Se Essa Rua Fosse Nossa

PPGCOM ESPM // SO PAULO // COMUNICON 2015 (5 a 7 de outubro 2015)
Se essa rua fosse nossa: Construo de Gnero em Plataformas

Virtuais1
Pedro Henrique Baptista Reis2
Pontifcia Universidade Catlica Rio Grande do Sul - PDJ/CnpQ
Lana Baumgarten3
Pontifcia Universidade Catlica Rio Grande do Sul - Mestranda/CnpQ
Resumo
O artigo a seguir utiliza da perspectiva de autores contemporneos dos estudos culturais para
construir raciocnios a respeito dos processos de construo de identidade nos sujeitos, tanto em
meios online quanto offline. A partir dessa premissa, relaciona esse processo com a questo do
gnero e posteriormente do feminismo, para assim analisar o caso do coletivo Se essa rua fosse
nossa, comunidade iniciada no Facebook que promove a segurana das mulheres nas ruas de da
capital do Rio Grande do Sul.
Palavras-chave: Construo da identidade; feminismo; cibercultura; redes sociais; movimentos
sociais online.
A proliferao de redes que acompanhou a popularizao da Internet transformouse em plataforma para relacionamentos e contestao. A aderncia s principais (como
Facebook e Twitter) e os movimentos globais, comeando com as eleies no Ir, em
2011, passando por pases do norte Africano e mesmo pelo Brasil, durante junho e julho
de 2013 atesta isso. De acordo com Castells (em Rdiger (2011), "[...] as mdias digitais
interativas no so mais meios de comunicao no sentido tradicional", elas desencadeiam
processos de atuao que rescindem as fronteiras dos usos, prticas e discursos ligados
aos meios massivos, oferecerem ao sujeito e coletividade (local, cultural, nacional,
tnica, de gnero, etc.) a capacidade de gerar/gerir contedos atravs da linguagem desses
meios que podem ser definidos como ps-massivos.
Ao invs de processos de um-muitos a revoluo t cnico-cientfica que i ncide,
1
Trabalho apresentado no Grupo de Trabalho 11 - Comunicao, consumo e cidadania: polticas de

reconhecimento, redes e movimentos sociais, do 5 Encontro de GTs - Comunicon, realizado nos dias 5, 6 e
7 de outubro de 2015.
2
Doutor em Comunicao Social pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul/FAMECOS e
estagirio Ps-Doutoral PDJ/CnpQ - pedro.reis.hb@gmail.com
3
Mestranda em Comunicao Social pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul/
FAMECOS e bolsista integral CnpQ - lanabaumgarten@gmail.com
enquanto revoluo dos usos e apropriaes das tecnologias da informao e

comunicao, permite uma sociedade em rede que
[...] no apenas est se fazendo [a si mesma] cada vez mais inclusiva mas, via os
recursos que desenvolve e coloca disposio, est estimulando a iniciativa e a ao
comunicativa dos sujeitos, fazendo emergir uma audincia criativa que, quando ela no
mesmo cria, se apropria das mensagens nela em circulao com seus prprios cdigos
e processos de comunicao (Rdiger, 2011, p. 131).
Nesse cenrio os sujeitos podem ser ativos na construo dos discursos e

representaes que lhe so atribudos atravs da atuao e coabitao dos meios massivos
e ps-massivos. Essa mdia ps-massiva locus de dinmicas comunicacionais e
vivncias identitrias onde os sujeitos se veem atravessados por foras conflitantes e
interagentes e como agente que atua na construo de si, nos mltiplos processos de
identificao aos quais se expe, cria ou reproduz. Ainda que no exatamente um espao,
possui a possibilidade de ser um campo de trocas e inverses impensveis h trs dcadas
atrs.
Enquanto essa faceta pessoal e articuladora se encarrega de imputar vivncia
mediada por computador de uma carga simblica, a faceta econmica se encarrega de
possibilitar camadas cada vez mais distintas de regionalidades e territorialidades acesso
imediato e barato aos servios (motores de busca, bancos de dados, aplicativos de chat ou
social media, etc.) e equipamentos (especialmente telefones celulares habilitados a
trafegar atravs de redes de dados mveis 3 e 4G) que, em dois modos, concedem
"voz" (Couldry, 2010) aos sujeitos. Permitem que o sujeito tenha "voz enquanto
processo, ato comunicativo de se expressar dentro dos confins de sua localidade, cultura
ou etnicidade, mas, tambm, num segundo momento permitem aos sujeitos "voz enquanto
um processo de processos": a voz como um valor. Ao colonizar os cotidianos, essas redes
mediadas por computadores tornam-se mais do que veculos de comunicao pessoa-apessoa (peer-to-peer) ou palanques digitais (pessoa-a-muitas-pessoas/muitas-pessoas-apessoa), elas se tornam materialidades da expresso de um ser vivente enquanto partcipe
de sua cultura, etnia, gnero, nao, etc., e, em si mesmas, um valor-em-si.
Articulamos a ideia de que movimentos sociais, nas redes digitais e fora delas, so
fruto de fluxos que conduzem pluralizao das culturas no interior dos estadosnao (Cogo, 1999, p.49): como esse processo de "construo de si" (Taylor, 1989) ou
"narrao de si" (Cavarero, 2001) modifica fundamentalmente a problematizao da
identidade atravs da atuao dos sujeitos nessas redes. O objeto escolhido para esse
estudo a comunidade virtual "Se essa rua fosse nossa". Criada em maro de 2015 por
jovens de Porto Alegre, ela agencia aes e intermedeia informaes atravs do Facebook
e promove a segurana fsica e simblica daqueles sujeitos que se identificam enquanto
gnero feminino nos espaos urbanos perturbados por narrativas de violncia
(especialmente de natureza sexual).
Se Butler (2007) est correta ao reafirmar de Beauvoir, ningum nasce mulher,
mas se torna uma", encontramos na comunidade "Se essa rua..." a continuao dessa
lgica. A escolha desse objeto justifica-se pelo carter de continuidade desse pensar a
construo das identidades de gnero no mbito urbano. Enquanto Butler afirma que para
um sujeito preciso tornar-se, onde "diferena sexual [...] nunca simplesmente uma
funo de diferenas materiais que no so de um jeito ou de outro marcadas e formadas
por prticas discursivas" (Butler, 2011, p.xi), a comunidade afirma que preciso continuar
afirmando-se enquanto esse se-tornar, na continuidade de uma agncia que transpassa o
campo scio-urbano para dentro do simblico e da atuao poltica. A "Se essa rua..."
busca conjugar a ao e a representao do que ser e se-tornar mulher numa atuao
conectiva atravs das redes eletrnicas mediadas por computador que tem por ncleo a
iniciativa de conscientizar a respeito dos direitos e da segurana fsica e simblica da
mulher numa cultura da mdia.
1. Cultura, Voz e Construo de Identidade
Segundo Douglas Kellner a cultura da mdia recente. Mesmo que as inovaes
na indstria cultural tivessem comeado a frequentar o centro do sistema cultural dos
EUA e de outros pases, foi a partir do advento da televiso que a mdia tornou-se fora
dominante na cultura, na socializao, na poltica e na vida social (Kellner, 2001). O

surgimento e a popularizao da Internet transformaram meios como a televiso em
apenas mais um interlocutor das relaes sociais mediadas por imagens. quelas
oferecidas por ela, se seguiu uma nova relao, ainda mediada por imagens, que mostrava
a mdia massiva como limitada e limitadora. A mdia ps-massiva faz deslocarem-se as
fronteiras, imagens e representaes da mdia convencional. Essas novas formas
relacionais se tornam elementos cruciais numa nova problematizao das identidades:
Em nossas interaes sociais, as imagens produzidas para a massa orientam nossa
apresentao do eu na vida diria, nossa maneira de nos relacionar com os outros e a
criao de nossos valores e objetivos sociais (Kellner, 2001, p 29).
A construo de identidade a partir das interpretaes e vivncias, bem como das
vises de mundo parte de um movimento relacional que complexifica as mensagens
veiculadas tanto pela mdia massiva quanto pela ps-massiva. O sujeito ps-moderno
(Hall, 2011) no tem uma identidade fixa ou essencial. Ele enfrenta contradies e
deslocamentos de identificaes, ele participa do desafio inevitvel de compreender-se em
um contexto cultural e temporal infinitamente diversificado e imediatista.
O sujeito, previamente vivido, como tendo uma identidade unificada e estvel, est se
tornando fragmentado; composto no de uma nica, mas de vrias identidades,
algumas vezes contraditrias ou no resolvidas. Correspondentemente, as identidades,
que compunham as paisagens sociais l fora e que asseguravam nossa conformidade
subjetiva com as necessidades objetivas da cultura, esto entrando em colapso, como
resultado de mudanas estruturais e institucionais. O prprio processo de identificao,
atravs do qual nos projetamos em nossas identidades culturais, tornou-se mais
provisrio, varivel e problemtico (Hall, 2011, p. 12.).
Nesse contexto, a participao em movimentos sociais enfatiza esse dualismo em

vrios aspectos, especialmente no sentido de que se procuram grupos onde se possa
compreender semelhanas ao mesmo tempo em que nos adaptamos e concebemos em
concordncia com o que o grupo espera que devamos oferecer. Esse fenmeno no
acontece apenas em funo do pertencimento, mas tambm com o objetivo de juntar-se
queles com intenes similares afim de fazer-se mais significativo, de sentir-se mais
ouvido, de ter voz num circuito trinrio: a sociedade que pensa em si mesma como
homognea a partir de uma cultura [unificada] que a sustenta (1) - o confronto que o
movimento coloca frente voz da indiferena da sociedade frente s suas demandas, "(2)
as vozes internas da diversidade, as mltiplas facetas expostas no problema dualstico do
termo mulhes(es) que no encontra uma definio unificada, e a figura do outro/
estranho/estrangeiro (3) (Cogo, 1999, p.51).
Ter voz significa ser reconhecido e reconhecer-se como parte de um mbito social.
Esse processo comea com o ato de se dar conta das condies de vida. Isto , permitir
que se tenha espao para contar sua histria, permitir que se tenha recursos para fornecer
uma narrativa a respeito de si e de seu cenrio social. A voz socialmente
fundamentada; ela no uma prtica de indivduos isolados. [] a narrativa como um
processo inimaginvel exceto como parte de uma contnua troca de narrativas com os
outros. Ela acontece como manifestao da necessidade humana de narrar a respeito de
si e de seus entornos: uma identidade que, desde o incio at o fim, entrelaada com
outras vidas - com exposies recprocas e inmeros olhares - e precisa da narrativa do
outro (Cavarero, 2000, p.88.).
A construo de identidade um transcurso que pareia entre o individual e o
coletivo, se imiscui na dupla necessidade/capacidade de narrar a ns mesmos, aos outros e
ao mundo a nosso redor, passa tanto por momentos de autoconhecimento quanto por
influncias externas e expectativas de pertencimento e ganho de relevncia enquanto
membro de um grande grupo. A compreenso dessas construes, atravs de narrativas,
uma ferramenta importante para a anlise no apenas das construes em si dos sujeitos
na contemporaneidade colonizada por potentes formas de auto-expresso, mas tambm,
arguimos, uma ferramenta essencial para conjugarmos aquilo que os discursos e imagens
da mdia reverberam e refletem" nos discursos dos sujeitos, no caso especfico aqui, das
mulheres, acerca de si mesmos (Baptista e Escosteguy, 2015). No basta, no escopo aqui,
perguntarmos apenas quem" (Cavarero, 2001, p.20): o impulso em direo a
autoexibio atravs do qual os seres humanos se encaixam num mundo de aparncias e
que faz da identidade uma exposio do quem para o olhar alheio precisa ser conjugada
com a exposio de modos possveis de vida e com a explorao da voz enquanto
processo que se desenvolve atravs das redes sociais online. Em uma comunidade ou
coletivo esse movimento acontece em todas as direes o tempo todo, fazendo com que a
concepo de cada indivduo acontea perante os olhos desses outros. O caso que
abordamos aqui busca desvelar se essa articulao tem fundamento quando falamos de
comunidades online e se essa nova articulao pode dar flego ao(s) problema(s)
especificamente feminista(s) envolvidos na construo da identidade.
"A sociedade que d forma s tecnologias (Castells, 2005, p. 17), ento um
movimento social online, mesmo que possua caractersticas especficas da rede ou canal
utilizado, pode atuar como reflexo do que esse crculo social busca num espao real.
Os sistemas tecnolgicos so socialmente produzidos. A produo social estruturada
culturalmente. A Internet no exceo. A cultura dos produtores da internet moldou o
meio. elas contribuem para uma ideologia da liberdade, que amplamente
disseminada no mundo da Internet (Castells, 2000 p.34).
O foco desse esforo desvendar se essa determinao social da tecnologia um

operador ftico para o caso em questo ou se a utilizao do meio especfico encontra
seus prprios operadores. Afinal, o elo central entre as fragilidades da reproduo
cultural e o papel das mdias de massa no mundo de hoje so as polticas de gnero e
violncia (Appadurai, 1996, p.45).
2. Identidade, Gnero e Feminismo
A teoria feminista assume que existe uma identidade, entendida entre diferentes
categorias de mulheres, que inicia interesses e objetivos feministas atravs do discurso e
constitui-se como representao poltica4. A questo do sujeito crucial quando se trata de
representao poltica, mais ainda quando fala-se particularmente da poltica feminista.
H argumentos para afirmar que teorizaes sobre identidade performativa so
4
No curso desse trabalho, equacionamos poltica definio nos dada por Hannah Arendt, em muitos de
seus trabalhos, mas que especialmente sinttica em um texto que compe o livro Amor M undi:
explorations on the Faith of Hannah Arendt, 1987, de James Bernauer: poltica so os assuntos dos homens.
indispensveis ao feminismo ps-moderno (Butler, 2007; Salih, 2015). No entanto,

existem algumas questes que no podem ser deixadas de lado quando examina-se o
sujeito objeto do feminismo. O conflito central o termo mulher(es) como denominador
de uma identidade comum em vez de significador estvel que comanda os assentos
daqueles que pretende descrever.
Para muitos tericos feministas contemporneos, o conceito de mulher um problema.
uma problema de significado primrio porque o conceito de mulher o conceito
central da teoria feminista mas ainda assim um conceito impossvel de ser formulado
precisamente por feministas (Alcoff, 1988, p.405).
Esse argumento acompanhado por outros equvocos, como a tentativa de isolar

gnero das outras interseces culturais de cada indivduo.
Se algum uma mulher, isso no tudo que esse algum ; o termo falha em ser
exaustivo, no porque a pessoa com gnero pr-definido transcenda a parafernlia
competida ao gnero, mas porque gnero nem sempre constitudo coerentemente ou
consistentemente em diferentes contextos histricos, e porque gnero
interseccionado com modalidades raciais, econmicas, tnicas, sexuais e regionais de
identidades constituidas discursivamente. Como resultado, torna-se impossvel separar
gnero das interseces polticas e culturais nas quais invariavelmente produzido e
mantido. (Butler, 2007, p.4.)
Pode-se afirmar que, embora o feminismo e a luta contra hegemonia contenham

participantes com vises de mundo similares, no se pode trat-los de maneira
universalizada. A identidade de gnero uma sequncia de atos (Salih, 2015, p.65), e
esses atos sem autor e que so no apenas imprevisveis, como tambm irreversveis!
Ainda que todo mundo comece sua prpria histria, pelo menos sua prpria histria de
vida, ningum o autor ou produtor dessa histria (Arendt in Bernauer, 1987, p.40). A
problemtica entre performance e performatividade (Salih, 2015, p.66): entre a ao que
tem por trs" um agente, um sujeito, e aquela que tem um, mas "no exatamente onde
esperaramos encontr-lo (Ibid.).
Compreender a imprevisibilidade/irreversibilidade da performatividade atravs de
atos de fala e atos polticos depende de se problematizar o termo mulher(es) como um
conceito duplo: que refere-se a processos e valores. Compreender a construo da
identidade atravs da noo de si-mesmos narrveis conjugar e estar ciente abertura
para intervenes e ressignificaes. atentar para a inexistncia de um telos que governe

os processos de aculturao e construo (Butler, 2010, p.44). crucial que reconhea-se
a pluralidade de sujeitos ao mesmo tempo em que se encontra os pontos comuns no
desenvolvimento da identidade de cada indivduo e do grupo. O problema com gnero
que prescreve o que devemos ser ao invs de reconhecer o que j somos (Adichie, 2014).
Em suma, o que se problematiza a questo da identidade de gnero, atravs da
questo da prpria construo das identidades dos sujeitos na contemporaneidade, frente
problemtica em si da abertura e da violncia. Enquanto esses termos designam categorias
ideais (mulher, mulheres, homem, feminino, masculino, etc.), eles tambm revelam uma
narrativa contextual (e especfica para cada sujeito) de uma violncia vivida como
resultado da vida na presena de discursos intermediados pela cultura local, pelas mdias,
assim como pelas noes de identidade nacional, tnica ou religiosa.
Destaca-se, ento, que o presente trabalho trata de um contexto cultural especfico e local,
sem inteno de generalizar ou reaplicar para outros sem que as relaes tericas sejam
revisadas e reapresentadas.
3. Se essa rua fosse nossa gnero e violncia
A escritora nigeriana Chimamanda Adichie diz que feminista um homem ou
mulher que reconhece que existe um problema com gnero hoje em dia que deve ser
consertado, que precisamos ser melhores. Entretanto, f eminismo um c onceito e um
movimento plural, amplo e, na prtica indefinvel.
Feminismo a luta para acabar com a opresso sexista. Seu objetivo no beneficiar
apenas um grupo especfico de mulheres, qualquer raa em particular ou classe de
mulheres. No privilegia mulheres sobre homens. Tem o poder de transformar
significantemente nossas vidas. Mais importante, feminismo no um estilo de vida
nem uma identidade pronta (ready-made) ou papel no qual se pode se elencar (Hooks,
1984, p.26).
A perspectiva de Adichie, uma escritora de fico que atingiu reconhecimento

internacional com algumas de suas obras que lidam especificamente com a realidade da
mulher na frica Central (especialmente Nigria), embora menos formal, traz um olhar
mais empoderado, ela traz o movimento para um mbito menos abstrato e mais prtico
onde aes vo mudar a sociedade. Em suas origens, o movimento feminista, atravs de
um idealismo de igualdade socioeconmica entre os gneros, buscava para as mulheres
direitos primrios em uma sociedade patriarcal; hoje em dia, embora esses direitos lhes
sejam parcialmente garantidos em sociedades desenvolvidas, elas ainda so alvo de
desigualdade e, em especial, continuam sendo vtimas cotidianas de violncias fsicas e
simblicas.
Segundo pesquisa de Faria e Castro, chega a 70% o ndice de mulheres que sofre
violncia fsica ligada especificamente a gnero durante a vida. A maioria desses crimes
est ligado violncia sexual; no Brasil, os nmeros de estupro em 2012 ultrapassam
homicdios e latrocnios somados. No entanto, os investimentos para preveno e punio
so baixos e pouco eficazes. O cenrio fica ainda mais grave quando formadores de
opinio, sejam jornalistas, reprteres, blogueiros ou polticos manifestam-se publicamente
deslegitimando os atos de violncia, tratando-os como rotineiros (Faria e Castro, 2015). O
problema no exclusivo do Brasil, e durante os anos 1980, ainda se via um nmero
crescente de casos de violncia (domstica e no-domstica) fsica contra a mulher, com a
caracterstica de ser primariamente uma violncia de cunho sexual e moral em pases
desenvolvidos como Inglaterra e Estados Unidos (Hooks, 1984, p.117).
Enquanto a supremacia do masculino encoraja o uso de fora abusiva para manter a
dominao sobre as mulheres, a noo filosfica Ocidental de governo hierrquico e
autoridade coercitiva que a raiz da violncia contra as mulheres, do adulto contra a
criana, de toda a violncia entre aqueles que dominam e aqueles que so dominados.
esse sistema de crenas que a fundao na qual a ideologia sexista e outras
ideologias de opresso de grupos so baseadas; eles s podem ser eliminados quando
esta fundao for eliminada (Hooks, 1984, p.118).
a partir de uma compreenso similar da dinmica entre a construo da

identidade feminina que em maro de 2015 um grupo de jovens de Porto Alegre criou um
grupo secreto no Facebook com o intuito de debater e lutar pela segurana das mulheres
em espaos pblicos. Comeando com menos de 10 jovens, predominantemente brancas e
de classe mdia, gerou, depois da adio de mais colaboradoras, uma pgina com o intuito
de formar um coletivo ativista cujo nome Se essa rua fosse nossa. Hoje, poucos meses
e mais de 20 mil curtidas depois, a comunidade vem ganhando mais espao dentro e
fora das redes sociais.
O nome, elaborado a partir da cantiga folclrica Se essa rua fosse minha, cano
quase apcrifa que compe o lxico das chamadas canes de roda no Brasil desde o
sculo XVII, pretende mostrar a realidade local dos ambientes compartilhados da cidade
ao mesmo tempo em que representa um ideal comum de suas colaboradoras da
possibilidade de sentir-se tambm parte ativa e pertencente desses espaos.
Com mais de 15 mil fs, a pgina arrecadou depoimentos nas ruas que geraram
um material com as percepes de mulheres a respeito de como se sentiam quando em
pblico - uma espcie de etnografia informal, baseada em pequenos excertos de narrativas
de vida enfocados na vivncia urbana - dos sentimentos de (in)segurana em Porto
Alegre. Relatos de medo, insatisfao e desrespeito preencheram os quarenta segundos de
um vdeo publicado no YouTube5. No dia oito de maro, as colaboradoras promoveram
um encontro no Parque Farroupilha, onde elaboraram um painel de dois metros quadrados
no qual meninas e mulheres escreveram como seria seu cotidiano se as ruas fossem das
mulheres. O fundo branco ficou repleto de mensagens coloridas, de expectativas e ideias
de um contexto melhor no qual as mulheres pudessem expressar suas vontades, desejos e
feminilidade, em todas as suas pluralidades, sem sofrer qualquer tipo de desrespeito,
violncia ou assdio. Mensagens essas que tem a mesma inteno da de Adichie Eu
escolhi parar de me desculpar pela minha feminilidade e minha femaleness. E quero ser
respeitada em toda minha femaleness porque mereo ser (2014).
A maior repercusso da pgina, no entanto, veio dez dias depois com a publicao
de um relato de uma vtima de abuso sexual. A narrativa contava com detalhes a respeito
do momento do abuso e de uma srie de negligncias pelas quais a vtima passou durante
os procedimentos de registro de ocorrncia, exame de corpo de delito e outras
5
Disponvel em https://www.youtube.com/watch?v=CZxPsXdjxV8 (acesso em junho/2015).
formalidades que exigiriam sensibilidade e ateno especiais dos rgos pblicos

envolvidos. Com mais de 26 mil curtidas e mais de 10 mil compartilhamentos, a
postagem atraiu ateno da mdia massiva local que entraram em contato com a pgina
para ter acesso vtima e mais informaes a respeito do acontecido. Em cerca de 48
horas, 4 emissoras tinham realizado entrevistas com a denunciadora e publicado
comunicados em diferentes canais - de mdia massiva e ps-massiva - a respeito do
acontecido. O foco central nessas matrias, divulgadas em alguns dos principais veculos
do Estado do Rio Grande do Sul e com repercusso nacional, como o Jornal Zero Hora6,
os portais G17, Sul218 e Jornalismo B9, entre outros, foi o descaso das autoridades com o
relato da vtima. Como mostra uma das notcias, do portal Sul21, ligado ao Jornal O Sul, a
publicizao do relato ocasionou com que outras mulheres vtimas de descaso se
manifestassem.
O envolvimento da mdia tradicional com a pgina trouxe consigo mais audincia,
mais interao e mais confiana por parte das mulheres de que o Se essa rua era um
espao seguro para manifestaes onde suas histrias seriam ouvidas, onde elas poderiam
ter orientao para procurar ajuda e cujos relatos s seriam publicados se autorizados pela
relatante e se preservando a privacidade. Mais que isso, a pgina passou a ser vista como
um espao onde vtimas encontravam outras vtimas que as amparavam e lhes ajudavam a
6
Universitria faz desabafo sobre estupro luz do dia na Redeno, no site da Zero Hora. Matria de 18
de maro de 2015, disponvel em: http://zh.clicrbs.com.br/rs/porto-alegre/noticia/2015/03/universitaria-fazdesabafo-sobre-estupro-a-luz-do-dia-na-redencao-4721340.html (acesso em junho/2015).
7
Universitria diz ter sido estuprada luz do dia em parque de Porto Alegre, no portal de notcias G1.
Matria do dia 19 de maro de 2015, disponvel em: http://g1.globo.com/rs/rio-grande-do-sul/noticia/
2015/03/universitaria-diz-ter-sido-estuprada-luz-do-dia-em-parque-de-porto-alegre.html (acesso em junho/
2015).
8
Aps estupro na Redeno, outras mulheres relatam descaso policial, no portal de notcias Sul21,
disponvel em: http://www.sul21.com.br/jornal/apos-estupro-na-redencao-outras-mulheres-relatam-descasopolicial/ (acesso em junho/2015).
9
Falhas no atendimento de mulheres vtimas de violncia so apresentadas em relatria da comisso de

direitos humanos da cmara de vereadores de Porto Alegre, no portal Jornalismo B. Matria doa dia 13 de
maio de 2015, disponvel em: http://jornalismob.com/2015/05/13/falhas-no-atendimento-de-mulheresvitimas-de-violencia-sao-apresentadas-em-relatorio-da-comissao-de-direitos-humanos-da-camara-devereadores-de-porto-alegre/ (acesso em junho/2015).
tirar de si o fardo da sensao de culpa que acompanha as vtimas de assdio e abuso

sexual. Essa comunidade que hoje conta com mais de 25 mil curtidas10, tornou-se uma
expresso da duplicidade conceitual da voz: enquanto espao de expresso, atravs de
aes de fala e ao mesmo tempo enquanto valor de valores (Couldry, 2010).
Em funo da repercusso das notcias na mdia, comeou a relao entre as
representantes da pgina e representantes do governo do municpio e do estado evidenciando, ento, um processo de valorizao da voz de forma propriamente poltica.
Tanto a vereadora Fernanda Melchiona (do PSOL, Partido Socialismo e Liberdade)
quanto a deputada estadual Manuela DAvlilla (do PC do B, Partido Comunista do Brasil)
proporcionaram espaos de voz e entraram em contato, prontificando-se e
disponibilizando auxlio para levar as questes denunciadas para as pautas discutidas. Em
resposta perguntas pontuais feitas s coordenadoras do Se essa, o coletivo
manifestou-se:
A Fernanda Melchionna [nos procurou] porque se comoveu muito com o relato de
estupro divulgado, que teve uma visibilidade televisiva incrvel. A partir disso, ela
resolveu botar na pauta da Comisso de Direitos Humanos da Cmara de Vereadores
de Porto Alegre a negligncia dos rgos pblicos sobre a temtica da violncia contra
a mulher.
A partir dessa relao, aconteceram os primeiros convites para que duas

colaboradoras do coletivo frequentassem reunies da Secretaria de Segurana e da
Comisso de Direitos Humanos na Cmara de Vereadores, tendo a oportunidade de atuar
em nome do grupo e de trazer para os debates a questo de gnero e de segurana da
mulher nas ruas de Porto Alegre. Em manifestao do grupo:
A audincia surgiu como primeira ao, para perguntar o posicionamento dos rgos
diante da denncia em relao ao caso - porque, no relato que divulgamos, foram
apontadas muitas falhas na assistncia das vtimas desse tipo de crime. A partir disso,
foi aberto um inqurito de investigao, feito pela prpria Comisso, que visitou todos
os estabelecimentos em parceria ao Se Essa Rua Fosse Nossa para produzir um
diagnstico da rede de proteo s mulheres, nomeando todas as falhas e dando
sugestes de melhorias.
10
Em junho de 2015.
Essa relao trouxe frutos em diferentes nveis: alm de uma relao ainda mais
prxima com os rgos responsveis pela segurana e com a delegacia da mulher, a
ressonncia da narrao publicada influenciou aes policiais mais geis que resultaram
na priso de um dos criminosos em uma semana. Os contatos feitos com o grupo foram
muitos:
O contato direto foi com a Cmara mesmo, os outros orgos foram visitados pela gente
e instrudos s mudanas. Vamos ter uma terceira audincia no final de julho para
cobrar resolues para os problemas que foram levantados no diagnstico.
Consideraes Finais
Considerando o levantamento bibliogrfico e a descrio do caso, possvel
construir relaes slidas entre os dois. No s em funo da perspectiva de Judith Butler,
que mostra como mulheres se identificam com a causa feminista por diferentes motivos,
por consequncia de reconhecer suas numerosas identidades, tanto no grupo de indivduos
quanto em um mesmo sujeito, mas tambm com a realidade tcita da vivncia poltica.
Onde quer que homens [e mulheres] vivam juntos, existe uma rede de relacionamentos
humanos que [] tecida pelos feitos e palavras de inmeras pessoas (Arendt in
Bernauer, 1987, p.41)
pertinente relacionar o agrupamento necessrio para o lanamento da pgina
como fenmeno social, poltico e comunicacional. No s por causa das observaes de
Couldry (2010) a respeito do ganho de voz como uma atividade coletiva e um valor de
valores", mas tambm da convenincia da unio quando se objetiva organizar-se a fim de
um objetivo comum.
Pertencer a um grupo , de incio, um dado efetivamente natural: voc sempre pertence
a grupo qualquer, em razo de seu nascimento. Mas pertencer a um grupo, [],
organizar-se, isso uma coisa completamente diferente. Essa organizao sempre se
d no interior de uma relao com o mundo. O que significa que o comum queles
que se organizam desse modo o que normalmente chamamos de interesse (ARENDT,
1993, p. 138).
Esses interesses so os pontos de c ontato entre a s v rias caractersticas da

construo de identidade do indivduo participante do coletivo organizado e so a
manifestao de loci mveis e hbridos onde as vozes podem ser ouvidas. Essa
duplicidade caracterstica do processo fluido imposio/construo dos valores que
constituem a problemtica da identidade e da identidade de gnero. O grupo, esse
orgarnizar-se, uma forma desses indivduos aturarem enquanto sujeitos ao mundo e
enquanto sujeito no mundo.
Embora seja um grupo diversificado de jovens de diferentes idades e contextos
socioculturais, elas se uniram por uma mesma causa: proteger as mulheres nas ruas de
Porto Alegre. um grupo, portanto, reativo (sujeito ao mundo), mas tambm ativo
(sujeito no mundo), que atravs das suas aes busca, frente ao extermnio da parcela
designada como mulher da vivncia pacfica e ordeira urbana, busca trazer a afirmao
no exatamente de uma definio de mulher(es), mas uma afirmao de que se essa
identidade de gnero pode ser sublimada ou condensada numa definio fechada; de
forma a exatamente problematizar o termo duplo mulher(es) atravs de uma verdadeira
construo do comum que perpetrada pela sociedade em geral nos dados acerca da
violncia cotidiana contra as mulheres, nas representao, no raro, unidimensionais de
identidade de gnero apresentadas pelos discursos, imagens e representaes dos meios
massivos e pela possibilidade de enfrentar essas violncias fsicas e simblicas atravs
dos modos agregadores que as interaes mediadas por computador permitem.
Isso coloca a problematizao do Se essa rua dentro do escopo das discusses
acerca da teoria feminista e na posio de questionar e propor uma maior problematizao
da afirmao de Castells. absolutamente inegvel que os sistemas tecnolgicos so
produtos de uma sociedade, cultura e clima econmico especfico, entretanto no
podemos deixar de notar que eles tambm compe uma sistematizao de via dupla e
exatamente por isso so absorvidas em infinitos conjuntos de usos e prticas que se
desenvolvem ao seu redor, eles fundamentalmente mudam e/ou tem o potencial de mudar
a prpria sociedade que lhes pariu.
Segundo McCaughey, ativistas no s incorporam a Internet ao seu repertrio, mas

tambm mudam substancialmente o que conta como ativismo, o que conta como
comunitarismo, identidade coletiva, espao democrtico e estratgia poltica; ativistas
online nos desafiam a pensar como o ciberespao deve ser utilizado (McCaughey, 2003).
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<https://www.youtube.com/watch?v=hg3umXU_qWc> Acesso em junho/2015.

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