La clnica

La clnica es de origen mdico, no psicolgico. A fines del siglo XVI, se empiezan a construir
ciertos saberes acerca de la experiencia que tenan los mdicos con los pacientes. Se deca
que para curar, 1 era necesario saber en que consista la enfermedad, y para saber en que
consista la enfermedad, se creo el mtodo clnico. Dicho mtodo consista en
ciertos pasos:
1-Observacin de los pacientes
2-Descripcin de los sntomas
3-Correlacin de sntomas que aparecan, dando lugar a:
4-Clasificacin de esos sntomas en agrupamiento de enfermedades.
A partir de esto surga el diagnostico, la dimensin de saber que manejaba el mdico, el
diagnostico le permite al mdico hacer un pronostico, saber cual iba a ser el desarrollo que
iba a tener esa enfermedad y establecer un tratamiento.
Estos pasos (observacin, descripcin, correlacin, clasificacin), les abra a los mdicos dos
puertas:
Dimensin del saber: saber en cuanto a diagnostico y pronostico de la enfermedad
Dimensin del poder: poder en tanto la posibilidad de intervenir y hacer algo sobre esa
enfermedad va la teraputica.
Estos son los comienzos de la medicina, de la ciencia donde el discurso de la razn toma el
padecer del sujeto y construye un saber respecto del padecimiento subjetivo.
Pero la ciencia tiene una pasin, que es la objetividad, la pasin de hacer de su objeto de
estudio, un objeto. La ciencia en su ambicin de aislar el padecimiento, va dejando cada vez
mas afuera al sujeto, al sujeto padeciente, y se ocupa cada vez mas de la enfermedad, del
rgano enfermo, de la sustancia que est en dficit o en exceso y deja de interesarle el
sujeto. El ideal de la medicina es que el paciente no hable, que el paciente se introduzca en
esa maquinaria de anlisis, radiografas, resonancias, etc. al final se le dice: padece de x,
as la subjetividad queda totalmente dejada de lado.
Si toda la va de la medicina o de la psiquiatra estudia la enfermedad o las funciones y deja
de lado al sujeto, es necesario pensar una clnica distinta, que en lugar de objetivar su
material de estudio, hacer de eso su objeto, lo que haga es atenerse a ese sujeto.
La clnica psicoanaltica se va a preguntar por lo que el sujeto dice de lo que tiene.
La clnica psicoanaltica
En la clnica psicoanaltica opera la hiptesis del inconciente, dicha hiptesis dice que ese
sufrimiento que tiene el paciente est sostenido por algn enunciado, por alguna
representacin o por algn significante reprimido, para llegar a este significante reprimido es
necesario que el paciente diga sin controlar, sin cuidarse en relacin a su decir, que produzca
un discurso singular, que es el discurso de la Asociacin Libre.
En la Asociacin Libre, no se trata de hablar de cualquier cosa, Freud deca que es un relato
que tiene que diferenciarse de la conversacin ordinaria: Usted observar que en el curso de
su relato le acudirn pensamientos diversos que preferira rechazar con ciertas objeciones
criticas. Tendr la tentacin de decirse: Esto o aquello no viene al caso, o no tiene ninguna

importancia, o es disparatado, y por ende no hace falta decirlo. Nunca ceda a esa critica,
dgalo a pesar de ella y an justamente por haber registrado una repugnancia. Lo
desagradable, lo que uno no querra decirle a otro, lo que muchas veces uno piensa, pero en
la relacin con el otro resulta inconfesable, lo que no se puede decir. En un psicoanlisis uno
tendra que decir lo que habitualmente no querra decirle al otro.
En dicha clnica, el saber esta del lado del paciente, este no sabe que el saber est de su lado
ya que es un saber inconciente.
La clnica, tiene una base: es lo que se dice. En relacin a esto habr una serie de reflexiones
en relacin a que se escucha en lo que el paciente dice, adems de esto esta base (lo que se
dice), sirve para discernir cosas que importan.
Para ese discernimiento de cosas que importan hay que dejar un registro. En psicoanlisis, lo
que conocemos como los registros son los historiales, que Freud los caracterizaba como
lagunares y fragmentarios.
El objeto de estudio es un sujeto dividido, esto implica saber que hay una parte del saber que
est excluida de la conciencia, que hay un saber no sabido, de aqu las lagunas mnesicas, los
actos fallidos, sueos, lapsus.. Por eso los sujetos no funcionamos como un mecanismo, no
podemos cumplir las normas, hacemos todo al revs, siempre tropezamos con la misma
piedra, hacemos lo que no nos conviene el sujeto funciona de una manera impredictible.
En la clnica psicoanaltica, se piensa que funciona una estructura, en esa estructura hay una
parte que es un mecanismo y otra parte que es el sujeto. La parte de mecanismo es la
estructura del lenguaje, que funciona como un mecanismo S1 S2, entre esos stes. Hay un
intervalo donde se va a ubicar ese sujeto dividido. Ese mecanismo tiene un elemento que es
ese sujeto barrado, que hace que el mecanismo funcione de manera impredecible.
En esta clnica el Otro tiene un lugar preponderante, por eso se llama que es una clnica bajo
transferencia. Lo que el paciente dice, es un decir dirigido al Otro.
Cuando aparece el Otro, aparece tambin el enigma de qu quiere ese Otro y frente a ese
enigma aparece que quiero yo de ese Otro. El padecimiento es un mensaje dirigido al Otro.
En discurso de apertura a la seccin clnica, Lacan da tres definiciones de clnica
psicoanaltica:
1. La clnica tiene una base, es lo que se dice en un psicoanlisis.
2. La clnica, consiste en el discernimiento de cosas que importan.
3. La clnica es lo real, en tanto lo imposible de soportar.
Entonces, la clnica tiene una base y es lo que se dice, en relacin a eso habr una
serie de elucubraciones (reflexiones) en relacin a qu se escucha en lo que se dice,
adems esta base sirve para discernir cosas que importan. En cuanto a que la clnica es
lo real, como lo imposible de soportar, la clnica trata de tomar lo real del padecimiento
del sujeto, de un sujeto que padece. EL INC. ES A LA VEZ LA HUELLA Y EL CAMINO POR
EL SABER QUE CONSTITUYE, HACIENDOSE UN DEBER REPUDIAR TODO LO QUE IMPLICA
LA IDEA DE CONOCIMIENTO.
Hacer un psicoanlisis requiere de un esfuerzo, se requiere de un esfuerzo de parte del
paciente de asociar libremente, como dice Lacan, a esa persona que viene a pedir algo hay
que decirle que tiene que sudar un poquito, que tiene que hacer el esfuerzo de asociar
libremente y con cierta regularidad, para que esa persona pueda llegar a hablar de su
sntoma en su particularidad.

De qu clnica hablamos? Situar la clnica como interrogacin implica diferenciarla de la

teraputica sin anlisis ni reflexin critica y de las respuestas precarias y exteriores que
puede dar una mera nosografa. El caso clnico es tomado en su particularidad, es el tipo
clnico que forma parte de las coordenadas de su sntoma. Reconocer al paciente como sujeto,
es la responsabilidad que toma el psicoa. Clnico. El marco de la ctedra es psicoa. Pero toma
en consideracin e intenta diferenciar de la suya otras perspectivas clnicas prevalentes en el
mundo actual: psiquiatrcas, psicofarmacologicas, psicoteraputicas. Que su marco sea
psicoa. Quiere decir que privilegia como va de estudio y de tratamiento del sntoma lo que
sobre l dice el sujeto que lo padece y tambin lo que sobre ese sujeto dice el sntoma a
quien sabe escucharlo.
El programa de la materia tomar como eje la reflexin sobre las elecciones del ser hablante.
El termino eleccin esta presente desde el comienzo de la obra de Freud y es esencial a
toda clnica del psicoa. Esta se basa en los resultados de elecciones ya realizadas y de las que
el sujeto debe hacerse cargo (eleccin de objeto, de sexo, de sntoma y de tipo clnico), y en
las consecuencias sintomticas de elecciones demoradas (que producen conflicto,
irresolucin, duda, divisin subjetiva, culpa e inhibicin en cuanto a la accin). Se enfocarn
aquellos momentos e instancias electivas en la constitucin del ser hablante que tienen
consecuencias decisivas desde la perspectiva de la clnica psicoa. Y que permite hacer valer
una causalidad del sntoma que en algn punto preciso se aparta de todo determinismo
automtico (gentico, neurofisiolgico, incluso simblico). La concepcin psicoa. De la cura
permite resaltar algunos momentos decisivos en el tratamiento, en los que la causalidad
electiva y el consentimiento advertido son la clave de la operatoria psicoa. El comienzo del
tratamiento, la percepcin del sntoma por parte del paciente (eso que solo l conoce de s,
pero sin reconocerse en ello), la exploracin de las posiciones subjetivas del sujeto respecto
de los actos que podran satisfacerlo (si admitiera pagar el precio de la perdida que requiere
toda eleccin). Los momentos cruciales de la experiencia clnica son aquellos que el clnico y
tambin el paciente deben tomar decisiones.
Introduccin a lo real: sem 11
Lo real se present en el psicoanlisis bajo la forma del trauma y se present en la
experiencia analtica. El trauma muestra (en la exp. Analtica), algo inasimilable, siempre
ligado a un carcter accidental, de encuentro fallido. Se arriva a algo de lo real por la va del
encuentro. ESE TRAUMA HA DE SER TAPONADO POR LA HOMEOSTASIS SUBJETIVANTE, ES LA
FUNCIN DEL FANTASMA QUE ORIENTA TODO EL FUNCIONAMIENTO DEFINIDO POR EL
PRINCIPIO DE PLACER. Hablar del fantasma, ya es hablar de lo que tapona, de la pantalla por
el trabajo del ppio. De placer (proceso primario). El fantasma va a ser siempre algo que vela,
algo que tapa, algo que disimula. La conciencia tambin funciona como pantalla, la conciencia
tiene idntica funcin al fantasma.
En los sueos se sitan 2 polos:
1. El sueo de comodidad: se articula a un deseo, el deseo de dormir.
2. El sueo de angustia: el sueo llega lo ms posible cerca de un real deseado.
El deseo de dormir, es la homeostasis del fantasma, pero pareciera que ese deseo quisiera
querer ir ms all. Si hay realizacin de deseo en un sueo de angustia, es porque el objeto
que va contorneando ese sueo es un objeto que se sita ms all del propio. De placer. Esta
es la base de la teora de Lacan de la angustia en relacin al deseo, por un lado un deseo de
dormir y por el otro lado un deseo de lo real.
Realidad vs real: Realidad: Es siempre una realidad sospechosa, decimos que es lo que est
afuera de nosotros. La realidad, es la realidad del fantasma, es el campo donde todo es
posible, en el fantasma. Para Lacan, lo que engaa es la representacin, el campo del ste. El
campo de lo simblico es el registro que engaa. Real: Se opone al sentido, no tiene ste. No
tiene imagen, por eso la relacin del sujeto y lo real, es una relacin no mediada por el ste. En

relacin al trauma, ese real se anuda, en la medida en que es ese encuentro que no puede
ser mediado por el ppio. De placer, por el proceso primario. Lo real es imposible, es un
encuentro fallido que inmediatamente se hace evanescente. El sueo es una cadena, que si lo
tomo en direccin del sentido, no deja de fabricar fantasmas, pero tambin se puede llegar a
un ste. Que no tiene compaero, que queda reducido a su estupida literalidad, no quiere decir
nada, y eso es lo que busca Lacan, el encuentro con lo real es el instante que despierta, pero
apenas, pero apenas despertamos agregamos nuevos fantasmas, nuevas significaciones a
eso
que
soamos.
Encuentro con lo real en la Psicosis: La alucinacin es un ste. En lo real, es una voz, una
frase, una sensacin, un sntoma en el cuerpo, que no se encadena con otro ste. En lo real,
tambin encontramos al ste. Fuera de la cadena No solo los psicoticos presentan un ste. En lo
real, tambin los neurticos tenemos estos fenmenos, de repente a uno le viene una frase.
Si se pone a asociar, podra significarse esa frase, pero hay ciertos automatismos metales que
no se pueden pensar ms que como los stes. En lo real. Una cosa es estar pensando en esa
idea, fabricndola y otra cosa es cuando esa frase nos sorprende, nos interrumpe, cuando no
estamos a su escucha, cuando esta fuera de nuestro campo y adquiere todo su valor
sorprendidos como estamos por esa formulacin que nos llega como un murmullo del exterior.
Lacan da tres definiciones de lo real:
1. El sntoma es lo que viene de lo real
2. Lo real es lo que retorna siempre al mismo lugar.
3. Lo real como imposible.

El sntoma es lo que viene de lo real, como mensaje dirigido al Otro. El sntoma es lo

que retorna de lo real, se articula con lo que vuelve siempre al mismo lugar como
repeticin, el sntoma se mantiene siempre en el mismo lugar en la dimensin de suplir
una satisfaccin imposible.
Dos formulaciones de Lacan:
1. Lo real es estructurado por lo simblico, cuando queda atrapado por este. Porque la
simbolizacin mortifica, vaca la plenitud de lo real del cuerpo. Hay algo del goce que
es evacuado, el cuerpo es entonces, un cuerpo vaciado de goce. No hay referencia del
cuerpo, lo nico que queda como operacin de lo simblico, son ciertos lugares como
reservas naturales de goce, que son las zonas ergenas. De all que los retornos de
goce en el cuerpo aparecen como modos de sintomatizacin. El cuerpo implica una
falla de lo simblico, el retorno del goce en el cuerpo. (Ej.: histeria, psicosis).
2. Lo real es producto de lo simblico. Luego de la operacin de lo simblico sobre lo real,
quedan ciertos restos, objetos a, llamados PLUS DE GOCE. Son objetos que recuperan
ese goce perdido. PRIMERO EL NUCLEO DE LO REAL ES EL GOCE, EL GOCE ES LA BASE
SOBRE LA QUE ACTA LA SIMBOLIZACIN, PERO LUEGO ES EL RESTO, SON ESOS
OBJETOS QUE INTENTAN RECUPERAR EL GOCE PERDIDO.
El encuentro con lo real implica una plenitud, nada puede faltar en lo real. Cuando hay falta,
es introducida por lo simblico. Lo simblico introduce la falta, en lo real no falta nada. Pero
tambin lo real es un agujero, una falta en torno a la cual lo simblico se estructura. En la va
de lo traumtico, lo real aparece como un choque, el tropiezo contra algo, con que se
encuentra lo simblico. Solo con posterioridad puede lo traumtico ser significado.
Quin habla? El sujeto no es el yo A quin? (posicin del analista)
El sujeto: En clnica psicoa. Se opera con un sujeto dividido, esto implica saber que hay un
saber que esta excluido de la cc, hay un saber no sabido. La estructura del lenguaje funciona
como un mecanismo, es un par ste S1 S2, en ese entre stes hay un intervalo donde se ubica

el $ (esto hace que el mecanismo sea impredictible), El inc. Puntualizado por Lacan, es el inc.
Aislado mediante la funcin de lo simblico, caracterizado por la nocin de ste.
Se apunta a una falta, no al yo del sujeto, la clnica psicoa. Se va a preguntar por lo que
el sujeto dice que tiene, con tiene nos referimos a la falta porque en gral. Los
pacientes van a venir a hablar de lo que les falta, de lo que quisieran tener y no tienen,
igualmente lo importante es lo que el paciente dice. Lo que tiene o no tiene, es un
modo de objetivar su posicin. El psicoanlisis se dirige al plano subjetivo, no al yo.
Esto implica producir una inversin de lo imaginario sobre lo simblico. Lo imaginario es
el discurso comn, la dimensin del plano del yo, la relacin a a.

Regla fundamental: Asociacin libre

Dos leyes:
1. No omisin: Decir todo lo que a uno le pasa por la cabeza. Lacan confronta la atencin
entre decir lo importante, lo relevante vs... Decir lo cotidiano, lo ordinario.
2. No sistematizacin: Acompaa la regla de abstinencia, atencin flotante Uno debe
liberar todas las cadenas del relato, hablar de lo cotidiano, de lo ordinario, tambin eso
tiene una significacin segn el orden que ocupe en esa sucesin.

Del lado del ANALISTA:

La atencin flotante: Apartamiento del juicio cc, quiebre de la dimensin imaginaria.
El yo del analista queda por fuera del dispositivo analtico, no hay una dimensin
intersubjetiva. Hay ruptura de la comprensin porque el sentido es imaginario, se
evitar el abrochamiento de sentido.
La atencin flotante habilita el discurso, no es una conversacin, va en contra y ruptura
de la comprensin, todo lo que se escucha se podra significar a posteriori.
Lo que dice un paciente, alguien que asocia libremente, puede no tener ningn sentido,
pero lo que le dice encubre un sentido. La Asociacin libre como tal determina la
situacin de la transferencia, un decir vinculado a la Transf... Vinculado al otro.
Lacan dice: el oyente la experimenta en el momento de responder, al suspender su
respuesta, comprende el sentido del discurso. Al no responder el que sera el oyente, se
comprende el sentido de ese decirle, al caer el valor de pura significacin que podra
tener ese decir y darle lugar al decirle , esta intencin empieza a revelar una cuestin
transferencial, que aparece en relacin a ciertas demandas, deseos, reclamos, ciertas
agresividades dirigidas al otro.
El analista paga con su persona, todo lo que constituye su lazo con los otros, debe ser
cancelado. La posicin del analista es hacer un semblante de objeto.
PACIENTE
1. Asociacin libre.
2. Ruptura dimensin imaginaria.

3. Uso del divn (no excluyente)

ANALISTA
1. Atencin flotante.
2. Apartamiento del juicio cc.
3. Quiebre de la dimensin imaginaria, (al no escuchar bajo el modo de seleccin).
4. Tipo de escucha analtica es artificial.
5. Neutralidad: alude a la funcin de analista, el que da las interpretaciones y soporta la
Transf... deber ser neutral, no intervenir como individualidad psicosocial.
6. El analista debe abstenerse de todo consejo, ser neutral con respecto a las
manifestaciones Transf.

En psicoanlisis opera la hiptesis del inc. Desde aqu la temporalidad es pensada

como un fuera de tiempo, un tiempo desligado, el inc. Es atemporal y esto tiene
consecuencias en la posicin del analista, que guiar la cura con una lgica de fuera de
tiempo, de discontinuidad. El analista no constata el discurso desde la cc. Y esto hace
que surjan efectos en el analizante. El analista debe comportarse de manera tan
atemporal como el inc.
El analista ofrece a quien consulta la posibilidad de hablar de su sufrimiento. Su acto
est en juego desde el momento en que da al sujeto la palabra y coloca el saber de su
lado.
Entrevistas preliminares:
Es de suma importancia ubicar las condiciones de una entrada en anlisis, para pensar
desde all los efectos y las posibilidades del trabajo analtico. Si hay en el lugar del
oyente un practicante del anlisis, un analizado, podr situarse de tal manera que se
produzcan efectos de carcter analtico, aun en el marco de dichas entrevistas y aun
cuando no se hayan producido todava las condiciones de una entrada en anlisis. En
esta perspectiva, el encuentro con un analista puede constituirse en el acontecimiento
que abra el camino a posibles modificaciones subjetivas y que ponga en juego, aun en
la brevedad del encuentro, lo real en juego para cada sujeto. Freud propone un
tratamiento de ensayo destinado a tomar conocimiento del caso y decidir si es apto
para el psicoanlisis. Este ensayo previo es ya el comienzo del anlisis y debe
obedecer a sus reglas. Las entrevistas preliminares son anlisis en tanto ponen
en juego una doble articulacin:
1. El valor dado a la palabra del sujeto, a la suposicin de una verdad en juego en ella, a
la suposicin de un saber que le otorga a esa palabra un valor que no se encuentra ni
en la psiquiatra ni en otras vertientes teraputicas. El analista sostiene all lo que
Lacan llam sumisin absoluta a las posiciones subjetivas del enfermo.
2. 2- Son tambin anlisis, en tanto hay un oyente que no es cualquiera. Es un analizado,
alguien que ha pasado por la experiencia del inc. Y de la castracin, es alguien

entrenado para escuchar en los dichos, el decir, para localizar al sujeto de la

enunciacin y no quedar atrapado en los enunciados, en el yo. Es alguien que ha sido
entrenado para interrogar la demanda y con sus intervenciones producir una
modificacin en la posicin del sujeto respecto de sus dichos, respecto de su sntoma,
respecto de su realidad, alguien que puede orientar sus intervenciones al encuentro
con lo real. Un oyente que puede convertir esa palabra en algo diferente al discurso del
yo, dando lugar a la produccin del sujeto y haciendo posible, por va de la
interpretacin, una transmutacin subjetiva, algo que puede marcar para el sujeto un
antes y un despus. Es la presencia del analista, del analizado lo que permitir hacer
de las entrevistas preliminares o no, algo diferente a una simple recopilacin de datos o
a un mero trabajo de sugestin.
No se trata de estar todo el tiempo esperando provocar la rectificacin subjetiva, sino
de aprovechar la oportunidad para ello cuando algo de la localizacin del sujeto en
direccin al inc. Pueda aparecer.
Tal vez lo esencial de la posicin del analista es su versatilidad para situarse como
objeto en la transferencia. El analista debe saber tomar para cualquier sujeto, el lugar
desde el cual poder actuar. Su lugar de oyente le permite estar atento al momento en
que una intervencin pueda abrir la posibilidad de un movimiento subjetivo.
Lo que ocurre durante la experiencia analtica depende tanto de las coordenadas
subjetivas del paciente y de su posicin como de la posicin del oyente. No es lo mismo
un oyente atento que otro para quien jams ser posible salir del plano de la
comprensin o de la sugestin. La posibilidad de estar atento a la oportunidad de
escuchar en el enunciado, la enunciacin, de interrogar el deseo, de situar un impasse,
slo es posible si hay un analista all, que ocupe ese lugar.
El analista no se va a situar en nombre del bien general, de la salud, o de lo que
debe ser. Conociendo las condiciones de la estructura podr apuntar en cada momento,
en sus intervenciones, a lo real, haciendo caer los embrollos en que lo imaginario
sumerge al sujeto. Slo un analista podr dar lugar a una entrada en anlisis o a la
rectificacin subjetiva o a la sorpresa de un lapsus que d lugar a la emergencia del
inc.
En el marco de las entrevistas preliminares es posible efectuar un diagnostico
diferencial, conservan la dimensin diagnostica del tratamiento de prueba Freudiano,
este tratamiento de ensayo, esta fundamentado en la necesidad de establecer un
perodo de prueba, decidir si un paciente es apto o no para el psicoanlisis. En primer
lugar tenemos el problema diagnostico, cuando se somete a un paciente que sufre de
lo que se describe como perturbaciones nerviosas, es deseable, previamente, tener la
certeza, (hasta donde pueda alcanzarse esa certeza), que l se presta a ese tipo de
tratamiento, y de que se lo puede ayudar empleando ese mtodo. Esto se da, slo en el
caso de que l tenga una neurosis.
Para Freud los objetivos del ensayo previo son: conocer el caso y decidir si le es
aplicable o no el psicoanlisis. Es un medio de prueba, un perodo de prueba de
algunas semanas que tiene una motivacin diagnostica. Freud dice que tampoco puede
afirmarse que tal ensayo facilite siempre un diagnostico seguro, pero que es una
precaucin ms. Quedan excluidas del mtodo analtico patologas como: histerias
como anorexias, melancolas, psicosis. Para Freud el ensayo previo se diferencia del
anlisis en que se deja hablar al paciente y no se le suministra mas explicaciones que
las indispensables para la continuacin de su relato, pero este ensayo previo es ya el
comienzo del anlisis y debe obedecer a sus reglas ( Asociacin Libre Atencin
flotante apartamiento del juicio cc.
Quiebre de la dimensin imaginaria neutralidad). Lacan retoma lo que freud llam
ensayo previo, diciendo que para actuar en un psicoanlisis se debe proceder con
numerosas entrevistas preliminares, dichas entrevistas pueden durar poco o mucho

tiempo y con ellos se posibilita un diagnostico preliminar que se dirige al sujeto y

fundamentalmente la entrada en anlisis. El tiempo de las entrevistas
preliminares, no es otro que el tiempo de la transferencia, tiempo imposible de
predecir a priori, ni de estandarizar, ya que ser del orden del uno por uno y se tratar
de un tiempo lgico no cronolgico.
No hay entrada posible en anlisis sin entrevistas preliminares. Las entrevistas
intentan provocar un cambio en la posicin de quien consulta a travs de lo que dice.
Es responsabilidad del analista introducirlo en el saber inc. Iniciando as una
rectificacin subjetiva.
No hay entrada posible en anlisis sin entrevistas preliminares, deca Lacan en 1971.
Las entrevistas preliminares constituyen la modalidad tcnica que responde a: en el
comienzo del psicoanlisis est la transferencia. Un psicoanlisis es el trabajo de la
transferencia y en las entrevistas preliminares lo que est en juego es poner a trabajar
la transferencia.
Lacan deca, se trata de hacerlos entrar por la puerta, que el anlisis sea un umbral,
que haya para ellos una verdadera demanda. En esa demanda algo debe forzarlos a
hacer un esfuerzo, es preciso que algo empuje. Slo el sujeto supuesto al saber,
como pivote de la transferencia, permite situar aquello que hace del sntoma una
demanda verdadera. El sntoma se vuelve analizable, solo a condicin de
incluirse en la transferencia.
Es un hecho de experiencia, que el sntoma no conduce al anlisis sino cuando
cuestiona, cuando el analizante capta ese incomprensible cuerpo extrao como propio
y portador de un sentido oscuro que lo representa como sujeto desconocido para si
mismo. En este sentido, el sntoma es cuestionamiento del sujeto o ms bien
representante del sujeto barrado. Por la transferencia, el sntoma es puesto en forma
de pregunta, pregunta del sujeto. La transferencia asi planteada es previa al anlisis.
Esta ah desde que el sntoma es slo pensado como analizable. El momento de la
demanda de anlisis es aquel donde un particular, analista cualquiera, se substituye al
psicoanlisis en general.
Es preciso que ese analista venga a sostener para el analizante la funcin de sujeto
supuesto al saber.
La transferencia fijada al analista es una transferencia primariamente demandante:
demanda al Otro que responda. El anlisis supone an que de esa transferencia
demandante, se haga una transferencia productora por el sesgo de la llamada
asociacin libre. El analizante est en el anlisis, en el lugar de aquel que trabaja, para
que se elabore el saber que responda a la pregunta del sujeto, mientras que la
operacin del analista consiste en causar ese trabajo.
El acto analtico est en juego desde esas entrevistas, se ubica ah en el lugar de la
causa y su efecto es el empuje-al-trabajo de la transferencia. La justa insercin del
paciente en la transferencia no es del orden de la aptitud. Depende de la posicin del
sujeto en su relacin con el Otro.
En la iniciacin del tratamiento, Freud evoca una tcnica que le es nueva, el
tratamiento de ensayo, acenta la idea de las condiciones previas. Hay dos
precisiones que realiza:
1. Concierne a lo que debe esperarse del paciente: que se apegue a su analista.
2. Apunta a la posicin del analista mismo, Freud dijo que durante el tratamiento de
ensayo no comentar los decires del paciente mas que lo indispensable para la
continuacin del relato.

En primer lugar, Freud ubica las condiciones de entrada en la cura en relacin a la

cuestin de la transferencia. En segundo lugar, podemos reconocer distinguidas,
la necesidad de la fijacin de la transferencia (apego al analista), y la puesta a
prueba del trabajo de transferencia (aplicacin de la regla). A lo que se agrega una
indicacin tcnica notable: Freud da su lugar a cierto silencio del analista. Si la regla
implica el saber analizante, el hecho de suspender las revelaciones del analista ubica el
saber de ste en una posicin particular. Es un saber que ni se expone ni se manifiesta,
que permanece slo en reserva, supuesto
Para Lacan una direccin de la cura se ordena segn un proceso que va de la
rectificacin de las relaciones del sujeto con lo real, hasta el desarrollo de la
transferencia y luego a la interpretacin. sea que recomienda seguir este orden:
1. Rectificacin subjetiva
2. Transferencia
3. Interpretacin
Lacan apunta a la transferencia simblica y pone de relieve que la Transf. Es un efecto
del acto analtico.
Entonces, la direccin de la cura consiste en 1 lugar en aplicar la regla analtica la
asociacin libre, el sujeto es invitado a hablar, esto es lo que ofrece el analista. La 1
meta, en relacin al sntoma, es la de transformar la relacin del sujeto con su sntoma,
y esto slo es posible si hay una verdadera demanda de anlisis, esta se gesta en las
entrevistas preliminares al anlisis. Las entrevistas intentan provocar un cambio en la
posicin de quien consulta a travs de lo que dice. Es responsabilidad del analista
introducirlo en el saber inc. Iniciando as una rectificacin subjetiva.
Rectificacin subjetiva: Es una intervencin 1 que se dirige a producir la divisin del
sujeto, (que aparezca un sujeto barrado va a permitir un deslizamiento ste). Es la 1
ubicacin del sujeto que apunta a confrontarlo con su decir, es un acto en direccin del
analista. Es poner a punto al sujeto para entrar en anlisis, es cambiar algo. La R.S
produce ruptura de sentido, produce un efecto que es una incgnita, es la suspensin
del sentido, tambin tiene que ver con redituarse respecto de la realidad (lo
imaginario). En la medida en que el analista no le responde con un objeto, lo que esta
en juego es el deseo, hay una circulacin de la nada. La implicacin del sujeto depende
del acto del analista, ya que dirige al paciente al cuestionamiento de su deseo. La
rectificacin no es algo que el analista vaya a buscar, sino que es un efecto de una
intervencin, puede aparecer de diferentes maneras, puede ser efecto de una
interrogacin de las verdades fantasmaticas de una persona. La posicin del analista
produce efectos, el encuentro con algo de la verdad del sujeto es por efecto del
encuentro entre analista y paciente.
El sntoma est articulado al fantasma y el fantasma es el mundo de ese sujeto. La
rectificacin apunta al cambio de posicin del paciente en cuanto a lo que dice, como
pasa a posicionarse ese paciente en relacin a sus propios dichos.
La R.S ser la que va a enlazar al sntoma, a la transferencia y a la demanda. La R.S
consiste en hacerle percibir al paciente su responsabilidad, hacerle percibir que ocupa
el lugar de agente en su propia vida. Supone la implicacin del sujeto con su sntoma,
la formalizacin de la demanda de anlisis. La implicacin del sujeto depende del acto
del analista, ya que conduce a que el paciente se cuestione sobre su deseo.
El sntoma pasa a ser sntoma de anlisis, si se articula en una verdadera demanda de
anlisis, en el momento en que se conecta con el saber, en el momento en que se
expresa en una demanda, pero se trata de la demanda de verdad de buscar la
verdad. Un paciente puede acudir a la consulta, traer su sufrimiento y eso no significa

una demanda de anlisis, el paciente puede ir a la consulta con una demanda de saber,
pero lo que hay en esa demanda es Qu hago?, lo que aparece de entrada responde a
la inmediatez, de dame la respuesta, dame la solucin, es una demanda en el plano
de la necesidad.
La demanda se desdobla en dos:
1. demanda en el plano de la necesidad.
2. Demanda de amor, demanda de ser alguien para alguien.
El deseo se encuentra entre los dos niveles de la demanda, lo que no alcanza a ser
significantizado es lo que va a producir el deseo.
El sntoma solo puede volverse analizable, a condicin de incluirse en la transferencia.
Alguien demanda confiar su sufrimiento al analista, confiar a otro un padecimiento.
La formalizacin de una demanda de anlisis, ser con la respuesta del analista, el
analista intenta implicar al sujeto con sus dichos.
Transferencia: La transferencia es la que permite poner en marcha la regla
fundamental, y que el paciente pueda asociar libremente. La Transf. Se manifiesta en el
inicio del tratamiento y no hemos de ocuparnos de ella, hasta que aparezca como
resistencia que no permita continuar el anlisis. La Transf. Es situada como error, error
en la persona, error en el sentido negativo, de que hay una falsa conexin y adems
esto induce positivamente a la idea de que hay una sustitucin. Cuando lo que no
puede decirse, se traslada a la persona del analista, esa persona del analista se ha
puesto al servicio de hacer actuales los impulsos erticos y olvidados del paciente. Algo
se actualiza en la persona del analista. La Transf. Convoca al analista, no slo como ste.
Sino tambin como objeto.
Freud deca: El paciente repite en vez de recordar, en la repeticin se recuerda
sin saber que se recuerda, va el acto transferencial. El analista tiene que poder saber
hacer, desviar esas pulsiones que se intentan descargar hacia lo motor y darle un
nuevo uso en el trabajo analtico. El recurso para doblegar la compulsin a la repeticin
es el manejo de la Transf. Se trata de admitirla, tolerarla en el mbito del tratamiento.
Lacan se pregunta si el analista aceptar aprovecharse de ese error en la persona, si se
aprovechar de ese lugar en que lo ubica la Transf.
Es desde la Transf. Que el analista responde, el analista debe maniobrar para salirse del
lugar donde fue ubicado por el paciente o incluir ese lugar eventualmente. Lacan
plantea que las interpretaciones sern recibidas por el sujeto desde el lugar que est
ubicado el analista en Transf. La maniobra del analista consistir en correrse de esos
lugares donde lo ha ubicado el paciente en transferencia.
La Transf. no es una relacin dual, Lacan ubica una disparidad analtica, donde el
analista se ofrece para representar a todos los stes. Del paciente. El analista es al
menos dos, el lugar del analista deber ser un lugar de falta en ser, para poder alojar a
los Otros del sujeto. El analista debe reconocer ese lugar que ocupa para el paciente y
evitar intervenir, responder desde ese lugar. (Caso Little). El amor en Transf.. se
produce automticamente (automaton), se produce el amor que tiene que devenir en
amor al saber, siempre el saber despierta el amor, se ama el saber, no hay manera de
que un anlisis transcurra sin que est el amor al saber. No hay que pensar a la Transf.
siempre como repeticin, porque tambin hay un rasgo particular y nuevo, hay algo
nuevo que se aade que puede emerger por ejemplo, a nivel del rasgo, que ha llevado
al paciente a elegir ese analista, hay algo de lo particular, lo novedoso.
En el seminario 11 (del sujeto al que se supone saber) Lacan dice:

El psicoanalista, no puede pretender representar un saber absoluto, su formacin exige

que sepa en el proceso donde conduce a su paciente, en torno de que gira el
movimiento. Tiene que conocer en torno a que gira el asunto. Este punto Lacan lo
designa con el nombre de deseo del analista.
La transferencia es un fenmeno que incluye juntos al sujeto y al analista. Es un
fenmeno esencial, ligado al deseo como nodal del ser humano. En cuanto hay, en
algn lugar, el sujeto que se supone saber: hay transferencia.
En que lugar se ubica cada sujeto, para dirigirse al sujeto al que se supone saber?
Para el paciente esta funcin ya est encarnada por alguien determinado (en una figura
asequible a el), para quien se encargue de su anlisis, surgir una dificultad para hacer
obrar la Transf. el analista se da cuenta de esto, lo reconoce y dirige al analizado hacia
lo que sigue siendo para l el sujeto al que se supone saber. El analista ocupa ese
lugar en la medida en que es objeto de la Transf. El psicoanlisis muestra que sobre
todo en la fase inicial, lo que mas coarta la confidencia del paciente, el que se entregue
a la regla analtica, es el peligro de que el psicoa. Se deje engaar por l.
Transferencia como amor al saber, es posibilitado por la posicin del analista, se le
supone un saber al analista, este saber hay que ubicarlo del lado inc. Hay algo en la
escucha que no sanciona, que produce un quiebre porque habilita otra dimensin,
quiebra el sentido. Esa dimensin que queda habilitada hace que se signifique de otra
manera o que no se encuentre significacin. La manera de escuchar del analista rompe
con la dimensin imaginaria. Lacan apunta a la transferencia simblica.
Dentro de los 3 niveles de la accin analtica, Lacan ubica la estrategia de la
transferencia, diciendo que en cuanto al manejo de la Transf. mi libertad se
encuentra enajenada por el desdoblamiento que sufre all mi persona. El secreto del
anlisis est en la Transf. Lacan realiza una critica a los pos-freudianos en cuanto a que
la Transf. no es una relacin entre dos, sino que siempre implica una disparidad, ubica
una disparidad analtica donde nunca hay dos elementos, nunca est el yo del
analizante y el yo del analista, sino que hay 3 elementos, el analista es, al menos dos,
en tanto se ofrece para representar a los stes. Del paciente.
El analista ocupa el lugar del muerto en cuanto a sus prejuicios, Lacan va a proponer
que el analista es el que interpreta aprovechando la Transf. El analista paga con su
persona, hay algo que tiene que ver con el yo, todo lo que constituye su lazo con los
otros que debe ser cancelado. Hay un semblante, no es que el analista es un objeto, la
posicin del analista es hacer un semblante de objeto. Poner en acto este apartamiento
de su persona.
El dispositivo analtico est sostenido en el desplazamiento del eje imaginario al
simblico, da la posibilidad que algo del sin sentido aparezca, es en el efecto del sin
sentido donde aparece el sujeto del inc. Lacan introduce la terceridad (eje simblico),
en el seminario 1 hace una critica a Balint psicologa de los 2 cuerpos y dice que en
el psicoanlisis no hay, hay 3, introduce el 3 elemento que es la palabra (simblico),
ese 3 es el Otro del sujeto, aquello que en el discurso preexiste al sujeto, que lo
determina incluso antes de su nacimiento, (todo lo que tiene que ver con las
representaciones, las inscripciones, en relacin a lo simblico, las formaciones del inc.
Se pueden pensar como esa terceridad). La dimensin imaginaria (la significacin, el
sentido), es necesaria para sostener la palabra.
En qu se espera del psicoanlisis y del psicoanalista?, Colette Soler, dice que
la transferencia introduce al paciente en una cierta ilusin, en una cierta espera, no se
trata de la eficacia de la transferencia, sino de la Transf.. en tanto que ella introduce al
paciente, generalmente al principio, a la idea de ser cuidado, de ser tomado en cuenta,
dice que quiz la mejor manera de cuidar a un sujeto sea tomarlo en cuenta, al
principio solo basta escuchar a alguien, escuchar y no dialogar. Basta esto para que el
sujeto se perciba cuidado.

Freud deca que hay una razn estructural que nos permite entender el
enamoramiento de la entrada en anlisis. Hay un enamoramiento de entrada porque el
sujeto tiene la idea de que el analista le da un espacio que no se encuentra en ninguna
parte en la vida. El encuadre del discurso capitalista es bien evidente que en nuestro
tiempo nadie escucha a nadie. Adems incluso en el caso de que se escuche, esto no
implica que haya dialogo. En el encuadre de la relacin amorosa se intenta desarrollar
una cierta circulacin de palabra, pero sabemos bien que cada uno habla su idioma, un
idioma sin traduccin, un idioma del fantasma de cada uno.
Slo en el dispositivo analtico se da el espacio a un sujeto para que desarrolle su
palabra, no va ms all, porque el amor de Transf. del principio disimula el hecho de
que en el anlisis ms que en otra parte, el que escucha no escucha lo que el sujeto
quiere decir. El que escucha, el analista, escucha con la perspectiva de interpretacin.
Una perspectiva que intenta captar, cernir, lo que el sujeto mismo no sabe que dice, no
sabe que significa y que quiz no quiere significar tampoco. En finales de anlisis
Colette Soler, hablando de la transferencia dice que: El manejo de la transferencia por
el analista consiste en insatisfacer el fantasma, angustia, si se da el caso.
Lombardi: La dificultad de ser analista reside en que, para soportar la transferencia, el
analista debe ubicarse en una posicin que no es subjetiva, que no es de sujeto, en
tanto la Transf. Es un lazo social esencialmente no intersubjetivo, est en ella en juego
un solo sujeto. Y eso no es ya una regla tcnica, sino tica, ya que define el
fundamento de una prctica.
Interpretacin:
Otro de los niveles de la accin analtica es la tctica de la
interpretacin, Lacan dice que a nivel de la interpretacin el analista es libre, libre de
intervenir cuantas veces quiera en cuanto a calidad, cantidad, si le da forma de
pregunta, de cita, de enigma o si realiza una interpretacin mas de tipo simblica. La
interpretacin es algo que por un momento se vale de las grietas que hay en el muro
del lenguaje, aprovecha las grietas, los equvocos. Lacan dice que a nivel de la
interpretacin es el nico dueo del barco, el analista decide la cantidad de
intervenciones. Esta libertad no significa que pueda controlar todos los efectos, siempre
va a ser apres coup, si gener efectos o no. Cul es el lugar de la interpretacin? La
interpretacin debe producir un ste nuevo, en oposicin a la idea de que haya cdigo
fijo, va contra la idea de cdigo fijo. La interpretacin intenta recuperar el ste elidido,
el ste reprimido.
La formula interpretativa de los aos 50: A esta altura hay una prevalencia de
lo
simblico
1. Puntuacin
2. Corte de sesin
3. Desciframiento
4. Alusin
Lacan habla del dedo levantado de san Juan de Leonardo para referir
metafricamente a esta formula interpretativa, es la interpretacin que designa, que
muestra sin nombrar, que consiste en hacer escuchar al analizante, sin hacerlo pasar
por el dicho. Esta idea de sealar, de mostrar sin hacerlo pasar por el dicho, es un
llamado al silenciamiento de los analistas pos freudianos, no apunta ni al S1 ni al S2,
apunta al intervalo entre los stes. Una cosa es una formula interpretativa silenciosa,
que est en la orientacin de diga mas, quiero escuchar mas de usted, que el analista
mudo. El analista mudo, puede activar el fantasma habitual de muchos sujetos de el
otro me rechaza. Otra cosa es cuando ya se est en anlisis, el silencio funciona con el
imperativo de a ver algo mas.

Puntuacin: Hay algo del tu lo has dicho, tiene que ver con puntuar el discurso del
sujeto,
retroactivamente
da
otra
significacin.
Corte de sesin: El anlisis va en contra del goce fantasmatico, se trata de recortar
al sujeto de ese goce, con la funcin de corte, se trata de recortar goce. El corte de
sesin debe operar como recorte del objeto, el corte que alivie al sujeto de su relacin
con el goce.

Desciframiento: Es la interpretacin metafrica, freudiana, es tocar un ste que

permita aparecer el ste reprimido, el ste que estaba bajo la barra. A lo largo de una
cura, el paciente repite determinados stes determinados por su fantasma, la sincrona
de la combinatoria entre stes, va a producir que al introducir este ste que viene del
Otro, hace posible la traduccin. Intenta recuperar el ste elidido, el ste reprimido.
Alusin: Interpretacin que designa, que muestra sin nombrar, consiste en hacer
escuchar
al
analizante
sin
hacerlo
pasar
por
el
dicho.
A la altura de los aos 60: A esta altura pone el mismo grado de importancia
a lo I, S, R: Aparece de alguna manera reformulable el inc. Estructurado como un
lenguaje, diciendo que el inc. Est y desaparece, que el inc. Se hurta, que est en el
intervalo entre S1 y S2. (El inc. Vursatil). Ya no es la idea de que el inc. Est en las
palabras, sino que se aloja en los intervalos. La interpretacin a esta
altura apuntara a ir contra la significacin. Apunta al sin sentido, va contra el
sentido, (altura del seminario 11).
En el seminario 11 aparecen 2 formulas interpretativas:
1. La cita
2. El enigma
Estas dos formulas no reemplazan a las anteriores, lacan sostuvo el corte, la
puntuacin, la alusin, etc. A lo largo de todos los aos, no es que viene una en lugar
de la otra.

La cita: la define como extraer un enunciado del texto, que el sujeto se confronte de
alguna manera con lo dicho, es parecida a la puntuacin. Es extraer de todo el prrafo
del analizante un recorte de determinada frase, que esta desalojada de esos stes que la
acompaaban. Extraer cierto enunciado del texto del analizante, consiste de alguna
manera en poner comillas a determinada frase, y hasta de alguna manera la saca de
contexto
en
el
que
fue
enunciada.
El enigma: Es un ste fuera de sentido, es un enunciado sin mensaje, lo que va a
romper el enigma es cualquier respuesta que venga a traer el analizante respecto al
enigma.
A la altura de los aos 70: A esta altura de lo que se trata es del
goce La interpretacin va a apuntar a tocar el goce del inc.

(Referencia el atolondradicho, donde Lacan se va a ocupar de las intervenciones que

apunten al final de anlisis).
Lacan dice que la interpretacin debe ser equivoca, la interpretacin analtica no
est hecha para ser entendida, no debe ser sugestiva, sino equivoca.
Cuando Lacan habla del equivoco, va a ubicar 3 tipos de equivoco:
1. Equivoco gramatical
2. Equivoco semntica
3. Equivoco homofonito

Si la interpretacin pretendemos unilateralizarla del lado del analista, como su

intervencin, su acto, su dicho, su decir, entramos en un callejn sin salida. Es el
analista que hace alusin, cita, enigma, revela. Si esto es asi, es porque quien hace eso
mejor que el analista, es el inc. Mismo. El Inc. interpreta y el analista, si intepreta,
interpreta a continuacin suyo
La direccin de la interpretacin apunta a la secuencia de stes articulados. Con la
interpretacin se trata de acceder a esa secuencia ste donde la pulsin juega su
destino. Las interpretaciones que efectuamos los analistas, solo sern interpretaciones
si producen ese efecto.

Poltica del ser: Es otro de los niveles de la accin analtica que ubica Lacan. La
poltica del ser, (la falta en ser), que mas tarde llamar la poltica del acto. El ser se
refiere al verbo, a la accin, al actuar, cmo el ste entra en el ser hablante. El analista
puede ubicarse desde cierto lugar, en un cierto lugar, en una posicin de modo que
haga alivio en el sntoma.
En la poltica es donde el analista menos libertad tiene, la poltica se refiere a tener en
la mira el horizonte de la cura, si se tiene claro a donde apunta el anlisis, hacia donde
apunta el tratamiento, se puede disponer de las intervenciones libremente. La libertad
es total a condicin de que se sepa hacia donde apunta la direccin de la cura, la
poltica tiene que ver con la brjula de esa cura.
La poltica tiene que ver con ese sujeto que deviene hacia final de anlisis. El analista
ha devenido analista en tanto ha atravesado el mismo por el anlisis y ha arrivado a su
fin de anlisis.
El analista, que desde su deseo de analista, desde su dote de ignorancia, desde un
saber en tanto que es enseado y se deja sorprender por la lgica del analizante y no
tiene un juicio previo acerca de que ser mejor. Se va construyendo a medida que se va
trabajando el caso, son decisiones que va tomando el analista sin que medie una idea
previa.
Hay 4 discursos desde la perspectiva del psicoanlisis,
modalidades de lazo social de los cuerpos hablantes:
1. El discurso del Amo

son

variantes, 4

2. El discurso Universitario
3. El discurso Histrico
4. El discurso Analtico

El discurso del Amo: existen los Amos y los Otros, que implican al esclavo, la
mujer y el hijo. El Amo tiene que saber mandar, dar rdenes, esto produca la
ordenacin respecto a lo que ocurra a nivel del otro. El Amo se identifica al S1, a la
orden. El otro, (el esclavo), debe saber ejecutar, debe saber hacer lo que el Amo debe
saber
ordenar.
Discurso Universitario: Surge en el siglo XIII, alguien cree poder hablar desde una
posicin de saber, tiene que encarnar ese semblante, esa posicin de saber para
dirigirse a quines vienen a aproximarse al saber en la universidad.
Discurso Histrico: Discurso de un sujeto dividido, partido. El histrico en relacin a
las rdenes, es alguien que se ubica en una posicin intermedia, no obedecerlas, ni
identificarse
totalmente
con
ellas,
la
histeria
cuestiona
la
orden.
Discurso Analtico: favorece una interrogacin del discurso del paciente. El discurso
analtico funciona si es un discurso entre otros, si el sujeto puede entrar y salir por
ejemplo del discurso histrico.
En este discurso el sntoma es el que habla, el que interpela al otro.
Hasta se podra pensar que el lazo social analtico es algo que implica un ida y vuelta
respecto
del
discurso
histrico.
La direccin de la cura: cap1 apartado 2: El psicoanalista dirige la cura. El 1
principio de esta cura es que no debe dirigir al paciente. La direccin de la conciencia,
en el sentido de gua moral queda excluida. La direccin de la cura consiste en 1 lugar
en aplicar la regla analtica. Inicialmente la regla analtica est planteada bajo la forma
de consignas que servirn de vehculo.
Cap 5 apartado 18: A dnde va la direccin de la cura?:
1. La palabra tiene en la cura todos los poderes.
2. Estamos bien lejos, por la regla fundamental de dirigir al sujeto hacia la palabra plena,
ni hacia el discurso coherente, pero lo dejamos libre de intentarlo.
3. Esa libertad es lo que mas le cuesta tolerar.
4. La demanda es la que se pone entre parntesis en el anlisis, est excluido que el
analista satisfaga ninguna de ellas.
5. No se pone ningn obstculo a la confesin del deseo, es hacia eso donde el sujeto es
dirigido, incluso canalizado.
6. La resistencia consiste en la incompatibilidad del deseo con la palabra.

Cap 2 apartado 8: Una direccin de la cura se ordena segn un proceso que va de la

Rectificacin de las relaciones del sujeto con lo real, hasta el desarrollo de la
transferencia y luego a la interpretacin. Es por invertir este orden que hemos perdido
el horizonte? (Lacan se refiere a la direccin de la cura que Freud realiz con el hombre
de las ratas y tambin puede referirse a como abordan la cura los pos Freudianos).
De la manera en que el analista dirija la cura depender que se trate de un
psicoanlisis o no. La experiencia Freudiana parte de suponer un saber al analizante. La
direccin del proceso analtico apunta a una falta, no al yo del sujeto. Son bien distintos
los planos del yo y el plano de la divisin subjetiva.
El psicoanalista no se dirige al plano del yo, sino al subjetivo, esto implica producir una
inversin de lo imaginario sobre lo simblico, al predominio de lo simblico sobre lo
imaginario. Lo imaginario con el discurso comn, la dimensin del plano del yo, la
relacin a a. El paciente va a dirigir la demanda al analista y muchas veces va
a exigir la respuesta a esa demanda. Ese lugar vaco que debe ocupar el analista
es porque no hay la respuesta a esa demanda. Lo que frustra, es el lenguaje
mismo, la respuesta que el analista no da es porque no hay la respuesta,
porque hay falta en el origen mismo de la constitucin del sujeto. Responder sera caer
en el engao, sera hacerle creer al sujeto que es posible encontrar ese objeto perdido.
El error es ir al lugar donde el analista es demandado, responder a la demanda es caer
en la trampa neurtica. En el seminario 10 Lacan dice: todas las trampas en que ha
cado la dialctica analtica, se deben al hecho de que se ha desconocido la profunda
parte de falsedad que hay en la demanda del neurtico. La existencia de la angustia
est ligada a la circunstancia de que toda demanda siempre tiene algo engaoso. La
angustia surge del colmamiento total de cierto vaco a preservar los pos Freudianos
cayeron en esa trampa. Cuando alguien quiere algo poco tiene que ver con lo que
efectivamente desea y a veces es su opuesto. El sujeto mismo debe encontrar la
respuesta. No tiene sentido responder a la demanda porque es siempre demanda de
otra
cosa.
Cap 4, apartado 7: El analista es el hombre a quien se habla libremente. Est ah para
eso, el sujeto invitado a hablar en el anlisis, no muestra en lo que dice una gran
libertad.
Es mas all del discurso donde se acomoda nuestra accin de escuchar, tomo en ello el
camino de or y no de auscultar (termino mdico, escuchar sonidos y ruidos internos
del organismo para realizar un diagnostico). Lo que escucho es de entendimiento,
el entendimiento no me obliga a comprender.
A lo que oigo sin duda, no tengo nada que replicar, si no comprendo nada de ello o si
comprendiendo algo, estoy seguro de equivocarme. Me callo. Todo el mundo est de
acuerdo en que frustro al hablante y tambin a mi mismo. Si lo frustro, es que me
pide algo, que le responda. Pero l sabe bien que no seran ms que palabras. Me
pide, por el hecho de que habla, su demanda es intransitiva, no supone ningn objeto.
Por supuesto que su peticin se despliega en el campo de una demanda implcita,
aquella por la cual esta ah: la de curarlo, revelarlo a si mismo, hacerle conocer el
psicoa, hacerlo calificar como analista. Pero esa demanda puede esperar. Su demanda
presente no tiene nada que ver con eso, incluso no es la suya, porque despus de todo
soy yo quien le ha ofrecido hablar: con oferta, he creado demanda.
Momentos en la cura de Frieda que Lacan ubica en el seminario 10. Por
qu son intervenciones eficaces para Little y por qu para Lacan?: Lacan ubica
en el seminario 10, dos momentos, dos intervenciones, que efecta la analista, donde
algo decisivo se moviliza en la relacin transferencial que esta en juego, donde hubo
una ruptura en la lnea de sentido con la que Little y su paciente venan trabajando.

1 momento: Lacan lo ubica cuando, ante la insistencia de la paciente en relatar

discusiones que ha tenido con su madre, por cuestiones de dinero, la analista
interviene diciendo: Escuche, termine con eso, porque literalmente no puedo seguir
escuchando, hace que me duerma.
2 momento: Cuando la paciente insiste de forma agresiva en relatar sus opiniones,
comentarios y consejos con respecto a la decoracin del consultorio. A lo que Little
interviene diciendo: Oiga, me da exactamente igual lo que usted pueda pensar al
respecto.
Estas intervenciones son ligadas a una intervencin posterior realizada por Little,
cuando Frieda llega conmovida por la muerte de una amiga de sus padres, a la que no
vea desde hace mucho tiempo. La analista le confiesa que ya no entiende nada, que
verla as le da pena, senta pena con ella y por ella.
Para Little estas son intervenciones eficaces porque muestran lo vivo del sentimiento
del analista, esta implicacin (senta pena por ella), es lo que configura la respuesta
total, es el elemento clave. La confesin de parte del analista de los sentimiento
realmente mostrados o expresados, nombra un compromiso y una implicacin del
analista, necesarios para el xito del anlisis. Para Little el haber expresado sus
sentimientos con respecto a la muerte de ilse y el haberlos ligado con los sentimientos
expresados en las dos intervenciones anteriores, haban logrado por primera vez que la
paciente ubique a la analista como una persona real y muy diferente a su madre, ya
que anterior a esto, cada intervencin era escuchada por Frieda por va materna, lo
cual significaba eres una persona horrible.
Para Lacan si la interpretacin da en el blanco, no es como sentimiento positivo,
sino que es porque introduce, por una va involuntaria la funcin del corte. El corte es
para Lacan el modo mas eficaz de la intervencin y de la interpretacin analtica.
Estas intervenciones son eficaces a partir de los efectos que producen en la cura, para
Frieda lo que se pone de manifiesto es que haba una persona para quien ella poda
ser una falta. Con la funcin del corte se introduce el lugar de la falta, lugar de la
castracin simblica, que permitira acceder al saber de que hay algo perdido, el objeto
eternamente faltante, un hueco, un vaco, el objeto a.
El objeto a aparece all donde surge la angustia, la intervencin le haba hecho percibir
a la paciente que haba en la analista lo que se llama angustia, algo que designa en el
anlisis el lugar de la falta. Esto abre una dimensin que permite a Frieda captarse
como una falta, mientras que no pudo hacerlo durante toda su relacin con sus padres.
Lacan destaca en estas intervenciones los efectos de funcin de corte y seala la
introduccin de un punto de falta del lado del analista, que hace posible prestarse a la
encarnacin del fantasma fundamental del analizante, representando el ste que falta
en el Otro. Este sera un modo de interpretacin analtica.
Las intervenciones de Little venan siendo escuchadas por la paciente por va materna,
lo cual significaba eres una persona horrible aqu la analista haba sido ubicada en
lugar materno y desde all las interpretaciones van a ser recibidas por la paciente como
provenientes de la persona que la transferencia supone que es. Little logra correrse de
ese lugar mediante una serie de intervenciones donde se puede sealar un punto de
falta del lado del analista, estas intervenciones producen efectos de funcin de corte y
hace posible su cada del lugar del Otro completo. El analista debe reconocer ese lugar
que ocupa para el analizante y evitar intervenir responder desde ese lugar.
Crtica de Lacan al pos freudiano: La crtica principal es en relacin al uso que estos
le dieron a la contratransferencia introduciendo los sentimientos del analista y
orientando las interpretaciones desde ellos, lo cual reduce la posicin del analista a una

posicin dual, de persona a persona, situada en el registro imaginario. Lo grave seria

que el analista crea que su obligacin como analista sea buscar las razones de la
actitudes de los pacientes en lo que contratransferencial// sienten con respecto a sus
pacientes.
Bajo el nombre del psicoanlisis, muchos se dedican a una reeducacin emocional del
paciente, esto ocurre cuando la interpretacin es unilateral, del lado del analista,
obedeciendo a un discurso Amo que responde a un deseo nico el deseo de curar
que conduce sus intervenciones. El inc. Es el que interpreta, y el analista si interpreta,
interpreta a continuacin suyo. Lo que importa no es tanto lo que el analista dice o
hace, como lo que es .
Lo que plantea Lacan con respecto a la posicin del analista corresponde al
desdoblamiento que sufre su persona, entre la persona del analista y el A del paciente.
Que el analista pueda hacer valer la regla de abstinencia de su propio pensar subjetivo,
es lo que posibilita que pueda jugar el papel del muerto como en el juego del bridge, la
abstinencia no es un refugio en la pasividad, porque la escucha que se ofrece, es una
escucha activa, pronta a producir el acto analtico.
En la direccin de la cura se trata de que el analista se comprometa a conducir a su
analizante siguiendo el rumbo que marca la dimensin del deseo.
El caso de kris Los sesos frescos
Kris se atribuye el merito de retomar el caso de Melitta Schmideberg, segn
una interpretacin mas metdica, la cual procede de la superficie a la profundidad,
segn kris. Para Kris la direccin de la cura apunta a:
1 ubicar las actitudes del paciente (patterns de conducta)
2 sita estas actitudes en relacin al pasado actual (recuerdos).
3 va

buscar

las

identificaciones

(sueo

con

el

padre).

Kris llam a esta secuencia interpretar de la superficie a la profundidad. La tctica que

utiliza es estandarizada y consiste en interpretar de la superficie a la profundidad.
En cuanto a la estrategia, (transferencia), la psicologa del yo toma a las conductas
tpicas del paciente entendidas como puras actividades defensivas del yo, como el
lugar donde el analista puede establecer una alianza, esta seria una zona de
cooperacin entre analista y paciente.
En cuanto a la poltica, la interpretacin de Kris de que el paciente no es plagiario se
refiere a una poltica donde Kris no se deja sorprender por la lgica del analizante.
Excluye el deseo del sujeto, dirigindolo.
La dificultad se plantea en que el paciente quiere hacer una publicacin cientfica, pero
se ve frenado porque dice que hay otro trabajo, de otro colega, que tiene la misma
coincidencia de ideas, el se ve plagiando a otros colegas y no puede publicar su
trabajo.
Kris toma el trabajo del colega de su paciente y lo compara con el de este, llegando a la
conclusin de que no son trabajos coincidentes Usted no est plagiando, puede
publicar tranquilamente porque no hay plagio alguno en lo que ha escrito. Segn Kris,
sus intervenciones fueron aceptadas por el paciente. Habindose asegurado que su
paciente no es plagiario, cuando cree serlo, pretende demostrarle que quiere serlo para
impedirse a si mismo serlo de veras, esto es lo que llaman analizar la defensa antes de

la pulsin, que aqu se manifiesta en la atraccin hacia las ideas de otros. Esta
intervencin puede presumirse errnea por el solo hecho de que supone que defensa y
pulsin son concntricos, y estn moldeados la una sobre la otra.
El paciente, soando un instante le replica que desde hace algn tiempo, al salir de la
sesin, ronda por una calle que abunda en restaurant atractivos, para atisbar en los
mens el anuncio de su plato favorito: sesos frescos.
Para Kris esta accin del paciente tiene que ver con lo acertado de sus intervenciones.
La intervencin de Kris en la realidad y en los hechos, es el punto donde va a volcar
toda su crtica Lacan.
Lacan toma este caso para dar el ejemplo de una interpretacin que en vez de operar a
partir de lo que dice el paciente, de considerar que la verdad del sujeto esta mas all
de lo que el dice. El analista Kris, va a ver en la realidad si es V o F va a confirmar que
es lo que le est diciendo. Este paciente produce una respuesta que tiene el valor de
corregir al analista, vemos la puesta en acto de una escena, la mostracin, lo que
llamamos el acting out que esta considerado por Lacan como una forma de decirle al
analista err en el blanco.
El analista realiz una interpretacin en trminos de la realidad, la realidad en el
sentido de borrar el deseo del sujeto. Si se le hubiera dado lugar al deseo, el deseo es
la interpretacin, y la interpretacin con Lacan hubiera consistido en escuchar que este
paciente se quejaba de robar nada.
El paciente robaba o sacaba sus objetos del campo del Otro, (dulces, libros, peces,
ideas, sesos), Lacan dice Nada, se trata de ese objeto intercambiable, de la
apropiacin de ese objeto que figura en ese Otro con el que est dialogando sobre el
fondo de una escena de goce.
Es un hombre que en verdad quiere nada.
La confesin del paciente parece tener el valor correctivo del acting out, se trata de un
sntoma transitorio que advierte al analista que err en el blanco. No es que su
paciente no robe lo que importa aqu. Es que no, quitemos el no, es que roba nada.
No es una defensa contra la idea de robar, lo que le hace creer que roba. Es que pueda
tener una idea propia de lo que no tiene ni la menor idea. La direccin de la cura en
Kris, apunta a corroborar en la realidad si lo que dice el paciente ocurre
realmente.
El acting out es correctivo de la posicin del analista, la posicin de analista que critica
Lacan es la de cotejar la realidad de las cosas que el paciente no era plagiario.
Entonces la interpretacin siguiendo a Lacan hubiera consistido en escuchar que el
paciente se quejaba de robar nada, la nada era objeto de su preocupacin.
El acting out, es una entidad clnica que sirve para mostrar cmo se advierte en los
anlisis que hay algo que no funciona, por eso tiene valor correctivo. El paciente, en
transferencia sostiene que el plagia, se queja de eso, y el analista, en lugar de aludir en
su interpretacin a lo que puede causar ese deseo, intenta reducirlo afirmando que es
una fantasa, que ese es un fantasma arcaico y que debe ser reconducido por las
conductas actuales. Slo el analista (Kris), est en condiciones objetivas, en tanto
poseedor de un yo fuerte y sano, provisto con criterio de realidad adecuada de decidir
si all hay o no plagio.
Lo que para Kris es un xito de la psicologa del yo, para Lacan es la produccin, en
anlisis, de un acting out. Se trata de una emergencia pulsional, pero que se
produce fuera del anlisis, justo despus de terminar la sesin.

Un acting es cierto tipo de accin inmotivada para el analizante, quien no puede dar
cuenta de eso, porque es una accin que no obedece a los patterns de conducta
(actitudes del paciente), establecidas por la demanda del Otro.
Si se le preguntara al paciente de Kris porqu lo hace, no podra explicarlo. El slo dice:
Todos los das al medio da, al salir de sesin, voy a la calle x a mirar los mens donde
encuentro mi plato favorito: sesos frescos. Ni siquiera dice que come, sino que va all
a mirar los mens. Es adems una accin repetida: lo hace cada vez que sale de
sesin. Adems esa accin es relatada al analista.
En casi todos los casos de acting out encontramos esas coordenadas:
1. Una accin inmotivada, enmarcada en cierta escenificacin.
2. Relatada como situacin repetida, que se comete antes o despus de sesin.
El acting es una accin dirigida al analista, le es relatada. Si se produce el acting out, es
porque el fantasma en su funcin de sostn neurtico del deseo a fracasado.
El espacio del deseo, que es sostenido en la neurosis por el fantasma, ha sido
colapsado por la reduccin de la transferencia a un uso sugestivo de la demanda. El
fantasma no ha bastado para evitar el colapso. El acting es esa accin por la que el
sujeto restaura el intervalo cuando el fantasma ha fracasado en esa funcin y tambin
tiene que haber cado el acto del analista.
La tica del anlisis implica que sea el analista quien sostenga el espacio del deseo en
la medida en que el fantasma vacila o es atravesado. Cuando el analista cae de su
lugar es cuando el acting se produce.
El acting out asla un objeto, un objeto que no es tan importante por lo que tiene de ste
ni lo que tiene de imaginario, como por lo que tiene de real. Este objeto es aislado. Slo
el anlisis mal conducido lo vuelve usual en este caso. El acting asla un objeto, lo asla
para indicar que hay otro objeto que es el que est en juego en la Transf... Lo que el
acting out asla es el objeto a, ese objeto del que, por el fantasma, el sujeto no
aparece separado. El anlisis va en contra del goce fantasmatico, en la medida en que
se trata de recortar al sujeto de ese objeto, de separarlo. En la medida en que el sujeto
lo acepte, como realmente est, como objeto perdido, ese objeto, esa perdida, bastar
para causar el deseo.
Lacan denomina al acting out como la accin del hombre (en direcc/ de la cura)
Lacan habla del acting out en su valor de Hint, de pequeo indicio, de seal dirigida al
analista, que puede tener un valor correctivo para el analista, como seal de que hay
algo que no esta escuchando, que esta operando demasiado por el lado de la
sugestin, produciendo un efecto de asfixia del deseo, esta confundiendo la
transferencia con la sugestin. Est usando el poder que le da la Transf. en el sentido
de la sugestin y por lo tanto esta dilapidando ese poder. El acting out tiene ese valor
correctivo q se encuentra en el ejemplo del caso de Kris.
El acting out no solo debe pensarse desde la consideracin de su valor correctivo. Es
tambin algo que tiene que ver con el deseo y con el acto, expresa algo relativo al
deseo y participa de la dimensin del acto. A pesar de tener otra estructura, tambin
podra decirse esto mismo del pasaje al acto, es ante todo, acto, el suicidio por
ejemplo, es un acto.
El sujeto responsable del acto no es tanto el que lo comete (siempre hay algo del yo
no sabia antes del acto), como el sujeto que resulta de ese acto.
El sujeto, en el acto, atraviesa su fantasma que le dice cmo hay que portarse, cmo
hay que estar bien vestido, cmo hay que disfrutar de las cosas.

En el seminario de La lgica del fantasma Lacan define por 1 vez el acto,

establece 3 puntos en su definicin:
1. El acto es un ste
2. El acto es un ste que se repite
3. Como efecto del
desconocimiento.

acto

el

sujeto

queda

marcado

por

una

denegacin,

un

En el instante en que se comete un acto, las referencias del saber cambian y sobre
todo en lo que tienen de fantasmaticas.
El acto opera por una suspensin de la relacin del ste S1 en juego, del ste que se
repite, con los otros stes.
Cundo se produce ese estado de certidumbre? Se produce cuando salimos del
registro engaoso de lo simblico.
Hay varias formas clnicas de entrar en contacto con ese ste autorreferente:
1. El fenmeno elemental en la psicosis, acompaado del estado de certeza.
2. La angustia, donde emerge algo que no engaa.
3. El acto, ste que vuelve sobre s que no remite a otra cosa. El acto arranca de la
angustia su certidumbre.

Lacan en el seminario 10, para trabajar esta modalidad del acto, hace un cuadro
tomando: la inhibicin, el sntoma y la angustia.
I, S y A son dificultades en torno a la realizacin del deseo.
En cuanto a la realizacin del deseo:
Hay dificultad: inhibicin
+ dificultad: sntoma
++

dificultad:

angustia

INHIBIC IMPED EMBARZ

EMOC
EMOI

SINT

P. ACTO
ACTING

Lacan coloca al lado de la inhibicin el impedimento que quiere decir estar en relacin
a la trampa, es de alguna manera caer en la trampa, la trampa fundamental del deseo
es el narcisismo. Impide la realizacin del deseo por la imagen de si. (quera invitarla a
salir, pero iba a quedar como un pelotudo). Caer en la trampa, impidi la realizacin el
acercamiento al objeto de deseo.

Hay que estar un poco mas all del narcisismo para acercarse al objeto del deseo, est
en estado de impedimento frente al deseo, por el resguardo de la imagen de si, por el
cuidado extremo al narcisismo (por no quedar como el pelotudo de Amrica). Esto es
sostenido por ciertos ideales y estupideces que nos atraviesan en la vida cotidiana.
Dnde va a parar el deseo cuando el sujeto queda en estado de impedimento? El
deseo cae bajo represin.
Pasamos al Embarazo, la situacin embarazosa, el bochorno, por ejemplo fue mas all
de la imagen de s, atraves el impedimento pero al precio de que se puso violeta,
pagando el precio del narcisismo, de alguna manera se est embarazado cuando se
esta debajo de la barra. Hacia el camino de la realizacin del deseo podemos ir mas
all de la imagen de s, no caemos en la trampa de la inhibicin, no caemos en la
trampa del impedimento, pero si caemos en la trampa de la divisin subjetiva. Pagu
con el precio de la divisin pero me pude acercar un poco a la realizacin del deseo. La
dificultad de lazo social actual tiene que ver en no caer debajo de la barra que no se
note que lo necesito, que no se llegue a percibir que me importa. Caer a causa del
deseo es un momento de vergenza, lo que importa rescatar de la vergenza es que se
fue
mas
all
de
la
imagen
de
s.
Diferencias del acting out y pasaje al acto como modalidades del acto:
Acting out: es montar la escena, el espectculo, una caracterstica es el no registro.
Es una mostracin para que haya tal mostracin tiene que haber una direccionalidad
tiene que estar la mirada del Otro, hacia donde dirigir esa mostracin. El acting out
siempre es en transferencia, por eso ubicamos siempre la presencia de otro, tambin
hay Transf. por fuera del dispositivo analtico. El acting out no hay que entenderlo como
fuera del anlisis porque de alguna manera tampoco hay un fuera del anlisis cuando
se esta en anlisis.
El acting es fuera de las esferas del recuerdo, fuera de la esfera de lo que se dice.
Hay que pensarlo como lo pulsional que se impone sin pasar por el decir. Se puede
pensar el acting como una manifestacin salvaje del inc. Del acting el sujeto no se
queja. No hay una pregunta por su sentido. No hay una implicacin del sujeto con el
acting, pasa a ser una implicacin cuando le da estatuto de sntoma. Si bien esta en
juego la verdad, tanto en el sntoma como en el acting, lo que los diferencia es el lugar
en el cual esta el sujeto, en el sntoma y en el acting.
El sntoma tiene estructura de metfora y el acting no.
El acting out es lo que Freud llamaba Agieren que aparece en Freud cuando el sujeto
acta en lugar de recordar. Aparece el agieren en el caso Dora cuando freud hace
referencia a la huida de Dora del tratamiento dice: Acto conmigo lo que debera
haber hecho con el padre, acto lo que debera haber hecho con el Sr. k donde Dora
acto en lugar de recordar, lo paso por el acto sin saber. Tambin aparece el agieren en
el caso de la joven homosexual, Freud subraya y advierte la demasiada publicidad de la
joven homosexual como tena esta gran mostracin al Otro. Lacan encuentra que esta
joven se topa con el padre a quien le estaba dirigiendo esta mostracin y dice la joven:
Mi padre me arroj una mirada colrica y dio vuelta la cara esto la precipita a ella a
las vas del tren: pasaje al acto: ella se dejo caer, no hay un para quien, es una
mostracin para nadie.
En recuerdo, repeticin y elaboracin, Freud teoriza mas el agieren diciendo que: No
todo puede pasar por los dichos, por el ste. Dice que hay un lmite al imperativo del
decir. Hay algo del actuar de la estructura misma del sujeto, porque hay un lmite a la
memoria un lmite al imperativo de decirlo todo porque hay un lmite al recuerdo por

estructura. Entonces tambin aparece el acting como limite propio de la

estructura, la nica posibilidad para el sujeto no es el recuerdo, tambin esta el
actuar. Todo no puede decirse.
Para los psicoanalistas del yo hay tres tcnicas para el tratamiento del acting:
1. La prohibicin
2. La interpretacin. Limitada a pacientes que poseen egos bien integrados.
3. Fortalecer el yo.
Lacan dice al respecto de estas tcnicas: Prohibir el acting, en los anlisis se prohbe
demasiado, como seria prohibir el acting? Interpretarlo, no se puede interpretar porque
no hay una pregunta de parte del sujeto acerca de ese acting. Para ser interpretado se
necesita la transferencia, la introduccin del Otro. Y fortalecer al yo no es algo que
lacan comparta.
El acting esta hecho para ser interpretado y por lo tanto interpretarlo lleva al
analista a caer en la obviedad.
Ese objeto extrao que asla el acting es la verdad que se dice sobre lo reprimido
profundamente, lo primordial de lo reprimido, y cuando emerge algo de eso emerge
con una inmensa angustia o de una manera que comporta extraeza para el sujeto,
que no se reconoce en esa verdad revelada. En el acting lo que se dice es verdad pero
no sujeto.
La intervencin del analista no debe remitir a lo obvio, a interpretaciones ya sabidas, ni
a interpretaciones que se hicieron previamente, ni a interpretaciones que remiten a un
cdigo conocido por todo el mundo. El analista debe buscar con la interpretacin un
efecto de sorpresa, de confrontacin, porque la sorpresa es el efecto que produce sobre
el sujeto la revelacin de lo inc.
Qu puede hacer un analista ante una situacin de acting? Tener en cuenta ese
resto, que es bien real, resto que nos lleva a preguntarnos qu hacen all los sesos
frescos, que tienen que ver. El analista ubicndose en su posicin de analista, para lo
cual debe abandonar esa otra posicin que es la del que insiste en la demanda, la del
que sugiere, la del que le recrimina al analizante que no se da cuenta de que lo que
dice no es mas que resistencia, etc. Desde su lugar de analista con una verdadera
interpretacin, la que va del decir del paciente al decir del paciente que la verifica,
puede conducir al sujeto por la va del anlisis, que es una va de subjetivacin de un
lazo de separacin con el objeto. Solo sobre la base de la aceptacin de que est
perdido podemos armarlo autnticamente.
Si hay algo que falta en el acting es el motivo, la motivacin est ausente del acting,
conviene preguntar cul es el motor del acting, cul es la causa del acting.
Ni Freud ni Lacan hablan de motivacin, porque el psicoanlisis no es una psicologa,
sino una ciencia de la causa. Freud define el psicoanlisis como una terapia causal. El
objeto del psicoanlisis para Lacan es el objeto a, es decir el objeto que escapa a toda
motivacin determinable por los test psicolgicos.
Por qu Lacan dice que el acting puede tener valor correctivo? Porque asla el objeto
que debiera ser aislado en el anlisis cuando esto no ocurre.
(Ejemplo del caso de Ruth Lebovici: en el momento en que la analista se propone como
madre falica, el paciente sale de sesin y va como a constatar la castracin, (bao del
cine), ese anlisis va en el sentido del goce, y el acting en el sentido del deseo, el

acting de este paciente: ir a baos del cine espiar x un agujero a las mujeres mientras
hacen pis y el se masturba. Este acting es la manifestacin de una perversin,
transitoria, pero perversin. Aqu hay que tomar la perversin no tanto por lado del
goce (la perversin tiene que ver con el goce), sino por el lado de lo que en la
perversin es, para el sujeto, protesta. El sujeto resiste las interpretaciones de su
analista, no las quiere, le resultan insoportables.
Lacan dice que el acting out es como una suerte de brusca explosin que abre el
espacio al deseo. En ese momento del anlisis el acting es lo nico que vuelve tolerable
el encuentro con la analista que ya era insoportable porque iba exactamente en el
sentido del goce, vale decir de un achatamiento del espacio del deseo. El acting out es
llamado a la presencia del analista, cuando esta presencia se ha desvanecido.
Este hecho o relato no entra en una secuencia asociativa, no produce asociaciones
significantes, se presenta con carcter de accin, en una escena visual que tiende a
una mostracin desafiante, provocativa que aparece con toda la fuerza del signo.
El acting out no es del orden del significante sino del orden del signo.
Significante:
Signo:

representa
representa

un

sujeto
algo

para
otro
para

significante
alguien.

Muestra algo para alguien y es una escena dirigida hacia el Otro (A) con mayscula.
Pero un A (Otro) que desfallece en su funcin de soporte de la transferencia lugar y
funcin sujeto supuesto saber.
Ser como un pedido al Otro de que ocupe su lugar de interpretante, de semblante de
a. De ah que algo deba producir el analista para que en un segundo tiempo la accin
realizada por fuera reaparezca en el relato para que el acting out retome su discurso.
Maniobra que tender a sintomatizar, a volver a la estructura de la cadena significante
volver a la transferencia para que despus pueda devenir material de anlisis y de
interpretacin.
Se tratar e intentar hacer pasar el acting out a la dimensin del sntoma, trama que
nos muestra cuando un significante que no logra ser articulado a la dimensin
simblica es arrojado a lo real. Podemos decir que el acting tiene que volver a
sintomatizarse, volver a la estructura de la cadena significante, volver a la
transferencia para que despus pueda devenir material de anlisis y de interpretacin.
Para que el acting out retome el discurso, con un adecuado manejo de la direccin de la
cura se produce una maniobra de insercin de ese eslabn que qued fuera de la
cadena para que se restablezca, es decir que se sintomatice. A diferencia del sntoma
que es interpretable, el acting out no es interpretable porque se juega por fuera del
registro de lo simblico.

Pasaje al acto: Es salirse de la escena, caerse de la escena. El sujeto queda ah identificado

a ese objeto de resto y se deja caer. El pasaje al acto hay que entenderlo como un no referido
al Otro, hay que entenderlo como la separacin del Otro verdaderamente lograda (x ejemplo
el suicidio), El pasaje al acto es lo que no se quiere decir, lo que se rechaza decir pasa al acto,
es rechazo de saber, se opone al trabajo analizante, se opone al trabajo del ste.
Este dejar caer, es el correlato esencial del pasaje al acto. El dejar caer es visto del lado del
sujeto. El pasaje al acto est del lado del sujeto, en tanto que ste aparece borrado al mximo
por la barra. El momento del pasaje al acto es el del mayor embarazo del sujeto, con el
aadido comportamental de la emocin como desorden del movimiento. Es desde all donde
se encuentra, se precipita y bascula fuera de la escena. Esta es la estructura del pasaje al
acto.

El sujeto se mueve en direccin a evadirse de la escena. Es lo que nos permite reconocer el

pasaje al acto en su valor propio, y distinguirlo del acting.
Ejemplos: En el caso de la joven homosexual, la tentativa de suicidio es un pasaje al acto,
mientras que toda la aventura con la dama de dudosa reputacin es un acting out. La
bofetada que da Dora al Sr. k es un pasaje al acto, todo su comportamiento paradjico con la
pareja k es un acting out.
Se nos presenta tambin como una escena hecha o relatada, pero es una escena que consiste
fundamentalmente en la ruptura de la escena. El ejemplo mas clsico es el suicidio.
El sujeto se identifica al objeto a, convirtindose en lo que a es en tanto resto o deshecho. En
las distintas dimensiones tericas que convergen para situar al objeto a, objeto causa de
deseo, objeto deshecho, resto. Se presentifica el anudamiento del sujeto al objeto. El sujeto se
identifica con ese objeto desecho, y se arroja de la escena. Salto al vaco. De una escena en lo
real se pasa a un real sin escena.
En el pasaje al acto el Otro (A) esta ah, esta demasiado presente en forma absoluta pero el
sujeto no espera ya nada de el. Se ofrece al Otro (A) en esta posicin de resto, de desecho. Se
arroja en forma sacrificial sin ninguna esperanza ya de hacerse escuchar. El sujeto y el objeto
caen as; podemos concluir que tanto en el acting out como en el pasaje al acto, la clnica nos
muestra la relacin entraable de un sujeto con el objeto a. En el pasaje al acto el sujeto se
identifica
con
el
objeto
a
y
la
escena
cesa.
En ambos casos se trata de un significante forcluido, de un significante expulsado a lo real
acting out y pasaje al acto cuestiones ambas que nos provocan a redoblar nuestra apuesta en
la clnica en funcin y posicin de analistas re-interrogando y cuestionando nuestra praxis y
abriendo quizs nuevas perspectivas y modalidades diferentes de asistencia.
Los impasses de la identificacin del sujeto: Lombardi
Decir que el sujeto es lo representado por un ste para otro ste, podra llevar a suponer que
hay un ste que representa bien al sujeto, que habra una buena identificacin del sujeto del
inc. Una representacin adecuada y esto no es as. Cualquier trazo unario que ustedes
encuentren en un sntoma, es una manera de identificar al sujeto. Algunas son muy obvias
(ejemplo del tartamudo en la fiesta).
El neurtico testimonia en el anlisis que las identificaciones le caen mal, le producen
malestar. Las identificaciones son el resultado de un mandato a gozar de cierto modo y en
algn momento puede pasar que el sujeto no quiera eso, que quiera otra cosa, que quiera
liberarse de ese ste que lo identifica. En la neurosis se trata de eso de que un sujeto padece
de ideales, de stes amo que los molestan y quiere desembarazarse de eso. A nivel de los stes
del goce.
Ningn sujeto se siente, durante mucho tiempo plenamente confortado por su identificacin a
un ideal. Llega un momento en que eso asfixia.
Logr eso por lo que tanto haba luchado y resulta que ahora que lo tiene, ahora que es
reconocido como tal, como psiclogo por ejemplo, eso no soluciona los problemas que tena
sino que a lo mejor le crea otros suplementarios. No sabe que hacer, pero No sabe que hacer
con qu? All surge toda la problemtica del deseo, que se moviliza cuando el sujeto sale de la
universidad-madre.