Jukat(Nmeros 19:1-22:1)

Moiss Golpea la Roca

En la parash de esta semana aparece uno de los incidentes ms
desconcertantes de toda la Tor. Los judos han vagado durante 40 aos por
el desierto y estn sedientos. Entonces, Dios le dice a Moiss que le hable a
la roca y que de ella saldr agua (Nmeros 20:8). La instruccin de "hablarle"
a la roca contrasta con el hecho de que, 40 aos antes, Moiss sigui la
instruccin de Dios de golpear la roca para que el agua fluyera (xodo 17:6).
Esta vez Moiss deba hablar. Sin embargo, una vez ms golpea la roca. Nada
ocurre, entonces, Moiss golpea la roca por segunda vez y el agua comienza
a salir.
La respuesta de Dios: "Ya que golpeaste la roca en vez de hablar con ella, no
liderars al Pueblo Judo en su entrada a la Tierra de Israel" (Nmeros 20:1112).
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Nueva Generacin
Leemos esta historia y pensamos: He aqu el poderoso Moiss, que se
enfrent al Faran, ejecut las Diez Plagas, dividi el Mar Rojo, recibi la Tor
en el Monte Sinai, y defendi a la gente a travs de pruebas y tribulaciones
en el desierto. Ahora comete un pequeo error y Dios le quita la posibilidad
de cumplir su sueo de entrar a Israel. La consecuencia parece demasiado
dura!
El primer paso para entender este incidente es apreciar cmo se encontraba
el Pueblo Judo en un momento crtico de transicin, en el cual pasaran de la
vida del desierto a la vida en la Tierra de Israel. Ante la roca, las instrucciones
de Dios a Moiss fueron cuidadosamente elegidas para reflejar esta
transicin. Cuarenta aos antes, cuando Dios le dijo a Moiss que golpeara la
roca, el pueblo acababa de salir de una esclavitud brutal en Egipto y
"golpear" era un idioma que comprendan. Pero esta vez, Moiss fue llamado
para liderar una nueva generacin que haba crecido en libertad; una
generacin que requera un enfoque ms suave, "hablar".
Hay que tener en cuenta como en nuestra parash, Moiss golpea la roca dos
veces. En primer lugar, golpe la roca y no sali agua. En ese momento tuvo
la oportunidad de reevaluar su enfoque y reflexionar ms detenidamente
acerca de la instruccin especfica de Dios de "hablar". Pero Moiss golpea la
roca de nuevo.

Los comentaristas sugieren que quizs simblicamente, nosotros tambin

podemos aprender a ser flexibles en nuestro enfoque. El castigo de Moiss no
es severo, es simplemente una consecuencia de su relacin con la nueva
generacin y las necesidades especficas que sta generacin tena al
momento de entrar en Israel.
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Educacin Juda
Podemos aprender de esto una leccin crucial sobre la educacin. El rey
Salomn dice: "Educa a cada nio de acuerdo a su propia manera de ser". El
proceso de aprendizaje es diferente para todo el mundo, y el enfoque que es
efectivo para uno a menudo no es efectivo para otro.
Esto define la diferencia fundamental entre educacin y adoctrinamiento.
"Adoctrinamiento" es cuando el profesor se enfoca en implantar su posicin.
"La educacin" es extraer del propio sentido intuitivo del estudiante.
Esta idea es elucidada en el Talmud, que dice: "An ms que el ternero quiere
beber, la madre desea amamantar". El entendimiento simple nos dice que
por supuesto el ternero tiene hambre y necesita comer. Pero ms an "la
madre desea amamantar" es decir, la madre est llena de leche y necesita
darla.
Sin embargo, he odo en nombre del Rab Simja Wasserman (siglo 20, Los
ngeles y Jerusalem), que la idea del Talmud debe ser entendida de manera
diferente. Ya que, si la nica preocupacin de la madre es deshacerse de su
leche, entonces, saldra en un gran chorro, toda de una vez! Y vemos en
cambio, que sale en la proporcin precisa para satisfacer las necesidades
especficas del ternero. As que cuando el Talmud dice: "An ms que el
ternero quiere beber, la madre desea amamantar", quiere decir que incluso
ms que el ternero desea comer, la madre quiere que coma no para el bien
de la madre, sino porque eso es lo mejor para el ternero. Y dice el rabino
Wasserman, de eso se trata la buena educacin.
Los ideales judos han existido en contra de todos los pronsticos durante
3000 aos no porque hemos introducido a la fuerza estas ideas en la
cabeza de las personas, sino porque hemos comunicado estas ideas de forma
racional y prctica. El que diga que una ieshiv es una especie de secta est
muy mal informado. La ieshiv es precisamente el lugar para discutir los
temas, hacer preguntas, trabajar, e interiorizar las ideas.
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Una Mentalidad Diferente

Es interesante que la experiencia de Moiss en el desierto puede ser

entendida a la luz de la experiencia del judasmo en el siglo 20. En un shtetel
en Europa, un rabino poda ser capaz de comunicar su descontento a los
estudiantes golpeando sus nudillos con una regla. Se trataba de un lenguaje
aceptado y comprendido. Pero cuando decenas de miles de judos se
trasladaron a Amrica, aquellos que enviaron a sus hijos a la escuela juda,
encontraron a estos mismos rabinos aplicando sus mtodos europeos a nios
con mentalidad americana. Estos nios, que estaban acostumbrados a un
planteamiento ms abierto y permisivo, no se podan relacionar con el
judasmo de esta forma. El resultado es que muchos de ellos se alejaron de la
observancia.
Ha sido slo en los ltimos 20 aos con rabinos nacidos en Amrica, que
han tomado el timn y que han explicado el judasmo de forma moderna y
relevante que los judos del continente han presenciado un resurgimiento
de la observancia tradicional.
Berel Wein escribe:
"En nuestro mundo incierto, es natural anhelar la seguridad y la estabilidad.
Planificadores financieros, planificadores inmobiliarios, expertos de seguros y
polticos a cargo, todos ellos intentando convencernos de que de la forma en
que es ahora, as tambin ser en el futuro. Sin embargo, todos nosotros en
nuestros corazones sabemos que la nica cosa cierta sobre el futuro es que
no ser igual que el presente. Por lo tanto, debemos prepararnos para estar
abiertos a las nuevas circunstancias, a un mundo que cambia
constantemente. No debemos tener miedo a probar nuevas tecnologas,
nuevas ideas y teoras, cambiar carreras y buscar nuestros verdaderos
intereses y metas. Hay un anhelo innato de grandeza en todos nosotros. Ese
anhelo nunca podr ser alcanzado sin la voluntad de cambiar, mejorar y
probar cosas nuevas".
Al igual que Moiss y la roca, nuestra habilidad para ajustar y personalizar
nuestro enfoque permaneciendo fieles a las normas de la Tor determinar
en gran parte la manera en que nuestros nios, nuestros estudiantes, nuestra
nacin y nosotros mismos nos moveremos en direccin a la "Tierra de Israel"
en una nueva y apasionante etapa de destino personal y nacional.