Cultura visual e

homossexualidades na
constituio de novas infncias
e novos docentes*
ANDERSON FERRARI

Colgio de Aplicao Joo XXIII - UFJF

Universidade Federal de Juiz de Fora

INTRODUO
Neste artigo venho reafirmar meu interesse nas articulaes entre as sexualidades e a cultura, tomando a educao como campo de anlise desse encontro. Para isso,
vou tomar como detonadora da discusso a verso reduzida de um documentrio
catalo sobre famlias homoparentais destinado s escolas. Temtica recente e pouco
explorada na produo acadmica, a relao entre escolas e famlias homoparentais,
estabelecida a partir das imagens, convida-nos a pensar os atravessamentos entre
formao docente, educao infantil e relaes de gnero/sexualidades. No somente
no que se refere educao escolarizada, mas explorando o termo educao no
seu sentido mais amplo, vinculado aos processos de constituio dos sujeitos. No
primeiro caso quero me debruar nos artefatos, prticas, discursos e imagens que
chegam s escolas, que so acionadas por professores e alunos, que invadem e so
trazidas para sala de aula, enfim situaes que acontecem no interior das escolas
ou que so voltadas para esse espao. No outro caso, o meu investimento est em

* Texto apresentado em Sesso Especial na 34 Reunio Anual da ANPEd, realizada de

02 a 05 de outubro de 2011, em Natal-RN.
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problematizar essas e outras relaes para alm delas. Isso significa afirmar que
tomo os exemplos que recorrentemente trago para os artigos como detonadores de
uma discusso e de um exerccio que me parecem interessantes para o campo da
educao: colocar sob suspeita as maneiras como vamos estabelecendo e constituindo
posies de sujeitos no interior de uma cultura.
Homo Baby Boom o ttulo do documentrio. No entanto, Homo Baby Boom
mais do que um documentrio. Trata-se da produo e distribuio de um material
elaborado por uma associao de famlias homoparentais, ou seja, algo que traduz um
tipo de interveno na cultura, na escola e nos sujeitos que no ocorre somente na realidade espanhola, mas que tambm se constitui como ao de grupos similares no Brasil.
Desde a dcada de 1990, os diferentes grupos Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e
Transexuais (LGBTT), vm investindo na produo de material destinado s escolas,
aos professores e aos alunos, alm da proposio e organizao de cursos de capacitao
formais de professores e professoras. No entanto, o que me chama ateno outro tipo
de investimento nos professores, mais sutil, fluido e difuso, que ocorre por meio de
filmes, documentrios e todo tipo de material em que as imagens esto presentes, e que
a produo catal nos instiga a pensar. essa ao sobre os professores, escolas ealunos
que passa pela socializao de um tipo de saber elaborado no interior dos grupos,que
se refere a uma intencionalidade e se utiliza das experincias, dos corpos e sujeitos
queestou chamando de formao docente e me interessa problematizar neste artigo.
Essas preocupaes me conduzem a diferentes reas do conhecimento e me
possibilitam estabelecer ligaes entre elas, sobretudo com base em meu foco de
interesse, que so as homossexualidades masculinas. Vinculadas s questes que
envolvem a construo de conhecimento e das subjetividades de alunas e alunos,
professoras e professores, principalmente em torno dos discursos produzidos das
sexualidades e das diferenas ao longo da Histria, essa problemtica central das
identidades homossexuais me possibilita navegar pela formao docente, pelos
currculos, pelo gnero e sexualidades, pela educao infantil, pelos movimentos
sociais, pela educao fundamental, entre outras.
Atravessadas por relaes de poder (Foucault, 1987, 1988), o trabalho com a
produo das diferenas representa uma escolha poltica de dar voz diversidade que
compe a escola. Desta forma, no dilogo entre a formao de professores, educao
infantil, relaes de gnero e sexualidades, quero problematizar esse documentrio
sobre famlias homoparentais voltado para escolas, sobretudo para a educao infantil,
para pensar essa produo audiovisual no que se refere cultura visual e sua vinculao
com a formao de um novo docente e novas identidades sociais e sexuais. Como
afirma Uziel (2007, p. 73-4), as famlias homoparentais interpelam os cientistas sociais a respeito de estruturas de parentesco; os juristas sobre a filiao; os psiclogos
no que concerne ao desenvolvimento de crianas em famlias diferentes das tradicionais. Portanto, a preocupao com essas questes e como elas esto intimamente
relacionadas aos limites da escola, ao desafio de transgredir e repensar as prticas e
posturas dos professores, a formao docente e a construo das subjetividades dos
sujeitos envolvidos nesses processos so centrais nesta escrita.
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HOMO BABY BOOM

Homo Baby Boom: Famlies de lesbianes i gais uma produo de Anna Boluda,
da Associaci de Famlies Lesbianes i Gais, situada na Catalunya, Espanha. Uma
associao que existe desde 2001, que congrega famlias homoparentais na luta por
seus direitos. Em 2009, essa instituio produziu um kit composto de dois DVDs,
voltado para as escolas e que tem como funo principal mostrar a vida cotidiana
das famlias homoparentais. Homoparentalidade foi um termo cunhado na Frana
em 1997 pela Association des Parents et Futurs Parents Gays et Lesbiens (APGL),
por ocasio da discusso da unio civil (Uziel, 2007), para nomear os novos arranjos
familiares compostos por pessoas do mesmo sexo biolgico.
No primeiro DVD est o documentrio Homo Baby Boom, em duas verses:
uma de 27 minutos destinada a professoras, professores e toda comunidade escolar, e outra mais reduzida, de nove minutos, direcionada a crianas e adolescentes.
H outro DVD intitulado Guia didtico contendo imagens do cotidiano dessas
famlias, que tambm esto presentes no documentrio.
essa verso reduzida do documentrio tendo a criana como foco que
quero tomar como motivador da discusso em torno da formao docente, educao
infantil e sexualidades. O que leva uma instituio de famlias homoparentais a
produzir um documentrio sobre seu cotidiano direcionado escola, a professoras
e professores e a crianas e adolescentes? Que discursos esto organizando esse
documentrio e que imagens esto construindo? Que espaos de discusso ele
nos permite? Com essas questes quero pensar na relao da cultura visual com a
formao docente e com o investimento em um novo. Novas identidades sexuais
e sociais famlias homoparentais que do origem a filhas e filhos de casais de
lsbicas e gays , identidades sociais vinculadas diretamente s sexualidades. Nova
escola aquela que recebe essas novas crianas dessa nova constituio familiar
, uma situao que implica desafios e possibilidades, limites e potencialidades.
Novas professoras e professores aquelas e aqueles que vo lidar diretamente com
essas crianas e suas famlias no contexto da sala de aula junto a outras crianas ,
o que induz a investimento em informao e conhecimento, enfim, em formao.
A verso reduzida pode ser dividida em oito blocos de discusso. No primeiro,
possvel identificar a preocupao em esclarecer e definir o que uma famlia homoparental. O documentrio inicia com a cmera acelerada em que diferentes famlias
vo chegando para compor uma grande foto e uma voz ao fundo anuncia: Todas estas
personas tienen una cosa en comum. Son miembros de una famlia homoparental. Es
decir... H um corte e aparece em seguida a imagem focada num menino Josep, de
4 anos que fornece um conceito, completando a frase interrompida: Una famlia
de lesbianas y gays que tiene una madre y outra madre, o un padre y outro padre.
Voltando a imagem para as famlias, a voz ao fundo fornece outras informaes que
complementam a preocupao em definir, deixar claro e, ao mesmo tempo, construir
um conhecimento e informar aqueles que desconhecem essas possibilidades de
constituio de famlias: o una madre lesbiana sola, o un padre gay solo, o bien son
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familias reconstituidas con hijos de relaciones heterosexuales anteriores. No es un

fenmeno nuevo, y no hay cifras exactas, pero en los ltimos aos han aumentado
mucho. La mayora estn formadas por mujeres que han optado por la reproduccin
asistida []. En otros casos los hijos e hijas proceden de la adopcin internacional.
Y desde el ao 2005, tambin es posible la adopcin nacional conjunta.
H um corte nas imagens das famlias e aparece uma segunda criana como
protagonista na conduo do roteiro. Jordi, de 6 anos, que apresenta sua famlia.
Novamente utilizado o recurso de focar na criana, fortalecendo seu papel como
condutor da apresentao, alm de contar com um movimento da cmera de seguir
a criana. Nessa segunda parte, a preocupao parece estar centrada no dia a dia
dessas famlias. E assim Jordi apresenta sua famlia: sta es Maria, mi madre. sta
es Miriam, mi hermana. sta es Marissol, mi madre. sta es Rita, mi hermana. Y
yo soy Jordi. Feita a apresentao dessa famlia de trs crianas e duas mes, todos
na sala passamos a conhecer, pelas imagens, o cotidiano dessas pessoas. Isso sucede
com outras duas famlias, sempre com as crianas apresentando dois pais, ou duas
mes, irms e irmos, passando para um segundo momento do cotidiano das casas
em que essas crianas aparecem andando de bicicleta, cozinhando, estudando, desenhando, enfim, nas situaes mais cotidianas e comuns de qualquer outra famlia.
Na terceira parte, a nfase est em como as crianas nomeiam e buscam
solucionar possveis confuses, ou seja, em como elas lidam com essas composies.
Permanecendo a imagem no cotidiano das famlias, temos o retorno da comentarista:
Como Jordi y sus hermanas tienen dos madres, han buscado la manera de llamarlas
sin confundirlas. Ato contnuo, a imagem foca em uma das mes, que explica: A
mi me haca mucha ilusin que me dijeran mam, y como se puede decir mam y
madre, lo hicimos as. Volta a imagem para a criana, que completa: La mam es
Marissol, y la madre es Maria. Seguindo a mesma lgica de mostrar outras famlias
e suas maneiras de organizar-se, a vez de Vasyl, outra criana que nos apresenta:
Los llamo as: pap Carles, pap Jordi o paps.
At aqui as crianas so centrais na preocupao, conduo do documentrio
e nas imagens. Da quarta parte em diante, elas somem e o destaque est em outras
questes, sem que as crianas sejam o foco principal.
Assim, na quarta parte encontramos como os pais ou as mes lidam nessas
constituies familiares. Como se dividem nos afazeres da casa e no cuidado com os
filhos e filhas? Qual deles o responsvel em fazer a comida, dar banho, levar e pegar
na escola, frequentar reunies de pais? Vo se revezando no vdeo as trs famlias
no exerccio de suas responsabilidades de forma que fala e imagem se reforam. Na
parte seguinte a discusso toma outro rumo, atual e importante para os grupos gays e
implicada na existncia dessas famlias, que o direito e as conquistas legais. Tendo
as crianas como coadjuvantes, passamos a ver imagens caseiras de casamentos entre
pessoas do mesmo sexo que compem o documentrio, e a comentarista ao fundo:
Estas famlias nunca haban tenido los mismos derechos que las que tienen un
padre y una madre. Pero, desde 2005, ya es posible tener legalmente dos madres o
dos padres. Y, adems, se pueden casar.
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Os blocos seis, sete e oito so centrados nos adolescentes e no modo como

lidam com seus amigos na escola, com as questes relacionadas identidade sexual
e como convivem com outros iguais a eles. Dessa forma, o bloco seis dedicado aos
encontros que essa associao programa entre famlias homoparentais e a importncia
disso: De vez en cuando estas familias se renen con otras que tienen madres lesbianas
o padres gays. All pueden conocer a ms nios y nias de su edad, ms pequeos,
o mayores, incluso adolescentes. Uma fala acompanhada pelas imagens desses encontros em que vemos adolescentes e crianas em brincadeiras esportivas, oficinas e
outras atividades. Entramos ento em outra composio de imagens, desta vez com
adolescentes dando depoimentos sobre como lidaram com essa nova identidade de
filhas e filhos de famlias homoparentais. Conhecemos, assim, histrias de superao
e organizao diante de outros contextos sociais. O ltimo bloco reservado para
esclarecimentos sobre a identidade gay, mais especificamente um certo cuidado em
explicar e esclarecer que ser filho ou filha de homossexuais no significa ser tambm
homossexual. a comentarista que inicia o tema: Algunas personas creen que los
hijos y hijas de gays y lesbianas tambin sern homosexuales, pero ellos no estn de
acuerdo. E seguem os depoimentos: Eso es una chorrada, como una catedral. Yo,
por ejemplo, no soy lesbiana, igual que, hay muchas lesbianas que vienen de familias
heterosexuales. E a produo termina com uma ltima fala da comentarista e imagens
das famlias: Desde hace ms de 30 aos, diversos estudios en todo el mundo han
buscado diferencias entre los hijos y hijas de estas familias y los que tienen un padre
y una madre y la nica que han encontrado es que son ms tolerantes.

CRIANAS INVENTADAS: FILHOS E FILHAS DE

FAMLIA HOMOPARENTAL
Definir um ttulo como crianas inventadas significa pensar no poder das
palavras, dos discursos e das imagens na constituio de identidades. Esse um
aspecto que me parece forte no documentrio. Tratando-se de um documentrio
produzido por uma associao de famlias de lsbicas e gays, podemos nos perguntar: at que ponto ele est servindo para sustentar a existncias dessas famlias? O
sentido de famlia est implicado em ter filhos. Em nenhum momento aparecem
famlias de pais ou mes sem filhos. Nesse sentido, h um discurso produzido
pelo documentrio, seja ele materializado pelas falas, depoimentos, definies, ou
mesmo pelas imagens que vo dialogando com o que dito, que vai construindo a
mensagem da produo, sua inteno.
Ellsworth (2001), ao discutir os modos de endereamento no cinema,
ajuda-nos a problematizar os filmes produzidos para escolas, assim como aqueles
que so utilizados com algum fim pedaggico. Uma perspectiva de anlise que me
inspira pensar as imagens e a relao entre cultura visual e subjetividades. Vinda do
Cinema e iniciando sua vida acadmica como professora, a autora surpreende-se
pela ausncia da teoria do modo de endereamento na formao de professores. O
modo de endereamento uma teoria originaria do Cinema, que envolve teoria,
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poltica e mudana social. Os textos, os filmes e as propagandas so feitos para

algum, ou seja, para um pblico-alvo. Segundo a autora, todo filme trabalha com
duas questes: quem o filme pensa que eu sou? Quem o filme quer que eu seja? Duas
questes que so investimentos em algum tipo de mudana social, na medida em
que trabalham com a perspectiva de transformao dos sujeitos que esto assistindo
ao filme, que so capturados por algum endereamento da produo. Questes que,
trazidas para o campo da educao, podem se transformar em quem eu penso que
os meus alunos so? e quem eu quero que eles sejam?. Num campo ou outro do
conhecimento trabalham com as imagens que eu tenho do meu pblico-alvo e de
onde eu quero lev-los, apostando na mudana social.
Nesse sentido, que discursos so produzidos por um documentrio sobre
famlias homoparentais destinado s escolas e, mais especificamente, s crianas e
aos adolescentes? Que discursos so reforados, desconstrudos, institudos pelas
linguagens audiovisuais? Podemos indicar alguns, tais como: a constituio de um tipo
de homossexual e lsbica dentro de um parmetro heteronormativo de casamento, a
construo da ideia de famlia vinculada presena de crianas e filhos, a necessidade
de demonstrar que essas unies no so novas nem tampouco pequenas e que se constituem como um movimento slido, natural e normal. Alm dessas possibilidades
de anlise, as que me interessam so aquelas que dizem da produo discursiva desses
artefatos audiovisuais no que se refere s infncias e formao docente.
Butler (2009), ao analisar a articulao entre linguagem, poder e identidade,
destaca que as identidades so produes que os sujeitos colocam em ao por meio
de suas indicaes lingusticas e expresses. Com base na elaborao do conceito de
performatividade, a autora busca pensar os conflitos performativos que so acionados e que regulam a produo normativa das identidades de gnero e sexuais. Esses
dois pontos em articulao tomam como performativas as palavras que fazem o que
dizem ao serem pronunciadas. Assim, performatividade envolve toda circulao de
discurso com capacidade para controlar a emergncia e construo das subjetividades.
Performatividade une a materialidade das palavras e dos discursos com a perspectiva disciplinar e o corpo dcil de Foucault. Num investimento pelo corpo e sujeito
produzidos e contidos pela disciplina, a escola investe no controle das sexualidades,
contribuindo na construo de subjetividades normativas e abjetas. Assim sendo, as
homossexualidades no esto presentes nas escolas como um tema a ser discutido,
desconstrudo, relacionado com o contedo, permanecendo com um sentido de
anormalidade, antinatural, o que refora o lugar das heterossexualidades como algo
normal e natural. Dessa forma, podemos partir do pressuposto de que produzir um
documentrio sobre famlias homoparentais direcionado s escolas uma forma de
inserir a discusso. Mas, mais do que isso, uma maneira de existir. E essa necessidade
de existir conduz a uma insero no modelo de unio que est posto, que tambm
incorporado por lsbicas e homossexuais. um processo de individualizao e
socializao que prprio dos processos de construo de identidades. Em meio a
tudo isso, vo inventando uma infncia, constituda de crianas e adolescentes, filhos
e filhas de famlias homoparentais, filhos e filhas de lsbicas e gays.
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Identidade que est diretamente relacionada diferena (Woodward, 2000).

No existe identidade sem diferena, de forma que afirmar sou gay ou lsbica,
implica ao mesmo tempo estabelecer uma identidade pela diferena, uma vez
que a afirmao sou gay s entendida porque traz junto a negao no sou
heterossexual. A diferena uma forma de individualizar. Eu sou gay, diferente
dos heterossexuais, mas igual a tantos outros, que constituem o coletivo dos homossexuais e lsbicas. Assim, a identidade homossexual, como todas as outras, vai
sendo construda em meio ao processo de individualizar e coletivizar. Esse mesmo
mecanismo utilizado pelos discursos que aparecem no documentrio no que se
refere ao entendimento de uma infncia especfica, ou seja, crianas filhas e filhos
de famlias homoparentais, filhas e filhos de lsbicas e gays.
A infncia algo capturado por inmeras instituies, tornando-se objeto
de conhecimento e algo sobre o qual se pode falar.
A infncia algo que nossos saberes, nossas prticas e nossas instituies j
capturaram: algo que podemos explicar e nomear, algo sobre o qual podemos
intervir, algo que podemos acolher. A infncia, desse ponto de vista, no outra
coisa seno o objeto de estudo de um conjunto de aes mais ou menos tecnicamente controladas e eficazes, ou a usuria de um conjunto de instituies
mais ou menos adaptadas s suas necessidades, s suas caractersticas ou s suas
demandas. Ns sabemos o que so as crianas, ou tentamos saber, e procuramos
falar uma lngua que as crianas possam entender quanto tratamos com elas,
nos lugares que organizamos para abrig-las. (Larrosa, 2004, p. 96)

Escolas, cinema, cursos de licenciatura, livros, seminrios, enfim, uma legio

de pessoas vai se sentindo especialista para falar sobre a infncia e, por consequncia,
sobre crianas. Os grupos LGBTTs tambm entraram nessa disputa, interessados
em desconstruir imagens negativas das homossexualidades, assim como possibilitar
outras mais positivas, num investimento que passa pela escola. E, em se tratando
de homossexualidades, os membros desses grupos adquirem uma autoridade pela
associao com a experincia, de forma que podem falar, esto autorizados a produzir discursos no que se refere s homossexualidades porque so homossexuais e
lsbicas, vivenciam essas identidades. Nesse sentido produzem um documentrio
em que dizem sobre as homossexualidades e num processo performativo de inventar uma identidade para a infncia. Em nenhum momento so as crianas
que aparecem se assumindo como filhos e filhas de lsbicas ou gays, tampouco os
adolescentes assumem essa identidade. So os adultos que falam dessas crianas e
desses adolescentes como filhos e filhas de lsbicas e gays, so eles quem nomeiam
essas crianas e esses adolescentes, inventando uma nova identidade para infncia
e adolescncia. Em um nico momento aparece a definio, que trazida pela voz
da comentarista, que est ao fundo: Algunas personas creen que los hijos y hijas
de gays y lesbianas tambin sern homosexuales, pero ellos no estn de acuerdo.
Muitas vezes a identidade parte do outro. No entanto, a identidade sempre
precisa de um outro, que serve para construir uma relao de afastamento e de
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proximidade. Como esse outro essencial para a construo da minha identidade,

eu tambm sou importante para a construo dele como outro. Dessa forma,
muito comum a homossexualidade partir de um outro, que assim tambm est em
meio ao seu processo de construo de identidade. Ela pode surgir como agresso,
xingamento, desvalorizao, como uma forma de esse outro se construir no seu
oposto, mas tambm pode se originar pela aceitao, acolhimento, valorizao, em
que esse outro que me acolhe tambm est se construindo na medida em que outros
iguais a ele existem. Da a necessidade de encontros de famlias homoparentais,
como aparece no documentrio. Alm do reforo desses encontros para a identidade
das famlias, das lsbicas e gays como constitudos numa famlia, ele tambm tem
reflexos para as crianas e adolescentes no sentido de encontrar outros iguais a
eles e distintos do que comumente se v.
O documentrio passa a ser um especialista, pois vai construindo um saber
sobre essas famlias, suas formas de organizao, suas histrias, suas necessidades
e suas conquistas. Mas tambm fala das crianas e vai construindo uma infncia
como o outro (Larrosa, 2004), na medida em que adjetiva as crianas. Ao estabelecer filhos e filhas de famlias homoparentais, ou filhos e filhas de lsbicas e gays,
esto assumindo a infncia como aquilo que, sempre alm de qualquer tentativa de
captura, inquieta a segurana de nossos saberes, questiona o poder de nossas prticas
e abre um vazio em que se abisma o edifcio bem construdo de nossasinstituies
de acolhimento (idem, p. 96). As crianas filhos e filhas de famlias homoparentais
fogem da nossa captura inicial de homogeneizar as infncias. No entanto, uma
vez que a infncia esse outro que questiona os conhecimentos, ela est sempre
sujeita a capturas, mesmo que sejam momentneas. o que faz o documentrio.
Podemos supor que a associao das famlias de lsbicas e gays tambm considera
que seus filhos e filhas sejam algo que foge ao que as escolas esto acostumadas. E,
sentindo-se especialistas e autorizados a falar disso, produzem um documentrio
sobre essas famlias e seus filhos e filhas. A elaborao do documentrio est implicada na tentativa de capturar essa infncia que pode fugir da captura das escolas.
E ao capturar, tambm organiza os conhecimentos sobre ela, diz o que so, como
vivem, do que necessitam, suas angstias, alegrias, enfim, vo inventando essas
infncias na medida em que vo capturando, disciplinando e docilizando esses
corpos, construindo subjetividades: pais e mes gays e lsbicas, filhos e filhas de
pais e mes gays e lsbicas.
Como ressalta Larrosa (2004), a infncia, entendida como um outro, no
o que j sabemos, mas tampouco o que ainda no sabemos. Por estar no lugar
do desconhecido, parece que autoriza e justifica o poder do conhecimento. Como
algo desconhecido, pode ser capturado e quase revelado pelo outro. Durante
todo o documentrio podemos perceber um sentido de revelao. A cmera entra
nas casas, invade a intimidade do cotidiano das famlias, colhe depoimentos de
sentimentos vivenciados e isso tudo no sentido de expor e revelar esse desconhecido
para o outro que assiste. Ao inventar os filhos e filhas de famlias homoparentais,
o documentrio pe essas crianas em continuidade com seus pais. a identidade
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sexual de seus pais e mes que fornece a identidade social dessas crianas. Mais
do que estabelecer uma continuidade entre pais, mes, filhos e filhas pela sexualidade, tambm serve para criar uma articulao com o mundo, com a atualidade.
As imagens no tm sentido em si mesmas, no dizem por si, elas so lidas com
base em um contexto. No toa que estamos falando de uma produo do ano
de 2009. Existe uma histria e um contexto que so condies de emergncia do
documentrio. Cada poca, cultura, grupo social e os sujeitos elaboram seus modos
particulares de atribuir sentido aos textos visuais [] (Cunha, 2005, p. 172).
Ao falar dessas crianas e ao coloc-las para falar e apresentar as famlias
e suas formas de organizao, vo inventando essas subjetividades por meio dos
seus discursos. Dessa forma, essas filhas e esses filhos de lsbicas e gays so uma
fico cultural, dizem de uma cultura.

NOVOS DOCENTES
O que nos permite falar em novos docentes, uma vez que os professores no
aparecem e sequer so mencionados no documentrio? A escola apenas citada no
que se refere escolaridade das crianas na apresentao das famlias. No entanto,
professoras, professores e escola esto presentes o tempo todo. Primeiro, porque
um documentrio que destinado, prioritariamente, para as escolas. Segundo, um
material composto de dois DVDs direcionados comunidade escolar, o que nos
permite pensar na implicao das imagens e dos discursos no processo de formao
docente. Sendo o documentrio uma verso reduzida dirigida s crianas e aos adolescentes, necessariamente passa pela avaliao das professoras e dos professores, de
forma que tambm exige a presena dos docentes. Por ltimo, ao falar e construir
um discurso sobre as famlias homoparentais e sobre os filhos e filhas dessas famlias,
filhos e filhas de lsbicas e gays, o documentrio investe num novo docente, partindo
do pressuposto de que esses profissionais no conhecem essa realidade e, portanto,
no esto preparados para trabalhar e mesmo lidar com eles. Dessa forma, mais do
que simplesmente apresentar e construir isto que chamamos realidade, as imagens
e as falas constroem um discurso. o aspecto poltico das produes audiovisuais.
Diante disso, podemos pensar sobre o papel das imagens e dos discursos na
educao do olhar dos docentes. Nesse sentido, o documentrio e seu direcionamento
a escolas, professoras e professores convidam-nos a questionar as prticas culturais que
educam o nosso olhar e os efeitos desse olhar sobre quem olha. Como cada vez mais
na nossa sociedade h um investimento nas produes audiovisuais com o propsito
deeducar, de informar e de formar os professores e as professoras, como essas prticasde
investimento nas produes de cultura visual (e o documentrio um exemplo disso)
esto educando nosso olhar? H um discurso que construdo, tanto pelas imagens como
pelas falas, que vai complementando o que aparece para o espectador. Essas relaes
em torno da cultura visual e formao docente so mais bem compreendidas quando
consideramos seus vnculos e aproximaes com as perspectivas ps-estruturalistas, os
estudos culturais, os estudos feministas e os estudos gays e lsbicos.
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A cultura visual, como uma trama terico-metodolgica transdisciplinar,

preocupa-se no tanto com a leitura de imagens, mas com sua ao como produtoras
de subjetividades. Assim, as imagens tambm podem ser entendidas como discursos, de forma que imagens e falas que aparecem no documentrio so portadores e
mediadores de significados e de discursos que vo construindo uma realidade, e no
a realidade. Da mesma forma que, no seu aspecto poltico, constroem discursos,
elas tambm nos servem para que possamos problematizar e colocar sob suspeita
essas aes sobre ns mesmos e sobre os outros. As produes que constituem a
cultura visual em que estamos imersos nos possibilitam pensar o mundo que nos
cerca e pensar a ns mesmos em nossas posies de sujeito. o aspecto potico das
imagens. Na construo de um discurso, o documentrio trabalha com os cortes,
com as ausncias e com espaos que nos chamam a lidar com as imagens. Vamos
preenchendo esses cortes, ausncias e espaos e, quando fazemos isso, no mais o
documentrio que est falando, mas somos ns mesmos que, com base nas nossas
histrias e experincias, vamos agindo sobre o que nos mostrado.
Falar do aspecto potico das imagens, desse espao de resistncia e de
negociao que est aberto interveno daquele que olha, dar voz ao sentido
cultural que todo olhar comporta, como expresso das subjetividades presentes na
operao cultural de olhar. Por que conseguimos ver e entender esse documentrio,
mesmo em lngua espanhola e falando de uma suposta realidade catal? O que
olhamos e a leitura que fazemos esto impregnados pelos vestgios das nossas
histrias e culturas. Essas relaes que trazemos tona quando acionamos nossas
experincias para leitura das imagens fazem com que cultura visual e formao
docente estejam articuladas com o encontro entre passado e presente que nos
possibilita dar conta de como vemos e como somos olhados por essas imagens
e esses discursos. Para compor essa realidade que apresentada como uma
novidade, o roteiro est repleto de recorrncias ao passado, no somente com
expresses do tipo esse no um fenmeno novo, como a utilizao de datas:
desde o ano 2005 tambm possvel a adoo nacional conjunta ou ainda desde
mais de 30 anos, diversos estudos []. O uso dessas passagens do passado para
construir uma noo de avano, de rompimento com o passado, d o sentido de
estar construindo efetivamente uma nova histria e realidade que exigem novos
sujeitos, incluindo novas escolas e novos docentes. Esse mecanismo tambm
induz aqueles que esto assistindo a pensar suas realidades e revisar o passado
de suas formaes na medida em que nos questiona se estamos preparados para
isso. Em que momento da minha formao apareceram essas discusses de forma
que me possibilita lidar com ela? Assim, o documentrio no trabalha ou aciona
somente o que as professoras e os professores veem, mas ele acaba situando esses
sujeitos, ele d um lugar para o que chamamos professoras e professores, na
medida em que revela uma realidade que est nas escolas e que, cedo ou tarde,
inevitavelmente far parte da sala de aula de cada um.
Nessa relao, o documentrio incita-nos a pensar este momento que estamos vivendo e, mais do que isso, ele nos chama a rever nossos olhares sobre as
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Cultura visual e homossexualidades na constituio de novas infncias e novos docentes

sexualidades e suas subjetividades, de forma que podemos agir diretamente nele e

em ns mesmos. Assim sendo, acredito que podemos aproximar a cultura visual aos
processos de subjetivao. Processos que envolvem saberes, poderes e ao de uns
sobre os outros, e de ns sobre ns mesmos (Foucault, 1988, 2009). Principalmente
porque essa relao da imagem que nos constitui e do investimento em imagens e
em sua utilizao nas escolas e nos cursos de licenciaturas como prprio da cultura
do sculo XXI nos coloca o desafio de problematizar nossa vinculao com as tecnologias e com a comunicao, na relao educativa, tanto no que se refere educao
formal quanto educao dos sujeitos nos seus processos de subjetividade. Com
isso, penso que o documentrio nos ajuda a implicar a formao docente como atravessada pela cultura, pela cultura visual, pelas sexualidades, de forma que podemos
questionar como nos vemos a ns mesmos, professoras e professores, e o mundo.
uma maneira de reafirmar meu entendimento daquilo que estou chamando de
formao docente, sobretudo aquela que posta em funcionamento com base nas
produes audiovisuais. Assim, o documentrio permite-me fazer uma interrogao
que me parece importante para a formao entendida como resultado de processos
de socializao, qual seja: Como as imagens educam o olhar dos docentes e como
isso est implicado na constituio dos sujeitos?
No estou interessado no documentrio simplesmente como um objeto
cultural, como um conjunto de imagens e falas que constroem discursos. Nem
tampouco quero tom-lo para indagar sobre como podemos utiliz-lo, interpret-lo. Aproprio-me dele para pensar como se constitui no espao do vazio (da se
constituir como uma novidade) e, ao mesmo tempo, como constri ligaes entre
esse vazio que traa a distncia entre o que vemos (e no conhecemos e/ou que nos
assustamos, e/ou que nos motivamos, e/ou que nos apaixonamos) e como somos
vistos por aquilo que vemos. Interaes que produzem sentido, conceitos, discursos,
valores, sujeitos; enfim, constroem dinmicas e novas prticas sociais.
Ao trazer uma nova infncia, o documentrio acaba agindo sobre os docentes. No como aquele que j sabe, que j conhece as crianas e a educao e que
pode dizer sobre elas. Muito menos como aqueles que sero capazes de integrar
essa nova infncia ao nosso mundo. Sem reduzir e tampouco capturar as infncias,
penso que o documentrio age sobre a formao no sentido de deslocar os docentes
das verdades absolutas e das seguranas, impondo a necessidade de desaprender.
O que essas novas constituies de famlia, de sexualidades e de identidades sociais
me fazem repensar? At que ponto resisto a elas? O que essa resistncia diz de
mim? Qual o limite da resistncia, silenciosa ou explcita, dessas novas formas
deser e estar no mundo?
Este o desafio: ultrapassar as resistncias na busca por um significado do
educativo, que est presente nas imagens, nas novas infncias, nas sexualidades
que nos invadem, que nos aprisionam, que nos do um lugar, que nos apaixonam,
de forma que possamos comear a falar sobre o sentido da prtica docente desde a
prpria experincia, algo que se pode descobrir no que fazemos, um sentido mais
amplo do que as exigncias acadmicas. Com isso quero dizer que educao algo
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Anderson Ferrari

para alm dos contedos, maior que a sala de aula e que as escolas, mas que est
implicada nos sujeitos que vamos ajudando a construir e como processo no qual nos
constitumos juntos, em relao. O investimento dos grupos gays e lsbicos no novo
docente, o investimento da Associao de Famlias Homoparentais na produo
desse documentrio e sua ao sobre os docentes acaba se traduzindo num tipo de
formao que incorporada no como processo institucionalizado e sistematizado
em prticas e tcnicas a serem dominadas e exercidas, mas em algo que est ancorado
em processos difusos, num tipo de formao que passa pela socializao.
esse processo que vai do poltico para o potico que me parece mais
produtivo no sentido de possibilitar nas escolas a discusso entre cultura visual e
educao, entendendo educao como processo mais amplo de constituio das
identidades. O poltico faz com que possamos reagir a partir daquilo que nos comunica. Passamos a concordar, a questionar, a discordar, a interferir, enfim, somos
capturados pelos discursos e imagens e isso passa a fazer parte do nosso processo
de subjetivao e pode servir a isso, na medida em que nos colocamos sob suspeita,
desconfiamos das nossas certezas.
Os posicionamentos diante de uma produo como o documentrio Homo
Baby Boom esto diretamente relacionados s histrias de vida e constituio de
cada um. Tratando-se de professoras e professores, elas e eles trazem para essas
negociaes suas formaes acadmicas tambm, o que significa dizer que trazem
para essa negociao entre modos de endereamento e subjetividades o que foram
capazes de ler, discutir e aprender na formao docente. Mais do que isso, podem
se apropriar disso para iniciar, nas escolas, um trabalho de discusso em torno dessa
presena das imagens no nosso cotidiano. Trabalhar com a relao entre esses aspectos polticos e poticos das imagens uma forma de suspeitar das articulaes
entre imagens, discursos e subjetividades, apostando no processo de mudana social.
Assim, questionar a relao entre cultura visual e processos de subjetividades
pressupe questionar os espaos em que essas relaes so construdas como, por
exemplo, as escolas e as universidades. Cultura visual e formao docente esto
implicadas uma na outra, como prticas questionadoras do social e cultural.

CONSIDERAES FINAIS
Uma das leituras que o documentrio nos possibilita est ancorada no seu entendimento como lugar de criao de novos comportamentos e novas formas de ser
associados construo das diferenas e identidades. Isso se refere tanto s novas
formas de ser das famlias, de seus membros, de seus filhos e filhas, como tambm
das escolas e dos docentes. Ao considerar essa afirmao, somos obrigados a pensar
as imagens tambm como discursos, implicadas na construo das identidades.
Os professores e as professoras tambm participam desse processo coletivo
de construo das identidades no interior da escola. O documentrio sai da tela

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e passa para a vida, preenchido pelas experincias. O discurso estabelecido

por ele d lugar aos discursos que constituram os docentes. Dessa forma, vo
trazendo tona a cultura, os processos discursivos e imagticos que construram
suas subjetividades ao longo da vida. Em meio a esse processo que passa pela
relao com as imagens, somos colocados diante de algumas situaes. Por um
lado, acreditamos nas imagens e nos satisfazemos com elas na medida em que
elas confirmam o que pensamos e acreditamos. Por outro, elas nos incomodam
quando no reproduzem a mesma linguagem que queremos ou acreditamos.
Esses dois lados esto presentes em qualquer imagem. Diante desse impasse que
no possvel de ser resolvido, parece-me que o mais produtivo das imagens
gerar exatamente esse debate, ou seja, quando o aspecto poltico das imagens
atravessado por seu aspecto potico.
Compreender a cultura visual e a relao de questionamento atribudo
formao de professores est ancorado na perspectiva de que vivemos num mundo
repleto de imagens. Estamos em meio a uma extraordinria quantidade de imagens
visuais e de imaginrios. No entanto, nos aproximarmos dessas imagens representa
colocar em circulao uma resposta a elas. Essa resposta depende de uma resposta
coletiva e social que vai gerando significado para ns. Algo que construdo por
aquilo que vamos considerando como vlido, bonito, desejvel e que passa pelo aval
de grupos qualificados da comunidade. Estamos em uma sociedade que produz
cada vez mais imagens que nos ensinam e nos formam.
Dessa forma, no existem fatos e objetos, no existem as famlias homoparentais, os filhos e filhas de lsbicas e gays, seno formas de ver e significar. Afirmao
que me parece importante para a formao docente, uma vez que investe muito
mais na anlise das culturas do que dos sujeitos. Ver, sentir e desejar so resultados
de construo cultural num exerccio complexo que envolve emoes, memrias,
discursos, tradio, grupos sociais, famlia; o ponto de partida bsico para se pensar
a escola, o professor e as relaes que so estabelecidas entre ensinar e aprender.
Alm disso, coloca no centro das discusses a formao e o currculo no seu envolvimento poltico de pensar a produo do que chamamos realidade. Cultura
visual e formao de professores, portanto, diz do impacto poltico das imagens e
dos estudos visuais na produo de imaginrios, de coletivos e de reconhecimento
identitrio. E por consequncia nos coloca diante da necessidade de pensar essas
questes como produes histricas e concretas, que constroem determinadas
subjetividades e sociabilidades, mas que podem ser desconstrudas e reconstrudas.

REFERNCIAS
Butler, Judith. Lenguaje, poder y identidad. Madrid: Editorial Sntesis, 2009.
Cunha, Susana R. V. da. Educao e cultura visual: uma trama entre imagens e infncia. 2005.
Tese (Doutorado em Educao) - Universidade Federal do Rio Grande do Sul.

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Ellsworth, Elizabeth. Modos de endereamento: uma coisa de cinema, uma coisa

de educao tambm. In: Silva, Tomaz Tadeu da. Nunca fomos humanos: nos rastros do
sujeito. Belo Horizonte: Autntica, 2001.
Foucault, Michel. Vigiar e punir: nascimento da priso. Petrpolis: Vozes, 1987.

. Histria da sexualidade I: a vontade de saber. Traduo de Maria Thereza da
Costa Albuquerque e Jos Augusto Guilhon Albuquerque. Rio de Janeiro: Graal, 1988.

2009.

. El yo minimalista y otras conversaciones. Buenos Aires: La Marca Editora,

Larrosa, Jorge. O enigma da infncia: ou o que vai do impossvel ao verdadeiro.

In: _______. Pedagogia profana: danas, piruetas e mscaras. 4. ed. Belo Horizonte:
Autntica, 2004.
Uziel, Ana Paula. Homossexualidade e adoo. Rio de Janeiro: Garamond, 2007.
Woodward, Kathryn. Identidade e diferena: uma introduo terica e conceitual. In:
Silva, Tomaz T. da (Org.). Identidade e diferena: a perspectiva dos estudos culturais.
4.ed. Petrpolis: Vozes, 2000.

SOBRE O AUTOR
Anderson Ferrari doutor em educao pela Universidade Federal de
Juiz de Fora (UFJF). Professor do Colgio de Aplicao Joo XXIII e da UFJF.
E-mail: aferrari13@globo.com
Recebido em agosto de 2011
Aprovado em novembro de 2011

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Resumos/abstracts/resumens

de la pobreza, asociada a las estrategias de focalizacin de acciones y de polticas sociales, entre

la cuales las de educacin, en los llamados segmentos vulnerables de la poblacin. Tales discursos
actualizan antiguas prcticas de educacin compensatoria, creando nuevos dispositivos de
control sobre los nios y sus familias. El anlisis del contexto brasileo deja en evidencia los
crecientes nexos entre las iniciativas gubernamentales locales y aquellas predominantes en
otros pases de la regin latinoamericana, especialmente en lo que concierne a la segmentacin
de la educacin infantil (priorizacin de la pre-escuela). El estudio desarrollado demuestra
la presencia en la regin, en mbitos gubernamentales y no-gubernamentales, de discursos
conservadores de carcter economicista y biologisante que pretenden ser orientadores de esta
etapa educativa.
Palabras clave: polticas de educacin infantil en Amrica Latina; educacin infantil;
pobreza.

ANDERSON FERRARI
Cultura visual e homossexualidades na constituio de novas
infncias e novos docentes
Este artigo visa estabelecer pontos de encontro entre a formao docente,
educao infantil e relaes de gnero e sexualidades. Para isso, aproprio-me de um
documentrio produzido por uma associao de famlias homoparentais, voltado para
escola e, em especial, de uma verso reduzida dessa produo audiovisual direcionada a
crianas e adolescentes, para problematizar o campo da cultura visual na constituio de
subjetividades. Herdeira do ps-estruturalismo, dos estudos culturais, feministas e dos
gays e lsbicos, a cultura visual diz de algo para alm da leitura de imagens, pensando
na sua ao como produtoras de subjetividades. Assim sendo, discursos, imagens e falas
que aparecem no documentrio so portadores e mediadores de significados, de forma
que vo construindo uma realidade, e no a realidade; produzindo sexualidades, novas
infncias e novos docentes.
Palavras-chave: cultura visual; sexualidades; subjetividades.

Visual culture and homosexualities in the formation of new

childhoods and new teachers
This paper aims at establishing the meeting points between teachers formation,
childrens education and their relations to gender and sexualities. For such, I take for
granted a documentary produced by an association of homoparental families to the schools
and mainly a reduced version of this audiovisual production directed towards children
and teens. My objective is to analyze the role of visual culture in building the subjectivity.
As an heir of pos-structuralism, and of the cultural, feminist, gays and lesbian studies,
the visual culture is expressed far beyond the reading of images and it gets to be quite
relevant to produce the subjectivity. Therefore, the speechs, images and discourses from the

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Resumos/ abstracts/ resumens

documentary carry on and negotiate several meanings on the construction of a reality,

different from the reality, new childhoods and new teachers.
Keywords: visual culture; sexualities; subjectivities.

Cultura visual y homosexualidades en la formacin de nuevas

infancias y nuevos maestros
Este artculo tiene como objetivo establecer puntos de contacto entre la formacin del
profesorado, educacin infantil y las relaciones de gnero y la sexualidad. Para ello, me apropio
de un documental producido por una asociacin de familias homoparentales destinado a las
escuelas y, en particular, de una versin reducida de produccin audiovisual dirigida a nios y
jvenes, para problematizar el campo de la cultura visual en la constitucin de las subjetividades.
Heredero del post-estructuralismo, de los estudios culturales, feministas y de gays y lesbianas,
la cultura visual dice algo ms all de la lectura de la imagen, interesada en su accin como
productora de subjetividad. Por lo tanto, los discursos, imgenes y palabras que aparecen en
el documental son los portadores y mediadores de significados, de modo que van construyendo
una realidad y no la realidad, poniendo en accin la produccin de las sexualidades, nuevas
infancias y nuevos maestros.
Palabras clave: cultura visual; sexualidad; subjetividades.

GARY MCCULLOCH
Histria da educao e formao de professores
Nosltimostrinta anos,a histriada educaona Inglaterra,comoem muitos
outros pases,tem sido excluda do currculo de formao de professores.Este encaminhamento tem implicaes significativas para a natureza da formao de professores
no que diz respeito relao entre a prtica e a teoria.Nesse sentido, o presente estudo
avaliaa mudana de posio da histria da educaocomo campo de estudo e de pesquisa em relao s suas contribuies para a formao de professores. Demonstramos,
a partir da reviso da literatura especializada, que a pesquisa em histria da educao
tem se desenvolvido de forma exemplar em nvel internacional, porm, o resultado desse
empreendimento no chega aos programas de formao de professores, tendo como
consequncia a falta entre os professores de uma compreenso crtica da histriada
profisso docente, dos professores e da pedagogiae da educao em geral. Dessa forma,
este paradoxo que envolve, por um lado, o crescimento da pesquisa sobre a histria
da profisso docente entre os especialistas e, por outro, a sua ausncia nos cursos de
formao de professores o tema principal dessa reflexo. Nas concluses desse artigo
argumenta-se no sentido de que estapesquisa recente nahistria da docnciatem muito
a contribuir para a formao de professores, e que o distanciamento entre a histria e
o currculo de formao de docentes deve ser superado.
Palavras-chave: histria da educao; histria da profisso docente; formao
de professores; teoria e prtica.

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