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G2 Metodologia da Pesquisa
1 Introduo
Neste trabalho, objetivamos demonstrar o caminho percorrido pelo modelo
cientfico dominante desde o sculo XVI com a revoluo cientfica at os dias de
hoje. Como base para o trabalho, foi utilizado o livro um discurso sobre as cincias
de Boaventura de Sousa Santos, um dos maiores autores da sociologia do direito.
O trabalho ser iniciado mostrando o paradigma dominante, que evoluiu
desde o sculo XVI at o final do sculo XX, quando comea o seu declnio.
Trataremos de seus precursores, seus principais pensadores, seus modelos de
construo do conhecimento, ou seja, suas caractersticas fundamentais.
Como forma de especificar um pouco mais a noo deste paradigma
trataremos do positivismo jurdico, tomando por base o texto escrito por Leila
Menezes Duarte chamado O positivismo jurdico e a cincia do direito. Aqui ficara
clara a distino entre jusnaturalismo e juspositivismo e entraremos mais a fundo
neste ultimo.
Posteriormente, voltaremos ao livro de Boaventura e entraremos na crise do
paradigma dominante. Apontaremos as teorias criadas pelo autor e as principais
rupturas no paradigma dominante. Aqui chamamos ateno para o fato de que o
conhecimento proporcionado por esse paradigma possibilitaram o conhecimento que
o impossibilitam.
Por fim, exibiremos a emergncia de um novo paradigma. Um paradigma
ainda sem forma, entretanto, que podemos afirmar que nascer. Neste tema
utilizaremos o texto Ps positivismo ou neoconstitucionalismo?- Tambm escrito
por Leila Menezes Duarte- para debater o direito neste novo paradigma. Aqui
entraro as crticas ao modelo positivista e tratar-se- do retorno ao direito natural
na proteo dignidade humana nos artigos constitucionais.
Vivemos hoje num perodo, apontado por Boaventura de Sousa Santos, como
um perodo de transio. E portanto uma fase muito complexa de se entender.
Tentaremos, por meio deste trabalho, expor argumentos e vises de diferentes
pensadores sobre esses temas.
2 O paradigma dominante
3 Idem.
3 O positivismo jurdico
O paradigma dominante muito se relaciona com o positivismo jurdico. Visto
que o positivismo vertente que nasce na modernidade sob influncia deste
paradigma.
A ideia de direito se divide em duas principais vertentes: o jusnaturalismo e o
juspositivismo. O primeiro acredita na justia perfeita, um direito natural, intrnseco a
vida humana.
Na antiguidade, os direitos naturais derivavam da religio; Na idade mdia
advinha dos ensinamentos teolgicos do cristianismo; e na modernidade derivavam
do uso da razo.
Com a implantao dos direitos naturais nos cdigos modernos atingem seu
apogeu, entretanto, comeam a partir dai o seu declnio, pois passam a ser direito
positivado. Segundo Norberto Bobbio, citado por Leila Duarte no texto O positivismo
jurdico e a cincia do direito, Com a promulgao dos cdigos, principalmente do
napolenico, o jusnaturalismo exauria a sua funo no momento mesmo em que
celebrava seu triunfo.
Na viso positivista o juiz seria considerado um mero boca da lei. Ou seja,
no seria responsvel por interpretar a lei, mas apenas o aplicador da lei. Uma
atividade impessoal, totalmente submetido vontade do legislador. O juiz seria
apenas um aplicador do silogismo jurdico, no qual a premissa maior seria a lei, a
menor o caso concreto e a concluso seria a sentena.
5 SANTOS, ob. cit, 2010, p. 40
5 O Paradigma Emergente
O Paradigma Emergente, que se mostra no horizonte, apenas pode se prever
de maneira especulativa, fundada na crise do paradigma dominante, mas nunca por
ele determinada. No entanto, ao se falar de futuro, mesmo que j se possa senti-lo
percorrendo, este ser sempre fruto da imaginao. H no momento, diferentes
snteses, vindas de cada autor (como Prigogine e Capra). O autor Boaventura
refere-se ao paradigma de um conhecimento prudente para uma vida decente 12,
referindo-se ao fato da natureza da revoluo cientfica que enfrentamos ser
diferente da do sculo XVI. Portanto, para que essa revoluo ocorra em uma
12 SANTOS, ob cit, p. 60
matematizveis, nem produzidas por causas locais. O autor acredita que as teorias
de Jung seriam uma resposta ao pensamento mecanicista de Freud, e Baetson diz a
respeito que enquanto Freud ampliou o conceito de mente para dentro (...)
necessrio agora ampli-lo para fora.16
J a teoria da ordem implicada, de David Bohm, constitui uma base entre as
teorias qunticas e da relatividade, mostrando que conscincia e matria dependem
uma da outra, sem nexo de causalidade.
Atravs das teorias desses diferentes estudiosos, acima citados, percebe-se
que o paradigma que emerge tende a possuir um conhecimento no dualista,
baseado na superao das distines to familiares e bvias que at pouco
considervamos insubstituveis17, como a distino natureza/cultura. Esse colapso
das distines refletiu nas cincias que sobre elas se fundaram e tiveram at que se
fragmentar para a elas se adequarem. Portanto, numa mudana de paradigmas, se
mostra importante do ponto de vista epistemolgico, observar o que se passa
nessas cincias18.
No entanto, no suficiente que se aponte a tendncia para as distines
entre as cincias, deve-se entender o sentido e o contedo dessa superao e o
parmetro usado para essa distino pois vive-se em tempos difceis, onde o novo
paradigma repercute de maneira desigual e ambgua, no paradigma atual.
Alguns entendem que a superao da dicotomia baseia-se nas cincias
naturais, porm, contra isso, pode-se dizer que sua viso de futuro a mesma uqe
as do paradigma dominante que s v do futuro aquilo em que ele repete o
presente19. Porm, observando os atuais estudos sobre a matria, verifica-se que a
emergente inteligibilidade da natureza baseia-se profundamente nas cincias
sociais. Um exemplo disso, so as teorias de Prigogine e Haken, que explicam o
comportamento das partculas com base em estudos sociais, alm de muitos outros
conceitos que atribuem natureza um comportamento humano 20. Outro exemplo
de que as cincias naturais esto cada vez mais presentes na questo social,
mostra-se pelo fato das teorias fsico-naturais se aplicarem cada vez mais no
domnio social, aps serem formuladas. Mostra-se, portanto, que a teoria de
16 Idem.
17 Idem
18 Ibidem, p. 65
19 SANTOS, ob cit, p. 66
20 Ibidem, p. 67
recuperar esse ncleo genuno e p-lo ao servio de uma reflexo global sobre o
mundo25
preciso descobrir maneiras de acabar com as dicotomias criadas pelo
paradigma dominante. O mundo, que hoje natural ou social e amanh ser
ambos26. A cincia ps-moderna, tambm atravs de analogias entre ambas as
cincias (naturais e sociais), busca promover a situao comunicativa 27s mesmas.
b) Todo conhecimento local e total
Boaventura inicia sua segunda tese afirmando que na cincia moderna o
conhecimento avana pela especializao. O conhecimento tanto mais rigoroso
quanto mais restrito o objeto sobre que incide. 28 Isso mostra o rigor e disciplina do
paradigma dominante, o que no permite a diluio das fronteiras entre as
disciplinas.
Hoje, esse rigor apenas mostra o quanto um cientista do paradigma
dominante se mostrava ignorante especializado, principalmente na cincia aplicada,
tendo como reflexo, o fato das disciplinas atualmente, serem capazes de remover
barreiras dessa dicotomia, corrigindo sua antiga maneira de pensar, como o direito,
que reduziu a complexidade da vida jurdica secura dogmtica, redescobre o
mundo filosfico e sociolgico em busca da prudncia perdida 29.
Porm, o vcio do paradigma dominante se mostrou to forte que as formas
de corrigir essa parcelizao acabaram por ele afetadas e tem-se criado novas
disciplinas para resolver os problemas das antigas, o que tambm se mostra
problemtico.
Nessa segunda tese, Boaventura mostra que o conhecimento total, como
dizia Wigner e Bohm, mas tambm local, no sentido de que usado de maneiras
especficas em determinadas sociedades, em busca de melhorias. Os
conhecimentos progridem ao encontro uns dos outros 30 e avanam, conforme seu
objeto cresce, buscando novos e variados objetos, buscando o engrandecimento
desse conhecimento. Mas essa uma via de mo dupla, onde o conhecimento total
25 Ibidem, p. 71
26 Ibidem, p, 72
27 Ibidem, p. 73
28 Ibidem, p. 73-74
29 SANTOS, ob cit, p. 74
30 Ibidem, p. 76
31 Ibidem, p. 77
32 SANTOS, ob cit, p. 82
38 Ibidem, p. 89
39 SANTOS, ob cit, p. 91
40 Idem 92
6 O Neoconstitucionalismo
Leila Duarte inicia o texto Neoconstitucionalismo, dividindo-o em quatro partes,
onde, na primeira, apresenta o contexto histrico em que se deu a quebra do
paradigma dominante do Direito, na poca, o positivismo jurdico, quando a
neutralidade foi posta em jogo no julgamento de Nuremberg. Estavam todos
extremamente
assustados
com
as
atrocidades
aos
direitos
humanos,
uma
crtica
ao
constitucionalismo
liberal,
sem
voltar
ser,
Idem
Idem
DUARTE, ob. cit.
Idem
recompondo
chamada
fratura
entre
democracia
7 Concluso
O perodo de transio analisado por Boaventura de extrema importncia
para o mbito das cincias. A simplicidade o elemento essencial para a
compreenso de um momento complexo e ambguo como esse. O caminho traado
pelo autor segue a linha de raciocnio de Rousseau, que acredita na necessidade de
formular perguntas simples para compreender as questes mais complexas da
sociedade.
O caminho para se obter uma dimenso mais prxima possvel ao real a
conciliao de diversas reas das cincias atuais, a interdisciplinaridade e a
transdisciplinaridade. O conhecimento cientfico no existe distante da realidade, ele
est ligado ao prprio senso comum. a partir do senso comum que os
conhecimentos so formados.
48 Idem
8 Bibliografia
SANTOS, Boaventura de Sousa. Um discurso sobre as cincias. So Paulo:
Cortez, 2010
DUARTE, Leila Menezes. O positivismo jurdico e a cincia do direito. Rio de
Janeiro: PUC-Rio (texto digitado a)
DUARTE, Leila Menezes. Ps-Positivismo ou Neoconstitucionalismo(s). Rio de
Janeiro: PUC-Rio (texto digitado b)