Lucas Cervio* lucascervino@yahoo.com.

ar

O mundo de hoje,
pluricultural e secularizado
atitudes, ingredientes e chaves para um olhar de f sobre a realidade (2a parte)
Esta a segunda parte da palestra proferida no CAM4 COMLA9, em Maracaibo, Venezuela.
A primeira parte foi publicada na edio de maro.

s duas caractersticas da nova realidade so a

pluriculturalidade e a secularidade. A primeira revela o surgimento da diversidade cultural; a segunda estabelece uma recolocao da
Igreja no tecido social de matriz no religiosa.

Da pluriculturalidade para a interculturalidade

Arquivo Pessoal

Na Amrica Latina, pluralidade significa investigar a

diversidade cultural at ento submersa, escondida, negada durante sculos e que, agora, surge com fora nos
mais variados mbitos. A cultura no se atrela ao elitismo
ou ao folclore. Algumas atitudes artsticas ou intelectuais
tornam culta uma pessoa. Falar de culturas no s pensar nas culturas autctones ou indgenas, mas tambm
nas culturas urbanas, juvenis, nacionais ou regionais, etc.
Novas mestiagens surgem no continente, sobretudo nas
periferias urbanas, e fazem um grande entrelaamento
cultural. Quando se encontram pessoas ou grupos de culturas diferentes, os aspectos visveis entram logo em contato, enquanto os invisveis, apesar de determinar grande
parte da comunicao, no demonstram que as pessoas
estejam conscientes disso. Aproximar-se da diversidade
cultural evidenciar esta situao e buscar critrios para
facilitar o dilogo intercultural para que a interao no
seja um entrave, mas uma chance de autntico encontro e
crescimento mtuos.

A diversidade cultural latino-americana

Lucas Cervio

22

MUNDO E MISSO

A diversidade cultural anterior conquista espanhola (1492) e colonizao da Amrica. A partir dos anos
70, e, sobretudo em 1992, as vozes silenciadas e os rostos
invisveis dos nativos e dos afrodescendentes adquiriram
relevncia publica. As culturas indgenas assumiram o
projeto pluricultural para, inclusive, questionar at o termo Latino-Americano. Os povos originrios e indgenas
no se reconhecem mais nos termos da latinidade e
mestiagem, mas no do AbyaYala (na lngua Kuna, sig-

cultura.gov.br

nificaTerra Madura,Terra
Viva ou Terra em florescimento, e sinnimo de
Amrica). Exigiram respeito s suas diversidades
e afirmaram serem atores
e sujeitos do processo de
construo sociopoltica
em seus respectivos pases,
onde esto iniciando reformas constitucionais, a fim
de que se reconhea esta
diversidade, permitindo a
entrada de conceitos como
pluricultural, diversidade
cultural, multicultural.

Um problema e um
desafio

A diversidade cultural se
torna um problema porque
as velhas receitas que impem uma hegemonia cultural e religiosa (a famosa
cristandade) sobre outras
culturas ou a erradicao
forada delas atravs dos
processos de miscigenao
e migrao estrangeira, no
so mais viveis. Como cita
o documento de Aparecida,

assumir a diversidade cultural o imperativo do momento, bem como superar

os colonialismos mentais
e simblicos. um desafio
porque, na Amrica Latina,
a visibilidade desta diversidade cultural e civilizadora
exige deixar que cidados
possam ser considerados
de segunda categoria. H
uma mobilizao para que
as instituies sejam reconfiguradas, para que suas
culturas sejam respeitadas,
valorizadas e promovidas
por estruturas sociais realmente inclusivas.

Sinal dos tempos para

a comunidade crist

A irrupo da diversidade
cultural um claro sinal dos
tempos. O alicerce pode ser
formulado da seguinte forma: possvel pensar e gerar mecanismos institucionais que permitam manter
uma tenso criativa entre a
diferena e, ao mesmo tempo, a igualdade. Temos que

agir segundo esta dialtica

dialgica: somos diferentes,
mas tambm iguais. Se ignorarmos a diferena, chegaremos a uma espcie de
uniformizao cultural, tnica, poltica e econmica.
o que foi feito, com maior
ou menor sucesso, a partir
da migrao europia e do
extermnio das populaes
indgenas. Mas, se no levarmos a srio a igualdade,
seremos tentados a apoiar
e praticar algum tipo de
discriminao racista ou
religiosa.
Com um paradigma tribal ou expansionista, como
ocorria antes, impossvel gerar alternativas reais
a este desafio central do
fenmeno do pluralismo
cultural. Portanto, somente
a partir de um paradigma
pluralista e de reciprocidade possvel encontrar
uma resposta.

A interculturalidade,
caminho de
convivncia

A interculturalidade desafia o pluralismo atual pois

oferece a possibilidade de
um intercambio autntico
e um dilogo entre culturas e universos simblicos
diferentes. uma tentativa
de raciocnio e ao que vai
alm do tico e espiritual,
e que procura avanar no
caminho da dialtica religiosa: somos diferentes,
mas iguais. A interculturalidade critica parte dos
grupos mais desfavorecidos
e vulnerveis da sociedade.
Sublinha a relao existente
entre diversidade e negatividade da carncia em
que vivem os sujeitos culturais. um problema comAbril 2014

23

Pedro Facci

O mundo de hoje, pluricultural e secularizado

plexo porque se trata de

desigualdade econmica e
de oportunidade, de diferena racial e, portanto, da
discriminao e do racismo, at com a excluso do
sistema educativo, informtico e do conhecimento
que penaliza grande parcela da populao.
A proposta intercultural
deve partir desta diversidade mal assumida e no
vivenciada, carregada de
negatividade, que desafia
cada um de ns, as polticas econmicas e sociais,
a democracia, o universo
educativo e religioso. Sem
dvida, existem muitas
estruturas caducas (DAp
365) que precisam mudar,
a partir deste sinal dos tempos, para uma reconfigurao da misso.

Um continente
catlico? Entre
secularizao e
pluralismo religioso

No campo religioso, duas

correntes sociolgicas procuram interpretar a metamorfose do sagrado: a
do ps-secularismo e a do
pluralismo religioso. A primeira rompe com a mxima do secularismo (maior
modernizao, maior secularizao), limitando-a

24

MUNDO E MISSO

a uma chave de anlise em

alguns mbitos, e retoma
o debate sobre a presena
pblica das religies em
Estados leigos. A do pluralismo religioso reala a convivncia sempre maior das
diferentes religies, da religiosidade e espiritualidade
no mesmo espao, do bairro ao Estado. Um conviver
mais ou menos harmonioso em que o Estado tem o
papel de permitir e facilitar
manifestaes pblicas.
Segundo o socilogo
chileno Jos Casanova, o
fenmeno religioso atual
assume trs caractersticas
bsicas:
uma grande diversidade
de sujeitos, prticas, crenas, instituies e vivncia
religiosa, e a quase incapacidade de definir o rgo
regulador global sobre a
validade de tais fenmenos
religiosos;
uma enorme fora criativa, mas tambm destrutiva,
presente no fato religioso;
portanto, urgente reconhecer esta irrupo do espiritual e criar um dilogo,
em todos os nveis, para facilitar a convivncia global.

Vendaval espiritual

Um smbolo sugestivo
do pluralismo religioso o
do vendaval espiritual. Ele
manifesta o anseio por um
contato direto, a cu aberto, com o Mistrio inefvel,
sempre presente. Sugere
a crescente conscincia
pessoal da autodeterminao na busca do Absoluto,
compreendido como algo
transcendente ou imanente, religioso ou secular. A
este respeito, os bispos em
Aparecida viram e avalia-

ram positivamente a riqueza intrnseca do pluralismo

cultural, mas no disseram
o mesmo em relao ao
fenmeno religioso. Ora,
a vivncia religiosa latinoamericana tambm est em
transformao, e os fenmenos centrais so: a secularizao de certos grupos
sociais e a nova diversidade
religiosa dentro e fora do
cristianismo.
Estatsticas comprovam
que o continente no
mais catlico compacto.
Em vrios pases, o fenmeno pentecostal reconfigura o panorama religioso: comunidades catlicas
se sentem ameaadas; h
certa pentecostalizao do
catolicismo popular; surgem novos fundamentalismos cristos, etc.
A indiferena religiosa
outro elemento fundamental da nova reconfigurao
religiosa. Trata-se de uma
ruptura com crenas institucionalizadas, mas no
com a f e a crena em um
ser absoluto.

Causas do pluralismo

Para o socilogo Casanova, as causas deste pluralismo religioso so quatro:

a influncia da cultura
do consumismo que considera tambm o religioso
como um bem de consumo;
os meios de comunicao social que mostram outras prticas religiosas;
o maior acesso educao que promove uma crescente autonomia da cons
cincia;
o surgir dos movimentos sociais e indgenas que
revalorizam prticas e
crenas religiosas prprias.

Religio: uma escolha

pessoal

favorece o pluralismo. Em
nossos pases, e, sobretudo
nas grandes cidades latinoamericanas, ocorre uma
modernizao que faz crescer a secularizao. O pluralismo no muda necessariamente o que a gente cr,
mas como cr. Em definitivo, estamos diante de uma
realidade marcada por uma
tendncia de crescimento
constante do pluralismo religioso, frente a uma Igreja
catlica ainda majoritria
(Parker 2005).

A religio est deixando

de ser transmitida espontaneamente pela famlia,
ou ensinada na escola ou
socializada na vida pblica.
O secularismo leva o fiel a
uma espiritualidade de escolha pessoal, free lance.
Tambm provoca o nomadismo do catolicismo tradicional a um cristianismo
evanglico ou indiferena
religiosa. Neste clima, proliferam sincretismos, dada
a superficialidade e a mercantilizao da f. Alm
disso, a espiritualidade
torna-se light, pouco comprometida com a transformao da realidade.

Desafios Igreja
e misso

Eis algumas intuies de

possveis caminhos a serem
percorridos para uma recolocao e renovao de
nossa comunidade crist
diante do mundo em transformao:
A mudana para uma
personalizao da f convida a centrar a vida crist na experincia da f e
gerar condies para que
isso acontea. Ser preciso
revalorizar uma mstica de
olhos abertos e com compromisso sociocultural.
Somente com uma renovada experincia de f,
baseada na dimenso bblica, ser possvel reconstruir
a linguagem crist.
A misso dever articular-se e recuperar o tes-

Tais atitudes religiosas

resistem s hierarquias e
tecem uma malha de rede,
desenvolvendo crenas e
rituais num tecido mais horizontal e descentralizado,
virtual e real (Parker 2005).
Assistimos a um deslocamento da instituio para o
indivduo. Estamos diante
de uma ocasio para personalizar a f (Mardones).
Isto tem aspectos positivos,
pois podem levar o crente a
recuperar o fundamento da
experincia da f, que antecede qualquer ensino doutrinal ou moral, e sua consequente prtica ritual. Um
sinal que nos leva a afirmar
a centralidade de uma autntica experincia de f e
que redescobre outras de
suas dimenses.
Peter Berger dizia que
a frmula modernidade
igual secularizao no
se sustenta. O que vale a
equao: a modernidade

Baixaki

Razes

temunho cristo, que um

verdadeiro anncio: Disto
reconhecero que sois meus
discpulos, se se amarem
uns aos outros (Jo 13,35).
O dilogo deve se tornar um elemento essencial
da misso. Um autntico
exerccio de dilogo um
anncio de Jesus, o DeusHomem, modelo de dilogo num mundo plural.
A pluralidade uma
possibilidade histrica para
aprofundar, tanto em nvel
de experincia bem como
na reflexo, o especifico
cristo de Deus: a unitrindade, o um e o mltiplo,
onde a comunho no
uniformidade e nem diversidade fragmentada.
A diversidade, em todos os nveis, interpela a
comunidade crist, e principalmente a organizao
hierrquica da Igreja, para
uma autntica eclesiologia
de comunho com o protagonismo dos leigos. Um
funcionamento mais sinodal e colegial.
Chegou a hora de um
novo Pentecostes, mas que
seja intercultural e interreligioso, no qual, graas ao
poder do Esprito, a fonte originante do Pai, seja
possvel se manifestar em
mltiplas e diferentes expresses e concretizaes
da encarnao do Filho.

Abril 2014

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