Antgona Vlez, del argentino Leopoldo Marechal es una

tragedia que se estren en 1951 y recibi el Primer Premio

Nacional de Teatro. Siguiendo la Antgona de Sfocles, la
Antgona de Marechal est constituida bsicamente por tres
personajes, de los cuales slo Antgona contina con el
nombre de la tragedia homnima, mientras Don Facundo
equivale a Creonte, y su hijo, Lisandro Galvn, al amado de la
Antgona sofoclea, Hemn.
En Antgona Vlez, se hace evidente lo que Gerard Genette
en su obra considera como intertextualidad o transtextualidad
que viene a ser la copresencia entre dos o ms textos en una
obra literaria. De manera que el texto clsico de Sfocles,
Antgona, vendra a ser el hipotexto que sirve de referencia al
hipertexto, la reescritura hispanoamericana, en este caso
Antgona Vlez, que remite a situaciones particulares de
dicho texto, en la cual sus relaciones son numerosas y en
ocasiones decisivas, como veremos ms adelante.
Al igual que en la tragedia clsica, en Antgona Vlez,
Marechal utiliza un coro formado, de un lado, por hombres,
trabajadores de la hacienda La Postrera y, por otro, de
mujeres, entre ellas de la servidumbre y de familias del
difunto. Adems, existe un coro de brujas. El coro nos informa
acerca de la muerte de los dos hermanos, Martn e Ignacio,
quienes se enfrentan en una guerra entre bandos opuestos.
Por un lado, Martn defiende los intereses de los blancos, y,
por otro, Ignacio se ha pasado al bando de la barbarie,
constituido por los indios. Ambos hermanos mueren al
enfrentarse en esa batalla. En la hacienda La Postrera, se
lleva a cabo el velorio de Martn Vlez.
Por otro lado, vemos cmo en el hipertexto de Marechal

aparece un enfrentamiento: la civilizacin humana, blanca, en

oposicin a la barbarie del medio al cual se asimilan las
culturas indgenas de los argentinos. Marechal presenta una
visin de lo que ha ocurrido en la historia de Argentina,
seguido por un pensamiento liberal que sent las bases de su
conocimiento, la visin de la Conquista del desierto, la cual
no es ms que la lucha reida y sangrienta de la barbarie.
Al igual que Creonte en el hipotexto sofocleano, en Antgona
Vlez se produce un enfrentamiento entre Antgona y don
Facundo, un desafo entre dos lgicas de accin, dos leyes
de distinto orden, lo humano y lo divino. Don Facundo Galvn
prohbe el entierro de Ignacio Vlez, a quien se le considera
un traidor, mientras que a Martn se le llora y se le reza en la
casa. Antgona pide a Don Facundo que le permita enterrar a
Ignacio, a lo cual l se niega rotundamente.
Antgona Vlez, al igual que en el hipotexto de Sfocles,
desobedece las rdenes de Facundo y entierra a su hermano,
asumiendo las consecuencias. Al amanecer, llegan los
peones con la noticia de que alguien ha enterrado a Ignacio.
Facundo investiga quin es el responsable y encuentran tierra
en la ropa que us Antgona durante la madrugada. La llevan
frente a Don Facundo, quien la interroga e intimida. Antgona
responde sin miedo alguno, aceptando con dignidad su
destino. En Antgona Vlez, Marechal le da un giro diferente
al texto en cuanto a la muerte de Antgona, colocndola en un
caballo que correr hacia el Sur donde con seguridad
encontrar la muerte al enfrentarse a los indios. Por otro lado,
Lisandro, el enamorado de Antgona, hijo de Don Facundo,
trata de evitar esa muerte, pero la misma Antgona no se lo
permite y pide a los peones que lo sujeten mientras ella se

aleja en el caballo. Lisandro, desesperado, corre en un

caballo tras Antgona para acompaarla en la muerte, ya que
l no desea vivir sin ella. Al amanecer, los peones le llevan a
Facundo los cadveres de Antgona y Lisandro, que haban
quedado atravesados por una misma lanza.
Entre el hipotexto de Sfocles y el hipertexto de Marechal
existe un parecido en la rivalidad que ste presenta entre los
dos hermanos, Martn e Ignacio Vlez, y el mismo
antagonismo presentado por Sfocles entre Etocles y
Polinices, con una diferencia entre los personajes de
Marechal, ya que ste los desarrolla en la pampa, que como
ya hemos referido se constituye en un espacio sumamente
importante en la Argentina de los aos cincuenta. All se
resolvan los conflictos entre los indios, la barbarie, y la
civilizacin. No es coincidencia que Don Facundo Galvn
refleje el poder absoluto en la hacienda La Portea. As
vemos cmo este personaje nos remite al personaje de
Domingo Faustino Sarmiento (1811-1888), el caudillo riojano
Facundo Quiroga, en la obra Facundo (1845), en la cual se
presenta la disputa entre los federales y los unitarios, entre lo
urbano y lo rural, producto de los conflictos que se produjeron
en Argentina inmediatamente despus de la Independencia
en 1816.
La obra de Marechal presenta un caudillo que defiende la
supuesta civilizacin que impera en Argentina y lo lleva
adelante, actuando contra sus oponentes con todo el peso de
la ley. Don Facundo Galvn representa, adems, al dspota
ilustrado que con un supuesto noble objetivo, cuyo fin es el de
crear orden y terror, se vale de la fuerza bruta para lograr
respeto.

El Facundo Galvn de Marechal difiere del Creonte de

Sfocles, porque en l no hay arrepentimiento. Est
absolutamente convencido de que ha obrado bien, conforme
a su forma de pensar. Al igual que en la obra de Sfocles,
Facundo Galvn impide a las mujeres traer a la hacienda a
Ignacio, llorarlo, rezarle y darle sepultura.
La Antgona de Marechal ofrece unos rasgos firmes,
semejantes a los de la Antgona griega. Admite la muerte de
su hermano, pero no que lo dejen a la intemperie sin
sepultarlo como los dioses mandan. No asiste al velorio de
Martn, tampoco llora su muerte. Desafa a su to Facundo,
cuya voluntad es absoluta en la pampa. Slo le queda
enterrar a su hermano, aceptar su destino, y esperar tranquila
y serena a que se desencadene su destino. Por otro lado,
observamos cmo en el hipertexto de Marechal, ste, le da a
Lisandro el mismo tratamiento que en el hipotexto Sfocles se
le da a Hemn, al no abandonar a su amada. Antgona Vlez,
contrario a la protagonista de Sfocles, no tiene oportunidad
de escapar de la muerte, ya que ha sido condenada sin
ninguna esperanza. Sin embargo, la Antgona de Sfocles es
condenada a vivir alejada de todos en una cueva y all morir.
Ante tal situacin, se suicida. No obstante, Creonte, unos das
despus, va a la cueva con intencin de perdonarla y la
encuentra muerta. La Antgona de Marechal no tiene ninguna
posibilidad de vivir, pues ella sabe y acepta su destino, yendo
al Sur donde le espera la muerte al enfrentarse a los indios. Ir
al Sur implica la condena a la barbarie, una forma de
destierro para ella. Lisandro quiere protegerla, pero ella sabe
que si no son los indios quienes la matan, es el mismo
Facundo Galvn quien ha decretado su muerte y los

perseguir a ambos.
Segn Pablo Martnez, en Antgona Vlez el coro es uno de
los elementos principales y ms complejos de la obra, ya que
est formado por varios coros: uno de hombres, uno de
mujeres, uno de peones (corifeo), uno de mozas, y otro de
brujas, los cuales cumplen el papel de expresar la tristeza
colectiva. Por otro lado, seala que el lenguaje de sta tiene
gran fuerza expresiva y en ella hay relatos lricos como en el
coro griego (104). Refirindose al caso de las brujas, seala
que stas constituyen una aportacin original de Marechal al
viejo mito griego. Las brujas, no obstante, son modernas.
Considera, adems, que su dilogo es grotesco, pero, al
enjuiciar a Antgona, adquiere unos tonos graves y sombros.
Sus enigmas slo tienen por objeto anticipar la accin que
suceder posteriormente, como le corresponde al orculo o a
Tiresias en muchas de las historias trgicas. Ellas vaticinan la
heroica accin de Antgona (105). Martnez refiere que la
lucha por la conquista del espacio de la pampa es el marco
general de la obra. Todo se resume a una ley sencillamente
repetida por Facundo Galvn, el Creonte de esta pequea
Tebas, la hacienda La Postrera, donde la tierra es o no es del
ser humano que la habita. All, la lucha es permanente con el
medio, el cual nutre la poblacin indgena, siguiendo la
tradicin de la literatura de frontera, de manera que los indios
constituyen un peligro, as como la falta de agua o alimento
en la pampa. Es en esa lucha permanente que Don Facundo
Galvn aparece tan tirano como el Creonte de Sfocles (43).
Por otro lado, sigue afirmando Martnez, en esta obra aparece
otro enfrentamiento. Se trata de la civilizacin humana
blanca, europea, contra la barbarie del medio al cual

absorben las culturas indgenas. Podemos ver cmo

Marechal ofrece una visin del desenvolvimiento histrico de
la pampa argentina, siguiendo el pensamiento liberal que
sent las bases de la visin de la conquista del desierto. Es la
lucha encarnizada de los argentinos por civilizar un medio
brbaro. La civilizacin y la lucha contra el medio geogrfico
adverso es representada en smbolos recurrentes en esta
obra: el arado y el sable, el llanto de las mujeres y la sangre
de los hombres (45).
Rmulo E. Pianacci propone en su libro Antgona: una
tragedia latinoamericana un estudio sobre la presencia de
Antgona en el teatro hispanoamericano. Pianacci comienza
su estudio con los orgenes del mito, dando paso al desarrollo
del tema de Antgona en reescrituras europeas durante el
siglo XX. A travs de numerosas versiones latinoamericanas,
incluyendo varios textos inditos, muestra la presencia del
hipotexto clsico, la funcionalidad del mito y su resignificacin en las distintas circunstancias y contextos.
Afirma que en el caso de algunos dramaturgos argentinos el
referente principal an sigue siendo Europa, sobre todo
expresa esa afirmacin refirindose a la reescritura de
Leopoldo Marechal en quien percibe un echevarriano
romntico tardo o neocriollismo (9). Seala que la obra del
dramaturgo puede observarse en su totalidad como una
potica que incluye la poesa, el teatro, el ensayo y la novela
(84). Pianacci propone que en Antgona Vlez, la protagonista
sale al rea inculta que rodea el espacio civilizado y patentiza
la invasin de la mujer del espacio privativo del varn (86).
Apunta, adems, que Marechal conduce a Antgona a la
muerte valindose de un resignado travestismo

reactualizando las conductas de la princesa sofclea, poco

adecuadas al modelo genrico de la poca (86). Afirma que
tanto el lenguaje, como la estructura y el tema de esta versin
de Antgona se encuentran profundamente anclados en el
pensamiento poltico militante de su autor y refleja la
ideologa oficial predominante en la sociedad argentina de la
poca. Su paralelismo con la realidad de entonces valoriza,
en cierto punto, ms sus calidades como circunstancia de
documento que como discurso de contemporaneidad (87).
Mara Margarita Doncel seala que la transgresin de
Antgona se convierte en Hispanoamrica en smbolo de los
ideales humanos de paz y libertad en contraposicin a la
opresin poltica. Afirma que Antgona Vlez se desarrolla en
el ltimo cuarto del siglo XIX. Esta poca se conoce como La
conquista del Desierto, que tiene como objetivo el exterminio
de los indios de la pampa (3).
Antonio Garca del Toro, en su trabajo sobre Antgona Vlez y
La pasin segn Antgona Prez. En ella, se traza la
evolucin de la tragedia de Sfocles desde la Antigedad,
observando las Antgonas europeas (alemanas, inglesas y
francesas), para concluir con las Antgonas
hispanoamericanas. El autor slo analiza ampliamente la
Antgona Vlez, de Leopoldo Marechal en Argentina, y La
pasin segn Antgona Prez, de Luis Rafael Snchez en
Puerto Rico.
Los planteamientos fundamentales de Garca del Toro son los
siguientes. Seala que en Antgona Vlez la tierra y las leyes
que el hombre impone ante la naturaleza simbolizan esa
fuerza inhumana que da fin a la protagonista (54). Entiende
que en la obra de Marechal hay una reestructura del mito

tebano, colocndose junto a la temtica sofclea temas que

manifiestan la realidad del hombre hispanoamericano en su
lucha por conservar el suelo patrio (57). En ese sentido,
Antgona Vlez podra leerse como una mimesis del sistema
poltico argentino.
Por su parte, Migdalia Gonzlez Prez escribe una tesis
doctoral para el mismo Departamento de Estudios Hispnicos
que se titula La pasin segn Antgona Prez y la tradicin
antigoniana en el teatro europeo e hispanoamericano. En
ella trata de establecer hasta qu punto los dramaturgos se
sirven del mito sofocleo y hasta qu punto se distancian de l.
Discute, adems, cmo La pasin de Antgona Prez
representa una aportacin dentro del desarrollo del
mencionado mito en el mbito especfico del teatro europeo e
hispanoamericano actual. No obstante, la autora slo trata, al
igual que Del Toro, la Antgona Vlez, de Leopoldo Marechal
en Argentina, y La pasin segn Antgona Prez, de Rafael
Snchez en Puerto Rico.
Los planteamientos fundamentales de Gonzlez Prez son
los siguientes. Seala que el desvo respecto a la tragedia de
Sfocles no puede ser ms evidente en la obra de Marechal,
porque su drama es histrico. Refiere que el dramaturgo ha
convertido el conflicto poltico religioso en otro esencialmente
telrico y familiar, en el cual desaparecen tanto el fatum
sofocleo como el herosmo cvico (136). Opina que don
Facundo no es poltico, sino agricultor; ni Antgona es
disidente desde el punto de vista ideolgico, sino que
reconoce el mrito de las intenciones de Facundo. La hija de
Edipo quebrantar la prohibicin que ste le da y sepultar a
su hermano desertor. Bien es cierto que se trata de una

sepultura cristiana, ya que se coloca una cruz sobre su

tumba. Es una tumba que todos respetan y representa una
nueva divergencia en comparacin con la obra original (136).