El Concilio de Nicea

Un da como ayer un 21 de junio del 325 DC, el Emperador Constantino convoca al Concilio de Nicea, del cual
posteriormente emergi lo que hoy llamamos Cristiandad, hace exactamente 1687 aos. Haca alrededor de cuatro aos
antes que el Emperador haba sido iniciado en el culto al Sol Invictus, uno de los dos cultos solares ms importantes de la
poca (el otro era el Mitraismo) en el que se proclamaba al Sol como el nico y Supremo Dios. Es por eso que encarga a
Eusebio la primera de las tres sesiones en el solsticio de verano (da ms largo del ao en el cual hay 15 horas de luz) de
ese ao debido a creencia en este culto solar.
Las motivaciones de Constantino
La generalizacin con la que muchos historiadores se conforman de que Constantino abraz el Cristianismo y que luego
oficializ el movimiento es contraria a los hechos histricos y debiera ser borrada. La realidad es que no exista cristiandad
alguna en la poca de Constantino. La misma Iglesia confiesa que las versiones del bautismo y conversin del Emperador
son legendarios
Desde punto de vista de Constantino, haba varias facciones que necesitaba satisfacer, y l comenz a desarrollar una
religin que las abarcara a todas, durante un perodo de irreverente confusin. En una edad de espesa ignorancia, nueve
dcimas partes de los pueblos de Europa eran iletrados, por lo que los grupos religiosos estabilizadores eran solo uno de
los problemas de Constantino.
Constantino not que entre las facciones presbiterianas, las discordias y desacuerdos se haban vuelto tan serios, que
haba necesidad de una vigorosa accin para establecer un estado ms religioso, pero l no podra provocar un arreglo
entre las facciones. No teniendo una slida preparacin teolgica el Emperador dependa mucho de sus ayudantes
versados en estas disciplinas, los cuales le aconsejaron que las religiones de los presbteros eran unas "sin fundamentos
y necesitaban estabilizacin oficial.
El Emperador vio en este confuso sistema de dogmas fragmentados, la oportunidad de crear una nueva y combinada
religin Estatal, de concepto neutral, y protegerla por ley. Cuando conquist el Este, en 324, envi a su consejero religioso,
espaol, Osius de Crdoba, a Alejandra con cartas a varios obispos, exhortndolos a hacer las paces entre ellos. La misin
fall y Constantino, probablemente, a sugerencia de Osius, emiti un decreto ordenando a todos los presbteros y a sus
subordinados "que monten en asnos, mulas y caballos que pertenecen al pblico, y viajen a la ciudad de Nicea", en la
provincia romana de Bithynia, en Asia Menor.
Les dieron instrucciones que trajeran con ellos los testimonios que ellos solan predicar al populacho, "encuadernado en
cuero" para proteccin durante la larga jornada, y rendrselos a Constantino a la llegada en Nicea. El monto de escrituras
sometidas a consideracin fue de dos mil doscientos y treinta y un pergaminos y cuentos legendarios de Dioses y
salvadores, junto con un registro de las doctrinas predicadas por ellos.
Calidad intelectual de los presbteros convocados a Nicea
La mayora de los escritores cristianos del da moderno suprimen la verdad acerca del desarrollo de su religin y ocultan los
esfuerzos de Constantino para refrenar el desacreditado carcter de los presbteros, llamados "Los Padres de la Iglesia"
Los llamados Padres de la Iglesia eran en su gran mayora tipos rsticos que enseaban extraas paradojas. Ellos
abiertamente declararon que nadie ms que los ignorantes estaban encajados a or sus discursos. Nunca aparecan en los
crculos de los ms sabios y la mejor clase, pero siempre tuvieron cuidado de introducirse entre los ignorantes e incultos,
pasendose entre ellos para hacer trucos en ferias y mercados. Ellos metan sus delgados libros con la grasa de viejas
fbulas y todava menos era lo que entendan, ellos escriban estupideces detrs de velosy todava lo estn haciendo,
nunca terminan. (Contra Celsus) Origen de Alejandra, c. 251, Bk I, pg. lxvii, pg., Bk III, pg.l xliv
Exceptuando al mismo Constantino y a Eusebio Pamphilius, ellos eran un grupo de analfabetos, simples criaturas que no
entendan nada", (Los secretos de los Padres cristianos, Obispo J. W. Sergerus, 1685, 1897 reimpresin)
sta es otra luminosa confesin de la ignorancia y credulidad no crtica de los tempranos clrigos. El Dr. Richard Watson
(1737-1816), un desilusionado historiador cristiano, y el Obispo de Llandaff en Gales (1782), se refirieron a ellos como "un
grupo de idiotas farfullantes"
El Segundo Concilio de Nicea en 786-87 denunci al Primer Concilio de Nicea como,
"un snodo de necios y locos" y busc anular las "decisiones pasadas por hombres con cerebros emproblemados"
De su extensa investigacin en los concilios de la Iglesia, el Dr. Watson concluy que, el clero en el Concilio de Nicea
estaban todos bajo el poder del diablo, y la convencin estuvo compuesta de la canallada ms baja, patrocinando las ms
viles abominaciones (Una Disculpa para la Cristiandad, op. cit.).

Fue este cuerpo infantil de hombres quienes gestaron el comienzo de una nueva religin y la creacin teolgica de Jess
Cristo. (El 90% de la poblacin europea de la poca era analfabeta, slo los ricos, monarcas y escribas posean alguna
educacin formal)
Los miembros del Concilio
No haba presbteros britnicos (Constantino era britnico) en el concilio, pero s muchos "delegados griegos". Setenta
obispos orientales representaron las facciones Asiticas, y pequeos nmeros llegaron de otras areas, Caecilio de Cartago,
viaj desde frica Paphnuto de Tebas, Nicasio de Dado (Dijon) de Gales, y Donnus de Stridon hizo la jornada desde
Pannonia. (Historia Eclesistica.)
Era una asamblea pueril, y con una cantidad enorme de cultos representados, haba un total de 318 personas que incluan
obispos, sacerdotes, diconos, subdiconos, aclitos y exorcistas"los cuales se reunieron reunieron para debatir y elegir
un sistema unificado de creencia, que abarcaba un slo Dios. (Una Disculpa para la Cristiandad)
Las deidades adoradas entre los presbteros y el pueblo romano
Decenas de textos circulaban entre los presbteros y ellos apoyaban a una gran variedad de Dioses y Diosas Orientales y
Occidentales: Jove, Jpiter, Saleno, Baal, Thor, Gade, Apolo, Juno, Aries, Tauro, Minerva, Rhets, Mithra, Theo, Fragapatti,
Atys, Durga, InDr.a, Neptuno, Vulcan, Kriste, Agni, Croesus, Pelides, Huit, Hermes, Thulis, Thammus, Eguptus, Iao, Aph,
Saturno, Gitchens, Minos, Maximo, Hecla y Phernes
(El Libro de Dios de Eskra, anon., ch. xlviii, prrafo 36).
Hasta el Primer Concilio de Nicea, la aristocracia romana le renda culto principalmente a dos Dioses griegos, - Apolo y Zeus
- pero el gran volumen de gente comn idolatraba a Julius Csar o Mithras (la versin romanizada de la deidad Prsica,
Mithra). Csar fue deificado por el Senado romano despus de su muerte (15 de marzo de 44 A.C.) y como consecuencia lo
veneraban como "el Divino Julio". La palabra "Salvador" se fij a su nombre, siendo su significado literal "aquel que siembra
la semilla", en otras palabras era un dios flico.
Julius Caesar fue venerado como, "Dios hecho manifiesto y Salvador universal de la vida humana, y su
sucesor Augusto fue llamado el "Dios ancestral y Salvador de toda la raza humana (El hombre y sus Dioses, Homer Smith,
Little Brown & Ca., Boston, 1952).
El emperador Nern (54-68) cuyo nombre original era Lucius Domitius Ahenobarbus (37-68), fue inmortalizado como el
"Salvador de la humanidad " El Divino Julio, como el Salvador romano y " Padre del Imperio", fue considerado Dios" entre
el vulgo romano por ms de 300 aos. l era la deidad en algunos textos de presbteros Occidentales, pero fue reconocido
en las escrituras Orientales.
El resultado final del Concilio
La intencin de Constantino en Nicea era crear un completo y enteramente nuevo Dios para su imperio, que unira todas las
facciones religiosas bajo una sola deidad. Se les pidi a los Presbteros debatir y decidir quin sera su nuevo Dios.
Delegados discutan entre ellos, expresando motivos personales para incluir escrituras particulares que promovan los
rasgos ms finos de su propia y especial deidad.
A lo largo de la reunin, las vociferantes facciones se sumergieron en acalorados debates, y los nombres de 53 Dioses
fueron puestos sobre la mesa para discusin. "Como todava, ningn Dios haba sido seleccionado por el concilio, tuvieron
que someter el asunto a votacin; una deliberacin que les tom un ao y cinco meses. (El Libro de Dios de Eskra,
traduccin del Prof. S. L. MacGuire, Salisbury, 1922, captulo xlviii, prrafos 36, 41).
Al final de ese tiempo, Constantino regres a la reunin para descubrir que los presbteros no haban estado de acuerdo en
una nueva deidad sino que haban resumido su lista a cinco prospectos: Csar, Krishna, Mithra, Horus y Zeus. (Historia
Ecclesiastica, Eusebius, c. 325)
Constantino era el espritu gobernante en Nicea, y l, finalmente, eligi un nuevo Dios para ellos. Para involucrar a las
facciones britnicas (como ya dijimos l era britnico), l decidi que el nombre del gran Dios de los Druidas, Hesus, fuera
unido con el Dios Salvador Oriental, Krishna (Krishna es Snscrito para Cristo), y as Hesus Krishna sera el nombre oficial
del nuevo Dios romano.
Fue tomado un voto, y era la de la mayora de manos levantadas (161 votos a 157) para que ambas divinidades se
volvieran un Dios. Siguiendo la antigua costumbre pagana, Constantino us la reunin oficial y el decreto de apoteosis
romano para deificar legalmente a dos deidades como una sola, y lo hizo por medio del consentimiento democrtico. Un
nuevo Dios fue proclamado y "oficialmente" ratificado por Constantino Ese acto completamente poltico de deificacin puso
a Hesus y Krishna eficaz y legalmente entre los Dioses romanos, como un compuesto individual. (Acta Concilii Nicaeni,
1618).

Esa abstraccin prest la existencia Terrenal a las doctrinas amalgamadas para la nueva religin del Imperio; y porque no
haba ninguna letra "J" en los alfabetos hasta alrededor del siglo nueve, el nombre subsecuentemente evolucion a "Jess
Cristo".
Creacin de los Evangelios
Constantino, entonces, instruy a Eusebio a que organizara la recopilacin de una coleccin uniforme de nuevas escrituras,
desarrollada de los principales aspectos de los textos religiosos sometidos al concilio.
Sus instrucciones fueron: "Investiga estos libros, y cualquier cosa buena en ellos, retenla; pero lo que fuese malo, lnzalo
lejos. Lo que sea bueno en un libro, nelo con lo que sea bueno en otro libro. Y lo que fuese que sea reunido, ser
llamado El Libro de Libros. Y ser la doctrina de mi pueblo, que yo recomendar hacia todas las naciones, que no habr
ninguna guerra ms por causa de las religiones (El Libro de Dios de Eskra, op. cit. Captulo xlviii, prrafos 31).
"Hgales que se asombren", dijo Constantino; y "los libros fueron escritos de acuerdo a esto."(La vida de Constantino, iv
vol., el pp. 36-39).
Eusebio amalgam los "cuentos legendarios de todas las doctrinas religiosas del mundo juntos como unidad", usando los
mitos estndares del Dios de los manuscritos de los presbteros' como ejemplares.
Uniendo las historias "sobrenaturales" del Dios Mithra y Krishna con las creencias britnicas de Caldea, eficazmente unieron
las oraciones de los presbteros Orientales y Occidentales "para formar una nueva creencia universal. Constantino crey
que la coleccin amalgamada de mitos unira las variantes y opuestas facciones religiosas bajo una sola historia
representativa.
Eusebio hizo los arreglos para que los escribas produjeran, "cincuenta suntuosas copias, a ser escritas en pergaminos, de
una manera legible, y en una forma porttil conveniente, por escribas profesionales completamente consumados en su
arte."
Estas rdenes, "dijo Eusebio, "fueron seguidas por la ejecucin inmediata del mismo trabajo, nosotros le enviamos (a
Constantino) volmenes magnfica y detalladamente elaborados y encuadernados, en forma de tres y de cuatro pliegues."
(La vida de Constantino, el iv del vol., pg. 36).
Ellos eran los "Nuevos Testimonios", y sta es la primera mencin (cap.331) del Nuevo Testamento en el registro histrico.
Con sus instrucciones cumplidas, Constantino decret, entonces, que los Nuevos Testimonios seran llamados la "palabra
del Dios Salvador romano y oficial para todos los presbteros que predicaban en el Imperio romano. Luego orden que
todos los manuscritos ms tempranos de los presbteros, y los registros del concilio fueran quemados, y fue declarado que
cualquier hombre que fuera encontrado ocultando escrituras deba ser herido en sus hombros" (decapitado) Como lo
muestran los registros, las escrituras de los presbteros anteriores al Concilio de Nicea ya no existan, salvo por algunos
fragmentos que han sobrevivido. (Vida de Constantino, vol. iii, pg. 29)
Algunos archivos del concilio tambin sobrevivieron, y suministran alarmantes ramificaciones para la Iglesia. Algunos
antiguos documentos dicen que el Primer Concilio de Nicea termin a mediados de noviembre del ao 326, mientras otros
dicen que la lucha para establecer un Dios, (fue tan feroz que se extendi "durante cuatro aos y siete meses) desde su
principio, en junio de 325.
Sin tener en cuenta cuando termin, el salvajismo y violencia que abarc, fue disimulado bajo el rimbombante ttulo "Gran y
Santo Snodo", asignado a la asamblea por la Iglesia en el siglo 18. De extractos del Segundo Concilio se desprende el
hecho, que el ejrcito tuvo que intervenir en ms de una ocasin para restaurar el orden (Los Secretos de los Padres
Cristianos)