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professor
abril 17th, 2015
Por Jos Alessandro Neves
No que tange o texto bblico a linguagem apresenta-se comunicando o pensamento histrico-teolgico das
fontes literrias. Ssie Helena Ribeiro defendendo tese sobre as Fontes Bblicas da Tradio Crist1
vislumbrou que:
A linguagem humana expressa e denota a experincia comum da mente e da realidade humana em
estruturas e categorias prprias, compreensveis a determinado grupo, atravs de um conjunto de signos
que se relacionam conforme regras e estruturas convencionadas aprioristicamente, e, em sua maior parte,
no explicitadas, e, muitas vezes, arbitrrias. O sistema de cdigos e regras de relacionamento e utilizao
produz sentido e comunicao. (RIBEIRO, 2009.p.53.) (sic)
Partindo dessa premissa de que a linguagem se expressa como resultado da experincia que foi prconcebida na mente do homem, compreensvel que ao externar essa experincia introspectiva de forma
subjetiva e ambgua o homem compartilhe o resultado dessa experincia por meio de conceitos. O sistema
de linguagem do homem revela o seu pensamento e objetivo. Segundo Paul Tillich toda experincia
humana envolve o pensamento, simplesmente porque a vida intelectual e espiritual dos seres humanos
manifesta-se pela linguagem. A linguagem o pensamento expresso em palavras faladas e ouvidas. 2
Deve-se considerar por faladas e ouvidas a oralidade com que se transmite e retransmite determinado
pensamento, conceitos ou informaes, a comunicao em exerccio. Por ouvidas, podem-se considerar
as fontes de onde emanou o pensamento, podendo ser de uma experincia espiritual, social ou cultural de
A ou B. no pice da expresso comunicativa escrita ou da oralidade que se cria e se desenvolve a
doutrina teolgica. A linguagem humana a expresso da intuio fundamental de que a existncia
humana portadora de sentido, fundada no sujeito e suas expresses no mundo e na assuno de que os
traos desse sentido esto presentes em todas as obras humanas.3 Na linguagem, a comunicao se torna
participao mtua, compartilhada, social, interpessoal e intercriatural, num universo de sentidos.
A linguagem no apenas codifica e reproduz a realidade. Ela a refigura, transforma, constri. Esse o
poder da linguagem. A linguagem relao e caminho de mo dupla. Ao tempo em que refigura a
realidade, a linguagem refigura o falante.
Busca sempre a interlocuo com esse outro que responde oferece referncia na resistncia de seu prprio
mundo de linguagem, exige a escuta e a acolhida. A linguagem no s emisso, mas , principalmente,
recepo transformadora. 4
A linguagem teolgica, porm, diferente da linguagem religiosa, que simblico-mitolgica, mesmo
quando interpreta fatos e eventos que pertencem ao mbito do encontro tcnico cotidiano com a
realidade.5 A linguagem da teologia no deve ser subjetiva ou mesmo especificamente religiosa, pois o
objeto da teologia no apenas a experincia religiosa ou pessoal, mas toda a vida humana diante do
Nome. Assim, a linguagem da teologia no se resume a ser exclusivamente filosfica, cientfica,
eclesistica ou bblica. J, a linguagem da piedade , por vezes, eclesistica, outras didtica, muitas vezes
extremamente emocional, narrativa. Em grande parte se constri intertextualmente com a Bblia, por isso,
tambm pode ser dita como linguagem bblica. 6