a Adolf Hitler tambin
en su vida futura. En el colegio secundario de Linz milita con ardiente
entusiasmo en el movimiento de la alemanidad en Austria. La vieja
Austria-Hungra no era un Estado alemn, sino un Estado de
nacionalidades, en el que pedazo tras pedazo de la alemanidad se perda en
beneficio de los eternos camorristas checos, eslovenos, eslovacos y
polacos. Obedeciendo a la emergencia, la alemanidad se haba unido contra
la alienacin. Que la juventud escolar se hiciese con el mayor entusiasmo el
portador de esta lucha popular, era lgico y natural. Siempre se haca en sus
15

filas el saludo del Heil alemn y se cantaba Deutschland ber Alles, a pesar
de la prohibicin y del castigo. La centaura azul era llevada como signo de
espritu y sangre alemanes. Adolf Hitler escribe sobre esto: "El que conoce
el alma de la juventud podr comprender que justamente ella abre
* Frisch (Limpio), Fromm (Piadoso), Frhlich (Alegre) y Frei (Libre). (N.
del T.)

con la mayor alegra los odos para semejante grito de combate. De mil
maneras suele luego llevar esta lucha, a su modo y con sus armas. Rechaza
cantar canciones no-alemanas, se exalta tanto ms por la grandeza de los
hroes alemanes cuanto ms se intenta sustraerla a sta; hace colectas de
centavos ahorrados en la comida para el fondo de combate de los grandes,
tiene un odo increblemente fino frente al maestro anti-alemn y es reacio
simultneamente; lleva los distintivos prohibidos de la propia nacionalidad
y es feliz de ser castigado o hasta golpeado por ello. Es por lo tanto, en
pequeo, una imagen fielmente reflejada de los grandes, slo que
frecuentemente con un espritu mejor y ms recto".
En el colegio secundario de Linz ensea como profesor de historia el Dr.
Leopold Ptsch. Lo que ensea no es historia austraca, sino historia
alemana. "Las fronteras de. Alemania deberan coincidir con las fronteras
de la sangre". Esta es su opinin, que sostiene abierta y enfticamente. Su
enseanza cautiva y enciende llamas en las jvenes almas. Su discpulo
Adolf Hitler siente la historia alemana como realidad viviente. Esta
enseanza fue el comienzo de la escuela nacional de Hitler.
l dice respecto a esto ms tarde:
"Cuando ahora despus de tantos aos pongo ante mi ojo examinador el
resultado de esta poca, veo dos hechos que se destacan con nitidez como
especialmente significativos:
Primero: me hice nacionalista;
Segundo: aprend a comprender y captar la historia de acuerdo a su
sentido".
Y adems: "Es suficiente constatar aqu solamente que en realidad ya en la
ms temprana juventud llegu a tener un conocimiento que nunca ms me
abandon, sino slo se profundiz an ms. Esto es que el aseguramiento
de la alemanidad presupona la destruccin del artificial Estado austraco y
que adems el sentimiento nacional no es igual al patriotismo dinstico,
que sobre todo la Casa habsburguesa estaba destinada a ser la desgracia de
la nacin alemana. Ya entonces yo haba sacado las consecuencias de este
conocimiento: ardiente amor por mi madre patria alemn-austraca,
profundo odio contra el Estado austraco". Este Estado lo considera ms
tarde con razn como "cadver", al que Alemania se ha ligado a travs del
16

Tratado de Alianza de 1879... Solamente cada cinco hombres en el ejrcito

austraco habla alemn...
Por tres cosas tiene predisposicin especial el muchacho de catorce aos:
pintar y dibujar, historia y geografa.
El deseo de su padre, que lo destina a la carrera de funcionario estatal,
tropieza en el muchacho con la ms violenta resistencia. Con manos y pies
se opone a ver su vida "aprisionada entre formularios". A la voluntad del
padre enfrenta su propia no menos terca voluntad de llegar a ser un artista
de la pintura.
Cuando Adolf Hitler tiene trece aos muere su padre, cinco aos ms tarde
la muerte arrebata tambin a su madre. Colocado sobre sus propios pies,
marcha a Viena y busca trabajo. Cinco aos de miseria y desolacin estn
contenidos para m en el nombre de esta ciudad," escribe desde Viena.
"Pero, as contina, en esta poca se form en m un cuadro del mundo y
una concepcin del mundo que se transform en el fundamento grantico de
mi actual proceder.
Siente gratitud hacia la Providencia que lo hizo seguir la dura escuela del
hambre y de la carencia de lo necesario.
Cuanto ms lo aprieta la penuria, cuantos ms obstculos se le oponen,
tanto ms perseverante y decididamente persigue su meta de llegar a ser
arquitecto, despus de que la aptitud para la arquitectura le fue confirmada
expresamente y l mismo la reconoci con claridad.
Viena llega a ser la escuela social de Hitler. Abismos de la ms amarga
pobreza se abren ante l, y frente a ella una riqueza irritante y ostentosa,
que se concreta en glotonera y disipacin. Y en el medio vive una
despreocupada clase media aburguesada, perezosa y vida de placeres,
ahogando en su inerte masa toda chispa del espritu.
Con horror ve Adolf Hitler con qu brutalidad las enconadas masas
obreras, el "proletariado", hacen ingresar por la fuerza a cada trabajador
individual en sus sindicatos, ven en todo aqul que no se uni a ellos un
traidor a la clase".
De todo corazn suscribe la lucha del obrero por el ascenso social y el
reconocimiento. Pero qu tiene que ver esto con la lucha de la
Socialdemocracia contra la nacionalidad y la Patria, contra Dios y el orden
humano?. Adolf Hitler se niega a hacerse miembro de la organizacin
marxista. Quieren tirarlo del andamio. Todo, as escribe ms tarde, era yo
capaz de comprender: que los obreros estuviesen disconformes con su
suerte, maldijeren el destino que con frecuencia los golpeaba tan
acerbadamente, que odiasen a los empresarios que se les aparecan como
insensibles ejecutores forzosos de este destino, que despotricasen contra las
autoridades, que no posean comprensin por la situacin, que hiciesen
demostraciones contra los precios de los productos alimenticios y fuesen a
la calle por sus demandas, todo esto se poda al menos comprender sin
17

consideracin a la razn. Pero lo que deba permanecer incomprensible era

el odio ilimitado que exteriorizaban contra su propio pueblo, que injuriasen
a los grandes del mismo, ensuciasen su historia y arrastrasen al arroyo a sus
prohombres. Esta lucha contra la propia especie, el propio nido, la propia
madre patria, era tan insensata como incomprensible. Esto era antinatural
Cuando Adolf Hitler reconoce a los dirigentes del movimiento marxista le
queda en claro de dnde proviene el espritu de descomposicin y
destruccin: el judo es el diablico seductor. En las redacciones de diarios
marxistas descubre judos; como redactores de volantes y escritos marxistas
firman judos, los representantes en el Consejo del Reich, los secretarios de
los sindicatos son judos, etc.
Ve ahora con perfecta claridad: el marxismo como creacin del judo Karl
Marx y difundido por judos marxistas, en un cuerpo extrao judo, es
veneno en el espritu alemn, pero tambin el capitalismo se remite en su
fundamento, la posibilidad del ingreso sin trabajo y sin esfuerzo,
directamente al monopolio de intereses del judo medieval. Y cuando ms
reconoce Adolf Hitler las sospechosas intrigas de los judos, tanto ms est
inclinado a perdonar y a comprender al obrero seducido. La culpa ms
grave a sus ojos ya no reside en l, sino en todos aqullos que han credo
que no vala la pena apiadarse de l, dar con frrea justicia al hijo del
pueblo lo que le corresponde, y en cambio tirar contra la pared al seductor
y corruptor.
Y Adolf Hitler encuentra al judo no slo en la poltica y en la prensa, lo
encuentra adems en la literatura, en el teatro, en el arte, en todas partes.
Aprende a despreciar profundamente el parlamentarismo como se
personifica en el Consejo Estatal viens. Ve una masa gesticulando
teatralmente, gritando todos simultneamente en todos los tonos. O bien: el
plenario duerme. Ve irresponsabilidad en la forma ms repugnante,
intermediacin ilcita y manejos deshonestos, ve a un ejrcito de nulidades,
pero ninguna cabeza. Y semejante "Parlamento" decide sobre los destinos
de una Nacin!
Como hito, empero, en la evolucin de la concepcin del mundo de Adolf
Hitler est su profesin de fe de la poca vienesa:
"La cuestin de la nacionalizacin de un pueblo es tambin en primer
trmino una cuestin de la creacin de condiciones sociales sanas como
fundamento de una posibilidad de educacin del individuo. Porque
solamente el que mediante educacin y escuela llega a conocer la grandeza
cultural, econmica y sobre todo poltica de la propia patria puede adquirir
y tambin adquirir aquel orgullo interior de poder ser miembro de
semejante pueblo. Y luchar slo puedo por algo que amo, amar slo lo que
respeto, y respetar lo que al menos conozco.
En 1912 Adolf Hitler se dirige a Munich. Se ha vuelto nacionalista y
socialista en lo ms profundo de su corazn.
18

Munich, Una ciudad alemana! Qu diferencia con Viena! " Pero a su ojo
agudo no permanecen ocultos tampoco los sntomas de la decadencia. La
obra de Bismarck est en grave peligro interior y exterior. Tambin en
Alemania socava el marxismo, tambin aqu la gran masa gime bajo una
forma econmica insoportable, que si bien da vida acomodada a una
determinada clase, provoca el odio del pueblo por su frialdad y falta de
corazn, tambin en Alemania el judo es dirigente de los obreros marxistas
y su "habilidad mercantil", modelo para una burguesa codiciosa. La
sencillez de la era bismarckiana se ha perdido, los tiempos se han vuelto
ruidosos y decadentes. A travs del pueblo se extiende una profunda
divisin de clases. En lo que respecta a la poltica exterior, Alemania est
aislada.
Adolf Hitler ve claramente adnde conduce el camino.
1914. Adolf Hitler se presenta de inmediato como voluntario de guerra al
ejrcito bvaro. En el ejrcito austraco no quera servir, tampoco tena all
obligacin de servicio militar. Para m, as dice, no luchaba Austria por
alguna satisfaccin servia, sino Alemania por su existencia, la Nacin
alemana por su libertad y su porvenir. Yo no quera combatir por el Estado
habsburgus, pero estaba pronto a morir en todo momento por mi pueblo y
el Reich que personifica a ste".
Adolf Hitler combate en la lnea ms avanzada del Frente como portardenes. El 7 de octubre de 1916 es herido. En el hospital militar de Beelitz
le toc vivir el espritu descarriado de la madre patria Conmocionado
comprueba la falta de una concepcin del mundo uniforme: Los
azuzadores ms carentes de escrpulos llevaban la voz cantante e
intentaban con todos los medios de su miserable elocuencia mostrar como
ridculos los conceptos del soldado decente y la falta de carcter del
cobarde, como ejemplar". La atmsfera general ya entonces era mala. A
ello se agregaba el monstruoso despilfarro y los manejos ilcitos en las
sociedades comerciales de guerra. Las oficinas estaban ocupadas con
judos. Peor an estaban las cosas en el plano econmico. Aqu el pueblo
judo efectivamente se haba vuelto "insustituible". Las araas comenzaban
a succionar al pueblo lentamente la sangre de las venas.
En octubre de 1918 Adolf Hitler lleva las E.K.* de 1 y 2 clase y es
conceptuado por los camaradas como ejemplo de hombre valiente y fiel.
Vuelve a ser herido gravemente. Por algn tiempo pierde la vista. En el
hospital militar de Pasewalk le toco vivir la revuelta de Noviembre. Se
entera de que Alemania ha sido asesinada alevosamente por judos y
siervos de judos, por codiciosos y depravados del propio pueblo y
abandonada por engaados y cobardes. En esta hora de la ms liorida
desesperacin toma la frrea decisin de hacerse poltico.
1919. Alemania se encamina hacia la ltima desintegracin. La Renania
inundada por el enemigo!. En el Este lucha desesperadamente la
19

autodefensa. Los espartaquistas** provocan incendios y realizan saqueos.

El Centro persigue la separacin de Renania de Prusia. El 1 de enero de
1919 es fundado el K.P.D.*** bajo conduccin juda por criminales y
rufianes. El 5 de enero de 1919 el cerrajero Anton DrechsIer forma el
Deutsche Arbeiterpartei. El 25 de febrero de 1919 le es dado al Reich
Alemn, por el judo Preuss, una Constitucin juda. Alemania sufre
hambre, el valor del dinero baja. El 7 de abril Munich cae en manos de los
comunistas. El asesinato y el terror se han desencadenado furiosamente.
Adolf Hitler participa en la lucha de liberacin del General von Epp. En el
crculo de camaradas encuentra, surgiendo de la mezcla de concepciones
borrosas. la frase salvadora:
"Por lo que tenemos que luchar es por asegurar la conservacin y la
incrementacin de nuestra raza y de nuestro pueblo, la alimentacin de sus
hijos y el mantenimiento de la pureza de la sangre y la libertad e
independencia de la Patria, a fin de que nuestro pueblo pueda madurar para
la realizacin de la misin encomendada tambin a l por el Creador del
Universo.
Los viejos partidos no son capaces de conquistarse el respeto de Adolf
Hitler. Los partidos burgueses son los que sostienen el estribo al marxismo.
Oye una conferencia del Ingeniero Feder sobre el Quebrantamiento de la
Servidumbre del Inters. En ella percibe una poderosa consigna para el
combate venidero. La lucha contra el capital internacional burstil y
crediticio se ha transformado en el punto programtico ms importante de
la Nacin Alemana para su independencia econmica y su libertad. Pronto
despus de la conferencia Adolf Hitler llega a ser miembro del Partido de
los Trabajadores bajo el N7. A una reunin pblica vienen 111
connacionales. Adolf Hitler habla y tiene 111 nuevas incorporaciones!
Las desgracias se acumulan sobre las desgracias. El 7 de mayo de 1919 es
entregado el Dictado de Paz, que significa el ms cruel aniquilamiento.
Lento pero consecuentemente el Partido de los Trabajadores lucha
elevndose
* Eisernes Kreuz (Cruz de Hierro). (N. del T.)
** Comunistas (N. del T.)
*** Komunistische Partei Deutschland (Partido Comunista Alemn)
desde los ms pequeos comienzos. El 24 de febrero de 1920 Hitler habla
en una reunin de masas y desarrolla el Programa del Movimiento. Con
esto est encendido el fuego. En el verano de 1920 ondea por primera vez
la Svstica sobre el joven Movimiento. El 1 de agosto de 1921 Adolf Hitler
se hace cargo de la conduccin del Partido. Inflacin y decadencia se
desencadenan furiosamente. En enero de 1923 se produce la invasin del
Ruhr y en mayo es fusilado Schlageter. El 27 de enero de 1923 tiene lugar
20

la Primera Jornada Partidaria del NSDAP. 6.000 hombres-SA desfilan

delante del Fhrer. Inmensamente crece el peligro de una separacin de
Baviera del Reich, en Berln impera el gobierno de los judos. El 8 de
noviembre el Comisario Estatal General de Baviera promete a Adolf Hitler
solemnemente participar en la accin liberadora nacional y quiebra
miserablemente su promesa. 16 nacionalsocialistas se desangran en las
calles de Munich bajo el fuego de la Reaccin.
Adolf Hitler es arrestado. Desde el 26 de febrero hasta el 11 de abril de
1924 tiene lugar el proceso de Hitler. Potentes son los discursos que Adolf
Hitler pronuncia ante el tribunal. Carga sobre s toda la responsabilidad y
concluye con las palabras:
"Mil veces nos podis declarar culpables, la Diosa del eterno juicio de la
historia, sonriente, har pedazos la peticin del fiscal y la sentencia del
tribunal, porque ella nos absuelve".
A cinco aos de prisin en la fortaleza es condenado Adolf Hitler. En el
silencio de la celda de la fortaleza de Landsberg escribe su formidable libro
Mein Kampf El 20 de diciembre de 1924 queda en libertad mediante
amnista y se dedica a formar nuevamente el Partido.
En lucha de ocho aos construye Adolf Hitler en medio de un desolado
campo de escombros una nueva Nacin con una nueva Fe. Infinitamente
penosa es la lucha. Junto a su camino se yerguen centenares de cruces de
combatientes cados por la libertad. El 30 de enero de 1933 se corona esta
gigantesca lucha con la victoria de Adolf Hitler y su Movimiento.
EL 9 DE NOVIEMBRE DE 1923
Se extiende una lnea clara, precisa desde la cancin de Alemania que
cantaban los voluntarios de Langemarck en asalto hacia la muerte y la que
se extingua sobre los labios de los que caan, a la cancin que cantaban
voluntarios de todos los estamentos del pueblo alemn el 9 de noviembre
de 1923 durante la marcha a la Feldherrnhalle: O* Deutschland, hoch in
Ehren... * Tambin ellos murieron con esta cancin sobre los labios. Y la
lnea contina y conduce a las canciones de combate que la SA cantaba
obstinadamente en luchas de largos aos con los poderes del submundo y
bajo las cuales supo desangrarse y cumplir no menos valerosamente con
voluntad de sacrificio. El sentido de todas estas canciones es tan
inequvoco y claro como la Iinea que de ao en ao conduce de una
cancin a la otra. Este sentido, empero, no es otro que ste:
* Oh! Alemania alta en honores! (N. del T.)
Alemania debe vivir, aunque nosotros tengamos que morir.

21

Langemarck: Voluntarios, muchachos apenas egresados del colegio, apenas

adiestrados, as marchan afuera "al campo, a la libertad". Todas las
vacilaciones objetivas" y racionales" son arrastradas por un torrente de
entusiasmo y la voluntad indmita de la hazaa viril. Las chaquetas les
bailan alrededor de los delgados cuerpos, las mochilas casi los arrastran al
suelo, pero profundo en el corazn llevan una ardiente fe y la frrea
conciencia de su misin: a un mundo corrupto de saciedad y vacuidad
burguesa, un mundo de la apariencia engaosa y del ms craso egosmo
oponer el ejemplo de la lucha y de la muerte como idealistas. Miles vierten
la sangre de su corazn sobre los prados de Langemarck. Miles de labios se
estremecen, palidecen y el viento lleva sonidos ensombrencidos del morir
por la Madre Patria: Deutschland, Deutschland ber alles, ber alles in der
Welt! *
Feldherrnhalle. El Gobierno Nacional haba sido proclamando. Jbilo, un
nico gran jbilo pasa a travs de Munich. Las banderas ondean, las
gloriosas del viejo Ejrcito, las banderas svsticas de la Nacin que
despierta. Las columnas en marcha cantan, de modo que los sones se
elevan potentes y seguros de la victoria: O Deutschland, hoch in Ehren, du
heil ges Land der Treu... **
Los hombres que cantan sienten arder en s una misin y obligacin
impuesta por Dios: llevar a la profunda noche de oprobio y vergenza, de
la mentira y de la traicin, del egosmo y la ceguera de Alemania, la aurora
de una Nueva Era. Entonces caen tiros como latigazos, inexorablemente,
duramente, cruelmente. Dan un ments a la cancin del honor y la lealtad
alemanes, porque vierten sangre hermana. El abanderado cita y embebe con
su sangre el pao de la bandera, a su lado caen, hombre tras hombre. Y con
los que van cayendo se extingue, se pierde en estertores la cancin... O no
es as? . No es como si una meloda pasase por encima del lugar:
"Haltet aus, haltet aus, Lasset hoch das Banner wehn...?
Alemania! Desde el mar de oleaje verde hasta el pas montaoso que se
empina hasta el cielo, desde las orillas coronadas de viedos del Rhin hasta
los bosques que se yerguen obscuros en el Este alemn. En todas partes se
desencadena el cobarde asesinato alevoso. irrumpe de pistolas
desenfundando desde la emboscada, relampaguea en el pual que alcanza
la espalda de la victima. El pelotn de muertos llega a ser una tropa, una
compaa, un batalln de muertos, Horst Wessel lo conduce! An as! la
SA marcha a pesar de la muerte y el demonio! Marcha bajo Ias banderas
que recibieron su consagracin por la Bandera de la Sangre del 1 de
noviembre Labios moribundos saludan al Fhrer, saludan a la Alemania
por venir, que presienten con la mirada visionaria
* Alemania, Alemania sobre todo, sobre todo en el mundo! IN. del T..)
** Oh, Alemania, alta en honores, tu santo pas de la lealtad! (N. del T.)
22

*** Resistid, Resistid, dejad flamar alto el Estandarte. . . (N. del T.)
del moribundo. Da tras da y en toda noche pasa a travs de Alemania una
cancin que resuena en medio de los cientos de muertos por ella:
"Die Fahne hoch, die Rehien dcht geschIossen...
Fue un largo camino desde Langemarck hasta la Feldherrnhalle y por sobre
los sepulcros de los 400 camaradas hasta el Tercer Reich. Pero
completamente clara y pura es la lnea del uno al otro.
Cuando el 9 de noviembre honramos a los muertos y los recordarnos,
entonces el sentido de este recuerdo honroso slo puede consistir en que
nosotros, los herederos del legado de Langemarck, de la Feldherrnhalle,
que nosotros como portadores del espritu de nuestros camaradas SA
cados, reflexionemos hoy y siempre de nuevo sobre esta lnea clara e
inequvoca y pensemos en que debemos continuar esta lnea, en forma tan
limpia, tan preciosa y tan inequvoca y clara hasta muy profundamente en
el futuro y la eternidad alemanes:
"Deutschland muss Leben, Urd wenn wir sterben mssen...
EL JUDIO
Los judos no forman una raza autnoma sino que son un pueblo en el que
se han encontrado diferentes razas, entre otras la proasitica y la oriental.
El Fhrer dijo, del judo que forma el contraste ms formidable con el ario
y contina: "Seguramente en ningn pueblo del mundo el instinto de
autoconservacin est ms fuertemente desarrollado que en el as llamado
elegido". Es y sigue siendo el parsito tpico, un parsito que como un
bacilo se extiende cada vez ms en cuanto una base de cultivo favorable
invita a ello. Con todos los medios trata de corromper los fundamentos
raciales del pueblo a someter...
El historiador Mommsen design al judasmo como "fermento" de la
descomposicin, esto es como portador de la corrupcin, y as es en
efecto. En todas partes donde el judo se anida, ya sea entre los alemanes,
los franceses, los ingleses o en otras partes, es siempre judo y no alemn,
francs o ingls. Tampoco quiere formar un Estado propio en el pas
propio, no piensa realmente en asentarse en un territorio propio** porque
debera labrar la tierra, trabajar con el sudor de su frente, pero esto no est
en la naturaleza del judo. Con el menor esfuerzo quiere siempre y en todas
partes sacar la mxima ganancia posible, por eso lo encontramos all donde
sin trabajo puede enriquecerse,
* Bandera en alto. las filas bien apretadas (N. del T.)
** En el Estado de Israel levantado sobre tierras robadas a los rabes slo
reside una minora. Por otro lado, su creacin obedece al espritu de
23

venganza frente al mundo no-judo Y a la necesidad de contar con un

excelente camuflaje para que el resto de los judos operen en el seno de los
pueblos, aparentando no ser ya internacionalistas. Cabe hacer notar que
este Estado artificial vive en permanente dficit y que sin el auxilio de la
alta finanza Juda mundial no podra subsistir. Es obvio que sta obtiene
sus recursos de la explotacin sistemtica de todos los pueblos. Este es el
"milagro" del Estado de Israel (N. del Editor).
en la Bolsa, en el comercio y en la economa. Esto es lo que diferencia
fundamentalmente al judo del ario, aqul es el rapaz, ste el productor. El
ario plasma valores; es el ser humano eternamente creativo, el judo aqul
que no produce sino que slo procura vender lo ms caro posible los
valores que otros crearon. El uno trabaja, el otro negocia los frutos del
trabajo, realiza usura con ellos y explota a los productores. En todas partes
donde se trabaja pesadamente, en el arado, junto al torno, en la fbrica, no
se halla al judo, fiel a su esencia y su concepcin que le hace sentir el
"trabajo con el sudor de la frente" como maldicin. Uno de los objetos de
especulacin ms apreciados es para el judo la tierra. Miles de campesinos
de viejo arraigo fueron despojados por el negociante en tierras judo
mediante intereses usureros de su campo y su vivienda. Para arruinar la
artesana honesta y el comerciante no-judo, el judo invent las grandes
tiendas con sus sucios mtodos comerciales. El judo de la gran tienda trata
de engaar con mil tretas y artimaas al comprador, trata de deslumbrar
con baratijas y frusleras, pero lo que ofrece es mercadera de mala calidad.
La propaganda es para l lo ms importante, y como sta es muy costosa
debe ahorrarse en la calidad de la mercadera. En todas partes donde el
judo aparece se apodera de las finanzas. Ha dejado siempre de lado todo
aspecto moral y hecho de la codicia el elemento dominante de la economa.
En todas partes donde se puede obtener fcil ganancia se introduce el judo.
Por su dominio poltico se convirti en proveedor del Ejrcito, l fue la
fuerza decisiva en las sociedades comerciales de guerra que brotaban como
hongos del suelo.
Un rol pernicioso desempe la judera en Alemania en la poltica. Desde
los comunistas hasta los Nacional-alemanes alcanzaban sus relaciones. En
todas partes haban sabido introducir a su gente y no pas mucho tiempo
hasta que tuvieron los hilos en la mano y marcaron el rumbo. Bajo
Guillermo II eran habituales los judos de corte, entre ellos Ballin, los dos
Rathenau, Simmon, etc. El Kiser en los ltimos aos no resolva nada sin
consultar a Ballin. La constitucin de la Repblica de Noviembre fue obra
del poltico judo Preuss. Funesta e increble fue la influencia que la judera
logr sobre todo despus del derrumbe de 1918, en el que igualmente tiene
considerable participacin. El problema del marxismo es una parte del
problema judo. Karl Marx mismo provena de una familia de rabinos y se
24

llamaba en realidad Mardochai. El materialismo ms craso es lo

caractersticamente judo en sus obras. El fundador del partido marxista
alemn, SPD,* fue el judo Ferdinand Wolfsohn, que se llam luego
Loslauer y finalmente Lassalle. Entre los dirigentes judos
extraordinariamente numerosos de ambos partidos marxistas, SPD y KPD
no se encontraba ninguno que hubiese sido obrero. Los judos estaban en
los consejos, en los peridicos y en las escuelas del partido. El judo
Kautsky publicaba el semanario social demcrata Die Neue Zeit** En 1915
se form el SPD independiente, que organiz las huelgas de los obreros de
las fbricas de municiones, siendo as culpable de la muerte de miles de
alemanes: Sus fundadores
*Sozialdemokratische Partei
alemn. (N. del T.)
** Tiempo Nuevo. (N. del T.)

Deutschlands=Partido

Socialdemcrata

y dirigentes eran los judos: Haase, Bernstein, Kautsky, Hilferding (quien

ms tarde lleg a ser ministro de finanzas y provoc la inflacin), Hertz,
Wurm, Luxemburg, Hoch, Cohn, Davidsohn, Herzheim, Eisner, Levy y
muchos otros.
"Hemos inducido a nuestra gente que iba al Frente a la desercin. A los
desertores los hemos organizado, munido de documentos falsos, de dinero
y de volantes sin firma. Hemos enviado a esta gente hacia todos los puntos
cardinales, sobre todo de nuevo al Frente, para que actuasen sobre los
soldados y desmoralizasen el Frente, y as el desmoronamiento se ha
realizado en forma paulatina pero segura", confes el miembro judo del
Consejo de Soldados, Water, en Magdeburg en 1919. Con la Revuelta de
Noviembre la judera tuvo completamente libre el camino para su poder
exclusivo. Al "Consejo de los delegados del pueblo" pertenecan los judos
Landsberg y Haase. Simmon lleg a ser ministro de finanzas prusiano. En
los ministerios y organismos de prensa pululaban los judos. En 1930 se
realizaron en Berln cursos organizados por el SPD para la formacin
cultural del obrero. Como maestros actuaban 13 judos y tres alemanes.
Tambin la literatura partidaria estaba dominada por el judasmo. Tal como
en el SPD, el judasmo actuaba en forma no menos consecuente en el KPD
y en el bolchevismo. Los bolcheviques, que en Rusia tienen a millones de
seres humanos en su conciencia, eran judos, y ms precisamente en parte
judos que antes haban jugado un rol en el SPD alemn, as, p. ej., Trotsky
(Braunstein). En el Consejo, de los Comisarios del Pueblo haba 17 judos
entre 22 miembros. Tambin el judasmo llevaba la voz cantante en las
asociaciones pacifistas, con las que trabajaba estrechamente el
Reichsbanner*. Que el judo se haba adueado en los ltimos decenios de
casi la totalidad de la prensa alemana es harto conocido. l diriga la
25

opinin pblica y lanzaba las flechas envenenadas de su odio contra todo lo

que era alemn y prusiano. Igualmente conocidos son los nombres de los
canallas y criminales judos Barmat, Kutisker, Sklarek y del cabecilla del
hampa norteamericana Jack Diamond. Pero dondequiera que fuesen
aprehendidos criminales judos, la judera gritaba y gema, azuzando en
cambio tanto ms rabiosamente contra aqullos que por motivos
enteramente nobles haban eliminado a los traidores de la Patria.
Un rol funesto jugaba el judasmo en la cultura alemana, en el teatro, la
msica, la literatura, etc. Lo patolgico, degenerado, criminal y anormal
triunfaba en todo sentido. Haba que ser sdico, masoquista y homosexual.
421 veces fue representada la pieza Jonny spielt auf en los escenarios
judos de Alemania, que glorifica la mezcla de razas y el robo. Piezas de
burdel estaban a la orden del da y con ellas msica de negros y poesa
juda. Judaizado estaba el film, judaizada la radiodifusin. Hasta en la
gimnasia y en el deporte imperaba el judo. Especialmente significativo era
su actuacin corruptora en la ciencia. El profesor universitario judo
Gumbel era el que acu la frase del campo del deshonor".
* Estandarte del Reich. Esta organizacin de hampones y terroristas que
fundada en 1924 para la proteccin de la Repblica judeo-bolcheviquecapitalista, surgida de la gran traicin de noviembre de 1918. (N. de] T.) .
** Para referirse al campo de batalla que desde antiguo el ario ha
denominado campo del honor". (N. del Editor).
La naturaleza juda est en la oposicin ms crasa a la naturaleza del
alemn. El judo es el materialista ms radical, el alemn el idealista ms
creyente. El judo observa todo solamente con el ojo del comerciante
tasador. Si el alemn se encuentra en un bosque experimenta recogimiento
y solemnidad, el judo tasa el valor de la lea. (En un colegio el maestro y
los alumnos observaban la primera cada de nieve: Un condiscpulo judo
exclam: "Seor maestro, si todo esto fueran monedas de oro ... ! Este
conocido episodio habla por s mismo).
El judo fue nuestro infortunio. El form un Estado en el Estado y como tal
tuvo participacin decisiva en la corrupcin del pueblo anfitrin, l
destruy lo heroico, puro y noble en el pueblo y puso en su lugar su espritu
de comerciante y mercachifle. El fue el espritu del mal en nuestro pueblo.
No debe pensarse que el judo por el bautismo se transforme en otra
persona. De la misma manera que un perro de la calle mediante agua no
puede transformarse en un noble perro ovejero, tampoco un judo mediante
el bautismo puede racialmente devenir otro. El judo sigue siendo pues
judo. Por eso tambin es errneo hablar del judasmo como de una
comunidad religiosa

26

El judo Mnzer en un momento de debilidad revel abiertamente la ruta y

la meta de la campaa de destruccin judeo-bolchevique: "Nos hemos
introducido como carcoma en los pueblos, infiltrando y envileciendo a las
razas, hemos quebrado el vigor, vuelto todo blando, putrefacto, agusanado,
con nuestra cultura desvirtuada".
El nacionalsocialista rechaza al judo con toda decisin. Ve en l al gorrn
y parsito, reconoce en l al peor y ms peligroso enemigo de la
idiosincrasia y de la mentalidad arias. Esto el nacionalsocialista no lo
olvida nunca, jams. Pero no ve su misin en insensatas destrucciones e
invectivas, sino en la incansable tarea de esclarecimiento sobre l judo.
La toma del poder por el nacionalsocialismo quebr la influencia del
judasmo. Esto no debe conducir a que ahora descansemos en una actitud
contemplativa. El judo es suficientemente astuto como para probar,
siempre de nuevo, a travs de senderos torcidos, de conquistar en forma
fraudulenta nuevamente las posiciones perdidas.
El grito de Alemania despierta! no debe extinguirse jams en lo que
respecta a la cuestin juda.
COMUNIDAD POPULAR
Este es el gran cambio que se ha operado en nuestro pueblo y que tiene
visos de milagro: el sentido por la comunidad, el conocimiento de que
todos los miembros del pueblo deben estar juntos en las buenas y en las
malas, el conocimiento de que la penuria del ltimo connacional es la
penuria de toda la Nacin y el calvario de sta tambin asunto de todo el
pueblo. Durante aos numerosos compatriotas se dejaron engaar por la
tornasoleante palabra-impacto de la solidaridad internacional, se astillaron
en clases y se consumieron en el odio entre hermanos. Orgullo de clase,
envidia y malevolencia imperaban en la vida alemana.
Entre tanto marchaban en la SA los portadores de aquel sentido de
camaradera y de comunidad popular que haba resucitado en la vivencia de
las trincheras.
El obrero junto al acadmico, el artesano junto al muchacho campesino,
hombres de todas las profesiones y estamentos, exteriormente unidos por la
camisa parda, interiormente compenetrados por un espritu y un
pensamiento. El profesor marchaba en fila con los muchos desocupados de
la Tropa de Asalto berlinesa. Con lgrimas les pidi a aqullos el "t" de la
camaradera.
En dura, ardiente lucha, se abri paso victoriosamente la idea de la
comunidad popular. Cun hondo ha penetrado hoy, se puede reconocer por
los extranjeros que llegan a Alemania y comprueban como lo ms
llamativo, la comunidad popular que se manifiesta tambin exteriormente.

27

Trabajadores del puo, trabajadores de la frente, una trinidad viviente,

creadora, sostenida por el espritu de la solidaridad nacional. Cundo
jams el mundo ha presenciado algo ms grandioso que la Obra de Ayuda
Invernal alemana, que da testimonio elocuente de la esencia y voluntad de
la comunidad popular alemana? Hay algo ms grande que el ejemplo del
ya desocupado durante aos que sacrifica con ojos luminosos su bolo para
aquellos connacionales que estn en situacin aun peor que l? *
Qu significa frente a esto el pequeo resto de los eternamente de ayer,
que an continan apartados? Qu significa el lastimoso grupo frente a la
unin del pueblo que en su totalidad ha reconocido hace mucho qu es lo
que importa? Nunca jams nos detendremos por algunos pocos faltos de
carcter que se ponen de travs y que creen que su mejor ascendencia" o
su "mayor riqueza" constituyen para ellos una carta blanca.
Potentemente resuena la cancin del trabajo creador a travs de las
comarcas alemanas, aquel trabajo que ennoblece a todos los connacionales
indistintamente dnde estn colocados, si junto al yunque, al escritorio, en
la galera de la mina o con la escoba en la calle. El acorde fundamental de
esta meloda, empero, es la vivencia de la comunidad popular. "Un pueblo
unido de hermanos" marcha orgulloso y alegremente hacia la aurora del
Nuevo Reich!
PUEBLO Y ESTADO
Un Estado siempre presupone un pueblo. El pueblo es el contenido, el
Estado solamente el recipiente, la forma, que ha de servir al mejor
desenvolvimiento posible de la vida y al bienestar del pueblo y que debe
ser adecuado a su ser y a su carcter.
Bajo el rgimen de Noviembre el Estado, considerndose finalidad en s,
* Escrito en 1934. (N. del Editor).
promulg leyes que si bien le servan a l, a la forma exterior y por
consiguiente a sus usufructuarios en cambio causaban inconmensurable
dao al pueblo y a la nacionalidad. Todo judo del Este poda llegar a ser
ciudadano mediante un acto simple y as penetrar carcomiendo en la
mdula vital del pueblo alemn. El Fhrer dio en forma totalmente clara e
inequvoca su sentido al Estado: "El Estado es un medio para el fin. Su fin
reside en la conservacin y promocin de una comunidad de seres humanos
fsica y psicolgicamente de la misma especie: el Estado no nos manda a
nosotros. nosotros mandamos al Estado y por lo tanto a nosotros los
nacionalsocialistas se nos ha encomendado ejercer el mando sobre el
Estado y, gobernarlo". La interpretacin liberal dejaba prevalecer sin
restricciones al individuo aislado y negaba todo nexo con el pueblo, omita
28

la relacin del concepto de "pueblo" con la raza. Hemos visto as en el

pasado inmediato la aparicin y el predominio de influencias raciales
extraas en todos los sectores de la vida alemana, de la poltica, de la
economa, del arte, etc. Un Estado que se desliga de los valores raciales de
su pueblo debe desintegrarse por ley natural. A estos fenmenos de
desintegracin deba ponerse coto si quera evitarse que los alemanes, al
igual que los griegos y los romanos, se degenerasen y sucumbiesen. Un
pueblo slo puede afirmarse en la historia cuando defiende sus valores
raciales y mantiene a su raza libre de mezclas extraas a la especie.
El Fhrer abri de par en par la puerta a este conocimiento y nos descubri
nuevos horizontes.
La herencia de sangre preponderantemente nrdica se ha impuesto siempre
en la historia alemana.
A los altos valores de esta raza las culturas deben su origen, a ellos debe el
pueblo alemn la lnea heroica de su historia, la vigorosa fuerza creativa, su
aptitud en los ms diversos campos.
Como por lo tanto nuestro pueblo es en descollante medida portador de esta
raza creadora de cultura, al Estado le estn impuestas especiales
obligaciones para su promocin y conservacin (directivas para la
conservacin de la pureza de la raza, limpieza del cuerpo administrativo de
elementos
racialmente
extraos,
afincamiento).
Si bien el
nacionalsocialismo concede a todas las razas que estn representadas en el
pueblo alemn, adems de la nrdica por tanto tambin a la faliana, stica,
dinrica y bltica-este, derecho y valor, exige sin embargo la conduccin
espiritual de la que predomina en todos sin excepcin, o sea la nrdica.
En ningn caso, as dice el Fhrer, un pueblo que se compone de distintos
ncleos raciales puede dejar determinar su vida, en los intereses ms
importantes, a la larga por dos o tres concepciones al mismo tiempo. Esto
conduce forzosamente temprano o tarde a la disolucin de una tal reunin
antinatural. Pero si esto ha de ser evitado, entonces es decisivo qu
componente racial es capaz de imponer, en base a su naturaleza, su
concepcin del mundo, que fija la lnea segn la cual ha de transcurrir la
evolucin histrica del pueblo.
Al reunir el nacionalsocialismo a los seres humanos que segn su
predisposicin ms ntima pertenecen a esta concepcin del mundo y
llevarlos a una comunidad orgnica, se transforma en el partido de aqullos
que, en realidad, de acuerdo con su naturaleza deben ser asignados a una
raza determinada. l reconoce a este respecto la realidad de las distintas
substancias raciales en nuestro pueblo. Tambin est lejos de rechazar en s
esta mezcla, que configura el cuadro general de la expresin de vida de
nuestro pueblo. l sabe que la gama normal de nuestras aptitudes est
condicionada por la composicin racial interior de nuestro pueblo, pero
desea que la conduccin poltica y cultural de nuestro pueblo reciba el sello
29

y la expresin de aquella raza cuyo herosmo solo, gracias a su

predisposicin innata, ha creado de un conglomerado de distintos
componentes al pueblo alemn.
El nacionalsocialismo se pronuncia con ello por una doctrina heroica de la
valoracin de la sangre, de la raza y de la personalidad, as como de las
eternas leyes de la seleccin.
La lucha por nuestra raza significa simultneamente la lucha contra la
contrarraza: el judasmo. De acuerdo al programa del NSDAP slo puede
ser ciudadano el que es connacional, conciudadano slo aqul que es de
sangre alemana *. El alemn nace como miembro del Estado, para ganarse
mediante espritu de sacrificio, cumplimiento del deber y entrega total el
derecho de ciudadana.
El orgullo y el honor del nacionalsocialista ha de ser el poder pertenecer
como ciudadano a un Reich tan esplndido como el alemn, que del ms
obscuro oprobio y la vergenza, bajo la conduccin de Adolf Hitler se
abri la senda hacia la luz.
Este orgullo obliga a afirmar con la ms profunda conviccin, junto con el
Fhrer:
Yo no soy nada, mi pueblo es todo!
ELEVACION BIOLOGICA DEL PUEBLO
"Si un pueblo ya no quiere respetar las cualidades de su ser que le han sido
otorgadas por la naturaleza y, que radican en su sangre, ya no tiene derecho
a lamentarse de la prdida de su existencia terrena", dice el Fhrer en su
libro Mein Kampf.
Todos los xitos en el terreno poltico y econmico, por imponentes que
sean, finalmente no fructificarn si no se consigue mantener sana a la raza
en su ncleo ms ntimo. Tres procesos son los que ante todo pueden
ocasionar la degeneracin o hasta la destruccin completa de la raza y con
ello de la vida nacional.
1. Lo patolgico hereditario, inferior, crece exageradamente invadiendo lo
sano en nuestro pueblo. Existi este peligro y existe an hoy? Id alguna
vez en las afueras, a los sanatorios y asilos, en los que dbiles mentales,
imbciles
* Es decir, aria (N. del Editor).
y alienados vegetan en srdida apata o en salvaje furor. Dejad pasar frente
a vosotros esta columna de desdichados. Dnde existe all an el ms
mnimo vestigio de riente alegra juvenil y vigoroso desarrollo? Estos
"seres humanos" provienen de uniones con taras hereditarias. Sabis
cuntos nios corresponden en trmino medio a una unin de esta ndole?
30

Cinco! El instinto sexual se desata aqu sin ninguna traba. Pero sabis
tambin cuntos o mejor cun pocos nios un matrimonio hereditariamente
sano da a la vida? Dos, solamente dos nios! Reconocis el temible
peligro? El ancho torrente de los enfermos hereditarios se vuelca sobre el
pas y derriba los dbiles baluartes de lo sano y valioso. No mucho tiempo
hubiera pasado y Alemania habra sido un pueblo de inferiores, si el Fhrer
no hubiera intervenido con fuerte mano. No es espantoso si se considera
que Alemania hospeda en sus innumerables asilos e institutos en total a
340.000 enfermos hereditarios y seres humanos incurables, que a costa del
Estado, a costa del conjunto de sanos son alimentados cuidadosamente. A
este nmero se agrega todava la cantidad de los que tienen
predisposiciones patolgicas, que asciende en cifras redondas a 750.000.
Mientras el obrero sano tiene a disposicin para su vida diariamente solo
unos 2,50 marcos, el Estado debe gastar diariamente para un enfermo
mental 4,50 marcos y ms. Los gastos para un escolar sano son de poca
monta en comparacin con lo que produce un escolar diferenciado.
El nuevo Estado pone hoy lo sano y racialmente valioso bajo su especial
proteccin. Su meta inconmutable es: las buenas corrientes hereditarias
deben llegar a predominar sobre el funesto curso hereditario de lo anormal
y patolgico. A esta meta sirve entre otros la ley para evitar la
descendencia patolgica hereditaria.
Como segundo proceso que ocasiona la decadencia nacional ha de verse el
desfallecimiento de la voluntad vital la que da al pueblo su joven
descendencia. Ms y ms en los ltimos decenios decreci la cifra de
natalidad en forma alarmante. En el ao 1874 sobre cada 1.000 habitantes
an haba 40,1 nios nacidos vivos, en 1914 ya slo eran 20,6, en 1932 la
cifra haba descendido ya a 15,1. En el ao 1890 cada tres mujeres
alemanas tena an al ao un nio nacido vivo, en 1910 an cada cuatro, y
en 1930 ya slo cada ocho mujeres. Si en 1884 por matrimonio haba en
trmino medio, an 4,8 hijos, esta cifra descendi en 1914 a 3,9 y en 1927
a 2,2. Hoy importa, en forma estimativa, slo alrededor de 1,91.
Conjuntamente con el espectro amenazante de la muerte nacional, existe el
peligro encarnado en el nmero relativamente alto de ancianos, mientras
que los aptos para el trabajo productivo disminuyen cada vez ms en
nmero y deben alimentar a aqullos. El nmero de ancianos aumenta
constantemente, el de los nios baja. Es insensato mantenerse
despreocupadamente en el error que nuestro pueblo continua siempre
creciendo numricamente, porque ya hoy se puede calcular con certeza que
en el ao 2000 abarcar tan slo 46 millones de hombres, si a este inmenso
peligro no se le pone trmino. En un ncleo de viviendas que alberga a diez
familias deberan corretear por lo menos 34

31

* Es demasiado evidente que lo que se quiere sealar aqu es la

anormalidad que entraa un pueblo de ancianos. Lo mismo acaece en la
Argentina actual (N. del Editor).
nios si en nuestro pueblo nacimiento y muerte han de guardar el equilibrio
biolgico.
Qu sucede si nuestro pueblo se reduce cada vez ms Los pases vecinos
con fuerte natalidad, sobre todo los pueblos eslavos y del este asiticos en
bsqueda de espacio, arrollarn nuestro pueblo de dbil natalidad. Lo que
es demasiado dbil para engendrar vida nueva, fuerte, es extinguido
despiadadamente. No tendramos ni siquiera suficientes hombres capaces
de luchar para proteger nuestras fronteras.
Se est fcilmente inclinado a disculpar el escaso nmero de nacimientos
con razones econmicas. Por lo general, sin embargo, no son razones de
esta ndole, sino que se prefiere vivir la vida libremente", la postura
enteramente egosta del liberalismo socav la voluntad por el hijo y lleg a
ser considerado casi como distinguido tener slo o a lo sumo dos nios.
Quin pensaba en la familia, la gran familia, el linaje, el pueblo y la
nacin? Quin en su obligacin ms sagrada? En Berln murieron ya en
1927, 6.000 seres humanos ms de los que nacieron. Si se cerrase a la
poblacin de las provincias la capital del Reich, que tiene la triste fama de
ser la ciudad ms pobre en nacimientos del mundo, entonces dentro de 150
aos ya slo tendra 100.000 habitantes en lugar de cuatro millones. Esta
espantosa realidad debera ser suficiente para despertar la conciencia del
ultimo alemn. El Gobierno Nacionalista ha tomado una serie de medidas
econmicas y poltico-financieras para reavivar la voluntad por el hijo. A
esto pertenece entre otros la ley sobre la concesin de crditos a
matrimonios y la ley sobre la rebaja de impuestos para familias numerosas.
Pero todas las medidas no son eficaces si cada cual no reconoce el peligro
y a este conocimiento sigue la accin.
El tercer peligro que amenaza el destino racial de nuestro pueblo son las
invasiones raciales extraas. Durante la poca de ocupacin se infiltr
sangre negra en el organismo nacional alemn. 600 nios mestizos "vagan
sin patria entre dos pueblos", constituyendo un inmenso peligro racial. El
elemento racial extrao dispuso, tambin en Alemania de otras vas de
invasin, especialmente en la poca, a Dios gracias superada, cuando
desarraigados seres humanos de las metrpolis se perdieron unindose en
embriaguez y vrtigo con el judo, quien fsicamente y espiritualmente es
incompatible con nuestra sangre y la ms terrible anttesis de nuestra
esencia nacional.
Un nuevo mito, una nueva fe domina hoy a nuestro pueblo. La aurora
emergi sobre Alemania. An no ha podido desterrar las pesadas nubes,
pero est en avance victorioso y sern definitivamente vencedores cuando
32

todo alemn, consciente de su responsabilidad viva de acuerdo a las

palabras del poeta:
Y has de actuar como si de t y de tu proceder slo dependiera el porvenir
de las cosas alemanas y tuya fuese la responsabilidad
EL HOMBRE NORDICO
Hace muchos miles de aos se origin la raza nrdica. Su vida fue lucha,
nada ms que incansable lucha con los poderes del entorno de hielos
hostiles, con animales salvajes, con el mar bravo. Semejante lucha form
el alma y el rostro de estos seres humanos. La penuria les ense a cavilar,
indagar, inventar. Con abundante bendicin de nios se volvieron ms y
ms un "pueblo sin espacio". La tierra de labranzas y el pan ya no los
alimentaba. Entonces se reunieron bajo la conduccin de los mejores y ms
fuertes y se pusieron en marcha para buscar espacio vital. La rueda solar, la
svstica era el signo de salvacin bajo el cual migraban. Contingentes
nrdicos llegaron al Sur, a Grecia, Los hombres rubios, de ojos azules
pronto llegaron a ser los seores del pas, que con su cultura creadora
nacida del combate impregnaron la vida entera. Si en el Norte haban
edificado sus casas de madera, aqu echaron mano de materia ms dura.
Casas, palacios y monumentos de mrmol se erigieron en maravillosa
belleza! Poesa e investigacin dieron esplndidos frutos, pero slo
mientras estos seres nrdicos mantuvieron pura su raza. Por mezcla con
forneos se extingui su fuerza creadora. Un proceso similar tuvo lugar en
Italia. Grecia y Roma debieron su florecimiento slo y exclusivamente al
nrdico.
Hace dos mil aos nuevamente grupos tnicos nrdicos atravesaron
Europa. Eran nuestros ascendientes ms prximos, los germanos. En todas
partes fundaron sus reinos, los ostro y visigodos, los longobardos, los
normandos. Casi todas las fundaciones estatales de Europa son el mrito de
los germanos. Ellos eran los conductores, ellos aportaron los grandes
inventores y hombres de Estado, sus creaciones dieron al mundo un rostro
nrdico. La imprenta, los ferrocarriles, los dirigibles y muchas otras
creaciones son debidas a los nrdicos. Poco, demasiado poco hemos odo
de estas cosas en los colegios, pero tanto ms en cambio de "barbarie" y
"vandalismo" de los germanos. De esta manera pudo ser posible que
pusisemos un arma forjada por nosotros mismos, en manos del enemigo,
quien durante la Guerra Mundial supo usarla muy en perjuicio de
Alemania.
Camarada! Sal alguna vez afuera cuando en alguna parte un sepulcro
germnico antiguo se abre a la luz bajo las manos del investigador, y djate
mostrar all o en el museo en las valiosas creaciones artsticas cun alto
grado posea la cultura germnica. Vestigios de casas y tiles de labranza
33

prueban que los germanos no eran un pueblo nmada, sin sosiego, sino que
como labradores estaban firmemente enraizados en el suelo y slo
obedeciendo a la necesidad buscaban caminos hacia la lejana.
Hojea alguna vez en las antiguas salas populares germnicas, en la Edda,
en la Cancin de los Nibelungos y de Hildebrando, consulta en el Heliand*,
y convncete a t mismo de la combativa bsqueda y aspiracin del
germanismo por los valores superiores y nobles. Sagrada y sublime
resuenan desde el fondo de la historia el cantar de los cantares de la lealtad,
del honor, de la fe y del derecho, del coraje del guerrero dispuesto, a morir.
En el mensaje de las viejas leyendas alemanas, conoce la ntima relacin
* El Salvador (N. del T.)
de los germanos con la naturaleza y sus manifestaciones, que en todas
partes ve una vivificacin divina y se inclina con veneracin delante de
ello.
Lucha fue siempre el destino de los germanos. Debieron realizarla para
conquistar las tierras de labranza y el pan.
Camarada! brete los manantiales de historia nrdicogermnica, de los
que puro y claro como la plata brota a borbotones el saber acerca de las
cosas ms sagradas de tu pueblo y de tu sangre. Segn Rosenberg el actual
pueblo alemn no constituye una mezcla uniforme gris sino que, sin duda,
se remonta en el ochenta por ciento al germanismo. Camarada: acredtate
como verdadero portador y nexo de la sangre y el espritu germnicos!
SANGRE Y SUELO
En la Casa Parda de Munich existe un cuadro en el que detrs de caballos
que piafan pesadamente y el arado reluciente camina el labrador, el rostro
radiante por el sol que se alza. Si se contempla este cuadro es como si
fluyera de l una plenaria bendicin, uno se siente inclinado a juntar las
manos en muda oracin. Se siente profundamente: all en la tierra de labor
negroparda y en aqul que la cuida est la fuente primigenia del vigor del
pueblo.
Durante siglos el labrador alemn siempre fue slo objeto, en el que los
negociantes se han enriquecido. Si bien las guerras campesinas y algunas
reformas epidrmicas lograron temporaria mejora, al poco tiempo todo
estaba como antes.
Cuando el nacionalsocialismo lleg al poder se encontr con un
campesinado exprimido y casi desangrado. El suelo se haba transformado
en mercadera con el que especulaban judos codiciosos, despus de haber
dejado al campesino sin casa ni campo. El marxismo de consuno de los
bribones judos haba logrado mediante su legislacin anticampesina que
34

los fundamentos econmicos del campesino fuesen destruidos. Con ritmo

vertiginoso el campesino iba hacia el abismo, pareca irremisiblemente
perdido.
A ltima hora lleg la salvacin por el nacionalsocialismo, que haba
escrito esta salvacin sobre su bandera porque vea en ella la condicin
obligada para la renovacin v el renacimiento del pueblo.
"La Alemania del porvenir ser un Reich de campesinos o no ser" rezaba
la consigna que el Fhrer dio sealando al Norte. El campesinado es el
eterno garante del futuro del pueblo. Si por un lado asegura la alimentacin
y con ello la independencia econmica y poltica de la Nacin, por el otro
constituye el manantial inagotable de sangre, es decir, de la fuerza vital
alemana.
Siempre han sucumbido los pueblos cuando su campesinado se desintegr
o fue aniquilado. De dnde ha de fluir lo necesario y los alimentos para la
vida a las ciudades si no fuera por el campesino, que con incansable
laboriosidad trabaja la tierra, siembra y cosecha? Cmo podra perdurar
nuestra sangre si no existiese el campesino con su excedente de
nacimientos? Si en el ao 1871 de slo cada diez alemanes uno era
habitante de ciudad en cambio hoy en da casi uno de cada tres vive en una
gran ciudad. Por eso el Estado Nacionalsocialista impulsa con todos los
medios la renovacin del campesinado. Este camino de regreso al campo es
el camino ms seguro para el mejoramiento de la especie de nuestro
pueblo, as como el como el camino a la ciudad, el xodo rural de los
decenios pasados, fue el camino a la tumba de nuestro pueblo. El camino al
campo debe ser transitado porque por un lado mediante esto el rea de
alimentacin de nuestro pueblo es ampliado y porque est probado que en
el campo est la mayor cantidad de cunas, que no estn vacas como en las
ciudades. A la deficiencia de nacimientos en la ciudad del 42% se opone en
los distritos rurales un excedente de nacimientos del 13%.
Mediante la Ley del Estamento de Alimentacin del Reich le han sido
asegurados al campesino en el Estado Nacionalsocialista precios justos, sin
gravar al consumidor, mediante la Erbhofgesetz* el campesino ha sido
ligado indisolublemente con la tierra. Codicia capitalista, usureros y
especuladores ya no pueden perjudicarlo. Mediante una pacfica labor es
perseguida la meta que Federico el Grande en una oportunidad esboz:
El que all donde antes creca una brizna ahora hace crecer dos de ellas,
hace ms por su pueblo que un conductor de ejercito que gana una gran
batalla.
Y esto es algo grande y eterno en el campesinado alemn: mientras que el
habitante de la ciudad por lo general se ha distanciado infinitamente de las
leyes inmutables de la naturaleza, y en la era liberal-capitalista ha perdido
casi por completo el nexo con ella, en cambio el campesino se ha
mantenido tanto ms prximo a ella y a sus leyes. Su fuerza primigenia y
35

naturalidad rechazaban las frusleras y superficialidades, no se someta a las

locuras de la moda extraas al pueblo, y cuando suceda, la sangre sana
siempre volva a expulsar bien pronto al cuerpo extrao.
En el vigoroso campesinado deban romperse enfermizas doctrinas
desvariadas e ilusorias quimeras.
Frecuentemente en la era liberal se ha hecho burla del campesino tonto, lo
cual es una prueba de lo enfermo que estaban los cerebros de los que as
obraban, que no saban dar otra interpretacin a la llaneza y unin con la
naturaleza del campesino. Ao tras ao el campesino tiene la vivencia de la
siembra, del crecimiento, de los frutos y de la plena realizacin. El que
cumple y ejecuta leyes ordenadas por Dios y la naturaleza, est ms
prximo que todos los otros a los profundos conocimientos sobre la
existencia humana.
Camarada! El que es un verdadero campesino ha de estar en tu alto honor
y estima. Su arado y la espada, que l sabe manejar con igual seguridad,
han de ser para t smbolos sagrados.
* Ley de propiedad rural hereditaria (M. ~ T.)

DERECHO ALEMAN
Nuestros antepasados, los germanos. tenan como consecuencia de la
estrecha unin con el orden natural, una elevada legislacin. Su derecho era
un verdadero derecho popular. Por la nefasta influencia del derecho
"romano" forneo, contra el cual sobre todo los sajones bajo el liderazgo de
Widukind se defendieron hasta la muerte, el derecho popular alemn ligado
a la sangre y a la tierra fue sofocado ms y ms. Se introdujeron as
conceptos en el derecho alemn que de ninguna manera concordaban con el
sano sentido vital del alemn. El derecho romano tendr su valor para
aqullos que lo crearon en base a su idiosincrasia y su especie. El pueblo
alemn necesita un derecho que se estructure en base a las necesidades
vitales alemanas, un derecho que sirva al pueblo. El ministro del Reich Dr.
Hans Frank ha vertido en las siguientes palabras la concepcin legal de la
nueva Alemania, hablando as como desde el alma de todos los que sienten
como alemanes:
Todo lo que beneficia al pueblo es derecho. Todo lo que lo perjudica es
delito!
El concepto del pueblo empero, abarcaba sus valores internos. A ellos la
poltica legal nacionalsocialista dirige consecuentemente la mirada, de
acuerdo a ellos se orienta la renovacin del derecho. Estos valores de la
Nacin son:

36

El Estado, la raza, el suelo, el trabajo, el honor, los valores espirituales y

culturales, la fuerza de defensa.
Con esto el Estado nacionalsocialista retoma la vieja concepcin del
derecho germnico, prepara el camino a aquel derecho que ha nacido con
nosotros".
Ha de surgir de una colaboracin viva de todos los crculos del pueblo
alemn que, estn en constante comunicacin y de sangre. El derecho,
entonces, ya no ser el efluvio del fro razonamiento lgico de un
cientfico seco sino un nuevo tipo de jurista entra en la palestra, un hombre
que en primerisimo lugar es connacional y cuyo corazn late con el
corazn del pueblo. La atmsfera polvorienta de fra, desapasionada
"objetividad", la maquinaria de las leyes que trabaja despiadadamente
lenta, ceden ante el nuevo derecho, del cual las aguas del sentido legal
nacional fluyen pura y claramente. Popular y prxima al pueblo ha de ser la
vida jurdica del futuro.
El Juez futuro, que pas por la Hitlerjugend y por la SA, que ms tarde
estuvo en el campamento de licenciados en leyes como conciudadano entre
conciudadanos ser un verdadero custodio del pensamiento
nacionalsocialista en materia de derecho. El espritu y el contenido del
nuevo derecho del pueblo alemn descansan en la concepcin del mundo
nacionalsocialista.
Aunque en la actualidad aun aqu y all pedantes del articulado estn
inclinados sobre legajos polvorientos y adornen vacas palabras y nmeros
con frmulas y "normas", la voz de la sangre, se alza clara y sonora y un
pueblo encuentra su derecho propio en la sangre su idiosincrasia
EL CONCEPTO DE PROPIEDAD
Todo propietario de una cosa puede proceder con sta de acuerdo con su
albedro" reza un artculo del Cdigo Civil. (Art. 903). Esto es, segn
Rosenberg, la inversin de la sentencia del antiguo derecho alemn de que
el provecho comn est antes que el provecho particular.
Un labriego que deje su tierra aunque tenga cien ttulos de propiedad sobre
la misma sin cultivar o la vende a forneos para hacer dinero, si bien acta
conforme al principio liberal-materialista del Cdigo Civil, su proceder est
en el contraste ms absoluto con el pensamiento del provecho comn y por
eso debe ser condenado con toda severidad como anti-alemn, de tal forma
que a semejante persona sin conciencia le sea sustrada la propiedad de la
tierra para que sta pueda ponerse al servicio de toda la comunidad.
Toda propiedad que no sirve a la totalidad del pueblo sino que es aplicada
en su detrimento debe ser arrancada de sus propietarios inescrupulosos, de
acuerdo al principio nacionalsocialista. La propiedad adquirida ilegalmente
no es reconocida como propiedad. As como el bien aportado por robo o
37

hurto no llega a ser propiedad legtima del ladrn, tampoco el bien

adquirido por especulacin dudosa, por usura e intermediacin lcita no
puede ser aceptado como propiedad.
Toda propiedad adquirida legalmente, sin embargo, que es aplicada en
inters de la comunidad del pueblo encuentra la proteccin ms enrgica
del nacionalsocialismo.
Para todos los que poseen propiedad resulta de ello una ley inamovible:
"La propiedad obliga! "
Obliga no slo a hacerla utilizable en la mejor forma en beneficio del
pueblo, sino tambin al sacrificio frente a aqullos que sin propia culpa
sufren penuria, obliga porque son nuestros hermanos y camaradas.
HOGAR NACIONAL, PATRIA
Los seductores se pusieron de pie. Dijeron: "No conocemos ninguna patria
que se llame Alemania! El hogar y la patria los tenemos en todas partes
donde nos vaya bien". Cun pobres, cun inmensamente pobres son estos
seres humanos, aunque se vistan de prpura y seda y dispongan de
incalculables tesoros! ,
Madre Patria! Palabra, t, de dulce sonido hechicero. Nadie te siente tan
honda y dichosamente como el alemn, ningn alma humana vibra tan
difanamente y siente tanto jbilo como la alemana cuando escucha esta
palabra. Madre patria! Bramante mar en el Norte, rumoreando de los
heroicos das de los primeros antepasados, cumbres coronadas de nieve en
el Sur, en las que mora la libertad, colinas de viedos baadas por el sol en
el Oeste, de los cuales canciones alemanas se alzan en feliz ensoacin en
la noche de esto, bosques susurrantes en el Este, de cuya voz nos habla una
eterna advertencia, Madre patria, t!
Puede que sea hermoso el mundo, maravilla tras maravilla podr ofrecer,
leyendas de Mil y una Noches podr ocultar, en el mejor de los casos
pueden solamente fascinar, embaucar los sentidos, pero el alma alemana
siempre vuelve a la Madre Patria, por pobre que sea. Para ms de uno que
con desprecio le volvi la espalda para buscar su dicha en el extranjero, el
camino de su alejamiento fue en realidad el camino a la casa. Ms de uno
que parti balbuce como ltima palabra el ruego de poder descansar en
tierra alemana.
Madre Patria! Dio a todo el que creci de ella, un pedazo de ella misma
dentro de su sangre. Por eso nuestro corazn est apegado a ella, por eso la
abrazamos con todo nuestro amor, por eso nos es sagrada y nos
compromete al empeo de nuestra vida cuando est amenazada.
Ella nos sostiene y mantiene, nos recibe con brazos maternales cuando
entramos al descanso y nos acuesta blanda y tibiamente en su seno.

38

No hay nada ms grande que morir por la Madre Patria, sacrificarse por su
integridad, para preservarla a los descendientes.
Canciones pasan por sobre el brezal, suenan desde las montaas hasta el
Belt, desde el Maas hasta el Memel, canciones de las que habla la aoranza
y el amor por la Madre Patria, canciones que son inmortales porque los
nios las reciben ya en el vientre materno y las transmiten de generacin en
generacin. Canciones que son eternas como la Madre Patria que cantan.
El alemn ama a su patria con todo el fervor de su corazn en los das
buenos y ms ardientemente an en los das de penuria. Todo su desprecio,
en cambio, pertenece a aqullos cuya patria es la talega, y que en la bajeza
de su mentalidad ven en todas partes all su patria donde les va bien.
NOBLEZA DEL TRABAJO
De acuerdo al concepto del Antiguo Testamento el trabajo es una maldicin
El liberalismo hizo suya esta falsificacin: el trabajo no es ms que
mercanca, que se debe vender al precio que "fije" la oferta y la demanda.
El burgus consider al trabajador del puo como un ser humano de
segundo orden, un mal necesario al que haba que eludir. El olor de sudor y
trabajo no era apropiado para las narices de los seores finos", stos eran
aquellos que explotaban vidos de lucro al trabajador y engordaban con su
sudor. El abismo entre capital y trabajo fue abierto espantosamente hondo.
De un lado estaba el trabajo, despojado de todo valor ideal y de todo
sentido tico, sentido ms y ms como carga agobiante, como estupidez
digna de lstima, del otro lado el capital en manos de miserables, que
bailaban la demencial danza alrededor del becerro de oro, cuyas mquinas
machacaban da y noche al ritmo de "recoger vorazmente, recoger
vorazmente". Ninguno de ellos pensaba en crear valores a travs del
capital, para el pueblo y la nacin, y dar as al capital un fundamento
moral!
La Alemania Nacionalsocialista conoce slo una nobleza, la nobleza del
trabajo, la nobleza del rendimiento.
Dondequiera que ests colocado, si en la galera de la mina, sobre la
cubierta del barco, en la plataforma de la locomotora, junto al retumbante
yunque, o al arado, en el escritorio o el pupitre del profesor, noble es todo
trabajo, y el barrendero no es de nobleza menor que el consejero de Estado
siempre que de el justo sentido a su trabajo y rinda algo.
Trabajo es felicidad, trabajo es alegra! Bajo este pensamiento ha de estar
tu labor diaria. Trabajador del puo: no subestimes tu actividad, tambin
ella es necesaria, qu resultara si tuvisemos slo empleados, slo
trabajadores intelectuales y ningn trabajador del puo? Tambin t eres
una importante ruedecilla en la gran fbrica, tambin tu actividad es
esencial para el bienestar del pueblo.
39

Te avergenzas de tu saco sucio de tierra y remendado? Llvalo con

orgullo, mi camarada. Noble es el sudor que lo impregno, y sagradas son
las huellas de tu laboriosidad, y todo remiendo vale como distintivo de
honor de tu incansable fatiga.
Trabajo es bendicin! Qu hay ms hermoso que producir con ardiente
celo? Qu da alegra ms pura que ver generarse y crecer algo bajo tus
pensamientos y bajo tus manos? Tu obra, qu puede darte mayor orgullo?
T no trabajas nicamente por el dinero, entonces seras un triste esclavo
jornalero, t trabajas porque el trabajo es para ti la ms profunda necesidad
de la vida, porque ves en l un pedazo de la fuerza divina de creacin y
plasmacin, que sobre la gris vida cotidiana te levanta hacia las estrellas.
Trabajo no es slo deber para ti, es tu sagrado derecho, es un don de Dios.
Dichoso de t si tienes tu espritu sano, tus miembros sanos!
Algo infinitamente triste est en el que no tiene trabajo, que quisiera
producir con manos alegres y sentimiento gozoso y a quien no le est
permitido producir, y que se siente expulsado del crculo de los que actan
y trabajan. Pero l tiene al menos el ansia por el trabajo.
Pero, ay! del que no lleva en s este deseo y que desperdicia sus das. Y
aunque estuviese ataviado con oro y prpura, su condicin es ms
miserable que la del animal que lucha para cubrir las necesidades y el
alimento de su existencia.
El que no trabaja no tiene derecho a alimentarse. "Slo se gana la libertad
como la vida el que a diario las debe conquistar!
Sagradas son las cicatrices del soldado, pero no menos sagrados los callos
del hombre de trabajo.
SERVICIO DE TRABAJO
El Servicio de Trabajo es servicio en el pueblo alemn, no solamente al
trabajar el suelo alemn para que broten dos espigas donde antes crezca tan
solo una; sino sobre todo porque al mismo tiempo trabaja al joven alemn,
de tal modo que tambin esta tierra de labranza viva lleve el duplo de frutos
maduros para nuestro pueblo. Esta es una frase del Reichsarbeitsfhrer*
Hierl.
Se hace difcil valorar en toda su dimensin los extraordinarios beneficios
materiales y educativos del Servicio de Trabajo, revolucionaria creacin
del rgimen nacionalsocialista.
Soldados del trabajo marchan hoy con el azadn al hombro a travs de
todas las comarcas alemanas. En formacin al lado del hijo del consejero
marcha el campesino y el trabajador. El hijo del acadmico que no saba
cun difcil es trabajar duramente con las propias manos aprende a
comprender al muchacho obrero, y a la inversa, el obrero aprende a tener
respeto por el trabajo mental. No es la intencin del Servicio de Trabajo
40

recoger a los desocupados de la calle, el Servicio de Trabajo es ms bien la

gran escuela de educacin socialista de nuestro pueblo, que ha grabado la
nobleza del trabajo sobre sus banderas. Servicio de Trabajo es la viva
voluntad de accin por la comunidad, Servicio de Trabajo es el socialismo
transportado a la accin. Por vivencia e idea es creado un nuevo tipo del
trabajador alemn. En la sencilla chaqueta color tierra del Servicio de
Trabajo, la juventud alemana abre la va al trabajo alemn en el sendero
hacia la libertad.
En el Da del Partido del Reich, en 1934 el Fhrer declar a los hombres
del Servicio de Trabajo:
Por vuestra escuela pasar toda la Nacin! Llegar la poca en que
ningn alemn pueda incorporarse a la comunidad del pueblo sin haber
pasado previamente por vuestra comunidad. Y sabemos que, entonces,
para millones de nuestros connacionales el trabajo ya no ser un concepto
divisor, sino de unin de todos y que en especial logre que no viva nadie en
Alemania que en el trabajo del puo vea algo inferior a cualquier otro."
III
ESPIRITU DE HEROES Y ESPIRITU DE MERCADERES.
La vida del ser heroico est dominada nica y exclusivamente por el
pensamiento: cmo sirvo de la mejor manera a mi pueblo? La vida del
individuo orientado mercantilmente est colmada de otra preocupacin:
cmo obtengo ganancias de mi pueblo?
Aquellos son idealistas, stos materialistas. Aquellos compenetran su
existencia de altas metas, ven su cometido en el servicio a la comunidad y
empean en ello su sangre y su vida. Estos slo piensan en organizarse la
vida lo ms llena de goces posible, sin consideracin por el bienestar de los
otros. El materialista nicamente busca con ayuda de su dinero: ttulos,
condecoraciones, mujeres, lujo. Su Dios es Mammon, su religin el
negocio. No le importa traicionar o violar por ventajas personales lo que
para otros es sagrado. Este espritu nefasto domin durante largo tiempo la
vida alemana, hasta que el Fhrer dio al pueblo una nueva fe y, en medio
de un squito pequeo pero fantico, en difcil lucha tom por asalto
baluarte tras baluarte del adversario y plant en ellos el estandarte del
movimiento de libe* Jefe del Servicio de Trabajo del Reich (N. del T.)
racin alemn. El idealismo alemn, el espritu heroico triunf sobre el
materialismo anti-alemn, triunf sobre el espritu mercantil. Imbuir de una

41

moral heroica a nuestro pueblo hasta el ltimo hombre es la gran tarea que
exige nuestra entrega total.
El espritu heroico en su transfiguracin ms pura se manifiesta en el
hombre que se entrega a una idea que, segn la opinin de la masa - y
quizs tambin segn su propia opinin -, por el momento parece perdida,
pero a pesar de ello se empea con la fe de que su sacrificio actuar como
ejemplo y que la llama inextinguible de su propia vida podr encenderse
en cientos y miles de otros y llevarlos a la victoria. Con este espritu cay
un Albert Leo Schlageter.* Animado de este pensamiento ms de uno
qued tirado afuera ante el enemigo, muri, a pesar de que saba que su
justa causa estaba traicionada,** muri con la fe en una Nueva Alemania
que irrumpira de torrentes de sangre de sacrificio. Heroicamente muri
WinkeIried, quien, para abrir una brecha para sus hombres, asi las
destellantes lanzas que esgrima delante suyo el enemigo y se las incrust
en el pecho.
El proceder heroico no necesita revelarse solamente en la lucha y en la
guerra. Tambin la vida cotidiana da a luz hroes.
Combatamos a todas las almas de mercaderes y a todos aquellos que con
su Yo practican idolatra! Nuestra vida pertenece al pueblo: si vivimos,
vivimos para Alemania, si morimos, morimos por Alemania! Ya sea que
vivamos o muramos, siempre es por Alemania!
COBARDIA Y ESPIRITU DE DEFENSA.
Pacifismo significa hacer la paz a cualquier precio. Aunque sea una paz del
oprobio y del deshonor, una paz que es peor en sus consecuencias que la
peor de las guerras. Paz, slo paz!
Pacifismo es cobarda por principio.
Nunca ms guerra! As escribieron y gimieron, rompieron defensas y
armas en ruin sumisin. "Nunca ms guerra!" fue la consigna cuando
sacaron de Ios libros de lectura de los nios todas las canciones que
recordaban a la Patria, la libertad y la lucha. Nunca ms guerra! Esto es lo
mismo que si se gritase broncamente: Nunca ms tempestad! Nunca ms
tormenta! Nunca ms huracn! Por graves que pueden ser los daos que
causan estos poderes de la naturaleza y por profundas las heridas que cause
la guerra, ser inevitable mientras los hombres habiten sobre esta Tierra y
no cohortes de ngeles que agitan palmas.
El pacifismo es una miserable traicin a la Patria. Entrega a un pueblo la
soga del suicidio para evitar la muerte. No le importa que como sucedi en
Alemania miles y miles sucumban bajo los efectos de una paz que es
violencia, que millones de seres humanos llenen las calles como
desocupados. Esencial es para l solamente: hay paz! Y eso que una paz

42

puede ser peor que la peor guerra! Todo animal se defiende contra su
verdugo, se defiende contra la muerte.
* Fusilado por las tropas de la Francia juda ocupantes del territorio alemn
del Ruhr. (N. del T.)
** Alusin al soldado alemn de la Gran Guerra (N. del T.)
El hombre solamente no ha de defenderse cuando se le hace sufrir una
injusticia, cuando extraos lo violentan? Por la santa paz ha de decir s y
amn a todo tormento y apremio? Es que as se salva al pacifismo, ese
engendro repugnante de cerebros anormales y enfermizos.
El que no se defiende y lucha, sucumbe en este mundo de las duras
realidades, y tampoco merece mejor suerte, porque no se prestara ningn
servicio a la humanidad si se procrean seres dbiles y criaturas cobardes.
"Nada de lo que es grande en este mundo, as dice el Fhrer, ha sido
regalado al ser humano, todo debe ser amargamente conquistado por la
lucha. Inexorablemente el destino pasa por encima del que no sabe luchar.
As como en la existencia individual, as tambin en la vida del pueblo. Los
pueblos que se enervaron, que confiaron en la bondad y amistad de sus
notorios enemigos y rindieron homenaje a la idea de la paz "a cualquier
precio", fueron aniquilados. Tampoco merecieron otro destino, porque ya
no aportaban de ese modo ningn progreso a la humanidad.
Est claro como el sol, que un pueblo dbil que vive en la molicie
sencillamente provoca al adversario fuerte. Si llamado al amor por la
humanidad se ahoga en el grito de triunfo del vencedor.
Nuestro pueblo alemn confi en los cantos de sirena de falsos profetas y
depuso las armas en un momento en que el ltimo llamamiento a filas
quizs hubiera asegurado la victoria alemana. La triste consecuencia fue
una paz oprobiosa, como ningn pueblo de la tierra an la ha conocido.
Mientras Alemania se desarmaba hasta la camisa y se ofreca como un
cordero dispuesto al sacrificio al crculo de brutales matarifes, stos se
armaban rindose de sus cnicas promesas, en las que ilusos haban
confiado, blindaban a sus hombres y a su pas, creando armas de
gigantescas dimensiones y aniquilador poder.
No fue bastante que los falsos profetas en la Patria destrozasen la defensa
exterior, mucho peor fue que quebrantasen la disposicin interna del pueblo
para la defensa. Escuela, teatro, cultura toda la vida pblica fue infestada
por un enfermizo pacifismo. Si los chicos jugaban a los soldados, esto ya
se consideraba como peligroso para el Estado!
Adolf Hitler fue quien dio el alto a estas tristes figuras y termin con este
repulsivo espritu decadente y traidor. No quiere una guerra, porque conoce
sus horrores, pero el pueblo ha de estar pronto a defender su existencia y su
futuro si enemigos vidos de botn lo atacan. El Fhrer quiere para
43

Alemania igualdad de derechos con los otros pueblos, quiere una paz del
honor. Si los otros se arman entonces no le ha de estar vedado a Alemania
tomar las medidas necesarias para el aseguramiento de su existencia. Como
nos fueron negadas, Alemania se separ de la Liga de las Naciones, y todo
el pueblo alemn aprob este paso de su Conductor y dio expresin
abrumadora a su demanda de igualdad de derechos. Sobre la base de esta
confianza el Fhrer pudo promulgar el 16 de marzo de 1935 la Ley sobre el
Servicio Militar Obligatorio General, restableciendo con ello el honor del
pueblo alemn.
Disposicin para la defensa no significa clamor de guerra, no tiene nada
que ver con ansias de conquista. La disposicin para la defensa es de
naturaleza pacfica, pero hace que todo un pueblo bajo las armas acuda a
las fronteras cuando sus enemigos lo amenazan. Un viejo proverbio dice: "
Si quieres la paz, preprate para la guerra!" Esto no significa otra cosa que
estar siempre alerta.
Defensa y armas son el honor del hombre. Si las pierde, est deshonrado.
El Hombre-SA afirma con alegre corazn la disposicin para la defensa.
Pese a no ser materialmente portador de armas de la Nacin como el
Ejrcito del Reich, su espritu est siempre bajo las armas.
MORAL DEL SOLDADO
Si se uniforma a un hombre y se dan armas a su mano, con ello an no se
transforma en soldado. Al contrario, uno que quizs slo tiene a mano un
garrote o ni siquiera ste, puede muy bien ser soldado. La condicin del
soldado es, por ende, no tanto un asunto exterior como la predisposicin y
actitudes internas.
La moral del soldado, por lo tanto, no depende del arma. Soldado puede ser
slo el que se empea totalmente por una causa reconocida por l como
buena.
Empeo total de su persona, de todas las posesiones y pertenencias es la
condicin previa, primera y esencial, para la verdadera condicin de
soldado.
Con ello todo el que se entrega totalmente ya encarna un modo de ser
milicial. Hablamos por eso tambin de soldados del trabajo, soldados del
da comn.
El minero que desciende a la profundidad preada de amenazas, el marino
que gua su barco a travs del oleaje siniestramente amenazador, el aviador
que pilotea su mquina a travs de nubes y viento, ellos son soldados.
El soldado es un enemigo jurado de toda mediana. Desde el ms profundo
conocimiento vive segn la palabra del poeta: la libertad y el reino de los
cielos no los ganan los mediocres". El soldado odia todo lo que oscila y

44

tambalea, conoce slo un claro O lo uno, O lo otro, un Si o No. Nada le

repugna tanto como el mezquino "a medias".
El soldado desprecia la frase altisonante, multifactica, lo mismo que la
tibieza y todo alarde y vanagloria. Con justificada desconfianza ve detrs
de estas cosas bostezante vaco y oquedad.
El soldado mira con desprecio a los que hacen negocios, que fros hasta el
corazn slo conocen una meta: llenar sus cuentas bancarias a costa de un
pueblo que defiende lo ms sagrado con millones de sacrificios de sangre.
Literatos judaizados acuaron la vergonzosa expresin del "campo del
deshonor", y falsificaron la consigna de Pidder Lngs "antes muerto que
esclavo" en "antes tres veces esclavo que muerto".
El soldado no ama la muerte, pero tampoco la teme. Siempre la prefiere a
la servidumbre. Morir no ser fcil, pero la esclavitud a travs de las
generaciones es morir mil veces.
El soldado es la encarnacin de la palabra del poeta:
Y si no empeis la vida, nunca os ganaris la vida! "
La condicin de soldado no tiene nada en comn con el militarismo. Si la
primera est sostenida por la voluntad moral de un pueblo, el militarismo
dirige sus caones hacia afuera y se complace en el fragoroso tanque de
acero.
Y ha sido el espritu guerrero del Hombre-SA, que constituye un ejemplo
para su pueblo, quin salv el honor de Alemania del pantano
liberalmarxista.
CORAJE Y VIRILIDAD
"No todo da puede resplandecer la luz del sol... " dice la cancin de los
prusianos. No todo da te enlaza rosas alrededor de la frente.
Tampoco debera ser as, porque "nada es ms difcil de soportar que una
serie de das buenos. Es que entonces uno se acostumbra tanto a ellos que
ya no impresionan como felices. La costumbre embota. Cun bueno es que
en el ciclo a veces se cubre y esconde el Sol. Cuando despus de largos
oscuros das de lluvia vuelve a irrumpir, no resplandece mucho ms claro
y radiante?
Camarada SA! No te dejes amargar la vida por preocupaciones,
desilusiones
y penurias. Un verdadero Hombre-SA siempre mantiene la cabeza en alto.
Y si alguna vez te golpea con especial dureza, aprieta los puos, pon tenso
tu cuerpo y deja que dos palabras te den nuevo nimo:
Yo quiero!
Dejar caer la cabeza, estar acongojado, sentirse mortificado en toda ocasin

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como una vieja solterona a quien en la vejez se le da un ao de ms, esto no

es propio de un Hombre-SA, lo deshonra a l y al espritu de la tropa. Un
corazn autntico no puede ser aniquilado!
No dejarse dominar por las cosas, sino tomar las riendas y enseorearse de
los acontecimientos, este es el arte de vivir.
Y si te ha sido dada una tarea que te resulta difcil, atcala valientemente
con fresca temeridad, virilmente. La indecisin, la tibieza y la mediocridad
no corresponden al modo de ser del hombre ario.
De cobardes pensamientos la vacilacin temerosa,
mujeril timidez, miedoso lamento,
no cambian la miseria, no te liberan.
A despecho de todos los poderes mantenerse,
nunca inclinarse, mostrarse fuerte,
llama los brazos de los Dioses*.
Rehuyes la responsabilidad? Entonces no eres Hombre-SA. El HombreSA responde siempre de su proceder. Temes hacer algo mal? . Es mejor
hacer de cualquier manera algo, an con peligro de hacerlo mal, que no
emprender nada si tu accin luego, resulta haber sido desacertada, puedes
aprender de ella y sacarle provecho.
Con coraje y virilidad el Hombre-SA se confiesa siempre por el Fhrer y
por la Idea. Y si caos de fusiles se dirigen amenazantes contra l, si lo
esperan torturas y la muerte, sus ojos consagrados a la muerte resplandecen
en heroica disposicin, y su corazn posee el saber de la inmortalidad de su
espritu.
Camarada: s un hombre ntegro y como tal transita por la vida!
* Goethe (N. del T.)
CAMARADERIA
Camaradera es una palabra sagrada. Como todo lo grande en el mundo no
tiene sus races en el satisfecho, agradable amparo de las pacficas cuatro
paredes, sino que echa sus races profundamente en el suelo que
revolvieron las granadas y que bebi en anchos ros la sangre de sacrificio
de los hombres agonizantes. La camaradera no est en casa en alegre
conversacin con los compaeros de taberna, se revela all donde la muerte
blande la guadaa tinta en sangre, donde peligros y dolores se
desencadenan, donde los gemidos de los hombres heridos de muerte pasan
sobre los campos pisoteados. Recin el peligro, el apremio y la muerte
sacan a la luz los bienes eternos del corazn. Camarada: deja que te lo
cuente tu padre o tu hermano: durante horas el fuego graneado se desat
con furia sobre la posicin alemana. Era como si la tierra quisiese reventar.
46

All, no se oa desde la barrera de alambres, que en pedazos y destrozada

se alzaba rgida, como una suspirante voz de auxilio? Una vez y otra, y
ahora con toda nitidez. El infante Brand escudria con sentidos aguzados a
travs del bramido infernal. En su profesin civil es obrero, obrero
consciente de su clase". Esto no hace poco en casa, durante la licencia, se
lo volvieron a inculcar.
Reflexiona: el que all adelante gime en la barrera de alambres slo puede
ser el hombre que sali de patrullaje y no volvi. Y este hombre es el
suboficial Werner, de profesin profesor secundario, uno que estudi, por
lo tanto un burgus. As haba pensado el mosquetero Brand de vez en
cuando, pero ahora, que escucha este gemido, ya no piensa en ello. Oh,
no! . El estertor del herido de muerte le traspasa el corazn. Por su sangre
corre ardiente la hermandad.
Lo impele a salir de la trinchera, a pesar de que sabe que puede ser su
muerte y que entonces en casa cuatro hijos y una mujer enferma esperaran
en vano al padre... El mosquetero Brand serpentea dificultosamente a travs
del alambre renuente, por fin ha alcanzado al camarada. Tan cariosamente
no habr hablado ni a su mujer cuando era su novia, como habla ahora:
"camarada, camarada..."
En medio de un furioso fuego, carga pesadamente al terriblemente
malherido camarada y lo lleva al amparo de la trinchera. Cuando l mismo
quiere bajar, es alcanzado y arrojado al costado del hombre que acaba de
salvar. Una ltima mirada ardiente cae sobre ste y un ltimo balbuceo lo
saluda: Camarada! "
Hombre-SA! T conoces la camaradera por la vivencia de la poca de
lucha. Quizs a veces t mismo no tenas nada para comer, pero con una
sonrisa feliz dabas al camarada ms pobre an lo ltimo, haciendo de
cuenta que estabas satisfecho y tenas en abundancia Quizs hasta has
parado con tu brazo o cabeza el golpe que en ardiente batalla de sala estaba
destinado a uno de tus camaradas. La herencia ms pura del Frente, la
camaradera, pareca haberse ahogado en el pantano del egosmo, entonces
fuiste t, Hombre-SA, que la arranc del fango y desenvolvi su idea como
luminosa bandera. A un mundo de la avidez ms crasa t opusiste la idea
del Frente, del vivir los unos para los otros y del morir los unos por los
otros y, venciste con ella el mundo del diablo.
Los peligros del tiempo de lucha, que te circundaban agresivos durante
aos, han pasado, pero no ha sido superada an la penuria de numerosos
camaradas y connacionales. De una destruccin de catorce aos no se
puede construir algo nuevo con una vuelta de la mano. Deja que esta
penuria, camarada, sea de ahora en adelante el hogar de tu espritu de
camaradera. Deja que aqu acte con idntica voluntad de sacrificio que en

47

tus padres en la trinchera, tan valiente y fiel como en tus filas durante los
aos de lucha.
Podra ser, ciertamente, que algn da tengamos que poner a prueba de
nuevo la camaradera en medio de peligros amenazantes, cargados de
sangre y muerte; entonces ha de ser pura y acrisolada, ha de haberse
acreditado y acerado en el sacrificio por el hermano que an sufre penuria.
Y algo ms: la camaradera no es tal si siempre slo admira y elogia, la
camaradera tambin debe saber advertir, debe saber censurar, para
preservar al camarada de lo negativo o para apartarlo de lo malo. Slo en
un punto la camaradera termina: cuando el proceder del camarada
perjudica a la comunidad cuyo bienestar vale ms que el del individuo. El
que obra en contra de la comunidad ha perdido el derecho a la camaradera
y cae bajo su justicia vengadora.
Camarada! Organiza tu vida de tal manera que los sobrevivientes puedan
decir alguna vez junto a tu tumba con honesta conviccin:
Ich hatt einen Kameraden,
Einen bessern findst du nit. . .
He tenido un camarada,
mejor que l no encontrarn. . .
DISCIPLINA
Hay una disciplina que se puede comprar y forzar con promesas y premios
o por castigos, y hay una disciplina que es voluntaria. Slo sta tiene
valor!
Si el canalla interior quiere rebelarse contra una subordinacin voluntaria,
depende de t librar esta lucha y ganarla.
La disciplina de una tropa es siempre la imagen reflejada de su conductor.
Ser voluntaria si el conductor sabe conquistarse la confianza y el amor de
sus hombres. Para esto l mismo debe ser ejemplo. Si quizs todos sus
hombres faltan, l debe marchar adelante y ser ejemplo luminoso. Si no
pueden superar el canalla interior, la desobediencia y la rebelda, debe
arrancarlos de la profundidad sorda de la frustracin. Respeto deben sentir
los hombres. Entonces representarn, en voluntaria subordinacin, un
squito que en todo momento es capaz de atravesar el fuego.
La disciplina no es tanto un asunto de los subordinados como de los
conductores. Ni el hombre dbil ni el hombre bruto pueden ganar los
corazones y lograr la subordinacin voluntaria, que se basa nica y
exclusivamente sobre la confianza firme como una roca en el conductor y
en la fe imperturbable en l.
Es cierto que la disciplina puede ser inculcada con severo ejercicio. Pero el
ejercicio siempre puede ser slo un medio auxiliar. La verdadera disciplina

48

slo se puede producir cuando a las formas exteriores del ejercicio se une el
inculcarla mediante la enseanza de cualidades morales.
Ests parado en el frente, camarada. Tu conductor te recrimina sin
fundamento de cualquier ruindad. La sangre te empieza a arder de
indignacin. Sientes el desprecio de los camaradas. Por Dios! Es
tremendamente difcil no perder el tino. Pero t callas, ests firme como de
hierro, no porque temes el castigo, sino porque sientes en ti la obligacin
por la disciplina.
Ms tarde vas en busca de tu conductor, lo esclareces en forma tranquila y
corts. En cuanto se haya convencido de tu falta de culpabilidad no dejar
de absolverte delante del frente.
Por la disciplina y con ello por la comunidad debes callar a veces o actuar
en contradiccin con tu opinin personal. Lo debes hacer porque t no eres
nada*, la comunidad es todo.
LUCHA
Nada le cae a uno en el regazo, todo lo grande debe ser conquistado en la
lucha. En toda poca ha habido ilusos que soaban con una edad de oro, en
la que no habra ms lucha, ms combate. Por lo general eran hombres
dbiles, hipcritas moralistas por incapacidad, que piensan que la
naturaleza y la vida deben subordinarse a su debilidad En el momento en
que no hay ya lucha, no hay ya movimiento, toda vida fenece. Vete alguna
vez afuera en otoo, cuando la tempestad brama a travs de los bosques, o
cuando viene en remolinos durante la primavera, mira cmo se quiebra
todo y cae lo que es carcomido y podrido y no apto ya de llevar flor y fruto;
fuera con ellos! Slo lo fuerte, lo sano es digno de vida y llamado a dar a
luz nueva vida! Lo que es malo y dbil es pisoteado, se descompone y
triunfante se alza por encima nueva vida en orgullosa fuerza y belleza.
Dnde en la naturaleza no hay lucha? Dnde no est lo fuerte contra lo
dbil, lo digno de vivir contra lo indigno de vivir? Pueden, pues, venir
miles y miles ms de profetas con el grito: " Abajo las armas! " Las
eternas leyes de la naturaleza no se dejan acallar ruidosamente ni siquiera
con rezos.
El hombre est ligado a la naturaleza, no est menos sometido a sus leyes
que tambin otros seres vivientes. Si no sabe utilizar sus armas o si rechaza
en absoluto cualquier lucha, sus semejantes lo dejan de lado y pasan por
encima de l a la orden del da. Despiadadamente la vida pasa por encima
de aquel que no lucha As sucede en la existencia del individuo. as en la
existencia de los pueblos. El afeminado y dbil es aplastado, pero el fuerte
y combativo crece en la lucha.
T eres hombre-SA! Con ello te profesas por la idea de la lucha. Si no
hubieras luchado, el nacionalsocialismo no hubiera vencido, tu pueblo
49

hubiera sido destruido. Pero t estabas parado en la lucha, viste caer

plidos y sangrantes a camaradas, y sus ltimas palabras siempre fueron
una profesin de fe en la lucha por el Reich, un juramento por la idea
combativa del Fhrer.
La lucha es la mejor faceta del ser humano! Slo el dbil, el cobarde, la
teme. Todo lo grande naci de movimiento y lucha. "Y si no exponis la
vida, nunca os ganaris la vida!" No hay gloria ms alta que si junto a tu
sepulcro alguna vez tus amigos y enemigos puedan decir: fue un luchador!
* Es decir, que el individuo considerado aisladamente, al margen de la
comunidad en la que slo puede realizarse, no existe realmente como
hombre completo. (N. del Editor).
S luchador, camarada, s un luchador ejemplar, que se alza sobre los
complacientes y satisfechos y cuya actuacin ha de ser modelo para el
presente y el futuro. Ser nacionalsocialista quiere decir ser luchador. La
lucha es peligrosa, el luchador quiere "vivir peligrosamente", como dice
Nietzsche.
"El que quiere vivir, que luche,
y el que no quiere combatir en este mundo de la
eterna lucha, no merece la vida.
Adolf Hitler.
HONOR
El hombre verdaderamente alemn tiene sentido del honor, en oposicin al
judo, a quien se le puede escupir, y que vuelve a entrar por la puerta
trasera si tan slo tiene la esperanza de un negocio.
Al concepto del honor no se puede poner medida: se lo posee o no se lo
posee. Es como la bandera, que se defiende valientemente o de la que se
deserta cobardemente.
En la Alemania Nacionalsocialista no hay como antes dos clases o an
muchas clases de honor, el del oficial, el del soldado, el del acadmico, el
del burgus o el del obrero, Lo que lesiona el honor del uno, lesiona
igualmente el honor del otro. Porque en ambos casos han sido afectados
compatriotas alemanes, cuyo honor es equivalente.
El honor es enteramente independiente de las cosas externas, como el
volumen de la talega, el frac de seda y el sombrero de copa, los brillantes o
las joyas fulgurantes. Es independiente del ttulo, del rango, del estamento
o de las dignidades. El sentido del honor personal es bien una cualidad de
la mentalidad, del carcter y de la raza. Y por ser esto as el honor es tanto
inenajenable como incomprable.

50

El honor es el ms alto bien del alemn. Sin honra no puede vivir ningn
alemn.
El escudo del honor del hombre SA debe ser limpio. Limpios y blancos
han de estar entonces escudo junto a escudo, como defensa reluciente
alrededor de las fronteras del Reich, reclamando el respeto de los pueblos.
Tal el honor del hombre, tal el honor del pueblo, tal su prestigio y autoridad
en el mundo. El honor del individuo ha de servir al honor general del
pueblo, porque lo que honra al pueblo tambin honra a sus miembros.
Infame es la Nacin que no empea el Todo gozosamente por su honor!
LEALTAD.
El Hombre-SA es leal. Nada existe que pudiera hacerlo vacilar en la lealtad
al Fhrer, en la lealtad al pueblo y a la Patria: Porque la lealtad siempre es
lo primero y lo ltimo, en el cielo y en la tierra, y al que por entero se ha
empeado, la corona le puede llegar... "
Retrocede en tus recuerdos, camarada, hasta el tiempo en que a veces da
tras da en nuestras hojas combativas se anunciaba con ribetes negros que
nuevamente uno de los nuestros haba sellado su lealtad con la muerte. Y
recuerda adems cmo moran estos camaradas: la frente ensangrentada,
plido el rostro, pero dentro del mismo dos ojos luminosos y radiantes,
venciendo el dolor y las sombras de la muerte; expresaban la promesa
solemne y el orgullo, y a veces de labios temblorosos brotaba
dificultosamente un ltimo voto de lealtad al Fhrer en el "Heil Hitler!
que se extingua. Hasta muchachos apenas salidos del colegio supieron
morir as y cumplir y llevar a cabo con tanta grandeza el mandamiento de
la lealtad.
Camarada! Este legado de los muertos no puede ni debe jams ni siquiera
por un fugaz momento hacerte vacilar en la lealtad jurada al Fhrer y al
pueblo.
Alguien no te agrada, algo no te parece bien, camarada! Cmo puedes
atreverte a juzgar como errneo o injusto algo que acaso est pensado en
funcin de siglos en inters de la comunidad y del porvenir alemn? Qu
pasa, cuando un miembro del cuerpo nigase a obedecer? Entonces, se
advierte una falencia pero todava slo a medias, pero cuando se agrega
otro miembro y un tercero, entonces todo el cuerpo es incapaz e inservible.
jDi! Es que el Fhrer tan siquiera una vez no ha tenido razn? Y si a
nosotros los hombres de su squito nos pareci as, cun apresuradamente,
con qu gran rapidez debimos confesar: l sin embargo tuvo razn, l
siempre tiene razn!
Y di! Quin mantuvo as al pueblo y con ello tambin a ti la lealtad como
el Fhrer? Quin jams am ms ardientemente a su pueblo y con ello
tambin a ti que l? Quin jams por su pueblo y con ello tambin por ti
51

vel ms y se sacrific ms que el Fhrer? Contra quin la inmunda

marejada de mentiras y calumnias, contra quin la ola roja del odio se
desencaden ms que contra el Fhrer? Contra quin fue cometido nunca
traicin ms miserable an desde las propias filas que contra el Fhrer y su
Idea, que se llama Alemania? No haban afilado el acero asesino para l?
Pero l se mantuvo fiel a su pueblo y con ello tambin a ti y se mantendr
fiel a l hasta su ltimo aliento.
Y semejante lealtad obliga a su vez a la lealtad. No es ley de papel para ti.
No la sientes como obligacin, sino que es para ti necesidad lgica y
natural.
En lealtad inmutable el hombre SA est con su Fhrer.
Sus palabras a los 46 celadores nacionalsocialistas: "Hoy por primera vez
tendris que mantener a todo trance la lealtad al Movimiento. Nadie de
nosotros abandona el saln, a menos que nos lleven muertos", tienen eterna
validez para el Hombre-SA.
Y semejante lealtad de la SA es el fundamento grantico para el eterno
Reich de los alemanes.
LIBERTAD.
Libertad! Pocas veces un concepto ha sido tan mal usado, adulterado y
maltratado como este!
En nombre de la libertad, despus de la Guerra Mundial, figuras extraas al
pueblo llevaron a ste a la ms profunda esclavitud, en nombre de la
libertad le predicaron un salvaje desenfreno y desencadenaron vicios y
costumbres decadentes; en nombre de la libertad entregaron la economa
alemana a la alta finanza internacional juda, en nombre de la libertad
cargaron a los an no nacidos, las cadenas de las obligaciones tributarias.*
Libertad! En su nombre ensearon a doblegarse y someterse
cobardemente!
Libertad! Qu es libertad? Libertad solo puede haber all donde hay
disciplina. Siempre presupone disciplina. Los hombres que en 14 aos de
lucha bregaron por el nuevo Reich eran disciplinados en mximo grado. De
lo contrario, jams hubieran podido entrar por la Puerta de Brandenburgo
como vencedores y enarbolar triunfalmente sus banderas en todas las
torres. Slo en la subordinacin voluntaria al Fhrer y como luchadores por
la libertad de su pueblo se sintieron libres. Recin en la libertad del pueblo
la libertad del individuo encuentra el ms amplio campo de accin y la
mayor felicidad.
El liberalismo de los decenios pasados vio la libertad en la irrefrenada
actividad del individuo en provecho de su bolsillo y, por consiguiente, en la
accin del provecho propio. El nacionalsocialismo reconoce a todo
alemn la actuacin libre, creativa, de su personalidad dentro de su esfera
52

de cometidos y la fornenta con todas sus fuerzas. Si en lgica

autodisciplina el accionar del individuo, sin embargo, debe experimentar
restricciones, ello ocurre en inters de la comunidad y porque para el
nacionalsocialismo la libertad significa una obligacin moral. En la entrega
a la comunidad la libertad celebra su ms alto triunfo, no en el irrefrenado
apurar los placeres de la vida.
"Libertad es la finalidad de la coercin.
as como se sujeta un vstago,
para que en lugar de arrastrarse por el polvo
ascienda libremente por los aires".
Un pueblo puede estar encadenado, pero en el momento en que todos los
connacionales, reconociendo el afn por la libertad como obligacin moral,
se unen para servirle mancomunadamente, las cadenas se rompen.
Un pueblo puede estar encadenado, pero si no dobla servilmente la cerviz
sino que dirige la mirada a las eternas estrellas y su espritu quiere la
libertad, est ya casi ganada.
REVOLUCIONARIOS Y REBELDES.
Ser revolucionario quiere decir defender una idea por ella misma a
despecho de todas las resistencias e impulsarla adelante en incansable
movimiento hacia la meta. Pero a toda revolucin debe serle indiferente
una sujecin a leyes, sus portadores deben hacer de la disciplina y la
obediencia la precondicin imperativa para su lucha revolucionaria. Si el
revolucionario se entrega a desrdenes desenfrenados y olvida que acta
solamente por encargo de una gran idea, si hasta se identifica
* Consecuencias del canallesco y criminal Dictado de Versalles, engendro
de la judera mundial para aniquilar al ms poderoso bastin del mundo
ario. (N. del Editor).
en desmedida presuncin con la idea y se considera el centro del acaecer,
entonces este revolucionario se transforma en rebelde y amotinado. Se
embriaga en loca ceguera en las entusiastas manifestaciones de la masa Y
se entrega a la engaosa conclusin de que este entusiasmo slo es para l
y que debe hacer todo lo posible para hacer subir an ms este clima. El
canalla interior hace irrupcin. La idea se aleja cada vez de su horizonte. Se
siente como un pequeo Dios que cree poder tener derecho a las mximas
pretensiones en cuanto a modo de vida y emolumentos y pierde todo
sentido por la actitud hacia el pueblo, al que finalmente slo ve como
instrumento de sus veleidades. As como el emperador Nern hizo arder en
53

llamas la ciudad para embriagarse con la plenitud de su poder, as l lanza

tizones en los corazones de la masa para hacerse iluminar vivamente en la
engaosa conciencia de su esplendor, as se liga disimuladamente con
dudosas existencias de la reaccin, para no ya servir a la Idea, sino para
alcanzar ambiciosos fines personales. El rebelde est en eterna rebelin. No
reconoce ningn tipo de leyes y ataduras, sino que se entrega a un limitado
desenfreno, quiebra la fidelidad a la Idea y a sus seguidores, exigiendo, sin
embargo, para s la fidelidad de los hombres.
Semejantes naturalezas no tienen nada que buscar en las filas de la SA. No
son mejores que los hombres de la rebelin del 9 de noviembre de 1918.
Para el hombre SA se trata de Alemania, nica y exclusivamente de
Alemania. El que ataca por la espalda este pensamiento en aras de la
vanidad personal es un traidor y merece el destino de un traidor!
IV
LA CANCION DE COMBATE.
Sabis an cmo fue? La Comuna gritaba furiosamente en el saln, la
Internacional vociferada tumultuosamente amenazaba ahogar la palabra del
orador. En este momento, con un breve gesto imperativo del Sturmfhrer,
vuestro pecho se puso tenso, una sacudida y clara, jubilosa, comenz una
cancin de combate con ritmo de hierro, para imponerse triunfalmente!
O bien: durante horas habais marchado en la noche y la niebla. Sin pausa
corra la lluvia, y el viento os azotaba la chorreante camisa parda contra el
pecho. Uno dio un traspi, se lastim la rodilla y ech pestes y venablos.
Aorabais el agradable calor del hogar, una bebida caliente y algunos
emparedados caseros. Los nimos estaban congelados. He aqu, de repente
algunas voces perdidas de vuestras filas, aguzasteis los odos, por de pronto
titubeasteis, comprendisteis, y de vuestras gargantas irrumpi seguro del
porvenir y seguro del triunfo en medio de la obscuridad:
..........
marchamos nosotros,
Por Adolf Hitler, luchamos!
Al frente rojo, partidlo en pedazos!
iSA marcha! Atencin! La calle libre!
Como una bandera invisible la cancin iba delante de vosotros.
Desaparecida esuba toda melancola, la estufa caliente olvidada, borrado
todo vestigio de agobio; vosotros marchabais con el ritmo de las canciones,
que pulsaba a travs de vuestra sangre y haca que vuestro corazn latiese
ms alto, gozosa y orgullosamente.
Y otra cancin ms:
54

Vosotros marchabais a travs de las angostas callejuelas del suburbio,

cuyas ventanas abiertas os miraban fijamente con hostilidad.
Repentinamente a izquierda y derecha, de todas partes, figuras obscuras,
agresivas. Pedradas dentro de vuestras filas, intentos de separaros y as
abatiros a golpes. Entonces: tajantes rdenes!
Vuestros cuerpos se vuelven de hierro, se yerguen altos, y de vuestros
labios brotan sonidos que se rompen en las paredes de las viviendas-cuartel
y se multiplican en eco interminable:
Bandera en alto! Las filas bien apretadas...
Recordis an llenos de felicidad, el poder triunfante de nuestras viejas
canciones de combate?
No las dejis sucumbir en la embriaguez de la victoria. Cantadlas de nuevo,
como antao las habis cantado, para que los camaradas muertos oigan los
sones, sepan que vosotros marchis con el viejo espritu. Cantadlas, para
que todos vean que estas canciones siguen actuando dentro de nosotros
para toda la eternidad.
LA BANDERA
Camarada SA Cuando alguna vez colocaste la mano del juramento sobre
la Bandera, no te pasaron a travs del alma estremecimientos de uncin y
veneracin? No has sentido muy hondamente que ahora ya nada es tuyo,
sino que todo tu ser pertenece a la Bandera? No aparecieron imgenes
ante tu mente: el soldado herido de muerte, que guarda el lienzo de la
Bandera junto a su cuerpo ensangrentado, el camarada SA moribundo que
impregna con su jugo vital el pao de la Bandera?
Sagrada es la Bandera. Ella es el smbolo de la comunidad juramentada, el
smbolo de la Victoria. Perteneces a ella con tu cuerpo y tu vida. El que es
su enemigo es tu enemigo, el que la injuria te injuria a ti, el que la profana
te profana, profana a Alemania, porque la Bandera es el smbolo de
Alemania. Nada, sin embargo, profana tanto a la Bandera como la cobarda
...
Cuando ests marchando, camarada, y delante tuyo ondea la Bandera en el
pelotn, has de saber que invisible, alto por encima de ella ondea otra
Bandera, la Bandera de Sangre del 9 de noviembre de 1923. Se extiende en
el susurro del viento estival, muy arriba en las nubes de plata, se lanza
hacia adelante en el cmulo de las nubes del otoo; invisible por cierto,
pero est, est en todas partes donde hombres marchan por Alemania! Y
detrs de ella los espritus de los cados de las Tropas de Asalto. Horst
Wessel los gua, vendas blancas llevan circundando la frente, pero la sangre

55

que las embeba ya no es roja, relumbra como oro, llevan la corona de la

vida eterna... Camarada! A la Bandera, tenla por sagrada y en honores!
Y si ambas manos a tiros te han atravesado,
agrrala con los dientes.
Y si se aproxima la muerte y sientes venir el fin,
tenla estrechamente apretada contra tu corazn.
Para que al caer puedas cubrir
con tu cuerpo el sagrado Estandarte,
as el enemigo no puede descubrirlo
y jactarse con su sagrado ornato.
Sponholz
No es necesario que nosotros vivamos, importante es slo que nuestra
Bandera est firme! Porque la Bandera vale ms que la muerte ...
VELADAS ALEMANAS
Las llamadas "veladas alemanas" adolecen con demasiada frecuencia de
una total falta de estilo. Lo bueno y lo chabacano estn juntos en triste
confusin.
El sentido de las "veladas alemanas" es, por cierto, el de proporcionar la
vivencia de la alemanidad, dejar que el alma alemana hable a su igual.
Cuando unidades SA planean una "velada alemana" deberan reflexionar
detenidamente a qu fin ha de servir la velada. Si persigue meramente la
meta de llenar una caja que se agota, es mejor organizar una diversin", en
la que cosas serias no tienen nada que hacer. El baile alemn, interrumpido
por representaciones con humor hay tan buen humor alemn, que no tiene
nada en comn con chistes"! alcanza para ello. Si se quiere hacer algo
ms, agrguese una breve, divertida pieza en un acto. La Direccin del
Reich para las Costumbres Nacionales o tambin la Comunidad Cultural
SA, gustosamente te indicarn los caminos transitables.
Si queris estar entre vosotros, organizad una Velada de Camaradera. Aqu
podis estar agradablemente juntos, conductor y seguidores, y podis
hablar libremente sin rodeos y hacer tambin alguna vez una broma ruda.
Pero si las emprenden con una "velada alemana", que por otra parte no
tiene que llamarse siempre as, porque la palabra est bastante gastada,
entonces debis tener conciencia de la responsabilidad. Estas veladas no
slo son servicio SA, son servicio al pueblo. Por lo tanto, para esto lo mejor
es apenas suficientemente bueno. Persiguen el objetivo de compenetrar al
pueblo del espritu nacionalsocialista propio de la SA. Semejante velada
debe ser el espejo de vuestro vivir! . En ella no tienen nada que hacer ni el
baile ni el desmedido jolgorio. La velada debe tener un estilo milicial y
56

tenso. Nada impresiona tan mal como la falta de plan y la indecisin.

Msica, palabra, coro y juego deben constituir un todo unitario y orgnico.
En primer trmino han de cultivarse representaciones en comunidad, que
muestren a la SA como lo que debe ser: una seleccin de Ios combatientes
ms activos, una comunidad juramentada del Fhrer. Se trata de transmitir
al pblico un cuadro impresionante de verdadero espritu SA. Semejante
hora festiva ha de sacudir a los lerdos y tibios como una tempestad, ha de
asr a los visitantes hacindolos vivir el espritu que llen vuestra lucha y os
signific y siempre significar ciclo y bienaventuranza.
Dad a tales veladas una nota particular, dadles el estilo SA! No es una
tarea fcil, pero s grande. Camaradas, a la obra!
UNIFORME Y ESTRELLAS
Uniforme significa forma comn. Ha de poner en evidencia hacia afuera
que sus portadores poseen un espritu. No es fin en s, sino solamente
medio para el fin. Decisiva es la mentalidad del portador. Por ah alguno
puede llevar un atuendo elegante, adornado con relumbrantes distintivos
del rango, y ser al mismo tiempo interiormente un granuja y canalla, y en
cambio otro puede tener una chaqueta rada y ser al mismo tiempo
interiormente un gran carcter, todo un hombre! Hay granujas que se
pavonean en vestimentas reales y seres humanos de espritu real que andan
en andrajos.
El uniforme obliga al portador. Si no tiene el espritu que exige de l
entonces lo profana y con ello a todos sus portadores.
Para el Hombre-SA la camisa parda es sagrada Con ella 400 camaradas se
han conquistado por asalto el Walhalla*. Miles de combatientes pardos la
han logrado a costa de su magro aumento. Era su orgullo y su felicidad
Esto nunca debieran olvidarlo los que se incorporaron ms tarde a la SA,
cuando hoy en el distinguido taller se hacen confeccionar un uniforme
impecable. Las camisas pardas de la poca de lucha no siempre caan bien,
hacan arrugas, ac y all eran demasiado angostas. No eran elegantes estas
camisas, pero la confraternidad de lucha de sus portadores era hecha y
derecha Y los corazones que latan bajo las camisas estaban en orden.
T llevas dos, tres o cuatro estrellas en la solapa del cuello. Has de saber
que con cada una de estas estrellas de rango crece el crculo de deberes y
con ella la responsabilidad. Que no te otorga mayores derechos, sino
mayores obligaciones. Si al mismo tiempo tambin te concede derechos,
entonces stos no son fin en s, sino que siempre sirven solamente al Todo.
Ay de t si como portador de las estrellas de rango te separas de tu hasta
ahora crculo de camaradas y tras una reja de presuncin y "distincin"!
Entonces se acab, no mereces tan siquiera la camisa parda, y ni qu
hablar de las estrellas. En el servicio tu eres el conductor, fuera del
57

servicio, el mejor amigo y camarada de los hombres. Procede de manera

que no te teman y salpiquen desparramndose como una bandada de
polluelos espantados, sino que tengan confianza en ti. La confianza slo se
conquista dando el ejemplo en la vida.
* El cielo de los Guerreros en la mitologa aria. (N. del T.)
El Fhrer lleva la sencilla camisa parda sin ningn distintivo de rango, para
manifestar as su ntima unin tambin con el ltimo Hombre-SA.
No quieras tampoco aparentar ms de lo que eres,
sino s ms de lo que aparentas ser.
EL RENDIMIENTO DECIDE
T eres un viejo Hombre-SA, un combatiente, tienes un bajo nmero de
afiliado. Tu viril entrega por un Movimiento en una poca en que an era
peligroso llevar la camisa parda la reconoce el Estado, que t contribuiste a
obtener por lucha.
Pero pierdes todo derecho a un trato o cargo preferencial si en tu puesto no
rindes nada.
Cun errado ests, camarada! El bajo nmero de afiliado no es una carta
blanca para la holgazanera, es algo distinto: una obligacin de mximo
rendimiento, un deber inesquivable. Qu habra de pensar aqul que se
uni al Movimiento despus de ti o todava no lo hizo? Si no desarrollases
ese impulso por el mximo rendimiento y lo transportases a la accin? Y lo
que es esencial, no tendras que avergonzarte ante t mismo y ante los
camaradas muertos?
Tu tarea no conviene a tu naturaleza, no la puedes desempear? Bien,
entonces s lo bastante hombre como para presentarte a tus superiores con
una palabra franca. Hay trabajo suficiente que te sea apropiado. No es
ninguna vergenza confesar que no ests a la altura de un cometido, pero es
una vergenza si permaneces en un puesto que en base a tu escaso
rendimiento no te corresponde, pero sobre el cual crees tener derecho
porque eres un "camisa vieja".
No te extraes si algn da se te despide de tu funcin no cumplida y se
pone a otro en tu lugar que si bien no tiene la misma antigedad en el
Movimiento, en cambio rinde verdaderamente. Porque es el rendimiento el
que decide, no el tiempo de pertenencia al Partido.
No todos podemos rendir lo mismo. Uno est dotado para tal trabajo, otro
no. Pero cada cual debe rendir lo mximo en su rea. Y el que ha aprendido
ms tambin debe rendir ms.

58

Quizs t ests encumbrado, y al lado tuyo est un hombre sencillo en su

puesto modesto. T, de categora, quizs hayas hecho mucho por tu pueblo,
pero no todo, t, hombre sencillo, en cambio has puesto en juego y dado
todo por tu pueblo. Entonces eres mejor alemn, aunque tu nombre no entre
en la historia.
SOLDADOS DE LA IDEA
Camaradas de la vieja comunidad de lucha! Cun esplndidos pues
fueron los tiempos! Eramos pocos, slo muy pocos, pero entre nosotros no
haba ni uno que no perteneciera a nosotros con todo el corazn, con
cuerpo y alma y en el que podamos confiar incondicionalmente. Eramos
una pequea, pero juramentada comunidad de la accin, cuyos miembros
individuales ni buscaban sobresalir ni brillar por ruidosidad o fanfarronada.
Ninguno pensaba tampoco en jugar un rol, o hasta contaba con que
temprano o tarde recibira una recompensa en forma de un buen puesto o
de un cargo remunerativo. Por todas estas cosas no preguntbamos, nos
eran del todo insustanciales y secundarias. Y quin de nosotros preguntaba
por rango y grado de servicio? Cada cual tena una sola meta: ser el mejor.
Volved el recuerdo a la poca tan difcil y, pese a todo, tan esplndida de la
prohibicin: sacbamos nuestra relegada chaqueta civil rada, y llevbamos
cualquier clase de gorra. Ni un distintivo, ni estrellas, ni galn, y sin
embargo, un apretn de manos, una mirada, y estbamos enterados. El
peligro de perder el trabajo y el pan, el peligro de enfrentarse a la chusma
roja en la calle y ser abatido, an muerto a golpes, mantuvo alejado de
nuestra comunidad todo lo que era cobarde, pequeo, mezquino y egosta.
A nosotros, en cambio, polica, juzgados, prdida del trabajo y combates
sostenidos en comn nos ataban tanto ms estrecha y firmemente los unos a
los otros. Lo que padres y hermanos haban vivido afuera en las trincheras
en cuando a grandeza de camaradera, esto nos fue deparado de la misma
manera en la lucha por la Idea. A nosotros nos embargaba un amor, y ste
se llamaba: Adolf Hitler y Alemania. Nos embargaba un odio, y se se
diriga, contra todo aquello que estaba contra el Fhrer y contra Alemania.
No odibamos al hermano seducido que estaba contra nosotros, pero
odibamos a los seductores y su causa maldita.
Qu das felices eran aquellos! Verdad? Nos volveremos viejos y grises,
pasaremos por tiempos de bonanza o de penuria, pero, siempre relucirn
nuestros ojos en dichoso recuerdo de este tiempo. A hijos y nietos les
contaremos acerca de lo que alguna vez fue tan grande, tan hermoso, tan
sublime que hubiramos dejado la vida y la bienaventuranza por nuestra
santa causa. Por Dios! A veces hemos pasado hambre, durante das sin
ninguna comida caliente, durante semanas fro glacial en miserable
buhardilla, chicanas sin fin y la sonrisa burlonamente compasiva de los
pequeos burgueses, pero cuando t, camarada, pasabas hambre, u otro,
59

entonces todos tenamos hambre, pero si uno tena un pan, entonces cada
cual tena pan, si tenas algo para beber, ninguno de nosotros necesitaba
estar sediento. Eramos uno en todo.
Y despus vino el Da, un Da que transform en realidad lo que con
ardiente fe habamos cantado tantas veces:
"Pronto flamearn banderas de Hitler sobre todas las calles...
Si hasta este da de la Victoria a los que estaban fuera de nuestras filas les
haba resultado fcil mantenerse alejados de nosotros, ahora pasa lo
contrario. Ahora ninguno quera ya correr el riesgo de no pertenecer a
nosotros, los portadores del Reich. Se inici una pleamar de nuevos
ingresos, vinieron personas que an ayer se haban burlado de nosotros, nos
haban injuriado y escarnecido. Vinieron en especial de las filas de los
burgueses que hacen negocios.
Camarada, te comprendo, que entonces el adversario honesto y consecuente
que tambin despus de la victoria de la Idea se mantuvo apartado te era
preferible a los seores que se vanaglorian ruidosamente en la camisa
parda y que nosotros con razn bautizamos los de siempre". Camarada, t
sentiste muy hondamente que haba sido el peligro que nos amenazaba
conjuntamente lo que nos una tan ntimamente. Ahora que el peligro haba
pasado temas que los muchos, los demasiados, podran aguar nuestro
espritu. Recelabas que el mal espritu del momento podra daar el espritu
de nuestro Frente, que el modo clamoroso de los nuevos podra profanar e
imponerse a la profundidad de nuestro sentir comn y al sacrificio
silencioso.*.
Camarada! Cun bien se puede comprender esto! Pero quizs el destino
quiso poner a mxima prueba vuestra comunidad combativa y el espritu
de esta comunidad exponindolos al peligro de una dilucin, y
trivializacin. Yo s que no seris vencidos, porque lo que se mantuvo tan
grande en poca de lucha circundada de muerte tambin se mantendr en
honores despus de que el puo perdi su derecho y el triunfo de la Idea
nos puso ante nuevos cometidos, que no pueden ser solucionados con la
fuerza bruta.
Vosotros no os volveris triviales, porque la lucha s significa una ley
interior, porque expresa una necesidad vital. Queris, para hablar con
Nietzsche, "vivir peligrosamente", como os lo manda la voz de vuestra
Sangre., "Pero es que an hoy, as preguntaris, se puede ser el
combatiente de antao? " S y no! . No, si como vuestra misin de lucha
entendis meramente el puo de ayer; pero s, cuando vosotros,
reconociendo las seales del tiempo, basndoos en los conocimientos de
vuestra visin del mundo nacionalsocialista, os orientis nica y
exclusivamente a librar la lucha con las armas del espritu contra los
adversarios camuflados del Nuevo Reich, los "obscurantistas de nuestro
60

tiempo. No, no es que habis de transformaros en profesores, que predican

sabidura catedrtica y chorrean erudicin. Vosotros sabis mejor que todos
que el nacionalsocialismo no es un asunto del intelecto que se gasta en
sutilezas y en sabidura altisonante, sino asunto del corazn. Que para
vosotros siempre lo ha sido, lo habis probado con vuestra entrega y
sacrificio. Y as no debis tampoco llevar ahora la lucha contra los
eternamente de ayer y los de frente estrecha con los fulgurantes dilogos
del intelecto, sino que vuestra gran misin es la de evolucionar del portador
de la fe al anunciador de la fe, porque esto es ley de vuestro corazn.
Habis de ser los eternamente despiertos, los eternamente dispuestos, los
eternamente voluntarios de la Nacin.
Tal deber exige de vosotros que os identificis profunda y cada vez ms
profundamente con el sagrado acervo de fe de la concepcin del mundo
nacionalsocialista, que las races de vuestro ser estn adheridas cada vez
ms firmemente e ntimamente a ella. Y si esto es as, habis de ser los
sacerdotes fanticos de la Idea, los soldados de la Idea.
Soldados? S, pues! Porque condicin de soldado no significa otra cosa
que empeo hasta lo ltimo y extremo! As habis de responder por la Idea
en la vida y en la muerte, porque vuestro pardo hbito de honor os
ennoblece para el derecho y el deber de mxima entrega.
Con tesn y tenacidad los obscurantistas de nuestro tiempo estn en la obra
de socavar el Movimiento, de analizar y refutar parte por parte, "cientfica
*Por

ello, el NSDAP cerr sus registros de inscripcin el ao 1933 al acceder al poder. (N. del T.)

mente", la Idea; aparecen con todos los camuflajes posibles e imposibles,

ya sea con la mscara hipcrita de asociaciones religiosas o de clubes de
seores cultivadores de la tradicin; en todas partes intentan adulterar y
diluir lo que es tan grande y sublime. Vosotros los conocis a todos y
sabis acerca de su miserable ruindad. Cual ratas zapadoras estn en la
tarea para socavar la construccin creciente del Reich y roer el fundamento
de la Idea sobre la cual se cimenta el Reich!
Camaradas, vosotros conocis estos obscurantistas del campo de la
francmasonera, del judasmo, del Centro catlico y evanglico, vosotros
conocis los eternamente de ayer del campo de la reaccin, conocis los
burgueses que hacen negocios, que anteriormente levantaban ambos brazos
y hoy apenas suben una mano tmidamente en ngulo.
Camaradas! A estos adversarios hay que reconocerlos y levantar contra
ellos el terrapln de la frrea comunidad de lucha. Entonces pueden
estrellarse los crneos contra l. Porque vosotros sabis: Dondequiera que
la SA se presenta, debe presentarse como vencedora! Y as ha de ser y
seguir siendo.
La SA marcha por el eterno Reich de los Alemanes!

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