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N 16 - AGOSTO 2014
AXIS MUNDI
AXIS MUNDI
AO 2 - N 16
AGOSTO 2014
CONTENIDO
Nada en exceso ......................................... 3
Por Phileas del Montesexto
Post Tenebras Lux .................................... 5
Por Phileas del Montesexto
La hora del decrecimiento ..................... 11
Por Jordi Pigem
Publicacin de la Escuela de Filosofa Inicitica y el Programa
de estudios Opus Philosophicae
Initiationis (OPI)
Director responsable
Phileas del Montesexto
Articulistas de este nmero
Joan Almirall Arnau
Eduardo Ciotola Mosnich
Jos Rubio Snchez
Phileas del Montesexto
Manuel Arduino
Pallas Atenea
Vctor de Castellar
Articulistas externos
Jordi Pigem
E. F. Schumacher
Unity
Correctores
John Tyrson
Eladio Ortega
Pgina web
www.revistaaxismundi.com
Los conceptos vertidos en cada uno de los
artculos es de completa responsabilidad
de sus autores y no reflejan necesariamente
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EDITORIAL
Nada en exceso
La Filosofa Inicitica no debe convertirse en una distraccin para personas aburridas con sus
necesidades bsicas satisfechas o para aquellos que desean evadirse de una vida ingrata, sino
que debe constituir una alternativa revolucionaria a un sistema insano y caduco que nos est
llevando a la autodestruccin.
Siendo as, es necesario que los discpulos se conviertan en la vanguardia de un mundo nuevo
y mejor, viviendo plenamente el Ideal Inicitico en la vida cotidiana.
En otras palabras: el camino a la conciencia pasa tambin por una revisin de nuestros hbitos
diarios, y en nuestra cultura autodestructiva especialmente aquellos vinculados al consumo, detectando hasta qu punto nos dejamos arrastrar por el rebao.
En un documental imperdible de la BBC llamado El siglo del yo, un banquero norteamerica-
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no declara sin vergenza: Debemos [pasar] de una sociedad de necesidades a una de deseos.
La gente debe ser entrenada para desear, para querer comprar cosas nuevas, incluso antes de
que las viejas hayan sido enteramente consumidas. () Debemos moldear una nueva mentalidad en la que los deseos del hombre deben eclipsar sus necesidades. (1)
Con esta premisa insensata (es decir: colocar al deseo como eje existencial) no hay planeta ni
humanidad que puedan sobrevivir, porque es bien sabido que los deseos nunca se satisfacen
completamente sino que generan nuevos deseos. Buddha lo dijo hace miles de aos: la causa
del sufrimiento es el deseo (trishna, literalmente sed) y por esta razn el Iluminado predic a sus discpulos la importancia de erradicar los impulsos derivados de la ilusin.
Una civilizacin que tenga como motor al deseo quedar atada inexorablemente a la dicotoma placer-dolor, imposibilitando toda trascendencia espiritual, por lo cual solamente quienes
puedan emanciparse de esta dualidad ilusoria podrn despertar la conciencia.
Mientras los polticos se dedican a parlotear y a justificar sus grandes sueldos defendiendo a
capa y espada un sistema plutocrtico que simula ser democrtico, el ciudadano consciente
puede ejercer su voluntad soberana de una manera ms simple y directa: en la accin cotidiana.
Al elegir en qu invertimos nuestro dinero, a qu empresas damos nuestro aval y a quines les
quitamos nuestra confianza, estamos decidiendo cada uno de nosotros el futuro planetario.
Esto significa optar por un consumo responsable, que no es otra cosa que elegir productos y
servicios no solamente en funcin de su calidad y precio, sino tambin del impacto que causan
a nivel ambiental y social.
Cada vez que metemos la mano en nuestro bolsillo estamos optando por la perpetuacin de
este sistema irracional en el que estamos inmersos o bien por su transformacin desde la raz.
En un mundo bajo el dominio de la tetraloga desintegradora hedonismo-consumismo-permisividad-relativismo (2), es imprescindible recuperar el equilibrio perdido de la mano de la
TEMPLANZA, una virtud tradicional que establece un justo medio entre los extremos viciosos.
Del mismo modo que entre la opulencia y la pobreza existe una tercera va virtuosa llamada
prosperidad, entre el derroche y la avaricia tambin existe una tercera va que se llama consumo consciente.
La prosperidad y el consumo consciente tienen algo en comn: la CONCIENCIA, que los antiguos conocan muy bien al decir: Ne quid nimis (Nada en exceso).
Si t no cambias, nada cambia.
Notas bibliogrficas
(1) Documental de la BBC El siglo del Yo (The Century of the Self ), dirigido por Adam Curtis en 2002
(2) Vase Enrique Rojas: El hombre light
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Metal
Oro
Plata
Bronce
Hierro
Estacin
Primavera
Verano
Otoo
Invierno
Vida humana
Infancia
Juventud
Madurez
Vejez
Significado
Inocencia
Pasin
Razn
Decrepitud
La vaca sagrada representa para los indos esta progresiva prdida de estabilidad. Siendo as,
en la Edad de Oro la vaca sagrada camina con cuatro patas, en la Edad de Plata con tres en la
Bronce con dos y en la de Hierro apenas puede mantenerse en pie apoyada en una sola pata.
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En el Linga Purana puede leerse: La duracin relativa de las cuatro edades es respectivamente
de 4, 3, 2, 1. Para todas las concepciones tradicionales el nmero cuatro se vincula con la estabilidad y la integridad (los puntos cardinales, los elementos, las fases de la luna, los vientos, las
estaciones, etc.)
En palabras de Chevalier: su relacin con la cruz hace (del nmero cuatro) un simbolo incomparable de plenitud, de universalidad; un smbolo totalizador. (2)
Esta proporcin 4+3+2+1=10 es fundamental para entender la duracin simblica de las cuatro edades, y las patas de la vaca sagrada se relacionan con la duracin proporcional de cada
una de las edades: cuatro tiempos la Edad de Oro, tres la de Bronce, dos la de Plata y una la de
Hierro. Las cifras exotricas de duracin de cada una de las edades son las siguientes:
Krita Yuga (Edad de Oro) 1.728.000 aos
Treta Yuga (Edad de Plata) 1.296.000 aos
Dvpara Yuga (Edad de Bronce) 864.000 aos
Kali Yuga (Edad de Hierro) 432.000 aos
Si prestamos atencin, veremos que estas cifras enormes son meramente simblicas y aplicando a cada una de ellas la reduccin teosfica, obtendremos:
Oro 1.728.000 aos, o sea 1+7+2+8+0+0+0=18, reducido 1+8=9
Plata 1.296.000 aos, o sea 1+2+9+6+0+0+0=18, reducido 1+8=9
Bronce 864.000 aos, o sea 8+6+4+0+0+0=18, reducido 1+8=9
Hierro 432.000 aos, o sea 4+3+2+0+0+0=9
Es decir, que tras esas cifras gigantescas se esconde el nmero 9, una cifra vinculada a los ciclos y que tradicionalmente se considera un nmero completo, pues es el producto de la multiplicacin de 3x3, es decir que cierra un ciclo. Esto tambin era comprendido por los mayas
que llamaban bolon al nmero 9, teniendo el sentido de cosa completa o ciclo y por los pitagricos que establecan una correspondencia entre la circunferencia (360, es decir 3+6+0=9)
y el nmero nueve. Adems, es sabido que el nmero nueve es tenido por irreductible, ya que
todos sus mltiplos y submltiplos retornan siempre a l (9 x 5 = 45 = 4 + 5 = 9; 9 x 8 = 72 = 7
+ 2 = 9, etc.), y por ese motivo era apreciado como perfecto y cclico. (3)
Desde una perspectiva simblica, el 9 y el 10 estn ntimamente ligados, pues mientras el 9 es
un nmero relacionado a los ciclos y que cierra un ciclo, el 10 es 1+0=1, es decir un regreso a
la unidad (4), y as puede entenderse tanto la Tetraktys pitgorica, los sephirots del cabalstico
rbol de la vida y la proporcin de las edades: 4-3-2-1.
Esta proporcin llev al escritor francs Ren Gunon a concluir que: Si la duracin del Manvantara es 4.320, las de los cuatro yugas sern respectivamente 1.728, 1.296, 864 y 432; pero
por qu nmero habr que multiplicarlas para obtener en aos la expresin de estas duraciones?
Es fcil observar que todos los nmeros cclicos estn en relacin directa con la divisin geom6
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trica del circulo: as, 4.320 = 360 x 12; no hay por otra parte nada arbitrario o puramente convencional en esta divisin, pues, por razones que proceden de la correspondencia que existe
entre la aritmtica y la geometra, es normal que ella se efecte segn mltiplos de 3, 9, 12,
mientras que la divisin decimal es la que conviene propiamente a la lnea recta.
No obstante, esta observacin, aunque verdaderamente fundamental, no permitira llegar muy
lejos en la determinacin de los perodos cclicos, si no se supiera adems que la base principal
de stos, en el orden csmico, es el perodo astronmico de la precesin de los equinoccios,
cuya duracin es de 25.920 aos, de manera que el desplazamiento de los puntos equinocciales
es de un grado en 72 aos.
Este nmero 72 es precisamente un submltiplo de 4.320=72 x 60, y 4.320 es a su vez un submltiplo de 25.920 = 4.320 x 6; el hecho de que para la precesin de los equinoccios nos volvamos a encontrar los nmeros relacionados con la divisin del crculo es por lo dems otra
prueba del carcter verdaderamente natural de esta ltima. (5)
Segn estos clculos de Gunon (que han sido reafirmados por otros autores vinculados al esoterismo oriental) las duraciones de los yugas seran las siguientes:
Edad
Oro
Plata
Bronce
Hierro
Duracin
25.920
19.440
12.960
6.480
Relacin proporcional
4
3
2
1
La perspectiva exotrica nos dice que ha transcurrido apenas un 2% desde el comienzo del
Kali-yuga, mientras que la perspectiva esotrica tradicional nos dice por el contrario que
esta edad de oscuridad est llegando a su fin. Vaya diferencia! En otras palabras, si prestamos
atencin a la letra muerta que nos muestra el exoterismo indo, la edad de hierro habra comenzado en el 3.102 a.C. y entonces faltaran 426.884 aos para que llegue la edad de oro.
grandes rasgos, tres etapas. La Naturaleza, vista como originariamente como un templo numinoso, pas a convertirse en mero escenario de la actividad humana, para luego quedar reducida
a objeto a medida que el ser humano emerga como sujeto autnomo y poderoso. En este recorrido hemos aprendido mucho, pero tambin hemos perdido algo que ahora urge recuperar.
(6)
Al final de ese largo recorrido involutivo que relata Pigem, Gaia la Madre Tierra ha sido cosificada y confinada a ser una mera fuente de mercancas, obedeciendo los mandatos insanos
del llamado progresismo surgido en los siglos XVIII y XIX, que aisl definitivamente al ser
humano de la Naturaleza y provoc una agudsima crisis ecolgica que est emparentada no
solamente con la polucin sino tambin con la superpoblacin y el consumismo.
Esta desviacin provocada por la idea de un progreso constante no es otra cosa que Adharma, es decir una prdida del propsito, donde el equilibrio natural ha sido destruido y donde
la relacin saludable entre el ser humano y los ciclos naturales se ha perturbado.
Esta poca fue descrita por Gunon como el reino de la cantidad en detrimento de la calidad,
donde existe un exceso de informacin y una escasez de sabidura. En este reino de la cuantificacin el Tener ha desplazado al Ser y domina la masa, la estadstica, la acumulacin tanto
de dinero y propiedades como de informacin.
Este reino de la cantidad es presidido segn las fuentes indas por el demonio Kali (que no debe
confundirse con la diosa Kali!), que es quien intenta detener el inexorable avance de la Luz y la
llegada triunfal del ltimo avatara de Vishn, llamado Kalki. (7)
Los Puranas describen con exactitud los sucesos del Kali-yuga, es decir las caractersticas fundamentales de nuestro mundo contemporneo:
En el Kali-Yuga, los hombres vivirn atormentados por la envidia, irritados, sectarios, indiferentes a las consecuencias de sus actos. Estarn amenazados por la enfermedad, el hambre, el
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miedo y terribles calamidades. Sus deseos estarn mal orientados, su saber ser utilizado con
fines malvados. Sern deshonestos. Muchos perecern con crueldad.
La nobleza declinar, y los esclavos pretendern gobernar y compartir con los sabios, el conocimiento, las comidas, los sitiales, y los lechos. Los gobernantes sern, en su mayora, de bajsima
cuna. Sern tirnicos dictadores. Se matar a los fetos y a los hroes. Los artesanos querrn
desempear el papel de los sabios, los sabios el de los artesanos.
Los ladrones se convertirn en reyes, y los reyes en ladrones. Raras sern las mujeres hermosas.
Se extender la promiscuidad. La armona social desaparecer por todas partes. La tierra no
producir casi nada en algunos lugares y producir mucho en otros. Los gobernantes se apoderarn de los bienes, y dejarn de proteger al pueblo.
Mercaderes de baja cuna sern honrados como si fueran sacerdotes, y entregarn a gente que
no es digna de ello, los peligrosos secretos de las ciencias tradicionales. Los maestros se envilecern vendiendo su saber. Los pocos maestros puros se refugiarn en una annima vida
errante.
Los hombres de negocio se involucrarn en el pequeo comercio y
ganarn su dinero engaando. Incluso cuando no haya emergencia
alguna, la gente considerar bastante aceptable, cualquier ocupacin degradada.
Nadie dejar de emplear un lenguaje grosero, nadie cumplir con
su palabra, todos sern envidiosos.
() Gente sin principios predicar a los dems la virtud. Reinar la
censura, y en las ciudades se formarn asociaciones de criminales que
gobernarn. Los hombres se matarn entre s, y matarn tambin a
los nios, a las mujeres, y a las vacas. Los sabios sern condenados a
muerte.
La violencia, las mentiras y la inmoralidad estarn a la orden del
da. La piedad y la naturaleza del
bien se desvanecern lentamente.
La pasin y la lujuria sern la nica
atraccin entre los sexos. Las mujeres sern objetos de placer sexual.
El Kalki Avatara
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La mentira ser la lnea lmite de subsistencia. La gente culta ser ridiculizada y puesta en vergenza; en el mundo la ley del ms rico sera la nica ley.
En el libro hermtico Asclepios, Hermes Trimegisto llega a las mismas conclusiones diciendo:
El cosmos, ya no ser algo digno de admiracin ni de reverencia para unos hombres hastiados de todo. (...) Los hombres preferirn las tinieblas a la luz y juzgarn ms til la muerte
que la vida. Nadie alzar sus ojos al cielo. Al hombre piadoso se le considerar demente, al
impo sabio, el loco furioso ser tenido por valiente y el ms malvado por hombre de bien. El
alma y su doctrina de que es inmortal por naturaleza o que se tiene por cierto que ha de alcanzar la inmortalidad, segn yo os he enseado, no slo dar risa sino que ser considerado
una fantasa de la soberbia. Quien se consagre a la religin de la mente, creedme, ser reo de
pena capital. Se instituirn unos nuevos derechos y una nueva ley. Ya no volver a oirse, ni
albergar la mente humana, nada santo, nada piadoso, ni nada digno del cielo y de los seres
celestes. Tras separarse, dolorosamente, los dioses de los hombres, slo quedarn sobre la
tierra los ngeles malvados, esos que, unidos a los hombres, los empujan con violencia, infelices de ellos, a todo tipo de osada malvada, a la guerra, al robo, al engao y a todo lo que es
contrario a la naturaleza del alma. (8)
El exagerado individualismo contemporneo, donde cada persona se considera una entidad
aislada de las dems y que debe buscar su propio beneficio, en desmedro del bien comn,
nos ha convertido en una sociedad de perfectos idiotas, teniendo en cuenta que esta palabra
(idiota), en su etimologa griega nos habla de aquella persona que se ocupa de sus propios
asuntos, desentendindose de los asuntos comunitarios.
Mientras no tomemos conciencia de que lo que es bueno para la abeja es bueno para la colmena
no dejaremos de ser una sociedad de perfectos idiotas.
Sin embargo tal como veremos en el prximo artculo no debemos desesperanzarnos sino
tomar conciencia de que despus de las tinieblas inexorablemente llega la luz: POST TENEBRAS LUX.
Notas bibliogrficas
(1) Eliade, Mircea: El mito del eterno retorno
(2) Chevalier, Jean: Diccionario de smbolos
(3) Gonzlez, Federico: El simbolismo precolombino
(4) La relacin entre el 9 y el 10 tambin puede encontrarse en el simbolismo de la rueda, ya que
el punto central se vincula con la unidad mientras que a la circunsferencia (3+6+0) se le asigna
simblicamente el nmero 9.
(5) Gunon, Ren: Algunas observaciones sobre la doctrina de los ciclos csmicos
(6) Pigem, Jordi: Buena Crisis: Hacia un Mundo Postmaterialista
(7) Vase: Kalki Purana
(8) Corpus Hermeticum: Asclepios
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La sociedad hiperactiva
Entre los aos 2000 y 2004, segn el New York Times, el porcentaje de nios norteamericanos
que toman frmacos para paliar el trastorno de dficit de atencin e hiperactividad creci del
2,8 al 4,4%. Tambin aqu [en Catalua], segn el Departament dEducaci, es el trastorno
infantil con mayor incidencia.
No hay noticia de la hiperactividad en toda la literatura clsica (como no sea en el mito
de Hrcules, que proeza tras proeza avanza hacia la locura y la autodestruccin). Es una
enfermedad contempornea. Y refleja muy bien la sociedad contempornea: una sociedad
hiperacelerada, insaciablemente vida de noticias y novedades, y sometida a tal avalancha de
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Pacificar la economa
El mundo se ha convertido en un gran taller, que produce para que podamos consumir a fin
de que podamos seguir produciendo. Pero el nivel de consumo normal en un pas como
el nuestro es ya insostenible. Si toda la humanidad viviera como los catalanes, necesitara
los recursos de tres Tierras; si viviera como los norteamericanos, necesitara seis. La factura
por este desequilibrio la pagan la naturaleza y el Tercer Mundo, y si nada cambia la pagarn,
multiplicada, nuestros nietos.
Como Karl Polanyi explic en La gran transformacin, es cosa inaudita que toda una cultura
est sometida al imperio de lo econmico, en vez de ser la economa, como lo fue en todos
los lugares y pocas hasta no hace mucho, un rea ceida a consideraciones ticas, sociales
y culturales. Por arte de magia, hemos insertado la sociedad en la economa en vez de la
economa en la sociedad. Aunque se cree por encima de todas las cosas, la economa global
es solo una filial de la bisfera, sin la cual no tendra ni aire ni agua ni vida. Una economa
sana estara reinsertada en la sociedad y en el medio ambiente, y cada actividad econmica
(incluido el transporte) tendra que responsabilizarse de sus costes sociales y ecolgicos. En
semejante sociedad, sensata pero de momento utpica, los alimentos biolgicos y locales
seran ms baratos que los de la agricultura industrial, que hoy contamina y se lava las manos.
El economista rumano Nicholas Georgescu-Roegen, inspirador del decrecimiento junto a
pensadores como Ivan Illich y el recientemente fallecido Baudrillard, se di ya cuenta de que
cada vez que tocamos el capital natural estamos hipotecando las posibilidades de supervivencia
de nuestros descendientes.
Una economa en paz con el mundo seguira el principio de responsabilidad de Hans Jonas:
Acta de manera que los efectos de tu accin sean compatibles con la permanencia de una vida
genuinamente humana sobre la tierra. Los pueblos indgenas que se guiaban por el criterio de
la sptima generacin (ten en cuenta las repercusiones de tus actos en la sptima generacin,
es decir, en los tataranietos de tus bisnietos) saban de sostenibilidad ms que nosotros.
El decrecimiento, movimiento que
(dcroissance) e Italia (decrescita),
para llamar la atencin sobre cmo
un timbrazo para despertarnos de
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El Hombre Divino es en realidad una forma sublime etrica, su naturaleza es etrea, formado
por vientos internos sutiles, es decir, el Hombre Divino solo es llamado a la Vida Eterna cuando los vientos internos son purificados y sutilizados, dejando de ser vientos de tierra, agua,
fuego, aire y sonido burdos, tal como los conocemos ahora, y pasando a ser vientos sutiles
capaces de transportar mentes sutiles, que son la mente inmortal e indestructible.
El Hombre Divino es la Forma Divina que vehiculiza al Intelecto Divino o la Mente Sutil. Es
por ello un Arquetipo perfecto, creado a partir de la transformacin de fuerzas etreas o vientos internos.
El Hombre Divino solo puede ser realizado por un yogui, bueno, por el ideal superior de yogui:
un Mahasiddha. Un Mahasiddha es aquel yogui que trabaja y realiza el Hombre Divino, en s
mismo.
El Mahasiddha es un Bodhisattva que utiliza el Mtodo del Diamante, el Vajrayana (el camino
del Tantra), para alcanzar el objetivo ltimo del Bodhisattva por el camino ms rpido. Este
camino le conduce con rapidez a la inmortalidad, a generar la forma del Hombre Divino. Es
un Mtodo Yguico del Diamante porque utiliza la respiracin, en particular la retencin del
carbono (que es la sustancia del diamante).
Y este Mahasiddha solo puede ser un yogui porque trabaja no solo con la evocacin de la imagen del Hombre Nuevo, sino con el yoga de consumacin, con ejercicios sobre la respiracin y
sobre el cuerpo sutil, para purificar el cuerpo etreo. La generacin de la imagen del Hombre
Divino arquetpica es solo una etapa muy importante del trabajo, pues hay que generar la imagen y su mndala o crculo de manifestacin de un Arquetipo: los patrones energticos (Ver
Caminar en grupo o caminar en solitario?, en Axis Mundi N 15).
Un patrn energtico es el campo de fuerza donde vive y se manifiesta un Arquetipo. Ese patrn energtico puede representarse por un mandala, que es un palacio donde vive el Hombre
Divino.
El Mahasiddha genera el patrn y el arquetipo a travs de la imaginacin y el sueo, luego entra en ese espacio imaginario-onrico y finalmente se identifica con la Divinidad que lo habita,
as construye la imagen del Hombre Divino. Pero luego, debe llevar a la Vida a esta imagen, y
para ello debe realizar el YOGA DE CONSUMACIN, que es kriya-yoga para quien conozca a
fondo el Hatha-yoga, gracias a determinadas kriyas o mtodos que combinan ejercicios, principalmente, respiratorios, recitacin de bija-mantras (mantras semilla, sonidos primigenios)
y visualizaciones del vehculo sutil (vientos, canales y gotas), puede llamar a la Vida Eterna al
Hombre Divino en l.
As se convierte en un verdadero Mahasiddha, un Bodhisattva perfecto en una sola vida. Este
Mahasiddha, que es ahora el Hombre Divino, trabaja de forma real y efectiva ayudando a despertar a otros seres humanos, a los que no solo les transmite enseanzas sino tambin fuerza
para que puedan alcanzar la realizacin del Hombre Divino.
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DOS
LOBOS
Historia
Cherokee
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Fuente: zenpencils.com
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Cuando estuve en compaa de Leadbeater, lo cual ocurri cuando un gran impulso interno
interrumpi todas las prcticas y me condujo hacia l, en ese momento supe que el eximio
clarividente haba tenido algo que ver con todo ello. No lo supe porque l me lo hubiera dicho,
fue una simple y poderosa corazonada.
-Es momento de ocuparnos de un aspecto siniestro de las vidas larvarias que pululan por el
plano astral. Djese guiar.
En un santiamn sobrevolbamos por encima de un gran frigorfico, de una planta de faena de
reses parecida a las que abundan en las Pampas.
Mi vista se apart violentamente ante la visin que de all emerga. Oleadas de rayos y nubes
rojas explotaban en toda la construccin.
-Es la ira y el resentimiento, el miedo transformado en odio que les est naciendo a las pobres
reses escogidas para ser sacrificadas. Slo observ con detalle el rea del frigorfico donde se
perpetraba el crimen.
Nos acercamos al matadero. Era algo terrible! Miradas de sanguijuelas astrales gigantescas,
color sangre y fuego, se cebaban en la sangre de los animales y un horroroso ruido de espanto
y destruccin lo cubra todo, de una manera sorda y continua, algo muy difcil de transmitir,
como una marea de llanto y lamentacin vacuna que rodaba y rodaba por el espacio.
Las sanguijuelas iban creciendo a medida que ms y ms animales eran sacrificados. Las
haba grandes como un rbol o pequeas y estpidas como una bolsa con limones podridos.
Y todas beban el fluido astral de la sangre y se hinchaban literalmente alcanzando enormes
proporciones.
Leadbeater intervino para arrojar luz sobre esa visin dantesca.
-Estos son los animales que gradualmente adquieren condiciones para ingresar al reino humano
por el terrible camino, por la terrible puerta del odio. Cuando les llegue la hora de ofrecer un
cuerpo para un alma humana, nacern en individuos de nuestro gnero llenos de odio y de
resentimiento. El dao que se inflige innecesariamente a los hermanos menores de la naturaleza
es algo que no tiene medida. Y vuelve a todos nosotros como la consecuencia terrible de nuestra
ignorante costumbre milenaria, procurndole a las sociedades humanas el tipo psicolgico del
delincuente y el criminal.
Contempl los alrededores de la planta frigorfica: las nubes de rayos y humo gris y negro lo
tapaban todo.
Leadbeater apuntal la visin:
-Esas nubes pavorosas de odio y miedo lo cubren todo, recargan an ms la pesada atmsfera
psquica del planeta y desarrollan las condiciones insanas que se traducen en ms miedos y ms
temor incluso en el nivel humano. Lo que el hombre crea, el hombre lo habr de padecer, en
todo rige la ley, la misma inflexible e impersonal ley.
-Karma pens espontneamente.
-La ley de Causa y Efecto, la ley del Karma subray Leadbeater.
De pronto nos trasladamos en el espacio hacia una zona para m desconocida de una ciudad,
pareca una carnicera.
Entraban algunas personas a comprar sus cortes de carnes para el consumo personal.
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La llama no se apaga
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Preguntas y respuestas
Phileas del Montesexto
Neos Anthropos o Kainos Anthropos?
Antonio de Alicante (Espaa) nos pregunta: He ledo en sus artculos el interesante punto de vista
sobre el Palaios Anthropos (Hombre Viejo) y el Neos Anthropos (Hombre Nuevo). Sin embargo, al estudiar el tema en otras fuentes me encuentro con la palabra Kainos en lugar de Neos.
Cul sera entonces la forma correcta?
Respuesta: En las fuentes bblicas, la palabra Kainos (que quiere decir refrescado o renovado)
se usa muchas veces en lugar de Neos. Para entender esto hay que saber que el Hombre Nuevo es,
en verdad, un ser humano luminoso que retorna a sus fuentes y por eso es absolutamente correcto
hablar de un ser humano renovado.
El camino inicitico siempre es un retorno, una senda para la recuperacin de algo perdido. En la
terminologa cristiana esto significa la vuelta al Edn, al paraso perdido, para comer del fruto del
rbol de la vida. Sin embargo, el concepto de volver es intrnseco a todas las corrientes religiosas
que establecen un re-ligar o volver a unir.
El Taosmo habla de Fu o Fan que significa simplemente retorno, descrito como un movimiento esencial del Tao, lo cual quiere decir que todas las cosas deben regresar a la fuente, y esto
se aplica tanto al ser humano (la llamada reintegracin), a la comunidad humana en su totalidad
(la restauracin) y tambin al Universo.
Es importante no marearnos con las terminologas a fin de no extraviarnos en vericuetos lingsticos en detrimento de lo esencial. Siempre recuerdo una frase de Shakespeare que dice: Aunque
la rosa deje de llamarse rosa, seguira oliendo a rosa.
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Recordemos que, segn las enseanzas esotricas, cada pensamiento genera una forma compuesta
por materia astral y mental y esta forma se puede enriquecer, agrandar o simplemente desvanecer.
Los magos o quienes saben usar esta energa hbilmente fundamentan su arte en la polaridad VOLUNTAD-DESEO, mientras que los hechizos y las brujeras funcionan solamente con las personas
que tienen MIEDO o DUDAS.
Pongamos un ejemplo: si alguien sabe que un limn pinchado con un alfiler es un trabajo para
matar al jefe de familia y recibe en su casa un limn dispuesto de esa manera, seguramente se sugestionar de tal modo que la brujera termine funcionando, ya que el miedo constituye la puerta
de entrada a las energas negativas generadas por la magia negra.
Aunque existen mltiples escudos y frmulas para protegerse, personalmente uso y recomiendo el
tradicional ejercicio de Luz-Vida-Amor, construyendo alrededor de nosotros un huevo luminoso
que no puede ser penetrado por la negatividad. En verdad, no hay mayor proteccin ante la oscuridad, la muerte y el odio que la Luz, la Vida y el Amor. Si uno trabaja en ambientes pesados
puede protegerse de este modo.
El ejercicio es muy sencillo y se basa en el uso de la respiracin acompaada de la visualizacin:
Yo Inhalo Luz (inhalo y filtro lo negativo), Yo retengo Vida (retengo y al contener siento como
se crea el escudo), Yo doy Amor (exhalo mis mejores energas para mejorar el ambiente).
El uso de talismanes consagrados tambin puede ser una ayuda, pues actan como soporte y como
potenciadores de nuestros poderes latentes. Sobre esto, dice H.P. Blavatsky: La ms grande virtud
y eficacia del talismn reside en la fe de su posesor, no por razn de la credulidad de este, o de que
el talismn no tiene virtud alguna, sino porque la fe es una cualidad dotada de un potentsimo
poder creador, y por lo tanto de una manera inconsciente para el creyente intensifica cien veces
el poder originalmente comunicado al talismn por aquel que lo fabric.
Para los catlicos, el talismn ms poderoso es la medalla milagrosa, que es un pequeo escudo
protector de las malas influencias externas bajo el auspicio de Mara. Las oraciones mntricas que
suelen acompaar a esta medalla invocan la presencia de un auxiliar invisible: Sed para m, Virgen
Inmaculada, el Escudo y Defensa de todas mis necesidades o bien Oh Medalla de Mara Milagrosa, s mi escudo y proteccin contra todo dardo incendiario del maligno.
Por ltimo, existen afirmaciones positivas y edificantes que pueden ser de gran ayuda para movernos como salamandras en el fuego sin quemarnos. Sea como sea, si somos positivos y practicamos
la sonrisa interna, seremos inexpugnables a todas las bajas influencias astrales.
En las pginas siguientes deseo compartirles unas afirmaciones edificantes de Unity, que siempre
me acompaan y que me ayudan a transitar con alegra y confianza el camino de la vida.
ORACIN DE PROTECCIN
La luz de Dios nos rodea;
el amor de Dios nos envuelve;
el poder de Dios nos protege;
la presencia de Dios vela por nosotros.
Dondequiera que estamos, est Dios!
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Afirmaciones edificantes
Unity
Protegido
Seguro
Confo en lo Divino y mi corazn es consolado.
Quizs sienta ansiedad ante la incertidumbre. Cuando estoy fuera de mi zona de comodidad,
puede que sienta temor. En momentos como esos, respiro profundamente y centro mi atencin. Recuerdo que cada clula de mi ser est infundida de lo divino y que nunca puedo estar
separado de Dios.
Me doy cuenta de lo ftil que es preocuparme, y me apoyo en la fortaleza y proteccin divinas.
A medida que las situaciones surgen, elijo responder, no simplemente reaccionar, partiendo del
poder y la presencia del Espritu en m. Pongo a Dios primero, y mi camino se aclara. Dios est
conmigo siempre. Mi corazn es consolado al confiar en lo Divino. Estoy en paz y me siento
seguro.
Proteccin y Seguridad
Estoy seguro y protegido en la luz de Dios.
De nios, puede que hayamos acudido a los adultos para que nos proveyeran seguridad y sosiego. Pudimos contar con el amor y apoyo de padres, abuelos y maestros que nos salvaguardaron
de cualquier dao o peligro.
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Como un hijo de Dios, s que puedo contar con Su proteccin. Nunca estoy solo al ir por el
sendero de la vida. Dios est conmigo y mora en m. Es la luz que me gua una luz que no
disminuye ni se desvanece.
Si me siento preocupado o ansioso, acudo a mi interior, a la luz de Dios, y s que ser guiado y
protegido divinamente. Voy hacia adelante con la seguridad de que la luz de Dios ilumina mi
camino y me mantiene seguro y a salvo.
La Verdad me protege
Una conciencia de la Verdad me protege.
A veces el mundo puede parecer inseguro y peligroso. Cuando las condiciones estn ms all
de mi control, la incertidumbre puede transformarse en miedo. Mas, aunque sienta temor, tengo la oportunidad de regresar a la Verdad.
Afirmo estas frases de Verdad: El universo me apoya en todo sentido. Dios es el bien absoluto
y est por doquier. El espritu de Dios en m es mi proteccin. Al permitir que la Verdad llene
mi mente y mi corazn, estoy protegido.
El espritu de Dios me resguarda del peligro, me gua ante la duda, y me da valor en momentos
de temor. Al confiar en esta Verdad, me siento seguro. Mi naturaleza esencial es fuerte y firme.
Dios en m es mi proteccin.
Paz Interna
Estoy en paz en este momento.
Encontrar paz interna en el ajetreo de nuestras vidas requiere intencin y prctica. Al enfocar
mi atencin en el momento presente, y en todo lo que este encierra, dejo ir cualquier prisa o
ansiedad. Suelto preocupaciones pasadas y expectativas futuras. Al mantener mi atencin en el
ahora, descubro la paz interna.
Quizs experimente la paz como un sentimiento de serenidad, un estado de armona, o una
confianza profunda de que todo est bien. Cuando s que Dios est conmigo y en m, tan cerca
como mi respiracin, siento la presencia reconfortante de la paz.
Mis prcticas espirituales oracin, meditacin y contemplacin me ayudan a mantener
una conciencia de paz.
Fuente: unityenlinea.org
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Somos Luz
Pallas Atenea
Y de repente, dejamos de buscar diferentes senderos porque sentimos que encontramos el camino
que en esta encarnacin es para nosotros
A partir de entonces, ya no vamos picoteando aqu y all y nos abocamos con toda la fuerza de
nuestra alma a ese sendero que sentimos con el corazn.
Somos nobles viajeros caminando hacia el centro de nuestro propio Laberinto en busca de la Luz
de nuestro Maestro Interno. Su Luz nos llama, nos atrae. El camino es un camino con corazn y a
travs de l, vamos en busca de nosotros mismos.
No es fcil, no es sencillo, debemos sortear muchos obstculos, muchas personas que antes nos
acompaaban ya no lo harn, pero tambin muchos seres nuevos aparecern en nuestras vidas
para ayudarnos, para guiarnos, y tambin para ser ayudados. Y a travs de un trabajo intenso, vamos moldendonos para lograr la mejor versin posible de nosotros mismos. Para encontrarnos
debemos perdernos, para elevarnos debemos primero llegar hasta el fondo. Solo cuando lleguemos bien al fondo podremos tener la fuerza suficiente para darnos el impulso para elevarnos
hacia los cielos!
Recorriendo, buscando, atravesando obstculos, perdindonos para luego encontrarnos, llegaremos hacia el centro, para nuevamente, comenzar a elevarnos y recomenzar el sendero, hacia la
Luz, hacia lo que somos, hacia nuestra ms elevada esencia. La Luz brilla en las tinieblas, y somos
eso, somos Luz.
Trabajndonos, conocindonos, buscndonos, reintegrndonos, entramos en comunin con
nuestra propia Luz y nos vamos transformando, as, en portadores de Luz para la Humanidad.
Una Humanidad necesitada de Luz como as tambin de seres dedicados a enaltecerla, a luchar
por ella con amor. Nobles Viajeros, trabajando al servicio de la Luz
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Entusiasta o infierncola?
Sobre la culpa y otras responsabilidades
Eduardo Ciotola Mosnich
Si hay algn trmino que tiene una buena variedad y profundidad de alcances, as como un
fuerte potencial para inspirar reflexiones, es la palabra Responsabilidad.
De acuerdo a la Real Academia Espaola (RAE), Responsabilidad se refiere al compromiso
u obligacin de tipo moral que surge de la posible equivocacin cometida por un individuo
en un asunto especfico.
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Responsabilidad y Libertad
En este punto de la reflexin aparece un nuevo elemento en el anlisis, que es el de la Libertad.
La Libertad puede entenderse como la facultad de poder escoger o elegir con consciencia.
Por ello, no es posible hablar de Responsabilidad sin referirnos a la Libertad, ya que ser esta
ltima, la que determinar la realizacin o no de un acto o determinacin cuando el individuo
responsable lo determine. Por eso, es decisivo que dicho individuo tambin tenga capacidad
de razonar, y por tanto quien carece de raciocinio, no puede ser imputado responsable de
sus actos.
El Ser Humano est dotado de un sistema de facultades, de modo tal que activando una,
activa varias.
En este sentido, la Responsabilidad activa al menos tres potencias o facultades que podran
considerarse Virtudes: la Humildad, el Valor y la Tolerancia o capacidad de enmienda.
Una persona ntegra, que acta con Responsabilidad tendr el Valor para reconocer la falta, si
alguna hubiere cometido y no slo pedir perdn sino adems enmendar lo errado dndose
as otra oportunidad, con lo cual estar actuando con Tolerancia hacia s mismo. Y el que es
tolerante consigo mismo, lo ser con todos y a ellos tambin les dar la misma oportunidad
de resarcimiento.
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Poema
Vctor de Castellar
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