UNIVERSIDAD

NACIONAL DE
UCAYALI

FACULTAD DE INGENIERIA DE SISTEMAS Y DE INGENIERIA

CIVIL
ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERIA DE SISTEMAS

MONOGRAFA: LA BATALLA ENTRE LA FE Y

EL SABER
DOCENTE:

Ing. Milton Miguel Pirro Lozano

ALUMNO:

Luis Gabriel Espinosa Ruiz

ASIGNATURA:

Metodologa del Estudio

CARRERA
PROFESIONAL:

Ingeniera de Sistemas

CICLO:

AULA:

N 1, Pabelln 7

AO:

2015

LA FE Y EL SABER
El saber humano no se conforma con abarcar el mbito de los fenmenos fsicos sino
que adems pretende ir ms all y lograr una visin total del universo.
Tambin las religiones se han atrevido a interpretar el sentido de la vida en este mundo
y proponen respuestas desde la metafsica.

Surge de este modo el cuestionamiento

sobre si existe una relacin entre las
posturas filosficas y las religiosas, la fe
y el conocimiento, las religiones y el
saber.
En la historia de la filosofa se pueden
distinguir cuatro formas de definir esta
relacin. Dos de ellas suponen una
identidad esencial total entre ambas, o
sea que se reduce una a la otra o
viceversa; y otras dos que creen que
existe una diferencia esencial entre la fe
y el saber, la religin y la filosofa.
Si se reduce la religin a la filosofa, se trata de un sistema gnstico de la identidad,
ambas desean conocer, tienen el mismo impulso. La diferencia es que la religin es de
un grado inferior, ya que habla en representaciones concretas y no en conceptos
abstractos.
En la antigedad, este punto de vista se encuentra en el Budismo, en el Neoplatonismo y
en el Gnosticismo.
En la Edad Moderna, lo encontramos en Spinoza, Fichte, Schelling, Hegel y Von
Hartmann.
Si se reduce la filosofa a la religin resulta el sistema tradicionalista de la identidad,
que sostiene que toda la filosofa se reduce a la religin. Estos filsofos se han inspirado
en la tradicin religiosa. La filosofa, por lo tanto, en el fondo coincide con la religin.
Esta perspectiva la defienden filsofos y telogos franceses como De Maestre, De
Bonald y Laemnnais.
Otros tambin pueden sostener una identidad parcial entre la religin y la filosofa, con
algunos puntos en comn, como la teologa natural (escolstica) o la teologa racional
(filosofa de la ilustracin).

Esta teologa quiere demostrar la existencia de Dios y definir su esencia mediante leyes
naturales de la razn como fundamento racional de la fe sobrenatural. La religin tiene
su base material en la filosofa y la fe en el saber.
La filosofa y la teologa orientadas por Santo Toms de Aquino son las que han
definido la relacin entre la fe y el saber en este sentido.
Los sistemas dualistas se oponen a los sistemas de la identidad.
El dualismo extremo divide ambos postulados, el saber corresponde al mundo
fenomnico y la fe al mundo suprasensible que no se puede conocer, porque la
metafsica no puede ser una ciencia racional.
Kant es el fundador de esta cosmovisin y la teologa protestante del siglo XIX est
influenciada tambin por este razonamiento.
Para el dualismo moderado, la religin y la filosofa son esencialmente diferentes, pero
tienen un punto en comn que es la idea de absoluto.
Esta concepcin sostiene que la metafsica puede ser una ciencia que puede llegar a
alcanzar el absoluto y el misterio del principio del universo, objeto comn de la religin
y de la filosofa, que definen desde distintos enfoques: la filosofa desde la perspectiva
cosmolgica-racional y la religin desde el punto de vista tico-religioso.
La primera es la idea de un principio espiritual del universo y la segunda la de un Dios
personal, concepcin esta ltima defendida por la filosofa moderna en varias
oportunidades y de un modo consciente y sistemtico por Scheller, que lo denomin
Sistema de la conformidad.
A pesar de los intentos de unir la fe y el saber, la religin y la filosofa, la religin sigue
siendo autnoma y basada nicamente en si misma, mediante un tipo de conocimiento
especial, intuitivo e inmediato, diferente del conocimiento racional.
La prdida de la fe religiosa se debe en gran parte al intento de racionalizarla, ya que no
podemos acceder a la fe mediante reflexiones filosficas sino activando nuestro
potencial para conectarnos con lo sagrado.

CIENCIA Y FE, EL DEBATE CONTINA

Rubn Po y Rafael Franco [Investigadores del Centro de Investigacin Mdica
Aplicada (CIMA) y profesores del Departamento de Bioqumica de la Universidad de
Navarra]
El ltimo ensayo de Hawking desdibuja la frontera entre la fe y el conocimiento con
conclusiones no muy cientficas

Crear podra considerarse algo tan

sencillo como escribir estas lneas. La
ltima creacin del cientfico
britnico Stephen Hawking ha sido
su libro The Grand Design, cuyo coautor
es
el
fsico
estadounidenseLeonard Mlodinow.
En su conocido ensayo Breve
historia del tiempo Hawkingdejaba
una puerta abierta a la existencia de
Dios, pero ahora parece cerrarla a
travs de la siguiente frase: Dado
que existe una ley como la de la
gravedad, el universo puede y se crea
a s mismo a partir de la nada. Sin
embargo, crear el universo es algo bien diferente a crear un libro, por la sencilla razn
de que el universo se cre de la nada y, por tanto, su creacin transciende el mtodo
cientfico, yendo ms all de la fsica, y siendo terreno de la metafsica.
Hasta la fecha, Hawking se haba mostrado mucho ms ambiguo, o al menos prudente,
respecto a su idea de Dios. En una entrevista realizada en el ao 2008 afirm: No soy
religioso en el sentido normal de la palabra. Creo que el universo est gobernado por las
leyes de la ciencia. Las leyes pueden haber sido establecidas por Dios, pero Dios no
interviene para romper las leyes. En estos dos aos se ha producido un cambio
evidente en sus declaraciones sobre la existencia de Dios. Desconocemos qu hecho ha
propiciado esta mudanza ideolgica. Se ha producido recientemente algn
descubrimiento notorio en fsica que sustente tal afirmacin?, es simplemente una
deriva intelectual del autor?, o una afirmacin oportunista? Con relacin a este ltimo
interrogante, no debemos olvidar que los autores de este libro no slo viven de la
ciencia, sino tambin de su divulgacin. Los fragmentos del trabajo que han
trascendido, a travs de The Times, parecen haber convertido un libro todava no
publicado en un autntico best-seller. Otorgando a Hawking y a su colega el beneficio
de la duda, los autores de este artculo nos inclinamos a pensar que en el libro la
inexistencia de Dios estar matizada y se incidir en la idea de que Dios no es necesario
para comprender el mundo una vez creado. Pero cuando la especulacin prima frente a
la observacin, el prestigio de la ciencia ante el gran pblico queda afectado.
Los cientficos nos caracterizamos por estar siempre expectantes, interesados por un
entorno al que tratamos de dar explicacin. Para ello nos basamos en datos empricos de
los que derivamos nuestras explicaciones e hiptesis, siempre con la humildad de quien
se sabe limitado en sus capacidades y metodologa. Sin embargo, la sociedad, desde el
siglo xix, empuja al cientfico hacia la vorgine de la especulacin, que es un atajo para
lograr reconocimiento social e impacto meditico. Como en cualquier otra profesin, la
notoriedad pblica es un gran alimento del ego.

La amistad entre ciencia y fe. Si un lector est interesado en una lectura sobre los
fundamentos de la existencia o no de Dios, The Grand Design no es su libro. Es la
metafsica y no la fsica la que puede entrar a discutir sobre la esencia de Dios. Creer en
Dios es ante todo un acto de fe. Segn la primera acepcin del Diccionario de la Real
Academia Espaola, la fe es el conjunto de creencias o dogmas acerca de la divinidad.
Si no se distingue adecuadamente entre fe y razn se puede llegar a equvocos como el
derivado del siguiente razonamiento: si creo en las teoras de Hawking no puedo creer
en Dios. El creer es precisamente la clave para diseccionar lo que pertenece a la fsica y
separarlo de lo que pertenece a la metafsica sin que la separacin signifique
incompatibilidad. En palabras de Benedicto XVI, no existe oposicin entre la creacin
vista desde la fe y la evidencia de las ciencias empricas. Incluso el Papa va ms all al
afirmar que existe una amistad entre ciencia y fe.
Los autores de este artculo no podemos discutir de metafsica, pero s de fsica. No
porque seamos fsicos, sino porque somos cientficos. Como cualquier otra ciencia, la
fsica se sustenta sobre el mtodo cientfico, cuyo inventor, Descartes, fue un
destacado filsofo y reconocido creyente. El mtodo cientfico ha sido fundamental para
avanzar en el conocimiento del hombre y de su entorno. Sin embargo, hay cientficos
como Hawking y Mlodinow que aparentemente se basan en la ciencia para saber
incluso que Dios no existe. En verdad, muchos cientficos, prescindiendo de la duda
cartesiana, confunden saber con creer. Muchas veces los cientficos creen aunque no
saben, llevndoles a creer que saben lo que slo creen. Este juego de palabras no es
ninguna perogrullada y quizs sea ahora pertinente algn ejemplo. Hace
aproximadamente cien aos tuvo lugar un intenso debate cientfico acerca del papel de
la gentica y de los factores socio-econmicos sobre el nivel intelectual de las personas.
Algunos relevantes cientficos defendan la influencia fundamental de la gentica en la
inteligencia. Uno de ellos fue Charles Davenport, director del prestigioso Cold Spring
Harbor Laboratory de Nueva York, y persona abiertamente racista y
eugenista. Davenport estudi numerosas familias y estableci linajes genticos que
parecan sustentar cientficamente sus conclusiones y que influyeron en las leyes
migratorias estadounidenses y justificaron el desarrollo de programas de esterilizacin
forzosa. Se pretenda limitar tanto la inmigracin como la capacidad de reproduccin de
determinadas razas con niveles intelectuales supuestamente bajos. Hoy en da estas
ideas nos parecen absurdas y sin ninguna base cientfica, aunque todava se dan
desafortunadas excepciones. En octubre de 2007, James Watson, que recibi el premio
Nobel de Fisiologa o Medicina en 1962 por la descripcin de la doble hlice del DNA
junto con Francis Crick, y que posteriormente dirigi la seccin americana del
proyecto Genoma Humano, declar a The Times que en general, los descendientes de
africanos no son tan inteligentes como los descendientes de europeos. Posteriormente
emiti un comunicado disculpndose sin reservas por sus comentarios y aadi que no
hay base cientfica para tales creencias. Loable la disculpa deWatson, pero nada ms
indecoroso que usar el plpito cientfico para emitir juicios basados en creencias y no en
datos. Es ejemplo paradigmtico de cientfico que cree saber lo que slo cree y que
intenta convencer de ello a los dems, pervirtiendo as el mtodo cientfico. Hoy en da

hay tambin discusiones cientficas que, sin saber cmo ni cundo, se han convertido en
disputas fundamentalmente ideolgicas. Un ejemplo en este sentido nos lo ofrece el
debate sobre la influencia del hombre en el cambio climtico. En la comunidad
cientfica encontramos gran nmero de cientficos que creen que el hombre est
influyendo de manera perjudicial en el clima del planeta, pero hay otros que no creen en
ello. El debate entre unos y otros ha llegado a tal extremo, que las posiciones se han
vuelto casi irreconciliables y el mtodo cientfico ha quedado relegado en muchas
ocasiones a un segundo trmino, y se utiliza para sustentar cientficamente la verdad
propia de cada c ual. Evidentemente, la verdad slo puede ser una, por lo que los
cientficos equivocados han estado creyendo en lugar de sabiendo; han hecho el acto de
fe de creer en datos cientficos errneos o bien han malinterpretado los datos para
sustentar sus teoras. Esto confirma que, en muchos casos, los cientficos
confundimos creer con saber.
Las creencias de los cientficos. En relacin con The Grand Design hay otro tema que
est en debate pero sobre el cual no hay debate posible. Es prudente recordar que antes
de la creacin del universo no haba leyes fsicas. Estas leyes nacen con el universo y
son detectadas y formuladas por los humanos. Sin entrar en un debate metafsico sobre
quin ha inventado las leyes fsicas, una ley fsica no puede ser la responsable de su
propia creacin. Imposible. Pero hay algo ms. Nadie, tampoco Hawking o Mlodinow,
puede estar seguro de que el universo se rija por las leyes de la gravedad. Puede haber
otras leyes de la fsica que participen, incluso leyes que estn an por descubrir. Pero
juguemos a ser reduccionistas e imaginemos que slo sea necesaria la gravedad para
entender el universo surgido de la nada. La fuerza de la gravedad depende de las masas
y de la distancia. Qu intercambian la Luna y la Tierra para que exista gravedad entre
ellas?, es decir, cul es el fundamento de la gravedad? Una explicacin la
proporcion Einstein en su teora de la relatividad: la gravedad es simple consecuencia
de la curvatura del espacio/tiempo cerca de las grandes masas. Creamos esta
explicacin. Si confiamos en Einstein la hemos de creer porque, al menos nosotros, no
sabemos qu significa una curvatura del espacio/tiempo. Efectivamente los cientficos
creemos, creemos mucho y sabemos poco. Tenemos, Hawking y Mlodinow incluidos,
fe segn la tercera acepcin del diccionario: Conjunto de creencias de alguien, de un
grupo o de una multitud de personas.
De tener fe a predicar slo hay un paso. Muchos cientficos se han convertido en
predicadores de una nueva fe. Siguiendo con sus derivas racistas, Davenport lider una
comisin que concluy que la pelagra era una enfermedad hereditaria. Cientficamente
falso, como demostr un epidemilogo nominado cinco veces pero que nunca recibi el
Nobel: Joseph Goldberger. La pelagra es un dficit de vitamina B3, por lo que afecta a
personas con penurias alimenticias y no con genes defectuosos. Otro famoso
investigador fue Linus Pauling, promotor de los suplementos vitamnicos y agraciado
con dos premios Nobel, uno de Qumica (1954) y el otro de la Paz (1962). Estaba
convencido de que la vitamina C prevena el resfriado, a pesar de no tener ninguna
prueba cientfica para hacer tal afirmacin. No poda tener ninguna prueba cientfica
porque ni siquiera la busc con criterio cientfico; l crea que la vitamina C deba ser

buena para todo y cualquier dato que encontraba era interpretado en este sentido. Por
supuesto que la C, como las dems vitaminas, es, por definicin, necesaria para la
vida humana. Por suerte para Pauling, el exceso de vitamina C se elimina por la orina y,
por tanto, no se acumula ni produce daos colaterales. De no haber sido
as, Pauling hubiera muerto joven; de hecho vivi hasta los 93 aos. Cada uno es libre
de creer o no que su alto consumo diario de vitamina C contribuy a su longevidad. En
este sentido,Pauling se comport como un cientfico que usa el mtodo cientfico para
saber, cree cuando no sabe y llega (con facilidad) a predicar lo que (slo)
cree. Hawking y Mlodinow deben saber mucho de leyes fsicas, pero en relacin con
el universo predican lo que slo creen y no saben. Se permiten, eso s, el lujo de
eliminar a Dios, que es una referencia de personas que tambin creen. En definitiva,
estn elevando a la categora de religin lo que slo es ciencia. No somos expertos en la
historia de la ciencia, pero creemos que Descartes nunca quiso que su razn se usara
como smbolo de una nueva religin.
La cuestin de la nada. The Grand Design quizs s ser reconocido por poner el foco
de atencin sobre la nada. La palabra nothing, o sea nada, se recoge en el libro
como punto de partida de la creacin espontnea del universo. Ya ha habido en la
historia de la humanidad pensadores que plantearon el origen del universo a partir de la
nada, pero no ha sido un tema importante de debate y tampoco en los entornos
cientficos actuales se habla especialmente de ella. Acaso el Gnesis nos habla de ella?,
tampoco; el Gnesis se salta la nada y empieza: En el principio cre Dios los cielos y
la tierra. Un mrito evidente del libro es el de poner la nada sobre el tapete; no
sabemos si The Times, Hawking y/o Mlodinow han sido conscientes de ello. Una
ltima e importante cuestin: merece la pena leer el libro? Es esperable que en l
encontremos informacin relevante e interesante, pero seguro que no tan vendible
mediticamente como la existencia o la inexistencia de Dios. Es probable que el libro
nos ayude a entender algunos de los temas que los fsicos tericos debaten en sus
elevadas conversaciones cientficas. Cuestiones como si existe algn universo que sea
opuesto al nuestro, de manera que la suma de los dos sea nada, o la existencia de
espacios mltiples referidos a universos diferentes, o su sustrato terico, la teora M
(M-theory) de las cuerdas; cuestiones difcilmente comprensibles y que slo un buen
divulgador cientfico es capaz de transmitir al pblico poco docto. Estos ensayos
escritos por mentes preclaras son tan poco predecibles como cualquier novela: no sabes
si te gustar hasta que acabas su lectura, o hasta que la dejas a medias.