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Sobre la sexualidad femenina [seleccin de textos]

Sigmund Freud
Preparado por Eduardo Vergara Torres

Me parece que la pregunta fundamental que Freud intenta responder en esta serie de textos,
y cuyos presupuestos y conclusiones nosotros debemos discutir ahora, podra ser algo as:
dado que el primer objeto amoroso es la madre tanto para la nia como para el nio, y dada
adems la disposicin bisexual constitutiva de todo individuo, cmo es que llega la nia a
transformarse en una mujer heterosexual?
A pesar de todas las cosas espantosas que Freud dice en estos textos sobre la sexualidad de
las mujeres, creo que hay que reconocer al menos dos cosas importantes e interesantes.
Primero, que Freud no trabaja con la nocin de una identidad femenina sustancial a priori.
Subrayo no sustancial. En este sentido, su concepcin del desarrollo sexual de la nia no
aparece como una teleologa, como un llegar a ser lo que se es. Ms bien se trata de una
construccin. Lo dice con todas sus letras en la 33 Conferencia. La femineidad: El
psicoanlisis, por su particular naturaleza, no pretende describir qu es la mujer [], sino
indagar cmo deviene, cmo se desarrolla la mujer a partir del nio de disposicin
bisexual.
Habr que ver qu carcter tendra especficamente este proceso de construccin. En
principio puedo adelantar que todos los planteamientos de Freud respecto a la masculinidad
y la femineidad se basan en la formulacin de que lo masculino sera lo activo y lo
femenino lo pasivo -aunque cada vez que dice esto se apura a sealar que la asociacin es
provisional e insuficiente, lo cual puede comprobarse en cada uno de estos textos y tambin
en otros (cf. El malestar en la cultura). Pero, en paralelo, tambin sostiene que todos somos
constitucionalmente bisexuales. Esto es algo que siempre hay que considerar y que
introduce una cierta nota de ambigedad.
En segundo lugar, me parece importante tambin destacar que Freud tom partido por una

concepcin del desarrollo sexual femenino como asimtrico respecto al masculino: no eran
iguales, sino significativamente diferentes. En esto se distanci de Jung y otros, y ya vimos
cmo desacreditaba con frecuencia la nocin de un Complejo de Electra anlogo al Edipo
del nio.
Creo que estas dos cuestiones tienen consecuencias decisivas para pensar en una eventual
despatriarcalizacin del psicoanlisis, como lo que discutimos a la pasada la ltima sesin.
***
Un par de cuestiones anecdticas que descubr que eran ciertas investigando para esta
sesin.
Primero, Freud tradujo al alemn, a fines del XIX, el ensayo La esclavitud de la mujer de
John Stuart Mill. No s cunto habr aprendido de esa experiencia ni cmo evaluar su
eventual impacto en su discurso en torno a las mujeres.
Segundo, efectivamente Freud se refiri alguna vez, en Pueden los legos ejercer el
anlisis? (1926), a la sexualidad de las mujeres como el dark continent de la psicologa.
Tercero, Ernest Jones deca en la biografa que Freud alguna vez le coment a Marie
Bonaparte: La gran interrogante que nunca ha sido respondida y que hasta ahora yo no he
podido responder, pese a mis treinta aos de indagacin del alma femenina, es: 'Qu
desean las mujeres?' [hay discrepancias en la traduccin: "demandan", "quieren". Me
parece ms interesante "desean".]
***

I. EL SEPULTAMIENTO DEL COMPLEJO DE EDIPO (1924)


Toda esta serie de textos son posteriores a "Ms all del principio de placer" y "El yo y el
ello", por lo que se inscriben ya en la segunda tpica.
Este texto desarrolla ciertas ideas ya sugeridas en "El yo y el ello" (cf. el comentario de
Strachey y su referencia), pero hace hincapi, por primera vez, en el hecho de que el
desarrollo de la sexualidad sigue un curso diferente en nios y nias.
Qu es, en primer lugar, el Complejo de Edipo?
Puede definirse como el conjunto de investiduras amorosas y hostiles que el nio hace
sobre los padres durante la fase flica y la consiguiente desaparicin de esas investiduras,
que sern reemplazadas por identificaciones (Chemama).
Voy a retroceder un poco para entrar en el concepto mismo de complejo. Qu es un
complejo? De nuevo en Chemama, se define como un conjunto de representaciones
parcial o totalmente inconscientes, provistas de un poder afectivo considerable, que
organizan la personalidad de cada uno y orientan sus acciones. Es una definicin concisa
que engloba bien casi todos los usos que uno puede encontrar en Freud. Hay que considerar
que Freud lo utiliza casi exclusivamente para hablar del Complejo de Edipo, primero, y en
segundo lugar del de Castracin. Ms raramente hay otros usos relacionados de todas
formas a la constelacin edpica (complejo paterno, materno, parental). De modo que en
Freud tiene un uso bastante restringido, aunque popularmente se multiplican al infinito
(inferioridad, superioridad, etc., etc.). Ahora vamos a ver un caso en que Freud habla del
Complejo de masculinidad en la mujer. Hago nfasis en esto porque me parece
interesante la nocin. Un complejo es, en cierto sentido, una estructura estructurante, pero
es heterogneo, conflictivo, asimtrico, inestable. Es un concepto interesante de por s.
Cmo ocurre el "sepultamiento", la "anulacin" o "destruccin" del Complejo de Edipo?
Hay que comprender la relacin e interaccin entre una serie de elementos: la
configuracin del Complejo como tal, la fase flica, la amenaza de castracin, la formacin

del supery y el perodo de latencia.


Cmo ocurre el sepultamiento del Complejo de Edipo en el nio?
Ya habamos visto en el Compendio del psicoanlisis que es durante la fase flica que se
configura el tringulo edpico: el deseo de poseer a la madre y el sentimiento de hostilidad
hacia el padre. Y vimos tambin que lo que interviene inmediatamente es el Complejo de
Castracin: el nio es amenazado con la prdida del pene si sigue masturbndose.
Consiguientemente, el nio va a descubrir la diferencia sexual en la nia, comprendiendo
que la castracin puede convertirse verosmilmente en una realidad. Aunque la amenaza es
proferida originalmente por la madre, la autoridad recaera sobre el padre. Con
posterioridad, el nio introyecta la autoridad paterna y abre paso as a la instauracin del
supery. Entra entonces a continuacin en el perodo de latencia. Ese es ms o menos el
relato.
Cmo ocurre en la nia?
Lo primero que observa Freud es que la diferencia anatmica debe tener consecuencias en
el desarrollo psquico ("la exigencia feminista de igualdad entre los sexos -dice- no tiene
aqu mucha vigencia"). Los factores que intervienen en el proceso son exactamente los
mismos: organizacin flica, complejo de castracin, formacin del supery y perodo de
latencia.
La diferencia radica en que la nia percibe desde un inicio su cltoris como un pene
"demasiado corto" y experimenta esto como perjuicio e inferioridad. Durante un tiempo
piensa que ms tarde tendr uno igual al del nio, pero eventualmente llega a pensar que
una vez tuvo uno y que lo perdi por castracin. A pesar de esto, vive esa inferioridad como
algo estrictamente personal, pues le atribuye a otras mujeres adultas la posesin de un
genital completo, es decir, masculino.
La diferencia esencial entonces es que la nia acepta la castracin como un hecho
consumado, mientras que el nio teme la posibilidad de su consumacin. La nia hace
posteriormente una "ecuacin simblica" muy comn, ya sealada en otros textos, por la

que se desliza del deseo de tener un pene al deseo de tener un hijo con el padre: "su
complejo de Edipo culmina -dice Freud- en el deseo, alimentado por mucho tiempo, de
recibir como regalo un hijo del padre, de parirle un hijo".
A partir de este punto, puede decirse que los desarrollos del nio y de la nia vuelven a
confluir, pues el Complejo en ambos sucumbe ante las reiteradas y prolongadas
"desilusiones", ante su propia "imposibilidad interna".
Ahora bien, dado que la nia no sufre la angustia de castracin, tiene menos motivos tanto
para instituir el supery como para interrumpir la organizacin genital infantil y entrar en el
perodo de latencia. Esta tambin ser una afirmacin recurrente en los trabajos de Freud
sobre el tema. Veremos el problema del supery ms adelante.
La pregunta que queda rondando tiene que ver con las implicancias del hecho que la nia
abandona a la madre como objeto, cosa que no ocurre de igual forma en el nio.
II. ALGUNAS CONSECUENCIAS PSQUICAS DE LA DIFERENCIA ANATMICA
ENTRE LOS SEXOS (1925) [1 ao ms tarde]
James Strachey apunta que en este artculo est condensada la primera formulacin
completa que hizo Freud sobre el desarrollo psicolgico de la mujer, tomando elementos
dispersos en muchos trabajos durante muchos aos, y adems que contiene el germen de
todo lo que hizo con posterioridad sobre el tema [cf. el artculo Sobre la sexualidad
femenina y la conferencia La femineidad].
Como dijimos al principio, hay que partir del hecho que para ambos sexos el primer objeto
en la madre. Por eso, la pregunta ser cmo es que la nia renuncia a ella y toma en cambio
como objeto al padre, abrindose camino as hacia la femineidad. Lo que hay que
investigar entonces es lo que Freud llama la prehistoria de la relacin edpica en la nia.
A partir de este punto Freud repite casi exactamente lo mismo que ya vimos en El

sepultamiento del Complejo de Edipo, aunque distingue de forma ms sutil algunas


cuestiones. Lo que introduce aqu es un desarrollo mayor de las consecuencias psquicas
de la envidia del pene, que son bsicamente 4:
a) Primero, la nia, percibiendo la inferioridad del cltoris respecto al pene del nio,
empieza a compartir el menosprecio del varn por ese sexo mutilado.
b) Segundo, incluso aunque se supere -y esto es fundamental- la envidia del pene como tal,
es decir, en cuanto rgano, la envidia va a subsistir como un rasgo de carcter: el de los
celos. La nia -eventualmente, la mujer- va a establecer una rivalidad celosa respecto al
nio -el hombre.
c) Tercero, se va a producir un aflojamiento de los vnculos tiernos con el objeto-madre".
La nia responsabiliza a la madre por haberla echado al mundo tan insuficientemente
dotada. Esto interacta con el punto anterior: puede ocurrir adems que la madre ame a un
nio, reforzando as los celos hacia ese nio y la hostilidad hacia la madre.
d) La ltima consecuencia es la ms importante de todas, segn Freud. Tiene que ver con la
relacin de la nia con la masturbacin.
Antes hay que apuntar que para Freud, desde los Tres ensayos para una teora sexual, la
sexualidad femenina est en cierto sentido partida en dos, o ms bien en cuatro: primero
tenemos por un lado el cltoris y por otro la vagina. El desarrollo sexual de la mujer
consistira en pasar de una sexualidad centrada tempranamente en el cltoris a una centrada
maduramente en la vagina. Y en segundo lugar, el desarrollo sexual de la mujer va a
implicar otro desplazamiento: cambiar de objeto amoroso desde la madre hacia el padre.
Volvamos. Segn el texto, las mujeres toleran peor la masturbacin que los hombres.
Recurren menos a ella y la rechazan. La explicacin es la siguiente: la masturbacin
clitordea sera una prctica masculina, y el progresivo acercamiento a la femineidad
propiamente tal tendra como condicin el abandono del cltoris en favor, ya en la fase
genital, de la vagina. Ese abandono se fundamenta, nuevamente, en la envidia del pene. La
herida narcisista que implica el reconocimiento de su inferioridad lleva a la nia a renunciar
a la competencia con el nio, y por ello es que se alejara de la masturbacin clitordea.

Estos cuatro elementos conforman la fase preedpica en la nia y abren el camino hacia el
Complejo de Edipo, el ltimo punto a tratar en el texto. Bsicamente, reitera lo dicho en el
texto anterior: la nia libido de la nia se desliza a lo largo de una ecuacin simblica del
deseo de tener un pene al deseo de tener un hijo, y con ese propsito va a reemplazar a la
madre por el padre como objeto de amor.
Freud describe luego la relacin asimtrica entre complejo de Edipo y complejo de
castracin en el nio y la nia. Mientras que el nio sale del Edipo por la castracin, es ese
mecanismo el que empuja a la nia hacia l. Es la diferencia entre amenaza de castracin y
castracin consumada. La razn es que el complejo de castracin inhibe la masculinidad y
promueve la femineidad, instalando a cada uno en la posicin respectiva.
Lo que queda es bastante controversial tambin y tiene que ver con el efecto de la salida del
complejo de Edipo, con la formacin del supery. Freud seala que el complejo de
castracin en el nio, ligado a la prohibicin del incesto, es el punto de partida para la
introyeccin de la autoridad paterna y la instauracin del supery. En el caso de la nia,
dado que la castracin es un hecho consumado, faltara el motivo para demoler el
complejo de Edipo, y por ende, la fuerza que instituye el supery va a ser necesariamente
ms dbil. Puesto en otros trminos, la eticidad de la mujer es ms dbil que la del hombre,
tiene necesariamente menos fuerza para oponerse a -digamos- las demandas del ello.
Claro que esto tiene que ver, dice Freud, con la mera construccin terica de lo que es lo
masculino y lo femenino, las cuales -como siempre reitera- tienen aun un contenido
incierto. Y adems, va a conceder que la disposicin constitucionalmente bisexual de todo
individuo implica diferencias de grado en lo que a esto respecta. Pero la afirmacin queda:
el supery de la mujer es ms dbil y se deja subyugar con ms facilidad ante lo pulsional.
III. SOBRE LA SEXUALIDAD FEMENINA (1931) [6 aos despus]
Strachey anota que aqu Freud bsicamente reformula los hallazgos expuestos en el texto
anterior, pero haciendo ms nfasis en dos cuestiones: la intensidad de la ligazn preedpica

de la nia con su madre y, por otra parte, un examen ms acabado del elemento activo en la
actitud de la nia hacia la madre y en la femineidad en general. El texto est dividido en 4
partes.
1.
Freud parte aqu llamando la atencin sobre dos hechos antes soslayados. Primero, que la
ligazn-padre caracterstica del complejo de Edipo normal en la mujer tuvo que ser
precedida por una ligazn-madre "de igual intensidad y apasionamiento". Segundo, que la
duracin de esa ligazn-madre haba sido subestimada. Era ms prolongada de lo que crea.
De aqu se desprende una cuestin importante: que la fijacin a la fase preedpica hace
dudar de la idea de que era el Edipo propiamente tal el que estaba en el ncleo de la
neurosis. Tambin puede estar la fase preedpica. La fijacin a la fase preedpica en la
mujer podra ser una clave en la etiologa de la histeria y de la paranoia femeninas.
Por ltimo, es interesante su explicacin de por qu no l mismo no ha podido hacer
avances significativos en el anlisis con mujeres. La clave estara en la transferencia: en la
escena analtica, l estara ocupando la posicin del padre, y reforzando as la ligazn-padre
que sustituy represivamente a la ligazn-madre primaria. En cambio, analistas mujeres
podran estar en mejor situacin para revivir esa ligazn-madre a travs de la transferencia.
2.
Vuelve a reiterarse aqu la comparacin entre el desarrollo sexual del nio y de la nia. Son
cosas que ya vimos: la nia pasa del cltoris a la vagina, as como de la madre al padre. Lo
importante va a ser la descripcin de las tres vas de desarrollo que se abren como
consecuencia del complejo de castracin en la nia.
a) La primera puede implicar un universal extraamiento respecto de la sexualidad.
Aterrorizada por el hecho consumado de la castracin, la nia renuncia a la dimensin
flica y luego a la sexualidad en general -y a buena parte de su virilidad en otros campos,
dice.
b) La segunda puede derivar en el complejo de masculinidad: el deseo de tener un pene

persistira en este caso hasta pocas muy tardas y podra afectar tambin la eleccin de
objeto, que se volvera homosexual.
c) Solo la tercera va conduce al Complejo de Edipo en su forma femenina. Sera muy
frecuente que la mujer nunca supere el Complejo de Edipo, de lo que Freud deriva una serie
de consecuencias socioculturales -que no desarrolla. [Es interesante el argumento que da
contra la postura feminista en este punto: la demanda de igualdad entre los sexos estara
respondiendo al complejo de masculinidad de la mujer, el deseo inconsciente de tener al
fin un pene]
En fin, la fase preedpica en la mujer tendra una importancia fundamental, mayor que en el
nio. Por ejemplo, la relacin de una mujer con su marido puede estar mediada en ciertos
casos, ms que por el Complejo de Edipo, por la regresin a la fase preedpica, de modo
que la mujer estara reproduciendo la relacin con la madre y no con el padre.
A continuacin Freud describe los mecanismos que llevan a la nia a abandonar a la madre
como objeto.
a) En primer lugar estn los celos. Celos hacia los hermanos, hacia otras personas, y
tambin hacia el padre. La idea es que el amor infantil, desmedido, imposible de satisfacer,
desemboca necesariamente en el desengao.
b) En segundo lugar est el efecto del complejo de castracin, a partir del cual se abren las
tres vas de desarrollo que ya mencionamos.
c) En tercer lugar, la prohibicin de masturbarse ser ocasin para rebelarse contra la
persona que prohbe (la madre, su sustituta, o el conjunto de figuras fusionadas que
terminan representando de todas formas a la madre).
d) Cuarto, el reconocimiento de la falta del pene va a implicar una desvalorizacin de la
femineidad en general, y en consecuencia tambin de la madre.
e) Y por ltimo, el ms intenso motivo de extraamiento de la hija respecto a la madre va a
ser el reproche por no haberla dotado de un rgano completo. En una palabra, por haberla
parido mujer.
3.

Como dije al principio, toda la teorizacin de Freud se basa en la asociacin -provisional,


nuevamente- de lo masculino a lo activo y lo femenino a lo pasivo. En este tercer apartado
del texto lo que se intenta es mostrar cmo en la nia las aspiraciones sexuales activas
retroceden progresivamente, dejando un lugar predominante a las pasivas. As, y mientras
no lo impidan los restos de la ligazn-madre preedpica, la nia se ira abriendo camino
hacia el desarrollo de la femineidad -es decir, la posicin sexual fundamentalmente pasiva.
Esto va a significar entonces desarrollar una teora completa sobre el carcter activo o
pasivo de las metas sexuales, que se fundamenta en la idea de que a toda impresin recibida
pasivamente le sigue una reaccin activa. Es decir, el nio buscar hacer a otro lo que le
hicieron a l. Freud va a explicar desde ah cmo la relacin entre actividad y pasividad
evoluciona en la nia de acuerdo a la sucesin de las fases libidinales (oral, sdico-anal,
flica).
En cuanto a la fase oral, lo que aparece es la angustia de ser asesinada o devorada por la
madre, la cual justificara el deseo de que la madre muera. En cuanto a la fase sdico-anal,
lo que ocurre es que la nia encuentra placer en la agresin ante la evacuacin de los
intestinos. Y por ltimo, en la fase flica, aparece el motivo de la seduccin. Sera la madre
la que introduce a la nia en la fase flica por la estimulacin del cltoris durante los
cuidados del cuerpo. Posteriormente esas representaciones son transferidas al padre.
Segn la nota de Strachey, en este ltimo punto concluye un largo captulo del desarrollo
terico de Freud. Mientras Freud investigaba la etiologa de la histeria, muy temprano,
antes de 1900, haba tomado por ciertos los relatos de las pacientes que narraban episodios
de seduccin por parte del padre. Freud les atribua el carcter de traumas originarios de la
neurosis. Sin embargo, luego rectific y comenz a verlos como fantasas, como
transposiciones que indicaban la existencia del Complejo de Edipo. Aqu el asunto est
explicado.
Finalmente, volvemos a lo sealado al principio. El proceso global registra un descenso de
las aspiraciones sexuales activas y un aumento de las pasivas, lo cual deja abierto el camino

a la nia para el desarrollo de la femineidad.


4.
El ltimo apartado es una revisin sumaria de la bibliografa respecto a este tema. No
merece mayor consideracin, salvo por dos cosas:
a) Freud declara no estar abordando otros fenmenos que se desprenden de los procesos
descritos, como las consecuencias del retorno a la ligazn-madre o la alternancia entre sta
y la ligazn-padre a lo largo de la vida.
b) Acaba reconociendo que el complejo de masculinidad y la ligazn-padre tienen una
relacin antagnica (la oposicin universal entre actividad y pasividad, masculinidad y
femineidad), pero que no puede atribuirse a uno el mero papel de defensa frente al otro. Es
decir, la femineidad no tiene un carcter meramente reactivo; tiene un contenido y una
fuerza especficas.
Para terminar con este texto, lo que qued dando vueltas es la relacin entre la fijacin a la
fase preedpica y la histeria y la paranoia. No fue explicado.
IV. 33 CONFERENCIA. LA FEMINEIDAD. [1933 (1932), 1 a 2 aos despus]
El texto parte considerando el carcter constitutivamente bisexual de la anatoma humana,
adelantando la observacin de que la anatoma no puede aprehender el carcter de lo
masculino y lo femenino. Voy a desviarme un poco a partir de ah.
Leyendo un artculo que se llama Sobre la psicognesis de un caso de homosexualidad
femenina (1920) me top con toda una descripcin de la relacin entre anatoma,
psicologa y eleccin de objeto. Freud conceba la orientacin sexual de una persona
considerando esos 3 niveles, puestos sobre un eje horizontal, un continuum cuyos polos son
lo masculino y lo femenino. Entonces, se puede ser ms o menos masculino o femenino
anatmicamente (macho/hembra); ms o menos masculino o femenino psicolgicamente
(activo/pasivo, digamos); y por ltimo, mi eleccin de objeto puede ser ms o menos
masculina o femenina. De ese modo, el esquema describe un sinfn de posibilidades: se

puede ser un macho de la especie, femenino psicolgicamente, con eleccin de objeto


heterosexual, o bien un macho de la especie, masculino psicolgicamente, pero homosexual
en su eleccin de objeto. Y cada nivel admite todas las gradaciones posibles. Es un
esquema muy interesante en este sentido.
En fin, se parte del reconocimiento de que tampoco la psicologa va a poder resolver el
enigma de la femineidad. [Es curioso que no se refiera, a su vez, al enigma de la
masculinidad]. No sera posible dar ningn contenido a los conceptos de masculino y
femenino. Y entonces dice esta cosa sorprendente: El psicoanlisis, por su particular
naturaleza, no pretende describir qu es la mujer [], sino indagar cmo deviene, cmo se
desarrolla la mujer a partir del nio de disposicin bisexual.
A continuacin el texto reitera todo lo que hemos dicho hasta ahora: la tarea es explicar
cmo durante el desarrollo de la nia va a ser necesario operar un doble viraje. Primero de
la zona ergena, del cltoris a la vagina. Segundo, de objeto, de la madre al padre. Y vuelve
a ponderar la importancia de la ligazn-madre preedpica en la nia y el modo y los
motivos por los que es sustituida por la ligazn-padre, entrando finalmente al Complejo de
Edipo y teniendo como consecuencia la formacin de un supery significativamente ms
dbil que en el hombre.
Aqu va a ser interesante algo un poco marginal, una cosa que seala sobre la relacin entre
la envidia del pene y la demanda de anlisis por parte de la mujer: lo que la mujer esperara
de la cura analtica no sera sino una metamorfosis sublimada del deseo reprimido de tener
un pene (!).
Freud intenta luego vincular todos estos elementos del desarrollo sexual femenino con
ciertos rasgos del carcter de la mujer adulta.
a) La mujer es altamente narcisista: la necesidad de ser amada es ms intensa que la
necesidad de amar.
b) La vanidad corporal de la mujer tiene que ver con la envidia del pene; es un tardo
resarcimiento de la inferioridad sexual.

c) La vergenza, cualidad femenina por excelencia, respondera al propsito de ocultar el


defecto de los genitales.
d) La actitud de la mujer ante el matrimonio y la maternidad va a estar directamente
relacionada con el desenlace del viraje de la ligazn-madre a la ligazn-padre, as como a
las sucesivas idas y vueltas entre ambas. Un matrimonio dichoso sera aqul en que la
mujer escoge su objeto segn la constelacin del Complejo de Edipo. Es decir, elige segn
el modelo paterno. Sin embargo, puede ocurrir que una regresin a la fase preedpica haga
que la relacin entre la mujer y el marido reproduzca la hostilidad de la ligazn-madre.
Por otro lado, est el tema de la maternidad. En la maternidad la mujer puede revivir su
antigua identificacin con la madre, ante la cual se haba rebelado, y por obra de la
compulsin a la repeticin el matrimonio podra conducirse al fracaso. Slo un hijo varn,
dice Freud, estara ms cerca de asegurar la satisfaccin de todos los residuos del complejo
de masculinidad y la envidia del pene de la mujer. En el mismo sentido, el matrimonio no
est asegurado hasta que la mujer acte como madre de su propio marido.
Lo que se infiere de esto es que la maternidad ocupa un lugar central para la concepcin
que Freud est manejando de lo que es ser una mujer normal": ser madre de un nio
-porque una nia podra revivir peligrosamente la identificacin con su propia madre- y
actuar a su vez como madre de su marido seran los caminos para obtener la necesaria
satisfaccin sustitutiva del complejo de masculinidad.
***
1) Ojo con el rol de los mecanismos de la melancola en la formacin de la subjetividad de
la nia (el abandono de la madre como objeto implicara una serie de mecanismos anlogos
a los de la melancola). Aparentemente esto es dicho slo en el Compendio del
Psicoanlisis -en una sola lnea-, no especficamente en la serie de textos que acabamos de
revisar. Lo que dice es que siempre que se pierde algo o a alguien, el proceso del duelo se
pone en marcha y se produce una identificacin con el objeto perdido, como si se quisiera
recuperarlo dentro de uno mismo. Por eso, cuando la nia pierde a la madre como objeto

amoroso, para reemplazarla por el padre luego, va a aprovechar ese mecanismo y se


identifica con la madre, adoptando la respectiva posicin pasiva ante el padre. La pregunta
que se impone es si acaso ocurre lo mismo cuando el nio pierde tambin a la madre como
objeto amoroso, si acaso ese mecanismo doliente acta por igual para ambos o no. Creo
que el texto de Melanie Klein puede arrojar algo de luz al respecto.
2) Sobre la relacin madre-hija: la nia parece tener bastantes ms motivos para albergar
sentimientos hostiles respecto a la madre de los que el nio tiene para con el padre. Esto es
clave y no est enunciado directamente en Freud.
3) Y para terminar definitivamente, quise traer esta cita de El tema de la eleccin de un
cofrecillo (1913), que describe la concepcin de Freud de la relacin entre el hombre y la
mujer desde la perspectiva -exclusiva- del hombre: "Podramos decir que para el hombre
existen tres relaciones inevitables con la mujer []: la madre, la compaera y la
destructora. O las tres formas que adopta la imagen de la madre en el curso de la vida: la
madre misma, la amada, elegida a su imagen y semejanza, y, por ltimo, la madre tierra,
que la acoge de nuevo en su seno. Pero el anciano [Rey Lear] busca en vano el amor de la
mujer, tal como primero lo obtuvo de su madre, y solo la tercera de las mujeres del Destino,
la muda diosa de la Muerte, le tomar en sus brazos".