Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
asupra Bibliei
Gnduri "cheie" despre Biblie
Remarcabile descoperiri arheologice
explicative asupra
din Biblie
Note asupra unor pasaje dificile
Date corelate
O
istorie a Bisericii
biblice generale
Sugestii pentru frecventarea bisericii
din
carte
cu
de timp
Cu vntu [ lui Dumnezeu."
GEORGE MULLER, de a
se
orfelinatul din Bristol,
omul care a constituit exemplul cel mai
al puterii
n zilele noastre.
am crezut ntr-o
va lovi ca un
zi cre
Dar
vine
ntr-o zi am citit capitolul zece din Romani: "Astfel,
n urma auzirii; im' auzirea vine prin Cu vntul lui Hristos." - Am nchis
Bihlia m-am rugat pentru
de atunci
mea
mereu." -D.L.MOODY
a omenirii."
NOTA EDITURII
ne
pe
cale
dc Doru
Maria Motz,
acestui man ual biblic n Iimha
pentru
munca lor
cu care au lucrat la elabormea unei
att de
cum este "Manualul Biblic". Eforturile Jor
de ani de zile
acum ncununarea
Ne
de ei de
care au contribuit la redactarea
bucuria de a
acum
lucrare att de
tuturor
din Romnia, precum tuturor romnilor
pe toate meridianele. Mai presus de toate
lui
Dumnezeu pentru ne-a ajutat
tiparului un instrument att de util valoros pentru studiul biblic - o carte
de
mult n rndurile
din Romnia.
Nu putem ncheia
amintim ndatorarea
de Editura
Zondervan, din Grand Rapids, Michigan, pentru
de a ne fi
acordat dreptul de traducere publicare a lucr{trii de
n limha
Paul Popov,
"Doar of Hope"
editurii
DESPRE
EDITOR
n Arad, Romnia, la 29 mai, 1948.
studiile elementare n
orW/ul natal,
cursurile
profesionale U. V.A. Paralel cu
seara
de
din orW/, la
picturi
nsemnate pe planul transpunerii n limba
a attor
importante au originea datoresc
unui moment nsemnat 'din
convertirea sa din anul 1965. Imediat
aceasta
limba
La numai doi ani
Dumnezeu i pune pe
primul contact cu limba lui Shakespeare,
s-o
deplin, att
n scris, ct n exprimarea
Bucuria acestui succes neW/teptat este
n sensul
eforturilor, cu scopul de a intra la facultate,
- lucru destul de greu de realizat, aproape un vis, pentru un
"seralist". mplinind
sale curate avnd n vedere felul minunat
n care l va folosi mai trziu n lucrarea Sa, Dumnezeu l
pe Doru Motz
examenul de admitere la facultatea de filologie, seqia
n anul 1969,
la probele de limba
nota 10, aUlt la
scris, ct la oral -
nu asistase
atunci la nici o
de
n
cadrul sistemului
5 ani de
dar
gratificatoare, n aprofundarea
de limba
a celor de
limb.a
primul an de studii n
n vara anului 1970 este
s.' se transfere la Facultatea de limbi germanice din
beneficiind de
celor mai buni profesori de limba
din
precum a multor profesori
care predau la aceask'i facultate.
Cuvfllltul, n bisericile
Paralel cu studiile de la facultate,
din
din restul l<'irii, dar mai ales,
vorbitorii
care
Romnia n
Cu
aduce
la cauza
Evangheliei n lume ncepnd
pentru
Uniunea
temunarea
un timp la o
din Hunedoara,
care se
la
prednd timp de un an la
Liceul de
George Enescu. Paralel, este nunut profesor de limba
limba
la Senunaml Teologic Baptist din
n
munca
la elaborarea multor traduceri din limba
cea
mai
fiind "Originea omului. destinul omului" - de A.S.Wilder Snuth,
nk'llnirea
cu Maria, cea care avea
lucrare care i
i fie
de
colaboratoare n lucrarea Domnului.
cu
cei doi copii
n Romnia,
n 1977
n Statele Unite ale Americii. Actualmente
cu Maria cei
trei copii ai lor: David, Estera Iosif, n Portland, statul Oregon, ale
plaiuri -
ak'lt de
de patria
- i amintesc de meleagurile
natale.
EDITURA
MANUALULUI BmLIC
Editia I 1924
Editia II 1925
Editia ID 1927
Editia IV 1927
Editia V 1928
Editia VI 1929
Editia VII 1931
VID 1932
IX 1933
Editia X 1934
Editia XI 1936
Editia XII 1938
Editia Xli 1939
Editia XIV 1941
XV 1943
Editia XVI 1944 .
A doua aparitie 1945
Editia XVII 1946
A doua aparitie 1946
Editia XVIII 1948
A doua aparitie 1950
Editia XIX 1951
A doua aparitie 1952
A treia aparitie 1952
A patra aparitie 1953
A cincea aparitie 1954
Editia XX 1955
A doua aparitie 1955
A treia aparitie 1956
Editia XXI 1957
A doua aparitie 1958
Editia XXII 1959
A doua aparitie 1960
A treia aparitie 1960
A patra aparitie 1961
Editia XXIII 1962
A doua aparitie 1963
A treia aparitie 1964
A patra aparitie 1964
Editia BILLY GRAHAM
Prima aparitie 1969
A doua aparitie 1964
A treia aparitie 1964
exemplare
-10.000
-10.000
-10.000
-10.000
-10.000
-10.000
-10.000
-10.000
-10.000
-10.000
-10.000
-10.000
-15.000
-30.000
-30.000
30.000
-30.000
-30.000
-50.000
-60.000
-40.000
-30.000
-40.000
-40.000
-50.000
-50.000
-50.000
-50.000
-50.000
-50.000
-60.000
-60.000
-60.000
60.000
-60.000
-60.000
-75.000
-75.000
-50.000
-250.000
-250.000
-250.000
Editia XXIV
Editia 1965
A doua aparitie 1965
A treia aparitie 1966
A patra aparitie 1966
A cincea aparitie 1967
A
apaIitie 1968
A
aparitie 1969
A opta aparitie 1969
A noua aparitie 1970
A zecea aparitie 1971
A unsprezecea aparitie 1971
A
apaIitie 1972
A treisprezecea aparitie 1972
-75.000
-75.000
-75.000
-50.000
-50.000
-50.000
-50.000
-50.000
-60.000
-50.000
-60.000
-60.000
-75.000
NAINTE LA
Aceasta este a
complet
in
patra
a Manualului Biblic,
din nou la tipar cu litere mai mari
de 24 pagini. Apoi a
crescut la 32 pagini. Apoi la 40. Apoi 120. Apoi 144. Apoi 160.
Apoi 200. Apoi 288. Apoi 356. Apoi 476. Apoi 516. Apoi 604.
Apoi 764. Apoi 768 in
in
de
a ajuns la 850
pagini.
o numim manual, ea nu are caracterul strict al unui manual,
fiind mai
o carte
uzului public general,
adresndu-se
cititorilor Bibliei care nu
aproape
nici un comentariu asupra Bibliei, nici alte
de
Cu toate acestea, un
insemnat de
cu deosebite
biblice, posesori ai unor vaste biblioteci, au
n ce pri
caracterelor, fi dorit ca ele fie mal
mari, dar, evident, aceasta ar fi insemnat ca volumul
ori,
a fost de a
cartea sub fonna unui
manual de buzunar, cu un
foarte condensat, pentru care
se potrivesc mai bine literele mici. n general paragrafele sunt
scurte bine delimitate, fiecare din ele purtnd un titlu separat.
Cartea este
in mare parte,
comasate
de
sistem:
oferind cititorilor
mele proprii
Cuprinznd
de
asupra
Bibliei sumarul
descoperirilor arheologice legate de Biblie, precum o
istorie a Bisericii, care face
perioadei biblice cu vremurile
noastre, sper fi realizat o carte oarecum
- un fel de--compendium cu
pwctice, care, in ciuda formatului mic
al
oferi
utile in
lor
n efortul meu de a
familiariza eu nsumi cu descoperirile
arheologiei, am avut fericirea de a ntlni a purta
cu un
nsemnat de arheologi. Am
foarte impresionat
de amabilitatea lor de felul lor deschis de a privi lucrurile. Sunt
oameni care au de-a face cu fapte astfel par fie ntr-o
mai mare dect
de
dogmatice care se mani
la unii, chiar atunci cnd
au o
n ce pri
fotografiile, sunt
ndatorat
foruri: The University Museum of Pensylvania, The
Oriental Institute of Chicago University, The Field Museum of
Natural History, The British Museum - Londra, The Ashmolean
Museum of Oxford University, The Metropolitan Museum - New
York, Muzeului Luvru din Paris, Muzeului Cairo din Egipt,
Americane de
Orientale, lui Dr. W. F. Albright, lui Sir
Flinders Petrie, lui Dr.John Garstang, lui Dr. Francis Neilson, lui
Dr. J. L. Lelso, domnului Fahim Kouchakji, proprietarul Potirului
din Antiohia, Reverendului F. J. Moore Reverendului Roderic
Lee Smith.
Am
includ suficiente
pentru a se putea corela
evenimentele respective cu locurile descrise. n cazul acesta,
amintesc aici
pe care o port doamnei Hanry
"Manualul" este un ndemn la o
a Bibliei de
fiecare credincios. Misiunea
a bisericii
a pastorului ar trebui fie aceea de a
ncuraja pe
n spiritul
acestui obicei.
HENRY H.HALLEY
SURSE DE INFORMARE
Arheologice
American Joumal of Archaeology
American Joumal of Semitic Languages an Literatures
Annuals of Archaeology and Anthropology, Universitatea din
Liverpool
Annuals of the American School of Oriental Research
Annuals of the Palestine Exploration Fund
Antiquaries' Joumal
Antiquity
Art and Archaeology
Bulletins of the American Schools of Oriental Research
Bulletins of the University Museum
Museum Joumal
Oriental Institute Communications
Oriental Institute Reports on the Near East
Quarterly Statements of the Palestine Explorations Fund
Adams, J.McKee, "Biblical Background"
Albright, W.F., "Archaeology of Palestine and the Bible"
Baikie, James, History of Egypt"
Banks, E.J., "Bible and Spade"
Cambridge Ancient History
Clay, A.T., "Light of the Old Testament from Babel"
Cobem, C.M., "New Archaeological Discoveries"
Cook, -S.A. "Religion of Ancient Palestine"
Duncan, J.G. "Digging up Biblical History," "Accuracy of O T"
Ellis, W.T., "Bible Lands Today"
Field, Henry, "Explorations of Armageddon"
Free, J.P., "Archaeology and Bible History"
Gadd, c.J., "History and Monuments of Ur"
Garstang, John, "Story of Jericho"
Grant, Elihu, "Haverford Symposium on Archaeology and Bible"
Bihlice
Buckland's Bible Dictionary
Cambridge Bible for Scbools and Colleges
Clarke's Commentary
Davis, Dible Dictionary
Durnmelows Coinmentary
Eiselen's Abingdon Cornmentary
Elliott's Commentary
Expositor's Bible
CJOre's Commentary
Gray's Commetltary
Hasting's Bible Dictionary
International Critical COlrunentary
International Standard Bible Encyclopaedia
lacobus' Bible Dictionary
Iamieson, Fausset and Drown's Commentary
McClintock and Strong's Encyclopaedia
Moulton's Modern Reader's Bible
Peaje's Commentary
Peloubet's Bible Dictionary
Piercy's Bible Dictionary
Pulpit Commentary
Schaff's Bible Dictionary
Schaff-Herzog's Cornmentary
Diferite alte comentarii asupra unor
din Biblie
Istoria Bisericii
Cambridge Medieval History
Coxe's Ante-Nicene Fathers
Creighton' s History of the Papacy
Crook's Story of the Christian Church
Duchesne's Christian Church
Fisher's History of the Christian Church
Fisher's Outline of General History
Fisher's The Refonnation
Freeman' s General Sketch
Hurlbut's Church History
Hurst's History of
Church
Jenning' s Manual of Church History
Kidd's History of the Church
Kurtz' Church History
Lindsay's History of the Reformation
McGlothlin' s Church History
Moncrief's Short History of the Christian Church
Mosheim's Church History
Nagler' s The Church in History
Neander's Church History
Newman's Manual of Church History
Nichol' s Growth of the Christian Church
Ploetz' Epitome of Universal History
Robertson's History of the Christian Church
CUPRINS
Editiile Manualului
Cuvnt nainte
Lista ilustratiilor fotografice
Lista
arheologice
Citate renumite despre Biblie
Cristos - Centrul i Inima Bibliei...
Bibliaeste CUVANfUL LUI DUMNEZEU
a istoriei Bibliei.
Clasificarea
Bibliei
Subiectele
Bibliei...
a
Bibliei
Trei gnduri fundamentale ale Vechiului Testament...
Cronologia Vechiului Testament.
Tabelul datelor importante din Vechiul Testament
Tabelul
Palestina - tara istoriei biblice
lerusalimul- cetatea cheie a istoriei biblice
J?uterimondiale din vremuri biblice
:
Descoperiri arheologice
Geneza
Exod
:
Levitic
Numeri
Deuteronom
Iosua
Rul..
I SamueL
il SamueL
I Regi
il Regi
I Cronici
il Cronici
Ezra-Neemia-Estera
Ezra
Neemia
Estera
Iov
Psalmi
Proverbe
EclesiastuL
Profetii
Isaia
Ieremia
Plngerile lui Ieremia
Ezechiel.
Daniel.
10
.3
5-6
12-13
14-15
l6-17
18-19
20-21
.22-23
24-25
26-27
28-29
30
3l
32-33
.34
35
.36-37
38-39
40-41
..42-47
,.58-108
109-133
134-140
: 141-149
150-156
157-167
168-174
175-176
177-183
184-188
189-199
200-212
213-217
218-228
.229-231
232-234
235-236
237-239
240-246
247-273
269-273
274-276
277-279
280-284
285-306
307-319
320-322
323-335
336-352
11
Osea
IoeL
Amos
Obadia
Iona
Mica
Naum
Habacuc
Tefania
Hagai
Zaharia
Maleahi
Firul mesianic al Vechiului Testament...
Perioada dintre Vechiul si Noul Testament...
Matei..
Marcu
Luca
Ioan
Fapte
Romani
:
I Corinteni.
II Corinteni.
Galateni
Efeseni
,
:..:
:::
1 Tesaloniceni
II Tesaloniceni
I Timotei
II Timotei.
Tit.
Filimon
Evrei
Iacov
IPetru
II Petru
IIoan
II Ioan
III Ioan
Iuda
Apocalipsa
Cum am ajuns n posesia Bib1iei
O
istorie aBibliei...
Obiceiul de a citi Biblia
CELMAIIMPORTANTLUCRUDINMANUAL..
Obiceiul de a merge la
Serviciul de
dimineata
Sulurile de la Marea
Lista
unde s-au
descoperiri arheo1ogice
Index
353-356
357
358-360
.361-362
363-365
.366-367
368-371
.372-373
.374-375
376-377
378-383
384-386
.383-401
402-412
.413-456
.457-484
.485-526
527-557
558-583
.584-592
593-{)00
60 1-{)07
608-{) 12
613-116
625-628
629-630
631-634
635-640
641-{)44
645
646-656
657-661
662-665
666-{)70
671-675
676-677
678-{)79
680-682
683-{)70
741-756
757-804
805-813
814-818
819-823
825-829
843-846
847-854
855-860
ILUSTRA
FOTOGRAFICE
I . Roca Behistun
2.
de dinainte de potop
3.
de dinain te de potop
4.
temelie
5. Portretul de familie al lui Ur-Nina
6. Stela fiicei lui Sargon
7. Stela lui Eanatum
8. Stela lui Ur-Nammur..
9. Biblioteca de la Nippur.
10. Prisma Weld
Il. Codllliui Hammurabi ..:
12.
de
la Ur de pe vremea lui Avraam
13. Piatra Rosetta
14. Scrisul de pe oheliscullui
15. Sigiliul ispitirii
16. Sigiliul Adam si Eva
17. Sigiliul
18. Groapa orasului la tJr
19. Ruinele de la
20. S.ub stratul potopului de la Fara
21.
a JDO.vilei Fara
22. Ruinele turnului Babel Birs Nimrod
23. Sectiune
amovilei Ur
24. Cimitirul regal de la Ur
25.
intrusi ve neo-babiloniene
26. Portretul lui Kheops
27. Sala Kamak
28. Mumia lui Amenophis II
29.
Israel a lui Mel11ephta
30. Statuia lui Ramses Il
31. Marele templu al lui Ammon de la Kamak
32.
de templu egiptean
33. Templul lui Ramses III
35. Statuia lui Moise
de Michelangelo
Cortului
36.
37.
38. Zidurule Ierihonului
39. Ruinele Ierihonului
40. Ogorulllli Boaz
41. Grajdurile lui Solomon
42.
ale unui copil mic
4:). Piatra
44. Obeliscul negru
12
.43
44
46
47
47
47
47
48
49
.49
50
51
52
53
68 .
69
76
77
78
79
79
..;..
88
89
89
93
114
115
116
11 7
118
119
119
121
130
131
160
16O
176
191
198
202
206
207
221
226
2n
228
289
28<J
289
337
.338
341
345
362
nI
425
449
.472
.472
482
694
502
545
550
551
553
6'.n
697
703
81 I
1. Centrul
2. Centrul emisferei estice
. . : . . :. :
. .: : : : : :..: : : : . : : : ::::::;:.:ig
5.
a Palestinei...
6. Topografia Palestinei.
a culmii Ierusalimului.
7. Vedere
8. Ierusalim
9. Imperiul egiptean
1O.lmperiul asirian
11. Imperiul babilonian
12. Imperiul persan
13. Imperiul grec
14. Imperiul roman
15. Babilonia
16. Babilonia
babilon iene
17. Exca
18.
inferior
19. Zona celor mai Yechi scrierialfabetice
20.
umane
21. Babilonia de dinainte de potop
22. Regiunea muntelui Ararat..
23.
24. Babilonia
a Sodoniei
25.
26. Regiunea
lui Avraam
27. Lumea lui Avraam
28. EgiptuL
29. EgiptuL
30. Egipt Sinai
31. Planul Cortului..
prin pustiu
32.
prin Canaan
33.
34. Locul unde a trecut Iosua IordanuL
35. Cucerirea Canaanului de
Iosua
a
36.
n vecinate
37.
38.
Rut.
39.
lui Samuel...
40. Scena
41.
lui Saul a lui David
42. Regatul lui Solomon
43. Moab
14
24
24
36
37
38
39
40
.40
.40
41
41
41
.43
..46
49
52
55
; 65
79
81
82
86
99
100
102
11 O
117
125
132
142
147
15 8
162
165
169
171
175
178
180
190
202
15
204
209
219
231
339
370
423
464
473
477
481
489
495
.496
530
547
552
561
569
572
575
579
582
687
711
713
718
798
16
NOTE ARHEOLOGICE
Aranjate alfabetic
Cameea lui
CaptivitatealuiIuda
Capti vitatea Israelului de Nord
Carierele lui Solomon
a lui Ahab
Casa de
Ierihonului
lu i Pithom
ante-deluviene
.. ..
::::::::::::::::.. :::
..
::: ::
Distrugerea Sichemului de
Abimelec
de la Ur
Faraon Exodul...
Farfurioarele cosmetice ale Izabelei
Fierul din Palestina
lui Saul de la Ghibea
Fuga lui Zedechia ntre
ziduri...
Solomon
Eden
suspendate ale Babilonului..
:
Hamrnurabi..
. :: ::
::
arde
din Iuda
120
72
107
161
172
87 -89
144-116
206
170
181
228
191
64
337
50, 97
:.: :. : : : : : : . : .:. . . :
340, 341
210. 21l
208
192
199
159-161
:::::::..
490
226
172, 207
208
123
::::::::::Tii
211
NOTE ARHEOLOGICE
17
. ::
:. :::.::::.::::::.::.:::::: :
. :: :: :
in
Palestina
ahpahnes
:
"Israel" a lui Merneptah
Creatiei
Topitoriile lUi Solomon
Tributul
de Ahaz Asiriei
Tributul
de Osea,
Asiriei
Tronul lui Sargon ruinele palatului
Tunelul din Ierusalim
Tunelul lui Ezechia
Turnul Babel.
Uzziah Tiglath-pi1eser..
Victoria Deborei asupra
Zidul lui David
107
197
224
202
116
76-80
166
225
197
43
337-345
365-371
117,118
198
225
226
287, 288
:::..:: :
44
59
76,68
228
224
317
317
't- 224
207
502
98, 99
11 6
:..
221
318
116
62
192
224
208
287
215
225
83
223
172
215
18
o concureze se
o
incomen
principiile Bibliei,
va
astfel ceva din
lor
demult uitat."
rohn Ruskin' "Oricare a:r fi meritul vreuneia din scrierile mele, el
se
pur simplu faptului
n
mea, mama
obiceiul de a-mi citi zilnic un fragment din Biblie,
n
o parte pe
Charles Dana:
Venerabila Ca:rte
n continuare
in picioare, ia:r
acesta de veacuri, cu ct i vor fi mai
paginile ei, cu att mai mult el va
va ilustra
paginile Cuvntului Sacru."
. W H Seward;
19
popor care
Biblia. Pincipiile Bibliei constituie temelia
umane."
Andrew JacksoD: "Cartea aceasta, domnule, e stnca pe care se
republica
Robert E Lee: "Prin toate
mele, Biblia o
nu a incetat
dea
Lom Tennyson: "Lectura Bibliei este o
in sine."
mea pentru Biblie,
John Quincy Adams "Att de mare e
inct cu ct mai repede vor incepe copiii mei o
cu att mai
va f1
mea ei se vor deveni
utili ai
pe lume."
Sir William Herschel "Toate descoperirile umane par fi fost
doar pentru a confirma tot mai mult mai puternic
cuprinse in Sfintele Scripturi."
Sir Isaac Newton:
mai multe semne sigure de autenticitate
in Biblie dect in orice istorie
G:Qel.he: "Orict ar continua cultura progreseze, orict de departe
ar ajunge progresul
naturii oriCt s-ar extinde capacitatea
cum
el pe paginile evangheliilor."
in
in
pretutindeni. A
alesei sale
Nimeni
nu e
sau nenorocit cnd
Cnd cerul
se
pelerinul
se apropie de Valea Umbrei
nu ii este
CRISTOS
este
CENTRUL
INIMA BmLIEI
Dumnezeu
care a fost
A fost cel mai bun, cel mai blnd, cel mai gentil, cel mai
cel mai
Om care a
I-a
o
ierte.
a putut
I-a
ajute. El a
minuni,
pe cei
Eliberndu-i pe cei suferinzi de bolile lor, a uitat se
pe
Sine. Multimi de oameni truditi ndurerati, sub povara bolilor de tot
felul, au venit la El au
vindecare alinare. Despre El, ca
toate faptele de milostenie pe
despre nimeni altul, se spune
s-ar
n scris, nu ar
respective n
care le-a
lumea.
dar ce fel de Om a fost Isus. Tocmai
este Dumnezeu.
lumii,
a istoriei
cea mai
din lumea de azi.
n jurul acestei istorii minunate alu! Cristos.
ntreaga Biblie e
Biblia a fost
Celor ce Il primesc El le promite le
20
21
numai
numai ca oamenii
crede
Cea mai
pe care este chemat cineva o ia
pentru totdeauna, ce fel de
este aceea de a stabili n inima sa,
de Cristos. De asta depinde totul.
atitudine va lua
da, a fi credincios e cel mai
Este un lucru glorios fii
privilegiu dat omenirii. A-L primi pe Cristos ca Mntuitor,
a te sili
urmezi cu sinceritate devotament
ca Domn
pe Calea
de EI este
cel mai rezonabil mai
mod de
Asta presupune pace-pacea
n
iertare, fericire,
aici acum,
din
VIA'f CARE. NU SE VA
n pragul
fi dobndit
n
de Cristos, ce este oare, ce poate exista, fie pentru
s-o
lumea de acum, fie pentru cea viitoare, care dea sens
de
Cu
va trebui murim ntr-o
zi. Atunci
ce rost are
mereu,
din gndurile
rznd de ea de
nici n-ar exista'! S-ar
noastre
plirea e normal ca orice
rn
de a
pentru Cristos
prin eforturile noastre,
att de slabe de cele mai multe ori, noi ne ndeplinim cu
dar cu
sarcinile noastre zilnice, n
la darea
de
BmLIA
este
presupunem
destul de
n cetc!lrile
intelectuale, potrivit
Biblia este un fel de poveste de veacuri a
eforturilor omului de a-L afla pe Dumnezeu,o consemnare a
omului de a ajunge
la Dumnezeu, de a
El treptat, de
ideea sa despre Dumnezeu,
pe
anterioare. Cu privire la acele pasaje att
de numeroase n Biblie, unde se spune Dumnezeu
a vorbit,
o asemenea
nu poate fi
ci
mai
oamenii au
propriile lor idei intrun limbaj pe care l-au atribuit lui Dumnezeu; n realitate deci, nu ar fi
vorba dect de ceea ce
imaginat ei despre Dumnezeu. n acest
mod Biblia este
pe
cu celelalte
apare a fi,
nu o carte de
ci una
doar cu
de a fi
Noi respingem cu
o
Noi
credem Biblia este nu relatarea efortului omului de a-L afla pe
Dumnezeu, ci, mai
consemnarea efortului lui Dumnezeu de
a Se descoperi pe Sine omului; relatarea pe care o face Dumnezeu
despre
Sale cu oamenii, pe
ce El se
rasei umane - voia rele
a Creatorului omului,
omului de Creator
pentru
pe calea
Bibliei au fost compuse de autori umani; ba mai mult, unii
22
23
din autori nici nu se cunosc
cum nu se
exact
de Dumnezeu scrie. Dar se
nici modul n care au fost
Dumnezeu a
scrisul lor. n acest caz trebuie
sunt exact ceea ce a vrut Dumnezeu ca ele
considerat aceste
fie.
o deosebire ntre Biblie toate celelalte
Autorii de
pot uneori se roage pentru a primi ajutorul
lui
Dumnezeu - Dumnezeu
Ba mai mult,
cei mai
nendoios
dintre autori nu ar
Dumnezeu a scris
lor. n cazul Bibliei
se
lucrul acesta. Dumnezeu a
Bibliei, ale
supravegheat, a ndrumat a dictat scrierea
autori umani au fost att de mult sub controlul
nct se poate
spune
Dumnezeu
este Cel care a scris. Biblia este
CUVNTUL LUI DUMNEZEU n sensul in care nici o
carte nu
mai este Cuvntul lui Dumnezeu.
le
omenirea. ct va
ex4sta timpul,
carte
va
unicul
la
omenirii
Dumnezeu.
Biblia,
de mai
autori, de-a lungul unei perioade de
mai multe secole,
O
CARTE, este prin ea
miracolul uimitor al veacurilor, purtnd n sine dovada cu
de
a originii ei
FIECARE OM ar trebui
Biblia.
ar trebui o
n mod regulat. Cu
ar trebui ne silim
ei. Biblia ar trebui ocupe locul central n
lucrarea
biserici a
amvon. SINGURA MISIUNE A
AMVONULUI ESTE EXPUNEREA
A
CUVNTULUI LUI DUMNEZEU.
A ISTORIEI BffiLIEI
Omul a
a
de la sUlrea pe cm'e I-a rfmduit Dumnezeu
Atunci Dumnezeu a inaugurat un plan pentru
s-o
r---------------------...,
24
25
Apoi, la
domnie.i lui Solomon, regatul a fost di vizat. Partea
de nord,
cele zece
numite Israel, a durat
vreo 200
de ani,
care locuitorii au fost
in robie de asirieni, in anul
721 .Cr. Partea de sud,
Iuda, a mai durat doar vreo
de ani
lor
Harta 3. Babilon-Egipt
Curnd
aceea s-a ncheiat Vechiul Testament. Patru sute de.
aui mai t<'lrziu, a venit ISUS, Mesia, despre care au vorbit proorocii
Vechiului Testament, Cel prin care avea fie omul
recreat. El
implinit lucrarea, murind pentru
.omenirii,
nviind din
poruncindu-Ie apoi ucenici lor
istoria
Sale, cu puterea Sa
la toate
Grecia, la
Roma, de-a lungul a ceea ce constituia pe atunci centrul Imperiului
Roman, deci al lumii civilizate de atunci.
lucrarea de
a omenirii, Noul Testament se ncheie.
pot ti
BIBLIEI
n
VECHIUL TESTAMENT
NOUL TESTAMENT
4 Evanghelii
Fapte
21 Epistole
Apocalipsa
17 Istorice
5 Poetice
17 Profetice
Istorice:
Poetice:
Profetice:
Evangheliile:
Faptele' Apostolilor:
Epistole:
Apocalipsa:
grupe:
ebraice
Literatura epocii de aur a
Literatura zilelor ntunecate ale
OMUL pe care L-a dat
ncepe domnia Sa printre toate
n
principiile Sale
Prevestirea domniei Sale universale
ca Vechiul
Testa ment n limba
singura deosebire constnd n
aranjamentul
"Legea":
Geneza, Exodul, Levitic, Numeri, Deuteronom
(5
4 timpurii: Iosua,
Samuel, Regi
(8
4 trzii: lSaill., Ieremia, Ezechiel, Cei
3 poetice: Psalmi, Proverbe, Iov
o.
"Scrierile":
5 suluri: Cntarea
Rut, Plngerile,
(11
Eclesiastul, Estera
3
Daniel, Ezra-Neemia, Cronici
ale lui Samuel,
Cronici n
Combinnd perechile de
cte o carte fiecare, iar Ezra Neemia tot ntr-o
carte, apoi Cei
mici ntr-o
carte, aceste 24 de
nu sunt
doisprezece
altceva dect cele 39 de
ale Vechiului Testament,
cum le
noi. Josephus reduce n continuare
la 22 pentru a le face
LE)
27
Cele 39 de
,,
17 ISTORICE
Geneza
Exod
Levitic
Numeri
Deuteronom
Iosua
Rut
I Samuel
II Samuel
I
II
I Cronici
II Cronici
Ezra
Hagai
Zaharia
Maleahi
Estera
Cele 27 de
4 EVANGHELII
Matei
Marcu
Luca
Ioan
17 PROFETICE
Isaia
Ieremia
Plngerile
Ezechiel
Daniel
Osea
Ioel
Amos
Obadia
Iona
Mica
Naum
Habacuc
21 EPISTOLE
Romani
I Corinteni
II Corinteni
Galateni
Efeseni
Filipeni
Coloseni
I Tesaloniceni
II Tesaloniceni
I Timotei
II Timotei
Tit
Filimon
Evrei
Iacov
I Petru
II Petru
I Ioan
II Ioan
III Ioan
Iuda
APOCALIPSA
Apocalipsa
Unele
Geneza
Exod
Levitic
Numeri
Deuteronom
Iosua
Rut
I Samuel
II Samuel
I
II
I Cronici
II Cronici
Ezra
Neemia
Estera
Iov
Psalmi
Proverbe
Eclesiastul
Cntarea
Isaia
Ieremia
Plngerile
Ezechiel
Daniel
Osea
Ioel
Amos
Obadia
Iona
Mica
TOR
ntemeierea
ebraice
cu
Legile
ebraice
spre
Legile
ebraice
Cucerirea Canaanului
Primii 300 de ani n
29
Naum
Habacuc
Hagai
Zaharia
Maleahi
Matei
Marcu
Luca
Ioan
Fapte
Romani
1 Corinteni
II Corinteni
Galateni
Efeseni
Filipeni
Coloseni
1 Tesaloniceni
II Tesaloniceni
1 Timotei
II Timotei
Tit
Filimon
Evrei
Iacov
1 Petru
II Petru
1 Ioan
II Ioan
III Ioan
Iuda
Apocalipsa
Ninive
Distrugerea
prin
CeI drept va
Venirea unui limbaj curat
Rezidirea Templului
Rezidirea Templului
Mesajul final
un popor
Isus Mesia
Isus Cel Minunat
Isus Fiul Omului
Isus Fiul lui Dumnezeu
FOimarea Bisericii
Natura
lui Cristos
Diferite dezordini n
Pavel
apostolia
Prin Har nu prin Lege!
Unitatea Bisericii
O
30
Bibliei
a
este
de
de pagini, nu de
de capitole.
dintr-o Biblie cu 1.281 pagini.
Tabelul de mai jos a fost
Capitole Pagini
.50
58
4O
49
27
36
36
51
34
48
24
29
21
30
Rut
: 4
4
ISamuel
31
38
llSamuel.
_ 24
32
IRegi
22
36
llRegi
25
35
ICronici
29
33
llCronici
36
40
12
Ezra
.lO
.l3
17
Neemia
,
Estera
IO
9
42
40
Iov
PsaImii
.l50
98
.31
34
Proverbele
12
9
EclesiastuL.
CntareaCnt...
8
6
Isaia
66
57
52
65
Ierernia
Plngerile
.5
7
Ezechiel.
48
59
18
12
Daniel..
0sea.
.l4
8
Ioel.
3
3
Amos
9
6
Obadia
l
1
Iona
4
2
Mica
7
5
Vechiul Testament are 993 pagini
Noul Testament..
288 pagini
istorice
552 pagini
poetice
187 pagini
Geneza
ExOO
Levitic
Numeri
Deuteronom
Iosua
Capitole Pagini
3
2
3
3
3
3
Hagai
,
2
2
Zaharia
14
10
Maleahi
4
3
Matei...
28
37
Marcu
16
23
Luca
24
40
Ioan
21
29
Fapte
28
38
Romani..
16
15
ICorlnteni
!6
14
llCOrinteni
13
10
Galateni
6
5
Efeseni
6
5
Filipeni
4
4
COloseni
4
4
ITesaloniceni...
5
3
llTesaloniceni
3
2
ITimotei...
6
4
llTimotei.
..4
3
Tit.
3
2
Filimon
1
1
Evrei..
:. .l3
12
Iacov
5
4
IPetru
5
4
llPetru
3
3
lloan
5
4
.l
1
illoan
lllloan
1
I
Iuda
!
1
Apocalipsa
22
19
profetice
254 pagini
Pentateuhul...
237 pagini
Evangheliile
129 pagini
Epistolele
102 pagini
Naum
Habacuc
a lumii,
poporul prin care
aveau fie transmise binecu
lui Dumnezeu celorlalte
2.
Dumnezeu cu
n virtutea acestuia,
evreii aveau
asculte
cu
lui Dumnezeu, le era
prosperitatea ca
era
Astfel existau zei ai cerului, zei ai
zei ai
zeii uscatului, zeii
zeii
zeii
zei de
parte
zei de parte
familii de zei
Vechiul Testament ne
de veacuri ale lui
Dumnezeu pentru a stabili ntr-o lume a
care se nchinau la
idoli, IDEEA
UNUI SINGUR DUMNEZEU, lucrul acesta
fiiBd realizat prin ntemeierea unei
n jurul IDEII.
a fost
pentru ca prin ea fie bine
lumea
Ea este
.
. 2.
Alte
ale acestor texte
care admit date mai vechi, care fie n acord cu cerintele impuse de
cine
ce noi descoperiri care se fac ntre timp. (Vezi pagina 70.)
Cronologia
existat pe
Biblia.
32
n prezent o teorie
cu
potrivit
acesta cu mult mai mult timp n
omul ar fi
dcct
33
Cele mai vechi civilizatii sunt cea
cea
Pomindu-se exclusiv de la dovezi arheologice,
se
seama
de
Bibliei, nceputul perioadei ISTORICE n Babilonia este
plasat ntre 5000 .Cr. 2400 .Cr., dar cel mai adesea n jurul anului
34oo1.Cr., majoritatea istoricilor situndu-se eu aprecierile lor n jurul
anului 3000 :Cr. n ce
perioada
a ambelor
civilizatii,
de la cteva secole, la
nejustificate de cifre
Se
acum
Nilului Eufratului
sunt de o formatie relativ
nu
anul 7000 .Cr.
Arheologia istoria
n aceste
omul a
oarecum
cu o ci vilizatie bine
de la bun nceput.
multi savanti care cred nu
dovezi concludente pentru a se
sustine omul ar fi existat pe
cu mai mult dl" 6000 de ani n
cum sustine Biblia.
Teoria "Mileniului-Sabat"
Epistola lui Barnaba, de la nceputul erei
pomenea despre o
convingere potrivit
cum cele
zile ale
au fost urmate de Ziua de
ntruct ne apropiem de ncheierea celor 2000 de ani ai erei
vom vedea n curnd temeiul acestei conceptii. E clar
la orizont
se"
evenimente din care se poate deduce
Ziua aceea mare este mai
de noi dect
muIti.
n Canaan." Perioada
Septuaginta Pentateubul samaritean
de la intrarea lui A vraam n Canaan
la migrarea lui Iacov n
Egipt a fost de 215 ani, Geneza 12:4; 21:5; 25:26; 47:9. Dar Geneza
15:13, Fapte 7:6 Galateni 3:17 nu
n mod sigur
cei
acestora.
215 ani se includ n cei 430, ori se
Data Exodului
Aceasta depinde n parte de modul n care
cifrele din
perioadele precedente cele ulterioare, mai depinde n parte de
cu cronologia
par fie acum
ntre anul
1450 .Cr. 1230 .Cr. (Vezi subiectul dezvoltat la pag. ] 13-117).
34
Acceptnd anul 1450 i.Cr. ca
a Exodului iar anul 970
a anului al patrulea de do1nnie a lui Solomon,
i.Cr. ca
intre aceste
evenimente
480 de ani.
cifrele din cartea
cu perioade de asupriri
alterna
la cei 40 de ani de
tive, par dea un total de 410 ani.
in pustiu, precum un
neprecizat de ani ct a fost Iosua
apoi perioadele
Eli Samuel, cei patruzeci de
ani de domnie a lui Saul cei patruzeci de ani de domnie a lui David
de 600 de ani. 'Probabil
unele
dau cifra
suprapuneri (vezi pag. 168).
DATE IMPORTANTE DIN VECHIUL TESTAMENT
(a se memora)
Datele mai vechi de aici sunt date in cifre rotunde, cu
(Vezi ultimele
pagini de la
ele sunt suficient de exacte
pentru a indica succesiunea
a evenimentelor persoanelor. Ele
cei care doresc se familiarizeze cu
trebuie fie memorate de
Biblia.
Adam
cca. 4000 i.Cr.
Potopul.
cca. 2400 i.Cr.
Avraam
cca. 2000 i.Cr.
Iacov
cea. 1900 tCr.
Iosif...
cca. 1800 i.Cr.
Mohe
cca. 1400 i.Cr.
Exodul...
cca. 1400 i.Cr.
Rut..
cca. 1150 i.Cr.
Samuel.
cca. 1100 i.Cr.
Saul.
cca. 1053 i.Cr.
David
cca. 1013 i.Cr.
Solomon
cca. 973 .Cr.
Regatului (Vezi 1 Regi 12)
cca. 933 .Cr.
Captivitatea Galileii
cca. 734 i.Cr.
Captivitatea lui Israel...
cca. 721 .Cr.
Iuda este
de Babilon
cca. 606 .Cr.
Captivitatea lui Ioiachin
cca. 597 i.Cr.
Distrugerea Ierusalimului.
cca. 586 .Cr.
ntoarcerea din captivitate
cca. 536 .Cr.
Rezidirea Templului
cca. 520..Cr.
a Persiei
cca. 478 .Cr.
Estera devine
Ezra se duce la Ierusalim
cca. 457 .Cr.
Neemia reface Zidul...
cca. 444 .Cr.
Perioade
Lumea
cca. 1600 de ani 4000-2400 i.Cr.
cca. 400 de ani 2400-2000 i.Cr.
Perioada dintre Potop Avraam
cca. 200 de ani 2000-1800 .Cr.
Patriarhii: Avraam, Isaac Iacov
35
lui Israel n Egipt...
Perioada
Regatul: Saul, David, Solomon
Regatul
Captivitatea
Perioada restauratiei
LOR,
CANAANHL
istoriei biblice
in
a
de est al
Mediterane,
de 80 lan
avnd o lungime de vreo 240 km de la nord la sud o
de
foarte roditor, ntre
mare.
est-vest. O
de
al Mediteranei se
Paralel cu
muntoase, cu o vale ntre ele. Ploile ru riie datorate acestor
muntoase fac din
regiune
corn fertil sau Cornul de
Liban, din dreptul
Tir Sidon, sunt centrul punctul
aur.
muntoase. De pe piscuriie lor acoperite cu
cel mai nalt al acestor
se
de
n toate
Rul Orontes, care curge spre nord, a dat
Antiohia,
iar Abana, care curge spre est, a dat
Damasc. Leontes
(Litania), care curge spre vest, a dus la
Tir Sidon. Iar
Canaanului,
n care
Iordanul, care curge spre sud, a dat
curge lapte miere."
Harta 5.
36
a Palestinei
37
Marea
Persia, a fost
la hotarul de est a
Egiptul a fost o putere
ntre 1600-\200 .Cr.
ntre 900-607 .Cr.
Asiria a fost o putere
ntre 606-536 .Cr.
Babilonul a fost o putere
ntre 536-330 .cr.
Persia a fost o putere
Israelul a fost:
Constituit n Egipt, n zilele supremaliei egiptene.
Nimicit apoi de Asiria Bahilon n perioadele de glorie ale acestora.
Restaurat de Persia n zilele ascensiunii pers<Hle.
I
I
38
IERUSALIMUL
Cetate cheie a
biblice
Ierusalimul, pare fi fost ales de Dumnezeu chiar nainte de sosirea
lui Avraarn, ca sediu
al
lui Dumnezeu printre oameni,
cum
Melhisedec a fost su
lumii ante-diluviene, omul cel mai
de pe
la
ora aceea, preot n perioada
al ntregii
de oameni
de
potop, atunci la
timp nainte de venirea lui Avraam,
Melhisedec trebuie fi
deja din Babilon pentru a pune
in numele lui Dumnezeu, pe acest loc.
Melhisedec s-ar fi putut
fi cunoscut pc Avraam n
pc
de plecarea accstuia n
cnd acesta se mai afla la lir, nu fie
pc care Dumnczcu o alesese pentru lucrarea Sa.
Ierusalimul se
in partca
a
de sud a
Canaanului, la
apelor dintre Iordan Marea
la o
Harta 7. Vedere
a culmii Ierusalimului
39
Harta 8. Ierusalimul
La nceput,
era
pe dealul de sud-est, ntr-o pozitie ce-i
conferea o inaccesibilitate
iar la poalele lui curgea un izvor
numit Ghihon, calificndu-se astfel ca un loc ideal pentru construirea
unei
Pe dealul de sud-est se afla cetatea lui Melhisedec. Pe
dealul central de est, numit Moria, se spune a fost adus Isaac spre a fi
jertfit. tot pe acesta, o mie de ani mai trziu avea fie
Templul
o mie de ani, avea fie
lui Solomon. Pe dealul de nord-est, peste
Isus Cristos. Pe
linia
cetatea lui Melhisedec
a lui Avraam. Linia
de deasupra
cetatea
a lui
David Solomon, iar linia
mai
cetatea
mai
din zilele Domnului Isus.
de Ierusalim, Egiptul se afla
la 480 lan sud-vest; Asiria la lOOO lan nord-est; Babilonul la 10')0 lan
est; Persia la 1600 lan est; Grecia la 1280 lan nord-vest; Roma la 2300
lan nord-vest.
David a
din Ierusalim capitala Israelului n anul 1000 .t r.
Magnificul
a fost distrus n anul 586 .Cr. de
babilonieni. n
zilele lui Cristos Ierusalimul
splendoare,., dar L-a
OMORT tocmai pe Acela pe care avea menirea
pe lume
la
41
Harta 13. Imperiul Grec, 330-146 .CI. A tinut sub dominatie Palestina
n perioada
(Vezi paginile 402, 403.)
BISERICA.
a fost
DESCOPERIRI ARHEOLOGICE
Valea Eufratului
Locul unde au
primii locuitori ai
cu care se ncepe
istoria Bibliei, este constituit de valea Tigrului a Eufratului. n prezent
cu movile mici, ruine ale
antice, ale primelor
el este
construite pe acest
erau
din
Obiceiul era se arunce gunoiul direct n
sau n afara zidurilor.
Cnd crau
Casele, cnd erau reparate se aduceau la nivelul
abandonate sau distruse n timp de
la ntoarcere, locuitorii nivelau
Fiind din
doar ruinele, acestea formnd astfel temelia unui nou
care se
sau se dezintegra
aceste ruine formau
pentru noua cetate, care ngropa astfel vestigiile
o temelie destul de
locuitorilor ci anteriori. Drept urmare temeliile se ridicau tot mai sus, pe
ce o cetate nlocuia
cetate. Cnd noua cetate ajungea fie
de ploi se dezintegra. Apoi peste ea sc
depunea un strat de
movilele acestea
popoarelor care s-au perindat pe acolo.
Unele din aceste movile au o
de 250 m sau chiar mai mult,
de
fiecare cetate avnd un
acoperind vestigiile a vreo
strat al ei bine definit, cu unelte, vase de lut, gunoi, apoi diferite arhive
resturi ale
care a locuit acolo n perioada aceea.
arheologice din ultimii ani au ajuns
la stratul cel mai de jos, al
primelor
la
lucruri care
sau
din vatra
babiloniene, vizitate de acesta n IRI!. Curiozitatea
43
celor cinci regi asirieni, mentionati n Biblie, precum marea
a lui Asurbanipal, despre care se crede ar fi
100.000 de volume.
De atunci zeci de expeditii britanice, franceze, germane americane
au
arheologice n diverse movile de ruine n
Tigrului
Eufratului
sute mii de
pe
monumente din
primele zile ale
umane.
n prezent: un
nentrerupt de
antice
n marile muzee
ale lumii.
Aceste
sunt ntr-o
care a
de mult din
dar importanta lor
a strnit un viu interes printre oamenii de
care s-au angajat n descifrarea lor.
Roca Behistun, cheie pentru descifrarea limbii Babiloniene.
din armata
a
n anul 1835 Sir Henry Rawlinson, un
observat n
Behistun, la 320 lan nord-est de Babilon o
mare,
izola!<'l, ce se ridica la 500 m deasupra
n care se afla. n
acestei roci pe o
la 121 m deasupra drumului, se
afla o
cu inscriptii n
El a
a
desc12perit este vorba de o
cum ni se spune la Ezra, anul516 fiind exact anul n care s-a terminat
Templul.
relata pe larg, n limbile
care se
vorbeau pe atunci n Babilon, cuceririle lui Darius. Rawlinson avea ceva
de
astfel, presupunnd este vorba de
n trei limbi, mTIi ae o
de o
a
acesteia
la baza
avnd o
de doar 30 cm, cu
aju torul unor
el a nceput copieze
n decurs de 14 ani s-au terminat multe alte traduceri. Rawlison
descoperise cheia
limbii antice babiloniene
lumii
vastele comori ale literaturii an'stni popor.
44
Scrierea
mai acum
ani se credea scrierea a fost
n
Vechiului Testament. Acest fapt a
zilele de la nceput ale
constituit unul din argumentele de
ale teoriei critice moderne potrivit
unele din
Vechiului Testament ar fi fost scrise chipurile cu
mult timp
ce s-au petrecut evenimentele descrise n ele, astfel ele
fiind doar rodul
orale. Dar acum arheoJogia a
incontestabil
faptul s-au
SCRISE ale unor evenimente importante,
datate chiar de la nceputul istoriei.
Originea
a scrisului
Berosus a relatat despre o
potrivit
Xisutrus, Noe al
babilonienilor, a ngropat Scrierile Sacre dinainte de potop, scrise pe
de lut ars la Sippar,
aceea au fost dezgropate.
printre
arabi evrei o
potrivit
Enoh ar fi
referi la
ale perioadei dinainte de Potop."
antediluviene
unele
de dinainte de Potop. Figura 2 este o
S-au
de Dr. Langdon la
sub depunerile Potopului. Figura 3,
de Dr. Schmidt la Fara, sub stratul Potopului.
Dr. Woolley a
la Ur sigilii de dinainte de potop.
au constituit prima
de scris, reprezentnd numele unei
persoane, indicnd proprietarul, apoi slujind ca
pe scrisori,
contracte,
alte scrieri. Fiecare
Fig. 2.
potop,
dinainte de
la
45
Scrierea
Scrierea a nceput n momentul n care Dumnezeu a pus un "semn"
asupra lui Cain. Semnul acela ilustra o idee. Astfel "semnele"
"imaginile" au ajuns fie folosite pentru
unor idei, cuvinte
de cuvinte, dar, pe
ce arta scrisului a evoluat, semnele
de cuvinte sau chiar silabe. Acesta era scrisul
au ajuns reprezinte
cal'e se folosea n Babilonia la nceputurile perioadei istorice. Existau
n general
peste 500 de semne diferite-,clIvreo 30000 de
din lut moale sau
o
aceste semne erau scrise pe
lungime de 2-40 cm iar
circa 2/3 din aceasta, fiind scrise pe
ambele
apoi arse sau uscate la soare.
Scrierea
A reprezentat cu
un pas nainte n dezvoltarea scrisului
acopre
de cuvinte ca cele 500 de semne cuneiforme. chiar
nainte de anul 1500 tCL (Vezi pag.54.)
Materiale pentru scris
Cuvintele: "scriere" "carte"
sunt toate comune tuturor
n coli
sau suluri de circa 30 cm
30
la 300 cm lungime. Uneori se foloseau cioburile vaselor de lut pentru
scris.
46
pre-avraamice
"'"
.,.\: Nipur \
.Erec
rarsay""':
Ur "i.'.,
a
templului din Obeid, la 7 km vest de Ur. Poarkl
"Anipada, rege al Urului,
fiul lui Mesanipada, a zidit aceasta n cinstea
doamnei lui,
se
n prezent la Muzeul
Britanic.
Fig. 4.
Placa de temelie
aceaslOl.. a fost
drept cel mai vechi document
istoric
Desigur s-au
alte
mai vechi, dar
acesta este PRIMUL DOCUMENT SCRIS. CONTEMPORAN cu
EVENIMENTUL pe care-l
EI
n cadrul anale cea
(Vezi
lor babiloniene, hotarul dintre perioada
pag. 85.)
Portretul familiei Ur-Nina, fig. 5, regele
fiii servitorii
care
acest lucru.
lui; bunicul lui Eanatum, cu
potrivit
Stela din En-hedu-anna, figura 6, fiica lui Sargon, cu
s-ar putea ca ea fi fost preoteasa
lunii de la Ur.
la
de
Stela Vulturilor a lui Eanatum, fig. 7. A fost
Sarzac se
n prezent la Muzeul Luvru din Paris.
victoriei asupra
descrie modul de
erau
n
cu
scuturi coifuri.
din calcar,
de 3 m
de
Stela lui Ur-Namur, fig. 8,
1,5 m, a fost
pe podeaua
de
din Ur. Acum se
la
Muzeul
din Pensilvania, SUA. Ea descrie zidirea Ziguratului,
Ur. Este
a ngerilor
n zilele de glorie ale
deoarece ngerii sunt
n zbor, deasupra capului regelui.
47
Toate acestea
o
asupra
scrierilor
primilor autori umani ai Bibliei.
faptul se
se
de la nceputul istoriei
inregistreze evenimentele mai importante
umane, ceea ce face
cert faptul evenimentele
Geneza
ar fi putut fi foarte bine, probabil cele mai multe au fost, nregistrate
credem
n documentele de atunci. De asemenea, ne este tot mai
de la nceput Dumnezeu a format un Nucleu al Cuvntului
a supravegbeat transmiterea dezvoltarea lui de la o
la alta.
Fig. 5. Ur-Nina
hg.
(l.
Fiica
lUI
Sargon
--
48
biblioteci n Babilonul primitiv
Babilonul a fost
rasei umane, locul
Eden, scena
nceputurilor
biblice, centrul zonei Potopului,
lui Adam,
':lI lui Noe al lui Avraam. Istoria lui timpurie este de un interes
extraordinar pentru
Bibliei. Babilonul se afla la gurile de
a rurilor Tigru Eufrat, cu lungimea de aproximativ 400 krn
o
de circa 800 krn.
ale acestei regiuni erau
din comun. Multe secole a fost o
intens
de o fertilitate
Acum este n cea mai mare parte un
Acad
Numit de asemenea Sipar, Akad, Agade, sau Abu Habba, una
din
lui Nimrod (Geneza 10: 10). Capitala celui de al optulea
rege dinainte de Potop (vezi pagina 72) capitala imperiului lui Sargon
(vezi pagina 87). E situat la 50 km nord-vest de Babilon unul din
n care s-au introdus legile lui Hammurabi. "Sipar," unul din
numele lui,
fapt care
renumele lui n
ceea ce pri
Numit de asemenea
Aflat la circa 80 km nord de Ur, capitala
Babilonului. Era una din
lui Nimrod.
de Universitatea
din Pennsylvania, sub conducerea lui Peters, Haynes Hilprecbt, ntre
50000 de
cu inscriptii din mileniul
anii 1888 1900. S-au
de 20000 de voal treilea nainte de Cristos. Printre ele o
lume reprezentnd arhivele regilor; apoi coli continnd cilindri mari de
Nlpur
Numit de
lina din
49
lemdet Nasr
o cetate de dinainte de potop,
la 40 krn nord-est de Babilon. A fost
de foc prin anul
3500 1.Cr.
in anul 1926 de
Expedi\ia Field Museum-Oxford
University. Aici Dr. Langdon a
inscrip\ii pictografice care indicau
existen\a monoleismului inilial
(vezi pagina 62).
Harta 17.
Avraam a
in centrul unei
istoric" (vezi pag.46). Astfel, se
culturi literare, ce apliruse cu multe generatii inainte de vremea lui.
Codul hd Hammurabl
Fig. Il
Codul lui Hammurabi
Muzeului
(Prin
din Penssylvania)
50
de M. J qe Morgan. n prezent
se
la Muzeul Luvru din Pans:-Esreun bloc de
de diorit, bine
0,5 m
finisat, avnd 2,5 m
admirabil
grosime, cu
cioplite toate patru laturile, imprimat
cu scriere
din limba ba
Are 4000 de
rnduri, egale ca subiect cu
unei
medii din Biblie. Este cea mai
scriere
l
pe Hammurabi
primind legile de la zeul soarelui,
legi care se
la inchinarea
de zei, la puterea
la impozite, salarii dobnzi, la mprumutul banilor, nentelegeri,
asociatii de afaceri,
publice,
de canale, la ntretinerea lor, reguli privind transportul
la comert
pasagerilor al
international multe alte subiecte.
51
dar o carte
n
tocmai pe vremea lui
Avraam,
azi, care
unui sistem de
bine dezvoltat, precum a faptului n vremea lui
Avraam talentul literar era admirbil manifestat.
istorie, precum o
mare, cu coloane paralele, continnd conjugarea
a unui verb sumerian a ecbivalentul
n
S-ar putea
ca Avraam fi frecventa toCmai
Avraam
scrierile sacre
nici o
Avraam trebuie fi primit de la Sem istoria
omului a potopului. El
era beneficiarul unei
creatiei, a
alegeri speciale a lui Dumnezeu,
ntemeietorul unei
natiuni prin care ntr-o zi ntreaga
omenire avea fie binecuvn
ntr-o societate in
n
avnd
(University Museum).
S2
Scrlene in KaJpt
--- ----
DESCOPERIRI ARHEOLOGICE
53
m-Iea,
In anul
54
orale.
Astfel, ele nu ar fi, chipurile, dect rezultatul
motivele pentru care regii evrei nu s-au
monumente
cum au
impresionante care le perpetueze propria lor glorie,
pot fi numeroase.
n ultimii ani s-au scos la
multe
faptul evreii au
urme scrise.
dovezi care
scrierii de
oamenii Bibliei.
de
hieroglifice, o
n limbaj alfabetic, fiind
datnd din jurul anului 1800
cea mai veche scriere
.Cr. Acesta a fost
n care petrecuse Moise 40 de ani, iar
se
cu aprox. 400 de ani nainte de Moise.
(1929) a
biblioteca unui templu, o
pentru scribi, un fel de seminar teologic
cu
de
n opt
cu o mare cantitate de
limbi:
veche, unele
limbi necunoscute un alfabet de 27 de litere mult mai vechi dect
DESCOPERIRI ARHEOLOGICE
55
Boghaz Keui
cu
cuneiforme sau
de alt gen, clasificate aranjate pe
categorii: n
precum n alte
limbi, unele
bilingve n cu
Ilitipi.
foarte
mai poate
spune
scrierea (n diverse
forme) nu se
n Palestina
n regiunile din imediata
n timpul celui de-al doilea mileniu
.Cr:' (Buletinul nr.60al
Americane de Studii Orientale,
Decembrie 1935).
nu
nici
De unde
un motiv pentru cme evenimentele
descrise n primele
ale Bibliei
nu fi putut fi consemnate de
contemporani.
H )/
.;:::c
:J
:P
II,
.Siclon
;, .Tir
"
r"
Ghl'Zer
.Serahlt
n Egipt, cu mici
tot ce s-a scris pe papirus pe
s-a
pierdut. Chiar
m fi fost scris
pe
cuneiforme,
cum
Pentateuhul a fost curnd tradus n
copiat
sunt unii de
dm
pe piele. Cele zece porunci, nucleul Legii, au fost gravate n
restul a fost scris n
(Exod 17.14).
deci de cnd au folosit
pielea papirusul pentru scrieri, care trebuiau
evreii n mod
apoi copiate reco[liate pe
ce se uzau exemplarele.
56
Cine este autorul Pentateuhului?
este Moise a scris n mare parte Pentateuhul,
cum l
noi
cu
celor cteva versete de la
care
moartea lui cteva
accidentale ale
cu scopul de a explica unele lucruri.
este n
cu dovezile istorice.
de aderare la
conservatoare. Teoria
care scrisul nu se
n timpul lui Moise
este
de orice temei. n fiecare an sunt scoase la
din Egipt,
Palestina Mesopotamia dovezi att sub
de
ct din
straturile suprapuse de pe
care
faptul
evenimentele Vechiului Testament sunt fapte istorice
Ct
ea a ajuns
tot mai mult respect
Moise a scris PentateuhuI.
Un lucru e sigur: Moise
ti putut foarte bine scrie Pentateuhul, el
fiind fost educat la palatul lui Faraon mai
"Moise a
egiptenilor", ori,
cuprindea
literare. Probabil el
mai multc despre istoria lumii
anterioare dect
oricare om de azi. El a fost
organizator al unei
pe care el o vedea de o
pentru
viitoare. Acum se pune ntrebarea: Ar fi putut el fie
att de NECHIBZUIT nct
documentele principiile
sale numai TRANSMITERll ORALE? Nicidecum, Moise a recurs cu
Ia scris: (Exod 17: 14; 24:4; 34:27; Numeri 17:2; 33:2;
Deuteronom 6:9; 24:1. 3; 27:3, 4; 31:19, 24). n ce
Geneza, se
pare Moise a folosit documente parvenind de Ia
anterioare.
In cazul Exodului, Leviticului, Numerilor al Deuteronomului toate au
cu propria lui
ar
DESCOPERIRI ARHEOLOGICE
57
n afirmatiile Bibliei n
promisiunile ei minunate; 'att pentru viata de aici, ct pentru cea
viitoare?
Cea mai
din Biblie este aceea HRISTOS A
NVIAT DIN MORTI. Pentru acest lucru s-a scris
Biblia.
de
nimic. Este faptul care sens
de care
care ea nu
viata nu ar avea nici un rost. Este temelia
noastre vom nvia
noi la rndul nostru pentru viata
Nu este oare o mngiere pentru noi
GENEZA
nceputurile lumii, ale omului, ale natiunii ebraice;
Creatia, Potopul, Avraam, Isaac, Iacov Iosif
spune Moise,
de
Geneza cu ajutorul documentelor antice existente
Dumnezeu, a
n zilele sale,Cartea se incheie cu aprox, 300 de ani nainte de Moise,
Nendoilnic el a primit aceste
prin
de la
istorice de la
Dumnezeu sau i-au parvenit dovezi
lui,
Deschizndu-se -eu imn
, Geneza apoi zece
de
care constituie cadrul Genezei,Se pare ele au fost ncOTpOrate
chiar de Moise, cu
pe care Dumnezeu l-ar fi
le
unsprezece documente sunt
"Imnul
Cerurilor
"Cartea
lui Adam",(5: 1-6:8)
lui Noe",(6:9-9:28)
fiilor lui Noe", (10: 1-11:9)
lui Sem", (11: 10-26)
lui Terah",(l 1:27-25:1 1)
lui Ismael" ,(25: 12-18)
lui Isaac" ,(25: 19-35 :29)
lui Esau",(36: 1-43)
lui Iacov",(37:2-50:26)
de familie ale
Aceste unsprezece documente.
liniei principale alese de Dumnezeu a familiilor nrudite, ce
cartea Genezei, parcurgnd primii 2000 de ani ai istoriei omului, de la
lui
la stabilirea n Egipt a poporului ales al lui Dumnezeu,
"Imnul
" 1:1-2:3
Este o descriere
ntr-un ritm maiestuos, echilibrat, care
prezentate n formula
cuprinde fazele succesive ale
n Biblie
pe cifra
literatura nu
o relatare mai
58
GENEZA
59
a originii lucrurilor.
Dumnezeu i-a "revelat trecutul
tot
cum
mai trziu viitorul a fost descoperit
Cine
nu cumva Dumnezeu
l-a
pe Adam acest
divine a nceputurilor.
Dumnezeu a
de la nceput avea de gnd
Biblia
ca instrument principal de
a omului, atunci de ce este greu
cnd l-a creat pe om, i-a dat germenele,
de crezut Dumnezeu
nucleul acestei
hotarele
creeze
Prin
noi
ca punct ultim al gndurilor
noastre, o Putere mai presus de noi
- DUMNEZEU, cu
60
Universul ereat de Dumnezeu
Astronomii cred despre Calea Lactee, galaxia de care apartine
cel
o
de mii de galaxii asemenea
Lactee, aflndu-se
de milioane de ani
ntre
toate acestea s-ar
chiar
dincolo de
putea nu reprezinte dect un fir de praf din ccea ce se
infinit, n
Capitolele 1:2 la 2:3. Cele
zile
Nu
Iar
ce s-au
apele
- ape ce au
destul de
calde pentru a produce nori care acopereau lumina soarelui.
GENEZA
61
acum, se pare
fusese
n ntregime
de
de curnd formate, ce se va fi
ntr-o
ca o minge
Dar, pe
ce crusta
s-a
s-a
au
nceput
insule continentele,
existe
ploaie, ci doar
o
ce uda
recent format foarte
din cauza
temperaturii ridicate a acestuia. Pretutindeni domnea o
trebuie fi crescut foarte rapid, la dimensini
prin
succesive ale terenului, se vor fi
produs actualele
de
din interior a devenit dependent de Soare care era
acum singura lui
de
A cincea zi, 1:2025
lucrurile
a Ireia 7i,.
progresia: prima
a cincea zi,
a doua zi,
zi, 1:2431
Animalele de uscat OMUL.
n
era gata pentru a
fi locuit de om. Dumnezeu l-a
pe om
CHIPUL SAU.
Dumnezeu a
cum ni se
n ultimele capitole ale
Apocalipsa.
zi, 2:13
Dumnezeu s-a odihnit. Dar nu la modul absolut (Ioan 5: 17), ci doar
s-a odihnit
lucrare anumite de
pe care o
Aceasta a fost baza sabatului (Exod 20: II). El
o referire
la cer (Evrei 4:4, 9). n ce
cifra
vezi paginile 139 688.
s-ar putea
n structura universului o
care
cu mult
omului.
A
62
NOTA ARHEOLOGICA: Versiuni babiloniene ale
n anii
s-au
n ruinele de la Babilon, Ninive, Nipur
pe
care erau n
nainte de Avraam, epopei
ale
sub diferite forme, care sunt
izbitor de
cu
"Imnul
din Geneza.
(sau epoci) ale
"la nceput" un "abis
toate
primar" - un "haos al apelor" numit "adncul" - zeii "au
lucrurile" - au
"firmamentul de sus cel de jos" - "au pus temeliile
- n a patra zi "au rnd uit stelele" - "au
cerului ale
iarba tot ce e verde" - "fiarele cmpului vitele toate
- n
"l-au
pe om din
- "ei au devenit
ziua a
vii" - "omul
cu nevasta lui" - "erau prieteni" - "ntr-o
era
lor" - "haine nu
- "ziua a
a fost
o "zi
le-au poruncit
nceteze orice lucru."
Aceste
babiloniene asiriene despre
sunt toate
marcate de un evident politeism. Dar ntruct au att de multe puncte de
cu relatarea
a Genezei, s-ar
ar fi avut o
origine
Oare nu constituie aceste
corupte o
a
un original divin?
faptului
NOTA ARHEOLOGICA: Monoteismul
Biblia ne
rasa
ca pornind cu
ntr-un
S{NGUR DUMNEZEU, n vreme ce idolatria
s-a dezvoltat
potrivit
mai trziu. Lucrul acesta.!'e bate cap n cap cu teoria
ideea unui singur Dumnezeu ar fi o dezvoltare
ce are punctul de pornire n
Bibliei a fost recent
Muzeului din
de Henry Field,
28.)
Oxford la
Sir Flinders Petrie a
despre religia
a Egiptului a fost
Sayce a
n anul 1898 a descoperit pe trei
separate
din vremea lui Hammurabi, cuvintele
din Muzeul Britanic, care
"Iahve (lehova) este Dumnezeu."
recent la toate rase le primitive a
Antropologi de frunte au
existat
ntr-un Dumnezeu suprem: (vezi" Originea
religiei - Fapte teorii."
de Dr.Schmidt).
cerurilor
uneori "a doua istorie a
2:4-4:26
ncepe printr-o referire la
GENEZA
63
starea pustie a
(2:5, 6), care corespunde cu prima parte a
"zilei a treia" din "prima istorie" (l :9, 10); apoi unele detalii omise
din prima relatare,
care
cu istoria
omului. Este
nu contradictorie.
a unor detalii
nu constituie o
Cine a fost autorul
al acestui document? Documentul acesta
parcurge istoria
la a
a
lui Cain (4: 17-22)
se ncheie cu Adam care era
n
(El a
n a opta
a
lui Set (5:4- 25). Astfel
toate lucrurile din a doua relatare s-au ntmplat n timpul
lui Adam.
nct cel
miezul lor fi luat o
la
scrisului? Oare nu s-ar putea ca Moise fi ntregit istoria
omului,
n linii mari, chiar din cuvintele povestite de
Adam?
Eden
Capitolul 2:4-17,
n capitolul 1, Creatorul este denumit "Dumnezeu" (Elohim), nume
este numit "Domnul Dumnezeu"
generic pentru
(Iehova Elohim), numele Lui personal, primul pas din
lui
Dumnezeu despre El
"Nu se
nsemne
o vreme
a fost udat de
deoarece
a
nemuririi, indicnd faptul nemurirea depinde de ceva din afara
Astfel pomul va fi din nou accesibil celor care
hainele n
sngele Mielului (Apocalipsa 2:7; 22:2, 14)
"Pomul
binelui
(9, 17) era "bun la mncare",
la vedere", "de dorit ca
pe cineva
(3:6).
a acestui pom,
sau
Oricare ar fi fost natura
lui Adam Eva, cel
n parte, a constat
fapt: transferarea controlului asupra
lor de la
n
Dumnezeu le spusese, n
pot
tot
Dumnezeu la ei
ce doresc, cu
unui singur lucru. A fost un test al
lor.
vreme se
Dumnezeu era
lor. Cnd, n ciuda
poruncii lui Dumnezeu, au
acel unic lucru, s-au
ii
lor
Oare nu este chiar asta
uman? De la nceput
cu o
se
64
Capitolul 2:1825. Crearea femeii
parte
S-a afirmat deja n 1: 17 omul a fost creat "parte
Aici crearea femeii este
mai pe larg. Acum, la
nceputul rasei umane este
originea
sanctitatea
un singur
o
femeie - un singur trup (24)
Scriptura
ca fiind corespondentul
al
dintre Cristos
(Efeseni 5:25-32; Apocalipsa 19:7; 21 :2,
9). Biserica este Mireasa lui Cristos. Mireasa lui Adam a fost
din
coasta lui, n timp ce acesta dormea (21, 22). S-ar putea ca aceasta fie
o
ntruchipare a Bisericii, Mireasa lui Cristos, care s-a
din
din coasta lui Cristos n vreme ce El "dormea"
"sngele apa" ce au
pe Cruce (Ioan 19:34; 1 Ioan 5:6, 8).
"Erau goi
nu le era
(25). S-ar putea ca ei fi fost
de Lumina
a lui Dumnezeu,
cum a fost Isus la
(Marcu 9:3);
care a
ce au
schimbarea la
dar care
i va acoperi pe cei
ntr-o zi
(Apocalipsa 3:4; 2l :23).
cte
dintre toate creaturile lui
ca semn al naturii noastre
Dumnezeu, numai omul
Locul
Eden
Se afla pe rurile Eufrat Tigru, n punctul lor de
cu
regiune ar fi fost
Etnologii sunt n general de
tuturor raselor umane. A fost regiunea din care au provenit houl, capra,
oaia, calul, porcul, cinele,
piersicul,
prunul,
gutuiul,
dUGul,
de vie,
smochinul, curmalul, migdala, grul,
fasolea, inul, spanacul, ridichea, ceapa cele
orzul,
mai multe din legumele noastre. Este
rasei umane.
Babilonul
Unii cred
muntoase nalte din Armenia de la izvoarele
att de
Tigrului Eufratului, care s-ar putea nu fi fost la
mare deasupra nivelului
ct sunt n prezent (vezi harta de la pagina
79), s-ar putea fi fost locul propriu-zis al
Eden,
aproape unanim
este
Eden s-ar fi
aflat n Babilonia,
gura rului Eufrat.
Sippar
"\'.
Babilon
"
\,
'"
'\\
\\
_
_
.,
\ --=-..:-::-.... \\
''''. Nipur
\\
\\
\\,
...
,'
..
Fara
"
"
l'
Erectll
Harta 20.
\\
,\
,,6
umane.
ruri se
n {lolf prin guri separate,
cum
linia
apoi nainte de a se
n Golf,
fiind
de-a lungul cursului comun de
de la punctul de
n locul unde apele se despart, formnd astfel patru
sau
unire
ruri continund
pe coasta de est
"capete" (2: 10); cele
de vest a Golfului, numite Ghihon Pison. n
antice, Golful
Persic era numit un "ru".
66
Eridu,
locul
Eden
Locul exact pe care
l-a fixat ca fiind la origine
Eden
este un grup de movile aflat cam la 37 krn sud de Ur, cunoscut sub
A fost
lui "Adapa",
Adam
numele de Eridu (Abu
n limba
(vezi pagina 68). Prisma Weld spune primi doi
regi din istorie au domnit la Eridu (vezi pag. 71).
Inscriptiile babiloniene antice
Eridu era o
n care se afla un pom sacru, misterios, un pom al
de zei, ale
erau adnci, iar ramurile i ajungeau
la cer, era
de duhuri protectoare nici un om nu putea intra."
Ruinele de la Eridu au fost excavate de Hali Thompson, de la Brit
Regiunea Eridu,
au revelat regiunea Eridu, din jurul
cu
nume, era foarte
e reprezentat
S-a putut ntmpla
aici vorbind de la sine, dar scripturile ulterioare indidl de fapt C[I Satan
(lICor. 11:3, 14: Apocalipsa 12:9; 20:2). Unii au crezut
vorbea prin
la nceput
drept era foarte frumos, nzestrat astfel n
moei natural
de
Satanei. El i-a ademenit pe Adam
pc Eva la neascultare
de CreatorulloL Lucrarea
s-a
acest
al
a] ntunerecului, al trudei, al durerii al
a
asupra unei lumi pc care Dumnezeu o crea'iC
De ce l-a
Dumnezeu pe om cu posibilitatea de a
Ei bine, putea El oare
creeze altfe!'! Poate exista o
GENEZA
67
din
a
la post a salvat
pasagerilor
dar
Dar
prin propria
alegere mpotriva ndemnului
nent al firii noastre, noi
de Dumnezeu, atunci asta se
"caracter"".
groaznice ale
cum a
cu
lucrurile se vor fi mplinit, se va
noastre, iar noi,
cu
din toate
ea,
de
lui Dumnezeu pentru
veacurile, vom intona pe veci
creat
cum
creat
condus la
bucurie
n
veacurile
de
ale
(Apocalipsa 19:
r
I
Efectul
asupra naturii
Aici, pe primele pagini ale Bibliei, avem de la nceput
motivului pentru care natura este
cum se
azi: ura este
tutllror
(3:14, 15t durerile
orice
(3: (5); iar
produce n mod
tot felul de plante nefolositoare, n
vreme ce plantele
trebuie cultivate cu atta
(3: 17, (9),
aici
ale lui Cristos, n
femeii
De asemenea,
(3: 15) n jertfa de
(4:4)
femeii", 15
omului,
lui Dumnezeu
Aici, imediat
potrivit
la
oprera Lui de creare a omului se va dovedi
prin
femeii. Aceasta e prima aluzie a Bibliei la
care avea
Folosirea pronumelui "El" (15)
e vorba doar de O
De cfmd
omenirea, nu a
existat dect UN SlNGUR
al Evei care se fi
doar din
femeie, nu din
la
a chipului lui Cristos.
vii" (20). Pe unitatea rasei n Adam se
"Mama tuturor
lui Cristos,
unuia a adus Moartea. Moartea Celuilalt a
(ROl1,
adus
..
la 81'1 pom al
"felii. de la care folt alungat omul prin innuien\& unui dub riu
pemoniftcal tn prpe. pom la care a (OlA tmpiedical si se mai 1nIo8n:I,
aoeIIe liblii exisd. ti istoria lui AdIpL o
cItre beruvimi.
-.II de izbilOlm ca iIIoria biblic:l deIpIe MIm. 1rIc:II ClIC numi&l Adam
al babllonieniJor. "Adapa. &Im8n\& omenirii". - "'1ntelep1uJ din Eridu", "firi vini". apoi "i..a ofensat pe :rei", - "prin
- "apoi a
devenil muritor de Itnd" zeii au ris: "nu !le va odihni", - l-au tmbriical
tnb'-o hainA de doliu", Vezi lucrarea lui Price ""Monuments and tOO Old
Testament",
Existi doul sigilii antire (fig. IS. 16) care par 51
"'ll
n imagini
Sigiliul ispitirii (fig. I5) gAsil prinlJ'e tlbliile babiloniene antice, 11'1
prezent aflat la Britisb Museum. paR: in mod hot&'AI sli se refere la
istoria Gridinii Eden. In c:entnl este un pom. n dreapta un blirbat iar in
stanga o femeie care
CrucI<:. iar in spaIe un
stind In picioaR:
S&iliul "Adam ti Ev.... figon 16. gisit in anul 1032 de cAIJe Dr.E.A.
Speiaa' de la Uni\'etllil)' Masewn of Pennsylvania, la baza movilei Tepe
Gawra, la 31 tm nord de Ninive. Speiser a stlbilil ci sisiliul daIead din
jwul anului 3500 tnainle de Cristos fi a spus delple el ci MsugelCllZl in
mod botldl faptOh:iftle . . . .de isIoria lui Adam fi Eva"; un bIrbat
gol fi o femeie goall. umblind cu capul aplecal tlrJl's, abiluli--lUIDlILi de
un
Sigiliul are cam 2.5 cm tn diamelrU. fiind sipai in
rn:l.cnl !'e anA la I1niversily Museum din Pennsylvania.
'fii"'---
hg.15.Slglhulll>IUlim
(Prin blUl4l.'O;nla lui 8rilisn
GENEZA
Aceste documente strAvechi.
IIpale tn pialrA sau lui. la
omului. plstrale sub praful veacurilor
iar acum, in cele din
scoase la
Eva"
Alte
a grAdini aode lIC afla un pom al Nemuririi. pAnIi cAnd un dub riu, sub
forma unui f8IPe. ti... flcut aparipa.
HindaaI: In primul veac.. omal nu
riul ti boala. 108ledorintele
ti tItia mult.
Ored; prUnii 08IDCni, din epoca de alll. erau goi. nu cuno$fellU rAul
li ena tmpllpile
rlCe.
70
Semnul lui Cain (4: 15). Indiferent care a fost semnul, oamenii vor fi
ce nsemna. Aici s-ar putea fi fost nceputul originea scrisului:
semnul reprezenta o idee, astfel n curnd mai multe semne reprezentau
mai multe idei diferite.
Cetatea lui Cain (4: 17), undeva la
de Eden, nu era probabil
altceva dect un plc de colibe primitive, cu un zid de
care
drept
pentru odraslele sale alungate.
Omorul a fost urmat n curnd de poligamie (4: 19) n familia lui
Cain. Dumnezeu rnduise de la nceput ca un singur
cu o
femeie n
(2:24)". Dar omul a schimbat curnd
rnduiala aceasta.
Folosirea timpurie a metalelor
Pe cnd Avraam mai era
n
lui au
arma fierul au inventat instrumentele muzicale.
nu
de mult, s-a crezut folosirea fierului era
nainte de secolul
al XII -lea .Cr. Termenii
de arheologi istorici pentru a desemna
sunt:
fazele succesive din progresul
Paleolitic: epoca timpurie a pietrei; folosirea pietrei
Neolitic: epoca trzie a pietrei; pietrele
oase lemn.
Calcolitic: piatra cuprul; trecerea de la
la metal.
Epoca bronzului: 2500-1200 .Cr. Epoca fierului: de la 1200
n anul 1933 Dr.H.E.Frankfort, de la Institutul Oriental, a descoperit
de
n ruinele de la Asmar, la vreo 160 km nord-est de Babilon o
prin anul 2700 .de Cr.; astfel data cunoscutii a folosirii
fier care
fierului e
n
cu vreo 1500 de ani.
primitive au revelat faptul Babilonia nu a fost
de oameni
folosirea metalelor. Instrumente de
n ruinele unui nsemnat
.de..d.iJlainte
cupru au fost
de Potop (vezi capitolul 5)
Prisma Weld, care numele a zece regi cu
ndelungate de
au
dinainte de potop, spune regii: al treilea, al cincilea al
domnit la "Badgurgurru", care
n bronz".
a
lui Cain, 4: 17.
S-ar putea fie o
"Cartea
lui Adam", 5:1 la 6:8
Al treilea document ce compune cartea Genesei (vezi pag.58) duce
istoria
la anul al cincisutelea al
lui Noe (5:32). S-ar putea
fi fost
de Adam,
de Enoh de Metusala
de Noe. Exemplarul acestuia ale altor
documente anterioare s-ar
putea fi fost
de Noe pe
de lut ngropate,
cum spune
GENEZA
71
ani, Enos 905 ani, Kenan 910 ani, Lameh 777 ani, Noe 950 ani.
Vrsta foarte mare pe care au atins-o
se
prin teoria
care
abia ncepuse
asupra rasci
umane.
Cifrele din acest capitol, 6:6,
faptul ntre
omului
potop au existat 1656 de ani. Unii cred
genealogie, cea din
ele putnd fi abreviate,
capitolul Il, au fiecare cte zece
asemenea genealogiei lui Isus din Matei 1. Dar formula: "a
ani... a
se opune unei asemenea teorii.
Enoh, 21:24
El a fost cel mai bun dintre ei. ntr-o societate nespus de rea, el a
la 622 de ani
crearea lui Adam, el
"umblat cu Dumnezeu".
a fost contemporan cu Adam vreo 308 ani. "Dumnezeu l-a luat" cu 69 de
lui Noe, cnd Enoh nu avea dect 365 de ani.
ani nainte de
care avea fie astfel
Longevitatea de la nceput
Berosus, un istoric babilonian din 300 .de CI.,
istoria pe
arhivele Templului lui Marduk, a r;:opiat din
primitive, dintre
Alulim
Alalmar
Emenluanna
Kichunna
Enmengalanna
Dumuzi
Sibzianna
Emenduranna
Uburratum
A
A
A
A
A
A
A
A
A
domnit
domnit
domnit
domnit
domnit
domnit
domnit
domnit
domnit
la Eridu
la Eridu
la Badgurgurru
la Larsa
la Badgurgurru
la Badgurgurru
la Larak
la Sippar
la
28.000
36.000
43.000
43.000
28.000
36.0C::>
28.000
21.000
18.000
ari
ani
an,
ani
ani
ani
ani
ani
ani
72
Zinsuddu
64.000 ani
n care au
cei din zilele noastre de a exagera cronologia
lumii primare cu cifre
de mari.
Pe
babilonieni: persani, egipteni,
greci alte popoare
cu
care vorbesc despre o longevitate mare a primilor locuitori ai
De unde ar fi putut proveni asemenea
dect din
cu
o
de dinaitne de Potop
numite la nceputul acestei pagini ca
ale regiunilor
ante-diluviene pot fi identificate toate, n
de Badgurgurtu. Cercetarea
ruinelor lor, precum a altor
ante-diluviene, a scos la
multe
ale
de dinainte de Potop, a
foarte
pentru noi o
lumea primelor capitole din Genesa.
Printre
ante-diluviene cercetate sunt: Eridu, Obeid, Erech,
Rafa
Sipar, (Acad), Larsa, Iemdet
Susa, Tepe, Gawa, Ur,
Nasr. Pe ruinele lor arheologii au ajuns foarte aproape de nceputul
din Babilonia.
obiecte cum ar
Printre relicve le pepoareloI. ante-diluviene s-au
fi: vase de lut pictate, scule din cremene, instrumente, vase din turcoaz,
oglinzi de
seceri, scule de
topoare de
cremene,
crlige de
modele de
un cuptor subteran ('1)
vase foarte frumoase, articole cosmetice pe care femeile din perioada
le foloseau pentru
negri genele sprncenele, ruinele
ale templelor vopsite artistic n tipare geometrice foarte
de
complicate figuri de
ba chiar un car de
precum
arhitecturale ce
o uimitoare
r
I
73
GENEZA
despre care se
n capitolul 5.
l5 m
Apoi
Arca a avut vreo 150 m lungime, 26 m
n compartimente cu o
n jurul
a avut trei punti
de deasupra. Trebuie fi fost foarte mare, cam de propor\iile vaselor
oceanice de
ntruct la nceput omul a
pe malurile unui mare
a fost una din primele sale
ru, construirea de
cuneiforme
faptul din zorii istoriei locuitorii Babilonului s-au
pasageri pe fluvii ruri. Conform
angajat n transportul de
unei traditii babiloniene,
lui Noe se afla la Fara, pe Eufrat, la 65
lan de locul
Eden. Noe trebuie fi cunoscut arta construirii de
traficul fluvial
din
Capitolul 6:19 la 7:5. Animalele
La 6:19-21 7:2 se
pentru Noe
arca, adune
animalele nmagazineze hrana
Noe cu cei trei fii ai nu
puteau fi
.acest IUYll
Fiind nepot al lui Metusala
al lui Enoh, conform traditiilor babiloniene, s-ar putea'ca el
fi fost un rege de cetate, n care caz va fi angajat mii de oameni pentru
lucrare,
cum s-ar putea ca numai el cu fii lui fi lucrat
la
o
parte din cei 120 de ani (6:3)
a devenit
tinta unor batjocuri nencetate, dar a
nenfricat n
sa (2Petru
2:5; Evrei II :7).
Capitolul 7:6 la 8:11). Potopul
"S-au deschis izvoarele adncului ferestrele cerului" (7: Il) Valea
"istmul emisferei estice", locul unde Marea
Eufratului ar putea fi
se apropie de Oceanul Indian.
muntos al Armeniei
este aproape ca un sistem insular, cu Marea
Marea
n
partea de sud Marea
n vest, iar n sud Golful Persic
Oceanul Indian. O scufundare
a regiunii respective ar facc
ca apele se reverse din aceste
n vreme ce de sus ar ploua.
Domeniul de
al potopului
"To\i muntii
de sub ceruri au fost acoperiti
pe
a pierit" (7:19,21).
care s-a
limbajul n care a scris Sem istoria potopului pentru copiii
suflarea
acesta este
lui.
74
A scris lucrurile
cum le-a
Trebuie
oare limbajul
acesta potrivit cu geografia din zilele lui, sau cu geografia
ntreaga
n
de Noe familia sa, a fost
Pentru
rasa
a fost nevoie ca apa acopere doar
ca potopul
ale
unde existau locuitori.
acele
relatarea Bibliei
cum ne este dak\ reiese au existat zece
de la Adam, primul om. Cum putea oare O
familie, n zece
cu mijloace primitive de transport populeze ntregul
E foarte probabil ca rasa
se
curcubeul. Dar n Biblie spune Dumnezeu l-a pus pe cer ca
cu omenirea, n virtutea
nu va mai fi
un semn
un alt potop (9:8- 17).
distrugere a
urmnd fie
prin foc (2 Petru 3:7).
lui Noe
Capitolul 9:18-28.
lui Ham aveau fic un neam de robi:
aveau
Dumnezeului celui
aveau
n
cea mai parte a
nloc:Jmdu-i pe
n ce
rolul de
ai lui Dumnezeu. Faptul s-a .mplinit atunci
cfmd
au cucerit Canaanul, cnd grecii au lu;:t Sidonul romanii
au cucerit Cartagina; de atunci ncoace, neamurile :afetice au dominat
ncetare au fost convertite la Dumnezeul lui Sem, n timp
lumea
ce neamurile semitice au ocupat un loc relativ nensemnat iar
hamitice au luat pozitia se robi. Ce
uimitoare!
GENEZA
75
aviatori
cu
n mai multe
timp nainte de
din 1917, au declarat ar fi
corpul
sus pe
inaccesibile ale
de pe Muntele
unui vas
Ararat ei ? il raportat descoperirea guvernului rus. Dar tocmai
despre potop
Arhivele templului lui Marduk din Babilonia,
cum a relatat
Berosus, n anul 300 . er.,
relatare: Xisuthros, un
o corabie
n
rege, a fost avertizat de zeii lui
ea pe prietenii rudele sale, precum toate felurile de animale cu
hrana lor,
care el a construit un vas
care s-a npotmolit n
terminarea potopului, el a trimis
A treia
Armenia.
A!te traditii
Egiptenii aveau o
asupra
pentru marea s-a
a construit o corabie
de
ce s-a oprit pe Muntele P-ar'f1m::ns. Un porumbeL a fost
ori.
Manu, fiind avertizat, a construit o corabie cu care
singur de potop, care a distrus toate
a
Fa-he, ntemeietorul
chineze, este
ca unul care a
de potopul ce fusese trimis pentru omul
se
mpotriva cerului,
cu trei fii trei fiice ale sale.
care
fusese repopuAnglia: Druizii aveau o
lat printr-un patriarh
c;rre fusese salvat ntr-o corabie
de la un potop trimis
pe om pentru
lui.
dect 8
Polinezienii au istorii despre un potop de la care nu au
suflete.
Mexicanii: Un
nevasta lui copiii au fot
ntr-o corabie
de un potop care a cuprins
Peruvienii: Un singur
o
femeie au fost
ntr-o
cutie care a plutit pe apele potopului.
Indienii americani: diferite legende n care 1, 3 sau 8 persoane au
deasupra apelor pe un munte nalt.
fost salvate ntr-o
Groelanda:
s-a
oamenii s-au necat,
unui
a unei femei, care au repopulat
(Vezi
cu
International Standard Bible Encyclopedia).
Universalitatea acestei traditii
Babilonienii, asirienii, egiptenii, persanii,
grecii, chinezii,
7.
frigienii. locuilorii insulelor Fiji. e&cbimo,ii. indienii americani.
brazilienii. peruvienii rle(;. ramuri a rasei umane. semiticA, arianl,
nb""" ........
George Smilh de la Mu7t:uJ Brilllnc a descoperil in IS72 pe IIbli{e1e
bibtiolecii lui Asurbanipal din Ninive rela1lri ale potopului care, tn mod
cariol, nu
paralelisme cu relatArile BibHei; ele au fost copiate de
pe lAbiile in timpul primei dinaslii a lui Ur, perioadA analJ cam la
jumAtaJea timpului dintre potop $i Avraam. Mai .arliu, s-au gAsit multe
alte asemena tlbli\e vechi. Expresiile care se repetll sunl: Mpotopu''',
"vrsta oamenilor dinainte de potop", "inscriplii dinainte de poIOp".
isulria avenlluiJor sale din care una a (ost sA viz.ileze
insularl rtoi Uln",i,'im. adicA Noe din
babilinanA.
TeM
AceastA viziUi a fosi descrisi pe un sigiliu (fig. IfT glWI
Billa IAngA Ninive (vezi pagina urmilitoare). In rlsponsul sAu ellre
Gbilgaaq.
(Noe) rela1eaZll istoria potopulUi ,fi felul in care
a scIpa1 el de potop. latli despre ce e vorba. pe scurt; " Adunarea zeilor
a bollrtl sllrimitl un potop. Au zis: asupra pJicitosuloi si cadA plcatu!.
un va!
viala.
O. omule din
Construqte-I cu $&Se etaje.
avind
Plrli. Unge-I cu bilum
pe dinlunltU pe dinafari IanseazA-! pe ocean. Ia pe vas semin(e de
toale (elurile. Eu l-am consltuit l-am inclrcal cu toale acesle lucruri.
cu argint. cu aur cu toale fiintele pe care le aveam. M-am tmbarcat cu
Apoi a venil vremea rtnduill.
familia $i cu rudele mele. Am inchis
Am lIrm!lril \'l"nin::. :Ir\'lel lill' a
lumina r,d'llcut
,i
rteeate
I-'ig. 11.
Sigiliul
GENEZA
77
lrimis o rAndunicli: 5-8 mtors ea. Am lrims apoi un corb; el S-tl opri!.
a privit n jur; a murmurat ceva nu s-a mai intors. Atunci am debarca!.
Am rinduit o jertfi" zeii au primiI mirosul pll\cul au zis:
ceva sI1
nu se mai tnlmplc."
unde soa
glisil SU'Blul
polOpWui la Ur.
,Priit blUUfvollJO
MllZe,J"j
/'t1iversilcl1ii din
p'"ttsylwutitL)
".rc-
Ind,
78
istoriei." (YItti e.te8 lui Wooley -Vr of dIe Cbaldeea
(Pen1rU. dIIe . . . de -.virik de la Vr. vezi pIC. S7 89).
M
).
OI
de Ilo KIt
EI-Obemer. Ubaimir), an. Ia exltealitalea de e51 a
Blbilonalai.. pe .Jb" Eafrahllai cml e rtn""""de secad. s-a conllelM&l
pe IIbJite el fosc primii Oftlf Jaidil dupl poIop.
Kit (lJkbeimer,
Dedelabtallui.
glsite au
lin prI tolal diferil de
Iisit ti. an
ca paInI roti.
cuhud. PrinIM rAmlfite
din lemn ti. cuie de
ca ICbeIeleIe llrimalelor an 1....... (Vezi
r\eid Muaeum-OdOfd Uniwnil)' Ex('lldition In ICish" de Henry F'JeId.
Rmi!Ul'D 2" )
'*'
DIpo.".....
1eDt de la Fara
79
GENEZA
-- _----
------- -
--
.5nI .....:
--
potop la Fara
__
MM
__
Fig. 21 Sec(lllnC
transversa!i a
movilei Fua
80
De asemenea la Ninive n "Annals of Archeology and Anthropology" voI. XX, paginile 134-35, PI 73, M.E.L. Mallowan, directorul
ntreprinse de Muzeul Britanic la Ninive (1932-33), descriind
unei gropi de la Marea
pe o
de 30 de m de la
la solul virgin,
24 din cei 30 de m
cinci
vrf
straturi preistorice ce
diverse
pe la
adncimii, ntre stratul al doilea al treilea de la
a existat un strat
de vreo 2 m grosime, compus din
alternative de noroi vscos
nisip de ru cu 13
distincte de nivel care,
sa,
faptul au existat o serie de anotimpuri foarte ploioase. S-a constatat o
mare deosebire ntre vasele de lut din stratul umed cele din stratul de
deasupra.
/. Faptul aici este vorba de
de vaste
produse
e atestat de
stratului de ml de 2 m,
ntr-un timp
care se interpune pretutindeni ntrc straturile culturalizate
arheologice de pe Valea Eufratului.
2. "Listele de regi" sumeriene din Mesopotamia
4. Epopeea
a lui
se
pe
relatare
e mult mai
Iar textul provine din biblioteca lui
Asurbanipal. Firul narativ al ncestui poem este izbitor de similar cu
relatarea Genezei.
5.
sunt frapante: (1) Ambele
Diluviul a
asupra
umane. (II)
un om a fost
fost o
prin intermediul unei
(III) Ambele
avertizat
descriu n mod similar cauzele fizice, cu deosebire relatarea
potopului s-a nchiant a fost binecuvnta!.
6. Deosebirile sunt de
(1) Ideea unui
a unui Dumnezeu
cea de
ea. lehova
politeism primittv. (II)
dar o face
capricii avnd
de cei
7. Faptele, realitatea
stau la baza ambelor
n Biblie,
realitate este
cu o
cu un
nobil de teologie
n vreme ce relatarea
se
un smbure de
peste care
mituri
deposedndu-l astfel de
GENEZA
81
Capitolul 10.
care au descins din Noe.
Familia lui Noe a cobort din corabie pe muntele Ararat, de
izvoarele rului Eufrat. Apoi se pare au migrat napoi spre Babilon,
nainte de potop,
lui Ham,
din sud, 620
s-au dus n sud. Numele date par indice partea
a
al
Mediterane coasta de
Arabiei, Egiptul,
a Africii. Canaan, fiul lui Ham,
cu
lui, s-au
n
care avea
mai trziu patria evreilor - Canaan. Egiptul <l.
fost numit
lui Ham". E posibil ca Ham
fi condus
spre Egipt. "Khen", un zeu--egiptean, era
egiptean al
cuvntului ebraic "Ham". Egiptul a fost numit "Mizrairn",
fiului lui Ham. Nimrod a fost un hamit (vezi pagina
lui Sem,
din centru, 2131
i-au cuprins pe evrei, asirieni, sirieni,
Eufratului la
sale (vezi pag.84).
n nordul
82
Nimrod,8-12
Nimrod a fost cel mai de
din perioada celor 400 de
ani ce s-au scurs de Ia Potop
Ia Avraam. Nepotul lui Ham (8)
Ia
vreme
Potop;
e
vrtele amintite la
Il: 10-16, e probabil ca el fi
n
A fost un
om foarte
Prin faima sa de viteaz
(10:9). Iar apoi,
ncurcarea limbilor
oamenilor care a urmat, Nimrod
fi reluat mai trziu lucrarea sa de construire a Babilonului.
pare
Apoi, a zidit trei
nvecinate, Erech, Accad, Calneh, consolidndule ntr-un singur regat sub domnia sa. Acesta a fost nceputul
imperialismului. Babilonia a fost
de mult sub numele de ''Tara
lui Nimrod". EI a fost mai trziu zeificat, numele
fiind identic cu cel
de "Merodach".
n continuare ambitia de a
lumea
n
expansiune. Nimrod s-a dus la 500 km spre nord a
Ninive
o versiune spune a fost vorba de Asshur)
ntemeiat
cu alte trei
nvecinate: Rehobot, Calah Resen. Acestea
au constituit regatul de nord al lui Nimrod. Secole de-a rndul
aceea, aceste
Babilon Ninive, pe care le-a
Nimrod,
au fost
de frunte ale lumii.
cuneifore
Ninive a
fost colonizat cu locuitori din Babilon, fapt confirmat de arhiologic ca
fiind n conformitate cu reJak'irile din Genesa 10:11.
. Harta 23.
83
GENEZA
lacarcaJe.
101 ani dupi Potop cu 326 ani lnainle de Chemarea lui A Vraanl (10:26).
A fost metoda lui Dumnezeu de a
rasa umanA in vederea
tnplinirii misiunii sale de supunere a plmAnlului. S-ar pulea si explice
In pane variel8lea de rei. precum varielalea de nume a persoanelor de
,i
fOSI
temporar. dar
v..... turaulul Babel
DupA tnldilie. Tamul 0_1 este la Borsppa, la 16 lan sud-ve51 de
centrul
SirHenry Rawlinson a g.bit Intr-un 001\ din 80mppa
lin cilindna ca annllorala inscrippe: "Turnal de la Borsippa. pe care 1
a ridical un re. odauo-t. l-a temlinaI pW la tnIltimca de 42 de coli.
firi si fi
tnsl virful du. a clzul In ruine In vremurile de demuh.
Nu
dai nici un rei de tngrijire corespunzJloare guriJor sale de scurgere
a lIpei; ploaia funDnile i-a. ros clrlmidiria iar liglele i s-au spatl.
MM:1e 1lCD Marclult m-a tndemnal sI-1 refac. Eu nu i-am schimbat vatJa
ti nici zidurile de la Iemelie. La Vft!me8 potrivitli i-am inoil cirAmidAria
fi
de ligII i-am scris numele pe
edificiului. l-am
rezidil
cum fusese cu multe veacuri tnainle: i-am tnlUtat din nou
fojlorulll$8 cum fusese in zilele de demull". Aceasta pare Il fi tradi\i.1
22)
IUmului Bahel ne-.ollal
5"
,i
8irs Nimrod.
84
Arheologii mai
sunt de
vatra s-ar
probabil, mult
mai n centrul Babilonului, identificat cu ruinele imediate de la nordul
Templului Marduk (harta 48). G. Smith a
o
pe care
se poate citi: "Zidirea acestui ilustru turn i-a ofensat pe zei. ntr-o
noapte ei au
ce
ei. I-au
apoi le-au
graiul". Pare
a fi vorba aici de o
a lui
Babel. n prezent el este o
de 30 de metri
drept
din care se scot
Cnd a fost n picioare, era
compus din mai multe platforme succesive,
una peste alta,
dect cea de desubtul ei, la vrf existnd
fiecare din ele fiind mai
un sanctuar nchinat lui Marduk.
Turnul Babel
I.Genesa II :4, "turn al
vrf
cerul" este o expresie de
mndrie,
pentru primii ziditori ai "ziguratelor",
dealurilor artificiale ridicate n
de temple n Sumeria Babilonia.
2.Este vorba aici de ncercarea de a concentra forma grupuri puternice
de oameni
n loc asculte porunca lui Dumnezeu din Geneza
nchinarea n
omului mndria
9: 1. Vechiul spirit de
au ajuns
3. Nu se pot scoate la
dovezi
care ne arate cnd a avut loc
Presupunerile lui
pe premize false. Genealogiile din Genesa 5 II
Vssher se
sunt
originile ei. ntre grupurile
limbile indo-europene cele semitice - nu
nici
majore - de
(b) n
sale: "Sumerienii" "Vr din Chaldeea",
o
Wooley descrie n
extraordinarele
de inginerie implicate n construirea unui singur zigurat.
la Potop,
cum sunt date ele n capitolul 5, (vezi paginile 70,
cum sunt date n capitolul Il.
71); precum de la Potop la Avraam,
GENEZA
85
Vrsta la
fiului
Adam
Set
Enos
Kenan
Mahalael
Iared
Enoh
Metusala
Lameh
Noe la potop
130
105
90
70
65
162
65
187
182
(illQ
1656
Total
ani
Vrsta la
fiului
930 Arpacsad,
potop
912
905 Arpacsad
910
895 Eber
962 Peleg
365 Reu
969 Serug
777 Nahor
950 Terah
Avraam a intrat
n Canaan
2
35
30
34
30
32
30
29
130
Total
ani
438
433
464
239
239
230
148
205
75
427
la 75 de ani
intrarea lui Avraaam n Canaan. Adam a fost n
cnd i s-au
lui. Noe a
la a noua
a propriilor lor
n coloana din dreapta,
n
de Peleg Nahor, sunt n
la
lui Avraam. ntrde asemenea longevitate,
s-a
foarte mult.
o
naite de Potop oamenii
foarte mult.
aceea lungimea
a
treptat.
Capitolele 10
Perioada
86
su
de regi, a
de
diferite, sau dinastii. Pe
cu
o
reducere a
lungimii domniei de la cifre enorme
la altele mai rezonabile,
dintre "istoric",
ale
marcnd astfel linia
la
unor evenimente contemporane "pre-istoric". termen care se
evenimente anterioare.
R ega
La nceputul perioadei istorice au existat
la
Erech, Ur, Eridu, Nippur, Accad, Babilon, Larsa, Fara precum
n alte
Ele erau
mici fortificate, conduse fiecare de
un rege-preol. Erau ntr-un permanent conflict unele cu altele. Uneori o
cetate
peste celelalte, formnd astfel un mic
dura o
de timp,
care se
imperiu.
sau se extindea la
cetate sau
Regii
Fara
locul de
al lui Noe.
-
pe
Prima Dinastie
Potop.
a fost o suburbie a
Babilon,
vatra Turnului Babel, fiind cel mai vechi
mare din perioada
capitala
a Babiloniei imediat
GENEZA
87
Dinastia
a fost un
semitic, n Babilonia de nord la vreo 160 km
eentru cu biblioteci, excavat de Sarzec (1877-190 l, vezi paginile 46-48)
Dinastia Erech
Erech, cunoscut sub denumirea de Uruk sau Warka, una din
lui Nimrod, se afla la numai 80 de km de
a Edenului.
Unul din regii
Lugalziggissi, s-a nimit pe sine "Domnul lumii".
Noldeke Jordan
Erech a fost excavat de Koldewey (1913), de
n urma
se
n
(1928-33). Ei au fost de
unuia dintre cele mai vechi
ale lumii, cu 18 straturi pre-istorce
A fost centrul principal al
la
distincte de
unde
era obligatorie.
Dinastia Acaad
Acaad. nimit Sippar, a fost
una din
lui Nimrod un
la vreo 160 km
alt centru renumit de biblioteci (vezi pag.48). Se
nord-est de
al lui Noe, Fara. El este cel care l-a dat
din vremurile prepe Sargon 1, unul din cei mai
la Muntele Sinai. El a fost un
avraamice, care a domnit din Elam
A
o
mare cuceritor, costructor promotor al
Se crede dtl5jKe..el ar fi fost contemporan cu Cheops,
mare
constructorul Marii Piramide din E g i p L - Dinastiile Ur
Aflat la numai 20 km de Eridu, pentru o vreme Ur a fost cclipsat dc
din jur,
Potop. Dar mai trziu, pe vremea lui Avraam,
celelalte
a lumii (vezi paginile
a devenit ntre timp cetatea de
Sub doi din regii mai
Or-engur Fungi, Or a
peste
la Marea
teritoriul de la Golful Persic
Dinastia Babilon
lui Avraam spre Canaan (2000 naite de
Cam n vremea
Cristos), sub domnia lui Hammurabi, Babilonul a ajuns la
Hammurabi, un mare
care a zidit templele a
un cod
legal, este identificat n mod curent cu "Amrafel" din Genesa 14; 1 (vezi
pag.50).
arheologice de la Ur, Cetatea lui Avraam
Or, numit Mugheir sau sau Mugayyar, a fost cndva un port la
Golful Persic, n locul dc
a rului Eufrat, 20 km
de
ar fi fost
Edcn (vezi harta
Eridu, locul n care
de la pag.65). O cetate de dinaite de Potop; nimicit<'l dc Potop; apoi
88
n perioada imediat
lui Avraarn, a fost
cel
mai frumos din lume; un centru manufacturier, agricol de construqii
de vase, aflat ntr-un
nemaintlnit de fertil bogat, ale
caravane se dep lasau
n
n toate direqiile ale
vase
apele
de la docurile
Ur,
la
cu cupru
tare. Ulterior pe vremea lui
Golful Persic,
n continuare o
Avraarn, a ajuns fie eclipsat de Babilon, dar a
cetate
n vremea
cnd Golful se
iar
Eufratul schimbase cursul, cu 16 Ion mai la est iar Ur a fost
de movile mai scunde, ce
toate o
de 24 m au putut fi
te pe o
de 4 Ion. Zona
A fost
de Neb,odinus, n secolul 6
LeI., pe ruinele templului care se
acolo n zilele lui Avraani. Acesta,
la rndullui, fusese rezidit peste temeliile
existente) ale altuia, ce
acolo din timpuri preistorice. Turnul,
cum fusese
de
se
avnd terase solide din
iar terasele
A vraam, era
succesive fiind plantate cu pomi
La vrf se afla un sanctuar
nchinat zeului-Luna.
a movilei,
depunerile din timpul
Potopului.
lui University Museum of Pensylvania)
89
....Lonll._.............
Re".
Am.
o. ,
. . . . .
,.:o
ci
...'k- jIlIdIIa _
JII"C""
.......
viItl
do 1lldepInIII do Ilmp,
ti.
aecllnlll1Dtr-o
CitII " .. 11
.\.....-
P. . . .
" fIwIIIbIll#Drid
da'"
).
. . . . . . . . . NineIor
. . . . . .
ur-n
'--------l
....'.25. Ur
1nb6i innll"
neo-bllbiJoDiene
90
Cele 31 de dinastii ale lui Manetho
Manetho, un egiptean, a scris prin anul 250 .de Cr. o istorie a Egiptului
pe care a grupat-o pe 31 de dinastii, de la Menes, primul rege istoric,
la cucerirea Egiptului de
Alexandru cel Mare n anul 332 .de
Cr.;
n ziua de
istoria
a Egiptului e
n
mod curent pe baza celor 31 de dinastii. Valabilitatea acestor cronologii
a fost, n cea mai mare parte,
de descoperirile arheologice.
Dinastia I
Menes
Nimrod?
Dinastia II
Dinastia III
Dinastia IV
Piramidele
Sargon?
Dinastia V
Dinastia VI
Dinastia VII
Dinastia VIII
Dinastia IX
Dinastia X
Dinastia XI
Dinastia XII
2000 .de Cr.
Avraam
Dinastia XIII
Dinastia XIV
Dinastia XV
Dinastia XVI
1800 .de.Cr.
Iosif?
Dinastia XVII
Dinastia XVIII
1580-1340
Moise
Dinastia XIX
1340-1200
Dmastia XX
_ J200-IIOO
Dinastia XXI
1100-950
Davrd'
Dinastia XXII
950-750
Dinastia XXIII
750-720
Dinastia XXIV
720-712
Dinastia XXV
712-663
Dinastia XXVI
663-525
Dinastia XXVII - XXXI'
525-332
Perioada
332-30 .de Cr.
Septuaginta
30 .de Cr. era cre.Cristos
Perioada
La nceput Egiptul se compunea din mai multe grupuri de familii sau
triburi mici, un "regat". Ele
avut perioada lor
perioada de dinainte de
datelor scrise referitoare la evenimentele
despre zei primari cu
foarte
contemporane. Astfel au existat
semi-zei regio Ei
aurului, argintului,
aramei, plumbului cremenei. Construiau
Cele trei epoci mari ale istoriei egiptene au fost:
Regatul vechi: Dinastiile III-VI. Era construirii piramidelor.
i.-
GENEZA
91
cnd la anul 4000 .Cr., cmd la 2000 LCr., dar cel mai frecvent n jurul
anului 2700 sau 2400 .Cr.
Regatul de mijloc: Dinastiile XI XIl. Era construirii canalelor. Mare
prosperitate. n jurul anului 2000 LCr. Pe vremea lui Avraarn.
Perioada Imperiului: Dinastiile XVIIl XIX. 1600-1200 .Cr. Primul
la Eufrat. A
imperiu mondial. Domnia lui se ntindea de la Etiopia
fost perioada
poporului lui Israel n Egipt.
Cronologia
E destul de bine
e destul de
Astfel, Menes, primul rege istoric, e datat de
cum
Petrie, 5500 .Cr.; Brugsch,
egiptologi n mod diferit,
4500; Lepsius, 3900; Bunsen, 3600; Breasted, 3400; Meyer, 3300;
Scharff, 3000; Poole, 2700; G. Rawlinson, 2450; Wilkinson, 2320;
Scharpe, 2000. Astfel, se poate observa Petrie Breasted, doi dintre
egiptologi,
cu mai bine de 2000 de ani n ce
cei mai
momentul de nceput al istoriei egiptene.
perso<me se
deosebesc cu 1000 de ani n aprecierea datei piramidelor cu 700 de
este de a
datele, att la
ani la perioada Hyksos.
cronologia
ct la cea
plasndu-se Marea
cea
Se poate
observa, din paragraful rcferitor
la cronologia
92
se sape n
ca
transporte sufletul pe lumea
Mormintele faraonilor erau bine aprovizionate cu comorile acestei
lumi pe care ei credeau le pot duce cu ei dincolo.
Vechiului Regat. Pepi II, cel de al
Dinastia VI. 6 regio
domnie din istorie.
cincilea rege, a domnit 90 de ani, cea mai
Dinastiile VII, VIII, IX X. 20 regio Perioada
multora din regate, atlate n competitie unele cu altele.
Dinastia XI. 7 regio nceputul Marelui Regat de mijloc, care a
durat
n timpul dinastiei XII.
Dinastia XII. 8 regio Amenemhet al III-lea a zidit templul lui
Serabit din Sinai unde Petrie a descoperit recent cea mai veche scriere
din lume. Au existat n
frecvente
la Marea
cu Siria. S-a construit un canal de la Nil
Senusert 1 a zidit Obeliscullui an care mai
Senusert
al II-lea e considerat a fi fost faraon pe vremea cnd a vizitat Avraam
Egiptul.
--
GENEZA
93
deosebire de templele-
"tale
5C
c:onmuiM cu
tn virf pentru
tncbiMrea 1.1 zei. piramidcle nu
a. (ost .lIceu decit Rfle
mormintc. menitc si perpetueze
JIoria t.Jw)nilor
le-au Udit.
2.300.000 de
cu o
grosime medie de 3 picioare
"------.
.Ic.
din.
.ala.
94
Uimitor la piramide este faptul ele au fost construite n zorii istoriei.
Sir Flinders Petrie a numit Piramida lui Cheops "cea mai mare mai
care s-a ridicat
n lumea aceasta."
Encyclopaedia
spune despre ea astfel:
creierului de care
este la fel de mare ca cea a
om modern."
face
Capitolul 12:13 Chemarea lui Avraam
Aici ncepe istoria
Ea fusese deja
n
Edenului (3: 15). Acum,
2000 de ani de la
omului,
potop, ntr-o lume
n idolatrie
la 400 de ani
Dumnezeu l-a chemat pe Avraarn
ntemeietorul unei
al
obiectiv era RECUPERAREA
omenirii.
cnd
nu erau
n vremea aceea de pionierat a
altceva dect
tribale aflate mereu n
unor locuri
Avraam, un om
credincios
mai bune n care se
care mai aderau la
lui Dumnezeu - nu idolatru - unul din
unui monoteism primitiv, a primit din partea lui Dumnezeu
promisiuni, pentru
lui: 1.
vor
Canaanului. 2.
vor deveni o
mare. 3.
prin ei TOATE
VOR FI
BINECUVNTATE.
din care
Promisiunea aceasta (12:2,3; 22:18) este ideea
se
ntreaga Biblie. Dumnezeu l-a chemat mai nti pe Avraam
pe end era n Ur.
7:2-4; Geneza 11:31). Apoi pe cnd se afla n
Haran (12:1-4). Apoi din nou 1a"Sihem (12:7). Apoin Betel (13:14-17)
de
ori Ia Hebron (15:5, 18; 17: 1-8). Promisiunea i-a fost
lui Isaac (26:3,4) lui Iacov (28:13, 14; 35:1 I, 12; 46:3, 4).
Avraam
Din Gen 11:26,32; 12:4; Fapte 7:2-4, se pare Avraam s-a
pe cnd
lui avea 130 de ani nu ar fi fost ntiul
-cum
s-ar putea deduce din 11:6. A avut 75 de ani cnd a intrat n Canaan.
pe Lot din primejdie s-a ntlnit cu Melhisedec.
Vreo 80 cnd l-a
Ismael. 99 cnd a fost
Sodoma. 100 cnd i
86 CfUld i s-a
s-a
Isaac. 137 cnd a murit Sara. 160 cnd s-a
Iacov. A
cu IlS ani nainte de migrarea lui
murit la vrsta de 175 de ani,
Iacov n Egipt.
Dezvoltarea idolatriei
Avraam nu s-a nchinat la idoli,
a
ntr-o lume
La
Eden,
nceput omul nu avea dect un SINGUR Dumnezeu; n
a
ntr-o comuniune
cu Dumnezeu. Dar
cu
GENEZA
95
la toate sanctuareleei, lucru care a de:llenit obic:eLgt':.neral
pentru femeile din Babilon. Legate de templul ei existau apartamente
sau camere luxoase n care preotesele distrau pe
de parte
n cadrul unor ceremonii
Pe
aceste preoteseprostituate, fiecare
femeie sau
trebuia oficieze cel
o
n
la aceste ritualuri.
A vraam a crezut ntr-un Singur Dumnezeu
lui erau idolatri.
lui a fost idolatru (Iosua 24:1).
legende potrivit
el a fost persecutat n
pentru
refuzul lui de a se nchina la idoli. De unde a
Avraam despre
Dumnezeu?
prin
de la Dumnezeu. Mai
mult, lund cifrele din capitolele 5 Il
cum sunt,
96
Capitolul 12:49. Intrarea lui Avraam n Canaan
Haran, aflat la vreo 965 km nord-vest de lIr 643 km nord-est de
Canaan, a fost primul loc de populat al lui Avraam. EI pornise din lIr n
unei
n care
de idolatrie,
unde se duce (Evrei II :8). Dar Haran era deja o regiune bine
cu
cu drumuri care duceau la Babilon, Asiria,
Siria, Asia
Egipt, pe care treceau n
caravane
armate. Astfel
moartea
n toate
Avraam a
urmat drumul de
al
muntos, probabil
faptului
valea Iordanului de la
cmpia de pe malul
erau deja destul
de populate. La Betel a zidit
un altar,
cum
la Sichem
cum a
mai trziu la Hebron, nu doar ca o
a lui
Dumnezeu, ci ca o
din Babilon. Din pricina foametei, Avraam s-a dus n Egipt cu gnd
stea acolo
trece foametea. Ct pe-aici dea de bucluc. Nevasta
lui, Sara, era o femeie
ori, printii puternici aveau obiceiul de
lua
bunul plac femeile frumoase, omorndu-Ie
Subterfugiul
lui precaut de a o numi pe Sara "sora" lui n-a fost chiar o
Ea
era sora lui pe
(20: 12).
ntre rude apropiate se
pe atunci,
cnd dezvoltarea familiilor a oferit o mai mare
posibilitate de
Vizita lui Avraam n Egipt. Pe mormntul
lui Senusert al II-lea din dinastia XII, la Benihassen, considerat a fi fost
faraon pe vremea aceea
o
care descrie vizita unor
negu510ri semiti din Asia la curtea sa.
GENEZA
97
cu corturile lor, se
att de mult, iar
turmelor
se certau att de des ntre ei, nct s-a
Hammurabi. "Amrafel" (1) e identificat
de obicei cu Harnmurabi, cel mai renumit dintre regii babilonieni de la
nceput, al
cod de legi l-a
fie
arhicunoscut. Avraam
trebuie
fi cunoscut personal cnd era la Dr. Codul de legi al lui
Harnmurabi este o voce care
la noi din
lume a
luj Avraam. (Vezi pag. 50.)
"Calea regilor" (5,-6). Locume' amintite
n versetele 5, 6, pe
care au trecut cei patru regi cnd au venit spre
Sodoma erau att de departe nspre
n afara rutei comerciale
nct Albright a spus el a considerat-o drept o
a
caracterului de
al capitolului 14 din Geneza. Dar n 1929 el a
descoperit un de movile mari, n Haran de-a lungul hotarului de
al lui Ghilead Moab, care au fost
nfloritoare prin anul
2.000 tCr. - deci o
a faptului acolo era un tinut bine populat,
aflat pe drumul comercial dintre Damasc regiunile de aur
ale
Edomului Sinaiului.
Melchisedec, 14:1820
Rege-preot al Salemului (Ierusalim).
spune el a
fost Sem,
Potopului, care mai
fiind omul cel
mai
de pe
preot din perioada
a rasei umane.
98
Cap. 15, 16, 17. Dumnezeu
promisiunile
de Avraam
De data aceasta, cu
potrivit
lui Avraam aveau
Canaanului,
ce, n prealabil,
vor fi stat 400 de ani ntr-o
- Egipt 05:13). Cnd Avraam a
avut 100 de ani iar Sara 90, Isaac le-a fost
De asemenea, s-a
Circumciziei, ca semn al faptului
lui
Avraam
poporul lui Dumnezeu.
Capitolele 18, 19. Sodoma Gomora
Acele focare de
se aflau doar la
kilometri de Hebron
-
lui Avraarn - de Ierusalim -
lui Melchisedec.
erau att de pline de
nct miazmele lor s-au ridicat
la cer.
dect 400 de ani de la Potop, care mai
n memoria
Nu se
n
oamenii
deja
prin
unora
nimicirea omenirii -
ce fusese att de ngrozitoare. astfel
Dumnezeu a
ca
memoria oamenilor
avertizeze
pe oamenii
Un alt motiva
de mnia lui Dumnezeu, care i
fost, probabil, acela de a aminti de condamnarea
a
cnd acesta va arde (II Petru 2:5, 6; 3:7, 10).
a
vremea ntoarcerii Sale cu zilele Sodomei (Luca 17:2632); de asemene1l cu zilele Potopului. Ambele au fost perioade de
pe o
n istorie, cu
care
brutalitatea instinctele criminale animalice
la culme, cu demonii din locurile nalte ale
nu e greu ne
apropiatul
spre care ne
cu
repezi, n
ciuda eforturilor attor oameni de bine
de stat de a le
nu intervine o
de
Ziua
aplana.
nu va fi departe.
Localizarea Sodomei Gomorei
Fie la
de nord, fie la
de sud al
Moarte. " Sodoma"
(Usdom) este numele muntelui de la
de sud-vest. Din timpuri
au existat
potrivit
mari
topografice sar putea fi avut loc la
de sud al
Moarte,
care
persistau chiar pe vremea cnd a avut loc distrugerea Sodomei
Gomorei. Scriitorii antici au fost n general de
locurile de
a celor
se
sub apele
Moarte.
Marea
Marea
are o lungime de 64 km o
de 16 km.
dinspre nord este foarte adnc, atingfu1d n unele locuri 300 de m. Nivelul
apei este mai ridicat n prezent dect pe vremea lui Avraam,
depunerii de ml aduse de Iordan de alte ruri,
existe o
de
a treia parte din sudul
Moarte era pe
scurgere. Ceea ce este
GENEZA
99
vremuri o cmpie.
n anul 1924, Dr."W. F. Albright Dr. M.
G. Kyle, conducnd o
a
Americane a Semianrului Xenia, au
n
de sud-vest al
Moarte, cinci oaze
formate din izvoare de
dulce, pe o cmpie
la 152 m deasupra
nivelului
Moarte, iar ntr-o localitate
Bad-ed-dra,
n centrul lor,
unei mari
n mod evident un centru
de
religioase. S-au
mari
de cioburi
dintr-o
ntre 2500 .Cr.
la 2000 .Cr. De asemenea, s-au
dovezi care
trebuie fi fost o
a lui Dumnezeu." Faptul
s-a
stins brusc pe acele locuri de atunci a
o
cumplit de
pustie pare
indice faptul ntreaga
a fost
printr-un cataclism care i-a schimbat clima solul.
lui Albright Kyle, precum a
arheologilor,
este Sodoma Gomora se aflau pe aceste oaze, mai jos pe cursul
izvoarelor acum locurile respective sunt acoperite de Marea
"Smoala" (14: 1O) a fost bitum, asfalt gudron, un produs al petrolului
de culoare
care se
ale acestor
s-au ridicat la
(19:24). Kyle a spus sub Muntele Usdom se
un
strat de sare cu o grosime de 45 de m; deasupra lui un strat de
cu sulf n li1are
vremea
Dumnezeu a aprins
,
Harta 25.
a Sodomei
100
cu Abimelec, n
cetate
(capitolul 26).
n
amintite n
cu Avraam,
Isaac Iacov: Sichem, Betel, Ai, Gherar, Dotan: Albright Garstang
au
la nivele inferioare ale ruinelor resturi din ,mul 2000 nainte de
a faptului
existau la data aceea.
Cristos,
Betel-
Ierusalim -
Hebron -
GENEZA
101
Capitolul 21.
lui Isaac
Ismael era deja de 15 ani (5:8; 16:16). Pavel a folosit istoria acestor
cel mozaic cel
doi copii ca o alegorie a celor
(Galateni 4:21-31).
(30, 31), unde Avraam, Isa..1.c Iacov au locuit
vreme,
se afla la granita cea mai de sud a Canaanului, la vreo 30 km sud de
fntni". ntr-o
Hebron, la 240 km de Egipt. A fost locul celor"
ele erau averi de
Fntnile re
spective mai
Capitolul 22. Avraam l duce pe Isaac fie jertfit
"Dumnezeu a poruncit acest lucru numai pentru a-l interzice ultelui A vraam.
Dumnezeu
rior". A fost un test al
ca Isaac fie jertfit nainte ca acesta
copii! Cumva
Avraam a crezut Dumnezeu avea
nvie pe Isaac (Evrei Il: 19).
Nu
cum anume i-a
Dumnezeu
lui
Avraam. Dar fapt este Avraam a
att de
A avut loc
zile.(n mintea lui Avraam, 4). O substituire. O
?OOO de
pe Muntele Moria, eXact locnl'--unde avea fie adps. ca
ani mai trziu,
Fiul lui Dumnezeu. Astfel, n
natIunii
ebraice, acest act a fost o
a
Eveminent
natiune avea
fie martor.
Capitolul 23. Moartea Sarei
Macpela, unde a fost
Sara, se
pe panta de vest
a Hebronului, ntr-o moschee actualmente sub
mohamedanilor,
care nu permit
intre n ea. n anul 1962,
Galilor
cu permisiunea
a sultanului. El a
pietrele
a intrat
funerare ale lui Avraam, Isaac, Iacob, Sara, Rebeca Lea, apoi o
deschidere
ce ducea ntr-o
dedesupt, care se presupune
ar fi fost
Macpela n care se spune nu s-a intrat
de 600 de ani,
Capitolul 24. Logodna lui Isaac cu Rebeca
de gradul al doi-lea a lui Isaac. Scopul lui
Rebeca a fost
Avraam de a trimite
fie
o sotie lui Isaac de la rudele sale a fost
de idolatrie.
Isaac s-ar fi
cu o
acela de
ce
ar fi acum ntreaga istorie a lui Israel. Ce
pentru cei care
un
de
102
ARABIEI
aceea 38 de ani,
cu Chetura. Aceasta
6 fii, din care au luat
500 de ani.mai trziu,
i-a
cu o
(Exod 2: 16-21). n toate,' Moise avea se
Avraam a fost "cel mai mare, cel mai curat cel mai venerabil dintre
patriarhi, respectat venerat
de evrei, mahomedani
Un "prieten al lui Dumnezeu",
generos, altruist, un caracter superb, cu o ncredere
margini n
Dumnezeu.
lui Ismael". 25:12-18
Al optulea document ce compune cartea Genezei (vezi pag. 58). Ismael
a Sarei (capitolul 16).
a fl'st fiul lui Avraam prin Agar, roaba
n Arabia au devenit
n general
actualei lumi arabe.
sub numele de arabi. Astfel, Avraam a fost
Rivalitatea dintre Isaac Ismael a persistat de-a lungul secolelor prin
antagonismul dintre evrei arabi.
de vreo 4000 de lan lungime, aprox. 2000 lan
Arabia e o
cam de vreo 150 de ori ct Palestina (vezi Harta 5). Este n cea
cu oaze ici colo, o
de
mai mare parte un
triburi nomade.
Al
GENEZA
a lui Iacov,
103
de Iacov fiilor
Capitolul 25:1934.
lui Iacov a lui Esau
Esau, ntiul
a fost
natural al promisiunilor
avraamice. Dar Dumnezeu, cunoscnd dinainte de a se
ei
lor, l-a ales pe Iacov fie
fapt pe
care l-a sugerat mamei lor (23); care a constituit fondul
dintre
Iacov Esau (31).
Pe linia
fiii lui Avram au fost
cu
lui Isaac. Dintre fiii lui Isaac, Esau a fost eliminat, singur Iacov
cel ales. Cu Iacov procesul de eliminare a fost ncheiat;
lui Iacov au fost
n Neamul Ales.
lui Isaac ntre filisteni
Capitolul 26.
lui Isaac, dincolo de acest
Nu ni se spune prea mult despre
incident dintre Abimelec Rebeca, precum cearta pentru fntni. El
majoritatea turmelor de oi vite ale
a prosperat
a fost bogat; om
viata sa a fost
de evenimente deosebite.
Isaac s-a
cnd Avraam avea 100 de ani iar Sara 90. A avut 37
de ani cnd i-a murit mama. 40 cnd s-a
60 cnd i s-a
Iacov. 75 cnd a murit Avraam. 137? cnd a fugit Iacov de
157?
cnd s-a ntors Iacov. 167 cnd a fost vndut Iosif. A murit la vrsta de
180 de ani, n anul n care Iosif a devenit
al Egiptului.
Avraam a
175 de ani. Isaac 180. Iacov 147. Iosif 110.
IMpORTANT: "P{lruncile,
legile" lui Dumnezeu (5).
Pare a fi o
EI
deja drepturile de nti
de la Esau (25:31- 34).
Acum
era nevoie ca
lor valideze acest transfer. A realizat
lucrul acesta prin
Evalund calitatea
a faptei comise
de
Iacov, trebuie
n considerare mai multe lucruri: 1.
Mama lui a fost cea care l-a ndemnat
acest lucru. 2. El a dorit
din
fiinta lui
acest drept de nti
acesta fiind canalul
prin care Dumnezeu promisese binecuvnteze ntreaga lume. 3. Proba
bil se gndea era singura lui
de a-l
4. Lui Esau nu ia
de
5. Iacov a
scum.p pentru frauda sa (vezi la
capitolul 29). 6. Dumnezeu
punnd temelia unor planuri mondiale,
(Romani 9: 10- 13), a
alegerea nainte de a se fi
(25:23).
Prezicerile lui Isaac (19,40). Dumnezeu trebuie fi pus aceste cuvinte
ele s-au mplinit ntocmai.
lui Iacov au
n gura lui Isaac
atins
o
ntre
la Vfe.:'UIlea
L-au dat pe Cristos, prin intermediul
se
acum
spre un imperiu universal.
lui Esau,
au fost
Israelului; din nou, la timpul potrivit, au scuturat jugul asupririi din partea
104
Israelului (2 Regi 8:20-22),
care au
din istorie.
(Ioan 1:51).
Se crede Iacov a fost de 77 de ani n vreamea aceasta. El a avut 15
a avut 84 de ani. 90 cnd
ani cnd a murit Avraam iar cnd s-a
IO'Sif, 98 cnd s-a ntors n Canaan. 120 cnd a murit Isaac.
s-a
130 cnd s-a dus n Egipt. 147 de ani cnd a murit.
n Canaan.
20 n Haran.
Primii 77 de ani au fost
n Canaan. Ultimii 17 i-a petrecut n Egipt.
Apoi 33
Capitolele 29, 30.
lui Iacov n Haran
Haran se afla la 650 de lan nord est de Canaan. Era locul unde crescuse
Rebeca, mama lui Iacov, de unde migrase bunicul
Avraam cu
ani n
Laban a fost unchiul lui Iacov. Iacov a stat acolo 20
de ani. Au fost ani grei de
I-a fost
o
cu sila,
prin
ntocmai cum luase el binecuvntarea
Incepuse a culege ceea ce
Familia lui Iacov
A avut
neveste
concubine, pe care, cu
uneia, nu
le-a dorit, fiindu c( -date
De la acestea i s-au
cei 12 fii.
De la Lea: Ruben, Simeon, Levi, Iuda, Isahar, Zabulon.
De la Rahela: Iosif. Benianlin.
De la Zilpa, roaba lui Lea: Gad,
De la Bilha, roaba Rahelei: Dan. Neftali.
familie
i se pot atrihui multe lucruri
a fost
de Dumnezeu, n mare, pentru a constitui
celor
12
care au devenit
de Dumnezeu
pentru a-L aduce pe Mntuitorul n lume. Faptul acesta
1.
Dumnezeu
umane
cum sunt, pentru a sluji scopurilor
Sale a-I putea forma, pentru a face tot ce se poate cu materialul pe
care II are la
2.
nu
'\
GENEZA
105
le promoveze.
ntemeieze
acolo pentru
o vreme. Dar o
o
pentru vecinii lui, astfel nu mult
aceea s-a mutat
la Betel.
Betel
Capitolul 35. Dumnezeu
Betel a fost locul, unde cu 20 de' ani nainte, cnd fiJgea din C"ilflaail,
Iacov a
scara
Dummezeu l-a
al
promisiunilor avraamice. Acum Dumnezeu l
din nou acele
promisiuni se vor mplini
106
"Iobab" (34) e considerat de unii drept "Iov" din cartea cu
nume. "Elifaz" "Teman" (10, Il) sunt
n cartea Iov. Se poate
Iov.
ca acest capitol fie chiar cadrul
de
de familie primite de la Avraam
cu
n tot timpul
lor n Egipt.
pe Iosif
al dreptului de
faptul Iacov
nti
Ruben, ntiul
al lui Iacov, ar fi fost
natural al
dar a fost deposedat de el din pricina
dreptului de nti
sale ilicite cu una din concubinele
oreptul de nti
Dar Iosif,
al II-lea fiu al lui Iacov, era
ntiul
al
Rahelei. ar, Rahela era
cea mai
a lui Iacov iar Iosif fiul ei
mai iubit
n felul.acesta, haina a
Iar viziunea
lui Iosif despre
sa (5-10) noi:
altceva dect complice
mai mult
. de la
Faptul
Astfel, Iuda Iosif par fi fost rivali
acesta pare explice rolul activ jucat de Iuda n vnzarea lui Iosif
n robie (26,27). Rivalitatea dintre Iuda Iosif s-a transmis
lor.
lui Iuda Efraim ( fiul lui Iosif) au
concurat la
de
Sub David Solomon, Iuda a
preluat conducerea. Apoi, sub conducerea llI Efraim, cele zece
Iuda a fost
lui Mesia. Apoi era n acprd planul Vechiului
de familie se
pe tot fITul
Testament ca
chiar atunci cnd nu cuprindeau date prea vrednice de
Capitolul 39. Iosif n
Iosif a avut un caracter
superior fiind nzestrat cu un dar
minunant de
cu capacitatea de a folosi ct mai bine
S-a
n Haran, la 75 de ani
moartea lui Avraam,
lui avea n jur de 90 de
cu 30 de ani nainte de a muri Isaac, cnd
ani, cu opt ani nainte de a se ntoarce n Canaan. La 17 ani a fost vndut
GENEZA
107
Iosif
lui Potifar. "Povestea celor
doi
seminte de porumb.
Sotia fratelui l
dar el nu se
ademenit. Atunci,
ea
se plnge sotului fratele lui a ncercat s-o
Sotul
dar el fuge, devenind mai trziu regele Egiptului.
al Egipului
Capitolele 40, 41. Iosif este
Iosif s-a
cu o
a preotului din On;
a avut o
a
peste un regat
locuind n centrul unei cumplite
idolatrii, el
credinta din
lui, n Dumnezeul
Avraam, Isaac Iacov.
N6TE ARHEOLOGICE:
Palatul lui Iosif din Ono Flinders Petrie (1912, a descoperit ruinele
unui palat considerat a fi palatul de
al lui Iosif.
ani de foamete. Brugsch, n cartea sa "Egiptul sub faraoni"
Cei
(Egypt under the Pharaohs)
despre o inscriptie pe care el o
o "
confirmare" a acestei
ntrun mormnt familial
n
a unui oarecare Baba, guvernator al
EI-Kab, la sud de Teba, ridicat n dinastia a XVII-cea, con
cu dinastia a XVI-cea din nord, n timpul
a domnit
Iosif,
o inscriptie n care Baba pretinde fi
pentru cetatea
pentru Egipt: "Am cules grne n calitatea mea
sa ceea ce Iosif a
de prieten al zeului
Iar cnd a venit o foamete care a durat
multi ani, eu am distribuit grne
n fiecare an al foametei".
Brugsch
"ntruct perioadele de foamete sunt foarte
rare ntruct Baba a
cam n
timp cu Iosif, nu ne
dect o
concluzie
anume acei "ani multi" de foamete
din zilele lui Baba sunt de fapt cei
ani de foamete" din zilele lui
Iosif.
Capitolele 42 la 45. Iosif se face cunoscut
Pasajul acesta a fost una din cele mai frumoase istorii din
literatura
Incidentul cel mai
din istorie este momentul
cnd Iuda, cel care condusese vnzarea lui Iosif n sclavie (37:26) se
acum
ostatec n locul lui Beniamin (44:18- 34).
Capitolul 46, 47. Iacov se
Dumnezeu
ca Israel
cu familia n Egipt
fie pentru o vreme n Egipt, tara cu
108
cea mai
din vremea aceea. Cnd a
Canaan, Dumnezeu l-a asigurat
lui aveau se
(46:3, 4).
Iacov din
napoi
cu mare
exactitate istoria
EXODUL
Cei 400 de ani
n Egipt
din Egipt
Cele zece porunci
Cortul
cu
Moise scrisese Geneza din documentele existente anterior.
a lui Moise.
opera sa constituie
Exod ncepe istoria
Exod, Levitic, Numeri Deuteronom, care au fost
subiectul
din Biblic
scrise chiar de el. Istoria lui Moise cuprinde cam o
e de vreo
ori miii mare dect Noul Testament.
un
gol ntre Geneza Exod de aproape 300 de ani de la
la
lui Moise; sau un total de 430 de ani
moartea lui Iosif
la Exod (12:40,41). n acest timp
de la migrarea lui Iacov n Egipt
s-au
nespus de mult (1 :7).
moartea lui Iosif,
schimbarea dinastieill dus 1a.lLa/)Sformarea lor ntr-un popor de robi. n
vremea Exodului erau 600000 de
Peste 20 de ani,
de
femei copii (Numeri 1:46), cifra
fiind de 3000000. Pentru ca 70
de persoane
acesta n 430 de ani ar nsemna ar
trebuie se dubleze la fiecare 25 de ani, lucru foarte posibil.
Statelor Unite n 400 de ani, de la O la peste 200000 de milioane,
ca
duse n Egipt de-a lungul attor ani de robie, s-a cimentat
mai mult dorul
Promisiunii potrivit
ei aveau fie
la ei
n Patria 10L
Egiptul Biblia
n primul rnd, Egiptul a fost populat de
lui Ham. Avraam
n faza
ei, a
a petrecut ctva timp n Egipt.
stat 400 de ani n Egipt. Moise a fost fiul adoptiv al reginei Egiptului
in cadrul
sale pentru
de Lcgiuitor, pe care avea s-u
ocupe mai trziu, el a fost instruit n
Egiptului. Religia Egiptului, nchinarea la
a devenit religia Regatu
lui de Nord a Israelului. Ieremia a murit n Egipt. De la captivitate
la Cristos, a existat o
destul de
n
Egipt. Traducerea Vechiului Testament
"Septuaginta" s-a
109
ue
Ia
Egipt
o vale
de 3
la 500 km
cu o
medie de 16 km o lungime de 1200
lan.
de fluviul Nil, pe la
de
a
Sahara, de la Aswan
la Marea
(vezi harta de la
de fiecare
pagina 117), cu un
parte, la o
de 300 de fi.
Albia
este
cu depuneri
aluviale de culoare
provenind din
solul bogat al
muntoase ale
.Abisiniei, sol de o fertilitate
mereu rennoit prin
a
Nilului.
ceva de dumeniul
trecutului. "nconjurat
de
aici
s-a dezvoltat primul mare imperiu din istorie
altundeva nu s-au
mai bine
antici!".
Harta28. Egiptul
este de 24.000.000. n
timpul romanilor era de 7.000.000 probabil
sau mai
n timpul
Israelului acolo.
Delta Nilului are o lungime de circa 160 de km, de la nord la sud
cam 240 km
est-vest, de la Port Said la Alexandria. (vezi harta de
la pagina 125). Este cea mai
parte a Egiptului.
Gosen,
se
la est de
centrul principal al vietii
Religia Egiptului
Sir Flinders Petrie, renumitul arheolog egiptean, spune religia
a Egiptului a fost
Dar
nainte de zorii perioadei
fiecare trib avea zeul
istorice, s-a dezvoltat o religie n cadrul
reprezentat de un animal.
Memfis. reprezentat printr-un taur.
Ptah (Apis) a fost zeul
Amon, zeului Tebei, a fost reprezentat printr-o
EXOD
111
Necbbet.
printr-un
Nilul a fost sacralizat. (Vezi la pag. 122).
printr-o
Bast, o
Existau
zei. Faraonii erau de asemenea
a egipteniLor
n timpul
lui Israel n Egipt, ntre anii 1800-1400. Cr., Egiptul
plecarea Israelului, Egiptul a
a devenit un imperiu mondial.
n declin, devenind o putere de mna a doua. (Pentru istoria
vecbe vezi pag. 92).
au fost
Dar atunci cnd
au fost
tribut Egiptului.
Palestina Siria,
Amenhotep 1. (Amenophis) (Circa 1560 .Cr.)
Thotrnes 1. (Thothmes, Thutrnose) (1540.Cr.). Domnia lui se ntindea
112
cel mai mare cuceritor din istoria Egiptului. A supus Etiopia a domnit
la Eufrat; primul mare imperiu din istorie. A
incursiuni n
Palestina Siria de 17 ori. A construit o
A adunat o mare
S-a angajat n vaste
consemnat
n detaliu pe
la Teba iar mumia lui este la
ziduri monumente. Mormntullui se
Cairo. Se crede ar fi fost opresorullsraelului. n cazul acesta, renumita
nUIT,ele de pe toate
el a
fost Faraonul din vremea Exodului. EI a
imperiul fondat de
Thotmes al m-lea. Mumia lui se
n mormntul
de la Teba.
Thotmes IV. (1420 tCr.) s:il
carul n care !le'plimba. Mumia lui
se
n prezent la Cairo.
Amenbotep m. (Akhenaten). (1380 tCr.). Sub el Egiptul a pierdut
imperiul asiatic. A ncercat
nchinarea
la soare.
superbului
mormnt, descoperit de Howard Carter n anul 1922.
Mumia lui se mai
n monnnt. Sicriul interior care
mumia
este din aur curat. S-au mai aflat acolo: carul lui de
tronul lui.
Este primul mormnt
unui faraon, ce s-a descoperit
EXOD
113
de
din sudul
pe
muncitorii indigeni, ce lucrau la cariere sau la cuptoarele de
ori
blocuri mari de
pe solul moale.
S-a
cu propriile fiice. Mumia lui se
la Cairo.
Memeptah. (1235 .Cr.). Considerat de unii a fi fost faraonul din
la Cairo. Sala tronului este la
perioada Exodului. Mumia lui se
Memfis a fost
de Muzeul
Pensylvania. (Vezi
paginile
Amenmeses, Siptab, Seti al II-lea. (1220-1200 Cr.) Trei domnitori
slabi.
dinastiile egiptene mai rccente vezi pag. 90.)
(n ce
l-a crescut pe
ID-lea a fost marele asupritor al Israelului, a
Moise. Sora lui a fost n acest caz vestita
Ct de bine se
Au interesat-o minele
potrivesc datele domniei ei cu naratiunea
de la Sinai a refacut templul de la Serabit, asupra
e posibil ca
Moise fi fost numit supraveghetor, avnd astfel posibilitatea se
Moise, Thotmes
familiarizeze cu regiunea Sinai. Apoi cnd s-a
va fi fost un copil mic iar
regenta. La moartea ei asuprirea
Israelului s-a ntetit iar Moise a fugit. S-ar explica astfel - cel
n
parte - prestigiul lui Moise in Egipt.
Descoperirea mumiilor
n anul 1871 un arab a
ntr-o
aproape imposibil de
escaladat, n spatele Tebei, (vezi pag. 117) un mormnt plin cu comorile
'14
sicriele a 40 de regi regine din Egipt. EI a
secretul 10 ani.
La un moment dal, cadre
vnznd treptat din aceste comori
ornamentale precum scara Bee ale celor ,,!ai mari dintre regii antici
au incepUI
apari\ia pe
Arabul respecti ... a fost in cele din
de pe atunci (data
mai veche), Palestina
ncepuse
n
mna 'habirilor". IatA
cteva Cilale din aceste
scrisori: "Habirii ne
ne
cuceresc
iau
ne ucid
toa
regelui.
binevoiascli regele tri
nu sosesc trupe
incli in anul acesta,
intreaga
va fi pier
pentru rege."
Habirii sunt consi
de multi invlltati
il fi "hebreii" - evreii
prin urmare, aceste
scrisori conlin o descriere
a cuFig.27.
ceririi lirii Canaanului
Sala de la Kamak
de
Iosua. tn
schimb
care
"babirii" ar fi fost
o invaJ.ie ori o emigratie anterioar.ll. (1 Cronici 4:21-22: 7:21).
115
EXOO
Fato. Matson
116
La aprox. 200
stabilirea
de
.
lsrnelului in acea tari------2. Preten\ia lui Ramses alO-lea de a fi construit
Pitbon
Ramses cu fortele de munci israclile (Exod 1:11).
Navillc (1883) a identifICat vatra
Pitbon. EI a guit o
de
ale
clrar cArlm.izi au fost imprimate cu numele lui Ramses al O-lea.
Petrie (1905) a identificat vatra orapl1ui Ramses, fisber, de la Muzeul
din Pensylvania (1922) a gist la
in Palestina o tAbli\!
de piatrli a lui Ramses al O-lea, de 2,5 m inll\ime 7S cm lA\ime pe
Ramses cu sclavi semitici din Asia
care se spune cli el a "zidil
(evrei)."
.
Aceste douli inscrip\ii precizeazli faptul el Ramses al O-lea a fost
f8n!onul pentru care s-au consll'uit aceste douli cetlili asupritorul lui
Israel: astfel, se indicli faplul eli succesorul lui, Memeptah. a fost
insi ci. Ramses al O-lea a fost un
faraonul din perioada Exoduloi. Se
mare plasiator,
meritul de a fi construit unele din
monumentele predecesorilor sli.i, punnd sli i se sape numele pe
monumentele acestora. Acei expel'\i care sunl de plrere cli Exodul a
avut loc mai devreme ci. TbOtmes al fi-lea a fost cel care a ridicat
aceste
interpreteal..l inscrip\iiIe tn 9tnsul eli Ramses al O-lea le-a
rezidil sau le-a rep"'l cu ajutorul evreilor care nu au
din Egipl
odatI cu Moise.
EXOD
117
- 111
Rainek Tebei, la a
consltUclie au contribuit israelipi, sunt unele
dintre cele mai frumoase din lume. Teba era se ntindea pe ambele JW\
ale Nilului. sub forma unui amfilealtU intre stnciJe de est vest. Ruinele
sale acopeti o suprafa\i de vreo 8 km. lungime estvest 5 l:m
nord-sad. Nici un alt
nu are atlit de multe temple, palate
monumenle de piattl, cu inscriPlii dintre rele mai frumoase. n culori.
in dinastia a XD--a, in
poleilC cu au, strlIucito'. A devenit un mare
anul 2000 tC,.. pe vremea lui Avraam.. A atins apogeul intre 1600
1300 tCr.. in perioada
Israelului in Egipt. Multe din minunatele
sale monumente reprez.inl1 \nIda. sudoarea singele vArsat de mii de
a fost disltUs de asirieni in 661 t.C,. Apoi a fost
sclav; imelil,i.
disb'US de persani in anul 525 t.('.f.
le7.idil
la Kamak. in partea de rllslrit a Tebei, s-a aflat una din celt: mai
inalte clAdiri care au eltislaL vreodatli. Si::cliunea ei centralli s-a numit
Sala Hypostyle, al cirui model.
cum se crede c! ar fi fost in culmea
g10riei salt:. se alU la Metropolitan Museum. Deasupra intrlirii principale
ea pialri de 12 m lungime, cntlrind 150 tone. Eltistll 134 de ooklane
gigantice, cele din cenltU avind o inlil\ime de 23 ro un diamelnt de 3,5
SUl
in vrufu1 ci.
'"
Capitolul 2. Moise
Criticii lui, "cum venirii
EXOO
119
A fost )evit (1). Miriam a fost "sora" care a pus la cale salvarea lui
(15:20). Tatll1ui !ha numil Amram: mama Iochebed (6:20). ce ll'llUII
a fost! lnel din pruncie i-a imprimal atit de tare tradiliile poporului
inca toate ademenirile palatului pAgin de mai lAniu n-au fost in stare
vreuna din acele prime impresii ale copilMiei. A
sloi 'Eargl
educa\ie pe care i-o putea da Egiptul. dar
avui parte de cea mai
asta nu l-a fieul se ingmfe, nici nu l-a determinat
credin\8
simpli din copil1irie.
Cd 40 de abiia Palat
"F"lica lui Faraon" care l-a adoptat pe Moise e
in general
(veti pag. 112). Faplul acesla ar fi
a fi fost renumita reginA
a fi
la Iron. Cu alte cuvinte,
ar fi
puiul d-i
renun\8l1a
pe care i-o
mama lui, ar fi putuI deveni rege,
ocupind cel mai semet tron de pe p1imn1 la ora aceea.
Se crede alunci cnd Moise s-a fieui mare, ar fi fost numit ntr-un
paSI inalt din guvernul Egiptului. Josefus ne spune ar fi avut comanda
120
din sud. Trebuie fi atins
o
putere
unei
reputatie, de vreme ce mai trziu a fost ales de Dumnezeu ntreprind:i
o
att de
cum a fost elliberarea Israelului, pe care,
cum ni se spune n Fapte 7:25, ar fi avut-o n vedere atunci cnd a ncercat
n care a deplns
poporului
sDumnezeu
a gndit intens la promisiunile de veacuri pe care le
va
Israelul,
nu prea vrea se
tot felul de scuze. Fiind
la
el
Capitolul 5. Prima revendicare
de Moise la Faraon
Faraon a fost ohraznic a poruncit supraveghetorilor
poveri
mai mari asupra
cerndu-le
de
de la Pithom. Naville (1883)
Kyle (1908) au
la Pithom, n straturile de jos,
n care se
paie bune,
iar apoi, n straturile din mijloc,
cu
cu tot cu
mai putine paie culese prin smulgerea de pe
iar straturile superioare
de lut,
nici un
confirmare a
din Exod!
fir de pai. Ct de uimitoare este
121
EXOD
Caplt61u1 6.
lui Moase
ESle probabil o genealogie abreviatl'i. in care sunt pomeniti doar
mai imponanli. Se pare Moise a fost nepotul lui Chehat.
in l.ilelc lui existau 8.600 de chehali\i (Numeri 3:28).
Clipho1u11. Prima din te :w: plAgi
Apele Nilului s-au transformat in snge. Vcljitorii au imitat ei
mai miel. Ei s-au numit Iane Iambre (D
minunea aceasta pe o
Timotei ):8). Oricare ar fi fost natura miracolului,
au muril iar
oamenii n-au mai pUiul bea apa. Nilul a fost un zeu. Cele reCJe plligi erau
indreptate impotriva l.eilor Egiptului. ca sli se dovedeascli puterea lui
Dumnezeu n fa\3 acestor zei fIrll via\li a EgiplUlui. Mereu se
cuvintele el prin aceste minuni atl Israel. ciit Egiptul vor cunoa!jte cli
"Domnul este Dumne;reu" (6:7; 7:5. 17: 8:22; 10:2; 14:4. 18):
cum
aveau sli arate mai trziu Mana din cer prepelitele (16:6. 12).
122
Religia Egiptului
La pagina 111 sunt numite cteva din principalele animale-zei. n
diferite temple, aceste animale sacre erau
ngrijite
cu
traiul cel mai luxos de
ntregi de
Dintre toate animalele,
taurul era cel mai sacru. n
taurului sacru se aduceau jertfe se
ardea
Cnd murea, animalul era
cu mare
n
cadrul unei ceremonii potrivite mai
unui rege, apoi era pus
ntr-un sarcofag. Crocodilul era, de asemenea, foarte onorat servit la
templul din Tanis de
peste 50 de
Aceasta a fost religia
poporului n mijlocul
a fost
timp de 400
de ani.
Cap. 8. Plaga
a
'li a mutelor
Broasca era unul din zeii Egiptului. La porunca lui Moise, bro3tele
au
din Nil n
uri3 au
n case. Din nou
au imitat miracolul, dar Faraon a fost convins a promis va
pe
plece.
aceea s-a
Moise a lovit
s-a
n
care s-au urcat pe oameni pe animale.
au ncercat imite
acest miracol dar n-au mai
s-au convins
aici era mna lui
Dumnezeu. De acum nainte ei nu se mai mpotrivesc lui Moise, ci l
pe Faraon cedeze.
Roiuri de
i-au acoperit pe oameni au umplut casele
lor. i)ar casele israel4ilor au fost scutite de
mpietrirea inimii lui Faraon-(l5, 32). Faraon
mpietrit.inima.
Dumnezeu i-a mpietrit inima lui Faraon (10:20). 1IDpietrire din ambele
Dumnezeu a
pe Faraon se
Dar cnd se pune cineva de-a
mpotriva voii lui Dumnezeu,
Sale nu fac altceva dect
la o mai mare
mpietrire.
Cap. 9.
ciuma vitelor,
negru, grindina
Ciuma vitelor a fost o pacoste
pentru zeii Egiptului. Taurul
era zeul lor principal. aici a existat o
ntre egipteni
vitele egiptenilor au murit n
mare dar dintre ale
nu a
murit nici una. "Toate" din versetul 6 nu trebuie probabil luat n sens
literal. Au mai
probabil cteva vite (19-21).
Bubele. Plaga aceasta i-a acoperit att pe oameni, ct pe animale,
ba chiar pe
aruncate de Moise n aer.
Grindina. nainte de a
grindina, s-a
o avertizare
vitele. Din nou, s-a
ntre egipteni
n
Gosen nu a
deloc grindina.
De data aceasta, egiptenii au fost
(10:7).
att de
tot att de
a
pe o
att de
la cuvntul lui Moise, toate acestea au fost n cele din
EXOD
123
(11:3).
Cap. 10
ntunericul
au fost una din cele mai rele
Au dat
n valuri
imense, mncnd tot ce era verde. Apoi noaptea
pe
se
adunau n straturi de
la 10-12 cm. Cnd erau zdrobite, mirosul
devenea insuportabil. Doar la amenintarea cu
lui
Faraon s-au rugat de el cedeze (7).
ntunericul. Aceasta a fost o
plece.
se conformeze, deoarece se
temeau de Dumnezeul lui Moise (12:33).
nsemnate din
lor au fost
Israelului. O mare parte din ea s-a folosit la construirea Cortului.
Moartea ntiului
al lui Faraon
(12:29). S-au
care
faptul Thotmes al IV-lea,
succesorul lui Amenhotep al II-lea, nu a fost ntiul lui fiu
nici
aparent. De asemenea, reiese din
ntiul
al lui Merneptah a avut parte de o moarte
Bibliei este
nceputul
Mielul, sngele de pe
moartea ntilor
dintr-o
124
nostru dintr-o lume
prin sngele
n
lor prin
cnd au
ajuns n
peste 40 de ani (14: 19, 24; 33:9, 10; 40:34-3&;
Numeri 9: 15, 23; 10:11).
Capitolul 14. Trecerea
Se crede a avut loc n apropierea Canalului Suez din vremea
Dumnezeu a folosit "un vnt puternic de
care a uscat marea n
locul respectiv (21). Apele au stat n picioare, formnd un zid perpendicular de
(15:&; 14:22). Faptul acesta,
cu precizia
revenirii apelor exact atuncrcand,
ce pe
i-a salvat, acum
urmau
minune (15:14-16).
(EMB)
Limbajul
este
a se
faptele, prin teoria
potrivit
vntul puternic a
marea n
E posibil ca
limba de
a Golfului Suez se fi ntins mult mai spre nord n trecut.
"Plajele ridicate" din zona
posibilitatea unor asemenea
stau lucrurile,
marea se va fi
spre nord, n depresiunile cunoscute azi sub numele
de Lacurile Amare.
ar sufla un vnt puternic (v.21), nivelul apei ar
cobor - lucru care se poate observa destul de des - ceea ce ar duce la
unei
de
la nord la sud de ape. Apele au
fost un zid asta nu
mai mult dect o
Nu e
nevoie presupunem au fost
imense de
care sfideze
legile
"Mormanul" a fost probabil un val
tie flux, care
a
golful. Din descrierea armatei egiptene
nu au
dect un fenomen ciudat desigur, dar nu total
din sfera naturalului. Ei nu au putut ataca din flancurile laterale.
Apele din depresiunea de la nord de la sud formau "un zid". Atunci ei
au trecut prin terenul eliberat de ape, dar s-au mpotmolit n ml au
.---.
EXOD
fost
125
de apele care au revenit la loc (vers. 25), de
presiunea vntului.
ce a
(2, 3).
Mana era un fulg mic rotund, folosit drept pine se spune avea
n mod special
gustul unei turte dulci cu miere (31). A fost fie
fie era un produs natural,
atunci
n mod
pentru
miraculos.
ca roua n fiecare noapte
ca o
de
o
la
sau o tocau n mojar, apoi o
coriandru.
turte din ea.
persoane i se
un
fierbeau
omer (3,85 1) pe zi. n a
zi se
mai
ca
Sinai.
126
pentru Sabat. Mana a ncepUi la o lunA dupA ce au
din Egipt le-a
zilnic pe toatli durata celor 40 de ani, pnli cll.nd au lrecut
fost
Iordanul, cnd
la fel de SUrprinz.ll.tof cum a incepUI. a mcetat slI
mai cadA (Numeri 11:6-9, Iosua 5:12), Isus a considerat mana ca O
intruchipare a Sa (Ioan 6:31-58).
(13) nu le-au fost date n mod continuu ca mana. Nu sunt
pomenile <iedl de douli ori. aici un an mai trziu dupli ce Israel a
de pt:
(Foto Mat.fOflJ
127
EXOD
Israelul
La 65 km nord vest de Muntele Sinai, n Valea
fie
(14; Deuteronom
25:17-19).
Capitolul 18. Sfatul lui Ietro
Moise era un om inspirat cum nu le-a fost dat prea multora
fie, sfatul acestui
prietenos din Madian. care era socrul lui. I-a
organizare a
poporului.
ajutat pe Moise realizeze o mai
C-<tpitolul 19.
lui Dumnezeu auzit la Muntele Sinai
au stat la
Sinai l l luni (1; Nnmeri I(}: II ),ll('adrul
unei groaznice furtuni cu tunete, cutremure de
sunete
supranaturale de
cu vrful muntelui acoperit de
ngrozitoare, Dumnezeu a rostit cele Zcce Porunci le-a dat Legea.
munte un indiciu
500 de ani mai trziu, Ilie primea pe
care Lucrarea lui Dumnezeu avca se realizeze nu prin foc cutremure,
al Profetului carc avea
ci prin glasul ca dc "susur blnd
(I Regi 19).
Capitolul 20. Cele Zece porunci
nu ai
dumnczei n
de Mine.
nu te nchini la nici un chip cioplit.
nu iei n
Numelc Domnului Dumnezeului
mninte de ziua de Sahat ca s-o
pc
pe mama ta.
nu ucizi.
nu
adulter.
nu furi.
nu dcpui
128
nu
vreun lucru de-al semenului
Aceste porunci au fost apoi
pe ambele
ale tablelor de
"scrise chiar cu degetul lui Dumnezeu." 'Tablele au fost lucrarea
lui Dumnezeu iar scrierea a fost scrisul Lui" (31:18; 32:15, 16). Ele au
fost
secole de-a rndul n Chivot. Se crede au fost distruse n
Dar
se vor
ntr-o
zi?
timpul
Cele Zece Porunci au format baza Legii sau a Dreptului Ebraic. Patru
din ele au de-a face cu atitudinea
de Dumnezeu;
cu
atitudinea
de semenii
Isus le-a condensat n
pe Domnul Dumnezeul
cu
inima ta, cu tot sufletul
cu
ta cu
mintea ta; iar pe semenul
ca pe tine
orfani.
de a blestema un
Imprumuturile. Angajamentele.
Roadele dinti. ntii
false. Gloatele.
de animale. Mita.
Sabatul. Anul sabatic.
Praznicul
roadelor.
de a fierbe un miel n
recoltei. Praznicul
ncheierii de
cu
laptele mamei sale.
Capitolele 25 la 31.
privitoare la Cort (Tabernacol)
Dumnezeu
a dat planul de
n detalii (25:9). Faptul
e consemnat de
ori: aici, prin cuvintele
va fi" n capitolele
se
cuvnt cu cuvnt,
s-a construit".
35 la 40, unde
Tabernacolul a fost "nchipuire" a ceva, o "copie o
a lucrurilor
(Ev. 8:5). EI a avut o
pentru
el nu a fost dect "un model al lucrurilor viitoare" (Ev.9
10). Tabernacolul Templul, care s-a construit mai trziu,
model, au fost centrul de nchinare al neamului evreiesc. Fiind de origine
el a constituit o reprezentare
a ideilor pe care
Dumnezeu a dorit le imprime n omenire, prefigurnd multe din
129
EXOD
ce au
toate minunile extraordinare din Egipt,
la
ce adncimi se
n idolatria
A fost un
moment de
care a reclamat o aetiune
lui Moise de a ti
32), dc dragul poporului,
a primit cele
table instruetiunilc pentru Cort. Acum cele
table sunt
.
lui Moise
(29-35): Dumnezcu era n el. Tot
lui Isus
ca soarele," cnd s-a schimbat la
(Matei
17:2).
C.!lpitolele 35 la 40. Construirea Cortului
15 picioare
45 de picioare lungime, 15 picioare
(12,192 metri respectiv 4,572 metri). Construit din scnduri
perpendiculare, acoperite cu perdele. Era ndreptat spre
Scndurilc, n
de 20 att pentru latura de nord, ct pentru
cea de sud, 6 pentru
de vest aveau fiecare 15 picioare (4,572
(66,04 cm)
fiind confectionate
m) lungime, 2 picioare 3
din lemn tare de salcm, peste care se turna aur. Fiecare avea 2 cepuri la
care trebuiau ntre n
orificii de argint, fiind
cu
ajutorul a 5 bare ce treceau prin inelele de aur ale scndurilor.
de 20, fiecare avnd o lungime de 42 picioare
Pcrdelele, n
de 6 picioare (182 cm), erau
din in
(12,80 m) o
de culoare
purpurie
cu heruvimi
din
scndurile aurite, dnd
astfel Cortului propriu-zis.
Aurul argintul
la construirea Cortului a mobilierului
este estimat la vreo 1.250.000 de dolari provenea din comorile primite
de la egipteni (12:35).
1.10
..
Cortul
AcopefC;l "Iabcrn;leollll'" sau cortul portativ, mnd confectional lIe
din I'M de capr.l. <lva"'t 11 perdele. cu o lungime de 45 picioafC IIccarc
o 11l\imc de (, picioarc. I'erdclcle erau legate ntre
cu ncheictori de
ill1Ul111. Lungmc'llolalti cra de 66 picioare. de la CSI la vcst, 45 picioare
.. mai em o acoperitoare din piele de viezure (SilU
de Focii'!). Corlul :KcSla dtrJ"tlristralllri - de
piele de
berbec piele de vie7.um - era probabil sUS\inUI la vflrr"p,tin"'ii'=U firr
ori1.Onl1ll.
(,oeul I'ren Sfnt sau Sfnta Snntclor
Situat n partca (le vest. t5 piciollfC din curt. Era un l'UI>
Reprezcnta
lui Dumnezeu. Nu continea dcCit Chivolll1. 'Marele
l'reol inlra n eli o data pc lin. "O
a Cerului" (Evrei 1);24).
Chivotul
Ero] o culie de 114.3 cm lungime. 45.72 cm Ii\\inl\: o niUlime de
45.72 cm. Era din lemn de sa1c5m. polei! cu aur curm. Continea cele
douil. tllhle cu Cele Zece Porunci. un vas cu manli loiagullui Aron.
SC:lunul indur1lrii er:I dcasupm Chivotului. fiind un capat din :lur cural.
Un heruvim la fiecare Cllplil em
un alt hemvim fl'icnd eorp comun
cu capilcul. Erau
fa\li n Fa\lI, cu aripile nlinse. cu privire..
ndrcplalll n jos spre scaunul
Scaunul ndurllrii. fiind
chiar lleasupra celor doull 11Ible cu celc 7.cce porunci reprc7-l:lIIa locul de
nllnire dinln: Lq:,e ndurare: fiind
"o
li lui
Heru\'imii indicau
viu ;'It fiin\Clor
penlru rnscumpllroren
EXOD
131
insemne
Perdeaua
Confec\ional din cel mai bun in. de culoare alb:\Slrii, purpurie
minunat brodat cu heruvimi. Despllr\ca Locul Sfnt de Locul
l'rea Sfnt: sau nllfc1 vorbind. Sala Tronului lui IJtJlIlIlC7-C1I Sala de
a omului. Perdeaua a fosi
in doui'l la moartea lui Cristos
pentru
(Malei 27:51). insemnnd faptul eli n clipa aceea s-a
spre a merge nemijlocit in pre7.en{<llui I)umnewu.
oameni
Mai exisla o perdea, numitli cortina, pentru intrarea prin
de
est al Cortului. confcc{ionat de asemenea din in curm. alhastru. purpuriu
sau dl.r1lrniziu.
in Arcul lUI
{I',-il) hWIl;"'''''1'' II" 1J,.
FIg..\7.
S.lJ.llorn. Andrew.I' Un;'e'-.I'ily. Brrrien Sflrillg:r. Michigan.)
132
din templul lui Irod, de pe vremea lui Isus, s-ar fi putut
fie unul din ele. A fost dus :a Roma n anul 70 d.Cr. Sculptat pe Arcul de
aceea, depus "cu respect n Biserica
triumf al lui Titus
de la Ierusalim" n anul 533 d.Cr. De atunci nu se mai
nimic despre
el. Sculptura de pe Arcul (ui Titus s-ar putea fie o reprezentare
a originalului lui.
s-ar putea fi fost o
a Cuvntului lui Dumnezeu,
n Apocalipsa 1: 12, 20,
bisericile.
Ligheanul
Un vas mare de
pentru apa n care se spele preotii pe mini
ele
O
a
prin Sfmgele lui
Cristos probabil, a botezului
Curtea
n jurul Cortului exista un gard de 150 de picioare lungime 75 de
pj.cioare
cu
spre
af-
-<.
....1
gO ti ''""
Z
-'
;:o
f-
o
>
5::
CLJ
....1
;:)
-<
MASA
f-
;:o
w
w
-<.
-'
;:J
'"-<.
-<.
EXOD
133
Altarul
Are 3 picioare
avnd ca
un
cu latura de 1,5
din lemn de salcm poleit cu aur, anat n
perdelei.
picioare. E
Pe el trebuia
seara (30:8).
(Apocalipsa 8:3-5).
Altarul arderii de tot
Marele altar pentru jertfirea animalelor, avea forma unui
cu
de 4,5 picioare. Era construit din
latura de 7,5 picioare
scnduri de salcm, acoperit cu
iar golul fiind umplut cu
De jur mprejurul lui era o
pe care
n picioare
aflaL.l la
sale. Era plasat n partea de est a Cortului,
LEVITIC
Jertfele
sfinte
Diverse legi
Cuvntul '"Levitic"
'"privitor la
o carte ce
sistemul de legi, respectat de
sub care
Legile acestea au fost date n cea mai mare parte la
ulterioare de-a lungul
Muntele Sinai, cu
prin pustiu.
una din cele
au fost
deoparte
pentru lucrarea lui Dumnezeu. Dumnezeu i-a luat n locul ntilor
de parte
EI ceruse ntii
att de la oameni, ct
de la animalele turmei.
erau
prin
aveau
de
(Numeri 35:7: Iosua 21:19).
familie de
Aaron fiii lui, a ,fost
deoparte
O
fie
Restul
urmau fie
ai
ndatoririle
de cort iar mai tflrliu de Templu. Apoi ei mai
lor erau de a avea
muzicieni.
oficiali
(Vezi
erau
1 Cronici 23.)
Domnului.
sau turte
din
.Jertfele de mncare: consistau n
din
restul fiind destinat
aluat: se ardea o
Jertfele de pace: se luau vite, oi sau capre:
era
iar
sau de cei care aduceau jertfa.
restul era consumat de
cele de
de lege: existau diferite ofrande
.lcrtfele de
Se ardea
iar restul era ars n unele cazuri
pentru diferite
n afara taberei iar n alte cazuri consumat de
Cnd se
r;1U altuia, trehuia restituit lucrul respectiv cu un plus de o cincime, nainte
fi
jertfa,
ca
Capitolele 6, 7. Alte
pentru jertfe
Pe
jertfele amintite. mai existau jertfele de
alte cteva
LEVITIC
135
jertfe suplimentare.
Modul de jertfire: animalul era adus la cort. Cel care aducea jertfa
astfel reprezentantul lui. Apni era
punea minile pe animal,
junghiat animalul. Sngele era stropit pe altar. Apoi se ardea partea
anumite
ale animalelor
sacrificate. Li s-au dat 13
(Iosua 21: 13-19).
Marelui Preot. Fiecare
a fost dat de Dumnezeu
cu
n partea de jos.
(Exod 28). O mantie de culoare
Un efod. care era format din
unite la umeri atmnd n
n spate. cu o
de onix pe fiecare
fiecare purtnd
nUlpe ale semintiilor. Era de aur, din fire de culoare
purpurie
din in ClJrnt.
Un pieptar de vreo 10
tot din fire de atr. albastre, 'pnrpurii
din in
deschis deasupra.
cu
de aur
la efod,
cu 12 pietre
fiecare
purtnd numele
Urimul Tumimul, care se foloseau pentru a se
unei
ana voia lui Dumnezeu.
ca noi cei de azi
ce erau ele de
fapt.
Sistemul de jertfe: de origine
A fost rnduit de Dumnezeu chiar n centrul inima
ebraice. Oricare ar fi fost
lui imediate pentru
de animale
a focului de
evrei, jertfele
pe altare au fost
rnduite de Dumnezeu pentru a imprima cu
oamenilor sentimentul adiinc al
lor
litere de foc n
pentru a constitui o imagine peste veacuri a Jertfei pe care Cristos
avea s-o
spre care erau ndreptate toate acestea n Care .m fost
toate mplinite.
A fost
ntre Dumnezeu
136
unei
n parte se mai baza pe
de ordin religios, menite
drept semn dintinctiv al Israelului
de alte
Isus
toate bucatele curate." (Marcu 7.19).
a abrogat distinqia aceasta,
Cpitolul 12. Purificarea mamelor
Perioada de iza
n
era de 4(} de zile iarJn. cazu1
ar fi fost acela de
fetelor de 80 de zile. Se crede scopul acestei
a crea un echilibru ntre sexe, ntruct
- erau
la mai
fatalitate dect femeile.
leprei
Capitolele 13, 14.
Regulile acestea au avut scopul de a controla
cele mai ngrozitoare
boli.
uneia din
Capitolul 15.
Detaliile
privitoare la modul n care ar putea cineva deveni
privitoare la
"necurat" din punct de vedere ceremonial
au avut,
ct se pare, scopul de a promova
a trupului
de a fi o
zi din an.
(Evrei 10:3), dar indica o eliberare
LEVITTC
137
10:14).
(8) e tradus n unele versiuni "Azazel," care se crede
ar fi unul din numele Satanei.
ce a fost adus (apul de
ne
cum de au putut fi pomenite chiar asemenea lucruri
incestul, sodomia, bestialitatea,
este toate aceste lucruri au
con:'ltituit o
la ordinea zilei pentru vecinii Israelului.
Capitolele 19, 20. Diferite alte legi
Despre Sabat. Idolatrie. Jertfele de pace. Culegerea spicelor n urma
Furtul. Judimntul. Plata pentru
Tribunalele. Brfa.
Diverse moduri de mperechere a animalelor de
Dragostea
a planteIor. Adulterul. Livezile. Ghicirea.
incorect.
Grija
de
corecte. nchinarea la Moloch.
Incestul. Sodomia. Animalele. "Curat necurat".
Vriljitoria.
aproapele ca pe tine
19:18
Acesta a fost unul din punctele principale ale legii mozaice. O
se
de cei
Plata trebuia
de la o zi laalta. Nu era voie se ia
deloc. Celor
trebuia
Concubinajul, poligamia,
sclavia
Au fost permise, dar cu multe
(19:20); Deuteronom 21:15;
24: 1-4; Exod 21 :2-11). Legea lui Moise a ridicat
la un nivel
din jur. Sclavia a fost mult
mult mai nalt dect era la
unor
umane
n-a existat pe
mare la
J38
Pedeapsa
Fapte care se pedepseau cu moartea: omorul (Gen.9:6; Ex. 21:12;
DeuL 19:11-13),
(Ex. 21:16; DeuL 24.7), omorul involuntar (Ex.
21:23,29), lovirea sau blestemarea
(Ex. 21:15-17; Lcv. 20:9;
DeuL 21:18-21), idolatria (Lev. 20: 1-5; Deu!. 13; 17:2-5),
(Exod 22:18),
le false (Deu!. 18:10, 11,20), hula (Lev. 24:15.
16), profanarea Sabatului (Exod 31:14), aduIterul (Lev. 2]:10; Deu!.
22:22), violul (DeuL 22: 13-27), imoralitatea
(DeuL 22: 1321), sodomia (Lev. 20: 13), bestialitatea (Lev. 20: J5, 16),
incestuoase (Lev. 20: 11, 12, 14).
Legile acestea au fost legile lui Dumnezeu
Unele din ele sunt similare cu legile lui Harnmurabi pe care Moise le
va fi cunoscut
e posibil ca Moise fi fost
de
sa
de
l
repetnd
la
expresia:
Domnul,"
aceste legi
proveneau de la DUMNEZEU
Unele din ele poate ni se par cam severe. Dar
ne-am putea ntoarce
napoi, la lumea lui Moise, probabil nu ni s-ar
att de severe. n
mare, Legea lui Moise, "cu
ei asupra moralei a
umane, precum
pentru tineri
pentru sclavi
pentru oameni liberi, pentru
pentru animale, apoi regulile ei
de
a fost mai
mai
mai
mai
dovedind o
mai
de"cr-ol'ice ....
trebuie
Jertfele
LEVITIC
Canaan era
ntre cele 12
pe familii. Cu anumite
nu putea fi vndut n afara fmniliei. O vnzare echivala
de fapt cu o nchiriere
la Jubileu, cnd proprietatea se ntorcea la
familia
Tot a
zi era Sabat.
-Tot al
an era an sabatic.
Tot al
an sabatlt"ern 1lfmat de un an jubiliar.
Tot a
era deosebit de
avnd 3 praznice.
ntre
Rusalii erau 7
Praznicul
dura 7 zile.
Praznicul Corturilor dura 7 zile.
La
se aduceau 14 miei pe zi ca
(de
ori 7)
70 de
pagina 688.)
zeciuiala
Zeciuiala (Geneza 14:20; 28:22; Levitic 27:30-32; Numeri 18:21-28;
Deuteronom 12:5, 6, II, 17. 18; 14:23, 28, 29; 26: 12). O zecime din
din
turmelor de oi de vite trebuia
lui
Dumnezeu.
140
se folosea n parte pentru praznice tot la al treilea an, o parte din
ea pentru cei
Altii cred zeciuiala de praznice se ridica din cele
zecimi ce mai
NUMERI
Cei patruzeci de ani n pustiu
spre
La Hazerot:
lui Miriam a lui Aaron
La
trimiterea iscoadelor;
Poporul se
Moise
pentru ei;
Poporul este nfrnt; alte legi;
Core; mor 14.700 de oameni; toiagul lui Aaron
38 de ani prin pustiu
La
pentru a doua
anul 40, luna 1
Moartea lui Miriam;
din
lui Moise
Pornirea
spre Canaan
lase poporul
prin teritoriul lor
La muntele Hor: moartea lui Aaron
anul 40, luna V, ziua 1
Israel nfrnge pe
La sud de muntele Hor:
Ocolind Edomul, spre est spre nord.
Apoi la nord, de-a lungul
de
a lui Moabului
Cuceresc pe
141
142
Harta _n . Pcregnnan c
NUMERI
143
Fac
n cmpiile Moahului:
lui Peor;
Balaam:
24.000 dc oameni;
Sunt
Nimicirea madiani\ilor
se stabilesc la
bun; moartea sa
Moisc ia
Trecerca Iordanului
mana
de Iordan;
anul 40, luna XI, ziua I
anul 41, luna 1, ziua 10
anul 4 L luna L ziua 14
Capitolul 1.
Acest recens{unnt s-a efectuat la Muntele Sinai. S-au
603.550
de
pcste vrsta de 20 de ani,
de levi\i (45-47). Un alt
tu 38 dc ani mai trziu a dat cifra 601.730 de
recensihnfmt
(vczi la capitolul 26.)
Capitolele 2, 3, 4. Organizarea Taberei
Ficare
a fost
cu o precizie
fapt care era
necesar pcntru a se putea lucra cu at\ia oamcni. Iak'i care a fost aranjarea
semin\iilor:
Dan
62.700
41.500
- 'M"erar
6.200
Beniamin
35.400
Manase
32.200
<:0
Olr)
v
.a
O
Efraim
40.500
Iuda
74.600
Moise
Aaron
CORTUL
Simeon
59.300
Cnd au ridicat
Iuda
n centru, Cortul era
cele din nord duccau arircgarda.
Ruben
46.500
triburile de
de
Isahar
54.400
-7E
Zabulon
57.400
Chehat
8.600
Gad
46.500
Ncftali
53.400
au fost n fruntca
din sud din vest iar
de adultcr;
144
Capitolele 7,8,9.
de drum
Ofrandele
Dedicarea Cortului. Consacrarea
Norul (9:15-25, vezi la Exod 13:21).
Deja se putea
dar ei s-au ntors din drum.
Pentru
nu s-a mai ivit prilejul de a intra n Canaan.
Caleb Iosua, cele
iscoade care au dorit
nainte, au fost
singurii din cci 600.000 de
care peste 20 de ani au mai
n
submineze
de
Moise s-a dus direct la Dumnezeu. Dumnezeu a rezolvat
problema imediat.
s-a deschis i-a
pe rebeli.
ntmpinate de Moise
A avut destule. Nici nu a
bine din Egipt,
necazurile.
i-au atacat imediat; de asemenea
au
nceput
un an, la
s,-au unit cu
n efortul de a opri pe Israel din drumul lui spre Canaan.
Apoi propriul
popor. cei pe care el i-a scos din Egipt i-a sprijinit
prin minuni extraordinare, au crtit mereu s-au plns la
tot timpul.
din Egipt au nceput se
Apoi la
Marea
Pe
la Mara, n pustia Sin, la Refidim, Tabera, Hazerot,
Meriba; acum din nou la
cnd se
deja
au
refuzat cu
mai departe. fapt care trebuie
fi frnt inima lui Moise.
NUMERI
l45
la
de tot, lui Moise nu i s-a
intre n Tara
visul lui dintotdeauna
lui
de la
spre Canaan. n capitolul 33
o
a tuturor
- n total sunt 40 din Egipt
n Crnpiile Moabului.
opririlor de
Din acestea, 18 au fost ntre Ritma
S-ar putea ca Ritma fie
un alt nume a lui
(20:1; Deuteronom 1:19)
este identificat acum cu Ain Kadees, o
"de o
de
izvoare ce curgeau sub
e un izvor
la Iordan
cu
din nordul
pentru a ncerca
pe
li s-a
di-
,
146
la Marca
"o pustie
care se ntinde de la Marea
sau
chi,lT
Moise nui
vor ncerca sii
pe Israel.
noi.
am fost
de
privind la Isus vom
(Ioail 3:14).
au
aceea un idol
de
numit
au ars
n cinstea lui
cnd, 700 de ani mai trziu, Ezechia
Ia distrus (II Regi 18:4).
(21-35).
care
Cucerirea Ghileadului a
la
de Iordan, au atacat pe Israel. Moise se ferise atace vreuna
Hin
prin a
a textului.
uneori "miile" au fost "grupuri de clanuri."
a fost:
1.
fie o
care
calea pentru
ntro
n atmosfera idolatriei
venirea lui Isus. 2.
n singurul DUMNEZEU
fie astfel
egiptene
pune ncrederea
un exemplu pentru loate vremurile al faptului
3. Pentru impactul
n Dumnezeu n situatiile cele mai dificile din
NUMERI
147
40 de ani n pustie. a fost n sine cea mai mare minune din toate
timpurile.
Ruta
de Israel.
arheologice recente au descoperit ruinele a sute de
fortificate ce
acopereau
dealurile Moabului, Arnonului Ghileadului, indicnd
faptul a existat acolo o
prezicere a
de
n
a fost un alt gen de
oameni dect
lor. care erau
sclavi de curnd
din preajma oalelelor cu carne din
Egipt.
Cartea NUMERI
numele de la aceste
Harta 33.
prin Canaan.
148
era prima
Anul era
n 12 luni, cu a Xill-a
de
ori la fiecare de 19
ani.
era de la
soarelui la apusul soarelui. Noaptea
era de la apus la
Ziua
era de la apus la apus.
de la 6 seara. Prima
Orele se socoteau de la 6
seara, era de la 6 la 9; a doua
de la 9 la 12; a treia
de la 12
la 3; a patra
de la 3 la 6.
LUNA
1
II
III
IV
V
VI
VII
VIII
IX
XI
XII
NUMELE
APROXIMA11V
Abib sau Nisan
Aprilie
Ziv sau lyar
Mai
Sivan
Iunie
Tllinmuz - Iulie
Ab
August
Elul
Septembrie
Ethanim sau
Octombrie
Bul sau
Noiembrie
Chislev
Decembrie
Tebeth
Ianuarie
Februarie
Adar
Martie
PRAZNICELE
Rusalii
Corturile
Dedicarea
Purim
Minunile
Biblia este Cuvntul lui Dumnezeu. MINUNEA sau MIRACOLUL
este o parte
a istoriei Bibliei, pentru scopul concret de a
este
Cuvntul lui Dumnezeu.
n-ar fi minunile, cum
am putea este o
de la Dumnezeu? Unde nu sunt minuni
nu sunt nici dovezi ale dumnezeirii.
n vreme ce minunile sunt o
foarte
a Bibliei. ele
nu
n toate
Bibliei. Minunile Bibliei,
includem
mplinirea lor, se ntlnesc mai des n patru perioade mari.
de secole ntre ele,
cum
aflate la
La ntemeierea
Moise Iosua:
1400 . de Cr.
NUMERI
n momentul de
n
cu idolatria: Ilie
n Captivitate, cnd idolatria a nvins: Daniel:
La instituirea
Isus apostolii.
149
Elisei:
850 .Cr.
600 .de Cr.
de la ea.
lui Core a
rebeli n adncul
punitive de la Tabera,
Peor. nmugurirea
toiagului lui Aaron. Vindecarea oamenilor prin
de
lui Balaam
uimitoare
Israel este
miraculos 40 de ani printr-un nor. Hainele nu li s-au nvechit, iar picioarele
nu li s-au umllat.
pe Israel din Egipt nu i-ar fi putut trece
Moise nu ar fi putut
cu bine prin pustie 40 de ani
nu ar fi fost ajutorul miraculos
dikct al lui
Acest privilegiu deosebit, ca de altfel al lui
de
aproape de n-ocrezut (vezi .pilginile
Pavel, a fost
144,603).
DEUTERONOM
Cuvntarea de
bun a lui Moise
O trecere n
a istoriei
Recapitularea principalelor legi
Avertismente solemne
Cartea aceasta cuprinde: Prezicerea privitoare la venirea unui alt profet
ca Moise (18: 15-1 Y). Ceea ce a numit Cristos "porunca cea mare" (6:4).
Cuvintele pe care le-a citat Cristos atunci cnd a vorbit cu Ispititorul rostite
(6:13.16; 8:3). Cteva din cele mai frumoase modele de
Cuvntul "Deuteronom
"Legea a doua", sau ';R;;-petarea
Legii". n Exod, Levetic Numeri, legile au fost promulgate la intervale
ce s-au terminat
n ajunul
de timp. Acum,
Unele pasaje
elemente de
nentrecute n
nici chiar dc Demonstene, Cicero, Pilt sau Webster.
Cap. 4, 5.
de Cuvntul lui Dumnezeu"
ndemnuri
de a
poruncile lui Dumnezeu, de a-i
pe Domnul Dumnezeul cu
inima ta, cu tot sufletul
cu
la" (5). Aceasta se
de
ori (10:12;
II: 1, 13,22). Apoi este
din nou de Isus (Matei 22:37)
un loc central n
Sale.
Pentru promovarea ideilor lui Dumnezeu ntre oameni, poporul nu
J50
DEUTERONOM
151
de frunte,
le discute mereu.
Capitolul 7.
idolii trebuie
Nu trebuiau ncheiate nici un fel de
sau
Acest lucru a fost necesar pentru a salva Israelul de idolatrie
urciunile comise de
oameni.
cu ei.
de toate
Cuvntul
(2-5).
Cap. 9, 10.
stare de
a Israelului
De trei ori li s-a amintit israelitilor Dumnezeu s-a purtat cu ei n
mod speciaL dar nu pentru ci ar fi fost
(9:4,5,6). Clci tot
timpul ei au fost un popor
Capitolul Il.
'Un capitol
Asemenea capitolelor 6 28, este un apel la
devotament
de Cuvfu1tuTruJ Dumnezeu ascultare de ppruncile
cu promisiuni deosehite
Sale, ca temelie pentru prosperitate
avertismente ngrozitoare.
Cap. 12, 13, 14, 15. Diferite rnduieli
Toti idolii trehuiau
Moise
fusese crescut n focarul
152
numit praznicul pinii nedospite, era
n a
XV-a zi a lunii nt dura 7 zile, ca o amintire a
lor din Egipt.
al
sau al
Rusaliile, numite praznicul
primelor roade, se
n ziua a cinzecea
dura o zi.
n ziua a XV -a a lunii
Corturile, numit praznicul strngerii, se
a VII-a, la 5 zile
ziua
dura 7 zile. Praznicul
n prima zi a lunii a
inaugura anul civil (vezi la Numeri 28). Ziua
n luna a
ziua a zecea (vezi
de la Levitic 16).
aici,
de
EI a aprobat
lor, ci doar El a
dinainte cum
vor proceda ei a dorit fie consultat de ei n ce
alegerea.
pe care Dumnezeu le-o
ei
Respingnd forma de
privitoare
L-au respins de fapt pe Dumnezeu. Sunt de notat
la re'gi, potrivit
trebuiau
Cuvntul lui Dumnezeu
faptul e vorba de o
Dar limbajul ei
anume MESIA. Este una din cele mai precise mai concrete
a
preziceri din Vechiul Testament cu privire la Cristos.
Isus (Ioan 5:46),
cum a
Petru (Fapte 3-22).
a fost
de Dumnezeu ca mijlocul prin
care, ntr-o zi, toate
vor fi binecuvntate. Avem aici o
va binecuvnta toate
ci sistemul respectiv va fi nlocuit printr-un alt sistem, dat de
toate
alt Profet, care va cuprinde Mesajul lui Dumnezeu
Iudaismul avea fie nlocuit de
Capitolul 19.
de refugiu
Pentru
celor care pricinuiau o moarte
Moise
de acest felIa
de Iordan: Bezer, Ramot
stabilise deja trei
Golan (4:41-43). Mai trziu Iosua a stabilit
trei la vest de Iordan:
Sichem Hebron. Toate
erau
levitice, incluse n cele
DEUTERONOM
48 de
ale
153
(Numeri 35:6).
sau
o vie
ori se
de curnd, sau erau slabi de nger trebuiau fie
de
pomii fructiferi trebuiau
serviciul militar. Canaanitii trebuiau
pe idoli
muri
154
cu
ca ca fie
periodic poporului.
a Cuvntului lui Dumnezeu
poporului este cel mai sigur
mai eficace mod de a
de alterarea religiei lor. Cnd Israel a luat
,uninte la Cuvntul lui Dumnezeu, ei au prosperat. Cnd l-a neglijat. au
suferit.
Citirea Cuviintului lui Dumnezeu a adus reforma din timpul lui Iosia
(Il Regi 2-'). Tot astfel reforma lui Ezra (Neemia 8), reforma lui Luther.
Noului Testament au fost scrise pentru a fi citite In biserici (1
Tesaloniceni 5:27: Coloscni 4:16). Cuvntul lui Dumnezeu este
Puterea lui Dumnezeu in inima omului. 0,
ar
amvonul
"'e)TA
ARHEOLOGICA (EMB)
ale' Potopului).
poate fi
n paralel cu
(c) () mare parte elin
CL'a a Codului lui IIammurabi
cel al
Astfel, ntr-un sens, o
mai dinainte de Moise in
sens In
mare parte elin Lege
care
Nostru precede era
Nu se
nici un
fel dc originalitate n sensul strict al cuvntului n cazul nici uneia din
il'.
nar:
(a)
(b)
(c)
(d)
face
tuturor lucrurilor cu DUlllnel.eu. cu dragostea lui
Dumnel.eu iubirea aproapeliil
DElJTI'RONOl'vl
155
a fost
la Dumnezeu,
ntr-o
Dumnczeu i-a ngropat trupul; nimcni nu-i
mormftntui.
sale au fost puse n afara
de a fi atinse ,1c
idolatne,
:\Iuntcle Ncbo
Vftrful cel mai nalt al Muntelui Pisga se
la 12 km cst de gura
Iordanului. Este
lui Moise pc acest
De pc
culmea muntelui se vedeau eklurile Iudeii Calileii Muntele (armel.
unctc 500 de a". mai trziu. Ilie a chemat [ile din cer de la care lIie s,
,egea; iar de acolo s-a dus
a dus pe MunlL'le Sinai. unde Morse
pe Muntele Pisga. lmde murise Moise. ca dnd ar fi dorit s;i' ne CU
Moise n moarte, apoi. de aeolo de unde murise Moise. s-au cohor;t
cu Moise,
ngerii l-au luat pe Jlte. ducndu-I in
La schimharea la
a lui Isus
De pc vflrfu! rv1untelui Pisga. in zilck senine. se poate vedea p;ni!
departe n nord la vrful acol'erit eli
al Muntelui Hermon. unde a
156
fi fost Moise! Ct de intim era cu Dumnezeu' Ce lucrare
a
Ce
al omenirii' 40 de ani la palatul lui
al Israelului
Faraon, 40 de ani ca refugiat n Madian, 40 de ani
n pustie. A eliberat o
de aproximattiv 3000000 de oameni din
dintr-o
n alta; le-a organizat un sistem de
sclavie; i-a
care a reprezentat sursa unei mari
a
lumii.
trebuie
n jurul
poporul
format ornduirile sociale, morale
religioase de
Noi credem
cea mai
cea mai
va
satisfaetia cea mai
n
bibice n mod literal. Noi putem fi siguri toate aceste
luarea
lucruri s-au ntmplat exact
cum sunt expuse de Sfintele Scripturi.
Putem crede, de asemenea, s-au ntmplat unor oameni nu prea
pe "Stnca
a Sfintei Scripturi."
dezvolte oamenii de
ct de mult
lor caute cu
n
lor 'toate dctatlile
ce _
fost
din
mai
vremurile de demult. Ei nu vor face altceva dect
mult
simplitate acurate\ea a acestor
care au luminat
IOSUA
Cucerirea Canaanului
Trecerea Iordanului
Ierihonului
Victorii asupra
Soarele
pe loc
se
n
Omul Iosua
lui Efraim (Numeri 13:8). Forma
a numelui
Era din
enr '1sus". Prin faptul
condus poporul n Tara
ar putea
fi un prototip al Succesoruliii'sau mai mare, Care conduce ai
spre
a Cerului.
Fusese ajutorul personal al lui Moise de-a lungul celor patruzeci de
ani de
prin pustiu. A fost cu Moise pe Munte (Exod 24: 13).
S-a aflat printre cele doisprezece iscoade (Numeri 13:8, 16). Josefus
spune a avut 85 de ani cnd l-a urmat pe Moise la conducere. Se crede
i-ar fi trebuit
ani subjuge tara. Restul vietii, perioada de stabilire
n
guvernarea celor
semintii: domnia sa peste Israel
a cuprins, n total, 25 de ani. A murit la vrsta de 110 ani a fost
ngropat n Timnat-serah, n Efraim. A fost un mare
trupele ntr-o
trimitnd iscoade, dar mai
presus de toate Iosua s-a ncrezut n Dumnezeu.
Numele Iosua. Pe
de la Amarna
din Palestina, scrise n vremea aceea
faraonul Egiptului cu privire
cuvinte:
pe Beniamin.
la atacul regelui Pella, apar
pe Tadua.
pe Iosua."
Capitolul 1. Cartea
Un capitol
Israel avea o carte - nu era.dect o
din
din Cuvntul lui Dumnezeu, dar ct de imporceea ce avem noi
era
carte! Avertizarea
a lui Dumnezeu
Iosua,
cu
n pragul acestei gigantice sarcini, a fost
cuvintele
Iosua a luat aminte Dumnezeu l-a binecuvntat cu un
pentru
Bisericii!
succes deosebit. Ce
Capitolul 2. Cele
iscoade
Rahav auzise de minunile
Rahav
pentru Israel
se convinsese
157
158
Dumnezeul lui Israel este Dumnezeul cel
(10, II). Atunci cnd
cu riscul
soarta
s-a ntlnit cu iscoadele s-a
cu cea a Israelului cu Dumnezeul lor.
rea cum ar implica
S-ar putea nu fi fost chiar att de
n zilele noastre. Ea
n mijlocul unui popor
termenul de
Preotesele religiei canaanite erau
prostituate publice.
de oamenii n mijlocul
drept
Profesiunea ei era
nu
cum este
Rahav s-a
cu un israelit pe nume Salmon (Matei 1:5). Caleb
a avut un fiu pe nume Salmon (1 Cronici 2:51 ). S-ar putea fie vorba de
Salmon.
este
atunci ea s-a
n familia de frunte
lui Boaz, a lui David a lui
a Israelului. ASlfel. ca a devenit
printre eroii
(Evrei I 1:31).
Cristos. Este
NOTA.
Casa lui Rahav de pe zid (2:15). n Ierihon
se consruiau casele pe zid (vezi pagina
Capitolul 3. Trecerea Iordanului
Cnd s-a oprit Chivotul Domnului la marginea apei. rul
adunat
IOSUA
159
apele
la Adam (16). Adam se afla la 25 km spre nord. Sub el
apele secau nu
dect foarte
pe albia
de
a rului,
nct se putea umbla pe jos. La Adam, Iordanul
curge ntre maluri de lut cu o
de 12 metri, ce sunt supuse
de teren. n anul 1927 un cutremur a
se
aceste maluri, astfel apa n-a mai trecut prin ele timp de 21 de ore. E
mijloace
pentru a
posibil ca Dumnezeu fi
face ca apele stea n loc pentru Iosua. In orice caz, a fost o minune
care i-a ngrozit pe canaan*
de celelalte
evenimente anterioare (5:1).
1400 de ani mai trziu, Isus a fosat botezat n rul Iordan, n
loc unde a trecu t Iosua.
de-acum n
a patra zi
ce au trecut
(4:19; 5:10). A
Iordanul, primul lor act a fost acela de a
doua zi a ncetat mai
mana (5: 12). Apoi, Dumnezeu a trimis
Lui
l1c:urajeze pe Iosua n vederea sarcinilor ce l
(5: 13- 15).
Ierihonului
Capitolul 6.
Ierihonul a fost cucerit prin ajutor direct de la Dumnezeu ca le
ncredere, la nceputul campaniei lor de cucerire a
inspire
de chivotul Domnului, cu
unor popoare mai puternice dect ei.
puternic, ei au nconjurat cetatea timp de
trompetele care
zile.
deasupra erau
ale Domnului (5: 14), care
ceasul rnduit. Apoi, n ziua a
la sunetul puternic al
trompetelor, zidurile s-au
ntr-o
uimitoare a fost
un blestem asupra oricui va
cetatea (26, vezi la 1 Regi 16:34).
ncerca
Ierihonul se afla la vreo 10 km de Iordan; Ghilgal, sediul lui Iosua, se
afla la
Zidurile Ierihonului nconjurau o
de 4 ha. Era o
o cetate bine
de ziduri, n care se putea retrage
din mprejurimi n vreme de
Ierihonul din Noul Testament se
cu 2 km mai la sud de ruinele
Ierihonului din Vechiul Testrunent. Satul Ierihon din perioada
se
la vreo 2 km sud-est.
NOTE ARHEOLOGICE: DrJohn Garstang, directorul
Britanice de Arheologie din Ierusalim al Departamentului de Studii
160
I-ig.
\'cchlu! lid al
--- --
IOSUA
161
el zidul interior
cu
casele sale. n
lor,
s-au
iar zidurile de temelie
ale palatului cu patru rnduri de
au
aplecate n
Dr.Garstang
zidul a fost
de un cutremur (ale
urme se pot vedea), aceasta fiind metoda pe care e posibil ca Dumnezeu
s-o fi
cum ar fi putut
orice
bunul
plac.
ale nimicirii au fost
"Cetatea au ars-o" (24). Semnele
foarte marcante. Garstang a descoperit straturi mari de
ars,
ruinele zidului
de foc. Zidul exterior a suferit cel mai mult. In
general stratul a fost acoperit de o
de moloz ars negru, peste care
.
exista un strat de
numai de ceep_ce_ va fi dat spre nimicire" (18). Garstang a
descoperit sub
sub zidurile
ruinele magaziilor,
alimente carbonizate ce
neatinse, o
a faptului
cuceritorii s-au ferit se
de bucate.
Capitolele 7, 8.
Ai Betel
lui Acan. Venind imediat
trecerea
a Iordanului
tot att de
a
Ierihonului, evenimentul a fost un
groaznic pentru Israel. A constituit
o
de
Dumnezeu era cu ei, nimic de zis, dar voia ca ei
la ei ascultare.
din 8:9, l2, 17
NOTA ARHEOLOGICA: Betel.
faptul a fost vorba de o
Iosua.
IOSUA
163
de un metru
de
de
plin cu
de asemenea, resturi de
moloz. Albright a spus
nu a
de
Ierihonului
a lui Ai, s-au
se
singuri sclavii Israelului. Aceasta i-a
ARHEOLOGICE:
Debir sunt printre
distruse (10:32, 39).
Wellcome (1931-) a
un strat mare
ce coincide cu perioada lui Iosua.
de
Debir (Kiriath-Sefer, Tel Beit Mirsim). Aici
a
Seminarului Xenia a
Americane de la Ierusalim (1926 - 1928) a
un strat adnc de
Hazor. Iosua "a ars Hazorul cu foc"
(Il: Il). Garstang a
164
domnul meu regele ce au avut de ndurat pe Hazor regele ei."
Astfel, cucerirea Palestinei de
Iosua e
prin
unor straturi
de
din vremea lui Iosua, la Ierihon, Betel,
Debir Hazor, confumndu se
Bibliei.
Capitolul 12. Lista regilor
Sunt
31. n pricipiu, toa!.'!
a fost
(10:40; 11 :23;
21:43).
au mai
grupuri mici de
(13:2-7; 15:63;
23:4;
1:2, 21, 27, 29, 30, 33, 35).
moartea lui Iosua,
au dat mult de
Israelului. Erau
necucerite
teritoriile filistene, sidoniene libaneze.
Capitolele 13 la 22.
Harta de la pagina
localizarea
a
canaanite
celor
ale
Israelului. Existau 6
de refugiu (capitolul 20, vezi la Deuteronom
19); 48 de
pentru
inclusiv 13 pentru
(21: 19, 14).
Altarul de
Iordan (cap.22) avea menirea constituie un semn al
ntr-o
ce era
de un mare ru.
scrierea,
asemenea lui Moise (vezi<Deuteronom 31). ELa pus se
de religie
t-o cu
satisfacere
a poftelor
nct numai omnenii cu o
grupuri risipite ce
puternicului regat de la nord, cu capitala la
ocupau
regiunea Liban.
se crede locuiau la
de Marea
('alileii. Hotarele acestor popoare erau mobile n diferite perioade ale
istoriei au ocupat diferite
geografice.
Religia
Baal era zeul principal; Astarteea, nevasta lui Baal,
lor princi
l(j(j
Religia
Porunca
a lui
Dumnezeu pentru Israel a fost
sau
din
pe
(Deuteronom 7:2, 3). Iar Iosua a pornit la ndeplinirca accstci
bucurndu-se chiar de
a
sarcini cu toate
este Cel ce a
lui Dumnezeu. De fapt, DUMNEZEU
toate minunile.
de la Ghezer, conduse de: Macalister, ale
de
La
Palestiniene (1904 - 09), s-a
ntr-un strat canaanit, dinainte
din jurul anului 1500 tCr., ruinele unei
de
care fusese un templu unde
se
dumnezeului lor,
lor, Astarteea.
Baal,
Era un
de 50 per 40 metri, nconjurat de un zid,
unde locuitorii
religioase.
zidurilor erau
stlpi de
de la 1,5
la 3,5 metri
naintea
se aduceau jertfele.
Macalister a
un mare
Sub moloz, La
de-vase din lut cu
unor copii care
lui
Baal. ntreaga zona s-a doved1t-{;ft fusese un cimili.t:,pentru
O
era
gen de "jertfe pentru-temelie".
Cnd se construia o
se aducea
un copil, care era ngropat de
pentru ca poarte noroc ntregii familii.
viu n zidul aflat n
S-au
multe astfel de ziduri la Ghezer, Meghido, Ierihon alte
(n ce
jertfirea copiilor, vezi la pagina 198).
De asemenea, la
sub moloz, Macalister a-
enorme de chipuri
cu Astarteea care exagerau n mod
grosoLan organele sexuale, cu scopul de a trezi
sexuale.
se nchinau zeilor lor, n cadruL unui ritual religios
AstfeL
care ucideau copiii nti
ca
imoral,
zei.
Se pare
ntr-o mare
devenise un fel de
Sodoma Gomora la nivel na\ional.
i
Nc mai
Mai avea oare o
att de
extermine pe
dreptul existe? Este unul din exemplele mniei lui Dumnezeu
mpotriva
Arheologii care
n ruinelc
canaanite se
cum de
nu i-a nimicit Dumnezeu mai devreme.
,.
IOSUA
Pe
167
fie
pe
de IDOLATRIE de practicile ei
Dumnezeu era ang;yat n lucrarea de ntemeiere a
israelite,
acela de a
calea pentru venirea lui
avnd un scop unic,
un singur Dumnezeu
Cristos, prin stabilirea n lume a
de ultimele vestigii
idolatre. n
chestiune, Iosua a dat Israelului un
ale
Israellll ar fi continuat pe
foarte bun nceput. Ce minunat ar fi fost
Alta ar fi fost istoria sa!
linia
Primii 300 de ani n
Asupriri
succesive
Consemnare a faptelor de vitejie
care le
n
de
Dumnezeul lor. Forma de
din zilele
se
prin faptul Dumnezeu era
direct al
Poporul
nu l-a tratat pe Dumnezeu cu seriozitatea
deseori n idolatrie.
ntr-o stare de anarhie de multe ori,
mereu de.ri!.zboaie civile
de
puternici care
au ncercat de
extermine.
ca
au
avut o dezvoltare foarte
atingnd faza
de
abia
trziu de tot n zilele lui S,m1Uel David, cnd s-au nchegat ntr-un
regat.
Durata
a perioadei
este
Anii
asupririlor (vezi mai jos) mandatelor
cu perioadele de
299, dau un total de 410 ani. Dar unele din aceste cifre par se
Iefta. care a
Filistenii
168
80 de ani
40 de ,mi
7 ani
40.de ani
-' ani
23 de ani
169
18 ani
Filistenii
' AlLani
Total perioade 111 ani
Au mai fost asupriri
(l0: 12).
Marea
Harta 37.
nvecinate.
170
Dumnezeu poruncise poporului Israel
(Deuteronom 7:2-4).
ascultat ntru totul de
ar fi fost
mai trziu.
pe
cu
ar fi
de multe necazuri
Fierul din Palestina. Biblia
fIlistenii
nu au putut fi
faptului
posedau fier (1:19; 4:3; Iosua 17:1618; I Samuel 13:19-22). Se mai
spune numai
ce Saul David au frnt puterea filistenilor, a
intrat fierul n uzul
(II Samuel 12:31; I Cronici 22:3; 29:7).
au scos la
multe urme de fier din perioada 1100
nainte de Cristos, n Filistia, dar nici una din aceste vestigii nu s-a
n
muntos al Palestinei
n anul 1000 . Cr.
a trecut la cele
noua
ntr-o
a
a
curnd n idolatria
vecilnilor.
Un lait motiv al cArtii
Fiecare om
ce voia. Mereu
se n
de Dumne"
zeu, apucnd-o pc calea
la idoli. Atunci Dumnezeu i
pe mna asupritorilor lor. Cnd, din
lor
se
ntorceau la Dumnezeu strigau
El, atunci Dumnezeu se ndura
de ei ridica din mijlocul lor
care i salvau de sub robia
asupritorilor lor. Att timp ct
respectiv, poporul slujea
murca, poporul ncepea din nou
pe Dumnezeu, dar ndat.'l ce
atunci cnd
Il slujeau pe Domnul o duceau bine, dar cnd
slujeau idolilor lor sufereau. Necazurile
s-au datora indubitabil
lor. Ei nu s-au ferit de idoli nu au exterminat locuitorii
cum li se poruncise
astfel se isca mereu o
pentru
Capitolul 3. Otniel, Iehud,
Otnicl, din Kiriat-sefer, o localitate
la extremitatea
a
erau
lui Lot. Teritoriul lor era lipit ele cel al
de Iordan. Se nchinau la Moloc,
Moabului, cam de la vreo 45 km
copiii mici ca jertfe acestui zeu.
171
au fost
lui Esau. Un trib
care s-a stabilit
mai mult n partea de nord a peninsulei Sinai, dar
pe arii foarte
n Iuda chiar mai departe spre
Au fost primii care ilargi
au atacat pe
Harta 38.
172
Asuprirea
(4:3). Victoria
de la Meghido (5: 19).
Institutul Oriental a descoperit n cadrul
sale de la
Meghido, n anul 1937, n stratul secolului xn tCr. indicii ale faptului
n
att de mare, timp de
ani, nct
au
n
gropi n care ascundeau grnele (6:2-4, 11). Ghedeon, cu o
de 300 de oameni,
cu
ascunse n vase de lut, cu
implicarea
al lui Dumnezeu, i-au
att de tare pe
invadatori pe dealul Moreh nct nu au mai venit
A fost a doua invazie. (Vezi la cap. 3.)
erau
lui Avraam Chetura. Centrul lor era la
de muntele Sinai,
mari
Moise locuise n
mijlocul lor 40 de ani se
cu o femeie dintre ei. Treptal,eiau'
ajuns fie
de arabi.
Arabii erau
lui Isamel. Arabia era o mare
avnd
2400 km nord-sud 1200 km est-vest, cam de 150 de ori ct Palestina.
Era un
nalt, ce cobora spre nord, terminndu-se cu
Sirian.
Foarte
cu
nomade.
NOTA ARHEOLOGICA: Gropile cu grne. n
de la
Kiriat-sefer,
de Seminarul Xenia
sub conducerea lui Kyle Albright (1929-1928), s-au
n stratul din perioada
multe gropi umplute cu gru, fapt care
nesiguranta
a
din vremea aceea.
CapitoluJ 9. Abimelec:
bun, el a fost un om brutal. Un caz tipic de aventurier
Fiul unui
nsetat
putere.
v
NOTA ARHEOLOGICA: Distrugerea
Sihem de
Abimelec. Cu bani din templul lui Baal (4), el a tocmit oameni care
i
pe
lui a
TORI
173
indiciilor
a rezultat movila fusese
n anul 1100 .Cr:
ruinele unui templu al lui Baal, ce se
a fi
Sellin a mai
templul amintit n versetul 4 din acest capitol.
lui Israel de sub
Dumnezeu nainte de a se
asuprirea filistenilor. Dumnezeu I-a nzestrat cu o
un teritoriu care cuprindea
pe
care nu
s-o
astfel s-au trezit
nu au loc suficient.
Atunci o parte din ei a migrat spre nord s-a stabilit Ia izvoarele
Iordanului.
aproape
care a dus Ia
a
n urma unei crime oribile, fapt
a
Beniamin.
Albright (1922- 1923) a
n ruinele de Ia Ghibea un strat de
provenit din incendiul care a avut loc n jurul anului 1200 . de Cr. Trebuie
Eroii credintei
printre eroii
Barac, Ghedeon, Iefta Samson sunt
Evrei 11:32. n ciuda anumitor lucruri din
lor asupra
au avut o
mare n Dumnezeu.
ndoieli, oamenii
Ia
avem
174
Descoperiri arheologice
Filistenii aveau fier, pe cnd
nu aveau. La Meghido, asuprirea
Israelului de
nfrngerea lor de
Gropile
cu grne de la Kiriat-sefer. Distrugerea de
Abimelec a
Sihem.
lui Ghibea. Sunt toate dovezi ale faptului
carte ocupa un loc real n istorie.
De ce s-a inclus cartea aceasta n Biblie?
Avem de-a face aici cu istorie propriuMotivul nu e greu de
Dumnezeu ntcmeiase o
cu scopul de a
calea pentru
venirea
rasei umane. Dumnezeu era
n ciuda idolatriei
ei, Dumnezeu a
o n
nu ar fi fost
de tipul
nu ar fi fost ajutorul miraculos al lui Dumnezeu n vremuri de
Israelul ar fi fost de mult
de pe
RUT
lui David
nceputul familiei mesianice
asemenea
ce
Minunata istorie a unei femei frumoase
se
scenelor
din cartea
constituind o
imagine a
de familie ntr-o vreme cnd
n
domnea anarhia
Cu o mie de ani mai devreme, Avraam fusese chemat de Dumnezeu
n Moab
C,.apitolull.
O familie din Betleem, Elimelec, Naomi cei doi fii ai lor, s-au dus
foametei care domnea n tara lor. Moabitii erau
n Moab
lui Lot (Geneza 19:37), deci nruditi pe departe cu evreii. Dar ei erau
presupunea jertfirea copiilor.
idolatri. nchinarea la zeul lor,
din Betleem s-au
mari s-au
cu
fete
Cei doi
moabite.
10 ani,
ambii
au murit, iar Rut,
Rut.
175
176
unuia dintre ei, sub impulsul unui devotament de o
cu Naomi in Betleem.
(7), s-a nton;
frumusc\t (1 :16.
am
Capitolul 3, 4.
lor
Biserica
din Betleem,
o
in care se spune
s-a
Isus. O veche tradi\)e spune
a fkut pane
din
al lui David inainte de David, al lui Boaz
Rut; astfcl, conform acestei traditii. Boaz a luat-o pe RUI de
a
pus temelia familiei din care avea sa se nascll Cris105 in
camerli
n care. 1100 de ani mai lniu, avea se
Isus CrisIOS.
Genealogia (4:17-22). care il
pe fiul lui Rut a fi Obed. iar pe
fiul acestuia Iese. iar fiul lui Iese: David, este mOlivul pentru care s-a
suis cartea. De aici ncolo, Vechiul Testamcnt se grupeazl1 in jurul
viilOrului Rege
si!. se na<;di din Sllil,a lu\
----
ISAMUEL
Organizarea Regatului
Samuel Saul David
Samuel a fost veriga de
Data,
ntre
1100-1050 .Cr.
Regat
Scena slujiril
lui Samuel
al lui
Rama, aflat la 9 km nord de Ierusalim, a fost locul de
locul unde a fost nmormntat. (l: 10;
Samuel,
7:17; 25:1).
Betel, aflat la vreo 8 km de Rama, il fost sediul de nord al lui Samuel.
Era unul din cele patru vrfuri muntoase cu cea mai lIIare
din
celelalte ftind Ebal, Hebron
care se deschide de
Aici, cu 800 de ani mai nainte, Iacov
scara
la Betel este
{'ar. ,. 1-1:11.
lui S-.eI
lui erau
(1 Cronici 6:33-38). Mama lui Ana, a fost o
femeie
de
cinstea. Un exemplu nobil de
al
fiu s-a dovedit a ft de asemenea una dintre cele mai nobile mai
curale personalitlili din istorie.
(1:3)
Iosua a
cortul la
(IosVll 18:1).
178
lui Samuel.
(1922-31) a
pe ruinele
cioburi
1200: fU50 .Cr. purtnd dovezile unei .culturi
de vase din
israelite,
nici un fel de alte dovezi referitoare la vreo
celei israelite,
prin anul 300 .Cr. Albright
nimicirea lui
a avut loc cam prin anul 1050 .Cr.
este de
astfel
exact firul
biblice.
Capitolul 2:12-36.
unei
n cadrul
Cuvintele din versetele 31-35 par se aplice la Samuel, care la
de
precum la
de preot (7:9;
urmat pe Eli la
la o
care va
n "veci" (35).
9:11-14); dar se mai
Ele au fost mplinite atunci cnd Solomon l-a nlocuit pe Abiatar din
care
parte din
(1 Regi 2:27; 1
familia lui Eli cu
Cronici 24:3, 6).
Dar mplinirea lor
a lui Cristos.
Samuel o schimbare n
n capitolele 8, 9, 10 ni se spune cum a
de la
tot
n Il Samuel 7: 16 lui David i se promite un tron etern.
1 SAMUEL
179
a celor
n Cristos.
Capitolul 3. Chemarea
a lui Samuel
Samuel a fost un "profet" (3:20). El a slujit ca preot, aducnd jertfe
incluznd Betel, Ghilgal
(7: 19), a judecat Israelul (7: l 5-17), circuitul
sediul principal fiind
la Rama. A fost ultimul
primul profet ntemeietorul monarhiei, singurul
ntre Eli
Saul. Misiunea lui
a fost organizarea regatului.
Forma de
din timpul
oarecum
faliment (vezi nota
de la cartea
Astfel,
Dumnezeu l-a
pe Samuel, nvrednicindu-l unifice
sub
domnia unui singur rege. (Vezi capitolele 8, 9, 10).
abaterilor
acestei
ale regilor.
activitatea de-a
lungul unei perioade de vreo 300 de ani, nainte de vremea
care au scris ultimele 17
ale Vechiului Testament. Sunt
penrru-a-se deosebi de
literari,
cei
din partea a doua a Bibliei.
care au scris
orali mai de
au fost: Samuel, organizatorul regatului,
Natan, sfetnicul lui David, Ahia, sfetnicul lui Ieroboam, Ilie Elisei,
mpotriva baalismului.
cei care au condus
sa de
filisteni, chivotul nu a mai fost dus napoi la
De aici nainte,
a ncetat mai fie o localitate
Chivotul a
n
filistenilor 7 luni,
de timp n care
filistenii au fost
cu
groaznice. Apoi, chivotul a fost dus la
pe
la Kiriat-Iearim, unde a
20 de ani (7:2). Mai
trziu a fost dus la Ierusalim de
David, care i-a ridicat un cort (II
Samuel 6:12; II Cronici 1:4), care a
nimicirea Ierusalimului.
transportarea chivotului la
cortul a
o
de timp la Nob (21: 1; Marcu 2:26), apoi la Ghibea (1 Cronici 21 :29),
n Templu.
pna cnd Solomon l-a
al lui David.
181
1 SAMUEL
acum, forma de
fusese
(vezi pag. 168).
ntr-o lume
n care singura lege
era legea
junglei, pentru a
Casa lui Saul de la Ghibea (lO:2(]).
Alhright n 1922-23 a
la Ghibea, n stratul datnd din anul 1000
.Cr., ruinele
zidite n timpul domniei lui Saul.
(vezi pag. 173).
nalt, frumos smerit, Saul
nceput domn ia cu o victorie
asupra
Au
astfel orice ndoieli cu
privire la noul "regat".
Apoi a urmat avertismentul adus de Samuel poporului regelui.
nu-I uite pe DUMNEZEU, avertisment ce fusese confirmat printr-o
cu tunete (Capitolul 12).
Prima
a lui Saul (Capitolul 13). Succesele i s-au urcat
UJ cap. Smerenia a
loc mndriei. El a adus jertfe. or aceasta era
a
acesta a ('''st primul scmn al faptului
Saul
ca rege
Ungerea nu putea se
pe
atunci Saul, l-ar fi omort
pe David. Scopul a fost
de a-i da lui David posibilitatea de a se
instrui pentru
Dumnezeu l-a luat pe David n grija Sa
( 13).
David era scund de
cu privire
un om frumos, de o
cu o
foarte
un
viteaz n
la vorbire, foarte curajos, cu mare talent muzical
foarte religios.
Faima sa de muzician a atras
regelui Saul, care nu
pe
atunci David fusese uns ca succesor al
El a devenit
de
182
arme al lui Saul. Prin aceasta David a ajuns
cu consilierii
stea de
cu regele
pe
Popularitatea lui David l-a
ntr-acolo nct a ncercat
David a fugit, pribegind
David,
prin munti ani de zile.
Prietenia lui Ionatan cu David (Capitolul 20). Ionatan era
de drept al tronului. Victoria lui
asupra filistenilor (Capitolfh
14)0 caracterul
nobil au fost devezi
care putea deveni un rege
vrednic. Dar el a aOat Dumnezeu l ordinase pe David ca,re,ge
modestia sa, modul n care s-a retras de la succesiune, precum
devotamentul lui altruist
de rivalul
e nebun. Simtind
Adulam, la vest de Iuda, apoi n
pericolul a fugit s-a ascuns n
Moab, apoi
n sudul Iudeii, La Keilah, Zip Moab. ntre timp
a strns 600 de soldati loiali, dar
Saul l
de aproape, David
scape de fiecare
Multi psalmi au fost
n
de mare strmtorare.
La En-Eghedi, Saul a fost prins n
dar David, refuznd urce
pe tron prin
de snge, i-a crutat
apoi, la Zip, Saul
recunoscut prostia, dar a
n ea.
La Maon, Abigail, o femeie
de farmec ntelepciune,
a devenit sotia lui David. n cele din
David a
din nou
la filisteni a
acolo
la moartea lui Saul.
Capitolele 28, 29, 30, 31. Moartea lui Saul
pe muntele Ghilboa. Unul
Filistenii au invadat tara au ridicat
din printii filisteni s-a nvoit ca David cu oamenii
pe
filisteni n
dar ceilalti printi nu au avut ncredere n David. Astfel,
David a
n
cu cei 600 de oameni ai a
1 SAMUEL
183
sudul de atacurile
ntre timp, Saul, ngrozit de-a binelea, a cerut printr-o
de
la Endor
o ntrevedere cu duhul lui Samuel. Simplitatea
a
pare implice faptul
duhul lui
cu
sunt
n
Samuel a
n orice caz, n timpul
Saul a fost ucis. Domnise 40 de
ani (Fapte 13:21).
II SAMUEL
David
Capitolele 1 la 6.
ntristarea lui David pentru moartea lui SauL David este ncoronat ca
de
ani cu
fiul lui Sau!. David
rege peste Iuda.
este ntronat peste ntreg IsraeluL Ierusalimul devine capitala natiunii.
Capitolul 7. Dumnezeu i promite lui David un tron etern
Vechiul Testament este istoria rela\iei lui Dumnezeu cu na\iunea
fiii
vor lua seama la calea lor umblill1d cu
naintea Mea. din
inima lor din tot sufletul lor. nu vei fj lipsit de
pe scaunul ele domnie al lui Israel" (l Regi 2:4).
ti se va
un fiu ... Numele lui va fi Solomon ... Voi
pe vecie scaunul de domnie al
lui Israel" (1 Cronoci 22:9.
10).
tu,
vei umbla naintea Mea cum a umblat
David ...
atunci voi
scaunul de domnie al
tale cum ;un
184
"
II SAMUEL
185
Am jurat
pe
Mea.
mint Eu oare pe David?
lui va
n veci, scaunul lui de domnie va fi naintea Mea ca Soarele;
ca luna va
pe vecie ca martorul credincios din cer." (Psalmul
89:3, 4; 27-29, 34-37).
"Domnul a jurat lui David
nu se va ntoarce de la ce a
jurat: Voi pune pe scaunul de domnie un fiu din trupul
(Psalmul
132:11).
"n ziua aceea, voi ridica din
lui Cortul lui David ... ca
... toate neamurile peste care a fost chemat numele Meu,
ziee Domnul "(Amos 9:11, 12).
un Copil ni s-a
un Fiu ni s-a dat domnia va fi pe
Lui: I vor numi Minunat, Sfetnic, Dumnezeu Tare,
Domn al
EI va face ca domnia Lui
o
va da scaunului de domnie al lui David" (Isaia 9:6-7).
pace
"0
va
din tulpina lui Isai un
va da din
lui...
va fi ca un steag pentru popoare, neamurile se vor ntoarce
Lui" (Isaia II: 1, 10).
la EI slava va fi
se suie
n vremuri
n zilele
... El va crmui cu puterea Domnului cu
Numelui Dumnezeului
... va fi
la marginile
5:2-4).
"0,
glasul Domnului...
vin zilele,
El va
zice Domnul, cnd voi rict1cn fui David o
va lucra cu
...
numele pe care i-Cvoi da:
(Ieremia 22:29; 23:5, 6).
DOMNUL
legi'rmntul Meu cu ziua
Meu eu
noaptea,
nct ziua noaptea nu mai fie la vremea lor, atunci se
va rupe
Meu cu robul Meu David" (Ieremia 33:20-21).
un om al
nume este Odrasla ... va zidi Templul
Domnului... va
de la o mare la
de la ru
la
marginile
(Zaharia 6:12,13: 9:10).
"In ziua aceea... casa lui David va fi ca Dumnezeu. In ziua aceea se
va deschide un izvor pentru
(Zaharia 12:8; 13:1).
Astfel, promisiunea unui rege
care se va ridica din familia lui
David, s-a repetat de
ori: lui David
lui Solomon
apoi de foarte multe ori n Psalmi. Apoi prin
Amos, Isaia, Mica,
Ieremia, Zaharia, de-a lungul unei perioade de cinci sute de ani.
Apoi, la mplinirea vremii, ngerul Gabriel a fost trimis la Nazaret, la
"Nu te
fecioara Maria, care era din familia lui David, i-a spus
ai
ndurare naintea lui Dumnezeu.
tu vei
teme, Marie,
a
vei
un Fiu, cfuuia i vei pune numele
A
186
ISUS. El va fi mare va fi chemat Fiul Celui Prea nalt. Domnul
Dumnezeu i va da scaunul de domnie al
David. Va
peste casa lui Iacov n veci
Lui nu va avea
(Luca
1:30-33).
n COPILUL ACESTA
mplinirea promisiunile davidice.
Capitolele 8, 9, 10. Victoriile lui David
n decurs de numai
ani,
__din ea o
n partea de sud-vest
lumea
n
imperiile mondiale ale
nu se
Iar aici la punctuCae ntreBabilonului Asiriei
a acestor
sub domnia lui David, regatul Israel a devenit
nu un imperiu mondial, cel
regatul cel
aproape peste noapte
mai nsemnat mai puternic din vremea aceea pe
Capitolele 11, 12. David
A fost momentul cel mai ntunecat din
lui David:
unui adulter, urmat de ceea ce poate fi considerat o
prin care a
acopere adulterul.
a
din el un om zdrobit.
vrut
Dumnezeu l-a iertat, dar a
o
"sabia nu se
va
din casa ta" (12: 1O).
a fost. David a cules
exact ceea ce
ba chiar mai mult. Fiica lui, Tamar, a fost
de fratele ei, Amnon, care, la rndul lui, a fost ucis de fratele lor,
Absalom. Acesta a pornit o
mpotriva
lor, David, a
fost ucis n timpul luptei. Nevestele lui David au fost violate n public,
cum el violase n
pe nevasta lui Urie. Astfel, glorioasa domnie
a lui David a fost
de necazuri
Ce
pentru cei care
mereu, creznd vor
II SAMUEL
187
acordat n cadrul
trebuie fi fost una din
cele mai
din domnia lui David. A implicat plecarea
unuia din cei mai
consilieri ai lui David, fapt care ia frnt inima. Dar, n cele din
Absalom a fost ucis, iar David
repus pe tron. Apoi a urmat
lui
(capitolul 20). ncercarea
lui Absalom de a uzurpa tronul a
probabil controlul lui David
asupra poporului astfel
ncrederea n
lui
pentru grija pe care i-o
Dumnezeu necontenit.
Capitolul 23. Ultimele cuvinte ale lui David
Este ultimul
Psalm. Ne
care erau gndurile lui David la
ncheierea glorioasei, dar
sale
dreptatea
domniei sale;
Psalmilor; devotamentul lui
de Dumnezeu;
ncheierea unui
ntre Dumnezeu el, n virtutea
dinastia
lui va fi
Capitolul 24.
poporului
Este greu spunem n ce a constat
acesta. Dumnezeu
poruncise un asemenea
att la nceput, ct la
celor 40 de ani de peregrinare n pustiu a poporului Israel (Numeri 1:2;
constituie o
a faptului David, care
26:2). Poate cazul de
se bizuise
se
n el
n orice caz, Dumnezeu a considerat acest fapt,
188
drept un act
care trebuia pedepsit.
a scos la
faptul exista o
de aproape un milion
de oameni
gata de
excluznd
lui Levi Beniamin (I Cronici 21 :5)
sau o
Ierusalimul. n locul unde a fost
mna ngerului, David
a zidit un altar (25). Mai trziu, pe locul acestui altar, Solomon a ridicat
un templu (IT Cronici 3:1).
David
Luat n mare, David a fost un caracter
A
care au
fost
dar, avnd n vedere a fost un rege oriental, putem spune
IREGI
Domnia lui Solomon
Templul
regale a lui Solomon
Splendoarea
Epoca de aur a istoriei ebraice
regatului
Divizarea
Apostazia celor zece
Ilie
Cele
l Il Rel;;i din Vechiul
au
initial o
carte (vezi pag. 2(,). lmpilr(irea s-a
de
tradudttorii
Septuagintei. n mare parte ele cuprind: 1) Domnia lui Solomon. 2)
regatului istoria
a celor eJouii regate. 3) Continuare:;1
istorici lui Iuda pana la captivitate.
I Rcgi se de:,ehide cu :,cena de g]?rie a natiunii ebraice. Il Regi se
ncheie cu starea de
a natiunii. lmprcun{l. ele
o perioadii
de 400 de ani, cam de la I()(JO la 60() nainte de
Autorul
O traditie
spune a fosl Ieremia. lndikruil
Nu se
cine a fost, el face referire mereu la analele de stai la alte
istorice din vremea sa, cum ar fi: "Cartea cronicilor regilor lui Israel" (1
Regi 11:41, 14:10,21.); 15:7; 23:31; 16:5. 14,27 etc.). Astfel se parc cii
au
l
urmeze pc David la tron (2: l5, 22; Il Samuel 3:3,4);
Amnon,
Absalom probabil Ciliab erau morti. Astfel, cfmd David se afla pc
patul de moarte nainte ca Solomon fie uns ca rege n mod oficial,
Adonia a uneltit ca
Dar complotul lui a fost descoperit
zdrobit de profetul Natan. Adonia a continuat n eforturile sale ele a
obtine tronul de aceea nu
190
Capitolul 3. Solomon alege
Aceasta s-a petrecut la Ghibeon (3:4) unde se afla pe vremea aceea
Cortul Altarul de bronz (1 Cronici 21:29), la vreo 16 km nord-vest de
chivotul se afla la Ierusalim (3:15), Dumnezeu i-a spus
Ierusalim.
ce
Solomon a cerut ntelepciune cu care
lui Solomon
guverneze poporul. Lucrul acesta i-a
mult lui
de aceea
pe Solomon cu mare
n toate privintele (l0-12). "n
l-a
istoria nu se
o promisiune mai
a
sa
din vremea
PALMIRA
,)
I REGI
191
a exclamat: "Nici pe
nu mi s-a spus."
Grajdurile lui Solomon
aici dcspre cuii lui Solomon. (10:26, 28). Estc numit
Scritorul
aici Meghido.,f,il unul dinlre ora,oele untle \inca cI caii (9:15, 19).
Institutul OrientalaocSc"'operit la Meghickr(vczi
l1.linelc:-- __
grajdurilor. tn fotografia de mai jos se pot vedea stmpii de
de care
r.e legau caii lui Solomon
elin care mncuu.
(Prin
1.
192
Aurul lui Solomon.
Se spune venitul anual cantitatea de aur a lui Solomon erau
enorme: scuturi de aur, catarame de aur, apoi toate vasele palatului
erau de aur, tronul de
acoperit CIl 8']<, Aurul era la fcI de comun n
Ierusalim ca pietrele (10: 10-22; II ('('>lil"
: 15). La numai cinci ani de
la moartea lui Solomon,
regele Eg,;.1u illi, a venit a luat tot aurul
acesta (14:25, 26; II Cronici 12:2, 9-11).
Un fapt uimitor s-a petrecut destul de recent (1939), cnd mumia lui
a fost
la Tamis, n Egipt, ntr-un sarcofag acoperit cu aur.
Probabil
aur pe care l luase de la Solomon.
Flota lui Solomon, de la Ezion-gheber.
Solomon
o
de va<;e la Ezion-gheber, (9:26) pentru comertul
a Africii. Ezion-gheberul era situat
cu Arabia, India coasta de
la
de nord al golfului Akaba, pe Marea
Ruinele sale au fost identificate excavate (1938-39), de
D.
Nelson Glueck, de la American School of Oriental Research. EI a
ruinele cuptoarelor topitoriilor lui Solomon ale
sale. De
asemenea s-au
n apropiere nsemnate depozite de cupru fier, din
care se confeqionau vasele, sculele, sulitele, crligele de pescuit alte
al aurului.
obiecte, care se exportau apoi n schimbul
Pietrele zidului lui Solomon.
"Temeliile erau de pietre foarte scumpe, mari de zece coti precum
pietrele de 8 co\i". Aceste pietre s-au folosit la
lui Solomon
la zidurile Ierusalimului (7:9-12; 9:15).
1n coltul de slKkst al zQ!1t<.LTemplului, zidul se
la 23,50 metri.
la"o adncime de 24c1e metri ajungndun 1868, s-a forat terenul
se la stnca de temelie. Deci zidul avea 47,50 metri. Piatra sa
are 43,6 centimetri lungime 12 centimetri
Se
foarte bine
reparatiile
de Solomon (II :27).
Barkley (1852) a descoperit cariera de unde au fost aduse pietrele
mari de la Ierusalim. Acum este o
ce se ntinde sub o
Intrarea este
poarta Damascului. Se mai
mare parte a
acolo pietre
pe
fapt care ne posibilitatea
cum se
operatia
Cu
cu mner lung, se
mici, n care se fixau
la care lucrau oamenii pe
timpul noptii.
I REGI
1tJ3
regatului.
de Izabela, a bntuit vreo 30 de .mi a
nchinarea la Baal,
fost
de Ilie, Elisei Iehu, nu s-a mai revigorat
n Iuda a persistat cu mici
Fiecare din cei I tJ regi ai regatului de nord au
n
la
de aur. Unii din ei au slujit lui Baal, dar nici unul din ei nu a
194
n Iuda. Dar n general, n ciuda unor avertismente repetate, Iuda s-a
scufundat tot mai adnc n practicle oribile ale cultului lui Baal ale
dmd n-a mai existat nici un remediu.
celorlalte religii cana;mite,
Regii llli Israel
Ieroboam 22 ani
Nadab
2 ani
24 ani
Ela
2 ani
Zimri
7 zile
Omri
12 ani
Ahab
22 ani
Ahazia
2 ani
Foarte
Cel mai
Roboam
Abiam
Asa
Iosafat
Ioram
Ahazia
Atalia
Ioas
17 ani
3 ani
41 ani
25 ani
8 ani
6 ani
40 ani
lan
Cel mai
Cel mai
Bun
Bun
Ioram
12 ani
Mai mult
29 ani
Iehu
Ioahaz
Ioas
Ieroboam
II
Zabaria
28 ani
17 ani
16 ani
Mai mult
Uzia
Iotam
Ahaz
52 ani
16 ani
16 ani
Bun
Bun
Pervers
41 ani
6 luni
1
Menahem 10 ani
2 ,mi
Pecahia
Pecah
20 ani
Osea
lJ ani
Manase 55 ani
Arnon
2 ani
Iosia
31 ani
Ioahaz
3 luni
Ioiachim II ani
Ioiachin 3 luni
Zedechia Il ani
Cel mai
Cel mai
Cel mai bun
Diavolesc
Iemboam
Nadab
933-911
911-910
Robnam
Abia
933-916
915-lJI3
l REGI
Ela
Zimri
Omri
Ahab
Ahazia
Ioram
Iehu
Ioahaz
Ioas
Ieroboam II
Zaharia
Menahem
Pecah
Pechia
195
910-887
887 -886
886
886-875
875-854
855-854
854-843
843-816
820-804
806-790
790-749
748
748
748-738
738-736
748-730
Asa
9 l 2-872
Iosafat.
Ioram
Ahazia
Atalia
Ioas
Uzia
Iotam
874-850
850-843
843
843-837
843-803
803 -77 5
787 -735
749-734
Ahaz
741-726
Ezechia
Manase
Amon
Iosia
Ioahaz
Ioiachim
Ioiachin
Zedechia
726-697
697 -642
641-640
639-608
608
608-597
597
597 -5 86
va umbla pe
lui Dumnezeu, el a
cORdus o
mpotriva lui Solomon. Acesta a ncercat
Dar Ieroboam a fugit n Egipt-la--Gurtea regelui Egiptului,
probabil
a ajuns la o
cu
a
p()fiele acestum-'pentru
bogrl\iile lui Solomon.
La moartea lui Solomon el s-a ntors a stabilit cele zece
ntr-un regat independent. Nesocotind
avertismentul lui Abia, el a
Dumnezeu l-a trimis pe Abia
instituit nchinarea la
Israel trebuie smuls din
n tara de dincolo
de Eufrat (14:10, 15).
care l
pc Iosia cu trei sute de ani
Uimitoarea
de a se
acesta (13:2) s-a mplinit.(1I Regi 23:15-18).
ndelung
divizarea
Intre Israel Iuda a existat un
regatului.
Regatul de nord, "Israel", 933-721 nainte de Cristos
de Iuda Siria.
Primii cincizeci de ani:
Apoi 40 de ani au prosperat oarecum sub casa lui Omri.
Apoi, 40 de ani:
cumplit sub Iehu Ioahaz.
Apoi 50 de ani: s-au ntins cel mai mult suh Ieroboam II.
captivitatea.
Ultimii 30 de ani: anarhie,
196
dintre eele
regate
Primii 80 de ani: un
continuu ntre ele
timp de 80 de ani: au fost n pace una cu alta
A doua
intermitent
la
Ultimii 50 de ani:
Dinastiile
n regatul de nord au existat 9 dinastii:
familiare de regi): 1)
Ieroboam, Nadab 2)
Ela 3) Zimri, 4) Omri, Ahab, Ahazia, lormn
5) Iehu, Ioahaz, Ioas, Ieroboam II, Zaharia, 6)
7) Menahem,
Pecahia, 8) Pecah, 9) Osea, n total 19 regio Media domniilor a fost de
II fini, Opt din
regi au murit de moarte
In regatul de sud a existat numai o
dinastie, aceea a lui David,
cu
Ataliei, uzurpatoarea din regatul de nord, care prin
s-a vrt cu sila n
lui David a ntrerupt succesiunea timp de 6
ani, n total 20 de regi. Media unei donmii a fost de 16 ani.
Capitolul 14:21-31. Roboam, rege al Iudei (vezi la II Cronici 10).
Capitolul 15: 1-8. Abia, rege al lui Iuda (vezi la II Cronici 13).
Capitolul 15:.j.9-24.
al lui Iuda (vezi la II Cronici 14).
Capitolul 15:2532. Nadab, rege al
Fiul lui Ieroboam, "a umblat n
care a ucis
a fost asasinat de
Capitolele 15:3316:7.
S-a urcat pe tron cu
lui Ierobomn." S-a
I atace.
911910 tc"r.-
a domnit 2 ani,
casa lui Ierobo<un.
rege al Israelului
910-887 .Cr.
A domnit 24 de ani. "A umblat n
cu Iuda, Iuda a angajat ajutorul Asiriei ca
1 REGI
197
atta
nct
vreme
el Israelul a fost
lui Omri". A
Samaria capitala sa.
fusese
cunoscut drept
de scrupule,
facil
O femeie
un demon ncarnat,
a lui Baal, ea
zidit un templu pentru Baal in Samaria, a
o
Ierihonului (16:34).
cu 50(T'de ani
O mplinire uimitoare a prezicerii lui Iosua,
a fost locuit n
nainte (Iosua 6:26). Ruinele Ierihonului
dinainte de vremurile lui Avraam
prin anul 1400 .Cr.,
rare,
de
a
sale pe Muntele
la
l face fie unul din cele mai
personaje pe care le-a dat
Israelul."
nenfrnt,
198
Capitolele 17
18. Scula
Dumne1.cu ia dat lui Ilie
puterea de a nchide cerurile
timp de trei ani jum!ltate.
timp n care el a fost hrl\n;l
Trebuie ca Dumnezeu
li descoperi! lui Ilie intr-un
fel sau allul eli avea
Irimilli foc ploaie. tnslt
loate au fosi n L1dar, cl\ci
Fig. 42.
unUl copil mil"
care a fosi ingropat ntr-un
de lUI.
nu au
s.'1 impresionc1..e
pe Izabela.
din ChicagQ'
-'- ...
---
"----
tnchiMICa la Baal.
Institutul Oriental. cltcavnd la Meghido (vez.i pag. 206). de
Samaria, a gllsit n stratul din vremea lui Ahab n!inele unui lempul al
de aceasla se
Ast..1rteii. 7.cita nevasta lui Baal. La num;\i c\iva
ana un cimitir unde s-au
mulle vase din lut ce con\illCau
unor copii mici ce fuseser!l
in h:mplul acesla. Un astft:l de
mormnl CSle m-lital n figura 42. Profetii lui Baal ai Astarteii erau
oficiali ai
Faptul acesta
luminli asupra acmlui
de Cl(ccutam Il profctilor lui Baal de clilre Ilie (18:40). ne ajulli sli
de ce Iehu a fost att de necru\-'1tor in eXlerminarea baalismului.
Cupilolui 19. Acel gltls dulce CII de susur
Total descurajal. Ilie a fugiI la muntt:le Horeb, unde l-tI rugat pe
Dumnezeu sli-i ia viaVI (19:4). Dar Dumnezeu l-a
o [cClic
minunatli: EI nu cra nici n vrtcj, nici n cutremur, nici n "foc", ci n
accl glas dulce ca un susur (II :12), Lucrarea lui Ilie fusese una a
I REGI
199
de
un ulcior de untdelemn,
ca acesta se epuizeze. Apoi nviase mortii, chemase foc din cer, ucisese
pe prorocii lui Baal cu sabia adusese ploaie pe
Se pare Dumnezeu voia
(860-825 ter.) I
pe
O
II REGI
Regatul este
Elisei
Ultimii 130 de ani ai regatului de nord
Ultimii 250 de ani ai regatului de sud
Captivitatea lui Israel n Asiria
Captivitatea lui Iuda n Babilon
II Regi este continuarea lui I Regi, ncepnd cu vreo 80 de ani
divizarea regatului continund istoria
a celor
regate timp
de 130 de ani,
la
regatului de nord apoi continuarea
regatului de sud,
vreo 120 de ani,
la
acestuia din
Cartea parcurge perioada ultimilor 12 regi ai regaffilui de
ultimi
16 regi ai regatului de sud (vezi la I Regi 12); n total, o
de vreo
250 de ani de la 850 la 600 nainte de Cristos.
Regatul de nord, numit Israel, a
(721 .Cr.) sub mna asirienilor,
a
Ahab la fel de
ca el. Avem aici
una din minunile de foc ale lui Ilie (9-14).
Capitolul 2.
lui Ilie
Ilie era de loc din Galaad,
lui Iefta, copil crescut n
din
era
cu haine din piele de oaie sau
aspru de
avea
lung, atrnndu-i pe spate.Misiunea lui a
fost
baalismul din Israel. Lucrarea lui e posibil fi durat
vreo 25 de ani, n timpul domniei regilor Ahab Ahazia. El a avut de
foarte
A crezut la un
indeplinit o lucrare grea,
moment dat a
200
II REGI
n triumf la cer.
Ilie tocmai fusese pe muntele Horeb unde Moise
Legea. Acum,
fiind
a sosit vrcmea
salc, ci s-a ndreptat spre
unde fusese ngropat Moise, muntelc Nebo, (Deuteronom 34: 1), ca
cnd ar fi vrut fie
cu Moise la moarte.Tragem concluzia
nu i-a trebuit mult timp l
pe Moise
au devenit
nu
201
Ilie. II Regi 2 la 13
II4e, la ndemnul lui Dumnezeu, l-a uns pe Elisei ca succesor al
(1
Regi 19: 16-21); I-a-
/lentru
funqie .. Cnd s-a suit Ilic
peste Elisei accsta
a nceput
la cer, mantia lui a
minuni,
cum
Ilie. Apele Iordanului s-au
n
lui
cum se
la Ilie (2:8,14). Izvorul de
de la
Elisei,
Ierihon a fost
(2:21). Patruzeci doi de idolatri de la Betel au
fost
de
(2:24). Dumnezeu, nu Elisei a trimis
Betel a
la Baal. Batjocura tinerilor s-a ndreptat probabil
fost sediul
mpotriva Dumnezcului lui Elisei.
Dumnezeu i spusese lui Ilic lucrarea
a Sa avea sc
realizeze, pe ocolite, cii nu sabia focul sunt metodele folosite de EI (I
Regi 19: (2).
focul sabia au continuat
lucrarea.
Baalismul nu
alt limbaj. Elisei l-a uns pe Ichu procedeze la
exterminarea baalismului (1 Regi 19:16-17; II Regi 9:1-10). Iehu
datoria,
cu foarte
(capitolele 9, 10).
Capitolele 3 la 9. Iehoram (Ioram), rege al lui Israel.
854-843 nainte de Cristos
A domnit 12 ani. A fost ucis de Iehu (9:24). Sub domnia lui, regele
Moabului, care
tribut lui Ahab, acum s-a
(3:4-6).
,o,
Piatra moabil!i, CapilOlul 3 este o relatare
a efortului lui Ioram de a recucer Moabul. "Mesa. rege al Moabului".
consulatul francez de la
'>/ l
1.
'1i
JjJ
. {.l:'t"
Samaria
IUDA
"
II REGI
203
Ben-Hadad Hazael (8:7-15).
O
a lui
regele Asiriei, spune
"Am luptat
cu Ben-Hadad. L-am nvins. Hazael fiul
i-a smuls tronul."
Elisei
Elisei ncepuse lucrarea sub domnia lui Ioram (3:1, Il), probabil
n jurul anului 850 .Cr. continund sub domniile lui Iehu Ioahaz: a
murit n timpul domniei lui Ioas (13:14-20), prin anul 800 nainte de
c;'rislos.
A fost un fiu de
Abel-Mehola, n tinutul
Iordanului (1
Regi 9:16,19). EI
de profet sub Ilie (1 ReglI9:21; II
Regi 3: Il). ntre el Ilie erau mari deosebiri. Ilie era tot o
un
cutremur; Elisei - ca "acel dnlce susur". Ilie era de cremene; Elisei era
blnd, rafInat gentil. Ilie era un
al
purta o manta
din
de
pe cnd Elisei:
la
se
204
II REGI
205
a lui Isus, ca o
pereche. Ioan este numit Ilic
(Matei 11:4); iar lucrarea lui Isus de vindecarc fapte de ndurare a fost
o
dezvoltare a
lui Elisei de
Este o
ilustratie a faptului oameni de temperamente total diferite pot lucreze
pentru
scop.
Capitolul 8: 16-24. Ioram rege al Iudei (vezi la II Cronici 2 1).
Capitolul 8:25-29. Ahazia, rege al Iudei (vezi la II Cronici 22).
Capitolelc 9, 10. Ichu, rcge al lui Israel. 843816 .Cr.
l;;;
A domnit 24 de ani. A
'ofitcr din garda
a lut-AHab. A
fost uns de Elisei ca rege,
casa lui Ahab
baalismul. EI a pornit numaidect, cu
furie, la
lucrare
Iehu era potrivit pentru ea. Avea un caracter aprins, era
nenduplecat nemilos. Poate nimeni altul nu o putea face mai bine.
El a ucis pe Ioram, regele Israelului, pe Izabela pe regele lui Iuda,
Ahazia (ginerele lui Ahab), pe cei 70 de fii ai lui Ahab, pe fratii lui
Ahazia, pe toti prietenii partizanii casei lui Ahab, pe toti preotii lui
Baal pe toti
lui Baal a nimicit stlpii templul lui
Baal.
Iehu a strpit baalismul, el nu s-a
de
lui
Ieroboam nu a luat aminte umble n legea lui Dumnezeu.
ne
de ce s-a folosit Dumnezeu de un astfel de agent ca
Iehu, ne amintim baalismul era nespus de pervers
Dumnezeu
oameni natiuni care sunt departe de ceea ce ar trebui fie,
pentru ca acestea execute
Sale asupra celor
n timp ce Iehu a fost ocupat cu revolutia sa
n Israel,
Ghileadul Baasan, tinutul de la
de
Hazael, regele Siriei, a
Iordan al Israelului (10:32, 33). Iehu a avut el necazuri cu Asiria - o
putere ce se ridica vertiginos n timpul acela.
206
La Calah,
Ninive. Layard (1845.1949) a
n ruinele
palatului lui
un bloc de
de 2 m.
ce descriu
inlil\ime acoperiti cu reliefuri
faptele de vitejie ale acestuia. Estc
..
Obeliscul Negru" se allll n prezent la Muzeul
Britanic. fn rndul al doilea de sus este o lgurli de
om cu
clare de eVI'!:u ce ngenuncheazll. la
picioarele regelui deasupra acestei figuri se aflll
inscriptia:" Tribut lui Iehu. fiu (succesor) al lui
Omri, argint. aur, vase de aur, portelan. potire de
aur. Clipe de aur. plumb, sceptru pentru rege suliti.
Eu am primit."
Izabela. Izabela
de ta Ierusalim
Harvard, Universitatea
Britanicli de Arheologie fondul de Exn
plorare a Palestinei (1908-1910, 1931). a
Samaria, ruinele casei de
il lui Ahab,
cutiile
mici de pialrll in care se anau clifiile cosmetice ale
-ng. 44. - .
erau
cu
mici n care
Obeliscul Negru se g1lseau diferite culori: turqOl!7.""penlru vcrdL:_Q!:1lI
pcntru
o adiinciturll. centrat!! unde s e Arhiva
amcstecau culorile.
se mai vedeau urme de
8ermo.f'Ul
Meghido. Aici n stratul
din vremea lui Ahab Izabela s-au
borcane ce
conlineau
copiilor ce fuseserli sacrificali lui Baal (vezi pag.
198), i1ustriind natura oribilll. a
ta Baal.
Meghido a rost renumitul cmp de bll.tl1lie. cunoscut sub numele de
Apusului. Totmes W, care a lOCut din Egipt un imperiu mondial. a zis: "
Meghido face ct o mie de
La Meghido. in primul rlIzboi mondial.
Se spune
Generalul AUenby (1918) a nfrnt puterea arInmei
s-a
mai mult snge n jurul acestui deal dect n orice aiI loc de pe
Inslutul Oriental al
din Chicago, cu ajutorul
guvernului Palestinei, n 1924 a obtnut controlul asupra dealului de
atunci straturi succesive au "fost
sistematic, pll.striindu-se
nregislrndu-se tot ce este vrednic de interes istoric. (Vezi la pagina
(98).
n REGI
207
Ioas
Cristos). Il domnit 41 de ani. a continuat rlUboaiele
Unpotriva Siriei cu ajUlorullui Iona profetul. (25), a
regatul din
nord
cea mai mare dezvoltare a sa. Idolatria conditiile speciale
detestabile din timpul domniei lui Moab au prilejuit lucrarea profe\iilor
Amos ti Osea.
Un sigiliu al robului lui Ieroboam.
La Meghido. Shumacher (1903-1905) a glisit n stratul de ruine ce
lui Ieroboam un sigiliu minunat de jasp. purtnd
inscriplie: .
lui Sema, robul lui Ieroboam". A fost
n
tezaurul regal al sultanului Turciei.
Capitolul 15:1-7. Azaria. rege al lui Iuda (vezi la O Cronici 26).
Capitolul 15:812. Zaharia rege al lui Israel. (748 tCr.) 6 luni.
C'.apitolul 15: 13-1 5.
rege al lui Israel. 784 ter. O
Capitolul 15:16-22. Menahem, rege al lui Israel, 748-738 i.Cr. A
domnit 10 ani. A fosl un om bruIaJ. cu snge rece, A asasinat pe
predecesorul lui.
Menahem. Tributul pllitit de el lui Pul,
regele Asiriei (19, 20). ntr-una din inscriptiile lui Pul el spune: 'ributul
208
de la Manahem al Samariei, eu l-am primit."
lui Pul i
Uzia, Ahaz, Pccah Osea.
amintesc pe
Capitolul 15:23-26. Pccahia, rege al Israelului. 738-756 .Cr. A domnit
2 ani. Ca Zaharia
a fost asasinat.
Captivitatea Israelului de nord.
Au fost
prizonieri de Tiglath-Pileser (29). Tiglath-Pileser are o
cu averile lui."
Capitolul 15:32-38. Iotam, rege al lui Iuda. Vezi la II Cronici 27.
Capitolul 16. Ahaz, rege al lui Iuda. (Vczi la II Cronici 28.)
Captivitatea lui Israel, n Asiria, 721 nainte dc Cristos
Capitolul 17. Osea. 730-721 .Cr. Ultimul rege al lui Israel. A domnit
9 ani. A
tribut regelui Asiriei, dar a ncheiat o
cu
regele Egiptului. Apoi au venit asirienii au dat lovitura
regatului
de nord. Samaria
Osea. "Osea l-a ucis pe Pecah a domnit
n locul lui." (15:30). Osca a
tribut regelui Asiriei (17:3).
O
a lui Tiglath-Pileser, care spune: "Pecah, regele lor a
de ei. Eu am pus pe Osea peste ei. De la el am primit zcce
fost
de aur o mie de
de argint."
Captivitatea lui Israel.
Asiriei
a mpresurat Samaria timp de trei ani, a cucerit-o a dus Israelul n
captivitate... a adus oameni de la Babilon ... i-a
n
Samariei" (17:5, 6, 24).
a lui Sargon (vczi pagina 287) spune: 'in primul
O
209
II REGI
SAMARIA
Babilon
care
nu au
tribut i-am colonizat n Samaria."
Asiria
Imperiul asirian a distrus regatul Israelului. n anii
s-au
descoperit analele
asiricni.n care ei au pus se consemneze
faptele lor de vitejie. In aceste anale apar numele a zece regi evrei7'('1mri,
Ahab, Iehu, Menahem, Pecah, Uzia,Ahaz, Ezechia Manase. Apar de
care
Bibliei.
asemenea multe
Se spune de exemplu Ninive a fost capitala (vezi paginile 365, 369).
a fost deporteze pe popoarele cucerite n alte
Politica
lor
astfel mai
Asirienii
au fost mai
Majoritatea popoarelor din vremea aceea duceau
de jaf asuprire. Asirieni par fi fost cei mai dintre
Ei
zidit statul pe
luate de la alte popoare. Ei practicau cruzicapetele, picioarele,
mea. Pe prizonieri i jupuiau de vii sau le
nasul, urechile sau le scoteau ochii ori le smulgeau limba, sau
piramide de capete
toate aceste acte avnd menirea inspire
groaza.
Asiria a fost
nainte de anul 2000 nainte ele Cristos, de
din Babilon multe secole a fost
Babilonului sau n
conflict cu acesta. n jurul anului 1300 .Cr.
I, a rupt jugul
Babilonului a domnit peste ntreaga vale a Eufratului. Apoi Asiria a
intrat n declin. Tiglat-Pileser 1 (l120-ll (0) a ridicat din nou Asiria la
210
de mare
Apoi a urmat o
de declin,
care o
cu 832 de robi,
n
doar pe cei mai
locuitori
(II Regi 25:8-12; Ieremia 52:28-30).
ai
Rezumatul e mai mic n Ieremia dect n Regi, cuprinzndu-i probabil
numai pe cei mai
.. Babilonienilor le-a trebuit un an
II REGI
2][
s<'i
Israelul. Ei l-au asediat n anul al
al lui Zedechia, n
luna a zecea. Ierusalimul a
n anul al unsprezecelea, luna a patra,
mai trziu, cetatea a fost
n ziua a
a lunii
ziua a noua. O
a cincea.
Astfel lui
i-au trebuit 20 de ani ca
Ierusalimul. Ar fi putut s-o
de la nceput
ar fi dorit, dar n-a
vrut dect tribut. Apoi mai e faptul Daniel, pe care l-a dus n Babilon
de ani, curnd a devenit prietenul lui
la nceputul celor
consilierul
Ierusalimul de pe hartii.
arderea Ierusalimului, babilonienii au
581 .Cr. La cinci ani
745 de robi (Ieremia 52:30), chiar
ce
venit din nou au luat
un grup destul de mare, printre care Ieremia, fugise n Egipt (Ieremia
Ierusalimului a prilejuit lucrarea celor trei mari
43).
Ieremia, Ezechel Daniel.
cu 100 de ani nainte de Isaia
Robia lui Iuda n Babilon fusese
Mica (Isaia 39:6; Mica 4: 10). Acum, cnd s-a realizat, Ieremia a prezis
va
70 de ani (Ieremia 25: Il, 12).
regatului
al lui David.
400
Acesta a fost
de ani. A fost renviat spiritual
cu venirea lui Cristos, urmnd ca
n
la ntoarcerea Lui.
mplinirea se
a ars
lui Iuda (25:9;
Ieremia 34:7). La
Betel, Kiriath-Sefer
s-au
straturi de
provenite de la focul nirnicitor care a avut loc n 600
nainte de Cristos. Au fost focurile lui
La
la Bet
focul a ll1istuit
att de repede, nct sub straturile de
s-au
la
compuJe templului, altarul,
ligheanele oasele jertfelor animale. Iar la
s-au
provizii de
linte stafide.
Babilon
Asiria a dus Israelul n captivitate ntre anii 734-721 .Cr.
Babilon a dus pe Iuda n robie (606-586 tCL).
Asiria
partea de nord a
ru lui Eufrat.
partea de sud a
rului Eufrat.
Babilon
Ninive era capitala imperiului asirian.
Babilon era capitala imperiului babilonean.
la o
de 480 lan ntre ele .
Ninive Babilon se
(Vezi harta de la pagina 209).
Vechiul imperiu babilonian
rasei umane (vezi la paginile 42, 64, 65)
Babilonia a fost
n jurul anului 200 nainte de Cristos, Babilonul a fost puterea cea
mai mare a lumii. Apoi au urmat lupte intermitente la o mie de ani mai
trziu.
212
Apoi, 30 de ani de
209.)
se
peste ntreaga
lume
de atunci. A
cetatea Babilonului dincolo
(vezi pag. 336, 341). El este cel care i-a dus pe evrei
de orice
n robie, inclusiv pe Daniel Ezechiel. I-a
foarte mult de Daniel
l-a
unul din consilierii principali.
lui Daniel
Babilon).
Evil-Merodach (561-5G0). Neriglissar (559-556).
(556).
co-regent n ultimii ;mi
Nabonidus (556-536 .Cr.). Fiul lui
ai domniei sale. Babilonul a
I CRONICI
Genealogii
Domnia lui David
Cele
Autorul
I II Cronici, Ezra
Neemia au fost,
o
culegere de
dublei naratiuni
ntruct credem ntreaga Biblie este Cuvntul lui Dumnezeu,
destinat uzului universal, ne
nu cumva Dumnezeu va fi
avut un alt scop dect acela de a mplini nevoia
a lui Ezra, de
a repopula
fapt care L-a determinat repete
din
istoria
Repetitia
C'.el
este o
de a nu neglija
parte a Bibliei. Chiar
ni se pare cam
lectura Regilor
a Cronicilor, ele
istoria
lui Dumnezeu cu
213
214
poporul
citind n continuare,
cele mai rare ale Scripturii.
ici
Capitolele 1 la 9. Genealogiile
Aceste genealogii par fi avut ca scop imediat repopularea
potrivit cu
publice. Cei care se
din captivitate au
fost
la
care
familiei lor. n Vechiul Tesfusese repartizat pe familii nu putea fi vndut n
tament
afara familiei (vezi Levitic 25).
Astfel,
era
n familie. Un preot era succedat de fiul
lui. Aceasta era legea
Tot
a fost cu
istoria
de
acum. Nu e probabil nevoie fie
citite pentru
personale ale
att de des precum
sunt citite alte
ale Scnptuili, dar n fapt chiaJ'-aceste
altele similare
scheletul Vechiului Testament, ceea:e l
unitate, ceea ce
Biblia,
istorie, nu
moartea lui
David a fost
rege peste tot Israelul.
Ca rege al ntregului Israel, primul act a lui David a fost ia
capitala
Faptul este descris mai pe
Ierusalimul
1 CRONICI
215
au continuat
acolo (Iosua 15:63; Il Samuel 5:6-10: I Cronici 11:4, 5.)
Canalul. Acest canal (II Samuel 5:8), prin
oamenii lui David au
n Ierusalim,
intermediul
a fost descoperit de Warren, de la Palestine Exploration Fund, n anul
1866. Este un tunel nclinat, cu treptele
n stnca tare, de pe culmea
dealului
la izvorul Ghihon (vezi harta de la pagina 39), care se af!.'!
la baza de
a dealului,
astfel posibil accesul la apa
zidurilor
Dealul era nconjurat de un zid de 7 metri grosime.
Cetatea fusese de necucerit
cnd David a descoperit acest pasaj
secret pe urmele izvorului.
la
lor. Era
un lucru pe care Dumnezeu l tolera n timpurile Vechiului Testament.
n necazurile pe care le-a avut David n familie a cules exat ceea
ce
(vezi Il Samuel 13).
Capitolull? Planul lui David de a construi Templul
Ideea a venit din partea lui David. Dumnezeu era
cu un
216
Cort (4-6). Dar Dumnezeu i-a
proiectul
nu l-a
pe David
fusese un om al
mult snge (22:8; 28:3). Sarcina i-a fost
lui Solomon (17: 11-14;
28:6).
Capitolele 18, 19, 20. Victriile lui David. (Vezi la II Samuiel 8).
poporului.(Vezi la TI Samuel 24).
Capitolul 21.
de David pentru construirea Templului
Capitolul 22.
i s-a interzis
Templul propriu-zis, David a
ntocmit
planurile sale a consacrat o mare parte a domniei sale
de vaste
de aur argint precum alte materiale de
estimate la vreo
n toate
(22:5). Era menit
Trebuia fie "de mare
fie ncununarea
a regatului. Capitolul 28
scena
de
David a sarcinilor pe care Solomon trebuia le preia
preluarea puterii.
Capitolul 23. Datoriile
sunt desemnate
ntruct acum Templul era definitiv la Ierusalim (26),
nu mai
chivotul, astfel se impunea o redefinire a
trebuiau
de aici
erau
n guvernul civil.
Capitolul 24.
Pe 24 de grupe, pentru slujba la Sanctuar. Ei au fost numiti ;;'p'rln(i ai
Sanctuarului",
ai lui Dumnezeu"
Sfntului
lui Dumnezeu) (5). Ei
de jertfele care se aduceau
o
cu venirea lui Cristos. Este
la Templu. Lucrarea lor a luat
ironic faptul tocmai
au fost aceia care au pus la cale
lui Cristos (Matei 27:1, 6, 20, 41). Epistola
Evrei a fost
nu doar pe
Capitolele 25, 26, 27. Alte
Menite asigure buna
a slujbei de la Templu a
guvernului; n special n cazul muzicienilor,
lor nu a ncetat la
venirea lui Cristos, ci mai
a dobndit un sens nou. David a fost
cerurile
un mare muzician. A cntat din tot sufletul a
de
le sale de
aduse .Iui Dumnezeu (15:27, 28; 16:4\, 42).
Capitolele 28, 29. Cuvntarea
de pe
David
Privitor la Templu. Aici era inima lui, dar sufletul
a lui
luat zborul
I CRONICI
217
spre o
II CRONICI
Domnia lui Solomon
Templul
Istoria lui Iuda, n urma secesiunii celor zece
II Cronici cuprinde
faptului omite
secesionate.
marerial ca 1 II Regi, cu
privitoare la regii celor zece
pentru
lui
Dumnezeu n mijlocul lor dect un Cort - Dumnezeu nu pare fi fost
(Il Samuiel 7:5-7).
atunci cnd s-a
nimerit ca
un Templu, Dumnezeu a dorit
EI un cuvnt de spus
ei
la ntocmirea planurilor astfel, l-a
lui David proiectul
28: 19; Exod 25:9), pentru ca
Templului "scris de-mna
Templul s<'i fie neasemuit de frumos, "de mare
la cinci miliarde
22:14-16; 29:2-9) ar fi costat, n banii
cea mai
mai costisitoare
de pe
de dolari;
n vremea aceea! Se prea poate ca
grandoarea
tot
Templului fi servit un scop, dar aurul
a ajuns curnd
altor regio Templul a fost construit
planul Cortului ntlnirii
fiind
o daLe'! mai mare:
lund
(vezi pagina 132), fiecare
cortul ca fiind echivalent cu un picior
lungimea era de 90 de
picioare,
30 iar
45 (1 Regi 6:2) (n sistemul metric,
avea
dimensiuni: 27,43 m, 9,14 m, 13,56 m).
spre
Partea de 9,14 metri ndreptaLe'i spre
Era ndreptat cu
218
II CRONICI
219
220
n
la
era pndvorul pe
Casei de 15 picioare.
fiecare de vreo 6 picioare n
Pe pridvor au fost doi stlpi de
diamertu o
de 35 de picioare, cte unul de fiecare parte (1
Regi 6:3; 7:15-21). Lipit de zidul Templului, la nord, la sud la vest
(1 Regi 6:5-10).
erau trei etaje cu camere auxiliare, pentru
n
Tempului era altarul de
pentru arderile de tot, un patrat
(II Cronici 4: 1); se crede sc
de 30 de picioare 15 picioare
aHa pe stnca unde Avraam l adusese pe Isac fie jertfit,
acum
n ccntrul ei.
Stnca Domnului, exact sub actuala Moschee
cu un diametru
n imediata apropiere, la sud se aHa ligheanul de
de 15 picioare, o adncime de 8 picioare, fixat pe 12 boi dc
ce
apa n care sc
Mai existau apoi 10 lavoare mai
pentru
mici portabilc, 5 pe latura de nord 5 pe latura dc sud, cu
jertfc (1 Regi 7:38, 39; Il Cronici 4: 1-6).
Templul cra nconjurat de
una
curtea mare (1
Rcgi 6:36; 7:12). Nu se
scule
se
nici o
de ciocan (1 Regi 6:7).
Icrusalimul cra
pc 5 dealuri (vczi pagina 39), Zidul lui David
acoperea dcalul dc sud-est. Zidul lui Solomon se afla mai n jos pe deal,
mai la sud dc Curtea Tempului; iar la sudul palatului sc aHa Sala
Tronului lui Solomon, iar n sudul acesteia Casa
din Liban,
a fi
(1 Regi 7:2, 8). Pe pagina
se afla o
a Tempulului.
n picioare 400 de ani (970-589 .Cr.).
Templul lui Solomon a
Cel al lui Zorobabel 500 dc ani (520-20 .Cr.). Cel al lui Irod, 90 de ani
(20 .Cr-70 era
D CRONICI
221
Neemia.) A
500 de ani.
Templul lui Irod. Acesta a fost Templul la care a venit C.oSloS .
aur. fiind nespus de frumos.
A fosl zidit de cltre Irod din
(Veti la Ioan 2: 13).
Distrus de romani in anul 70 era
numit trupul un Templu (Ioan 2;19-21).
Trupul lui CrisIOS. Isus
in El, Dumnezeu a locuit ca intr-un (".ort printre oameni. Isus a spus d
lemplele
nu sunt necesare ncbinllrii la Dumnezeu (Ioan 4:2024).
Biserica lualA colectiv este un Templu al lui Dumnezeu, locuin\3 lui
Dumnezeu in lume (1 ('.orintcni 3:16-19).
FlCClIle
in parte este un Templu al lui Dumnezeu (1 Corinteni
6:19), al e!rui prototip il poate constitui splendoarea Templului lui
Solomon.
a.liriJe de Biserica sunt uneori numite Temple ale lui Dumnezeu,
dar nu gisim niclieri in Biblie cll. ar fi fost rnduite pentru asta.
Templul din ('.er. Cortul a fost un model pentru cel din Cer (Evrei
9:11,24). Ioan a
un Templu (Apocalipsa 11:19). Mai trziu
Dumnezeu Mielul au devenit Templul (Apocalipsa 21:22).
Capholtle 10, 11, 12. Roboam, rege alluJ Iuda. (933-916 .Cr.)
Fiollui Solomon. A domnit 17 ani. (Se
la 1 Regi 12. 13.
14.) Sub domnia lui, minunata
a lui Solomon a pornit 'fntrun
declin vertiginos
de culmea de glorie care o atinsese n limpul lui
Solomon. Zece, din cele doullsprezece semin\ii. s-au rupt din regalul
regele Egiptului a prndat lreusalimul (12:2-9).
lui, iar
invadeazJ. Iuda
la
Propriile
1nscrise pe zidul de sud al marelui lt'mplu altui Amon (k' In
Cate el esle
in momentul
celor 156 de
oetlICi ale Palestinei, zeului
Amon.
S-a descoperit un strat de
.ceRU" de pe mmea cnd a fOSI
lII'Il Kiriatb-Sefer.
De asemenea, un fragmenl
dintr-un monument pe care l-a
ridicat el la Meghido.
La Tanis (1936) s.a g!lsit
momia lui
intr-un sarc:ofas de argint. incrustat in aur
clU1ll. probabil chiar o parte din
lIIUUllai Solomon, care rusese
Fig. 4/.>. Ua.-'"..'rel".:lul lUI
luai de la Ierusalim.
de la Kamak.
222
A
altarele de pe
chipurile
soarelui astarteele; i-a alungat pe
a
pe mama
se nchinase la un idol. A prosperat foarte mult.
lui de la tron,
Capitolele 17, 18, 19, 20. Iosafat, rege al lui Iuda. 874-850 .Cr.
A domnit 25 de ani. (Relatarea apare n I Regi 22:41-50). Foarte
pe Domnul n toate lucrurile". A inaugurat un sistem
religios: "A
public de
n circuite regulate prin
ca
pe oameni "Cartea legii." A
tribunalele de
n
A
o
a
mult.
Capitolul 21. Ieroham (Ioram), rege al lui Iuda. 850-843 .Cr.
A domnit 8 aui, (Istorisirea se face la II Regi 8:16-24). Fiul unui
un ;m, pe
cei 6 ani de domnie ai
n total
223
II CRONICI
15 ani. A fost fanatic de
masacrat proprii
de baalism, a
reparat Templul pe care Atalia l
a reinstaurat nchinarea la
Dumnezeu.
ce e drept n toate zilele lui Iehoiada." Dar
moartea
Ioas "a
lui Iehoiada, a
n apostazie a nceput din nou se nchine la
care
nchinarea
la Astarteea au
idoli.
fost aceia care l-au ruinat pe Ioas. Ioas a pus fie ucis cu pietre
prospere. A avut o
cu
Dumnezeu l-a
cel mai bun echipament militar. I-a nvins pe filisteni, arabi
A dat o mare
agriculturii. Acesta
apogeul regatului
cea mai mare dezvoltare a sa, de la ruperea celor zece
Dar el a
devenit apoi arogant Dumnezeu l-a lovit cu
lJzia. O
a lui Tiglath-Pileser,
rege asirian (747-427 .Cr.), care a dus n robie Israelul de nord,
de patru ori: "Azaria (lJzia) iudeul."
Piatra
a lui IJzia a fost
de Dr.E.L. Sukenic de la
de la Ierusalim n Muzeul rus de arheologie de pe
Universitatea
Muntele
n limba
din timpul lui
224
Cristos
astfel: "Aici au fost aduse oasele lui Uzia, regele lui Iuda
- nu
Uzia fusese ngropat n cetatea lui David (II Regi 15: 17);
dar, dintr-un motiv sau altul, mormntul a fost deschis mai trziu iar
osemintele au fost transportate n
parte.
Capitolul 27. Iotam, rege al lui Iuda. 749-734 .Cr.
A domnit 16 ani, cel mai mult
cu
lui. (Vezi la II
Regi 15:32-38.) "EI a devenit puternic
pus n ordine
naintea Domnului Dumnezeului
cum
Ozia
Ahaz. S-a
un sigiliu cu
"Oficial al lui Ahaz."
de acesta lui Tiglat-Pileser (16; II Regi 16:6Ahaz tributul
8). O
a lui Tiglat-Pileser spune
"Tributul lui Ahaz iudeul
eu l-am primit: aur, argint, plumb, cositor in. Damascul l-am distrus.
Rezinull-am cucerit.
i-am tras n
I-am
livezile
n-am
nici un pom n picioare." Este o
cu
din II Regi 16 Isaia 7.
Capitolele 29, 30, 31, 32. Ezechia, rege al lui Iuda. 726-697 .Cr.
A domnit 29 de ani. (Vezi la II Regi 18, 19, 20.) A
un
domeniu dezorganizat povara unui tribut greu dat Asiriei.
nceput
domnia cu o mare
A
idolii lui Ahaz. A redeschis
Templul. -
slujirea. lui Dumnezeu. "S-a
ncrezut n Dumnezeu". "Dumnezeu a fost cu el el a prosperat." A .
invadeze din
nou Iuda (701 .Cr.). Ezechia a
zidul, a construit o
a
mari
militare. Apoi a urmat marea
printr-un nger
(II Regi 19:35).
victorie i-a adus lui Ezechia mult prestigiu o
mare putere.
ARHEOLOGICE:
de Ezechia n
sub presiunea asediu lui asirian (32:5), se
foarte bine pe zidurile de
S-au descoperit temeliile "zidului din
mergnd paralel cu
zidul lui David, cu o
de 10 metri ntre ele.
225
II CRONICI
hg.4"1
226
femei, cai asini,
boi, oi
Ezechia s-a
deodaUi
Eu am zidit un
nchis ca ntr-o colivie n Ierusalim, cetatea sa
de forturi mpotriva sa am ntors napoi pe
cei care
pe
pe care le-am capturat le-am dat regelui
regele Ekronului regelui lui Gaza."
fi consemnat o nfrngere ca
n vreme ce nici un rege asirian nu
aceea pe care a suferit-o armata lui Sanherib n
zidurilor Ierusalimului
ar fi
(II Regi 19:35,36), e semnificativ faptul acesta nu
este cea mai
confirmare a
cucerit Ierusalimul.
istoriei biblice.
Sanherib "naintea
cu "toate puterile lui" (32:9). Pe
zidurile palatului lui Sanherib de la Ninive, Layard a descoperit un
cu
basorelief al taberei acestuia de la
"Sanherib, rege al lumii, a stat pe tronul
a pus
pe dinaintea
lui prada
Tributul pe care l-a trimis Ezechia lui Sanherib (II Regi 18:14-16).
spune: "Frica de maiestatea mea l-a cuprins pe Ezechia. EI a
de aur, 800 de
de argint, pietre
trimis tribut: 30 de
femei de la palatul lui tot felul de daruri."
Manase. O
a regelui asirian
"Am
22 de regi din Tara de
Esar-Hodon (681-668 .Cr.) spune
la Apus asigure materialul de
pentru palatul meu",
pe Manase rege n Iuda.
Capitolul 33:21-25. Amon, rege n Iuda. 639-640 .Cr.
A domnit 2 ani. (Vezi la II Regi 21:19-25.) Foarte
I
I
II CRONICI
227
de
Iosia. A
de repetate ori
Ioiachin. Sigiliul administratorului lui
n stratul de
Ioiachin, la Kiriath-Scfer (1929), Kyle Albright au
de la focul lui
de vase de lut cu
lui Eliakim administratorul lui Ioiachin." Una dintre ele se
regulate de ulei grne; printre nume este numele lui
lui Iuda."
"Ioiachin, regele
22&
-'--
---
n Iuda. 597586
ter.
--------
dIre
vizitat Babilonul.
Dar mai trziu s-a rllsculal impotriva Babilonului. Apoi a venit
Ncbucadnc{aI a distrus Ierusalimul, l-a luai pe Zedechia, i-a scos ochii
1-3 dus in lan\uri la Babilon. unde acesta a muril n m;:hisoaro (Ieremia
52: 11).
di regatul lui David a luat
(Vezi la II Regi 25).
Ghedalia este Beul guvernator (II Regi 25:22. Vezi la Ieremia 40).
lui Iuda rusese in Egipt (II Regi 25:26. Vezi la Ieremia 42).
Proclamatia lui Ciros (36:22. Vezi la Ezra 1).
Zedcchia, Fusa lui Zedechia, 'intre doull.
1.iduri' (II ReSi 24:5). Drumul dintre cele doull. ziduri se 1l0ale vedea'
asllizi pe o lungime de 45 de metri.
o sectiune
de ncredere a Vechiului
Testament. Ele redau istoria ntoarcerii evreilor din captivitate, de la
Babilon, rezidirea Templului a Ierusalimului restabilirea vietii
a evreilor n
lor. Ele parcurg n jur de 100 de ani (536-432
.Cr.)
Ultimii trei
Hagai, Zaharia, Maleahi au
au lucrat n
a
evreilor.
Au existat
perioade distincte:
sub conducerea guver536-516 tCr., 20 de ani n timpul
natorului Zorobabel a preotului Iosua, s-a rezidit Templul (Ezra
capitolele 3 la 6). Hagai Zaharia
acestei perioade.
s-a
dus a rezidit fortificat Ierusalimul, pe cheltuiala
guvernatorului.
Cronologia
536 tCr. 49.897 se ntorc din Babilon la Ierusalim.
536 .Cr. n luna a
au zidit altarul au aclus jertfe.
536 tCr. ncepe lucrul la Templu, clar apoi a
229
230
520 tCr.
516 .Cr.
478 .Cr.
457 .Cr.
444 .Cr.
432 .Cr.
Reluarea
de
Hagai Zaharia.
Templul este terminat.
Estera devine
a Persiei.
Ezra merge de la Babilon la Ierusalim.
Neemia reface zidul.
Neemia se ntoarce la Babilon.
Imperiul Persan
i ia din
lor
prin alte
231
Persiei
ridicarea
PERSIA
Persepolis.
Harta 47.
EZRA
Se crede
Ierusalimul (Isaia 44:26-28; 45:1,13). Nici nu e de mirare
Cirus a avut o
cerul de osanalele lor de bucurie.
Dar oameni mai vrstnici, care
tempul dinti au
232
EZRA
233
obiecteze prin
intrigi, au
lucrarea
timp de 15 ani,
cnd la urcarea pe tron a lui Darius.
Capitolele 5,6. Templul este terminat
Darius a fost prietenos
de evrei astfel, n anul al doilea al
sosirea evreilor n patria lor, la
domniei sale (520 tCr.), la 16 ani
ndemnul
lor Hagai Zaharia, s-au reluat
la Templu. Curnd a urmat decretul lui Darius pentru terminarea
Templului, cu ordinul de a se scoste din visteria re
fondurile necesarc
pentru ncheiarea
n 4 ani (520-516 .Cr.) s-a terminat
construirea Templului dedicarea lui ntr-o
de mare bucuric.
Renumita
Behistun, care a oferit cheia
limbii
babiloniene, (vezi pagina 43) a fost
n
an cnd s-a terminat
Templul, de
Darius.
terminarea Templului, lucrarea de restaurare
Qin difcrite motive,
a continuat
70 -4l>-aLl.i.
a
Capitolele 7, 8.
lui Ezra la Ierusalim
A avut loc n anul 457 .Cr., sub domnia lui Artaxerxes, care a fost
terminarea Templului,
fiul vitreg al reginei Estera, cam la 60 de ani
la 80 de ani
ntoarcerea evreilor la Ierusalim. Ezra a fost un preot
mare. EI s-a dus
pe Iuda Legea lui Dumnezeu,
Templul
slujbele la Templu.
Capitolele 9, 10.
mixte
o
care L-a dezgustat.
Cnd a sosit Ezra la Ierusalim, a
se
Oamenii simpli,
cu vecinii lor idolatri - lucru pe care Dumnezeu l interzisese de attea
ori pentru evrei, faptul care i dusese pe evrei la idolatric constituise
cauza robiei. Dumnezeu trimisese profet
profet,
acolo nct
de pe
aproape n
totalitate. Acum o
se ntorsese
Dar nici
nu au sosit bine
la robia
au fost mai tot timpul n idolatrie, s-au vindecat
acum, din ziua aceea
n general vorbind, au
234
Ezra a continuat cu
altor reforme,
face din el ntemeietorul
cartea Neemia.
"Marii Sinagogi" (vezi pagina
cum se
n
din
pagina 410).
NEEMIA
zidului Ierusalimului
de aproape
100 de ani nu
prea mult n
de rezidirea Templului
-
el a fost
Aceasta deoarece ori de cte ori ncepeau
Capitolele 1, 2.
lui Neemia la Ierusalim
Unele
din
carte sunt la persoana ntii, fiind citate direct din rapoartele oficiale ale lui Neemia.
Neemia a fost un om al
aqiunii, curajului perseverentei
un bun patriot. Primul lui impuls a fost ntotdeauna
se roage (14;
2:4; 4:4, 9; 6:9, 14). EI a petrecut 4 luni n
nainte de a aduce
regelui cererea sa (1: 1, 2: 1).
la
Neemia a fost paharnicul regelui Artaxerxes (l:II; 2:1), o
cu mare
de mare ncredere. Artaxerxes a fost regele
Persiei (465-425 .Cr.) fiul lui Xerxes astfel fiul vitreg al Esterei, regina
Estera a devenit
a Persiei cam la 60 de ani
ce s-au
ntors evreii n Ierusalim. Faptul acesta trebuie le fi conferit evreilor
mare prestigiu la curtea
E foarte probabil ca Estera mai fi
fost n
ca un
cu mare
la palat n vremea cnd
Ezra Neemia s-au dus la Ierusalim. Presupunem Esterei i se datora
pentru amabilitatea lui Artaxerxes
de evrei,pentru
interesul manifestat de acesta n reconstruirea Ierusalimului.
Capitolul 3. Repararea portilor
"Treptele care
236
David" (15);
unghiului" (25); "turnul care iese n
lor pot fi descoperite
cu
(26);
Zidului, Neemia Ezra au adunat poporul pentru a se
organiza
Capitolul 7 are
ca Ezra 2,
lista celor care se
de la Ierusalim cu Zorobabel cu
aproape 100 de ani nainte. Trebuiau rezolvate anumite probleme de
genealogie.
Apoi, timp de
ani, n fiecare
la
Ezra cu
Legii au citit din Legea lui
ajlitoarele sale, "ali deschis.
Dumnezeu,
ca
se
expunere a
lui Dumnezeu a adus
un mare val de
n rndurile poporului, o "mare", trezire un
solemn de a
Legea,
cum reiese din capitolele 9 10.
Legii a fost aceea care a adus marea
a
Tocmai al1area
lui Iosia (II Regi 22). Tot
cnd Martin Luthcr a
Biblia, s-a
Reforma
care a adus libertate
lumii
moderne.
protestantismului dc
n faptul
Biblia, pe care
o
Marea nevoie de
este ca de la amvoane se
drept
expuncrea la
rnd, verset cu verset, a Cuvntului lui Dumnezeu, ntr-o
nflorituri.
Dedicarea Zidului
Capitolele 9, 10, lI, 12.
ntr-o
cu o mare
"au ncheiat un
sigur l-au scris, l-au pecetluit au ncheiat un
un blcstcm
vor umbla n Legea lui Dumnezeu" (8:38; 10:29). Zidul fiind acum
terminat dedicat, o zecime din
a fost
n cetate
la adnci
a guvcrnat n Iuda tot rcstul
spune el a
sale.
ESTERA
evreilor de exterminare
carte vine
Neemia, din punct de vedere cronologic
evenimentele ei s-au petrecut cu vreo 30 de ani nainte. Se pare Estera
a nlesnit lucrarea lui Neemia.
ei cu Regele trebuie fi adus
un mare prestigiu pentru evrei. E greu de imaginat ce s-ar fi ntmplat
cu
ar fi fost
de pe
cu 500 de ani nainte de a-L fi adus pe
Cristos pe lume, cu
destinul omenirii ar fi fost radical afectat;
de demult,
se poate ca
ea nu fi fost
de asta, a jucat un rol nsemnat n venirea
Mntuitorului lumii.
a fost
nume al lui Xerxes. El a domnit n Persia
ntre 485465 Ler., fiind unul dintre cei mai
monarhi care au
domnit n lumea
Marele banchet descris n acest capitol reiese,
conform inscriptiilor persane, s-ar fi dat n ajunul faimoasei
impotriva Greciei, cnd s-a dat
de la Termopile cea de la
Salamis, n anul 480 .Cr. Se pare el a detronat-o pe Vasti nainte de
a pleca la
iar cu Estera s-a
n anul 478 ter.,
ce s-a
ntors din expeditia mpotriva Greciei (1 :3; 2: 16).
237
23&
NOTr\.
Palatul de la
(2)
sau Susa, aflat la 320 km est de Babilon, a fost
de
Estera a
n timpul domniei fiului ei vitreg Artaxerxex; ca
domnit mult,
e posibil ca ea s..'l fi fost o
cu
n zilele
lui Ezra Neemia.
Cipitolele 3, 4, 5, 6, 7. Decretul lui Haman
Potrivit acestuiaecret,
din toate provinciile trebuiau
(3: 12, 13). Decretul s-a dat n al 12-lea an de dOlnnie al regelui 3:7),
cnd Estera era deja
de cinci ani.
pe
rege n favoarea poporului
Cnd s-a dus Estera
faptul
i era
de
ei. cordialitatea (5:3) lui a scos la
cinci ani, el
o adora.
Rezultatul a fost faptul Haman a fost spnzurat, iar locul lui a fost
dat lui Mardoheu,
Esterei.
Numele lui Dumnezeu nu este pomenit n cartea aceasta, probabil
Capitolele 8, 9.
Praznicul Purim
Decretul unui rege persan nu putea fi schimbat (8:8; Daniel 6: 15),
astfel nu se putea reveni asupra
de a-i masacra pe evrei. Dar
pe rege
un alt decret care
Estera a
autorizeze pe evrei se
masacrului, ucigndu-i pe
cei care i
vor ataca. Astfel Estera a salvat poporul evreu de la
Estera a fost nu numai
ci
Noi o
pentru patriotismul ei, pentru curajul tactul ei.
originea praznicului Purim, pe care evreii l
Aici
Capitolul 10.
lui Mardoheu
Mardoheu a fost mare om la palatul regelui, venind n rang imediat
239
ESTERA
--- ..
IOV
Problema
filozofico-poetice asupra
lui Dumnezeu
poetice
loveste prima dintre
poetice sau de
ale Vechiului
Testament. celelalte fiind Psalmii, Proverbele, Eclesiastul Cntarea
Multe din
cre
despre
sunt
scrise n versuri.
Grupul acesta de
n mare
dar nu n totalitate,
epocii de aur a istoriei ebraice, perioada lui David Solomon, cu
lui Iov, care este n general
unei perioade mai vechi a unor
mai trziu.
majoritatea psalmilor sunt
psalmi care au
lui Solomon. Astfel, ntruct aceste cinci
un grup distinct
n cea mai mare parte opera lui
n cadrul Bibliei irlruct
n mare' jirrrte din
David a lui Solomon, am putea spune
epoca lui David a lui Solomon.
Poezia
nu avea ritm sau
cum au poeziile altor limbi. Ea
mai
din paralelisme, sau
ritm al gndirii,
exprimat n cuplete sinonime sau antitetice. "Sentimentul unui rnd
ca un ecou n rndul al doilea," Uneori cupletele erau duh late sau triplate
rnduri, de patru rnduri,
sau cvadruplate formndu-se grupuri de
rnduri sau de opt rnduri."
de
lui Iov
Meritul literar al
Victor Hugo a spus: "Cartea lui loveste probabil Capodopera cea
mai de
a
umane."
Thomas Carlyle a spus: "Eu numesc
carte,
la o parte
cu ea, una dintre cele mai mari
toate celelalte teorii emise n
ce s-au scris
Prima cea mai veche exprimare a
240
IOV
241
l-a
identificat pe Iov cu Ioboab, al doilea rege al lui Edom (Geneza 36:33).
Numele locurile amintite n care par l plaseze printre
lui Esau (vezi capitolul 2).
faptul acesta este corect,
Harim
al lui Iov, am putea atunci trage concluzia regii
a fost locul de
Edomului au migrat uneori de la stncile Edomului spre nord, pe cmpiile
mai fertile din Haran. n orice caz cartea are atmosfera unor timpuri
foarte primitive pare
Autorul
fi relatat lui Moise istoria sa, dndu-i o copie a
o
mult mai trzie pentru cartea lui Iov, dar
nu are nici o
Noi
este
mai
Natura
Poate fi numit un poem istoric,
un poem bazat pe un eveniment
real, care a avut loc cu
Iov a fost cel mai mare cel mai bine
el.
ntr-o
cunoscut om din acea parte a lumii n care
ciclon.
mai
dintre bolile cunoscute n lumea
Toate acestea au ajuns fie cunoscute
departe au constituit
subiecte de
pretutindeni, luni ntregi (7:3). Unii
scris
242
opiniile (13 :26). Cartea Iov
cteva dintre
pe care Iov
prietenii
le-au rostit sau le-au
n scris.
trebuie fi
fost
oameni cu
Uneori limbajul atinge culmi de
grandoare, dar este obscur pe alocuri.
Subiectul
Problema
umane.
din timpurile cele mai
ale
de groaznicele
aducem
ce
ni se deschid ochii ncepem
cu noi absolut nimic. Pe
problema mai bine
Dar, chiar
dect cei din vremea lui Iov, avem n schimb mai mult temei ne
cu ea,
ntre timp Dumnezeu S-a cobort la noi prin persoana
noastre. Relatarea
lui
lui Cristos, devenind
dintre oameni, e o imagine a unui
Isus, Singurul cu
de
Sa. Nu ar trebui ne fie greu
Dummnezeu care
f<ptulcLtoate se
cu un scop bun,
nu
acest scop.
ntr-o zi, cnO'\'om vedea roadele suferintei.._n.,! vom
mai nceta
osanale de
lui Dumnezeu pentru ne-a
rnduit o astfel de
Capitolul 1. Nenorocirea care s-a
pe
asupra lui
Iov
Cartea se deschide cu o relatare despre Iov, o
un
al
sau ceea ce s-a numit n vremea aceea un rege,
precum o
fiind renumit
avnd o avere
un om bun, care a suferit
pentru integritatea,
de
att de
de
nct
partea aceea de lume a
la
a fost mai hinecuvntat dect oricnd.
IOV
243
elefantiazis, una din cele mai dureroase mai disgratioase boli cunoscute
n lumea
Cei trei prieteni ai lui Iov. Elifaz temanitul (Il) a fost un descendent
a fost un
al
al lui Esau (Geneza 36: 11 ), un edomit. Bildad
naamatitul era de origine
lui Avraam al Cheturei (Geneza 25:2).
localitate
au fost
nomazi. Elihu buzitul (32:2),
al fratelui lui Avraam, Nahor (Geneza 22:21).
a fost un
ne
ei
au
ce vreau
sau
nu cumva au fost fu
de cea mai
Alteori
sunt
simplitate. n multe
ei par fie n armonie.
de o
Principalele lor puncte de dezacord par fie acestea:
se abate
Cei trei prieteni ai lui Iov au avut impresia orice
asupra oamenilor ca
pentru
lor
avem mult
la
o
a faptului am
de suferit, atunci este, cel
mult, iar
noastre au fost
n ascuns, atunci
este o
a ipocriziei noastre.
Ideea lui Elihu
este
asupra
nu atM. ca
pentru
ci mai
ca
mpiedice
Cu alte cuvinte, pedeapS1l este corec-l-iv.'i,
__
oamenii,
lor
nu ar trebui se
toate
cu
tainele
lui Dumnezeu ale
universului.
a ntregii
pare fie Iov,
ce trece cu
prin
sale, la
pe Dumnezeu
este
peste
cu mare prosperitate binecuvntare, cu
mult mai mult dect a avut la nceput (42:12-16).
Capitolele 4 la 7.
lui Elifaz. Viziunea sa de noapte n care l
Capitolele 4, 5.
vede pe Dumnezeu este
(4:12-19). l
pe Iov se
la Dumnezeu (5:8);
Iov s-ar
necazurile
(5:17-27).
lui ar
de prietenii
Capitolele 6, 7. A doua cuvfmtare a lui Iov. Iov e
El tnjea
cnd colo ei l
cu
(6: 14-30). Pare fie total nedumerit. El
prea bine nu e
un om
carnea i era
de viermi (7:5). Nu mai
nimic. Chiar
a
(6:9).
244
Capitolele 8 la 21
Capitolul 8. Prima cuvntare a lui Bildad. El
dovada
este drept necazurile lui Iov sunt
la Dumnezeu pentru a se face
nu are dect se
Capitolele 9, 10. A treia cuvntare a lui Iov. El
(10:7) Dumnezeu trimite pedeapsa peste cei
cei (9:22). EI plnge mnamic
nu se fi
(10: 18-22).
Dumnezeu
sale iar el
bine.
nu e
peste
Iov se va
de
sa,
sale vor trece vor
fi uitate, n locul lor se vor ntoarce
prosperitatea fericirea
(13-19),
Capitolele 12, 13, 14. A patra cuvntare a lui Iov. EI devine sarcastic
n
cuvintelor lor
(12:2)
lase n pace (13: 13).
Apoi
cei
iar cei
Pare a se
moarte (14:7, 14). Cu toate acestea mai
ndoi de existenta vietii
tfrrziu asigurarea 1ui este min
(vezi la capitalui 19).
Capitolul 15. A doua cuvntare a lui Elifaz. Sarcasmul lui devine
Ei ncep se
de mnie. Ochii lui Iov
de mnie
(18:4), im ei dau din cap
el (16:4).
MEU ESTE VI!', la
va sta pe
ce va fi
nimicit trupul mcu,
carne, IL VOI VEDEA PE DUMNEZEU,
nu ca un ,tram (25-27).
IOV
245
ce i
pe cei
cei
Capitolul 21. A
ajung
la
sufere, el
Capitolele 22 la 42
tot mai tare
Capitolul 22. A treia cuvntare a lui Elifaz. El
lui Iov, referindu-se n special la presupusa cruzime a lui Iov
de
Capitolele 23, 24. A opta cuvntare a lui Iov. El
din nou apel la
lui. Expresia: "Cuvintele gurii lui Dumnezeu"
(23: 12)
faptul n zilele lui Iov existau scrieri care erau
recunoscute ca fiind Cuvntul lui Dumnezeu.
Capitolul 25. A treia cuvntare a lui Bildad. O cuvntare foarte
Bildad a terminat ce a avut de spus.
pe
sau ar fi fost lacom ori imoral sau
fi acoperit
(capitolul 31).
Idolatria. Singura aluzie la idolatrie n cartea lui Iov se
n
31 :26-28, care pare mai mult o referire la nchinarea la soare. Este una
din indicatiile faptului avem de a face cu o carte din timpurile primitive,
la o
cnd traditia
era
larg
el
cteva cuvinte lui Iov. ce ngmfat mai era!
ntreg
se
Elihu
O mare parte din cuvntarea sa a constat din
"minunate-
246
cum au
ci un om cu
un om
care, atunci cnd a fost pus
n
cu Dumnezeu a strigat: "Mi-e
de mine
n
Iov a trecut prin
n mod minunat Dumnezeu l-a binecuvntat la
cu
nevisate (42: 12-17).
PSALMII
de ncredere
Imnuri de devotament
Cartea de
a lui Israel
n
"Cartea de Laude"
Cea mai
realizare a epocii de aur a
Israelului
Dintre cele 283 de citate din Vechiul Testament
pe care le re
Noul Testament, 116 sunt din Psalmi!
Cine
autorul Psalmilor?
248
lucrarea aducnd-o n forma ei
David a fost un
cu un curaj nentrecut, un geniu militar, un
om de stat, care
condus
la culmi
de putere. A fost de asemenea, poet, muzician, care l-a iubit pe
Dumnezeu din
inima lui.
De fapt prin Psalmi, David a
o mai mare realizare
dect regatul pe care l-a
Cartea Psalmilor este
monumentul cel mai nobil din toate veacurile.
n Psalmi avem
caracter al lui David; tot
n Psalmi oameni lui Dumnezeu se pot vedea pe ei
cu des
acuratete - cu luptele lor,
durerile, aspiratiile,
bucuriile,
izbnzile lor.
Milioane milioane de copii
ai Domnului i vor
fi
lui David pentru Psalmii pe care i-a scris.
Isus a
Psalmii foarte mult
Ei au devenit att de mult parte a naturii gndirii sale, nct n
agoniile Sale de moat"te pe cruce El a rostit un citat din Psalmi
(22:1; 31 :5; Matei 27:46; Luca 23:46). El a afirmat multe lucruri
din Psalmi sunt referiri la El (Luca 24:44).
Ce.. a spus W.E. Gladstone despre Psalmi
"Toate minuntle civilizlltiei
adunate la un loc nu se
apropie de
acestei simple
a Psalmilor."
Clasificarea Psalmilor
Sunt organizati n cinci
Psalmii 1-41: Psalmii 42-72:
Psalmii 73-89; Psalmii 90-106; Psalmii 107-150.
Din timpuri
s-a
subdivizarea
Psalmilor,
pare-se ca o imitare a celor cinci
ale Pentateuhului, att n
ct n versiunea Septuaginta.
n cadtul acestor cinci
existau subgrupe: Psalmii fiilor lui
Core. 42-49. Psalmii lui Asaf, 73-83. Psalmii Michtam, 56-60.
Psalmii treptelor, 120-134.
n ce
structura subiectul lor, unii sunt mesianici,
altii istorici. Unii sunt psalmi de
altii
grave
verbale. Unii sunt acrostihi,
teocratici. Unii
Hallel,
aleluia.
Psalmul 1 19 este Psalmul cel mai lung capitolul cel mai
lung din Biblie. 117 este Psalmul cel mai scurt, dar capitolul
cel mai scurt din Biblie cade la mijlocul ei. Psalmul 118:8 este
versetul de la mijlocul Bibliei.
Psalmii au fost
Moise a cntat
Deuteronom 32).
pentru a ti
a n
poporul
PSALMI
249
(Numeri
21 :17).
Debora Barac 'au cntat
lui Dumnezeu
5).
David a cntat din
inima (Psalmul 104:33).
lui Ezechia au cntat cuvintele lui David (II Cronici
29:28-30).
lui Neemia au cntat cu voce tare (Neemia 12:42).
Isus
cu ucenicii
au cntat la Cina cea de
(Matei 26:30).
Pavel Sila au cntat n nchisoare (Fapte 16:25).
La nceput, n zorii
"Stelele
dntau
cu ele,
fiii lui Dumnezeu strigau de bucurie" (Iov
38:7).
n Cer un
de 10000 de ori 10000 de ngeti cntau
ntreaga
se
acestui cor (Apocalipsa
5: 11-13). n cer
lumea va cnta nimeni nu va nceta de a
cnta.
a acestor titluri cu
posibile.
(PsalJuul 22):
privitoare la timp? sau
numele unei melodii?
Alamoth (Psalmul 46): Un cor de femei tinere?
(Psalmii 57, 58, 59, 75): Ku
Ghittit (Psalmii 8, 81, 84): Instrument muzical sau melodie
sau Gat.
Hig-gai-on (Psalmul 9: 16): O
sau un interludiu?
Ie-du-thun (Psalmii 39,62,77): Unul din
muzicali
ai lui David.
Ionat-elem-rehochim (Psalmul 56): Numele unei melodii?
Ma-ha-lat (Psalmul 53): O melodie
Ma-ha-lat-Lean-not (Psalmul 88): Cntare pentru
Mas-chil (Psalmul 32)
psalmii: Didactic sau reflectiv.
Mich-tam (Psalmii 16,56-60): O bijuterie sau un poem de aur?
Mut- lab-ben (Psalmul 9): Probabil numele unei melodii?
Negi-not (Psalmii 4, 6, 61): Un instrument cu coarde.
Ne-hi-lot (Psalmul 5): Probabil un flaut?
Selah (Psalmul 3:2): de 71 de ori: probabil un interludiu?
(Psalmii 6,12): Probabil un cor
(Psalmul 7): melodie de jale?
(Psalmii 45, 69, 80): Crini: un cntec
(Psalmii 60, 80): Crinul
o melodie?
Penttu mai marele muzicienilor: Titlul a 55 de psalmi.
250
Instrumente muzicale
Ei aveau instrumente cu coarde, de obicei harpa psaltirea.
Apoi instrumente de suflat: flautul, fluierul, cornul, trompeta. Apoi
instrumente de
bucuria n
DlUllnezeu. El
mereu:
de bucurie."
Psalmii sunt o cat'te de dev-etament
de Dumnezeu.
"ndurare" apare de sute de ori. David a vorbit adesea despre
dreptate,
mnia lui Dumnezeu. Dar n ndurat'ea
lui Dumnezeu se
cel mai ades.
Psalmii mesianici
psalmi,
cu o mie de ani nainte de Cristos,
referiri la Cristos, care nu se pot deloc aplica la oricare
domnul
Psalmul 16: nvierea Sa din
Psalmul 22:
Sa: Psalmul 69:
Sa.
Psalmul 45: Mireasa Sa
PSALMI
251
n
Mea, mi-au dat otet beau"
(69:21; Matei 27:34, 48).
"Prietenul Meu, care a mncat pinea Mea, a ridicat
mpotriva Mea" (41 :9; Ioan 13:18).
"Ei mpart hainele Mele ntre ei pentru
Mea trag
la"'S-orti" (22:18; Ioan 19:24).
"Dumnezeu a jurat, Tu
preot n veci de veci
rnduiala
lui Melhisedec" (110:4; Evrei 7:17).
.
"Piatra pe care au
zidarii a devenit capul unghiului"
(118;22; Matei 21 :42).
"Domnul a zis Domnului Meu, Stai la dreapta Mea
voi
face din
Psalmul 1.
numai n Cuvntul lui Dumnezeu
Binecuvntarea celor care extrag ideile de
din Cuvntul
lui Dumnezeu, nu de la vecinii lor
A lor este fericirea
prosperitatea, nu a celor
Mereu sunt contrastati cei
cu cei
Astfel, Cartea Psalmilor se deschide cu Preami.'trirea Cuvntului
lui Dumnezeu. Dadl att de mult a putut David
putinele
Scrieri care constituiau Cuvntul lui Dumnezeu pe vremea aceea,
cu att mai mult ar trebui iubim noi
cu vnt, care a fost
completat ntre timp. centrat n jurul Minunatei Istorii a lui
Cristos. Alti psalmi ai Cuvntului sunt 19 119. Observati de
asemenea, primul cuvnt cu care ncepe Psalmul este
252
"binecuvntat" (sau "fericit" n limba
"fericire" ca cele din predica de pe Munte.
deci este (
(31: 1).
Ferice de cei ce locuiesc n Casa Domnului (84:4).
Ferice de omul pe care l
Tu, Doamne (94:12).
Ferice de cei
pun ncrederea n El (2: 12).
este natiunea al
Dumnezeu este Domnul
(33:12).
Binecu vntat este cel cu
(31: 1).
sunt cei care locuiesc n Casa Domnului (84:4).
Binecuvntat este omul pe care l
Tu, Doamne (94: 12).
sunt cei
pun ncrederea n EI (2:12).
Binecuvntat este omul care se
n Domnul (34:8).
Binecuvntat este omul al
este Domnul
sunt cei care
Lui, care l
din
inima lor (119:2).
Binecuvntat este omul...
Care
n Legea Domnului (1:],2).
PSALMI
253
Psalmul 6.
unei inimi zdrobite
Scris ntr-o vreme de
ntristare, lacrimi, umilire,
din partea
fiind probabil o relatare
a
lui David cu
Primul dintre psalmii de
(vezi comentariul de la psalmul 32).
Psalmul 7. O
pentru
Aflat ntr-un mare pericol, David sustinea
(vezi
comentariul de la Psalmul 32).
numele care apare n titlu, e
posibil fi fost unul din ofiterii lui Saul, porniti n
lui
David (vezi la Psalmul 54).
Psalmul 8. Omul coroana
unii
Aceasta
se ntmple sub Mesia, n Ziua Domniei
Sale
(Evrei 2:6-9). Isus a citat versetul 2 ca avnd
referire la un incident din viata Lui (Matei 21:16).
Psalmul 9.
pentru victorii
VictOiii asupra
nationali individuali. Dumnezeu
Rege n veci.
popoarele nu sunt dect
bieti
muIitori! Laudli sli-i fie lui Dumnezeu! ncredeti-vli n El!
Psalmul acesta, mpreunli cu Psalmul 10,
un acrostih.
Psalmii acrostihi sunt cei ai eliror litere de la nceputul versetelor
se succed n ordinea alfabetului ebraic. Se crede a fost o
menitli sli faciliteze memorarea versurilor.
psalmi acrostihi
-sunt: 25, 34. 111. 112, 119, 145.
Psalmul 10.
lui David
ajutor
Pentru a face
a se lupta cu
jaful
care par sli fi existat n regatul
mare a
Ia tulburat foarte mult pe David, n special
cu care cei
254
a
scoate n
ce
sunt oamenii.
la fel de sigur
cum
Dumnezeu, va exista o zi de
pentru cei
Dar
n mijlocul celor
un popor, pentru care
Dumnezeu are
Judecata va nsemna o zi de mare bucurie.
Psalmul 15.
ai Sionului
Cei
cei sinceri, drepti
Thomas Jefferson
a numit acest psalm imaginea
gentleman.
Psalmul 16. nvierea lui Mesia
David pare
despre sine,
cuvintele mIstice
despre Regele davidic care avea vie apar pe buzele lui David
(10). Este citat
n Noul Testament ca o precizare a nvierii lui Isus (Fapte
versete minunate (8, Il). Michtam, numele care apare
n titlul psalmului,
poem de aur,
este de
aur.
Psalmul 17. O
de
mpresurat de
David
la Dumnezeu.
dar se ncrede n Dumnezeu. nconjurat fiind de
oameni care iubesc lumea aceasta, David
n inima sa
lumea
(14,15).
Psalmul 18. Imnul de
al lui David
Scris cu ocazia
sale pe tron, avnd n
regatul
stl'ltornic, puternic n minile sale,
ani de
dinaintea lui
Saul. Se
-n
22. Tot succesul lui i-I atribuie lui
Dumnezeu -
lui, stnca, cetatea,
lui,
scutul, cortul mntuirii lui David, turnul
nalt de
Este
unul din cei mai
psalmi.
Expresia
a
(43-45), este
pentru
David doar n sens
avnd
referire mai
la
perioada de
David, cnd tronul lui David avea fie ocupat
de fiul lui mai mare.
Psalmul 19. Natura
Cuvntul
gloria
puterea
Cuvntului lui Dumnezeu. Spurgeon l-a numit Cartea lumii
cartea Cu vntului. Dumnezeul naturii,
cunoscut omului prin
Cuvntul scris al lui Dumnezeu. Gnduri despre Cuvntul lui
Dumnezeu sunt minunat dezvoltate n Psalmul 119. Este unul din
cei mai
Psalmi, iar
cu care se ncheie (13, 14)
este una din cele mai frumoase
din Biblie. Cuvntul lui
Dumnezeu este perfect, sigur,
PSALMI
255
intrnd n
sau n cai
(7).
Psalmul 21.
aluzie
pentru victorie
pentru care se rugase n Psalmul 20, acum
pentru
Pare a se referi la David, dar are o
la o
latul
cntnd cea mai dulce cntare
vreo
Ea a alinat mai mult durerile dect toate filozofiile lumii.
Va continua cnte pentru copiii ai mei, pentru copiii lor
la
vremii. Iar cnd
va
lucrarea, va zbura
napoi la pieptul lui Dumnezeu,
va strnge aripile va continua cnte, n veci de veci, n corul celor pe care i-a ajutat
acolo."
Psalmul 24. Sosirea Regelui n Sion
E posibil fi fost scris cnd a fost adus chivotul la Ierusalim
(II Samuel 6:12-15). Poate l vom cnta noi n ziua aceea
cnd Regele Slavei va veni din nou.
Psalmul 25.
unui suflet
de
David are perioadele sale de deprimare
la Psalmul 32).
256
Psalmul 28. O
i
lui Dumnezeu pentru
la
David
a fost
nici o
n
de Dumnezeu. El se bizuia pe El
sugernd
Lumii.
sa.
este
David care de attea ori a
jurat e
(Psalmii 7:3; 8; 17:1-5; 18:20-24; 26:1-14).
Cum se vor
aceste
paradoxale ale
lui
David? 1. Se poate ca declaratiile sale de
fi fost
nainte ca David fi comis
2.
n majoritatea lucrurilor David a fost
3.
o
ntre
comis ntr-un moment de
trairea de
voie
n
Un om bun poate la un
moment dat
un om bun.
lui David l
ca fiind tocmai acest din
tip de om. E o mare deosebire aici de oameni
care n mod
palatului
unde se putea vedea ntotdeauna, l citea
ncetare. plngnd.
psalmi de
sunt: 6. 2<;, 38. 51. 102. 130. 14:'.
PSALMI
257
n
DUMNEZEU. ce
trebuie fie acest lucru n ochii lui
Dumnezeu. Cineva s-a exprimat astfel:
lui Dumnezeu
pentru lumina stelelor EI va da lumina lunii.
pentru lumina lunii EI va da lumina soarelui, curnd te va
lua acolo sus unde EI
este Lumina".
Psalmul 35. Un psalm de condamnare
din
serie sunt: 52, 58, 59,69, 109, 137. Ei se
de
mpotriva
Ei nu sunt o
a m'1iei lui Dumnezeu asupra celor
ci
unui om
ca
peste
lui, fiind n contrast total cu
lui Isus potrivit
trebuie ne iubim
Cum putem explica acest lucru?
n Vechiul Testament scopul planul lui Dumnezeu a fost
acela de a
o
pentru a se
calea pentru venirea
lui Cristos. EI alucrat cu natura
258
Psalmii 36, 37. ncrederea n Dumnezeu
Psalmul 36.
oamenilor. ndurarea
lui
Dumnezeu.
Psalmul 37. Este unul din cei mai
psalmi. David, uimit
ntotdeauna de
expune aici o filozofie
care se poate
n mijlocul celor
binele, ncrede-te n
Dumnezeu nu te ngrijora.
Psalmul 38. Un psalm de durere
Unul din psalmii de
(vezi la Psalmul 32). Se pare
David suferea de o
de
din
pricina
prietenii lui mai
rudele lui s-au
de el iar
lui s-au
s-au
Psalmul
cum "omul
inima lui Dumnezeu" a trebuit uneori se
coboare la adncimi de ntristare umilire din pricina
ostili.
doi psalmi
un
singur poem. Fiii lui Core din titlul psalmilor 42-49, 84, 85, 87,
88 au fost o familie de
de David ntr-o
de disperare
de dezastru
cu
cnd se
armata
Poate
"
1
t
259
PSALMI
se bucure
Psalmii 49, 50.
Dumnezeu este
ndurare
Urmarea
a
lui Da vid cu
asupra lui (II Samuel 11,12). Un psalm de
Psalmul 32).
n min-e- o
(10). o
pe care ar trebui s-o rostim cu
mereu.
s-a
(vezi la
lui Doeg,
lui David (l Samuel 21 :7: 22:9). David are ncredere Dumnezeu
l va
Psalmul 53. Starea
de
a oamcnilor
Similar psalmului 14. Este citat la Romani ::UO-12. "Mahalat",
care apare n titlu, poate fi o melodie
iar "Maschil"
un poet meditativ.
Psalmul 54.
lui David
Dumnezcu
SClis cnd
i-au spus lui Saul unde se ascunsese David (1
Samuel 26).
psalmi
n perioada cnd David fugea
de Saul sunt: 7(?). 34. 52, 54, 56, 67, 59,63 (?). 142.
Psalmul 55.
de prietenii lui
Asemenea Psalmului 41 acesta pare
perioadei de
rebeliune a lui Absalom, referindu-se n special la Ahitofel (1214; II Samuel 15: 12, 13). o ntruchipare a lui Iuda. David se ncrede
n Dumnezeu.
260
Psalmul 56. O
pentru a fi
De filisteni, asemenea Psalmului 34, 1 Samuel 21: 10-15.
David s-a folosit la maximum de resursele sale,
chiar la un moment dat
este nebun.
s-a rugat s-a
ncrezut n Dumnezeu,
ca El lucreze la rezolvarea
problemei. Psalmul 34 este cntarea lui de
pentru
lui Dumnezeu.
Psalmul 57.
lui David
n
Adulam, pe cnd se ascundea de Saul (1 Samuel
22:1; 24:1; 26:1). Inima lui se bizuia pe Dumnezeu avea
ncredere n El (7).
Psalmul 58. Nimicirea celor
Ziua lor de
pentru toate faptele rele pe care le-au
va veni
David s-a plns mult mpotriva
de mare a
a repetat la
faptul
la
nu va da rezultate, constatare pe care o putem
face noi cei de azi.
Psalmul 59.
o
a lui David
- Scris cnd a trimis Saul
la David
ntr-o
lui Absalom.
David este
al
Dumnezeu
anul cu
ndurare.
ntreg
de bucurie,
de recolte
PSALMI
261
asupra
Ochii
cnte
de bucurie!
Psalmul 68. Un
de
Al
biruitoare ale lui Dumnezeu. A fost un psalm preferat al
al
al lui Savonarola a lui Oliver
Cromwell.
Psalmul 69. Un psalm al
Asemenea Psalmului 22.
ale
lui Mesia.
ajutor
Dumnezeu nu l-a
pe David
de
Psalmul acesta
bucuria credinciosului n Dumnezeu, ntr-o vreme cnd e persecutat. E
cu ultima parte a
Psalmului 40.
Psalmul 71. Un psalm de
O privire
asupra unei
mijlocul necazurilor de tot felul a
nu a lipsit bucuria n Dumnezeu, chiar
pline de ncredeTe, n
o
din care
n astfel de momente.
262
Psalmul 75. Dumnezeu este
cei
vor avea parte de nimicire: Triumful sigur al
celor
cnd
se va dezintegra.
Psalmul 76.
pentru o mare victorie
Pare se refere la nimicirea armatei lui Sanherib de
ngerul lui Dumnezeu la Ierusalim (II Regi 19:25).
lui Israel
ar fi ascultat de Dumnezeu,
pentru ocrotire
unor
federate:
filistenii
arabii,
la
de Casa lui
Sionului.
un
ndurare
pentru ntoarcerea din robie o
pentru
refacerea
n Sion e
n Cer (6).
Psalmul 88. Un om care a suferit o
unui om care
nchis, suferind de o
Psalmul 89.
lui Dumnezeu
Potrivit
tronul lui David va
n veci. Un psalm
minunat. Etan, numele care apare n titlu, a fost unul din <::->n-
263
PSALMI
scurtimea vietii
A fost un psalm al lui Moise,
care a
cu 400 de ani naintea lui David, probabil primul
psalm care s-a scris. Moise a scris alte cntece (Exod 15,
Deuteronom 32). Traditia
i atribuie lui Moise
psalmi: 91-100.
Psalmul 91. Un imn de ncredere
Unul din cei mai iubiti psalmi. Minunat. Se fac uimitoare promisiuni de asigurare pentru cei care se ncred n Dumnezeu. Cititi1 ct mai des.
Psalmul 92. Un imn sabatic
Pare aIunce o privire n
la Epoca Sabatului
Cei
distrugerea celor
Puterea, sfintenia eternitatea tronului
lui Dumnezeu. Din
ii n
Dumnezeu
n
ve'!c.
e predominant n lumea aceasta. Dar cei
vor fi
os'nditi - o
n Biblie.
Psabnii 9598. Domnia lui Dumnezeu
Continund ideea psalmului 93, psalmii
au fost numiti
"Psalmi Teocratici", deoarece vorbesc despre suveranitatea lui
Dumnezeu,
aluzie la Domnia
a lui Mesia ce urma
Psalmul 95.
Dumnezeu este Regele.
plini de
multumire.
pe Domnul!
va fi pentru copiii
lui Dumnezeu acea zi cnd El va veni judece lumea.
se
bucure cerurile
se cutremu"e
dreptatea
264
iar
Psalmul 100.
Lui
n veac
n special de
Psalmii 107, 108, 109. ndurarea dreptatea lui DumnezeilPsalmul 107. Minunile
lui Dumnezeu n
Sale cu Poporul
El
naturii.
Psalmul 108. Pare a fi unul din cntecele de
ale lui
David. Este aproape identic cu anumite
ale Psalmului 57
Psalmului 60.
Psalmul 109.
lui Dumnezeu mpotriva
Unul din psalmii de condamnare (vezi la Psalmul 35). Apare
imaginea lui Iuda (8).
Psalmul 110.
a Regelui care va veni
Psalmul acesta nu se poate referi la
din istorie
dect la Cristos;
a fost scris cu ]000 de ani nainte de
Cristos (1, 4). Astfel este citat n Noul Testament (Matei 22:44;
Fapte 2:34; Evrei] :13; 5:6).
Psalmii 111, 112.
de
Psalmul 111. Maiestatea,
ndurarea, dreptatea,
eternitatea lui Dumnezeu.
PSALMI
265
Psalmul 112.
omului care se teme de Dumnezeu
este
milostiv, amabil, bun cu cei
Cuvntul lui
Dumnezeu. Un asemenea om va fi pe veci binecuvntat.
cum
113 l14la nceputul mesei; 115, 116,117, l18la
mesei.
Trebuie fi fost imnurile pe care le-au cntat Isus ucenicii
la Cina cea de
(Matei 26:30). "Hallel"
Psalmul 113. O cntare de
ncepe se
cu
"Aleluia", care
de Dumnezeu
pentru
de la moarte de la
n
de asemenea,
pentru
la
Unul din cei mai
psalmi. Plin de
ndurare har!
Psalmul 117. O chemare
neamuri
pe
Domnul.
este citat n Romani 15: Il. Capitolul de mijloc al
Bibliei cel mai scurt capitol.
ndurare. In veci
de veci.
Psalmul 118. A fost imnul de
bun al lui Isus cnd s-a
de ucenicii
la
plecnd spre
spre
Calvar (Matei 26:30). Cuprinde o precizare a respingerii Lui (22,
26; Matei 21:9, 42). Dumnezeu:
cntarea Lui.
266
Psalmii 120-134.
ale treptelor
De asemenea numiti
ale ascensiunii", sau
pelerinului. Se crede ar fi fost
pentru muzica
ori pentru pelerinii
n drum spre Ierusalim, la praznicele
anuale. Sau se crede
ar fi fost cntati n timp ce urcau cele
cinsprezece trepte ce duc la Curtea
Cuvntul "ascensiune" se mai poate referi la tonul ridicat pe care se cntau
psalmi.
Psalmul 120. O
de ocrotire,
din partea unuia
care locuia printre oameni
departe de Sion.
Psalmul 121. E posibil ca pelerinii fi cntat acest psalm n
clipa cnd
muntele din preajma Ierusalimului.
Psalmul 122. E probabil psalmul cntat de pelerini cnd se
apropiau de Poarta Templului, din interiorul zidurilor
Psalmul 123. Cntat n Templu, cnd pelerinii ridicau privirile spre Dumnezeu n
cerndu-i ndurare.
Psalmul 124. Un imn de
Dumnezeu
pentru
ale neamului n Vl"emuri de
Psalmul 125. Un imn de ncredere.
cum Ielusalimul e
nconjurat de
tot
Dumnezeu poporul.
Psalmul 126. O cntare de
pentru ntoarcerea
din robie.
nu le venea
sunt
liberi - li
se
Psalmul 130. avem ochii
mereu asupra lui Dumnezeu.
Un
a promisiunii de
a
lui Dumnezeu potrivit
David va avea un
pe tron.
Psalmii 133, 134. Un psalm al dragostei
al
Un psalm al celor ce vegheau noaptea la templu.
Psalmii 135-139. Psalmi de
Psalmul 135. Un psalm de
pentJu
minunate ale
lui Dumnezeu din
istorie: vapori, fulgere, vnturi, minu-
PSALMI
267
sale cu
Israel. E aranjat pentru
"ndurarea Lui
n
veac" apare n fiecare verset. este numit un psalm Hallel, se
cnta la deschiderea praznicului
fiind un psalm preferat
al Templului (1 Cronici 16:41; II Cronici 7:3; 20:21; Ezra 3:11).
Psalmul 137. Un psalm al robiei.
se
ntr-o
unde se topesc de dor
patria lor.
cei ce i-au
dus n robie
vor primi plata! Nu este un psalm de
dar corespondentul lui, Psalmul 126, care a fost scris
ntoarcerea lor din Babilon,
n
Psalmul 138. O cntare de
cte se pare
cu ocazia unui
la
Psalmul 139.
Psalmii 140-143.
dc
Psalmul 140. David a avut
Dar
nu au
altceva dect
Domnului". Este un
cuvnt foarte frecvent n psalmi.
izbucnire de bucurie, n
de "Aleluia", cu care
se ncheie cartea Psalmilor pe o
n restul
Bibliei,
ecou n corurile
ale
(Apocalipsa 19:1, 3,4,6).
268
Psalmul 146. Dumnezeu
Ct voi
pe acest
l voi
pe Domnul. Voi cnta
lui Dumnezeu
voi
avea suflare.
Psalmul 147.
laude
pe Dumnezeu'
Domnului cu
cu
harpa! Tot ce are suflare laude pe Dumnezeu! Aleluia!
PROVERBE
Cuvinte ntelepte
scrise n cea mai mare parte de Solomon,
cu privire la problemele practice ale vietii,
subliniindu-se n mod deosebit
frica de Dumnezeu
Cartea Proverbelor
Asemenea Psalmilor Pelllateuhului, cartea aceasta se mparte
titlurile sale n cinci
Proverbele lui Solomon (1-9); Proverbele lui
Solomon (10-24); Proverbe ale lui Solomon care au fost copiate de
Ezechia (25-29); Cuvintele lui Agur (30); Cuvintele lui Lemuel (31).
majoritatea proverbelor sunt atribuite lui Solomon. Se pare
putem stabili
ntre Solomon Proverbe ca eea pe eare
am stabilit-o ntre David Psalmi. Fieeare dintre ci a fost scriitorul
principal. Cartea Psalmilor a fost o lucrare cu caracter pios,
Cartea Proverbelor e o lucrare de
avnd un caracter practic.
Solomon
n
Un proverb
Este o
ca
n
al
miez l constituie antiteza
Proverbele sunt
mi
o
ntre ele. Destinate n special tineri, iar ele
un gen
de
aparte: repetarea unor idei practice ntr-o
de
Subiectele lor
Castitatea.
Frica de Domnul.
Morala.
de sine. ncrederea n Dumnezeu.
269
270
Zeciuielile. Folosirea
nfrnarea limbii.
copiilor.
Altruismul.
de
Cinstea.
practic.
Tehnica
pcntru tratarea subicctelor
Cartea aceasta are drept obiectiv imprimarea n cititori a anumitor
asupra dirora se
mereu pe tot cuprinsul Bibliei. Mereu,
mereu, pe paginile Scripturii, n multiple forme prin diverse metode,
omului din
detaliate
Dumnezeu a pus la
rnd cu rnd, precept cu precept, n
fel nct oamenii
cum
El, ca ei
n lumea aceasta nu existe nici o
atunci cnd au
acestei
a Proverbelor, nu
Domnul", ca n Legea
sunt exprimate n formule de genul:
lui Moise, unde
idei sunt date sub
de porunci directe din
diferit: Lucrurile pe care lepartea lui Dumnezeu. Solomon se
dovedite a fi cele
a poruncit Dumnezeu sunt confirmate de
mai bune pentru oameni,
umane constnd n
poruncilor lui Dumnezeu.
Dumnezeu, n ampla consemnare a
naturii voii Sale pentru
nu numai prin intermediul
om, pare fi recurs la orice
poruncii perceptului, ci prin exemplu, pentru a-i convinge pe oameni
fie
n
Faima lui Solomon a fost un mijloc de lansare care a
i se
glasul
la marginile
devenind astfel pentru
lumea un exemplu
al
ideilor lui Dumnezeu.
unul din "cele mai bune
Cartea Proverbe a fost
pe care le poate urma un
pentru a avea succes".
Capitolul 1.
cu glas tare
cunoscute
(20-33).
Capitolele 2 la 6
trebuie fie
de cineva
Capitolul 2.
cu
inima. Ea se
n Cuvntul lui Dumnezeu (6). Apoi
o avertizare mpotriva femeii
avertizare ce se
mereu.
Capitolul 3. lin capitol superb. Despre
Pace. ncredere n Dumnezeu. Cinstirea lui Dumnezeu cu
Prosperitate.
Fericire. Binecuvntare.
PROVERBE
271
Capitolul 4.
este lucrul de
Prin urmare
Calea celor
este tot mai
pe cnd calea celor e tot mai
Capitolul 5, Bucuria
loialitatea n
O avertizare
mpotriva dragostei imorale. Solomon a avut multe femei, dar s-a
vehement mpotriva acestei practici. Pare
aici
rnduiala
de Dumnezeu ca omul
o
mult
fericite (18-19).
mai multe rezultate n atingerea unei
mpotriva:
de afaceri care au
Capitolul 6.
devenit dubioase, apoi
lenea, ipocrizia
de viclenie, trufia,
minciuna, spiritul scandalagiu, neascultarea de
dragostea
Capitolele 7 la 14
la
Capitolul 7. Avertizare mpotriva femeii adultere,
n lipsa
ei. Capitolele 5, 6, 7 vorbesc despre femeile
ludecnd
mare pe care li-I
Solomon, suntem
cu cei
vei fi tu
Capitolul 14. Cel ce se mnie repede n mod precis va ajunge
o fapk'i
Cel care e ncet la mnie are
pricepere. Frica
de Domnul este un izvor de
inimii
Capitolele 15 la 20
Capitolul 15. Un
un pom de
blnd
mnia. O
celui drept este
dulce este
lui Dumnezeu.
272
are un
necurmat. Un fiu
aduce
Cel cu inima
bucurie
Capitolul 16. Inima unui om face planuri, dar Dumnezeu este Acela
care i
Mndria merge naintea
Perii
sunt o
de glorie care se
pe calea
Capitolul 17. Cine
unui prost o face spre ntristarea sa. O
e un leac minunat.
un prost ar trece drept
ar
Capitolul 18. Gura unui prost i este pierzarea. Moartea
stau
n puterea limbii. Smerenia merge naimtea onoarei. Cine
o
un lucru bun.
este de la Dumnezeu. Cel care are
Capitolul 19. O femeie
de
i
lui Dumnezeu, iar Dumnezeu i va
fapta
Multe sunt planurile inimii omului, dar sfatul lui Dumnezeu
n picioare.
este cel care va
Capitolul 20. Vinul este batjocoritor. Este o cinste pentru un om se
de
dar orice prost se va certa. Buzele
sunt ca
bijuterii alese.
diferite o
sunt o urciune
naintea lui Dumnezeu.
Capitolele 21 la 25
n pustiu dect cu o femeie
Capitolul 21. Este mai bine
ntr-o
mare. Oricine
urechile nu
gIcevitoare
celui
va ajunge nu fie nici el auzit atunci cnd va
sufletul de necaz. Calul
striga el.
este
de
dar victoria este a lui Dumnezeu.
Capitolul 22. Un nume bun este mai folositor dect mari
Capitolul 23. Nu te
de
de mama ta ca se bucure de tine cnd vor ajunge Ia
Cine se
Cei ce stau
trziu
un pahar de vin. Vinul
ca un
ca o
Capitolul 23. n
sfetnicilor este
Am trecut pe
ogorul celui
Era
de spini. Am
am tras
numai
mai stau cu
n sn dorm
vine
Capitolul 25. Un cuvnt spus Ia vreme este ca
mere n
de
i este foame
iar
i
argint.
bea Dumnezeu te va
este sete,
Proverbele din grupul acesta (capitolele 25 Ia 29) se crede ar fi
fost copiate de oamenii lui Ezechia (25: 1). Ezechia a
cu 200 de ani
mai trziu dect Solomon. Manuscrisele lui Solomon erau probabil uzate
de pe-acuma. Elementul de
din reforma lui Ezechia a fost renoirea
273
PROVERBE
interesului pentru Cuvntul lui Dumnezeu (il Regi 18).
Capitolele 26 la 31
Capitolul 26. Ai
un om
n propria lui ngmfare? Mai
pentru un prost dect pentru el. Limba
mnia, dar un om
limba potolind-o. Alte remarci
cu privire la cei
Lui Solomon nu i-au
adesea
le-a vorbit destul de
Capitolul 30. Nu se
cine a fost Agur. Probabil un prieten al lui
Solomon. Lui Solomon i-au
att de mult proverbele acestuia nct
le-a inclus n cartea sa.
Capitolul 31. Sfatul unei mame pentru rege. Se crede Lemuel ar fi
fost doar un alt nume pentru Solomon.
ECLESIASTUL
atunci cnd e
de
cu exemple vii din
a nemuririi,
lui Solomon
ofere un
filosofic la
cel mai frumos ntr-o lume n care totul e
ntrebarea: cum se poate
Cartea
elemente de o
care-
lumea
dar nota care
ei de la un
la altul este una de melancolie
- n contrast izbitor cu Psalmii.
David,
lui Solomon, n lunga anevoioasa lui
de a
de bucurie,
pe Dumnezeu! Solomon care, spre deosebire de
nu a avut parte dect de
onoare, splendoare putere,
domnind n pace pe tronul consolidat de
nconjurat de un lux
aproape nemaiauzit, ar fi fost poate omul cel mai
fie cu
fericit, cel
n ochii lumii.
refrenul
e
ncetare: Totul e
iar cartea, care e produsul zilelor de
ale lui Solomon, ne
cu impresia
Solomon nu a
apare de 37 de ori.
fost un om fericit. Cuvntul
Eternitatea
Cuvntul "eternitate", (3: Il) care apare n traducerea
a
Bibliei (Revised Standard Version) e o traducere mai
dect
a Bibliei (King James)
cuvntul "univers", redat de versiunea
nemurirea
274
ECLESIASTUL
275
a
lumii o
(II Timotei 1:10). Cristos, prin nvierea Sa din
cu privire la
de dincolo pe care Cristos avea s-o
dea lumii mai trziu.
de pe
la superlativ. Putea
Dar Solomon a
absolut orice
din lume. pare
fi
preocuparea de
inexprimabil, a
vnt.
multe
Solomon a tras concluzia
Sa terminat cu
De-acum avem bucurie, pace,
&'us nu a
cuvntul
dar a vorbit
n schimh mult despre bi.iCurie, chiar n umhra crucii. Bucuria e
unul dintre cuvintele cheie alc Noului Testament. n
a
mplinirea
sale de veacuri:
- o
de bucurie.
Capitolele 1, 2, 3, 4. Totul e
ntr-o lume n cme totul trece nimic nu
Solomon propune
la ntrebarea: "Cme e
pe care Solomon a
cu atta
a
o att de mult, l-a
omenirii n general i s-au
a fi doar
vnt. la toate se
oamenilor cruzimile lor.
Capitolele 5 la 10. Diverse proverbe
cu diferite
cu referire la tema
a
Genul preferat de
al lui Solomon a fost proverbul. La capitolul
7, versetele 27 28 putem avea o referire la haremul lui Solomon. Se
276
a avut de
cu unele dintre
lui,
n
cartea, este rezumat
totul e
bea,
binele,
fericit cu nevasta,
la
tot ce
minile tale de bine
dar, mai presus de toate,
TEME-TE DE DUMNEZEU avnd ochii
spre ziua
fisale cu privire la natura
Solomon
nale. Cu toate
privind
dreptatea Creatorului.
nu a avut nici o
DUMNEZEU e
de cel
patruzeci de ori n
carte.
CNTAREA CNT
Glorificarea iubirii conjugale
Un cntec de dragoste,
ntr-un cadru de
abundnd
etalnd dragostea lui
n metafore elemente de
livezi,
vii turme de oi (1 Regi
Solomon pentru
4:33).
"Cntarea
deoarece Solomon a considerat-o
Este
din cele 1005
pe care le-a scris (1 Regi
probabil, cea mai
4.:.1 2). Se crede ar fi fost
pentru a celebra
lui cu nevasta
Ca poem
Este considerat de
n structura poeziei drept o
compozitie, dar trecerile abrupte de la un vorbitor la altul de la un
a se oferi nici o explicatie pentru scenele actorii
cadru la altul,
Sulamita
(6:13); Regele un cor de domnite de la palat, numite fiicele
Ierusalimului. Haremu I lui Solomon era relativ mic, cu numai 60 de
neveste 80 de concubine, dar cu multe alte fecioare trecute pe lista de
(6:8). Mai trziu a crescut la 700 de neveste 300 de concubine
(1 Regi 11:3, vezi nota nsotitoare).
Mireasa
O
destul de
poate cea mai
este aceea
Sunamita era
din Sunem, cea mai
din
care Ia ngrijit pe David n ultimile sale zile din
(1 Regi 1: 14), care a
La
278
trebuie
n expresiile de
cu care se descriu
iubirii conjugale. Chiar
nu ar fi dect att, ar merita
ocupe un loc n cadrul Cuvntului lui Dumnezeu,
a fost
a
a fi
sincer. Apoi mai e aceea Solomon
Subiectele capitolelor
ntotdeauna
Pentru a aprecia sensul poemului,
vorhitorii, lucru care nu e tocmai
pe alocuri.
Capitolul 1. Iubirea Miresci pentru Regc. n mare cuvintele
devotamentul ei, cu
scurte din partea Regelui a corului.
Capitolul 2.
pe care i-o aduce Miresei dragostea Regelui.
Din nou cuvintele ei ntr-un monolog deapre
Regelui.
Iubitului
Capitolul 3: 1-5. Visul Miresei cu privirc la
bucuria
I
I
(
i
279
unul
de metafore.
altuia, ntr-o
Capitolul 8. Dragostea lor este de nestins, iar unirea lor
cuvintele Miresei ale corului.
ebraice.
constituie istoria
poetice, de la Iov la Cntarea
n mare,
perioadei de aur a
ebraice.
profetice, de la Isaia la Maleahi,
perioadei de decadere
ebraice.
a
ale
dar numai 16
deoarece Ieremia a
Sunt 17
cea care i
numele "Plngerile lui Ieremia".
scris
acestea sunt numite n general
majori"
minori".
majori: Isaia, Ieremia, Ezechiel, Daniel.
minori: Osea, Ioel, Amos, Obadia, Iona, Mica, Naum, Hahacuc,
Tefania, Hagai, Zaharia, Maleahi.
Clasificarea aceasta s-a
n functie de
scrise de
Isaia, Ieremia sau Ezechiel este n sine mai
ei. Oricare din cele trei
ale
minori la un loc. Daniel este
mare dect toatc cele 12
cam de
a doi dintre
minori mai mari, Osea Zaharia.
pe
numele acestor
Fiecare cititor al Bibliei ar trebui
ca poata deschide cu
Biblia la oricare din ei.
Clasificate
timp,
se grupeaza astfel: 1.3 din
au
avut
cu distrugerea
ebraice; .3 au fost
la
refacerea ei.
Distrugerea
ebraice a avut loc n doua etape.
Mai nti a cazut regatul de nord. (734-721 nainte de Cristos)
Cei care au precedat
dar au
n ea, au fost:
Ioel, Iona, Amos, Osea, Isaia, Mica.
Regatul ele sud a
ntre anii 606-589 LCr. n
au
fost: Ieremia, Ezechiel, Daniel, Obadia, Naum, Habacuc, Tefania.
Restaurarea
a avut loc ntre anii 586-444 .Cr.
care
cu ea au fost: Hagai, Zaharia, Maleahi.
au avut
mesajul lor,
se
n principal:
Israelului: Amos, Osea.
Lui Ninive: Iona, Naum.
Babilonului: Daniel
Robilor din Babilon: Ezechiel.
Lui Edom: Obadia.
281
Hagai,Zaharia,
Evenimentul istoric
Care a
cele
regate separate, Regatul
12). Ca o
de nord a adoptat ca religie de stat Inchinarea la
- religia Egiptului.
Curnd
aceea s-a mai
nchinarea la Baal, care a prins
n regatul de sud. n
de
cnd numele
lui Dumnezeu ncepea
din
oamenilor iar planurile lui
Dumnezeu de
Profetii
preotii
erau
oficiali ai
Ei constituiau o
au fost dc
Amos a fost
Nu sc
ce au fost
Misiunea mesajul
J. ncerce salveze
nea de la idolatrie
2. n caz de
nimicirea
3. Dar nu va fi o nimicire
O
va fi
4. Din
va
()
care \ 1 aduce toate natiunile
la Dumnezeu.
5. Acea
va fi un Om Mare care ntr-o zi se va ridica din
familia lui David.
t-au numit
Arborele genealogie al lui David, cnd va cea mai
familie
din lume, a fost dobort la
n zilele
Dar pentru ca
dinastia, care era pe punctul de a se stinge,
continua domnia
a acelei familii. Din familia aceea avea
trebuia existe o
o
care avea
Regele regilor.
ntreaga
a
A parcurs n mare vreo 400 de ani (800-400 .er.). Evenimentul central al perioadei a fost distrugerea Ierusalimului care a avut loc cam m
mijlocul perioadei despre care vorbim.
au avut ntr-un fel
sau altul
cu acest eveniment: Ieremia, Ezechiel, Daniel, Obadia,
Naum, Habacuc, '[efania.
Ierusalimului a fost perioada celei
L15L
mai intense
profetice, cnd
au ncercat mpiedice
acest dezastru sau
explice cauzele.
Dumnezeu
este Cel
vorbind, EI a
tot ce
care a adus nimicirea Ierusalimului,
era posibil ca nu se ntmple. Se pare Dumnezeu
mai
o
care reprezinte ideea lui Dumnezeu n lume, chiar
este
de
la un moment
nici o
Poate de aceea a
dat, dect nu
Dumnezeu avem o
a
n
perioada
Evului Mediu. Oricum ar fi lucrurile, Dumnezeu a trimis o serie de
n efortul
de a salva Ierusalimul.
salveze Cetatea
au dat la
divine
potrivit
de
nu nsemna
planurilor lui Dumnezeu, ci,
atunci a
o
de
avea urmeze o
de refacere, o
la
un viitor
restaurare, poporul lui Dumnezeu urmnd
glorios.
Mesajul social al
lor
scrise n perioada
despre
pun un mare accent
de
a
politice, a
pc mesajul lor social
asupririi
morale a
Dar lucrul care i-a deranjat cel
a fost idoltria
E
faptul scriitori
mai tare pe
peste acest element important, central al mesajului
de azi trec att de
Elementul de prezicere.
zi Dumnezeul tuturor
Isaia: Dumnezeu arc o
pentru care a rezervat un viitor glorios.
care va veni din Betleem clomnia Sa
Mica:
283
IUDA
933-911 Roboam 933-916
911-910 Abia
915-913
910-887 Asa
912-872
nl/[area Asiriei la
Elah
887-886
Zimri
886
886-875
Omri
875-854
Ahab
855-854
Ahazia
854-843
Ioram
843 -816
Iosafat
Ioram
Ahazia
Atalia
874-850 Ilie
850-843 Elisei
843
843-837
. Cr.)
857-850
850-800
Ioahaz
Ioas
Ieroboam il
Zaharia
Menahem
Pecaia
Pecah
748
748-738
738-736
748-730 Ahaz
840-830
790-770
780-740
Osea
Isaia
760-720
745-695
741-726 Mica
74()-700
284
Robia Israelului de nord (721 LCr.)
730-721 Ezechia 726-697
Osea
Ierusalimul ClIcerit
Robia (606-536
. Cr.)
Cr.)
Daniel 606-534
Ezechiel 592-570
ISAIA
Profetul Mesianic
Numit profetul mesianic din pricina faptului a fost att de
de ideea
sa va fi
a lumii,
neamul
prin care ntr-o zi o binecuvntare mare va veni de la Dumnezeu peste
toate celelalte neamuri. EI a visat mereu la acea zi mare
cnd se va realiza
lucrare
Noul Testament spune Isaia "a
gloria lui Cristos a vorbit
despre EI" (Ioan 12:41).
Omul. Isaia
A fost un profet al regatului de sud, Iuda, n vremea cnd regatul de
nord, Israel, a fost nimicit de asirieni.
n timpul domniilor regilor Ozia, Iotam, Ahaz Ezechia.
Isaia a
lui Ozia, dar se poate ca
A primit chemarea de profet n anul
unele din viziunile sale fi avut loc mai nainte (vezi la 6:1). Potrivit
ebraice, a fost ucis de Manase. Am putea plasa misiunea lui
ntre anii 745-695 LCI.
spune
lui Isaia, Amo\, (mi Amos profetul) a
primar cu regele Ozia, nepotul regelui Ioas, fiind astfel de
fost
om al palatului.
Isaia a mai scris alte
care nu s-au
Lucrarea sa
lui Ozia" (Il Cronici 2(,:22); o carte a regilor Israelului ai lui
Iuda. (il Cronici 32:32). Este citat n Noul Testament mai mult decflt
a avut! n unele din rapsodiile
oricare alt profet. Ce minte
sale, Isaia atinge culmi neegalate nici chiar de Shakespeare, Milton sau
Homer.
()
din Talmud, care a fost
ca fiind
Martirajul
de
din
bisericii de la nceput,
Isaia s-a mpotrivit decretelor ido latre ale lui Manase a fost legat ntre
scnduri
n
,uferind o moarte
Se crede
286
deja o
expansiune.
din anul 840 i.Cr., Israel, sub domnia
tribut Asiriei. Cfmd Isaia era
foarte
lui Iehu, ncepuse
(734 LCr.) Asiria a dus n robie tot Israelul de nord. Treisprezece
Samaria, restul Israelului fiind dus astfel
ani mai trziu (721) a
ani
aceea, asirienii au
n
n robie. Apoi, la numai
au luat 200.000 de robi. n cele din
Iuda, au distrus 46 de
(701 i.er.) cnd Isaia ajunsese la
asirienii au fost
de un
nger al lui Dumnezeu la zidurile Ierusalimului. n felul acesta, Isaia
a petrecut
suh umbra
a puterii asiriene a fost
martorul
ntregii
- cu exceplia Ierusalimului - n mna
asirienilor.
Sulul lui Isaia
cte
n prezent, toate exemplarele originale ale
Bibliei s-au pierdut. Biblia
a fost
din copii executate
ele
alte copii.
la inventarea tiparului, n anul 1454, aceste
copii se scriau cu mna.
Vechiului Testament au fost scrise n limba
Noului Testament au fost scrise n limba
Cele mai vechi
manuscrise complete existente
din secolele 4 5 ale erei
Ele sunt n limba
cuprinznd Vechiul Testament n traducerea
Septuaginta - lucrare
n secolul 2 .er.,
Vechiul Testament ebraic. (Vezi paginile 402-412, 750-756.)
Cele mai vechi manuscrise ebraice ale Vechiului Testament
au fost executate n jurul anului 900 al erei
Pe acestea se
textul masoretic al Vechiului Testament ebraic,
care s-a tradus
Biblia n limba
Textul masoretic este rezultatul
,tuturor manuscriselor disponibile, care au
scrise de
mai multe
alte copii anterioare. In aceste manuscrise
echipe de scribi
att de pUline deosebiri, inct
evrei sunt mai tOli de
Biblia
de azi este n
cu
originale.
n anul 1947, la Ain
la vreo 10 km sud de Ierihon la vreo 2
km vest de Marea
ISAIA
287
purtnd dovezi
care au fost
coli de 25 pe 35 cm, cusute
n vase de lut. n mod evident, au
parte dintr-o
sigilale cu
ce fusese
ntr-o
n vreme
de
probabil n timpul cuceririi romane.
este vorba de
carte Isaia pe care o avem n Biblia
n
la noi,
cu
n minunata
a lui Dumnezeu, confirmnd puternic
atta
"Cea mai mare descoperire
integritatea Bibliei. W.F. Albright o
(Vezi numerele din 1948 1949 ale
de manuscrise din epoca
revistei Bulletins of the American Schools of Oriental Research and The
Biblical Archeologist.)
realizare a
lui Isaia
Ierusalimului de
asirieni, care s-a
prin
prin sfaturile date de el regelui Ezechia. Desigur, mai presus
a lui Dumnezeu,
numai astfel
de toate, a fost
atace Ierusalimul.
A fost
Iotam
..Ahaz
Ezechia
Manase
749-734 .Cr.
726-697 .Cr.
726-69+ ter.
697-642 .Cr.
Sargon. La Isaia 20: I se spune: "Sargon
regele Asiriei l-a trimis pe Tartan a luptat mpotriva lui
l-a
luat."
Este singura
cnd se
numele Sargon n literatura an
Faptul acesta i-a
pe critici
ntruct nu a mai
288
in alte scrieri, de
marele taur de
ce
intrarea. Din
reiese
a murit n timp ce asedia Samaria a fost urmat la tron
de Sargon, care a continuat lupta. Mai mult, verific{md confirmnd
de mai sus din Isaia 20: 1; o
a lui Sargon spune
rege al lui
a
n inima lui nu mai
tribut. In mnia mea am atacat
cu garda mea
Am
cucerit
Ghatul. Le-am
comorile oamenii. Le-mn
colonizat cu popoare, din
Am luat tribut de la Filistia, Iuda, Edom
Moab".
Capitolul 1. ngrozitoarea
a lui Iuda
parc
pcrioadei de mijloc
regatului de nord, cnd asirienii au
a domniei lui Ezechia,
invadat Iuda au dus n robie o mare parte din
doar
Ierusalimul (7 -'J). Reformele lui Ezechia nu au avut decflt un efect de
cnd cei
vor fi
(24-31).
l'ig.51
de flm,
in pl:.ul, 5 m inlil\.me, la
IIllfdl\:t. pal:llUlui lUi
(/'nll
"""""();"l" /"WIII/"/'"
(Inrn-
290
va fi
de fericire, ea va fi
poporului lui Dumnezeu
la care cei nu vor avea nici o parte. (Vezi la 11:6-9).
Judecata care se apropie pentru
la idoli (2:5-22). Pentru
robie (3: 1-15). De asemenea, pentru
Iuda sunt puse deoparte
doamnele din lumea
a Ierusalimului (3:16-26) cele din
femei la un
(4: 1)
faptul
Samaria (Amos 4: 1-3).
vor fi
n
mai
Odrasla care va veni (4:2-6). E prima
cnd Isaia
pe
Mesia Cel care avea
"ODRASLA" care va nvia ciotul, arborele
a lui David (11: 1, 53:2, Ieremia 23:5,
genealogic al familiei
Sionul de ntinarea
33: 15, Zaharia 3:8, 6: 12). EI va fi Acela care va
lui l va face o binecuvntare pentru lume.
Capitolul 5. Un cntec pentru vie
Un fel de cntcc de jale nmormntare.
secole de ngrijirc
via lui Dumnezeu,
lui,
tot
rod
ntr-o stare
acum fie
Pilda lui Isus cu via
condamnate
(Matei 21 :33-45) pare fie un ecou al accstei pilde.
nedreptatea,
averile
aici n mod concret sunt:
prin jefuirea celor
aveau
n curnd
strnse de cei
un pustiu. Asemenea capitolului 53, viitorul este att de sigur nct se
timpul trecut, ca cnd s-ar fi ntmplat deja. Apoi o mare
plecase deja n robie.
cu
unei
parte a
(18);
s-a
o
ordine
ca ea fie
la modul strict. E probabil ca mai trziu Isaia fi rearanjat
de la 1: l potrivit
o parte a
misiune
misiunii lui a fost n zilele lui Uzia, iar chemarea de
a avut loc n
anul
lui Uzia ar putea nsemna deja ncepuse predice
chemarea din capitolul de
a nsemnat o aprobare autorizare a
ISAIA
291
cnd?" (II):
ct timp va mai continua acest proces de
mpietrire:
cnd
va ajunge pustie nu vor mai
locuitori (l1-12)."A zecea parte" (13): va fi
n
o
care
va fi ea
la
Lucrul acesta s-a
rostit n anul 735 .de Cr. n mai
de un an, Israelul de nord a fost
de 14 ani, a
ce mai
dus n robie de asirieni. n mai
din regatul de nord (721 nainte de Cristos) Iuda
(aproximativ
"0 zecime," un trib din
fiind
100 de ani
Iuda a fost
apoi
(II J.1egi 16:5). Scopul lor a fost
pe
Ahaz cu alt rege (6). Ahaz a apelat la ajutorul regelui. Asiriei (II Regi
invadnd Siria Israelul de nord, ducndu-Ie
16:7). Acesta a
popoarele n robie (II Regi 15:29; 16:9). Aceasta a fost robia
(734 nainte de Cristos).
n prima parte a atacului siriano-israelit asupra Ierusalimului, Isaia
s-a aventurat
asigure pe Ahaz atacul nu va
iar Siria Israel
Cei 65 de ani (8) se crede
vor fi nimicite, Iuda avnd parte de
la colonizarea
n
de
Esar-haddon n jurul anului
670 . de Cr. (II Regi 17:24, Ezra.4:2).
"Fecioara" cu fiul ei "Emanuel" (10-16). E numit un semn menit
dea asigurare scepticului Ahaz va fi
Un semn este o minune
cu un scop deosebit constituie o
Fecioara nu este
dar e o referire la ceva foarte
se explice n continuare
despre ce e vorba exact - probabil un lucru care se va petrece cu familia
lui David (casa lui Ahaz). Este un caz de mbinare a imaginilor la orizontul
cum se
att de des la
apropiat la cel
evenimente
n timp, dar
de ei unul
altul, ca
piscuri privite de la
Caracterul regesc al
292
copilului este indicat n capitolul 8, versetul 8, iar contexltJl I
a fi Copilul Minunat din 0:6-7, care nu poate fi altul dect Mesia, Ccl
care avea
Capitolul Il,
n
cu invazia
"o
care se va ntoarce:' Isaia
presupunfmd vor trece 100 de ani
dind se vor ntmpla toate
aceste lucruri.
fiul
idee, robia
avnd
n vedere o
tema
a
Isaia.
"prada
victima se
adic:\. Siria Israel vor fi pustiite degrab:i.
astfel copilul
pentru ideea unei grabnice
Isaia a vrut sublinie/.e ceea ce
precizase deja la 7:4, 7, 1(1. Faptul s-a petrecut numaidect. Armatele
ale Asiriei.,au invadat Iuda (8) au fost oprite prin
ISAIA
2':13
era
att mpotriva lui Dumnezeu, ct a Asiriei.
fost
Este un poem n patru strofe, avertiznd Samaria de soarta ce o
Samariei (Il) n semn
de sfidare
de
asirieni, care au inaintat mpotri va Iudei,
ajungnd
la poqile Ierusalimului.
numite la 28-32 se
aflau n
de nord a Ierusalimulu i. Dumnezeu i-a fa losit
pe asirieni ca
pe
dar aici le atrage
din nou nu se
cu
lor (15) le promite o umilitoare
infrngere (26), ca aceea a
cnd s-a luptatGhedeon cu
7: 1':1-25) a egiptenilor la Marea
(Exod 14).
ei
La un an
ce nimicise Samaria, Sargon s-a ndreptat spre sud,
invadnd Iuda (720 i. de er.) cucerind mai multe
filistene
a lumii. Babilonul
n anul (,06 i.Cr.
Babilonului cu
294
100 de ani nainte de a se fi ridicat acesta' Criticii moderni sunt prin
urmare de
Isaia, ca Cetate
a lumii
"gloria regatelor" (13:1),
"cetatea de aur" (14:4) - toate acestea sunt
dinainte de Isaia ca
cnd s-ar fi aflat acolo. Este o uimitoare iluminare a
lui Isaia de
Duhul lui Dumnezeu, dar miezul
n
Babilonului,
cu un lux de
care ne face ne
Mezii, care n zilele lui Isaia erau un popor aproape
necunoscut, sunt
Babilonului (13:17-19). Ideea de
a
este aceasta: Babilonul va nlocui Asiria (14:25); Mezia
va nlocui Babilonul (13:17); iar Babilonul va pieri pe veci (13:19-22,
mplinirea acestei uimitoare
vezi la II
14:22-23). n ce
Regi 25.
Punctul deosebit de interesant este faptul ruinarea Babilonului avea
nsemne eliberarea robilor (14:1-4). In decurs de un an de la
Babilonului, Cirus, regele mezo-persan, a emis un decret pentru
ntoarcerea evreilor n patria lor (Ezra 1: 1). La o
de ani
Isaia,
ncepuse
Ierusalimul,
cnd Babilonul devenise deja o
de
al lui Isaia (vezi Ieremia 50, SI).
Ieremia preia
Babilon, asupritorul evreilor, a fost corespondentul modelul unei puteri
Biserica (Apoc.17 la 19).
din Noul Testament care avea
I
erau
lui Lot (Gen.19:37), deci
cu evreii. Este
acum
3 ani
una din prezicerile timpuru ale lui Isaia care se
au fost
de
(734 .Cr.); de Sargon
(16:14).
la care din acestea se
(713 .Cr.); de Sanherib (701 .Cr.). Nu se
prezicerea.
Isaia i
spre binele
lor, loialitatea
de Casa lui David (16: 1-5), dar, n timp ce-i
intervine n cadrul viziunii o imagine a lui Mesia Cel care avea
ISAIA
295
(5).
ei un rol n ntemeierea casei lui David, prin
persoana lui Rut. (n ce
celelalte
despre Moab, vezi Ier.
48, Amos 2:1-3,
2:8-11).
erau n
cu Damascul. "Se vor uita spre
lor"
(7): faptul
din regatul de nord s-a ntors la Iehova este indicat
la II Cronici 34:9. Capitolul se ncheie cu viziunea
asirienilor
n urma victoriei lor asupra Siriei a Israelului (12-14), n special versetul
14, care pare a fi o referire la 37:36.
Capitolul 18. Etiopia
Etiopia era Egiptul de Sud, al
rege puternic avea n vremea
aceea
peste ntreg Egiptul. Nu este o
de condamnare,
ci pare mai
a se referi la entuziasmul chemarea sub arme din
rndurile etiopienilor pentru a porni la atac mpotriva lui Iuda
cu armatele lui SanheriO:-Prin
Iudeii avea se
pentru
asirieni o
n naintarea lor spre Egipt (1-3); miraculoasa
a Ierusalimului (4-6, 37:37); mesajul de
al Etiopiei pentru
distrugerea armatei asirieni (7, II Cronici 32:23).
Capitolul 19. Egiptul
O
n anarhie lupte interne (1-4). Acestea au nceput cam
la moartea lui Isaia.
aspru" (4); Esar-Haddon, curnd
moartea lui Isaia, a supus Egiptul l-a
ntr-o serie de guverne
a
a fost
prade
pe
lor.
Declinul dezintegrarea Egiptului sunt prezise (5-17). Toate acestea
s-au ntmplat
cum s-a prezis. (Vezi la Ieremia 46, Ezechiel 29.)
religiei lui Iuda n tot Egiptul Asiria (18-25).
robie,
evrei au
n valea Eufratului o mare parte din ei s-au
stabilit n Egipt. Alexandria, al doilea
al lumii pe vremea lui Isus,
era cu
format din evrei. Acolo s-a
traducerea Septllaginta
a Vechiului Testament. La Heliopolis, cetatea "soarelui", s-a rid,cat un
templu
modelul celui de la Ierusalim (149 .Cr.), ca centru de
pentru evreii egipteni. n vremea
lui Cris' ')s,
din trei
(24). Regiunile acestea
au fost printre primele care au acceptat
Astfel capitolul
acesta, este un fel de prefigurare a uneia din fazele istoriei Israelului
pentru
sute de ani.
la
arheologice din secolul trecut, cnd a
la
faptul a fost un
din cei mai mari monarhi asirieni (vezi pag. 287). "Tartan" (1) nu a fe
numele unei persoane, ci un titlu militar echivalent cu cel de comanda
ISAIA
297
de care a vorbit
Isus n Matei 24. Ne
groaznicelc
ce se vor abate
toate
este nimicirea
(8), "in muntele acesta" (6) al
Ierusalimului. Nu poate fi altC4:-va dect o referire
la nvierea lui
singurul fapt care a anulat moartea a adus lHnenirii
Isus din
de vinuri vechi pentru toate popoarele"
(6);
de bucurie al veacurilor; evenimentul care
lacrimile
de pe toate
Amintirea lui Moab n acest context (10)
gfllldirea lui Isaia
poporul,
cu privire la
298
nenorocirea care
se
la fel ca n capitolului 22. Evident, a
fost vorba de
Samariei n anul 721 .Cr.
podoabei
sale" (1): Samaria, capitala regatului de nord, se afla pe un deal, aflat
nconjurat de palate
luxoase. "Un om
ntr-o vale
tare puternic" (2)
puterea asirienilor, care
un asediu ele
trei ani au cucerit Samaria, dar au fost
din drum la portile
Ierusalimului (6). Batjocoritorii au numit avertismentele lui Isaia
(9-10).
lui Isaia (11-13): robia
le va
la fel de
ca avertismentele sale! Apoi
batjocurile
Ierusalimului (14-22); Ezechia a fost un rege bun, dar
se bizuiau pe propria lor
multi din nobilii puternici ai guvernului
putere pe Egipt purtndu-se cu dispret
de Isaia Iehova.
cu moartea" (15):
lor
i-a
se
la
"Piatra
(16): promisiunea pe care i-a
Dumnezeu lui David, pe Care ar fi trebuit se bizuie ei.
(21): pedepsirea poporului lui Dumnezeu prin
"Lucrarea Sa
sabia
Mngiere pentru cei
(23-29): cuvintele
acestea par s<'i afIrme pentru copiii lui Dumnezeu este nevoie de un
de
n care
tratament variat, n
cu curaj armata
la
asediatoare,
din
mai multor
urma fIe
(5-8), lucru
aceea 937:36). Orbirea
de
care s-a mplinit curnd
Dumnezeul ei, n ciuda faptului slujea "cu buzele" (9-16), n vreme
ce nlocuia Cuvntul lui Dumnezeu cu poruncile oamenilor, Isus a citat
acest pasaj cnd S-a referit la fariseii din vremea Lui. "Semne minuni"
a Ierusalimului (37:36).
cmpia
(14) - miraculoasa
se vor muta de la locul lor (17-24); limbbajul acesta dificil poate fI o
aluzie la ziua n care neamurile vor fi altoite n cadrul poporului lui
Dumnezeu (Romani Il).
Capitolul 30.
lui Iuda de Egipt
spre Egipt prin
plin
Caravane cu daruri bogate se
i
ajutor (6-7). Robia lui iuda (8-17). Egiptul
de fIare
"Scrie acest
nu va putea fI atunci de nici un ajutor. Iuda va fi
viitoare
s-a proorocit
lucru ntr-o carte, pentru ca
dinainte lucrul acesta." Faptul s-a mplinit 100 de ani mai trziu, sub
minile babilonienilor. Foarte curnd, armata
a fost
(37:36); n mai
de 100 de ani, imperiul asirian a fost nimicit.
Capitolul 31. Promisiunea de
din partea lui Dumnezeu
Isaia W
ncrederea n rezultatul
al crizei asiriene
ISAIA
(37:36), care pare
capitol.
299
fie fundalul de
al
prin urmare,
prestigiului lui
Ezechia, la orizontul
apare o imagine a Regelui care avea
ravagii n
(8-9). Oamenii erau
de
(13-14). Cu toate acestea Isaia netulburat
poporul Dumnezeu
va lovi
cu
punndu-I pe
lase n
mari
de
de
(3-4); Dumnezeu
Ierusalimul ca un ru ce
cetatea, n care se
se fac
toate vasele
(21-23. Vezi capitolele 36, 37).
Capitolul 34. Mnia lui Dumnezeu mpotriva
Asemenea capitolului 24, capitolul 34 pare fie o viziune a vremurilor
de pe
Edom
aici mnia lui Dumnezeu. Cndva fertil
bine populat, acum este una din
cele mai pustii de pe lume, aproape
n ntregime locuit de animale
reptile (10-15. Vezi la
Obadia, 16-17):
pe care o face Isaia
viitoare
noteze cuvintele sale n
cu Edomul.
Capitolul 35. Ziua Bisericii
Unul din cele mai alese capitole din ntreaga Biblie. Un poem de o
300
ct se poate de
Dumnezeu.
a celor
care se ntorc
la
noapte, armata
este
prin
din
cer (37:36). Este un nsemnat punct culminant, despre care Isaia
poporului
(10:24-34; 17:12-14; 29:5-&,14; 30:2733; 31:4-9; 33:3-4; 21-23; 38:6). Aceste pasaje par fie o mbinare a
celor
invazii. Sanherib,
tati'llui
Sargon, a
Ezechia l-a
invadat Iuda (713 .CI.) a cucerit multe
(II Regi 1&: 14-16), dar el a venit din nou (701 . de CI.) atunci ngerul
l-a lovit. (Vezi la Il Regi 17).
Capitolele 38, 39. Boala lui Ezechia. Vestitorii Uabilol1ului
Boala lui Ezechia a avut loc cu 15 ani naintc dc moartea sa (38:5)
pe parcursul
ori n restul Ribliei, ori n
nu se
nu se
faptul ar fi
existat doi autori ai acestei
Un al doilea "Isaia" este proe'usul
imagina\iei criticilor moderni. Cartea Isaia, din Biblia
din
carte, nu
Nu este o
cea a zilelor lui Isus, a fost O
[SAlA
301
ci de la ncep ut
la
se
prin
UNITATE de gndire,
ntr-un limbaj sublim, care face din ea
una din cele mai frumoase
din cte s-au scris
A existat
doar un singur Isaia - autorul acestei
- n ciuda tuturor
unor critici.
ce
au
trecut prin noaptea
Venirea lui Cristos este subiectul versetelor
1-11. Versctele 3-5 sunt citate n toate evangheliile cu referire la venirea
(Matei 3:3; Marcu 1:3; Luca 3:4-6; Ioan 1:23).
Sa pe
despre Cuvntul lui Dumnezeu este etern
(6-8)
el este "cel de !a
(2) "cel de la nord" (25), (armatele
au intrat ntcifcleauna n Palestina prin nord). Ism.'l a murit cu
de la
150 de ani nainte de Cirus;
avem aici o viziune a rapidei sale
lui Dumnezeu
cuceriri a ntregii lumi, fapt care este atribuit
zeii
(4). Dumnezeu promite Israelului ocrotire (8-20) apoi
fusese
JU2
literatura
preziceri din vechime ale ntregului proces
de
a istoriei religioase a omului, dect n Biblie?"
Capitolele 46, 47, 48.
Babilonului
de idoli ai Babilonului,
O continuare a capitolelor 13, 14.
nu vor fi de nici un ajutor atunci cnd va nainta
Cirus n fruntea
sale (47:12-15). n schimb, imaginile de aur ale
zeilor mndri sunt neputincioase cnd e
salveze pe oameni cetatea
lor; nu numai att, dar nu se pot salva nici
pe ei
ci vor
trebui fie
pe vite (46: 1-2). Reafirmarea puterii exclusive,
mice a lui Dumnezeu de a prezice controla istoria. Este o
Jrezicere a
Babilonului n mna lui Cirus a
evreilor.
ISAIA
303
"Cel pe care l
Dumnezeu" (48: 14),
monarh deosebit de nobil drept.
care
Capitolul ncepe de fapt la 52:13. Este att de
viu n
pe care le descrie, nct ai crede Isaia a stat chiar la
piciorul Crucii Domnului Isus. Att de clar este n mintea lui faptul
se va ntmpla
nct
despre eveniment la trecut, ca cnd
a fost scris cu
secole
s-ar fi petrecut deja. Noi
pernainte de Golgota. Nu se poate absolut deloc aplica la vreo
""""
--
304
ai lui Dumnezeu. De-a lungul ntregii
ei vor
fi
bucuria lui Dumnezeu (3-5).
Capitolele 63, 64.
Este
c,un greu de observat motivul pentru care se
Edomul n acest loc (63: 1-6). Aceste
capitole, cu
primelor
de natura unei
Dumnezeu pentru
6 versete, se
de demult ai lui Iuda"
el,\herarea Israelului nrobit.
cu babilonienii pentru a distruge Ierusalimul (vezi la Obadia)
se
unii avnd parte de
de pedeapsa
(66:22-24). Isus a aprobat
aceste cuvinte le-a confirmat (Marcu S:48). Mesajul de ncheiere al
lui Petru
a fost
ochii
spre Noile ceruri
spre Noul p{unnt (II Petru 3:10-14). Biblia atinge punctul culminant n
viziune extraordinar de
a Noilor ceruri il Noului
305
ISAIA
(Apocalipsa 21, 22); viziune c;rre e o dezvoltare a lui Isaia 6(,.
Se pare nu va mai fi nevoie nici de templu. nici de jertfe n noua
ornduire (66:1-4; Apocalipsa 21:22).
lui Ezechia va fi
cu 15 ani (38:5).
!'rivitoaH' la Mesia
Venirea Sa (40:3-5).
Sa din
(7:14).
Galileca va fi scena
Sale de
Dumnezeirea Sa caracterul etern al tronului
Su ferin\ele Sale (53).
Va muri
de cei (53:9).
(9: 1-2).
('):(,-7).
306
Va fi ngropat cu cei
(53:9).
domniei Sale (40:10-11).
Puterea
efectul
al domniei Sale (32:1-8; 61:1-3).
Dreptatea
Sa (42:3-4, 7).
Domnia Sa peste Neamuri (2:2-3; 42: 1, 6; 49:6; 55:4-5; 56:6; 60:3-5).
(49:7-23).
Imensa Lui
Idolii vor dispare (2:18).
va lua
(2:4; 65:25).
O lume
va fi distrus (24; 26:21; 34: 1-4)
(25:8; 26: 19).
Moartea va fi
Poporul lui Dumnezeu - copiii Lui - vor primi un nume nou (62:2; 65: 15).
nou vor fi create (65: 17; 66:22).
Un cer nou un
de cei
(66: 15, 22-24).
Cei vor fi pe veci
IEREMIA
Efortul final al lui Dumnezeu de a salva Ierusalimul
Ieremia a
cam la 100 de ani
Isaia.
Ierusalimul de Asiria.
Isaia
salveze de Babilon, dar nu a
Ieremia a ncercat
Situatia
Regatul de nord
precum o mare parte din Iuda. Situatia se
tot mai mult,
cnd nu a mai
dect Ierusalimul,
dar atunci ei au continuat ignore avertismentele profetilor s-au
lor. Ceasul
era gata
impietrit tot mai tare n idolatria
O competitie
era n vremea aceea pentru suprematie
din partea Asiriei, Babilonului Egiptului. De 300 de ani Asiria, din
valea de nord a Eufratului, cu capitala la Ninive,
lumea; dar
cu ochii. Babilon, n valea Eufratului de sud, devenea
acum
tot mai puternic. Egiptul n valea Nilului,care cu 1000 de ani mai nainte
fusese o putere
dar mai trziu
se ridica din nou
cam la mijlocul
de profoarte ambitios. Babilonul a
a lui Ieremia. El a frnt puterea Asiriei (607 lCr.) la doi
ani
aceea a zdrobit Egiptul n
de la
(605 I.Cr.),
lumea timp de 70 de ani, o
cu cei
apoi a
70 de ani de robie a evreilor.
ncetare Babilonul va fi
n
perioada
308
aceasta s-ar fi
tice, supunndu-se Babilonului, ar fi fost
4. Iuda
se va reface
5. Babilon, nimicitorul Iudei, va fi el
ridice
chiar
ea Iuda
se
din motive prac-
lui Ieremia
Ierusalimul
ncetare se predea n mna
Ieremia a
regelui Babilonului, nct
lui l-au acuzat de
Nebucadnetar l-a
pentru fapta sa, nu numai prin aceea efi i-a
crutat viata, ci prin locul de cinste pe care i l-a acordat la curtea sa
(39: 12).
Ieremia a strigat cu glas tare,
ncetare, regele
Babilonului comitea o
IEREMIA
607
606
605
597
593
586
.eL
.CL
.CL
.CL
.CL
.eL
309
Ninive distrus de Bahilon. (Sau n 612 .CL?)
de Bahilon. Prima robie.
Iuda
de la
Egiptul zdrohit de Bahilon.
Captivitatea lui Ioiachin.
Vizita lui Zedechia la Babilon.
Ierusalimul este ars.
temporar al regatului
lui David.
contemporani cu Ieremia
Ieremia a fost cel mai de
dintr-o constelalie de Profeli, adunali
n jurul temei distrugerii Ierusalimului.
dect el, predica
Ezechiel, un alt profet coleg cu Ieremia, mai
n Bahilon, printre
de
lucruri pe care le predica
Ieremia la Ierusalim.
cel care a
spila
Daniel, un om de
lui Ieremia
Cronologia
Unele din mesajele lui Ieremia sunt datate. Altele nu sunt. Noti\ele
cum
n
referitoare la timp care ne sunt totusi date sunt
timpul domniei lui Iosia: 1:2; 3:6; n t'impul domniei lui Ioiachim: 22: 18;
25: 1; 26: 1: 35: 1: 36: 1: 45: 1. n timpul domniei lui Zedechia: 21: 1: 24: 18: 27:3,12; 28:1; 29:3; 32:1; 34:2; 37:1: 38:5: 3'):1; 49:34; 51:59. n
Egipt: 4.1:7. 8: 44: 1. Astfel, se va observa nu avem de-a face cu o
aranjare cronologicrl. Unele din mesajele de mai tf7.iu apar mai devreme
n carte. Aceste mesaje au fost rostile oral probahil repetate ani de
n scris. Scrierea unei astfel de
zile, nainte ca Ieremia le
cru'li era o
foarte ohositoare
Pergamentul de scris.
provenit din pici de
sau de oaie. se
foarte rar costa scump.
n jurul unui
Toate acestea sunt
Era un fel de sul care se
ce
menite explice n parte lipsa de ordine din cartea lui Ieremia.
scria un pasaj sau un discurs. aducea <uninte de un mesaj anterior. pe
care l
pe pergament. n unele cazuri
dateze, astfel
ajungea umple un pergament.
Capitolul 1. Chemarea lui Ieremia
A fost o
grea.
de mullumire
Asemenea lui
Moise (Exod 3: II: 4: 10) el s-a dat napoi ntr-un fel de la primirea
acestei
Chemarea i s-.a
pe c[mel nu era dect un copil,
de
probabil n jurul vrstei de 20 de ani. "Anathor' (1 ), locul
se afla la vreo 4 km nord-est de Ierusalim. Acum se
"Anata".
"Cazanul clocotind" (13). a nsemnat armata
Rostirea de
310
deschidere:
devenind o
de rnd.
Capitolul 3. Iuda este mai rea dect Israel
n capitolul 2 "Israel" se
la ntreaga
n capitolul 3, e
vorba de regatul de nord, care cu 300 de ani mai nainte se rupsese de
Iuda, iar cu 100 de ani mai nainte fusese dus n robie de asirieni.
n ce
Israelului, Iuda nu numai nu s-a
ci, sub domnia
a lui Manase, s-a cufundat tot mai adnc
n depravare. Se prezice reunificarea lui Iuda cu Israelul (17-18; de
asemenea 50:4-5; Osea 1: Il).
ntruchipnd nevasta
(20).
se
de unde veneau ori ce
aveau
- hoarde
de
au nnegrit cmpiile bogate din nord. Tot
mereu veneau, ca
irezistibili,
ca o
n
ca o pustie
Nu era
nici vrsta,
nici sexul. Locuitorii erau
IEREMIA
311
numai
i va mai putea salva.
Capitolul 7.
singura lor
Este unul din apelurile
ale lui Ieremia la
bazat
pe uimitoarea promisiune a lui Dumnezeu
poporul va lua aminte,
Ierusalimul nu va
(5-7). Cu toate practicile lor
abominabile (9, 31)
o consideratie
pentru Templu slujbele sale,
n felul
"Orice-ar veni, Dumnezeu nu va
Ierusalimul nu se
n nici un pericol a constituit
una din cele mai grele probleme ale lui Ieremia (vezi la cap. 23).
Capitolul 9. Profetul cu inima
Ieremia, un om al suferintelor, n mijlocul unui popor dedat la toate
(8:6; 9:2-9), plngnd zi noapte la gndul groaznicei pedepse
care va urma, a umblat printre ei, rugndu-i fierbinte, implorndu-i,
ncercnd
amenintnclu-i,
n toate felurile pe
ei se lase de
lor, clar totul a fost n zadar.
Capitolul 10. Iehova . Dumnezeul
Se pare amenintarea invaziei babiloniene i-a incitat pe locuitorii
Iudei la o mai mare activitate de
a idolilor, ca cnd
312
idolii i-ar fi putut salva. Aceasta i-a dat ocazia lui Ieremia le
de faptul ceea ce
ei era o mai mare agravare a
lor
c.'ilcat
Capitolul 11.
Capitolul acesta pare
perioadei de
n urma marii
cum este ea
la Il Regi 23, cnd poporul
reforme a lui Iosia,
s-a ntors de la idolii
Ieremia i-a mustrat, ei au uneltit
omoare (9:21).
avea fie acum
Capitolele 14, 15. Mijlocirea lui [eremia
O foamete
storsese
Ieremia,
era urt, ridiculizat
batjocorit, a
cum i se
inima la vederea
prin
care treceau. Mijlocirea sa la Dumnezeu e o apropiere de Spriritul lui
fiind una din cele mai remarcabile n tot Vechiul Testament.
Ceea ce se
"Grota lui Ieremia", unul din locurile unde se spune
313
IEREMIA
Capitolul 17.
lor e
De la ntlnirea cu
din valea liinnolll, unde a spart vaza,
acolo
mesaj
Ieremia s-a dus la Templu a nceput
unul din
de
ai Templului, l-a arunca!
pentru popor.
n
"Bu!Ucii" (2) constau dintr-o
de lemn n care picioarele:
minile erau legatc n
fel nct
capul ntr-o pozitie
extrem de
Faptul l-a
pe Ieremia
ntrun protest vehement
lui Dumnezeu. (7: 18).
314
Capitolul 22. Avertisment pentru Regele Ioiachim
domniei lui Ioiachim, cel care a fost un
Capitolul acesta
rege crud
(Il) a fost Ioahaz, cel care a fost dus n Egipt
unde a murit (il Regi 23:31-34). Moartea
a lui Ioiachim (1819) e
la il Regi 24:6; il Cronici 36:46. Conia (Ieconia, Ioiachim)
copii" (30): a avut copii (1 Cronici 3: 17; Matei 1: 12), din care a
venit Cristos, dar el cu unchiul
Zedechia au fost ultimii regi
care au ocupat tronul lui David. A fost
temporar al
lui Iuda.
Capitolul 23.
O
acuzare a
poporului lui Dumnezeu.
mustrare a regilor david ici
fondul unei previziuni
a venirii lui Mesia (23:5-8, vezi la cap. 33). In ceea ce
constituiau cea mai mare
n calea
mesajului
lui Ieremia de
popor: de
ei strigau in numele lui Dumnezeu,
dar in realitate ci spuneau: "Ieremia minte! Noi suntem
lui
Dumnezeu,
Dumnezeu ne-a spus Ierusalimul e n
de
orict! pericol".
Capitolul 24. Cele
cu smochine
pe cei mai buni oameni din popor care
Smochinele bune
n Babilon n timpul robiei lui Ioiachim (597 i.Cr.), care
mai devreme i-a cuprins pe Ezechiel Daniel; smochinele proaste,
cei care
la Ierusalim
prin ajutorul Egiptului, se
de la Dumnezeu!
Capitolul 26. Ieremia este judecat inaintea
Acuzatorii lui au fost
Dar Ieremia a avut prieteni
printre
in special pe unul Ahicam, care l-a salvat de la moarte.
unul dintre
colegi ai lui Ieremia, numit Urie, nu a avut o
att de
(20-24).
Urie, Elnatan, Nedabia,
Urie a
fugit in Egipt (20-24). Regele Ioiachim l-a trimis pe "Elnatan", unul
dintre prin (22; 36: 12) in Egipt il
inapoi. Una din "Scrisorile
IEREMIA
3[5
scrisoare
mai
despre "Scrisoarea lui
Nedabiah, slujitorul regelui, care a venit Ia
de la profet". Nedabia
a fost nepotul regelui Ioiachim (1 Cronici 3:18),
(Ioahaz) a fost
fratele lui Ioiachim (II Regi 23:30, 34; 1 Cronici 3:15; Ieremia 22:11),
care fusese dus n Egipt.
jugurile
Capitolele 27, 28.
Ieremia
pus pe umeri un jug asemenea celui p!!rtat de boi a
pornit prin cetate, zicnd:
va pune Babilonul un jug pe grumazurile
acestui popor". Unul din
Hanania, cu
a rupt jugul (28:10) drept
pentru
a murit n
luni.
ce Ioiachim
cu cei mdi buni oameni din pOpOI
n Babilon, scrisoare prin care el i
fie
robi
le promitea
pe baza
de la Muntele Sinai.
aici o
prezicere
potrivit
Mozaic va fi nlocuit cu
un Alt
nlocuirea
Mozaic cu
este teza
a epistolei
Evrei.
Capitolul 32. Ieremia
un ogor
Asta a fost cu un an nainte dc
Ierusalimului. Arderea
pustiirea
erau foarte aproape. n mijlocul ntunecimii
acelui ceas, Ieremia a primit o
de la Dumnezeu cumpcre un
ogor n cadrul unei ceremonii publice
bine actul de proprietate,
pentru ca mai trziu se
scoate la
se
mplinirea
acum cu privire la faptul evreii se vor ntoarce n
prezicerii
316
la ndeplinire
Scrisorile
La 34:7 sunt
A/.ecah
de regele Babilonului. S-au
fragmente
din cele 2 \ de scrisori, scrise n timpul asediu lui de la un post de
din
care
(1935), cnd s-au
de
Wellcome sub ndrumarea
mcut
lui J. L. Starkey Sir Charles Marston.
Aceste seri sori au fost scrise cu foarte
timp nainte ca
fi lansat atacul
final dnd foc l.idurilor. Au fost
ntr-o depunere de
adune aceste
ntr-o carte pentru ca
fi citite poporului
(5). A fost nevoie ele cel
un an pentru a se scrie cartea (1. 9).
Citirea
a avut o nrurire
asupra unora dintre printi. dar
sfidare a ars cartea. Ieremia a trebuit s-o scrie din
regele cu
nou de la nceput.
IEREMIA
317
lui Ieremia
Capitolele 37, 38.
n timpul asediului, cnd babilonienii s-au retras temporar, Ieremia probabil din cauza penuriei de
de la Ierusalim - a ncercat
cetatea se
la Anatot.
regelu i predea
Avnd n vedere sfaturile insistente pe care le
cetatea n mna regelui Babilonului, actul acesta a fost considerat de
o ncercare de a se da de partea babilonieniloL astfel, sub
ar fi
lucrnd n slujba babilonienilor, Ieremia a fost
Zedechia s-a purtat prietenos cu el, dar a fost un rege slab.
Capitolul 39. Ierusalimul este ars
Faptul este istorisit la capitolul 52 la II Regi 25 (vezi nota de
avnd
despre
acolo), precum la n Cronici 36.
Ieremia
sa ca oamenii se
sfaturile pe care le
acum i
lui Ieremia tot ce
chiar un loc de cinste la curtea
(11- j 4; 40: 1-6).
guvernator
Capitolele 40, 41. Ghedalia este
Ghedalia, pe care
l-a numit guvernator peste Iuda, a
fost fiul lui Ahicam, prietenul lui Ieremia (40:5; 26:24). Dar peste trei
luni (,hedalia a fost asasinat (32:2: 4l: 1).
Sigiliul lui Ghedalia. La
(1935),
Wellcome a
n stratul de
Starkey de la
de incendiul lui
printre "Scrisorile 1
, un sigiliu
"Proprietatea lu i Ghedalia, cel care este peste
cu
De asemenea, sigiliul lui laazaniah (Iezania) (Ieremia 40:8: Il Regi
de
ai lui ('hedalia. In anul
25:2J).Acesta a fost unul din
n ruinele de la
1932 W. F. Bade de la Pacific School of Religion a
sigiliul (Ieremia 40:6) de agat al lui Ghedalia cu inscriptia:
"Proprietatea lui Iaazaniah, robul regelui."
\
de
chiar locul unde Petrie crede C:I a ascuns Ieremia
pietrele (43:8).
318
De asemenea, analele lui
n 568 .Cr.,
la 18 ani
ce
la acest eveniment. (43:10). Trei din
Tahphanes.
fost
el a invadat Egiptul
Ieremia proorocia privitoare
lui
au
(5). Se
faptul avea o mare
(43:3).
cu nalte
asupra lui Ieremia
se
asupra Moabului. Moab Ia ajutat pe
mpotriva lui Iuda, dar mai trziu a fost pustiit
chiar de
(582 .Cr.) Secole de-a rndul
a
pustiu, singurele care au mai
fiind ruinele - o
a faptului
locuia acolo o
mare. Restaurarea sa (47) cea a lui
Ammon (49:6) e posibil fi avut loc prin absorbirea lor n rasa
din cadrul
unii au fost
la Rusalii cnd s-a vestit
IEREMIA
319
pentru prima
Evanghelia pentru lumea
(Fapte 2: II), sau ar
putea nsemna
va fi din nou
la o
viitoare. Alte
despre Moab: Isaia 15. 16: Ezechiel 25:8-1 1: Amos 2: 1-3: Tefania
2:8-11.
Capitolul 49. Ammon. Edom. Siria. Hazor. Elam.
avca
accste
O preziccre potrivit
cum a
dc altfcl. Anunon (vczi la Ezcchicl 25: 1-11). Edom
(vezi la Ohadia).
Babilonului
Capitolele 50, 51. Prezicerea despre
Aici sc prezice
perpetua pustiire a Babilonului ntr-un limbaj
la grandoarea temei (51 :37-43), cum
Isaia mai
care se
nainte (Isaia 13: 17-22). Mezii, o grupare de
importante, sunt
Ieremia, ca n Biblia
ci e
ntr-un grup de
numite
"Hagiografa", sau "Scrieri"
cum
Cntarea
Rut, Plngerile lui Iermia, Eclesiastul, Estera.
acestea erau scrise
pe suluri separate deoarece erau citite la praznice diferite. Cartea
Plngerilor este
de evrei n sinagogile din
lumea unde se
n ziua a noua a lunii a patra. (Ieremia 52:6).
"Grota lui Ieremia"
Este numele unui loc din afara zidului de nord al Ierusalimului, unde
spune Ieremia a
lacrimi amare a compus
elegie a durerii. Grota se
sub o
care se
n prezent
deal pe care s-a ridicat crucea lui Isus. Astfel profetul
"Golgota".
a plns n
loc n care mai trziu avea
Mntuitorul, Omul
Un acrostih alfabetic
Cartea se compune din cinci poeme din care patru sunt acrostihi,
321
Imediata ei
Cartea trebuie fi fost
n timpul celor trei luni de la arderea
Ierusalimului
la plecarea
n Egipt (Ieremia 40:8). Probabil
s-au
mai multe copii: unele din ele fiind duse n Egipt, iar altele
fiind trimise n Babilon, ca fie
pe
de
de
dmtate.
Capitolul 1. Sionul pustiit
Nu este
definim subiectul
capitol.
idei, ntrexprimare, apar pe tot cuprinsul
ororile asediului; ruinele
o
pustii; toate datorate
Sionului. Ieremia
de durere,
cu inima
plnge
poate nvinge ntristarea.
Un deosebit accent se pune n capitolul acesta pe faptul oamenii sunt
aceia care
adus peste ei
nenorocire prin propriile lor
(5, 8, 9, 14, 18, 20. 22).
Capitolul 2. Mnia lui Dumnezeu
Pustiirea Ierusalimului ;;te
mniei lui Dumnezeu. (1, 2. 3,
4,6.21, 22). Ierusalimul situat pe un munte, nconjurat de
era din
punct de vedere fizic cel mai frumos
cunoscut de pe vremea aceea,
rea
(15), chiar atunci cnd era comparat cu Babilon,
Ninive, Teba Memphis,
pe malurile unor fluvii n cmpie.
Mai mult, era cetatea de care se ngrijea Dumnezeu
n mod
deosebit, fiind
de EI pentru o misiune
anume constituie
canalul prin care Dumnezeu avea se ocupe de oameni - cetatea cea
mai
mai
din
lumea,
n mod unic de
Dumnezeu
sub ocrotirea Sa. Pe
aceasta, era att de bine
nct se credea n general nu poate fi
(4: 12). Dar
cetate a lui Dumnezeu devenise mai rea dect Sodoma (4:6).
Faptul Dumnezeul Iubirii este un Dumnezeu al Mniei este o
foarte
pe tot cuprinsul Bibliei.
Capitolul 3. ntristarea lui Ieremia
n capitolul acesta Ieremia pare se
de faptul Dumnezeu
l-ar fi ignorat nu i-ar fi ascultat
(8); Dumnezeu s-a
ntr-un nor prin care nu mai
nici o
(44).
st.:'
plnge, el l
pe Dumnezeu recunoscnd meritau mai
mult dect au fost
(22). Punctul culminant al
este n
versetele 21-39.
Capitolele 4, 5.
Sunt enumerate
asediu lui
povestite pe scurt. Ieremia nu putea
322
ele nfometare ale copiilor
giindul de la ororile ,L'iediului, de la
(2: Il, 12, 19; 4:4), de la femeile cm-e fierbeau copii ca se
cu ei (2:20; 4: 10).
Cu toatc acestea,
a suferit cumplit, Ierusalimul n-a
leetia.
EZECHIEL
Ierusalimului
asupra
vecine
Refacerea Israelului
"Vor Eu sunt Domnul"
de
597 .Cr.
586 .Cr. Ierusalimul este ars.
Ezechiel Daniel
Daniel era deja de 9 ani n Babilon cnd a sosit Ezechiel; atinsese o
mare
ntre timp (14: 14,20). Daniel la palat - Ezechiel n
e
posibil ca cei doi se fi ntlnit adesea.
Ezechiel Ieremia
fi fost elev.
Ieremia era mai vrstnic. E posibil ca Ezechiel
Ezechiel a predicat printre exilati
lucruri pe care le predica
Ieremia la Ierusalim: certitudinea faptului Iuda avea fie
pentru
ei.
Ezechiel Ioan
Unele din viziunile lui Ezechiel se extind
la Apocalipsa:
Heruvimul (Ezechiel 1. Apocalipsa 4); Gog Magog (Ezechiel 3.
Apocalipsa 10); Noul Ierusalim (Ezechiel 40-48, Apocalipsa 21); Rul
324
Am
62 de locuri n care
Este nota
expresie, n 27 din cele 48 de capitole,
cum
apare
6:7, 10, 13, 14; 7:4, 9, 27; 11:10, 12; 12:15,15,20; 13:9, 14,21; 14:8;
15:7; 16:62; 17:21,24; 20:12, 20, 28, 38, 42, 44; 21:5; 22:16,22; 23:49;
24:24,27; 25:5, 7, II, 17; 26:6; 28:22, 23, 24, 26; 29:6, 9, 16,21; 30:8,19,
25,26; 32:15; 33:29; 34:27, 30; 35:4, 9, 12, 15; 36: Il, 23, 36, 38; 37:6,
13, 14,28; 38:16, 23; 39:6, 7, 22,23,28.
Misiunea lui Ezechiel pare fi fost aceea de a explica
lui
Dumnezeu prin care a
ca Israelul fie dus n robie. S-a ntmplat
datori"'i groaznicelor urciuni de care se
urciuni pentru
nimicite cu
Dar n cazul Israelului
care alte
era vorba de o pedeaps..'i prin care ei aveau
DUMNEZEU
s-a ntmplat. Robia
i-a
ESTE DUMNEZEU! chiar
lecuit pe evrei pentru totdeauna de idolatrie.
atunci
mereu
spre idolatrie, dar din ziua cnd au fost
n robie
as"'izi, de orice
se vor fi
ei
numai de idolatrie n-au
evreii.
mai putut fi
<;ronologia
Ezechiel
cartea, este nimicirea Ierusalimului,
Pivotul n jurul
lui Ezechiel au rrceput cu
care a avut loc n anul 586 .Cr.
ani nainte de
au continuat timp de
ani
aceea, parcurgnd o
de 22 de ani.
cnd Icrusalimul a
erlzut, Ezechicl i-a prezis
ncetare
(capitolele 1-24).
aceea
se
dc
din jur
(capitolele 25-32); apoi de restabilirca gloriosul viitor al Israelului
(capitolele 33-48).
Viziunile lui, cu mici exccptii, sunt date n ordine
Anii
de la captivitatea lui Ioiachim, din 597 .Cr."AI treizecilea
sunt
an" (1: 1), carc
cu anul al cincilea de captivitatc a lui
Iehoiachin
se crede ar fi fost al treizecilea an din
lui
slujba (Numeri 4:3): Isus
Ezechiel (vrsta la care ncepeau
Ioan
325
EZECHIEL
Capitolul
Capitolul
Capitolul
Capitolul
29: 1
anul al X-lea luna I (ian.)
ziua 12, 586 .Cr.
29:17
anul XXVII, luna I (aprilie)
ziua 1, 570.Cr.
30:20
anul al XI-lea luna 1,
ziua 7,586 .Cr.
ziua J, 584 .Cr.
32:1
anul al XII-lea luna XII (martie)
n anul al XI-lea, luna IV, ziua 9
Ierusalimul a
Capitolul 32: I
anul XII luna XII (martie)
ziua 1,584 .Cr.
Capitolul 32:17
anul XII luna XII ('1) (martie)
ziua 15,584 .Cr.
Capitolul 33:21
anul XII luna X (ian.)
ziua 5, 584 .Cr.
Capitolul 40: 1
anul XXV luna I ('1) (apr.)
ziua 10, 572 .Cr.
acelei date
cnd se
datat viziunile,
o
326
n picioare, cte unul la mijlocul
laturi a
atigfmd cu
patratului; n dreapta,
unui leu; n stfmga
aripile deschise
unui vultur.
imense care se nvfrrteau (l 0:6), cte una
fiecare
Au fost patru
heruvim.
a fi de beriL o
cum i se poruncise
unei
lui Ioan
(Apocalipsa 10:9). In gura lui cartea a fost dulce, fapt
bucurie n transmiterea mesajului lui
care parc nsemme a
era un mesaj trist. Consumarea
la propriu sau la
Dumnezeu,
figurat, a nsemnat digerarea
o parte
din el. La 3: l 7-2 1, Dumnezeu parc
asupra lui Ezechiel
pentru pierzarea
sale,
de care nu putea scape dect vestind cu
mesajul lui
Dumnezeu. De asemenca el estc avertizat uneori Dumnezeu avea
i
care sperau
se
la Ierusalim a fost
avertizare potrivit
Ierusalimul era gata fie nimicit, lor urmnd li se
de
captivitatea lor avnd o
de cel
40 de ani.
327
EZECHIEL
s-au extins
n perioada
a lui Alexandru cel
Mare, care, n cuceririle sale, a avut o mare consideratie
de toli
n Egipt
evreii. Unii cred cei 430 de ,mi (390 plus 40), durata
(Exod 12:40), are sensul unui simbol al unei a doua robii similare.
Ca semn al fomnetei, Ezechiel a
cu pine rea. n tot asediul a stat
pe o
fie continuu, fie o
parte din zi, fapt care,
la
regimul alimentar de foamete pc care I adoptase, a nsemnat o mare
Capitolul 5. Cnd se
asediu\' i se
ca simbol
suplimentar al sortii locuitorilor Ierusalimului,
fusese
n reforma lui Iosia. (II Regi 22:8); ai
frali, Ahicam Ghemaria, au fost prieteni apropiati ai lui Ieremia
striga
(Ieremia 26:24; 36: 10, 25), chiar n timpul cnd Ieremia
cuprins de
n fata acestui sacrilegiu. Tamnuz (14) a fost Adonis
al babilonienilor, sotul lui Venus siriana, a
nchinare era
de orgii
de imoralitate. Astfel, n ciuda avertismentelor
pedepse, regatul puternic dc
al lui Iuda, redus
acum la
328
de idolatrie (10, 12).
Ezechiel a fost purtat de carul heruvimului
Misiunea fiind
(8: 1; 11:25).
napoi la casa lui din exil a raportat
scape pe
dar a fost prins; i s-au scos ochii a fost dus la Babilon
(Ier.52:7-11).
Capitolul 13.
erau foarte
de
(18)
un fel de ritual magic.
Capitolul 14.
fi
Icrusalimul
acum, dar nu va mai fi
n continuare.
fie ars.
Astfel Ierusalimul nu mai era bun de nimic
Capitolul 16. Alegoria nevestei necredincioase
Capitolul acesta este o
a
de
piei de
tot felul de lucruri frumoase;
dar ea s-a prostituat cu fiecare om care trecea pe acolo, ntrecncl n
pe Sodoma Samaria
Capitolul 17. Pilda celor doi vulturi
Primul vultur (3) a fost regele Babilonului. "Ramura cea mai
(4) a fost Ioiachin, care a fost dus n Babilon (IT Regi 24:11-16), cu
ani nainte de a fi
aceast.'i
(5: 13) care a fost
329
EZECHIEL
a fost Zedechia (II Regi 24: 17).
vultur (7) a fost regele
Egiptului, pe care s-a bizuit Zedechia.
acestei
Zedechia
va fi dus la Babilon pentru a fi pedepsit va muri acolo (13-21). Faptul
s-a petrecut cinci ani mai trziu (II Regi 25:6, 7), o repetare a ceea ce
profetisc Ezechiel mai nainte (12: 10- I6).
(22-24),
pe care avea o
Dumnezeu mai trziu n familia
a lui David
mplinirea n Mesia.
va muri"
Capitolul 18. "Sufletul care
Multe se spun n scrierile profctilor despre faptul robia lui Israel sa datorat
care s-au adunat dc la generatiile anterioare. Generatia
robiei,
la o parte faptul erau "mai dect
lor", ncercau
acum
vina pe
Greutatca acestui capitol
n faptul
Dumnezeu
pe fiecare om
propria sa purtare. Este un apel
pasionant
cei
se
(30-32).
'=apitolul 19. Un cntec fM Jale pentru
tronului .Iui David . __ .
mare
Sub imaginea unc leoaice. Familia lui David,
acum este
Primul pui (3) a fost Ioahaz
care a fost dus n Egipt (II Regi 23:31-34). AI doilea pui (5) a fost fie
Ioiachim, fie Zedcchia - ambii fiind
n Babilon (1 Regi 24:8-25:7).
Capitolul 20. Repetarea idolatriilor lui Israel
Generatie
generatie israelitii s-au
n murd;tria
la idoli. Observati profetia
(vezi cap. 37).
surori,
Ierusalimului
mereu
Ierusalimului: sc
cu
Sabatul,
jaful, se complacc n adulter;
profetii sunt
lupi
lacomi dc
Oholiba
n
lor. ()
a idolatriei lui
330
Israel. Ohola - Samaria; Oholiba - Ierusalim; Ambele
n
adulterul lor. Tot mereu
dintre
este
pentru a
reprezenta
dintre Dumnezeu poporul
(vezi la cap. 16).
Trebuie fi fost foarte
acest adulter oribil (16:32; 18:6, 11.
15; 22: Il; 23:43; Ieremia 5:7, 8; 7:9; 9:2; 23: 10, 14; 29:23).
ce aveau
despre
i s-a impus
cum a
Capitolele 26, 27, 28. Tirul. Viziunile din anul 586 .Cr.
Aceste viziuni ale
Tirului i-au fost date lui Ezechiel n
an cnd a
Ierusalimul,
al unsprezecelea an (26: 1).
Capitolul 26. ()
a asediului lui
permanenta
pustiire a Tirului. Anul
(585 .Cr.)
a asediat Tirul.
I-au trebuit 13 ani ca
cetatea (585-573 .Cr.). Tirul, aflat
la 90 km nord-vest de Nazaret, a fost o cetate
o parte pe
iar
parte pe uscat, ntr-o cmpie
bine
la poalele
muntos Liban. A fost marca putere
lumii antice,
la zenitul puterii din secolul 12
n secolul 6 .Cr., cu colonii
pe coasta de nord ele vest a Africii, n Spania Britania, cotrulnd
Mediterane fiind portul prin care treceau toate
O cetate
pentru splendoarea fabuloasa ei putere
A fost mai ttlrziu
de
apoi de Alexandru cel
Mare (332 .Cr.) Nu s-a mai
la
ei de glorie
unde intindeau
lui Ezechiel
pescarii plasele (26:4,5, 14), o uimitoare mplinire a
cetatea '"nu va mai fi" (26: 14, 21; 27:36; 28:29).
potrivit
Capitolul 27. Tirul, Doamna Mediteranei,
aici sub imaginea
EZECHIEL
33\
purtnd
ce
a fi subjugate.
Capitolul 28:1-19.
regelui mndru al Tirului, care de pe
inaccesibil din mijlocul insulei, rdea de orice
a
tronul
viziuni
Capitolele 29, 30, 31, 32. Egiptul.
Prezicerea invaziei Egiptului de
reducerea
Egiptului la un loc minor n toate
viitoare.
a invadat
Egiptul n 572 568 .Cr. Egiptul
nu
redobndit gloria
aceea, avnd un rol minor n istoria lumii,
ca o mplinire
a
lui Ezechiel potrivit
Egiptul avea
fie "cea mai
dintre
(29: 15).
29:1-16. Ianuarie 586 .Cr., la
luni nainte de
Iearusalimului. 15 ani naintc ca
fi invadat EgiptuL
n
viziune Egiptul este
ca un crocodil,
c'lirii
Tirul este
ca un vas, n capitolul 27. Crocodilul, monarhul Nilului,
a fost unul din zeii Egiptului. Cei 40 de ani de la subjugarea Egiptului de
dect Egiptul, a
n mna babilonieniJor.
Ieusalimului. O
32: 1-16. Martie 584 .Cr.l an 8 luni dupi!
imagine a Egiptului a
lor sale din
celor
332
Capitolul 33.
despre
Ierusalimului
A trecut un an
de la
(vezi cronologia de la
din ziua cnd ncepuse asediul, o
de
pag. 324). Ezechiel
trei ani (24: 1, 26, 27; 32:22). Viziunile capitolelor 26 la 31, dintrc care
trei ani - viziuni ce priveau
cele mai multe s-au mplinit n
Tirul Egiptul, - au fost probabil redatc n scris nu pe cale
Prima rostire a lui Ezechiel,
ce a primit
a fost aceea
privitoare la faptul cei
n Iuda vor fi
(23-29).
a mai luat 745 de robi (Ieremia 52:30).
5 ani mai trziu,
o
despre popularitatea lui Ezechiel n rndurile
Apoi
(30-33), care erau
de vorbirea sa, dar tot nu voiau
se
Capitolul 34. O acuzare mpotriva
Israelului
pentru robia Israelului este
aici direct pe seama
regilor cruzi lacomi care
poporul
n
Pe-{ondul acesta Ezechiel are o viziune asupra Viitorului
al
Poporului lui Dumnezeu, n jrersoana lui Mesia, Cel care avea
(15, 23, 24), sub domnia
vor
ploi de
'(26).
Capitolul 35. Pierzarea Edomului
Locuitorii Iudei fiind acum
n
Edomul s-a gndit a
venit prilejul
pe
(l0; 36:2, 5). Dar peste trei ani,
s-a
a Edenului (35);
(l0, 31). Asta
ntoarcerea lui n patrie, unificarea lui Iuda cu Israelul,
sub domnia unui Rege
numit "David" (24-26). Este o prezicere
a ntoarcerii evreilor la Cristos;
cum a prezis apostolul
Pavel la Romani Il: 15, 25, 26.
Viziunea e
pentru
casa lui Israel" (II :22), att pentru
la Ezra
Iuda, ct pentru Israel. ntoarcerea lui Iuda este
Neemia,
se
de ntoarcerea robilor lui Israel.
cei care s-au ntors se numesc "Israel" (Ezra 9: 1; 10:5; Neemia 9:2;
EZECHIEL
333
ll:3).
n aspectul
lui universal (26:28). Nu e ntotdeauna
care
neamurile au fost cuprinse n sensul acestui termen (Galateni 3:7-9, 29;
Romani 2:28-29; 4: l3-l6; Filipeni 3:3). Astfel viziunea aceasta a
relocuite a unei
renviate glorificate mai poate avea un
sens simbolic, referindu-se la un
regenerat, dar sensul evident
este cel literal al mplinirii istorice, la modul fizic, al
de
cartea Apocalmsa
Raiul n chip simbolic, sub forma
unei
(Apocalipsa 21).
b.iWice .
privitoare la viitor au fost adesea descrise n funetie de
din
epoca aceea. Noi suntem de
n asemenea pasaje
att un
sens ligurat, ct un sens real literal,
cum la Matei 24 unele din
cuvintele lui Isus par se refere att la nimicirea Ierusalimului, ct
la
lumii - un eveniment fiind imaginea
a celuilalt.
Mesia este Personajul central n viziunile lui Ezechiel privitoare la
viitorul Israelului. Isaia l
(34:23, 24; 27:24,25; 44:3;
45:7; 46:16, 17, 18; 48:21).
din Asia
fiind apoi
Togarmah se crede ar fi
Armenia.
.
a acestor popoare, Ezechiel spune
Oricare ar fi identitatea
despre ele "locuiesc n
cele mai
ale nordului"
334
nici o
sc
la
ce
(36:6,15; 39:2) nu
locuiesc dincolo de Caucaz. O privire asupra
lumii ne va convinge
se
vii n
memoria celor mai vrstnici din timpul lui Ezechiel.
n aceste
capitole, Ezechiel prezice o
invazie
mult
(38:15), a
Sfinte
mai mare n colaborare cu popoarele de la
- un atac comun din
mpotriva Israelului care tocmai fusese
restaurat ntors n patria lui,
secole de pribegie, (38:8). Dar
popoarele acestea vor fi att de cumplit nvime, nct armatele lor vor
sluji de combustibil timp de 7 ani, (39:9) va fi nevoie de 7 luni pentru
a se ngropa
(39:14).
n cartea Apocalipsei
cuvinte Gog Magog se folosesc cu
referire la
implicate n atacul final,
mpotriva
poporului lui Dumnezeu (Apocalipsa 20:7-10).
Templului
Cpitolele 40 la 48.
Aprilie 572 nainte de Cristos. Pe vremea
La 14 ani
distrugerea Ierusalimului. A doua
a lui Ieremia la Ierusalim, la
19 ani
prima (8: 1, 3), cnd vestise condamnarea pierzarea
Acum are menirea le dea date tehnice pentru reconstruirea sa,
ocupndu-se mai ndeaproape de Templu.
n mare planul
Ezechiel -
general al Templului lui Solomon, cu
sale, aranjamentele
mobilierul
Dumnezeu
335
EZECIIIEL
conducnd
cuvntnd popoarele cu
pe oameni la cer.
a Templului
Poarta de
fie
fiind
doar pentru
"Prin\" (44:1-3).
Zona
pen lr'L-cetate. pentru
Templu pentru
urma
fie aproximativ partea
a
cu
de o parte de
alta (45: 1-8).
Hotarele
localizarea semin
(47:13-48:29).
nu era att
de mare ca pe vremea lu i David. n
mare.era vorba de
de sud a
de
l
Mediterane.
cam 700 km de la nord la sud n medie
nu au fost
160 km est vest.
amplasate ca la nceput. ci
cum s-au
fiecare din ele celorlalte.
Cetatea (48:30-35). 19,5 km
Modelul Templului: n parte, cel al
Noului Ierusalim (Apocalipsa 21).
lui Dumnezu (35).
Dan
Neftali
Efraim
Ruhc!1.
Iuda
Templu
Cetatea
Printul
Beniamin
Simeon
Isacar
Zebulon
Gad
DANIEL
Un evreu - om de stat
profet - la Babilon
Cetatea Babilonului
lui Daniel, a fost cetatea minune a lumii
Babilonul, scena
umane,
regiunea
Eden,
aijtice. Situat n
n jurul Turnului Babe+-\vezi pag. 83), prima
de imperiu
mai mult.
Babilonului. Istoricii spun zidul care l nconjura avea
era de 91 de metri, cu
96 de km n total, cu latura de 24 de krn.
de 24 de metri, 100 de metri din el aflndu-se sub
nct n vreme de
nu puteau
tunele pentru a
n cetate. Era zidit din
de 920 de centimetri
o grosime
exista un
liber
de 70-80 cm. Apoi ntrc cetatc zidul
zidul era
dc canalc adnci de
Pe zid
de 400 dc mctri. n
de
100 de
de
se aflau 250 de turnuri pentru
era
n
de rul Eufrat, n
egale, ambele maluri
de ziduri de
pe
lungimea lor, cu 25 de
fiind
care
ntre
DANIEL
337
o supr;lfu\i1 dc 37 de metri
rICCUJ\l slislin:nd o
lerasele [lartea de deasupra erau acoperite cu nori. luFe arbori,
de un rezcrvor de
deasupm fiind o g,..:Winli.. lJdarea se
n care ar:1 eril adlls..'1 prin pompe hidralltice din rJu. I)c(lesupl. sub bol\i.
Iuoilsc. ntreaga gr5dill11 fiind sediul pl1icerilof din
emu
rai:!\. A foSI 7.idi11l pc cnd Daniel era guverniltom! principal al n\elcplilor
Babilonului. Koldcwll)' :1 dC7.gfOlllIl hollilc (lin collul de nord..csl al
1':II:oIHIII; eI""l'n' ran' ,,1
(':1 :lr fi (;r;,dinik
338
Strada proccsiunilur. marele &1Cnll drum. inlrn n cetate pc la nord,
urca lreplat. plllrundca pe lerenul p:tlatuilli la col{ul de nord-est prin
poana
la mare
deasupra
apoi cobom lin spre
collul de sud-esi al zidului IUmului Babilon. unde se ndrepta direct spre
vest
la podul rului. De ambele
se anau 1.iduri groase de
de 6 metri, mpodobite cu moz,1icuri slltl1ucitoare bogat colomte, reprezentnd lei. Slradu cm
cu
de pialrll de 0,27 ro
Lngli
intrlU'Cll n (loIal blocurile de
!It: mai allll
acum In locurile lor
ini{iale, ca pc vremea cnd trecea Daniel (lCstc de!.
Celllrea Babilon
J se
nimicirea. "BabilonuL gloria imp!lrll{iilor.
mndria caldct:nilor, va deveni un pustiu, un
USCl1l, un
Nimeni nu va mai locui n el din neam in neam. Fiarele stlJbalice ale
vor locui acolo. C.llSC\e vor fi plioo de jivinc. Lupii vor urla in
caSlc1c1e lor, iar
in locurile lor de pl1lccre. Babilonul va fi pustiu
(le vecie. Vor dormi un somn continuu nu se vor mai trezi" (Is:tia
13:17-22: kremia 51:3743).
In timpul perioadei persane a
un
m()Onanl. Alexandru
cel Mare ar fi dorit sJI-i refacli gloria de
dar planurile S<11e au
cmt prin moartea-sa. DupA
a dedizul,
inCllt pc vremea lui
Cristos. suprematia sa polilidi comercnlli disp1\rus.:, iar rLSCCQlU.l _ _
nl:li al cre.i
cca mni malll p:lrte a
ajunsese fic n
la
1l:I,cd:lllnln; Ol'al":1I'l.':I
min". t;lr."1mi,i!<' _alo.'
J lf . .'i-t. I'nnll\'
fUlIlel.:
339
DANIEL
cum
din
sunt Babil, movila de nord; Kasr, movila cen
Aram, movila de sud. Babil a fost
care
intrarea
de Kasr; 39 de metri
de nord n cetate, la vreo 2 km
dar numai o treime din
lui Kasr. Kasr avea o
de 1,3
km, o
de 21 metri acoperea ruinele Palatului lui
340
Amran, la 800 de metri sud de Kasr, cam de
de Robert Koldeway
(1899-1912).
Imperiul Babilonian
de
n vremea lui Danicl cetatea Babilon nu numai era
al erei
ci domnea peste cel mai puternic imperiu din cte
341
DANIEL
pt:
--
C.amcra lui Ncbuc.1dnc\:tr. tn DiC\ionarul
biblic al lui Schaff se
urm!ltoarcle: "1,..., Muzeul dn Berlin. se
anll o C..lInec I\C.:lgrli. cu chipul lui NehuClldnc\tU", !t1iPill1i din ordinul lui.
purtnd inscrip\ia: n cinstt:a lui Merodach, sllipnul lui, Nebucadne{ar rege al Babilonlliui - a l'3cut aceasta in timpul viclii sale". Avem aici li
reproducere a acestei camee.
a fost
de evrei de primii
Porfiriu, un
necredincios din secolul altreilca al crei
il
teoria polrivit
cliroia
Daniel ar fi un fals din pcrioda revoltei macabce. (168-164
i.Cr.).
tmcli\ionilll1 avem de-a face cu un adevllrot document isooric datfmd chiar din zilele lui Daniel a persistilt in mod unanim
printre inv!lla\ii
cvrei. prin! la apari\ia critieii moderne. Iar
acum criticii in numele
"cercet..'1ri
modcrne" au
reinviat leoria lui Porfiriu. prezcntnd-o ca fapt sigur afirmnd cll.
aceast..'1 c..m e ar fi fost
de un autor necunoscut care,
cu 400
de ani dup1i Daniel. i-ar fi imprumutat numele ar fi pre1..enlat genero\ici
sale propria sa lucrare fald ca o lucrare originalli a unui crou demult
342
apus.
n-ar fi cartea aceasta exact ceea ce
a fi, cum am
admitem Dumnezeu ar
o
putea atunci ne
nu se
deloc ca autorii
ideile lor
n numele unor autori care au
cu mult mai nainte.
Noi
care va nflori n
gloria ei la ntoarcerea Domnului.
Criticii cm'e
cartea Daniel n perioada macabee, pentru a o
face se refere la evenimentele din trecut nu la cele din viitor,
DANIEL
343
ncerca
lucrurile, spunnd au existat
este o
faptele istorice, numai pentru
sustine o
ncercare de a
teorie! Mezii
au format un singur imperiu sub domnia
Darius medul a fost doar un fel de sub-rege, dominnd
unor regi
de timp, sub
lui Cirus persanul,
numai o
apoi merge EI
cu ei n foc, nu'
numai pentru a le onora
ci pentru a demonstra n
marilor demnitari ai imperiului, Puterea Dumnezeului Ierusalimului
babilonienii. Astfel pentru a doua
asupra zeilor cu care se
Dumnezeu S-a manifestat pe Sine la palatul unui imperiu
pentru
falnicul
s-a aplecat naintea lui Dumnezeu
a doua
L-a proclamat ca Singurul Dumnezeu
la marginile imperiului
Cartea apocriia
"Cntarea celor trei copii sfinti" vrea fie
a celor trei tineri din cuptorul cu foc. Este
cnlarea de
3:23
o traditie
dar nu a fost
niciodat..1 ca
parte din Biblia
Oppert, care a excavat ruinele de la Babilon (1854) a
un piedestal
al unei statui colosale care s-ar putea fi fost chipul de aur al lui
prin
e un animal
a nceput
se
care fusese
poarte ca atare urlnd printre animalele din parcul palatului. Pentru a
treia
s-a plecat naintea lui Dumnezeu I-a vestit
puterea n
lumea. "De
ori" (32): se
la "anotimpuri".
Rendal Harris spune n Babilonia "vara iarna erau socotite ca
singurele anotimpuri prin urmare, putea fi vorba de trei ani
344
sale apare
text,
cum este el redat de Sir Henry
Rawlinson: "Patru ani de zile,
regatului meu nu mi-a ncntat
inima. n nici una din averile mele nu am ridicat vreo
de
lui
Capitolul 5.
A fost n noaptea
la
ani. Acum
n 1853 nu se
nici
o menlionare a lui
n
babiloniene; Nabonidas (55553$ ter.) e cunoscut ca ultimul rege al Babilonului. Pentru critici, aceasta
a fost dovada Daniel nu m;Jj o carte
Dar n 1853, s-a
o
incriptie pe una din pietrele unghiulare ale unui templu zidit de Nabonidas
din Ur, n cinstea unui zeu, care suna
"Fie ca eu, Nabonidas, regele
Babilonului nU-li stau
Fie ca reverenla pentru tine
n inima lui
fiul meu
Mna care a scris pe perete (25-28). S-a
dezgropat chiar temelia acestui perete. (Vezi pagina
armata
sub conducerea lui Gobryas, a
cucerit Babilonul
nici o
DAmEI.
1n Imperiul Babilonean.
acum.
foane blllrn. avlind peste 9j) de ani. Darius. cuccritorul
MJaunlle
346
faptul de o mie de ani, Dumnezeu ncepuse formeze poporul evreu
cu scopul de a stabili n lume, prin acel popor, IDEEA DUMNEZEU
ESTE DUMNEZEU; acum poporul lui Dumnezeu fusese distrus de o
zeii
Babilonului ar fi fost mai puternici dect Dumnezeul evreilor. A fost o
Dumnezeul lor
ale unei
scheme a istoriei":
lui Dumnezeu. n capilolul 2,
patru imperii mondiale iar apoi
acestea sunt reprezentate printr-un chip cu cap de aur piept de argint,
picioare din fier, care este
de o
n
coapse de
patru imperii mondiale sunt reprezentate de un
capitolul acesta,
leu, un urs, un leopard o
ngrozitoare.
Aceste patru imperii mondiale sunt considerate a fi: cel babilonean,
cel persan, apoi Grecia Roma (vezi la cap. 2), reprezentnd perioada
de la Daniel la Cristos. Aceste fiare par formeze baza imaginii Fiarei
capete zece coarne din Apocalipsa 13. "Cele zece coarne"
cu
ale celei de-a patra fiare (24) sunt considerate a fi cele zece regate n
imperiul roman.
corn" (8, 20. 24. 25) care
care s-a
de
cu
trebuie se ridice din cele zece coarne este o
cu miel, vezi Apocalipsa 13. "Cei trei regi" pe care i-a
leopard
inlocuit (8, 24), se crede ar fi lombarzii, Ravena Roma, care au fost
lor temporale, n anul 754 al
inmnate papilor la nceputul
n lumina acestei interpreti'tri, si't arunci'tm o privire de
erei
.msamblu asupra istoriei lumii: Egiptul, Asiria. Babilonul, Persia, (,recia,
au fost urmate de "zece
un
Roma, apoi Roma
ce
sti'tpnirea viitoare de ci'ttre zece
Un fel de continuare
la
De cnd s-au stins marile imperii
a imperiului roman
amintite mai sus, n-au mai existat alte imperii. Napoleon a incercat
ntemeieze el un imperiu, dar a
Kaizerul a ncercat el dar cu
DANIEL
rezultat. A Incercat Hitler, dar tot In zadar.
putea referi la Antiehrist (8, 20, 24, 25),
347
corn s-ar
...
"70 de
(9:24) este perioada de la decretul de rezidire a
la veflirea lui Mesia. Cuprinde
de
Ierusalimului
n care Cel Uns V>l fi
vremuri de necaz (9:25) "0
(9:26,27).
Cuvntul "vreme" din expresia "o vreme, vremi
e
considerat n general a avea sensul de "an"
trei ani
respectiv 42 de luni, 1260 de zile.
care este
lui 7, simbolul "incompletului" - anume,
nu va fi dect temporar[l.
faptul domnia
Perioadele de timp
se folosesc
n
cu
expresia "urciunea pustiirii"
de cornul mic al fiarei a treia (8: 13;
II :31), "urciune" care va urma
lu i Mesia (9:27) este considerat
punctul de la care
cele 1290 de zile (12: Il), Isus
expresia
"urciunea pustiirii" cu referire la distrugerea Ierusalimului care se
apropia prin armatele romanilor (Matei 24:15),
contextul n care o
Domnul Isus se
cu
la vremea din
"Vremuri de strmtorare"
cum au fost ele
n
cu cele 7
de la nceput o
de la
perioadei
(9:25, 27). "O vreme de strfuntorare cum n-a mai
de 70 de
pentru "vremea
(12:4, 9, 13); iar
fost" (12: 1) este
Isus
expresie cnd se
la distrugerea Ierusalimului,
Lumii (Matei 24:21). Spurcarea Templului de
dar la
348
Antioh a durat trei ani
(168-165 .Cr.)
roman
mpotriva Ierusalimului a durat trei ani
(67-70 era
Papalitatea a dominat lumea cam 1260 de ani, din secolul 6
n
secolul 18 al erei noastre. Mahomedanismul a pus
asupra
Palestinei n anul 637 al erei
abia
1260 de ani a fost
de
(1917).
Noi suntem de
o mplinire
n cadrul unui eveniment real din cadrul
istoriei, apoi o mplinire
n cadrul altui eveniment, o
mplinire
la vremea de pe
ntinarea Templului de
Antioh, nimicirea Ierusalimului de
Titus, uzurparea
a
bisericii, toate acestea pot constitui
nu
Daniel a
bolnav mai multe zile pentru nu a
sensul
(8:27).
Capitolul 8. Berhecul
Capitolul acesta
alte preziceri despre al doilea al treilea
n capitolele
7,
imperiu mondial, despre t:are se
imperiile grec persan. Imperiul persan, reprezentat la 7:5 printr-un urs
care
este prezentat aici printr-un berbec cu
coarne (3-4), o
a mezilor a
Imperiul grec,
la 7:6 printr-un
leopard cu patru capete, este simbolizat acum pritr-un
iute, care vine
mnios din vest, avnd un singur corn mare, care, atunci cnd se rupe,
este nlocuit cu patru coarne.
Marele corn a fost Alexandru cel Mare, cel care a nfrnt imperiul
persan n anul 311 nainte de Cristos.
aceasta a fost
n
anul 539 LCr., cu 200 de ani nainte de a se mplini. Este ct se poate de
avnd n vedere ciocnirea dintre aceste
imperii
mondiale, dintre care nici unul nu se ivise la orizont la data proorociei.
Patru coarne (8, 21-22) patru capete de la 7:6 au fost patru regate n
care s-a divizat imperiul lui Alexandru (vezi la cap. 11).
Cornul cel mic (9), care s-a ridicat dintre cele patru, este considerat,
de comun acord. a fi Antiohus Epiphanes (175-164 .Cr.) din ramura
a imperiului grec, cel care a
eforturi
de a
stfupi cu totul religia
(vezi la 11:21-35).
expresia care se
"vremea
(17, 19) poate nsemna pe
imaginea
lui Antioh, s-ar fi putut existe pe fondul viziunii ngrozitoarea
prevestire a unui nimicitor mult mai groaznic (26) care va ntuneca
ultimele zile ale istoriei, Antioh nefiind dect un
al acestuia.
349
DANIEL
de
Capitolul 9. Cele
Captivitatea, care se apropia de
durase 70 de ani. Lui Daniel
un nger i spune vor mai fi "70 de
la venirea lui
Mesia (24). Cele 70 de
sunt considerate n general a fi 70 de
de ani, sau 70 de grupe de cte
ani, ori cte 70 de ani,
ori pe atta.
"n mijlocul
"Unsul" a fost
a
a
adus
pe "vecie" (24, 26, 27).
Mesia, ci
Daniel a prezis astfel nu numai vremea cnd avea
durata
Sale publice de
moartea Sa
pentru
omcnirii. Unii cred cronologia lui Dumnezeu a fost
la moartea lui Cristos,
a doua
a
vremii
Rezumatul
Cele patru
2).
lui Daniel
apoi
lui (capA).
Nebunia lui
Babilonului, ridicarea imperiului persan (cap. 5).
"Imperiul a! patrulea", cele "zece coarne ale sale",
corn"
(cap. 7).
Cele
de
timpul de la Daniel la Mesia, (cap. 9).
prin care va trece Iara
n perioada dintre cele
350
viziune din
(capitolele 10, II, 12) i-a fost
lui Daniel
ce se
evreii n
lor (534 nainte de Cristos),
la doi ,mi
lui Daniel
ale lumii
cnd Dumnezeu a ridicat vidul i-a
- contlicte care au loc ntre
cu
supra
bune rele, n efortul lor de a controla
n vreme ce unele din ele cauLc'!
apere pe copiii lui Dumnezeu. Michael
a fost ngerul
al lui Israel (13:21). Un nger al
nume este
cu Daniel. Grecia a avut un nger al ei (29); la fel
pomenit de
Persia (13,20). Se pare
Dumnezeu i-a
lui Daniel cteva din
secrete care operau
ntoarcerea lui Israel
Una din
acestea l-a ajutat pe Darius ( 1i: 1). In capitolul acesta ele sunt reprezentate
ca fiind interesate de destinul Israelului; la Apocalipsa sunt preocupate
de destinul Bisericii. La Apocalipsa 12:7-9 Michael cu ngerii lui sunt n
cu Satan ngerii acestuia. La Efeseni 6: 12 puterile lumii
sunt
principali mpotriva
au de luptat
A existat
o mare activitate angelica la
lui Isus. EI a crezut n ngeri (vezi
la Matei 4:11).
Capitolul 11. Regii din nord cei din sud
4Capitoleie 2, 7-, 8, 9, I I
preziceri despre cele Patru Imperii
despre evenimentele
de la Daniel
la Cristos
la
aici o trecere n
a istoriei mondiale parcurse
n cartea Daniel:
Imperiul babilonean (606-536 .Cr.)
Imperiul persan (536-332 .eL).
Imperiul grec, cu cele patru diviziuni ale sale (331-146 teL)
ale regilor siIJeni greco-egipteni (323-146 .CL)
Antiochus Epiphanes, Intinarea Ierusalimului (175-164 .CL)
Imperiul roman (146 .CL- 400 era
Lucrarea de
nvierea de la "vremea
Aceste preziceri sunt progresive n ce
explicarea
n capitolul 2 se
din zilele lui Daniel
n zilele lui Mesia
vor fi patru imperii. n capitolul 7 se dau detalii cu privire la imperiul al
ratrulea. n capitolul 8 detalii cu privire la al doilea al treilea imperiu.
In capitolul II alte detalii cu privire la al treilea imperiu, care a fost
imperiul grec, fondat de Alexandru cel Mare (331 .CL). La moartea sa,
DANIEL
351
imperiul s-a
ntre generalii lui,
cum
Grecia, Asia
Siria, Egiptul. n capitolul acesta, regii Siriei sunt numiti "regii
de la nord". Regii Egiptului sunt numiti "regi ai sudului". Prezicerile lui
respectivilor regi au fost
cu 200 de
Daniel privitoare la
ani nainte ca existe un imperiu grec cu aproximativ 400 de ani
regio Minutioasa lui descriere a
nainte ca fi existat
lor este o
352
31): Atunci
mnia asupra Ierusalimului, profannd
Templul. (32): A fost ajutat la aceasta de evreii
(32-35): Faptele
de vitejie ale
macabei.
n ce
versetele 36:45: Antiochus Epiphanes? Sau
sfinte de
mahomedani? sau Antichrist? Sau toate trei?
gloria
a
(2, 3).
"O strmtorare cum nu a mai fost" (1) nu e exclus ca
se aplice chiar n
care a cunoscut deja attea
cumplite, omorrea milioanelor de oameni, din ordinul
torturi,
unor dictatori demonici - toate acestea nu par a fi mai rele dect
comise de Antioh, Titus, de
din
romani de papii
cu singura deosebire cii acestea din
vor fi pe o
mult mai
- n fapt,
precedent n istoria omenirii.
vor alerga ncolo incoace, iar
va
(4) este
o
a vremii
care din nou se mplinqte
uimitor n zilele noastre: trenuri. automobile, vase, avioane supersonice
(,;,U care
fi n
parte a lumii n cteva ore, apoi
mijloacelor de
radioul, televiziunea - o
OSEA
Israelul apostat
fie
n locul lui fiind
chemate alte popoare
despre regele
Osea a fost un proFet al Regatului de Nord: el
lui ca fiind "regele nostru"' (7:5). Mesajul lui s-a adresat Regatului de
Nord, cu referiri ocazionale la Iuda.
lui Osca
nceput Aproximativ ultimii 40 de ani ai Regatului de Nord. El
lucrarea atunci cnd Israel, sub domnia lui Ieroboam al II-lea, se afla n
mai
dect
culmea puterii sale. A fost contemporan cu Amos,
acesta. Apoi contemporan de asemenea, dar mai n
cu Isaia
Mica. E posibil
fi cunoscut pe Iona din
Regii n a
domnie a profetit au fost: Iotam, Ahaz, Ezechia, toii regi ai lui Iuda,
Ieroboam al II-lea. rege al Israelului. Datele aproximative ale domniilor
acestor regi sunt:
(748). A domnit ()
Ucis de Menahem.
Menahem (748-738). Nespus de crud. Un pion al Asiriei.
Pecaia (738-436). A fost ucis de Pecah
(734)
Pecah (748-730). A fost ucis de Osea. Robia
Samariei (721).
regatului.
Osea (730-721).
Regii lui Iuda, Regatul de Sud
Ozia (787-735). lin rege bun.
Iotam (749-734). lin rege bun.
Mare
Robia Galileii (734).
Ahaz (741-726). Foarte
Samariei (721).
regatulu i.
Osea (730-721).
lInele din aceste date se suprapun sunt oarecum confuze. Perioada
n care ar fi putut proroci Osea cade ntre anii 790 697 nainte
de Cristos, iar perioada
ntre anii 750 725. Presupunnd
lucrarea sa s-a ntins pe o
354
Cu 200
10
lor independent,
ani
avea ca
Ilie, Elisei, Iona
(1:2). Israel ca
a lui Dumnezeu" (Ezechiel 16:8-15)
zei, ca o
uitase de Dumnezeul ei, dedndu-se la nchinarea la
care s-ar
altui
Astfel, curvia a fost un
potrivit
pentru o
care, n
ei,
n adulter spiritual
s-ar putea ca Gomera sli nu fi fost chiar ea
o femeie
ci
era doar o exprimare
a limbajului este avem aici
din
lui Osea; apoi, interpretarea
de-aface cu o
general
este aceea Osea, profet al lui Dumnezeu, a primit
porunca de a se
cu o femeie
de castitate pentru a ntruchipa
iubirea lui Dumenzeu pentru Israelul
sau o femeie care,
;\.,.fost probabil
la nceput,
aceea s-a dovedit
de un
care i putea satisface
a
mai bine pofta de lux (2:5), femeie pe care Osea a iubit-o
adus-o napoi (3:1-2), nchinarea la idoli a ntregii
este
de
practici imorale (4: Il),
nct era greu ca o femeie
castitatea, curvia fiind o
privilegiul conjuga], ca o
nlruchip:nd
Israelul eare va
'"multe zile
nici un rege,
nici o
nainte de ntoarcerea lor la Dumnezeu la David, regele lor (3, 4).
lui Osea o ilustrare a acestui fapt
Copiii. Nu numai dl a fost
pe care l predica, dar copiii lui au fost
potrivit cu mesajele pe
acre le-a predicat o
cele
nume
particula "Lo"
'"Nu") (2:1),
OSEA
355
referindu-se astfel la vremea cnd din nou ei aveau fie poporul lui
Dumnezeu: n cadrul unui joc de cuvinte, el prezice ziua cnd celelalte
aveau fie numite poporul lui Dumnezeu (1: 10), un pasaj pe
care Pavel, apostolul l
n sensul
Evangheliei
la
neamuri (Romani lJ:25).
Capitolul 4. "Efraim sc
cu idolii"
se
din
Idolatria era sursa unor crime oribile (1:3).
poporului (4: JO). Femeile tinere sunt prostituate; cele
cu
se duc la prostituate (II: 14). Iuda
(15) nu se cufundase att de adfU1c n idolatrie a fost
timp de
100 de ani
nimicirea Ierusalimului. Efraim (17) fiind cea mai mare
mai
dintre
din nord a devenit un nume
reprezentativ pentru ntreg Regatul de Nord. "VntuJ" (19) deja nviiluise
n aripile sale, gata s-o
n
Este o
natura
foarte
"Betaven" (15) un alt nume al lui Bete! sanctuarul principal al idolilor al Regatului de Nord.
(,.:apitolul 5. "Efraim va ti pustiit"
regii poporul Sl'int
mpotriva lui Dumnezeu (1-3).
n
mfU1dri de aceasta, "faptele lor nu le
se -
la Dumnezeul lor" (4-5). "Copiii din curvie" (7).
umble
porunca omului" (II) referindu-se la rnduielile pe care
Regatul de Nord".
Ieroboam 1 le "ticluise n inima lui" cnd
Capitolul 6.
ucid
"A treia zi", (2) nsemnfmd probabil
timp Israelul va fi
remcul. n general. e
o referire la nvierea lui Mesia a treia
zi. "Ghilead" (8) "Sihem" (lJ),
din
principale ale
care erau mai pline de
dect celelalte.
Capitolul 7.
sunt preacurvari"
"Ca un cuptor
ce
regii" (4, 7), referindu-se
probabil la perioada de complacere
care domnea n
timpul celor patru regi care au domnit n perioada aceea au foat
tocmai cnd vorbea Osea. "O
care n-a fost
(8)
pe o
parte
pe
"Perii albi" (lJ), simptome ale
care se apropie.
vnt, vor culege vrtej"
Capitolul 8. "Au
"Au pus regi
porunca mea" (4). Dumnezeu rnduise familia lui
poporul
Cele zece
s-au
au
David
o alt..'!
de regi, a lor.
nchiriat iubitori" (9):
au
f1irtat cu Asiria,
trihul.
Capitolul 9. "O urciune ca idolii pc carei iubesc"
"Se va ntoarce n Egipt" (3) nu trebuie luat n sens literar, ci e vorba
356
mai
de o robie ca cea
n Asiria,
captivitate
evrei s-au stahiJit in Egipt - deci n sens fizic s-a mplinit
"Proorocul este nehun" (7)
fie
lui Osea despre
fie, mai probabil,
poporului despre Osea. "S-au afundat n
(9), ca n zilele lui Ghibea, cnd o femeie a fost
noaptea de
bestiali
19:24-26). "Vor
printre
neamuri" (17): lucrul acesta a nceput se nt,mple chiar n timpul lui
Osea de atunci
n zilele de azi a continuat
ntrerupere, evreii
printre neamuri cum nici o
nu a mai
din Egipt n
sa, tot
Mesia
n
Lui,
de
a fost chemat din Egipt. "Poporul Meu este pornit se
inima lui Dumenzeu tnjea
ci.
Mine" (7),
faplul
Dumnezeu
i iubea. Este o carte
,
i
IOEL
Plaga
Ziua viitoare a
lui Dumnezeu
Prevestirea epocii Evangheliei
Duhului Sfnt
Asemenea lui Tefania. este o carte despre
Apocalipsei.
15:15. 16).
Asemenea
(3: 13. 14; Apocalipsa
de o
este o
care se
patru
de la 1:4
Nori
de
devornd
Dumenzeu a auzit
prosperitate.
Plaga
de o
precedent a
- toate acestea au devastat tara.
cu un
mare. Cele patru nume diferite
specii diferite de !{\custe sau stadii diferite ale
ntunecnd soarele.
asupra
tot ce era verde. i-au ngenunchiat pe oameni.
lor a alungat
promitnd o
de
acetea amintesc de cele din Apocalipsa 9: 1-11.
glasul lui din Ierusalim" (16)
se clatine cerurile
(16) un izvor S[l
din casa lui Dumnezeu (18) - toate
acestea fiind o continuare a ideii dr.spre epoca Duhului Sffmt din 2:28luat in mare. se pare pasajul estt: o imagine
a
32.
n care Cuvntul lui Dumnezeu. intrupat n Evanghelia
epocii
ale Duhului Sfnt. la
lui Cristos. este dus prim minunatele
intreaga omenire, urmnd fie secera din cadrul marelui
al
sufletelor.
AMOS
Apostazia
Refacerea
Israelului
pierzare
slava viitoare a
lui David
aceasta pare fi fost
cu ocazia vizitei la Betel (7: 10de Amos cu vreo 30 de ani mai nainte de
Ierusalimului.
14)
Amos a fost profet al Regatului Iuda, din sud, dar a avut un mesaj
pentru Isracl. Regatul din Nord, n timpul domniilor regilor Ozia al Iudei
(787-735) Ieroboam II al Israelului (790-749, 1: 1). "Cutremurul" (l: 1):
I=pbus ne
ei se
el fi fost la Betel cnd a venit Amos acolo.
bine aveau
de mesajele pe care Dumnezeu le
fie\
din ei. Osea, fiind mai
continuat lucrarea
momtea lui
Amos. Apoi, n timp ce Amos ncbeia lucrarea,
doi, Isaia Mica,
ncepeau lucrarea.
358
AMOS
359
vecine
Capitolele 1, 2. Pierzarea lui Israel a
Amos ncepe cu o acuzare
mpotriva ntregii regiuni de opt
Siria. Tunisia. Fenicia. Edom. Amon. Iuda Israel. Apoi
spre Israel.
lui are
"Pentru
trei nelegiuri. ba pentru patru" care e urmat<'i de o
a nelegiuirilor
respective. "Robia este unul din cuvintele cheie ale
(1 :5.
de 50 de ani. prezicerile lui s-au
15; 5:5. 27; 6:7; 7:9. 17). n mai
mplinit.
Tecoa (1:1). casa lui Amos. se afla la 16 lan sud de Ierusalim la 8
km de Betleem. Ia o
de 800 m deasupra nivelului
n
bogate de deasupra pustiei Iudeii. n
regiune n care se
crede a locuit Ioan
cu 8 secole mai trziu. Amos era
nume laic. n sensul nu era nici preot. nici prooroc de profesie (7: 13).
ci un simplu
de smochine din Egipt. Acest smochin
fructe de calitate. deoarece era
din Egipt despre care era vorba. nu
o
ntre smochin dud.
Cutremurul (1: 1) trebuie fi fost foarte puternic. ntruct a
prevestitoare cu ziua
Capitolul 3. Palatele luxoase ale Samariei
Samaria. capitala Regatului de Nord. era
pe un deal de vreo
100 m
ntr-o vale de o
frumusete. nconjurat pe
trei
de
Pe ct era de
pe att era de greu de cucerit.
sale luxoase
ridicate cu sngele celor
(2:6.
7; 3: I O; 5: II ; 8:4-7) - cu o cruzime care i-ar fi
pe
filisteni
egipteni (9: I O).
Betel (14) unde vorbea Alom (7:13) era centrul religios al Regatului
de Nord. la 18 lan nord de Ierusalim. unde Ieroboam I
nchinarea
la
(2 Regi 12:25-33). obiect care se mai afla acolo (Osea 13:2). n
acest centru
al idolatriei a venit Amos cu avertismentul final.
Capitolul 4
pe Domnul
Doamnele Samariei (1-3)
ntr-un lux
dobndit din
smulse de la cei
"Juncanele din Basan" (1).
animalele
pentru
n
ani. ele au fost duse cu crlige
la
(2). Exact
de cei slabi,
fanatici n ce
religiozitatea! Ce
a religiei!
Eforturile
ale lui Dumnezeu (7: 13) de a-i salva
n zadar. venise acum vremea ca se
cu Dumnezeu.
Capitolul 5. Ziua lui Dumnezeu
O tnguire pentru
Ierusalimului (1:3); un alt ndemn la
360
ntoarcere la Dumnezeu (4:9);
o condamnare a
lor
(10:27).
18-26 par indice ei ar fi
se
la Dumnezeu
Capitolul 6. Captivitatea
Tot mereu, Amos
confortul voluptos de la palat
sentimentul de
al
pe de-o parte,
suferintele insuportabile care aveau se
asupra lor curnd.
de cei
Tot mereu.
nici o cale
prin multe figuri de stil, Biblia ne spune nu
de a
de
persist.'irii n
Capitolul 9. Gloria viitoare a regatului lui David.
Alte
alc robiei. S-au mplinit n decursul
30 de
,mi, cnd regatul apostat a ncctat mai existe.
Tronul restaurat al lui David (8: 15): o vizine care apare mereu, a
de dincolo dc
Amos a locuit
Bctleem,
zilclor
faptul cele 10
au renuntat
cetalea lui David. El a pus la
se
n
Ultimul lui cuvnt: n zilele viitoare. regatul lui David. pe care
va domni nu numai peste un popor. ci
ei l-au dispretuit. va fi
n glorie
peste o lume
OBADIA
Pierzarea Edomului
ntr-o
deasupra unei
minunate. Edomitii
din cetate cnd porneau
apoi se ntorceau n
lor inaccesibile, sus ntre
munti de
Edomitii au fost
lui Esau, dar au
ntotdeauna
aprigi ai evreilor, perpetund
dintre Esau Iacob (Geneza
lase pe Moise
pc la ei cu poporul
25:23; 27:41). Au refuzat
evreu (Numeri 20: 14-21) au fost ntotdeauna gata ajute orice
care i ataca.
se ntindea pe vreo
Dat.'l acestei
A fost
de un atac de
a Ierusalimului la care au
particpat edomitii. Au existat patru astfel de atacuri:
1. In domn.ia lui Ioram. 1>50-843 rcr. (2 Cronici 21 :8, [6, 17; Amos
1:6).
2. n domnia lui Amatia, 803-775 .Cr. (2 Cronici 25: J 1, 12, 23, 24).
3. n domnia lui Ahaz, 74[-726 .rr. (2 Cronici 28:16-21).
4. n domnia lui Zedechia, 597-586 .Cr. (2 Cronici 36: 11-21; Psalmi
137:7).
mai multe
cu privire la care dintre acestea se refera
"nimicirea" lui Iuda (1 1: 12), profetia este
Obadia. ntruct se
La patru ani
ardcn:u
Edom a
pustiit
(582 i.Cr.) de
accca!ji bahiloncni pc care ci i-au ajutat mai nainte
au fost
'lelivi ai
erei
",-
,
Fig. 57. Movil..
Ninive.
IONA
Un sol trimis
de ndurare la Ninive
nem11ului
care deja pornise la exterminarea poporului lui Iona.
Nici nu e de mirare Iona a fugit n
deoarece, ca patrioi,
s-a ingrozit de
de
a asirienilor care
poporul lui Dumnezeu.
Iona era de loc din Gat-Efer. A
n timpul lui Ieroboam al II-lea
(790-749) a ajutat la redobndirea unora din teritoriile pierdute ale
Ierusalimului (2 Regi 14:25). Astfel, Iona a fost un om de stat renumit,
precum un profet renumit.
Estc cartea aceasta
'l
istoriei cu
cel mare, mintea
se
nu vrea
accepte acest lucru ca pe o realitate.
numesc ntmplarea aceasta o
sau o alegoric, ori un poem n
etc., etc. Dar Isus in mod sigur a considerat-o o realitate istoridt
de
ncercmea cuiva de a scoate
(Matei 12:39-41). Ar fi prea
altceva din cuvintele Sale asupra acestui subiect. Domnul Isus a numit
ntmplare un "semn" al propriei Sale nvieri. El a pus
cel mare,
ninivenilor, nvierea Sa ziua
n
categorie.
EI s-a referit la o Realitate atunci cnd a vorbit despre
364
nvierea Sa ziua
E clar deci Isus a acceptat istoria lui
Noi credem
Iona. Problema pentru noi este, prin urmare,
acest eveniment a avut loc exact
cum e descris Iona, sub
Duhului Sfnt, a scris
carte
nici o ncercare de a
scuza
De asemenea. crdem
carte, sub
lui Dumnezeu, a fost
n rfmdul scrierilor sacre din Templu ca
parte
din
lui Dumnezeu despre Sine.
Cuvntul
tradus n unele versiuni ale Bibliei
este de fapt
mare" sau "monstru mare". S-au giisit destui
de mare, suficient de mari ca
lui Ninive n
asiriene. Dar econsemnare a
care
lui Iona asupra lui Ninive a fost
n
anticipare a
misionare de mai trziu, n epoca
n primul rnd
se pare Dumnezeu avrut ca propriul
popor
dea seama pe Dumnezeu l
celelalte neamuri.
a lui Iona a fost Gat-Efer (2 Regi 14:25),
Mai mult, locul de
lui Petru
omneni din alte popoare (Fapte 10).
a propriei Sale
Apoi, Isus a citat acest fapt ca o ilustrarc
nvieri "a treia zi" (Matei 12:40).
imagine
Astfel, n totalitatea ei, istoria lui Iona cstc o
a nvierii lui Mesia a
Sale, precum a misionarismului din
lumea.
IONA
365
Capitolul 2.
lui Iona
Prohabil era
distrugerea
deoarece 'inima Lui- S"'tI
a fost
revolatat la gndul vor ti
Lui Isus l-au
picut foarte mult copiii atitudinile blnde, ca de copil, la cei mari.
Ninive
se
pe ruinele
Ninive l-au condus la identificarea sa (vezi
pag. 42). Mormntul acesta este aGit de sacru pentru
nct nu sa produs nici o
de
mari n cadrul movilei. Se
ntr-o zi se
secretele acestui palat. (Pentru
mai
detaliate asupra
Ninive, vczj pag. 369-371).
MICA
Iminenta
Mesia avea
Mica a
n domniile lui Iotam, Ahaz Ezechia. Iotam
Ezechia au fost regi foarte buni, dar Ahaz a fost extrem de
Astfel,
Mica a fost martorul apostaziei guvernului a refacerii sale. Locul
de
a fost Moreset, la granita cu filistenii,
Gat, cam 50 km
sud-vest de Ierusalim. Mica a fost contemnporan cu Isaia cu Osea.
Mesajul lui Mica se
att Israelului, ct Iudeii, dar in
regate: Samaria Ierusalim. Cele trei
principal capitalelor acestor
Wei principale alea sale au fost:
lor, nimicirea lor refacerea
ce va urma. Aceste idei sUJll combinate
pe tot parcursul
de la nchinarea lor
ido
Dar a fost n zadar. Acum erau
precum lovitura de
n
lui mplinirea cuvintelor sale (6).
moarte. Mica a ajuns
partea de nord a Israelului
n anul 764 .Cr. asirienii au dus n robie
iar n anul 721 Samaria a
ea, fiind
Locurile amintite la 10-15 erau n partea de vest a regatulu i Iuda, n
de
a lui Mica. Aceste
au fost devastate de asirieni,
de cei
furndu-Ie acestora
ogoarele
hainele, dnd
din casele lor pe femei copii, la care se mai
celelalte fapte, cum ar fi atragerea profe\ilor
n cercul lor, pentru
ca
tactica, vorbind
despre restaurarea lor, atunci cnd Dumnezeu va merge n fruntea lor
(2: 12-13).
Profetul
apoi cu acuzarea lipsei de
a claselor dominante
366
MICA
cu referire
la Ierusalim (10)
(5-7, Il). Apoi Mica
cum fusese n cazul Samariei (1 :6).
367
n mod deosebit la
pierzarea Ierusalimului (12)
Capitolul 4. Domnia
a Sionului
n care o,unenii
Viziunea unei lumi fericite prospere,
se tem de Dumnezeu - o lume n fruntea
se alH Sionul. Ce contrast! 4:1-3 este identic cu Isaia 2:2-4; sunt cuvinte sublime. care
fie repetate.
n mijlocul acestei rapsodii a viitorului, profetul
se ntoarce spre vremurile de
prin care treceau
atunci
pierzarea Ierusalimului pe care tocmai o amintise, (3: 12), anuntnd
poporul avea fie dus n robie la Babilon (4:10). Este o
uimitoare. n vremea aceea, Asiria
totul din calca ei. Era cu 100
de ani nainte de ridicarea Imperiului Babilonean.
Ierusalimul
a
atacului asirian,
n picioare
cnd a fost
Asiria de Babilon. n minile
a
n cele din
Ierusalimul n anul 606 .Cr.. locuitorii fiind
n robie la Babilon.
Capitolul 5. Viitoj:UI rege al Sionului
Va fi un
din Betleem n fruntea Sionului. La 4: 1-8, se
despre gloriosul viitor. La 4:9-10 ne ntoarcem din
la'
subiectul robiei. Apoi, la 4:11-12 suntem din nou n perioada profetului,
n vremea asediu lui Ierusalimului a atacului asirienilor. La 4: 13, din
depsre viitor. Apoi. Ia 5: l se face o revenire la asediul
nou se
din Betleem (2:15). n orizontul
Ierusalimului. Este scena
de sub asirieni (5:6),
cuprins de vederea lui Mica este vorba deo
dar dincolo de orizont, abia
la
se
figura
a Regelui Mesianic, cel care avea
chiar din
(2), pe drumul Betleemului.
Sionulu de sub asirieni printr-un
nger al lui Dumnezeu a fost n mtllte
o ntruchipare a
viitoare mai mari, pe care avea s-o
Mntuitorul omcnirii,
multe din prezicerile Vechiului Testament privitoare la Cristos au fost
de
istorice ale vremii profetului care a rostit prezicerea,
sunt prea clare ca sensul lor nu
fi dedus.
nici Il
etern de la Betleem (2) trebuie identificat cu
Copilul Minunat al lui Isaia (9:6-7). Aici este singurul loc din Vechiul
Testament unde se
clar Cristos se va
n Betleem (vezi la
Matei 2:22).
._
de
Dumnezeu; falsele
religioase; necinstea; idolatria; pedeapsa
va urma n mod sigur.
Capitolul 7. Triumful tinal al Sionului
Mica se
n
vicleniei,
setei de snge care
bfmtu ie peste tol. Promite pedeapsa ncheie cu o viziune asupra
viitorului. cnd Dumnezeu
cu copiii Lui vor domni iar
lui Avraam se va mplini pe deplin.
promisiunea
NAUM
Pierzarea lui Ninive
au avut de-a face cu Ninive: Iona, n anul 785 .Cr.
Doi
Naum n anul 630 . Cr., Ia o
de 150 de ani unul de altul.
Mesajul lui Iona a fost un
de ndurare,
lui Naum este un
mesaj de pierzare.
ei
modul lui Dumnezeu de a se
purta cu popoarele: prelungind ziua de har, dar n cele din
aducnd
pedeapsa pentru
Omul Naum
lucruri se cunosc despre Naum. Ni se spune era di!!
(1: 1). Numele
face parte din denumirea Capernaum, care
"satul lui Naum". De aici, putem deduce a fost locuitor al
Capernaum sau guvernatorul acestui
care mai trziu e devenit centrul
de
a lui Isus. Se spune a existat o localitate
n
cu ndurarea Sa.
sngerosului
Ninive (3: 1) avea
constituie o veste de mare hucurie pentru lumea pe care
putere o
368
NAUM
369
'('efania a
lui Ninive, In
cuvinte:
"Ninive ... cetatea
care zicea In inima ei: "Eu nici una
de
mine!" Vai! Cum
n pustiu n
de fiare!
cei ce
ca
cu mna!"
trec 1'e
se vor culca turme de vite de tot felul: pelicanul
"In mijlocul
ariciul vor
noaptea pe
stlpilor ei. I_a ferestre se
vor auzi
lor. pustiirea va fi In prag ..." (lcfania 2:13-15).
Ninive
Ninive a fost capitala Imperiului Asirian care nimicise Israelul. (Vezi
de Nimrod, la scurt timp
Potop (Geneza 10: I 1pag. 209).
12), a fost de la nceput rivala Babilonului, care se ana n partea de sud
Eufratului, n vreme ce Ninive era la nordul
-
a
anate la vreo 500 k.l:!!.
una de alta (vezi harta de la pag. 49).
Ninive a devenit o putere
n jurul anului 9(-;t) .Cr. CtlrlAd
370
lui Ninive
sa avut loc fie n anul 607, fie n anul 612 i.er.
la 20 de
ani
prezicerile lui Naum, armata babilonenilor a mezilor a
incercuit
Ninive.
doi ani de asediu. o ridicare
a
nivelului apelor a m;iturat din cale o parte din ziduri. Naum prezisese
"por\i1e ru lui aveau se
n fala armatei nimicitoare.
fiind
armatele babilonene ale mezilor au p{ltruns n cetate,
ncepnd lucrarea de nimicire. A urmat nechezat de cai, pocnet de bice
de trupuri moarte (2:3-4; 3: 1-7). Toate s-au nt[lmplat exact
cum le
Naum; sngemasa cetate a fost
de pc fala
Nimicirea ei a fost att de mare nd\t
vatra
s-a pierdut. C'fmd a trecut Xenofon 10000 de oameni 200 de ani mai
tflju. a crezut ruinele din fala sa erau ale unei
a paqilor. Cnd
a dat Alexandru cel Mare renumita sa
de la Arabela (331 .Cr.),
n apropiere de vatra
Ninive, nici
nu a
se aflii o
cetate pe acolo.
Descoperirea minelor
Ninive. Att de
fusese
urme ale gloriei de
a Imperiului Asirian,
nct mul\i savanti au tras concluzia referirile care se fac n Biblic la
e;i n alte istorii antice ar Jide
cetatea ca atare
Imperiul Asirian, nu ar fi existat n realitate. n anul 182U, un cgle7. pe
nume Claude .hune, Rich a petrecut patru luni n preajma movilelor de
dincolo de r;ul Tigru,
n
cu Mosul,
sc,tJi\ele acestor
movile. El credea efi se
pe ruinele
Ninive. In anul 1845,
Layard a identificat cu precizie vatra
Ninive. El cu succesorii
au dezgropat ruinele de
ale palatelor
regi asirieni
precum sute de mii de inscriptii n care se putea citi istoria Asiriei
cum fusese ea
de asirieni, ce confirma ntr-un grad foarte mare
Biblia.
Koyunjik este numele ll10vilei principale. Se
la
de Tigru,
cu cetatea
Mosul.
o
ele 4U de hecfalii-n
tare arc o
de 30 m. Contine palatele regilor Sanherib
Asurbanipal. Sanherib a fost regele care a
Iuda. Palatul
a fost
cel mai mare dintre toale. A fost dezgropat de Layard (1 R49-'iO). Avea
a 'i-(,
de
mare.
Biblioteca lui Asurb'll1ibal. A fost probabil cea mai mare descoperire
lui Layard, Rassam Rawlinson (11;52-54). Ini\ial
gilsit;l pc ruinele palatului lui Sanherib, avea IO()OOO
de volume. Cam o treime din ele au fost recuperate se
la Muzeul
Rritanc. Asurbanipal a fost arheolog; el a pus scribii cercete/e
copieze bibliotecile Babilonului antic scrise eu 200 de ani nainte de ci.
Astfel, lui i suntem
pentru faptul cil s-au
despre literatura
ele la nceputuri.
di,t Cltirago}
Ninive
lmc).
HABACUC
Invadarea lui Iuda
Pierzarea caldeenilor
Cel drept va
prin
Profe\ia aceasta apartine perioadei 625-606 tCr., probabil din jurul;
anului 607 .Cr. Ia nceputul domniei lui Ieboiachim. Caldeenii,
"babilonenii", naintau spre vest (1 :6) dar nu
n Iuda
cronologia perioadei respective:
(3:16).
639-608
Iosia. Marea
626
Asiria grav
de invazia scit..'i.
625
- Babilonuhlcclarii
de Siria
608
lehoahaz a domnit trei luni. Este dus n Egipt.
608-597
Iehoiachim. O domnie foarte rea. Habacuc?
607 (sau 612?) llabilonenii au distrus cetatea Ninive.
606
Babilonenii au invadat Iuda. Au dus cu ei robi.
605
Babilonenii au nfrnt Egiptul la
597
Iehoiachim a domnit trei luni. E dus la Babilon.
597 -586
Zedechia. Rege slab
Dus la Babilon.
586
lerusalimul ars.
4
poporul lui a ajuns fie nimicit de o natiune care era mai rea dect
evreii. Habacuc nu putea intelcge cum se mai putea numi aceasta
dreapta.
lui Dumnezeu. I-a
lui Habacuc explicndu-i El
are pl,IDul
n atacurile caldeenilor care
groaz.a n oameni.
Capitolele 1:1220. A doua plngere a lui Habacuc
Recunoscnd faptul Iuda merita fie
de Dumnel.eu
pentru
ei, trebuie fie ndreptatil, Habacuc cere i se
mai
lui Dumenzeu: puterea caldeenilor
de sngele
popoarelor, va fi ea
d<rr poporul lui Dumnezeu va umple
Capitolul 3.
lui Habacuc
Un
Dumnezeu ca El
din nou minunile Sale ca n
vechime;
cu o resemnare
ncredere
n
siguranta poporului lui Dumnezeu (16-19). Leqia pe care trebuie o
HABACUC
373
din
carte c faptul omul va
prin
(2:2-4).
Credinta c capacitatea dc a tc simti n
a fi sigur dc Dumnczcu
- att dc sigur, nct. indifcrcnt ct dc ntunccat;l ar fi ziua, nu cxiste
cu privire la rezultatul final. Pentru poporul lui Dumnezeu
nici o
acest rezultat final
un viitor glorios. S-a putca ca uneori acest
viitor fic departe dc noi. dar estc absolut sigur. Astfel. n mijlocul
ntunericului. Habacuc a fost un om foarte optimjst.
a
n zilele lui Iosia (1: 1). A fost
lui
cu Iosia (639-608 .Cr.). Iosia,
Ezechiel (l: 1), deci de
a
o mare
(vezi la 2
precedat de o serie de regi
Tefania a fost principalul promotor. Astfel,
Cronici 34), n cadrul
a fost
cu numai
,mi aninte de a se abate judecata
peste Iuda.
se
judecata
Este
"ziua cea mare a Domnului" se
de foarte multe
care
ori n text (l :7, 8,9, 10, 14, 15, 16, 18; 2:2, 3; 3:8). O zi de
e gata se
asupra lui Iuda asupra
din jur cu referiri
la invazia
(vezi la Ieremia 4); dar referirea cea mai
este la invazia Babilonului la robia lui Iuda care a urmat peste 20 de
a catastrofelor ce se vor
ani; mai poate fi un fel de
cerulu i" (l :5), nchinarea la
ntmpla n vremea de pe
soare la
parte din idolatria
Malcam (1 :5) Milcom sau
(1: II), probabil un cartier comercial al
Moloch, zeul amonit.
Ierusalimului.
Capitolul 2:4 - 3:8. O zi a mniei peste popoare
Gaza,
Ekron: (4),
ale filistenilor.
(5), un
alt nume al filistenilor. Etiopia ( 12) era la sud de Egipt.
Etiopiei
pe vremea aceea Egiptul. Asiria ([5),
cu
Ninive, capitala sa - spaima lumii ntregi. n numai 20 de ani, toate
TEFANIA
375
pe Dumnezeu la modul
(evident, o referire la
Evanghelia lui Cristos, fapt care va duce la ntoarcerea la Dumnezeu a
care vor intona
multor oameni dintre natiunile
de bucurie
lui Dumnezeu.
HAGAI
Rezidirea Templului
Prevestirea Templului mai frumos din viitor
Primul pas al evreilor, n cadrul
lor nationale,
ntoarcerea din robie a fost
Templului.
Iuda fusese
Ierusalimul ars, iar Templul demolat, oamenii
n robie in Babilon (606-586. CL), cum se
la II Regi 24,
70 de ,mi de robie, vreo 50000 evrei prin edictul regelui Cirus
25).
s-au ntors n Iara lor (536 . eL) au Inceput
Templul.
376
HAGAI
377
o
cerurile
(6, 7).
poate fi o
referire
la
politice ale vremii, textul este citat la
Evrei 12:() dInd se vorbeste despre sf;trsitul tuturor lucrurilor n zorii
a Cen;Jui. Comorile 'tuturor neamurilor - sunetele
scumpe care vor fi salvate de Mesia (7). Era pe la mijlocul iernii (10).
nu avusese timp sa coaca roadele. Dar oamenii s-au urnit din
loc au nceput
cu srg la
Casei lui Dumnezeu; iar
Dumnez.eu le promite de acum ncolo recoltele le vor fi asigurate.
Hagai ncheie cu o viziune a zilei de ncoronare a lui Zorobahel cel
care reprezenta familia lui David (vezi la Zaharia 4).
ZAHARIA
Rezidirea Templului
Prevestirea Templului cu mult mai
din viitor
Viziuni ale Viitorului Mesia
ale
Sale Universale
Zaharia a fost contemporan cu Hagai. n vreme ce Hagai pare fi
fost un om mai
Zaharia era un om
privitor la
viitor.
Ierusalimul va fi
o celate mare
(vezi la cap.2).
378
ZAHARIA
379
pentru o
Capitolul 2. Viziunea t'uniei de
Un capitol
Este o viziune a Ierusalimului care va avea o
la Babilon s,1 se
!acute
Capitolul 3. Viziunea lui (osua, Marele Preot
O
a
lui Cristos. Iosua, Marele Preot, este
in haine Jl1nrdare, slmboLiznd
oamenilor. Hainele murdare
o'ilnenilor sunt iertate
ale lui Iosua sunt scoase, nsemnnd
i:rr ei sunt
de Dumnezeu. A fost o imagine a vremii cnd
omenirii vor fi
ntr-o singurii zi
cnd
din
viitor, n casa lui David (Mesia) avea fie
(12-]() o
pentru
avea se
(13:1; vez.I n continuare la 13:1-9).
Capitolul 4. Un
doi
Ceea ce se spune aici se
mai direct la Zorobabel casa pe care
o zidea. Dar
o referire
la o
mai
care
fie
de un
al lui Zorobabel, numit
Este un ndemn
la curaj. n ziua unor inceputuri umile. avnd ochii
la grandoarea
era o reprez.entare
a casei lui Dumnezeu
sau a
purtiito,U'e de
ale casei lui Dumnezeu. A stat n
Cortul ntlnirii din pustiu n Templu. La Apocalipsa 1:20 el reprez.ink'i
par reprezinte pe Iosua pe Zorobabel. La
Biserica. Cei doi
'-- capitolul 3, viziunea era
special lui Iosua. Aici se
';;pecial lui Zorobabel. Simbolurile sunt aici aduse
la cei doi martori
din Apocalipsa I J.
380
ca o
pe care erau
plutind deasupra
Un
mare care
cu o
avnd
o femeie e purtat de
femei
din
n timp ce
e reprezentat aici printr-o femeie, el este
tot
care va
prin femei (9). [il' oare aceasta o aluzie la faptul
omenirii ntr-o
zi (3:8-9) va veni n lume printr
Simbolurile sunt aici oarecum
o femeie
similare cu cele ale
din Levitic 16. pe al
cap se puneau
poponl!ui. urmfmd fie duse de acesta n pustiu. O
este un
de
mai mare dect o
Capitolul 6:18. Cele patru care de
Mesageri ai
lui Dumnezeu care
aducnd
la ndeplinire decretele lui Dumnezeu asupra
Israelului. O
n parte la el
n parte la familia lui David - mai precis la
acel mare reprezentant care avea
Familiei lui David Dumnezeu i repartizaze. printre altele, sarcina de
a construi Templul (1 Cronici 28:11, 19). Solomon. fiul lui David, a
tehnice date (lI Cronici 2-7).
construit Templul conform cu
oper;1
din lume la ora aceea.
realiznd cea mai
al lui David. era acum (520-51 (, .er.) angajat n oZorobabeL
a Templului. !::I a fosl asigurat va termina lucrmea
pera de
(4:6-9); se fac aluzii la un alt Templu. care avea fie construit de Odrasl;l.
cu ajutorul multora de departe (6:12-15),
sau Odrasla avea
din familia lui Zorobabel (mai predin
381
ZAHARIA
este ncoronat
odrasla stilnd pe tronul lui David (6: 12-13);
o mbinare
a celor
funC\ii:de rege de preot pe
care avea le ocupe Mesia.
de
a propriei lor
praznicele religioase
doar pentru
lor. Apoi. urll1fll1d ohiceiul de a alterna
scenele de
de atunci. cu cele de glorie viitoarc, Zaharia
un tab lou al epocii sale. cnd posturile vor fi
praznice
de bucurie (8:19).
Evreii care
erau o
puternicii cu
din vechime
potrivit
ei
de Dumnezeul lor fie poporul. ele
frunte al ntregii lumi. erau acum doar o
care existau n
lor numai prin permisiunea regilor persani.
Zaharia a ncercat
ncurajeze. repetndu-le mereu
stare
n veci, ci n curnd puternicul mpiirat care
de lucruri nu va
domnea pe vremea aceea avea fie nfrnt iar poporul lui Dumnezeu
avea intre n drepturile sale depline.
Imaginea lui Zaharia cu privire la Sionul prosper plin de pace. Ia
sale pline de
fete
(8:3-5); ca
centru al civili7.a\iei lumii, cu toate natiunile
venind la evrei.
ca
despre Dumnezeul lor (8:22-23) se
n aIte pasaje
(I:J7; 2:4,11;14:8.16). Oricare ar fi
a acestor pasaje,
limbajul e
o imagine
a unor lucruri care au continuat
secole de-a rilndul: anume.
cme au emanat din Ierusalim, n
numele
dnd for mi"I istoriei aducnd
lumii la
Dumnezeul evreilor.
cei. Mare.
Pales!ina (332 .Cr.). a devastat
'-Iwmlle 1Il capItolele 1-7 111 oreiJnea lJ1 care sunt numlle ele aiCI, dar a
crutat Ierusalimul (8). Versetcle 13: 17 par se refere la continuarea
382
luptei lui Iuda mpotriva ptolemeilor greci a seleucizilor
n
perioada Macabee.
n mijlocul
O imagine a regelui Sionului care vine (9:10), este
ale lui Iuda cu Grecia. Versetul 9 este citat n Noul
unor scene de
Testament ca referire la intrarea lui Cristos n Ierusalim (Matei 21 :5,
spirit (10), profetul
spre viitor, n
Ioan 12:15) n
ziua triumfului final. ()
a nceputului
lui Mesia.
poporului
al lui
Capitolul,1O este o prevestire a
se ntorsese.
Dumnezeu. In vremea aceea numai ()
Capitolul II este pilda
Turma lui Dumnezeu este
din pricina faptului
ei au fost
n condamnarea
un tablou al respingerii Bunului
ei (12: 13). In mod normal nu am sesiza
acestui
P{lstor de
Iuda Iscarioteanul,
nu ne-m
text cu vnzarea lui Cristos de
veni n ajutor Noul Testament (Matei 26: 15; 27:9-10). Faptul este
sensului rnduit de Dumnezeu acestui
citat constituie cheia
lor
a fost
de ruperea
pasaj. Respingerea
de ocrotire ncheiat cu Dumnezeu de amnme a
ZAHARIA
383
a idolilor
de pe acest
(13 :25).
(vezi la 12:1-6).
14:1-2. Lupta lui Iuda cu
14:3-21. Victoria lui Dumnezeu Domnia Sa
mplinire a visurilor profetice, ziua ntorcerii Domnului
inaugurarea
Sale
Unii
versetele 48 o
a faptului atunci cnd se va ntoarce Domnul va avea
tronul n mod literal pe Muntele
muntele acesta se va
despica n
iar apele
curge spre
spre apus de la Ierusalim
iar Ierusalimul va fi centrul pelerinajelor oamenilor din toate
.
cum se
n versetele 10-21. Desigur, trebuie fim
momente din
Sa, cum
ar fi intrarea n Ierusalim,
pe mnzul unei
vnzarea Sa
pentru 30 de
altele.
MALEAHI
Mesajul final al Vechiului Testament
un popor
Nu se
exact perioada lui Maleahi. m general, se
faptul a
aproape la 100 de ani
Hagai i Zaharia i a avut
strnse cu Ezra i Neemia n reformele pe care le-au
acetia.
Data este
ntre cca 450 i 400 tCr.
O
se ntorsese din robie (536 .Cr.). Sub conducerea lui
Zaharia ei
Templul (520-514). Apoi, 60 de ani mai trziu
(451 .Cr.) Ezra a venit ajute la refacerea
Treisprezece ani
mai trziu (44 .Cr.) a verrit Neemia i a ridicat din nou zidul
Ierusalimului.
Astfel, n vremea lui Maleahi, evreii se
n patria lor de 100 de
ani. Vindecati acum de idolatrie prin robia de care
parte, dar tentati
mai departe neglijeze casa lui Dumnezeu. Preotii se
pe
i
iar jertfele aduse la Templu erau de calitate
Se nesocoteau zeciuielile. Oamenii
din nou n vechea lor
de a se
cu vecinii lor idolatri (vezi Ezra 9).
Astfel, evreii, poporul favorizat de Dumnezeu mai presus de toate
celelalte popoare,
acum de
lor i strns
de
lor, s-au
ntr-o
Capitolul 1.
le
guvernatorului lor (8) era n realitate o
mpotriva lui
Dumnezeu. Pe acest fond Maleahi vede ziua n care Dumnezeu, Cel pe
va deveni Dumnezeul preaiubit al
care poporul acesta l
(11).
intregului
Capitolul 2.
384
care
cu vecinii
de Dumnezeu
poporul i
MALEAHI
385
(5:7) erau
pentru
dea exemplu de
Ei
att de josnici -
mercenari corupti - nct
numele de preot devenise un cvuvnt de
pentru oameni.
Morala
cu privire la
(10:16). Evreii
de
nevestele lor, ca se
cu femei
Era de
ori un
cu efecte dezastruoase pentru
copiilor.
Scepticismul era
lor religioase a moralei lor
Observnd
din jur erau mai prospere dect ei,
oamenii ziceau n sinea lor: "Ce rost are
slujim pe Dumnezeu?"
(Vezi la 3:13-18).
lui Dumnezeu (5. Vezi n continuare la 3:13-18).
Capitolul 3:7-12. Zeciuelile
schimbare
a subiectului. A nu da
se
O
jefuirea lui
prin
zeciuiala era
proprietate a lui Dumnezeu la care donorul nu avea mai mult "drept deGt_
ar fi avut asupra
unui alt om.
promisiunea de
prosperitate pe care Dumnezeu o face celor care dau
cu
pe care o face EI oamenilor
la ncercare
n
aceasta.
Capitolul 3:1318. Din nou, scepticism pe
Ei nu au crezut promisiunea lui Dumnezeu cu privire la zeciuieli ci
au considerat banii efortul n slujba lui Dumnezeu drept o
va demonstra care e
(16: 17). Acest pasaj minunat
pe acei
la
care, ntr-o vreme de apostazie gen
au avut harul de a fi
pe nume de Dumnezeu, n vederea
lor de mai trziu, "n ziua aceea."
nsemne ntreaga
cu
ndeosebi la vremea de pe
(6),
cuprinznd,
cum se
la Luca 1: 17,
pentru idealurile
386
patrie pe tot
tragedia miracolul
veacurilor.
FIRUL
Prenchipuiri
dar de la un
la altul al istoriei se face
ideea
unei Persoane Divine, care avea
binecuvnteze lumea
cu mult nainte de a sosi, a ajuns fie
sub numele de Mesia.
Prezicerile
privitoare la venirea Sa constituie firul
al Vechiului Testament. Ele
firul de aur care
ntreg Vechiul Testament, legnd
diversele sale
ntrun singur tot unitar de o uimitoare unitate.
ncepnd cu vagi aluzii, se
cu
unor preziceri concrete, care pe
ce se
istoria devin tot mai precise
mai abundente.
pe
ce se
aceste preziceri clare, cresc simbolurile
imaginile, tiparele
directe,
nct atunci
cnd ajungem la
Vechiului Testament ntreaga istorie a lui
Cristos a fost deja
n limbaj simboluri, fapt care
luat n ntregimea lui, nu poate se refere la o
din istorie
dect la Isus Cristos.
Pe
prezicerile tiparele prenchipuitoare care sunt ct se poate
de evidente, pot exista anumite aluzii mesianice ascunse, mai greu de
observat; apoi, unele pasaje pot avea sensuri care devin evidente doar
mplinirea lor.
noi credem e bine fim cu
de
n
textelor,
chiar de
mai
ales n cazul tipurilor sau al figurilor prenchipuitoare,
nota n
unor sensuri actuale.
Scopul
de noi este acela de a reda n ordinea lor pasajele din
Vechiul Testament care conduc
la venirea lui Cristos.
Geneza 3:15,
femeii
femeii va zdrobi capul
Lui.
iar
va zdrobi
388
Acest text pare
Dumnezeu a
n ciuda
la bun
Sa, respectiv omul.
cum prin
femeie omul a
tot
din femeie omul va fi
Se va
realiza printr-un Om al Lui, care va fi din
femeii,
dintr-o femeie, dar
omului. Pare a fi una dintre primele
aluzii la
din
a lui Cristos,
numai un singur
al Evei s-a
din femeie
fi fost
de om.
aduce
fiul, iar Fiul a fost pentru
ca mort timp de
389
se
din
lui Iuda. Hainele Sale
n sngele
strugurilor ar putea fi o sugerare
a
Sale.
Exod 12. Instituirea
Israelului din Egipt. Moarte ntilor
ai Egiptului.
Casele Israelului marcate cu sngele Mielului. Domnul a trecut peste
cei
astfel. Praznicul trebuia
anual, din neam n neam. A
devenit praznicul sau
lor
n tot Israelul
cu
regularitate n amintirea
din Egipt.
Timp de 1400 de ani, a fost
n centrul
poporului evreu.
cum primul
adusese
care sunt
din Egipt Israelului, ne
ce mult se gndea Dumnezeu la
venirea lui Cristos, cu mult timp nainte de a se ntmpla evenimentul.
Levitic 16. Ziua
capre. Una
390
pentru
tapul de
Marele Preot
a mortii
a Celui ce avea
Numeri 21:69.
de foc
n pustie,
au
poporul. Moise a
atunci un
Oricine privea la el
Isus a luat
imagine ca pe o ntruchipare a Sa, EI urmnd
ridicat pe cruce (3: 14) pentru ca omenirea
de
Eden,
acum privi la El
de
fie
n
o prezicere
despre o
un
e limpede e vorba de
pe care o avem la
Geneza 49: I O sub numele
Cel care va domni peste neamuri.
Deuteronom 18:15-19. Un profet ca Moise
Dumnezeu avea ridice un Profet ca Moise prin care avea
a Stelei
mai sus.
Astfel, n primele cinci
ale Vechiului Testament
o prezicere
ce se
de cinci ori, potrivit
poporul evreu a
fost lansat n lume pentru scopul
de a binecuvnta toate celelalte
popoare.
avea
misiunea.
Apoi
diferite alte aluzii privitoare la natura
Acelei
Persoane. n special la moartea lui jertfitoare. Astfel
cu 1400 de ani
nainte de venirea lui Cristos au fost trasate linii destul de clare n ce
moartea viitoare a lui Cristos.
Iosua
prea multe de spus cu privire la venirea
Cartea aceasta nu pare
lui Mesia, cel putin nu n mod direct, dar Iosua este considerat
reprezentant al lui Cristos. Ambii au
nume Iosua, termenul Isus
fiind forma
a numelui Iosua.
cum Iosua a condus Israelul
spre tara
tot
Isus va duce poporul n cer.
391
Rut
Rut a fost
lui David nceputul familiei n snul
avea
se
Mesia (vezi pag.175).
Boaz era din Betleem. Isus s-a
la Betleem. O veche
spune Boaz a luat-o pe Rut de
a pus temelia familiei care
avea
pe Cristos n lume n
n care cu 1100 de
ani mai trziu avea se
Cristos.
1 Samuel 16. David
David este uns rege peste Israel. De-aici ncolo David este figura
va
mplinirea
ntr-un
MARE REGE, Care va ntemeia o
cu cea de
care s-a vorbit mai nainte - Preotul
ordinul lui Melchisedec,
Profetul ca Moise.
1 Regi 9:5. Promisiunea este
lui Solomon
"voi
scaunul de domnie al
tale pe veci". E o
promisiune ce li se
mereu lui David Solomon.
Cronici ne
istoria
regatului lui David a
robiei poporului ebraic,
nct s-ar
asupra problemei
referiri
392
pe
Psalmii
in cea mai mare parte de David. E
Cartea Psalmilor este
de preziceri
ale Regelui Etern care avea se
din
familia lui David. Unele din ele, n sens limitat secundar, se pot referi
Dar majoritatea lor nu se pot aplica la nici o
chiar la David
rd de mine
batjocoresc zicnd: s-a
Dumnezeu" (7,8). Exact
s-au exprimat
ncrezut, acum
batjocoritorii Domnului Isus atunci cnd se afla pe cruce (Matei 27:43).
minile picioarele" (16). Era o indicatie a faptului
"Mi-au
nu
393
394
37).
lui David va
Dumnezeu.
Tronul
al lui
toate
vor veni cu
la EI;
popoare
vor zice:
ca
(Odrasla) din 4:2 Il: 1, Copilul Minunat de la 9:6.
395
al
El va face ca domnia Lui
o pace
va da scaunului
de domnie al lui David
lui, o va
o va sprijini prin
de acum
veci de veci..." (6,7).
n mod clar Copilul este REGELE
promis familiei lui David
(II Samuel 7: 16):
a lui Isus.
Isaia 11:1-10. Domnia Odraslei
va
din tulpina lui Isai un
va da
"Apoi o
lui" (1).
o
din arborele genealogic al lui David, care la
vremea
era mai
un ciot.
cu iedul,
cu puiul de leu vitele
vor fi
le va mna un
Vaca ursoaica vor
la un l,oc
puii lor se vor culca
Leul va mnca paie ca boul. Nu se va
face nici un
nici o
pe tot muntele Meu cel sfnt,
va fi plin de
Domnului ca fundul
de apele
care-I
(6-9). O descriere
a
universale care va
domni pe
la revenirea lui Mesia.
Isaia 25:6-9; 26:1, 19. m'ierea din
396
de vnt,
de
ca izvoarele de
ntr-un loc
bucurie.
Isaia 53.
lui Mesia
de oameni, om al durerii
cu
...
El
noastre le-a purtat durerile noastre lepentru
noastre.
a luat asupra Lui. .. dar El era
Pedeapsa care ne pacea a
peste El prin
suntem
...Domnul a
397
cu cale
prin
... dar
ce va da
ca
pentru
vedea rodul muncii sufletului Lui se va
Lui va pune pe
oameni ntr-o stare
nviora. Prin
voia lui Dumnezeu va lua asupra Lui nelegiurile lor."
a Regelui care va veni este faptul va
Cea mai izbitoare
ne spun
Faptul acesta a fost sugerat prin jertfa lui
suferi,
Abel apoi prin aducerea lui Isaac ca
de
Avraam. Mai trziu
prin minunata
de la praznicul
faptul a fost
apoi ziua
Unele dintre detaliile
Domnului sunt
descrise n Psalmul 22. Aici, la Isaia 53, tabloul a fost completat. n
capitolele 54, 55, 60, 62 Regele care a suferit umple
cu
de bucurie. Este o
prevestire a erei
Isaia 60. Va ti lumina lumii
(2).
lu"ntunericul
mina ta vine, slava Domnului
peste tine." (1). "Domnul va fi
lumina ta pe vecie zil6le
tale se vor
(20). n Noul
Testament Isus este numit de repetate ori Lumina Lumii.Isaia 62:2; 65:15. Un nume nou
vor pune un nume nou" (62:2) "Domnul ...va da robilor
un
alt nume." (65: 15)
n perioada Vechiului Testament, poporul lui Dumnezeu se numea
Israel. n zilele lui Cristos ei au fost
Ieremia 23:5, 6. Odrasla
El va
...
Numele ce i-L vor da: "Domnul
cum Isaia
la capitolele 4 11 despre regele care avea
anume pe
Meu David
(34:22-24;
de
cum se
398
de
Ezechie 47:1-12. Izvorul
o mie de
m-a pus trec prin
apa mi venea
la
genunchi. A
o mie de
fi-a trecut prin ea" apa
la
A
o mie de
atunci era un
mi venea
apa era att de
nct trebuia
ru pe care nu-l puteam trece,
not - un ru care nu se putean trece. El mi-a zis: "Ai
fiul omuului?"
"...pretuntindeni pe unde va ajunge rul acesta va fi
Daniel 2. Cele patru
"Va fi a patra
tare ca fierul;
cum fierul
rupe totul, ea va
babilonean, cel persan, cel grec cel roman. Acestea sunt descrise
din Daniel,
exact n capitolul 2 din Daniet:-n capitolul al
patru imperii mondiale sunt descrise mai pe larg. Cristos a
n
zilele imperiului roman (Vezi paginile 342-346).
Daniel 9:24-27. Timpul este precizat mai clar.
la
"De la darea poruncii pentru zidirea din nou a Ierusalimului
apoi timp de
Unsul (Mesia), la Crmuitorul, vor trece
...
aceste
unsul
va fi strpit..." (24-27).
Aici Daniel a precizat data
a venirii lui Mesia. (Vezi paginile
349-350). Mai departe se spune cu 600 de ani mai nainte de venirea lui
trei ani
de
El avea fie
Mesia
("strpit") pentru
O prezicere uimitoare!
Osea 1:10. Neamurile vor fi cuprinse
399
tu Betleeme,...din tine va
Cel ce va
peste Israel a
se suie
n vremuri
n zilele
...
EI va fi
la marginile
... EI va
fi pacea
e o referire la REGELE care a fost attea ori amintit
acum pe paginile Bibliei.
Casa
fiului lui
Zaharia
400
olarului...pretul cu care M-au pretuit!" am
acesteia" (3:9).
luat cei treizeci de arginti i-am aruncat n casa Domnului, pentru olar"
(11:13).
vor ntoarce privirile spre Mine, Cel pe care L-au
(12: 10). "n ziua aceea se va deschide casei lui David locuitorilor
Ierusalimului un izvor, pentru
(13:1) (Vezi la pagina
383).
va reali.wl misiunea.
Mai nti este numit
Cel care se va ridica din semintia lui Iuda
va domni peste natiuni. Apoi este numit o Stea care va domni. Apoi
un Profet ca Moise prin care Dumnezeu va vorbi omenirii.
Mai departe este numit de foarte multe ori Regele care se va ridica
din familia lui David va fi numit Odrasla, Printul, Unsul, ntiul
al lui Dumnezeu, Minunat, Dumnezeu Atotputernic,
al
Print al
Timpul exact al venirii Sale a fost el prezis. Avea se
dintro
la Betleem. O parte din
sa avea fie
n
Egipt. Avea
la Nazaret.
Apoi avea fie prezentat natiunii de
un
ca Ilie.
Galileea avea fie scena
Sale.
minuni de
vindecare. Avea fie
lovit, Omul suferintei al durerii.
intre n Ierusalim
pe mnzul unei
apoi
fie vndut de
un prieten pentru treizeci de arginti, cheltuiti apoi pentru
ogorului olarului. fie dus ca un miel la
.
Avea
cu cei mai
deschiznd un izvor pentru
ntr-o
zi.
cuvintele Sale de
pe
de la moartea Sa, au fost prezise cu precizie. Avea i se dea
fiere
cu otet, n agonia suferintelor Sale. Minile picioarele
Sale aveau fie
Nici un os nu avea
fie
zdrobit.
Oamenii aveau dea cu zarul pentru hainele Sale. Avea fie ngropat
la un loc cu cei bogati. Avea stea n mormnt trei zile se nalte la
Cer
aceea, pentru a sta la dreapta lui Dumnezeu.
401
presupunem un anumit
de oameni din diverse
care
nu au auzit, nu au
nu au comunicat unii cu
ar intra ntr-o
fiecare din ei ar
jos o
de
care
s-ar asambla perfect, formnd o statuie - cum am putea explica acest
unei Persoane care fi proiectat statuia
lucru altfel dect prin
om
mai dinainte, furniznd toate datele tehnice repartiznd
imagine att de
partea de lucru ce i se cuvine? cum poate
a
lui Cristos a
Sale fie
de scriitori
din secole diferite, nainte ca Isus se fi
Cum se
poate explica
uimitoare mbinare, altfel dect opera unei
care a supravegheat scrierea Miracolului Vellcurilor! .- -
NTRE TESTAMENTE
Aproximativ 400 de ani
Perioada
430-332 .Cr.
La ncheierea Vechiului Testament, n jurul anului 430 .Cr., Iuda
era o provincie
Persia era deja o putere
de 100 de
ani. A
o putere
vreo
de ani, timp n care nu
se cunosc prea multe despre istoria evreilor. n cea mai mare parte,
a fot
(n ce
regii persani
ai
perioade, vezi pag.230).
Perioada
331167 tr.
la apus se
o
putere, Grecia. nceputurile istoriei
n mitologie. Se crede ar fi nceput prin secolul
XII .Cr., pe vremea
din Biblie. Apoi a urmat calul troian
i Homer, prin anul 1000 .Cr., n vremea lui David Solomon.
Inceputurile istoriei
autentice sunt de obicei considerate de
la Prima
de
de evrei,
Ierusalimul
acordnd imunitate evreilor, pentru ca
se
stabili n
Alexandria. A
de
Siria Egiptul, revenind lui
Seleucus Ptolomeu respectiv. Palestina, care se afla ntre Siria
Egipt, a fost mai nti sub controlul Siriei, dar curnd a trecut sub cel
402
i:\"TRE Tr:$TI\MENTF.
Fato Mal$on
al Egiplului (301 t.0.). rlm1nind
404
Ptolomeu II (285-247 .Cr.). Ptolomeu III (247-222 .Cr.). Ptolomeu
IV (222-205 .Cr.). Ptolomeu V (205-182 .Cr.). Ptolomeu VI (182146 .Cr.). Ptolomeu VII (146-117 .Cr.).
Seleucizii, regii greci ai Siriei, au fost Nicator Seleucidul (312280 .Cr.), Antioh 1(280-261 .Cr.), Antioh II (261-246 .Cr. ), Seleucus
II (246-226 .Cr.), Seleucus III (226-223 .Cr.), Antioh III (222-187
.Cr.), Seleucus IV (187 -175 .Cr.), Antioh IV Epifanul (175-164 .Cr.),
Antioh V (146-143 .Cr.), Trifon (143-139 .Cr.), Antioh VII (139130 .Cr.).
Perioada de
167-63 . Cr.
De asemenea, se mai
perioada macabee,
sau
Matatia, un preot
de un patriotism fierbinte n
lui Antioh Epifanul de a-i distruge pe evrei religia
lor, a strns n jurul lui un grup de evrei loiali, pornind la
sub
steagul revoltei. A avut cinci fii foarte
plini de eroism:
Iuda, Ionatan, Simon, Ioan Eleazar. Matatia a murit n anul 166
.Cr. Mantia lui a
peste unul din fiii lui, Iuda - un mare
avea
putini
de
de partea sa. A cucerit Ierusalimul (165 .Cr.),
a purlficat a rededicat Templul. Acesta e
Praznicului
Iuda a ntrunit n el ai'itoritatea
ci
astfel
de
care timp de
100 de ani a guvernat o ludee
care au fost
preoti: Matatia (167-166 .Cr), Iuda (166-161 .Cr.), Ionatan (161144 .Cr.), Simon (144-135 .Cr.), Ioan Hircan (135-106 .Cr.), fiul lui
Ionatan. Aristobul fiii acestuia, (160-63 .Cr.) care
a fost
nevrednic de numele de macabeu.
Perioada
63 .Cr.
n vremea lui Cristos
n anul 63 .Cr., Palestina a fost
de romani, care au fost
de Pompei. Antipater, un idumean (edomit, descendent al lui
Esau) a fost numit
al Iudeii. EI a fost urmat de fiul lui Irod cel
Mare, care a fost rege al Iudeii (37-3 .Cr.) Pentru a obtine
evreilor, Irod a reconstituit templul cu mare splendoare. Dar a fost un
om crud brutal. Acesta e acel Irod care a domnit peste Iudea cnd
s-a
Isus - el este cel care a ucis copiii din Betleem.
Canonul Vechiului Testament
Cuvntul "canon"
textual "trestie" sau
dar a ajuns fie folosit pentru o
de
carea au fost recunoscute
ca find CUV
AUTENTIC, inspirat autorizat al lui
DUMNEZEU, standard de
La nceputul istoriei Dumnezeu a nceput procesul de formare al
care avea
mijlocul prin care se va revela Dumnezeu
pe sine omului:
NTRE TESTAMENTE
405
apocrifice, nu se
nici
un singur citat din ele. Este o
"Scrierile" cu Il
Legea: Genesa, Exodul,
Leveticul, Numeri Deutronom.
Iosua,
Samuel,
Isaia, Ieremia,
Ezechiel, Cei Doisprezece.
Scrierile: Psalmii, Proverbe, Iov, Cntarea
Rut,
Plngerile lui Ieremia, Eclesiastul, Estera, Daniel, Ezra-Neemia,
Cronici.
Astfel combinnd cele
pus deoparte ca
fiind n mod
406
punndu-Ie
n Templu.
aceste exemplare din Templu
s-au
alte copii pentru sinagogi.
Josephus a considerat Canonul Vechiului Testament ca fiind deja
complet n zilele lui Artxerxes, din perioada lui Ezra.
ce spune el:
"Noi avem 22 de
ce cuprind istoria tuturor vremurilor,
care se crede sunt divine. Dintre acestea, 5 apartin lui Moise
legile lui traditiile originii omenirii,
la moartea sa. De
la moartea lui Moise
la domnia lui Artaxerxes
care l-au
succedat pe Moise au scris istoria evenimentelor care au avut loc n
lor, n 13
Celelalte 4
care
cuprind imnuri
timpul
Dumnezeu percepte de
pentru
Din zilele
lui Artaxerxes
n vremea
fiecare eveniment a fost
consemnat; dar aceste
recente nu li s-a acordat
creditit ca
celor care le-au precedat,
de a reda
n ordinea lor
a spiritului n
care
Scripturile;
nu a trecut un interval att de mare
de timp, nimeni nu a
adauge sau
ceva ori
schimbe
o
instinctul
evreu, din ziua cnd se
este acela de a considera aceste Scripturi drept
lui
ele,
e nevoie. chiar da
Dumnezeu de a
pentru ele".
Nu e deloc
de
Josephus s-a
n anul 37 d.Cr., la Ieruwim din
A fost educat
n cultura
a fost guvernator al Galileii conJaIldant
militar n
cu Roma, fiind prezent la distrugerea
Ierusalimului.
de necontestat a
Aceste cuvinte ale lui Josephus sunt o
convingerii pe care o avea poporul evreu din zilele lui Isus cu privire
la
care formau Scripturile ebraice, la faptul
de
fusese
bine
cu 400 de ani nainte de Isus.
(n ce
cele "22" de
ale lui Josephus, vezi pagina 26).
Ct
ordinea lor:
Septuagintei le-au reclasificat
Apocrifele
Este numele atribuit de obicei celor 14
aflate n unele Biblii
ntre Vechiul Testament Noul Testament. Au fost compuse ntre
primul al treilea secol nainte de Cristos, cele mai multe neavnd
un autor cunoscut. Au fost
la Septuaginta care a fost o
a Vechiului Testament
n perioada
traducere n limba
aceea. Dar ele nu se
n Vechiul Testament ebraic, ci au fost
NTRE TESTAMENTE
scrise
ncheierea
Vechiului Testament, cnd oracolele
directe au ncetat. Josephus le-a respins cu totul.
Apocrife nu erau recunoscute nici de evrei ca
parte din
de Isus sau de
Scripturile ebraice. Nu au fost citate nici o
nu le-a recunoscut
altcineva din Noul Testament. Nici Prima
sau avnd
Cnd s-a tradus
ca autoritate
Biblia n limba
prin secolul II al erei
Vechiul Testament s-a tradus nu din Vechiul Testament ebraic, ci din Septuaginta
Din S@ptuaginta, aceste
apocrife au fost trecute n
traducerea
iar de acolo, n Latina Vulgata, care a devenit
versiunea
a Europei Apusene
n timpul Reformei.
pe autoritatea di
a Cu vntului
apocrife ca unele care nu
lui Dumnezeu, au respins
parte din Cuvntul lui Dumnezeu,
cum
mai naite
Biserica
evreii din vechime. Apoi, biserica
prin
cu scopul de a opri
consiliul de la Trent, n anul 1546,
a declarat aceste
apocrife ca fiind canonice, le-a
inclus n Biblia lor
versiunea Dauay)
care sunt
apocrife:
1 Esdras. Este forma
a lui Ezra. O
de pasaje din
Ezra, II Cronici Neemia cu
unor legende despre
Zorobabel. Scopul: a
generozitatea lui Cir a lui Darius
de evrei, ca model de unnat pentru ptolomei
uneori "IV Ezra". Pretinde ar cuprinde
II Esdras.
viziunile ce i s-au dat lui Ezra se
de gu vemarea lumii ntr-o
viitoare de
Dumnezeu. prin restaurarea unor scripturi
pierdute.
de orice
istoric, despre un
Tobit. O
bogat din Ninive care, chipurile, ar fi fost dus de un nger se
cu o
care pierduse
Iudit. O
care a
407
408
ci vile, religioase casnice.
o
de eroi ai
Vechiului Testament.
Baruch. Cartea aceasta pretinde a fi fost
de Baruc, scribul
lui Ieremia, care se spune
petrecut ultima parte a
sale la
Babilon. Cartea se
Se compune n mare din
de la Ieremia, Daniel
Cntarea celor Trei Copii
O
la cartea
Daniel, n
Istoria Suzanei. O
amplificare
a
Daniel, relatnd
despre modul n care o femeie
unui evreu bogat, din
Babilon, este
n mod fals de adulter
apoi de la
moarte,
de
prin
lui Daniel.
Bel Balaurul. O
a
lui Daniel.
povestiri n care Daniel
Alte scrieri
Pe
apocrife descrise mai sus, au existat alte scieri
ebraice,
n perioada dintre secolul II .Cr. secolul I d.Cr, o
mare prte fiind "apocrife" prin natura lor, n care scriitorul -a asumat
numele unui autor de mult decedat a rescris istoria n
de
Sunt compuse n cea mai mare parte din viziuni care pretind
a proveni de la persoanele antice ale Scripturii, multe din ele
cuprinznd fantezii cu totul
Ele se
ntr-o
n parte pe
nesigure, n parte pe
Unele din
mai cunoscute sunt:
lui Enoh. Un grup de fragmente, scrise de
autori
n primul n al doilea secol .Cr.
care ar
fi fost date de Enoh Noe. Vorbesc despre venirea lui Mesia Ziua-
409
NTRE TESTAMENTE
pe care le-au
Oracolele sibiline. Scrise n perioada macabee, cu
ulterioare, imitnd oracolele romane
ocupndu-se cu
arderea imperiilor asupritoare zorii epocii mesianice.
, Septuaginta
A fost o traducere rr--Vechiului Testament ebraic n limba
S-a efectuat la Alexandria unde se aflau
evrei
spune la
lui Ptolomeu Philadelphus (285-247
.Cr.) 70 de evrei,
au fost
de la Ierusalim la
Egipt. Pentateuhul a fost tradus primul. Mai trziu au fost
la
traducere restul
au fost
Vechiului Testament. S-a
numit Septuaginta
cei 70 de
despre care se spune
ar fi nceput-o. Greaca era limba
pe vremea aceea. Versiunea
aceasta era
n timpul lui Cristos. Noul Testament a fost scris
n
Multe din citatele sale ale unor texte din Vechiul Testament sunt din versiunea Septuaginta.
Textul Vechiului Testament
Se crede despre
Vechiului Testament
au fost scrise
pe piei copiate de
Limba
era
din litere
de la stnga la dreapta, cu puncte semne mici
vocalelor
(sistemul vocalelor nu s-a introdus dect n secolul VI d.Cr.).
au
fost copiate cu cea mai mare
se puteau da
unor
diferite.
la captivitate, exemplarele originale erau
n Templu.
aceea s-au
multe copii prin sinagogi. Se pare
Limba
O
de diferite
ebraice
410
Testament transpuse n
ulterior.
comentariu
n secolul II d.Cr., cu un
Targumurile
Au fost traduceri ale
Vechiului Testament ebraic n
traduceri orale,
puse ulterior n
Ele au devenit necesare pe
ce limba
a
teren n Palestina.
Talmudul
O
de diferite
ebraice
orale ale Vechiului
Testament care au fost puse n
n secolul II d.Cr., cu un
ulterior.
comentariu
Marea
Era numele consiliului compus din 120 de membrii care se spune
a avut o
ar fi luat
n secolul III iCI'. Se compunea din 70 de preoti, cei
(scribi)
mai multi fiind preoti sau nobili saduchei, unii farisei,
(capii de familie sau de
Peste ei prezida Marele
Preot.
Sinagogile
Sinagogile s-au
n zilele robiei. Templul fiind distl'Us, iar
s-a simtit nevoia unor
pentru
natiunea
nchinare, n toate
unde se aflau evrei.
ntoarcerea
lor din robie, sinagogile au continuat a functiona att n patria lor, ct
n centrele
din alte
Toate
mai mari aveau cel
La Ierusalim
se afla acolo un templu, existau n
putin o
timp multe sinagogi. Peste ele prezida un comitet al
sau
primilor
au fost
fie mai
dect cei din Palestina. Ei s-au constituit n colonii
411
NTRE TESTAMENTE
Fariseii
de a accepta cultura
cu obiceiurile
ei
Ascensiunea fariseilor a fost o
un protest mpotriva
acestei
a
lor.
lor a fost aceea de a
integritatea
confonnismul la legea
Mai trziu,
.. ei au devenit
care nchipuiau "au o
a
lor". (Vezi la Matei 23)-
Saducheii
Saducheii erau o
despre care se crede ar fi fost
cam n
timp cu fariseii. Fiind
de
seculare,
ei au fost n favoarea
obiceiurilor
Nu au luat parte
la lupta pentru libertate a macabeilor. Erau de asemenea o gupare de
dar
parte din conducerea
a
erau n realitate
oameni
de orice religiozitate. Nu erau
dar
cu
ntr-o mare
ei
controlul asupra Sinedriului,
erau
n gndirea
lor.
(scribii)
erau
Scripturii. A fost o grupare a
origine
trebuie
n trecutul
Ei erau aceia care aveau datoria
erau
de lume drept persoane foarte importante, cu autoritate n
chestiuni de drept. Deciziile
de
au devenit legea
sau
erau foarte
n perioada
macabee au dobndit o foarte mare
n rndurile oamenilor
simpli. Era o
de mare
n zilele cnd
nu
tipar.
lui Dumnezeu cu
412
greaca. Roma a
din lumea
un singur imperiu iar drumurile romane au
posibil accesul spre toate
acestei lumi. Dispersia evreilor
printre
a
drumul pentru venirea Evangheliei lui Cristos
n sinagogile Scripturile lor.
MATEI
Isus Mesia
Accentul deosebit pe care il pune Matei este asupra faptului
Isus este Mesia, Cel despre care vorbi
profetii Vechiului Testament. El
de
ori din Vechiul Testament. Se pare
Matei i-a avut n vedere n mod deosebit pe cititorii evrei atunci cnd
a scris evanghelia care-i
numele. Folosirea
a expresiei
Cerurilor" a
ca
evanghelie fie
"Evanghelia
n linii mari, evanghelia aceasta
faptele n ordinea lor
materialul ei fiind grupat pe mai multe subiecte.
n ea sunt redate discursurile lui Isus n ntregime, n special Predica
, de pe Munte, apoi cele referitoare la venirea Lui la
lumii.
Matei
evanghelie nu
pe autorul ei.
de la
primei biserici, ncepnd cu Papias, unul din discipolii lui Ioan,
continund cu ceilalti, ea a fost
mereu ca fiind
de
Matei.
aproape nimic-despre Matei, numit Levi. El este
Nu
mentionat n cele patru liste ale ucenicilor Domnului Isus: (Matei 10: 3;
Marcu 3: 18; Luca 6: 15; FapteI: 13). Singurul fapt care se
este propria sa chemare de a-L urma pe Isus (Matei 9:9-13; Marcu
2:14-17; Luca 5:27-32).
Singurul lucru pe care Matei l are de spus despre el este a fost
un
erau
impozitelor romane, de obicei
oameni care storceau bani de la altii erau dispretuiti de popor. Luca
ne spune Matei a dat un
mare pentru Isus i-a
pe toti
ceilalti prieteni numai ca
urmeze pe Isus; Matei
meritul pentru
El se pierde pe sine din vedere cu totul n
adorarea pe care i-o
Noi l iubim pentru
smerenia modestia sa. ne
de harul lui Dumnezeu de a
fi ales un astfel de om ca fie martorul
care s-a numit prin
"cea mai
carte din
lumea", prima carte a Noului
Testament.
Traditia spune Matei a predicat n Palestina vreo ctiva ani
apoi a
414
un
de mare activitate
epoca lui Cezar, Cicero, Sallust,
Virgiliu,
Seneca, Liviu, Tacit, Plutarh Pliniu. n cadrul
singure
istoria lui Isus s-a
extraordinar de
mult a cuprins
lumea
de atunci,
pretutindeni. Cum era firesc, s-a ivit nevoia unor
scrise ale
Sale.
Credem Dumnezeu
a avut un rol n
rea acestor patru evanghelii, ele cuprinznd tot ce a dorit El ne
cunoscut despre Cristos. n Vechiul Testament
unele istorisiri
care se
de
ori la
subiect. Dar numai aici, n Noul
Testame.nt,
patru din
Bibliei referindu-se la Una
aceasta trebuie nsemne
are o
pentru omenire.
Autorii
Matei a fost un
Luca, doctor, Ioan, pescar. Nu se spune ce
a fost Marcu. Matei Ioan erau
de Isus. Marcu fusese n
compania lui Petru. Evanghelia lui
ceea ce a auzit el de la
Petru cnd acesta i-a istorisit de attea ori evenimentele la care a asistat.
Luca a fost
de lucru a lui Pavel. Evanghelia lui
ceea
ce l-a auzit pe Pavel predicnd de la un
la altul al imperiului
roman, fapte verificate de propriile sale
istorisesc
povestire. Au
mult cu
n lungul
latul
Adesea au mers
Ioan Petru au fost colaboratori
Marcu a fost asociat a lui Petru al lui Pavel. Luca Marcu au stat
MATEI
415
de
Genealogia,
cum este
de Matei, e n
Unele nume sunt omise. Dar asta nu
cu nimic linia
42 de
3 grupe de cte 14, parcurg 200 de ani:primul grup
de 100 de ani, al doilea de 400 de ani iar al treilea, 600 de ani. AI
treilea grup
doar 13
a paisprezecea fiind
n mod evident Mariei.
Genealogia
de Luca e oarecum
Matei se ntoarce la
Avraam; Luca
la Adam. Unul
folosind termenul "a
altul
folosindu-I pe
fost fiul lui". De la David
sunt linii separate, care se ating la
Zorobabel.
este Matei
lui Iosif,
pe
Isus ca
legal al promisiunilor date lui Avraam lui David,
iar Luca
Mariei,
de snge a lui Isus, "Fiul
lui David
trup" (Romani 1:3).
Genealogia Mariei, n acord cu
a fost n numele
ei. Iosif a fost ginerele lui Heli, Iacov a fost
lui Iosif.
(Matei 1: 16).
Aceste genealogii, date mai pe larg la 1 Cronici 1-9,
coloana
a analelor Vechiului Testament.
cu
de-a lungul multor secole de vicisitudinile vremii, ele
o
de familie, prin care
a fost
de-a lungul a patru
mii de ani - un fapt nemaintlnit n
istoria!"
O
416
lui Isus. Matei Marcu
mai mult asupra
Sale galileene. Luca se
mai mult de lucrarea din Pereea. Ioan
de cea din Iudeea. Ioan omite cea mai mare parte din lucrarea
consenmnd n schimb vizitele Domnului Isus la Ierusalim
pe care
le omit.
mai omit lucrarea
Domnului din Iudeea, cu
ultimei
pe care
o
redau destul de complet.
Ultima
Capitolul 1:18-25.
lui Isus
Numai Matei Luca vorbesc despre
lui Isus,
fiecare istorisind
incidente diferite (vezi Luca 1:5-10).
Timp de trei luni
vizita mesagerului ceresc, Maria a stat la
Elisabeta (Luca 1:36). Cnd s-a ntors la Nazaret a aflat Iosif
despre
ei, acesta trebuie fi fost umplut de mirare
consternare. Dar a fost un om bun, gata o apere pe Maria numele
ei de ceea ce credea el avea fie o
pentru ea, sau chiar mai
Apoi i s-a
ngerur i-a explicat lui cum stau IU,crurile.
el a trebuit
secretul familiei, pentru a evita un scandaI,
nimeni nu ar fi crezut povestea Mariei. Mai trziu, cnd natura
a lui Isus a devenit
minunilor Sale a nvierii
Maria a putut
n voie. despre secretul ei
Sale din
ceresc
a copilului ei. (n ce pri
din
vezi la Luca 1:26-38).
Iosif
se
despre Iosif. El s-a dus cu Maria la Betleem
Foarte
a fost cu ea cnd s-a
Isus (Luca 2:4, 16). A fost cu Maria cnd
a fost prezentat Isus la Templu (Luca 2:33). El a condus fuga lor n
Egipt ntoarcerea la Nazaret (Matei 2:13,19:23). Apoi L-a dus pe Isus
la Ierusalim la vrsta de 12 ani (Luca 2:43, 51). Singura referire care se
face la el este faptul era tmplar capul unei familii de cel
MATEI
417
O privire de ansamblu
MATEI
LUCA
1,2
Ioan
IOAN
1:1-3
1,2
3:1-12
1:1-8
3: 1-20
3:13-17
1:9-11
3:21-22
Ispitirea
4: 1-11
1:12-13
4: 1-13
Minunea
1:6-42
2: 1-11
din Iudeea
(cea. 8 luni)
2: 13
la
4:3
Vizita la Samaria
4:4-42
Lucrarea
(cea. 2 ani)
4:12
la
19:1
1: 14
la
10:1
4:14
la
9:51
Vizita la Ierusalim
Lucrarea in Pereea
partea a doua a
n Iudeea
(cea. 4 luni)
Ultima
Lucrarea de
inviere
4:43-54
6:1-7:1
5:1-47
19,20
10
21 la 27
11 la 15
28
16
9:51
la
19:28
7:2
la
11:57
19:29
la
24:1
24
12 la 19
20 la 21
418
Maria
istorisirea
lui Isus a vizitei Sale la Ierusalim la
vrsta de 12 ani, foarte
se
despre Maria.
Matei
13:55-56, ea a fost mama a cel
copii, n
de Isus. La
sugestia ei, Isus a
apa n vin la Cana, aceasta fiind prima Sa
minune (Ioan 2: 1-11). Mai trziu, se spune cum a ncercat
la
El prin
(Matei 12:46; Marcu 3:31; Luca 8: 19), unde cuvintele
lui Isus
n mod clar
ei de familie nu-i
nici un
avantaj spiritual deosebit Mariei. Ea a fost
la
ia fost
n
lui Ioan de
Isus (Ioan 19:25-27). Nu
nici o consemnare
care Isus s-ar fi
nviere Mariei,
Mariei Magdalena i s-a
Ultima
cnd este
Maria este n Faptei: 14, unde se spune era cu ucenicii la
Asta e tot ce are de spus Scriptura despre Maria. Dintre femeile care
au figurat mai mult n
fi jucat un rol mult mai proeminent dect mama lui Isus (Matei
27:56,61; 28:1; Marcu 15:40,47; 16:9; Luca 8:2; 24:10; Ioan 19:25;
20: 1-18, vezi nota de la Luca 8: 1-3).
Maria a fost o femeie
meditati
de femei cel mai mult, regina mamelor, avnd
partea ei
de griji comunemamelor. Noi o
o cinstim o iubim pentru
n-ar fi fost
care
urmeze?
lui Avraam,
robiei
evreilor unde
mai locuiau n
destul de mare la ora aceea.
Magii
clasei
sfetnicilor regelui. Poate ei
Scripturile evreilor aveau
despre venirea unui
MATEI
419
cetatea. Pe
omagiul
al
pe care magii l-au adus noului REGE de curnd
atragerea
Ierusalimului asupra faptului Regele a sosit deja,
unul din obiectivele vizitei lor,
de ei, a fost acela de a da banii
necesari pentru fuga n Egipt.
lui Isus erau oameni
ar fi putut pleca
de
n Egipt. ntoarcerea magilor n
lor va fi
calea
pentru vestirea
a Evangheliei.
Steaua
S-a calculat a fost vorba atunci de o conjunctie a lui Jupiter
Saturn (anul 6 .Cr.). Dar nu
de loc cum a mers steaua naintea
lor
cnd s-a oprit deasupra locului unde se afla Copilul. Unii
cred a fost o "nova",
o stea care
arde foarte
luminos o vreme. Dar oare cum s-ar putea potrivi aceasta cu realitatea?
Steaua pe care au
magii a fost
un fenomen aparte,
o
a lui
Dumnezeu, n lungul de
prevestitoare a lui Mesia (15, Osea
11: 1). ngerul (13) care a dirijat fuga lor n Egipt a fost probabil Gavril,
Dumnezeu i
grija Copilului (vezi la Luca 2:820).
n Egipt a fost de
probabil un an sau doi,
se
(Vezi Cronologia
lui Isus la
Luca 2:39). Locul n Egipt unde a locuit Iosif cu Maria Copilul nu
este
spune ar fi fost an, numit Heliopolis;
loc unde domnise Iosif peste Egipt cu secole n
(Geneza
41 :45). Un obelisc, datnd din vremea lui Avraam, care a
n
picioare,
locul ruinelor.
Capitolul 2:1618. Omorrea copiilor
Ciudat ca cineva care a crezut n venirea lui Clistos (4)
fi
420
att de ngmfat
prost nct
Irod
Irozii au fost o
se
la Betleem,
nct cetatea lui David de
veacuri fie
lor
ca locul cel mai nimerit n
care
(n original
sau
Astfel, Isus a fost nazarinean n
dublu sens: a
la Nazaret a fost
- odrasla -
de
Evangheliile
ntruct Matei a folosit o att de mare
de citate din
MATEI
421
Vechiul Testament,
nclinatia
de a potrivi
evenimentele
vietii lui Cristos cu prezicerile profetice, se
cuvine aici facem o
a
Vechiului Testament care sunt
citate n Evanghelii, n special de Matei, ca fiind referiri la Mesia. Poate
cteva din ele nu le-am fi interpretat
nu ar fi fost scriitorii
ai Noului Testament care ne
se citeze profetia).
I se va da bea
fiere
(Matei 27:34; Ioan 19:29; Psalmul
69:21).
Vor da cu zarurile pentru hainele Sale, (Ioan 19:24; Ps. 22:18).
Chiar ultimele cuvinte de la moarte au fost prezise (Matei 27:46;
un fapt uimitor:istoria
a
lui Isus,
n
cele mai mici, este
n Vechiul Testament. Oare nu este aceasta o
actiunii unei
care transcede min tea
ntr-un mod
care ne
se
l-a
cunoscut
(Matei 3: 14).
n
lor, Isus
Ioan s-au cunoscut
familiile Jor au fost nrudite (Luca 1:36)
iar mamele lOT au stat
timp de trei luni nainte de
copiilor (Luca 1:39,56). Apoi se pare n mod sigur
vor
fi aflat de la
lor despre vestirea
pri vitoare la
misiunea
Dar din momentul n care Ioan s-a retras n
pustiu (Luca 1:80) se poate ca fi trecut destul de mult timp,
nct acum nu-L mai
pe Acela cu care nu se
mai
din
fie identificat de
Dumnezeu. Apoi, sub aprobarea
Isus a fost uns n mod
public ca Fiu al lui Dumnezeu, Mesia al poporului evreu
Mntuitorul lumii.
424
renvie
stabilise Ioan
neamului evreu. n foarte scurt timp,
ochii au fost
asupra lui Isus, fiecare ntrebndu-se
El este Mesia.
cu cerul, Ioan L-a vestit pe Isus ca fiind Mesia. Aici,
Apoi,
n
regiune, a urmat apoi lucrarea de la nceputul
lui Isus. Tot aici a fost lucrarea de ncheiere a lui Isus. Ce amintiri
din valea rului Iordan
se legau de locul acesta! Imediat cum
se
Nebo, de unde Moise
Isus, n
Sa cu Natanael, ca fiind o imagine a Sa, El
fiind scara ngerilor. n aprepiere, la sud, pe
munte, se afla
Ierusalimul, cetatea lui Melchisedec a lui David. Spre sud," dincolo
de Marea
era cmpia unde
ruinele Sodomei ale
Gomorei.
botezul
Coborrea Duhului Sfnt peste El n vremea aceea
lucruri noi pentru
a lui
a presupus probabil
Isus: puterea de a face minuni
o refacere a
Sale de dinainte de ntrupare.
Mai nainte, cnd era n
Isus
avea
pe lume
n
sa tot ce
nainte de a se
cu
unui trup omenesc? Nu este oare mai natural presupunem pe
ce
El redobndea toate
Sale dinainte de
ntrupare,
cu
pe care o primea? Apoi, desigur, mama
MATEI
este Fiul
Lui i va fnelatal mprejurlrile tn care s-a nlscut. El
lui Duronezeu Mesia. Flrl indoial!!. ci a stat de vorbi CU-m8JJl8 Lui
de multe ori despre planurile metodele prin care avea
- -implineasci lucrarea ca Mesia al lumii. Dar cnd' Duhul Sfnt s-a
pogorit peste EI la botezu I Lui "fl.rii misurii" atunci pentru prima
dati ca om a primit in mod clar deplin
lucrurilor pe care
le cunoscuse inainte de a deveni Om: printre altele CRUCEA ca mod
implineascli misiunea. L-a lisat in:mlnnurit; i-a
prin care avea
luat orice dorin\! de mncare; l-a alungat din mijlocul oamenilor:
timp de 40 de zile s-a gindit "indelung la ea.
eare a fost natura acestei ispitiri? Se poate si fi fost cuprins de
ispilele
ale oamenilor in lupta lor pentru o bucatli de p!.ine
dorin\8lor dupi putere faim!!.. Dar mai mult Isus era prea mare ca
noi si ne gindim ci asemenea motive ar fi putut cintiri greu pentru
el. Din antecedentele Sale fondul Lui noi suntem obligati si credem
426
Satana, care se afla acolo,
apoi
de glorie.
MATEI
427
n gerii vor fi
(Matei 13: 31 ).
ngerii i vor
pe cei de cei buni (Matei 13:41,49).
ngerii l-au dus pe
in snullui Avraam (Luca 16:22).
ngerii se
de
(Luca 15:10).
au ngeri
(Matei 18: 10).
Isus ii va
pe copiii
naintea ingerilor (Luca 12:8).
ngerii nu au sex, nu pot muri (Luca 20:35-36; Matei 22:30).
Diavolul are ngeri (Matei 25:41).
Isus
a spus aceste lucruri.
Lui despre ngeri sunt
att de concrete, att de variate att de abundente inct a le explica
428
(II Regi 19:35; Isaia 37:36).
Un nger a lovit anuata
ngerii
n jurul copiilor lui Dumnezeu (Ps. 34:7; 91:11).
ngerii l-au ajutat pe Zaharia la scris (Zaharia 1:9; 2:3; 4:5, etc.).
ingeri n epistole n Apocalipsa
Sunt ngeri
(1 Timotei 5:21).
ngerii sunt
(Evrei 12:22; Apocalipsa 5:11).
mntuirii (Evrei 1:13-14).
ngerii slujesc
ngerii vor veni cu Isus ntr-o
de foc (II Tes. 1:8).
Nu e voie ne
ngerilor (Col. 2:18; Apoc. 22:8-9).
Un nger a dirijat scrierea Apocalipsei (Apoc. 1: 1).
Bisericile au ngeri
(Apoc. 1:20; 2:8,18; 3:1, 7,14).
Apocalipsa este n mare parte o
a ngerilor (vezi pag. 692).
(Romani 8:38; Efeseni 1:21; .3: 10; Col. 1: 16; 2: 15; I Petru
3:22).
Mihail este numele unui arhanghel. A fost ngerul ocrotitor al lui
Iuda (Danie11 O: 13, 21; 12: 1). S-a luptat cu Diavolul pentru trupul lui
Moise (Iuda 9). Se
cu Satana pentru
(Apocalipsa 12:7).
Va fi cu Cristos la a doua
venire; Vocea Lui va nvia
(l
Tesaloniceni 4: 16).
Gavril este unul din ngerii
(vezi pag. 491).
Ocazional cuvntul ''nger'' pare se refere la
lipsite de
Matei i
Marcu i
tot
10:1)
Luca i
mai
o omite cu totul.
galileene
din cartea sa - 14 capitole (4:121a 19:1)
din cartea sa - 8 capitole (1: 14 la
MATEI
Lucrarea
429
O privire
MATEI
Chemarea lui Simon, Andrei, Iacov, Ioan (4: 18-22).
vindecare, gloatele, faima Sa (4:23-25).
Predica de pe Munte (5, 6, 7).
Vindecarea unui lepros a robului
(8:1-13).
Vindecarea soacrei lui Petru a multor altora (8:1-13).
Potolirea furtunii (8:23-27). Demonii gadareni (8:28-34).
Vindecarea unui olog (9: 1-8).
Chemarea lui Matei
acestuia (9:9-13). "Postul" (9:14-17).
Fiica lui Iair femeia cu scurgere de snge (9:27-38).
Trimiterea celor doisprezece (10).
Solii lui Ioan
(11:1-19).
Mustrarea
(11 :20-24). "Veniti la Mine" (11 :25-30).
gru
n ziua de Sabat (12:1-14).
Vindecarea unui orb a unui
(12:15-23):'
Isus e acuzat ar fi aliat cu Beelzebub (12:24-45).
Mama fratii lui Isus (12:46-50).
Pilda
a neghinei, a semintei de
a aluatului, a
comorii, a perlei, a
(13).
Vizita la Nazaret (13:54-58).
capului lui Ioan
(14:1-12).
celor 5000, Isus
pe
(14: 13-33).
Vindecarea mnltimilor la Nazaret (14:34-36).
Fariseii, datina ntinarea (15:1-20).
Femeia
(15:21-18).
celor 4000 (15:29-30).
"Aluatul fariseilor" (16: 1-12).
lui Petru, prezicerea patimilor (16: 13-28).
Schimbarea la
patimile prezise din nou (17: 1-1).
epileptic, patimile prezise din nou (17: 14-23).
Impozitul templului (17:24-27).
"Iertarea" (18).
MARCU
Chemarea lui Simon, Andrei, Iacov, Ioan (1: 14-20).
Vindecarea
a soacrei lui Petru a multor altora (1:21-34).
minuni, vindecarea unui lepros, a unui paralitic (1:40 - 2: 12).
Chemarea lui Levi,
(2:13-17). "Postul" (2:18-22).
Consumul spicelor vindecarea n Sabat (2:23-3:6).
Multimi,
minuni (3:13-19).
430
Isus e acuzat
cu Beelzebub (3:20-30).
Mama
lui Isus (3: 31-35).
Pilde:
de
(4: 1-34).
Potolirea furtunii (4:35-41).
gherasean (5:1-20).
Fiica lui Iair, femeia cu scurgere (5:21-43).
Vizita la Nazaret (6: 1-6).
Trimiterea celor doisprezece (6:7-13).
capului lui Ioan
(6:14-29).
celor 5000, Isus
pe
(6:30-52).
vindecate la Ghenezaret (6:53-56).
Fariseii,
nchinarea (7: 1-23).
Femeia
un surdo-mut (7:24-37).
celor 4000, "aluatul fariseilor" (8:22-26).
lui Petru, patimile prezise (8:27 -9: 1).
Schimbarea la
patimile prezise din nou (9: 14-32).
"Cine este cel mai mare?" (9:14-32).
LUCA
Vizita la Nazaret (4:14-30).
Vindecarea
a soacrei lui Petru a multI) altora
(4:31-44).
Chemarea lui Petru, Iacov, Ioan (5: 1-11).
Vindecarea unui lepros a unui paralitic (5: 12-26).
Chemarea lui Levi
(5:27-32). "Postul" (5:33-39).
Consumul spicelor vindecarea n Sabat (6:2-11).
Alegerea celor doisprezece (6:20-49).
Robul
fiul
solii lui Ioan (7: 1-35).
Femeia
femeile, pilda
(7:36-8: 18).
Mama lui Isus,
Lui, furtuna,
gherasean (8: 19-39).
Fiica lui Iair, femeia cu scurgere de snge (8:40-48).
Trimiterea celor doisprezece (9: 1-6).
capului lui Ioan
(9:7-9).
celor 5000
(9:10-17).
lui Petru, prevestirea patimilor (9: 18-27).
Schimbarea la
(9:28-36).
epileptic, patimile prezise din nou (9:28-43).
"Cine este cel mai mare?" (9:46-50).
IOAN
Minunea
de la (-:ana Galileii,
n Capernaum (2: 1-12).
Vindecarea fiului nobilului (4:43-54).
celor 5000 (6:1-7:1).
Capitolul 4: 13-17.
la Capernaum. Este unul din lucrurile
prezise despre Mesia. (Vezi la Matei 2:22-23).
MATEI
431
galileene
Durata cronologia
Lucrarea
a nceput "cu patru luni nainte de
(Decembrie) (Ioan 4:35-43).
S-a ncheiat
nainte de Praznicul Corturilor (Oct.) sau chiar
nainte de Praznicul
(Decembrie) (Luca 9:51; Ioan 7:2; 10:22).
(Ioan 6:4) chiar
din anul
A cuprins un
multe deosebiri n ce
descrierea
Ct
chestiunea de a care din ei a fost mai exact n ce
cronologia,
unele evenimente perioade din lucrarea
bine marcate, n jurul
se pot grupa celelalte n
Cei
5000 au fost
pe vremea
(Matei 14:12-13).
n
timp, cei doisprezece s-au ntors din tumeullor misionar
de
(Luca 9: 10).
schimbarea la
la scurt timp naintea
finale din Galileea.
Corturilor
Plecarea aceasta a avut loc fie chiar nainte de
(octombrie), fie de Praznicul
(decembrie) (Luca 9:51; Ioan
a fi cel mai probabil, deoarece primul
7: 1-10; 10:22). Cazul din
a fost secret (Ioan 7: 10), n vreme ce al doilea a fost public (Luca 10: 1).
au trecut cinci sau opt luni ntre
celor 5000 de
oameni schimbarea la
din care Isus a petrecut o parte n regiunile
din nordul Galileii,
despre care nu se
prea mult.
galileane cade pe cele
luni dinaintea
celor 5000, o
de
acti vitate mare popularitate.
o privire de ansamblu a
din
A vem n tabelul
Galileea,
432
n Gailleea
Lucrarea de
O ncercare de ordonare
a evenimentelor
Decembrie ncepe lucrarea
anul 27 al Din Cana
pe fiul nobilului la Capernaum
Nazaretul este respins
erei
sediul la Capernaum
i
pe Simon, Andrei, Iacov Ioan
pe
pe soacra lui Petru pe
n jur,
un lepros un paralitic
l
pe Matei
privitoare la post la Sabat
Ierusalimul
n Sabat, strnind
prima
pe robtJl
femeia
anul 28
Miezul
verii:
Anul 29
Februarie?
Octombrie?:
ncercarea
de a-L face rege
pe
despre ntinare
la Mine"
Se retrage n nord, femeia
n Galileea, Vindecarea surdo-mutului,
celor
4000
La Magdala, "Semnul lui Iona" vindecarea orbului
Ierusalimul, Discursurile, Femeia
adulterului
Vindecarea orbului, conflict deschis cu
MATEI
Noiembrie:
Decembrie?:
433
Se ntoarce n Galileea
Se retrage n Cezarea lui Filip,
lui Petru
epileptic
Schimbarea la
Patimile prezise de trei ori
Iar n Galileea, impozitul, "Cine este cel mai mare?"
"Copiii" ,
necunoscut de minuni"
Plecarea
din Galileea (sau octombrie?)
n
sale. Nu se
inmtefe'
pe care a fost
dar traditia
a fost munntele
numit Coarnele Hattinului (vezi harta de la pag. 473).
(n ce
comparatia cu relatarea lui Luca, vezi Luca 6:20-49).
Capitolul 5:112. Fericirile
Binecu vntati fericiti sunt cei descurajati, cei ntristati, cei umili,
de
cei cu duhul zdrobit, cei milosti vi, cei cu inima
pace cei persecutati. n parte, exact reversul normelor de
ale
lumii. Dar fericirea nu
n starea aceasta
ci
mai
n
care vor urma. Cerul, pentru Isus care l
era infinit mai minunat dect toate splendorile
att de superior nct El a considerat tot ceea ce
dorul nostru
un element menit
Isus
este Lumina Lumii (Ioan 8: 12).
Lui
lumina slava
Sa. Cel mai nobil motiv de a
pe care l poate avea cineva este de
a-i face pe altii
pe Dumnezeu.
Capitolul 5:1748. Isus Legea
El n-a venit
Legea, ci s-o
Nu
nici o
contradictie aici ntre
lui Isus cea de la Romani, Galateni
Evrei, potrivit
noi suntem mntuiti prin credinta n Cristos,
nu prin faptele Legii. Sensul dat de Isus este acela
Legea
a lui Dumnezeu este expresia propriei sfintenii a lui Dumnezeu
434
constituie o
dea legii un sens mult mai profund s-o aplice nu doar n forma
ei
ci n adncul inimii
Apoi El
Legea
n cinci domenii:omorul, adulterul, injuriile,
ura pentru
gndul de mnie
din
care este n stare
la omor.
Adulterul (5 :27 -32). Legea mpotriva adulterului
de asemenea, parte din Cele Zece Porunci (Exod 20:14). Isus interzice tolerarea
unor gnduri de
care duc la
adulterului.
asupra
(32).
(5:33-37). Sunt cuprinse aici att
ct
la folosirea
a Numelui lui Dumnezeu n
vorbirea
(5:38-42). Legea "ochi pentru ochi"
parte din
Drep.tul Civil, administrat de
(Exod 21 :22-25). Isus nu
aici
tribunalelor civile. Guvernul civil este rnduit
de Dumnezeu (Romani 13: 1-7) ca salveze omenirea de elemCfttele ei
infractoare. Cu ct sunt mai aspre tribunalele, cu att este mai bine pentru
societate. Dar Isus ne
aici principiile
care trebuie se
un individ n
sale cu semenii (vezi la Luca 6:27-38).
Capitolele 6 7.
Motivele tainice ale
(6:1-8). Vezi Luca 12:1-12). Sunt date
trei domenii:milostenia,
postul.
Milostenia (6:2-4) ca Domnului, nu pentru a face
(vezi la
Matei 23).
(6:5-15). (Vezi la Luca 11 28).
Postul (6:16-18). (Vezi la Marcu 2:18-22).
Comorile din cer (6:13-34).
Nu judeca pe fratele
(7: 15). (Vezi la Luca 6:39-45).
Periele n gura porcilor (7:6).
trebuie fim cu tact
atunci cnd vorbim despre religia
Altfel s-ar putea facem
mai mult
dect bine.
(7:7-11). (Vezi la Luca 18:1-8).
Regula de aur (7:12). (Vezi la Luca 6:27-38).
Calea
(7: 13-14).
sunt cei
cei
n
cu cei
Dar la
vor forma
o
MATEI
435
a promotorilor
Zidirea pe
(7:24-27). O
potrivit
nu are
rost ne numim
nu
ceea ce ne-a n
Domnul Isus n Predica de pe Munte.
Capitolul:
'8:1-4
Vindecarea unui lepros (vezi la Marcu 1:40-44).
(vezi la Luca 7:1-10).
8:5-13
Robul
8:14-15
Soacra lui Petru (vezi la Marcu 1:29-31).
8:16-17
Vindecarea
(vezi la Marcu 1:32-34).
8:18-22
"Vulpile au vizuini." (vezi la Luca 9:57-62).
8:23-27
Potolirea furtunii (vezi la Marcu 4:36-41).
8:28-34
gadareni (vezi la Marcu 5:1-20).
9:1-8
Vindecarea unui paralitic (vezi la Marcu 5:1-20).
9:9-13
Chemarea lui Matei (vezi la Marcu 2:13-17).
9:14-17
Despre post (vezi la Marcu 2:18-22).
9: 18-26
Fiica lui Iair (vezi la Luca 8:40-56).
Marcu 8:22-26).
9:21-31
Cei doi orbi
9:32-34
mut (vezi la Marcu 7:31-37) .
primprejur (vezi la Marcu 1:39).
. 9:35-38
Capitolul 10. Trimiterea celor doisprezece
mai scurt, la Marcu 6:7 -13 Luca 9: 1-6. Trebuie fi
avut loc cu
timp nainte de
chiar nainte de
celor
5000 (Luca 9: 10-17, Ioan 6:4).
date de Isus 'celor
sfaturi minunate pentru
fie
ca
doisprezece
inofensivi ca porumbeii;
se
la
se
n grija Domnului;
ochii
spre
Unele din
date de Isus au avut o
de
aceea nu mai
trebuiau mai ia cu ei bani (Luca 22:35-38).
Chemarea celor doisprezece
Isus a avut nevoie de vreun an
ca
la
ndeplinire sarcina de a-i alege.
aceea a petrecut vreo doi ani cu
Probabil prin noiembrie. Ioan, Andrei,
ei. Anul: 26 al erei
Simon, Filip, Natanael au crezut n Elia botezul oficiat de Ioan (Ioan
n Cana; apoi s-au ntors la
lor,
1:35-51); L-au
cnd au fost din nou
mai trziu.
Anul: 28, prin luna ianuarie.
ce
ncheiat lucrarea de nceput
n Iudeea, pe cnd ncepea lucrarea
i-a chemat pe Simon,
436
lase meseria de pescari se asocieze
Andrei, Iacov Ioan
definitiv cu Isus (Marcu 1: 16-20). Curnd
aceea Matei a fost
rugat se
grupului (Matei 9:9).
n mod oficial
Anu128, luna mai? Cei doisprezece ucenici au fost
(Luca 6:12-16).
Anul 29, martie? Li s-a dat puterea vindece au fost
perechi,
ntr-un turneu de vreo
(Matei 10).
Anul 30, mai. Au primit mputernicirea
da a duce Evanghelia la
marginile
(Matei 28: 16-20).
Formarea celor doisprezece ucenici
Alegerea formarea oamenilor
Domnul avea le
lucrarea a fost o parte extrem de
a misiunii
a Domnului Isus. Scopul principal al venirii Sale pe lume
omenirii,
a fost acela de muri ca Mielul lui Dumnezeu,
iar apoi de a nvia, aducnd omenirii
Dar
moartea
nvierea Sa ar fi fost zadarnice,
lumea n-ar fi avut
de ele.
oamenii
le-a
Isus lucrarea aveau
dea
atunci venirea Sa pe
avea fie n zadar.
Prima trimitere a celor doisprezece ucenici a
parte din procesul
de formare, menit probabil
o
de
de teren,
dar n primul rnd, a fost o parte din metoda lui Isus de a vesti poporului
evreu
Mesia a sosit. Nu erau pe vremea aceea ziare reviste.
Singurul mod de
a
era pe cale
Mai trziu,
cei
au fost
cu
scop. Oamenii
au
autentificat mesajul lor prin minuni speciale, menite nu numai
neamului evreiesc, ci
arate natura
a
ACELUIA pe Care l vesteau ei.
.
Formarea lor nu a fost deloc o
lucrarea care i
era cu totul
de orice
lucrare pe care o
se
la faptul ntr-o
zi vor deveni "predicatori". Ei se
ca Isus, avnd
de Mesia, fiind chiar El
Mesia,
un imperiu politic mondial, n cadrul
ei fie
cu cel mai mare rang (vezi la Matei 13).
Metoda Sa de schimbare a gndirii atitudinii lor cu privire la
genul de lucrare pe care urmau s-o
a avut mai nti scopul
de a li-L
pe Cristos n
gloriei Sale divine,
nct, mai trziu, indiferent ct de mult s-ar fi deosebit
Sale
de modul n care se
ei se comporte Mesia
ei
n continuare El este Mesia. Este unul din motivele
pentru care Isus a
minuni a fost schimbat la
n plus, El a vorbit n pilde cu tlc ascuns pentru a le da impresia
nu ntotdeauna a vrut
ceea ce au
ei. De fapt, o
MATEI
437
vreme i-a
n mod
n nedumerire uimire.
le-ar
fi spus
de la nceput care i este misiunea, e posibil ei
fi pierdut interesul de a-L urma.
Cnd, n cele din
le-a spus avea fie
nu
pe un tron
au
ca
de
dar au
continuat
le
n pilde. Chiar n seara Cinei de
au continuat
ce
va avea fiecare n
pe
lui Isus care din ei va fi cel mai mare. Abia
nvierea Sa din
pogorrea Duhului Sfnt, au ajuns ei
n
era vorba despre o
n primul rnd
n inimile oamenilor, partea lor era doar
oamenilor
istoria lui Isus. Att nimic mai mult! Istoria urma
lucrarea.
oamenii aveau
de Isus, precis aveau
Capitolul 11:1-19.
lui Ioan
Au venit cnd Ioan era n
Isus se afla n culmea popu
Sale. Ioan
el,
un Mesia politic (vezi Luca
3:1-20) nu putea pricepe deloc cum de nu ntreprinde Isus nici o
n acest sens.
lui Isus
se
faptul a considerat
minunile Sale drept o
El era Mesia.
.rolul
imaginat de ei, n fruntea unei
de
lumii acesteia.
Prin contrastul dintre
Sa cea a lui Ioan, Isus a spus
amndoi sunt de la Dumnezeu,
locul bine determinat n
efortul lui Dumnezeu de a trezi
aceea.
Capitolul 11:20-24.
ale lui Isus
Trei
la
de nord al
Galileii, sunt numite ca fiind
scena
a minunilor lui Isus (vezi harta 52, pag.473).
Capernaum, Betsaida Horazin. Cele mai favorizate
de pe
438
Capitolul 11:2S-30.
la Mine"
Cele mai scumpe mai iubite cuvinte care s-au rostit n auzul
se
acolo nct
ca Mntuitor
al lor personal.
Capitolul 12: 1-8. A mnca n ziua de Sabat (vezi la Marcu 2:23-27).
Capitolul 12:9-14. A vindeca n ziua de Sabat (vezi la Marcu 3:1-6).
Capitolul 12:1S-21. Multe minuni
La Marcu 3:15-21 se
pe
cele venite din
Galilea, proveneau din Iudea, Ierusalim, Idumeea de dincolo de Iordan,
apoi din regiunea Tirului a Sidonului.
pe o
de vreo 400
de km, ntr-o vreme cnd oamenii se deplasau cel mai adesea pe jos,
mari de oameni au auzit de minunile Sale au venit la El,
bolnavii fie
iar El i-a vindecat pe
(15).
Capitolul 12:2223. Vindecarea unui orb a unui
mut
la Luca 11: 14-15. O minune mare pentru oameni;
se
ntr-un fel cu min'IDile Sale, uimirea n
acestei minuni a
fost mare. "Fiu11ui David" (23) era titlul unanim atribuit lui Mesia, Cel
pe care l
ei. (Matei 1: 1; 9:27; 15:22; 20:30; 21 :9; 22:42; Ioan 7:42).
Capitolul 12:24-37.
care nu se
Pomenit la Marcu 3:22-30; Luca 11:14-26; 12:8-10.
orict de mult l urau fariseii pe Isus, nu au
minunile Sale,
care erau prea numeroase prea bine cunoscute ca
fi negate.
minunile erau cu totul
n natura lor,
att de
ilnpotrivitori de
erau fariseii nct au cutezat le atribuie
puterii Satanei. Asemenea
peste
de rele
dovada unei naturi care era gata
posibilitatea de
Probabil acesta a fost sensul cuvintelor lui Isus, o
a inimii de care ei se
n mod cu totul periculos.
La Luca 12: 1O
care nu se
este legat de
lui
Cristos. Isus pare
ntre
mpotri va Sa
1npotriva Duhului Sfnt (32). Interpretarea
a celui din
este
respingerea lui Cristos,
vreme El se afla
n
trup
ncheiase lucrarea
ucenicii erau
cu
privire la El, se putea ierta. Dar,
lucrarea Sa,
ce s-a pogort Duhul Sfnt, respingerea
cu
a lui
Cristos, oferit unei persoane prin chemarea
de har a Duhului
Sfnt, constituie
care nu se
De un
similar se
la Evrei 6:6, 10:26 la 1 Ioan 5:16 (vezi notele
asupra acestor pasaje).
MATEI
439
"Vorbe
(36) sunt amintite aici n
cu
de
neiertat. Cuvintele noastre
caracterul nostru (34). Fiecare
pe care o rostim fiecare
orict ar fi de
sunt toate
- pentru cei mntuiti,
nregistrate sus vor fi reproduse n ziua
care nu s-au
de ele la scaunul de
al lui Cristos, dar nu n
vederea mntuirii iar, pentru cei
la Judecata
de la
spirituale sunt mai puternice dect cele
de snge,
se
faptul mama Lui nu era-mai
de El dect oricare
care face voia lui Dumnezeu.
Capitolul 13:1-53. Pildele
O
este un fel de
o
o ilustrare
n
a unor lucruri spirituale prin intennediul unor lucruri
mare vorbind, pildele sunt istorioare ce
anumite
Isus a folosit pildele n parte pentru a ascunde o vreme ceea ce
avea de gnd descopere mai trziu.
pe care voia s-o
ntemeieze Isus era att de
de tot ce
evreii de la Mesia,
nct a fost nevoie ca Isus procedeze cu mult tact. Astfel, a folosit
istorioare pentru a ilustra originea, dezvoltarea, caracterul mixt
mplinirea
- lucruri care
de azi, ni se
par simple, dar care pentru
e o
despre primirea Evangheliei.
440
de ea.
o vor accepta, dar se vor
curnd
'Unii nici nu vor
de
Unii vor
o vreme, dar cu timpul
vor pierde
interesul. Iar
vor
la
aducnd roade diferite.
cu deosebiri
de accent, potrivit
Evanghelia avea
n
lumea, cei
de
cei buni
la
lumii, cnd
se
cei ducndu-se atunci n locul lor nefericit pentru veci iar cei
n
Isus nu
nici un fel de iluzii
lumea aceasta ar putea deveni, n epoca
o utopie. El a
prea
bine
la
Evanghelia va fi
de o mare parte a lumii.
El nu a recunoscut dect
clase de oameni:
Mereu, mereu El a vorbit despre starea
a celor
despre
plnsul
cuvintele Sale sunt
Capitolul 13:3133.
de
aluatul
Apare la Marcu 4:30-32; Luca 13:18-20;
ilustrnd nceputul mic al
lui Cristos,
att n individ, ct n lumea
cele din
va atinge
gigantice,
m toate
filozofiile guvernele.
pilde similare,
ei
cnd n
ca dospeala
valoarea de
a unui
suflet omenesc n ochii lui Cristos. Ceea ce
Cristos e mai de
dect oricare alt lucru, chiar dect
pe care o
Cristos n dar oamenilor.
ct de frecvent apare cuv'ntul
n Matei:3:2;
4:17,23;5:3,10,19,20;6:10,33;7:21;8:11;9:35; 10:7; 11:11, 12;
12:28; 13:11,24,31,33,43,44,45,47,52; 16:19,28; 18:23; 19:12,
14,24; 20:1; 21:31,43; 22:2; 23:13; 24:14; 25:1, 34; 26:29.
O
n care
sub conducerea lui
Mesia, avea
asupra lumii. La asta se
ei. Irod
el
a ncercat
pe Isus
din
creznd
lui Cristos avea fie una
prin urmare,
cu a sa. Ioan
a
el
Cnd a
din nou
lui Israel?" (Faptel:6).
lor erau
MATEI
441
dominate de o
ar fi fost primit de
ar fi domnit
n chip fizic, cum va domni acum din nou n
de o mie de
ani.Dar n primul rnd Isus a venit
n inima oamenilor.
pe
de ce
Pentru a ne
transforma pe
chipul
Din
pentru El
se vor
vor
mngierea
transformarea regenerarea sufletului.
Cuvntul
Perioada de la
Capitolul 16:13-20.
lui Petru
Este
la Marcu 8:27-29 la Luca 9:18-20.
vreo
trei ani de cnd Petru l primise pe Isus ca fiind Mesia (Ioan 1:41, 42).
L-a numit "Domn" un an mai trziu (Luca 5:8). Peste o
de
an L-a numit "Sfntul lui Dumnezeu" (Ioan 6:68, 69) iar acum,
doi ani
de umblare cu Isus,
convingerea sa n
dumnezeirea lui Isus Cristos.
"Piatra" (18) sau "Stnca" pe care avea
Cristos Biserica
nu era Petru, ci
pe care l-a
Petru, Isus este Fiul
lui Dumnezeu. Dumnezeirea lui Isus este temelia pe care se
Biserica, crezul fundamental al
Este sensul incontestabil
al pasajului.
442
(EMB)
"o
n Lexiconul Grec a lui Liddell Scott se
n limba
avea sensul
"dar" (de
dar nu
sensul textului n
clar: "Tu
Petru orice om te va putea
pe tine, dar
voi
zidi Eu Biserica Mea!"
"Cheile
, 19
interpretarea
a acestui text este Petru a deschis
mntuirii n ziua de RusaHpentru evrei (Fapte 2) iar maj ,t?rziu
pentru neamuri (Fapte 10). Nu el ar fi primit puterea de a ierta
ci doar de a vesti
n care se
mntuirea.
Oricare ar fi fost autoritatea
lui Petru, ea le-a fost
apostoli (Matei 18: 18; Ioan 20:23).
autoritate numai n sens
declarativ. Cristos este Cel care
Apostolii au fost
de
Duhul Sfnt
acestei
Cap. 16:21-28. Prezicerea patimilor (vezi la Marcu 9:30-32).
Cap. 17:1-13. Schimbarea la
a lui Isus (vezi la Mc. 9:2-13).
Cap. 17: 14-20.
epileptic (vezi la Marcu 9 14-29).
Cap. 17:22-23. Patimile prezise din nou (Mc. 9:30-32).
Cap. 17:24-27. Banii pentru impozit. Era un fel de
pentru emplu,
pe care era obligat s-o
fiecare
peste vrsta de 20 de ani
(Exod 30:11-15). Echivala cu 2 lei. Isus, ca Domn al Templului, era
scutit de
ca nu cumva fie
atitudinea
Lui
de Templu a
El
Cap. 18:1-6. "Cine este cel mai mare" (vezi la Lc. 9:46-48).
Cap. 18:7-14. Ocaziile de poticnire (vezi la Marcu 9:41-50).
Cap. 18:15-35. Iertarea. Un talant (24) avea vreo 12000 de lei. Un
ban (28) valoarea de 2 lei. Omului nostru i s-a iertat suma de un milion
MATEI
443
o femeie sunt
pentru o
pentru
(9).
Cap. 19:13-15.
(Luca 18:15-17).
Cap. 19:16-30.
bogat (vezi la Lc. 18:18-30).
Cap. 20: 1-16. Pilda
din vie. Nu
vor fi
la fel n cer sau nu vor exista
Pilda
(Matei
25:14-30) pare ne
vor exista
iar Pavel a afirmat
el lucrul acesta (1 Corinteni 3:14-15). Isus a vrut
aici doar
un singur lucru: unii care se cred primii n lumea aceasta se vor
trezi sunt ultimii lLcer. Isus a spus lucrul acesta de mai multe ori
(Matei 19:30; 20:16; Marcu 10:31; Luca 13:30). Nonnele
normele
de apreciere sunt total diferite,
nct
dintre
cei mai umili, sclavi robi vor ocupa locurile cele
mai nalte n cer, n vreme ce
oameni
aici,
mari din
e n drum
spre cruce (vezi la Luca 9:46-48).
Capitolul 20:29-34. Orbul de la Ierihon (vezi la Luca 18:35-43).
Ultima
a lui Isus
Capitolele 21 la 28
Capitolul 21:1-11. Intrarea Sa
n Ierusalim
la Marcu Il: 1-10, Luca 19:29-38; Ioan 12: 12-39. Era
duminica dinaintea
Sale. Isus venise ca Mesia Cel prezis cu
mult nainte. Timp de trei ani se
cunoscut poporului evreu,
Palestina n lung
lat,
multe semne minuni. El
moartea Sa fusese
de
mai marii poporului era
gata pentru ea. ntr-o mare
ca un gest de
prevenire
pentru cetatea
El a intrat n
n sunetul
osanale10r
care l
Oamenii se bucurau nespus de
mult credeau sosise clipa
Isus
pe mnzu1 unei
444
smochinul
ro
Pilda aceasta se
direct
maimarilor
i fariseilor.
l
pe Isus. Dar oamenii de rnd Il
cu bucurie.
Capitolul 21:33-46. Pilda viei
ilustrare a
lucru:
de Dumnezeu,
i-a tratat pe solii
att de
avea fie acum
n
locul ei fiind
Este un fel de
cuprinznd un avertisment pentru cei ce urmau fie
de
Dumnezeu n locul poporului
ca fie ei atenti, pentru a nu
avea ei parte de
Cap. 22: 15-22. Tributul Cezarului (vezi la Mc. 12: 13-17).
Cap. 22:23-33. nvierea (vezi la Marcu 12:18-27).
Cap. 22:34-40. Porunca cea mai mare (vezi la Mc. 12:28-34).
Cap. 22:41-46. "Fiullui David" (vezi la Marcu 12:35-37).
445
MATEI
Capitolul 23. '''Vai de voi farisei
mai
din
vremea lui Isus. Erau
prin
Se pronuntau pentru
respectarea
nimic
comun cu ea.
Isus
ia adio de la Templu
Luni, Isus
Templul. Marti,
finale pe
care le face,
acum
lui Dumnezeu avea fie
de la evrei
neamurilor, Isus a plecat din zona
Templului,
ca se mai
la el,
de
n
sale care a urmat.
Sa din templu a ncheiat lucrarea
de
a lui
Isus, urmnd ca acum El
n
moartea care urma
446
A doua Sa venire
Cel mai adesea
credem vorbirea lui Isus da aici s-a referit
la a doua Sa venire. Cu moartea Sa, care era de acum numai la trei
Isus
ucenicii
aveau fie
zile
ntr-att nct
lor avea fie n pericol, EI lil!>'
acum
le explice toate
lor aveau se
mult mai
minunat dact au visat ei. Isus s-a gndit foarte mult la a doua Sa
venire:
"Cnd va veni Fiul omului n slava Sa, cu
ngeri" (Matei
25:31).
"Fiul omului are
n slava
cu ngerii
(Matei
16:27).
"Cum s-a ntmplat n zilele lui Noe, aidoma se va ntmpla la
venirea Fiului Omului" (Matei 24:37).
"Ce s-a ntmplat n zilele lui Lot, ... Tot
va fi n ziua cnd se
va
Fiul omului" (Luca 17 :28-30).
"Atunci vor vedea pe Fiul omului venind pe un nor cu putere
cu
ngeri" (Marcu 8:38).
va veni n slava
"Eu
duc
un loc
ce
voi duce
un loc
voi ntoarce voi lua cu Mine" (Ioan 1 4 : 2 - .
;t
MATEI
447
Venirea Lui va fi
de "sunetul
al unei
(Matei 24: 31), ca pe vremea cnd poporul evreu fusese adunat
(Exod 19:13, 16, 19). Faptul apostolul Pavel a repetat
expresia
va suna" n
cu nvierea (1 Corinteni
15:52) la I Tesaloniceni 4:16 spune: "Domnul
va cobor
din cer cu un
cu glasul arhanghelu1ui cu
lui
Dumnezeu"
faptul nu e doar o
de vorbire, ci un
eveniment istoric
care se va ntmpla
atunci cnd
El
va aduna pe ai
dintre cei
n
pe
cei
prin sngele
Este bine nu
revenirii Sale cu o teorie prea
a evenimentelor care se vor ntmpla atunci. Tare ne este
448
mplinise scopul acum a dat loc unei Cine Memoriale Noi care urma se
n amintirea dulce a lui Isus
la
Venirea Sa n glorie. (1 Corinteni Il :26).
cum
ducea napoi la
din Egipt nainte
de Venirea Sa,
ne duce napoi cu gndul
la moartea Sa nainte la Venirea Sa n glorie.
Ordinea incidentelor la
este oarecum
Matei
Marcu par plaseze Cina..Domnului
lui Iuda. Luca
pare
n mod evident
scriitorii s-au ghidat
alte considerente dect ordinea n care
s-au petrecut lucrurile.
ordinea evenimentelor
toate
pro
1. Controversa lor. Isus le
picioarele.
2. Isus
Sa.
"Eu sunt acela?"
3. Iuda
bucata de pine
n sos. EI spune: "Eu sunt
acela?" iese.
4. Se instituie Cina Domnului.
duioasele cuvinte din Ioan 14.
5. "Porunca
Cupa
n 1910 s-a
n ruinele unei catedrale de pe locul unde era
Antiohia o
ce
o
despre care
se crede ar fi fost cupa pe care a folosit-o Isus n noaptea
Cupa
este din argint. Cea din
este tot din argint dar
frumos cu
figuri de oameni, reprezentnd pe
Isus pe apostoli. Cupa din
a fost
n mod evident pentru
a o cuprinde pe cea
ca obiect sacru,
mai vechi
ei este
a fi din secolul nti.
dect ea. Arta
se crede ar fi avut loc n casa mamei lui Marcu. Marcu
Ultima
a vizitat Antiohia n mod frecvent.
MATEI
"
449
aritndu-L pe Crislos
Fig. 60. Cupa din Antiohia. Vedere din
in cenUlJ ar ma jos Petru Pavel( Prin bundvoinla dlui Fahim
Kouclwkji.)
450
Ierusalimului, Antiohia a devenit centrul principal
al
Prin unnare, nu putea fi nimic mai natural dect ca
acest obiect nespus de scump pentru
fie
ntr-o
din Antiohia, unde,
distrugerea bisericii, a fost
n ruine,
pentru a fi fost
recent. Se
n proprietatea Domnului Fahim
Kouchakji, de la New York, prin a
am
fotografia de mai sus.
Ghetimani. (Vezi la Luca 22:39arestarea Sa. (Vezi la Ioan 18:1Marelui Preot. (Vezi la Marcu
lui Petru. (Vezi la Ioan 18:15-
27).
lui i
spectacolul torturii omorrii unui om.
amestecase sngele galileenilor cu jertfele lor, Luca 13: 1.
Unul din cele mai ciudate tablouri din istorie este impresia pe care
a
Isus asupra acestui guvernator roman cu inima
Indiferent
Isus a fost un om nalt frumos cum sustine o traditie,
trebuie fi fost
ceva n
fetei Sale n purtarea Sa
att de puternic, nct
era
n hainele de
ale
cu cununa de spini pe cap sngele care i curgea
pe
Pilat nu
mai putut lua ochii de la El.
Eforturile lui Pilat de a-L opri pe Isus de la
sunt ct
se poate de patetice. El nu a
s-o
A apelat de la
iudei
la Irod. Apoi de la Irod napoi la con
iudei. Apoi de la
la
Apoi cnd
multimile s-au n tors mpotri va lui Isus, Pilat a ncercat
apel la sentimentul lor de
dndu-L pe Isus fie biciuit, n
'"
MATEI
.1,
a"
--
FOID Matson
li
452
Biciuirea se
cu un bici
din mai multe
de piele cu plumb la capete sau
de metal. Victima
era
la bru, apoi
ntr-o
de
un stlp
pe spatele gol
cnd
carnea era
Uneori victima murea n timpul biciuirii.
Capitolul 27:17-31. Isus este batjocorit
Evreii, la judecata lor, l
deja (Luca 22:63-65). Irod
cu
lui L-au batjocorit(Luca 23: 11).Acum
lui Pilat l
batjocoresc.
mai trziu, pe cruce,
l
batjocoresc (27:29-43). Pentru mintile lor brutale era o
pe Cel care
crucea. Istovit
extenuat de noaptea Sa de agonie de biciuirea Sa, El nu a mers prea
departe
cnd a devenit prea slab ca s-o
duce. Atunci Simon
a fost
s-o
mai departe. Putine se cunosc despre Simon.
Dar ce mndru va Ti fost Simtm n
a purtat sau
ajutat pe Isus la purtarea crucii Sale!
Capitolul 27:3-56. Isus este
(Vezi la Marcu 15:21-41;
Luca 23:32-43 Ioan 19: 17 -30).
ntunericul
Timp de trei ore natura
(45)
ascuns
de
n
cumplitei
a oamenilor. Probabil Dumnezeu a
rnduit ca ntunericul fie doliul simbolic al
pentru Isus care
. suferea durerile mortii pentru cei pierduti.
Cutremurul
Cutremurul a urmat, stncile s-au despicat monnintele s-au
deschis (51-55) , toate acestea fiind salutul lui Dumnezeu adresat
Mntuitorului Cuceritor.
din Templu (510 a fost
modul lui Dumnezeu de a proclama faptul prin moartea lui Cristos
a
bariera dintre Dumnezeu om. (Evrei 9:8). Sfintii
(52-53) au fost dovada garantia lui Dumnezeu puterea
a
Jost
Observati
ofiter din annata
unul din cei care L-au
pe Isus, a fost convins Isus este cu
Fiul lui Dumnezeu (54).
Capitolul 27:57 -61. ngroparea. (Vezi la Ioan 19:38-42).
Capitolul 27:62-66. Monnntul este pecetluit (Vezi la Matei 28: 1ll-5).
MATEI
453
se
la flIptul El va n via.
"Cnd ncepea se lumineze" (Matei). "Foarte devreme" , "cnd
soarele" (Marcu). "n zorii zilei" (Luca). "Pe cnd mai era
ngerii, n
din mormnt pe la
soarelui sosirea femeilor. Apoi le-au condus n mormnt
cum e cazul aici, cuprindea o parte din noapte, fapt indicat prin
expresia "pe cnd ncepea se lumineze nspre ziua dinti a
.
"Un mare cutremur" (2). Mai fusese un cutremur cnd
dat Isus
duhul pe cruce (Matei 27:51). De asemenea, la darea Legii pe muntele
Sinai (Exod 19: 16, 18). Este un fel al lui Dumnezeu de a atrage atentia
asupra unui eveniment de
454
Capitolul 28:910. Isus se
femeilor
ntre versetele 8 9, deducem din
Evangheliilor,
femeile le-au spus ucenicilor acum se ntorceau din nou la mormnt;
n acest interval de timp, Petru Ioan
la mormnt apoi
iar Maria Magdalena,
naintea celorlalti,
la
pe Isus.
mormnt, a avut ocazia
Cnd i S-a
Apoi, mai trziu, El S-a
celorlalte femei.
(Vezi la Marcu 16 "Ordinea evenimentelor". Astfel, primele
ale lui Isus au fost
unor femei.
Prin femeie,
ajutorul
a venit Mntuitorul iar acum
femeilor le-a fost
pentru prima
glorioasa veste a nvierii
Sale.
Capitolul 28:1115. Mituirea
de la monnnt
acolo la cererea Sinedriului, ca o
de
mpotriva
trupului lui Isus.
de
cutremur, de nger de absenta trupului lui Isus, ei au alegat ndat<'
raporteze ciudatele
dar Sinedriul i-a mituit
ei -adormi
!lU
ce se ntmplase. Dar raportul secret al
soldatilor despre cele ntmplate a condus
la
la
Dumnezeu a multor
(Fapte 6:7).
n
masa aceea, Isus s-a
celor doi spre Emaus (Luca
timp i s-a
lui Petru (Luca 24. 34).Iar
24: 13-32). Cam n
seara celor zece (Ioan 29: 19-25). Peste o
celor unsprezece,
la Marea
la Ierusalim (Ioan 20; 26-29). Putin mai trziu, celor
Galileii (Ioan 21). apoi lui Iacov, la un loc un timp necunoscut (1
Corinteni 15:7).
Capitolul 28: 1620. Isus se
celor unsprezece
Pe un munte n Galileea, la timpul fixat de El
(26:32, 28:7).
Se crede ar fi avut loc n vremea cnd au fost prezenti cei peste
cinci sute de oameni (1 Cor. 15:6). Marea
de la 18:20 este
n
de patru ori (vezi la Marcu 16:14-18).
"Eu sunt cu voi ntotdeauna" (20). Este versetul nostru preferat
El este
dintre toate versetele. Isus a nviat nu va mai muri
VIU n vecii vecilor, n cu copii Lui,
ocrotindu-i tot
timpul.
Nu numai comandantul
al unei vaste organizatii de ngeri
arhi-ngeri (arhangheli). El este mai mult dect att! Comandantul
suprem al
cerului, personal interesat de fiecare din copii
tot timpul.
Noi nu putem ntelege cum O
poate fi cu milioane
miliarde de persoane n
timp. Dar El este Dumnezeirea, a
spus n limbajul cel mai clar:"EU SUNT CU VOI TOT TIMPUL".
455
MATEI
Da, Isus a spus aceste cuvinte; or, El n-a vorbit doar se afle n
ci a spus-o la modul serios. ntr-un sens real, dincolo de
dar real, El este cu fiecare din noi, tot timpul.
Indiferent ct de slabi sau umili sau
de
n lume
am fi, El este Prietenul nostru, prezent mereu cu noi. Invizibil, dar
prezent. Acum, chiar acum. La noapte cnd ne
Mine cnd
ne
la lucru.
cu interes veghind
asupra
ne
la un loc de fericire nenuritoare,
n casa
Toate acestea ne pot
un vis frumos, dar
este ele constituie o REALITATE, singurul fapt cu
fundamental al
noaste.
pe o
de
Decretul de la Nazaret este o
n anul 1878 de la Nazaret pentru coleqia
a
l1'nui
de obiecte antice german pe nume Froehner. Abia n
anul 1930, la moarte lui "Froehner, cnd
loc n
Cabinet de Medailles de la Luvru, istoricul Michel Rosto'vtzeff i-a observat
Abbe Cumont a publicat prima descriere a ei
n anul 1932.
cum
decretul:"Ordinul lui Cezar. Este
mea ca
netulburate perpetuu, pentru cei care au
mormintele
din ele un cult al
lor sau al copiilor sau al membrilor familiei
lor.
cineva depune
fapta s-a
la
unuia numit Cherestos.
Evident e o referire la Cristos relatarea
a lui Suetonius
face confuzie ntre
cuvinte
chrestos.
456Claudius a fost un om n
judecat de contemporanii lui
din pricina defectelor sale fizice, pricinuite probabil de boala lui
Parkinson. Interesul lui de continuare a politicii religioase a lui August a dus la
vaste despre religiile Imperiului l-a
sau
MARCU
Isus Cel Minunat
Marcu pune un accent deosebit pe puterea
a lui
Isus, demonstrnd dumnezeirea Lui, prin minunile Sale. El omite cele
mai multe din discursurile lui Isus, dar se
n mod special de
faptele lui Isus. Pare fi avut n vedere mai mult neamurile atunci
cn d a scris cartea sa.
Marcu
De la nceput,
deosebire, n toate
existente,
evanghelie a fost
opera lui Marcu -o continuare a istorici
lui Isus,
lui Petru.
Ioan Marcu a fost fiul Mariei. Locuia la Ierusalim, locul de ntlnire
a ucenicilor lui Isus (Fapte 12: 12). Fiind
cu Barbnaba (Coloseni
4: 10), e posibil ca el fi fost levit (Fapte 4:36). S-a presupus el a
fost
care a fugit gol n noaptea
lui Isus (Marcu 14:5152). Limbajul de la I Petru 5:13 poate
se
ntre anii 60
70.
ntrebe pe
pe
iar
("presbiterul") a mai spus aceasta: Marcu,
ce a
devenit
lui Petru, a notat cu exactitate tot ce
amintit
despre el-dar nu n ordine-din cuvintele faptele lui Cristos.
el
nu L-a auzit pe Domnul nici nu a fost ucenic al
ci, mai trziu,
nu
nimic din ceea ce a auzit nu
nici o armnatie
Cele patru Evanghelii
Pentru cine au fost scrise? Destinate n
pentru ntrega
omenire, cele patru Evanghelii au fost scrise initial unor anumite
biserici sau persoane indi viduale.
Se crede exemplarul .original a lui Matei a fost scris pentru
biserica de la Ierusalim, alte biserici
apoi alte copii
acest
exemplar. Se crede Evanghelia lui Marcu a fost
unei
persoane individuale, pe nume Teofil, un nalt functionar din guvernul
roman. Se crede Evanghelia lui Ioan ar fi fost
initial bisericii
din Efes. In vreme ce Dumnezeu i-a inspirat pe
oameni scrie
exact ceea ce a dorit El,
omenirii drept n
e posibil
ca autorii Evangheliilor fi avut n vedere pe cititorii lor imediati,
ceea ce
oarecum alegerea materialului.
Individualitatea
dintre scriitori. n vreme ce au avut n
vedere o
categorie de cititori, fiecare din ei
reflectat propria personalitate n opera sa. Toti au avut
istorie de povestit
-istoria unui OM. Cum a
El, ce a
ce a spus. Dar fiecare a
istorisit n felul propriu, amintind ceea ce l-a impresionat pe el cel
mai mult, fapt care
diferentele dintre Evanghelii.
"Contradiqiile" din Evanghelii. E
cu
se
afirmatie de
unii
ai zilelor noastre,
face
care
MARCU
459
ca
se fi
n prealabil
poveste.
Timpul scrierii.
din zilele noastre este de a considera
Evanghelia lui Marcu drept prima din punct de vedere cronologic.
uni
de la nceput a fost aceea Matei
scris
primul Evanghelia. n primele codice, cele patru Evanghelii erau n
general n
ordine n care se
fapt care
locul
pe care l ocupa Marcu de la nceput.
l
pe Ioan la
nceput dar
pe Marcu.
Capitolul 1.
lui Ioan
Este
n toate cele patru Evanghelii (vezi nota de la Luca
3: 1-10). Marcu ncepe cartea cu un citat din Vechiul Testament.
Trecnd peste relatarea
lui Isus, el se
dintr-o
n
memoriile foarte bogate ale
Sale publice.
Capitolul 1:9-11. Botezul lui Isus (vezi la Matei 3:3-17).
Capitolul 1:12-13. Ispitirea de patruzeci de zilt(vezi la Matei 4:1-10).
Durata cronologia
publice a lui Isus
Isus avea-vreo treizeci de ani n anul al cinsprezecelea al lui Tiberiu
Cezar (Luca 3:1, 23). Era copil la moartea lui Irod (Matei
Faptul acesta are menirea fixeze locul lui Isus n calendarul roman,
care a devenit mai trziu calendarul
(Vezi la Luca 2:39. Pagina 491).
Curnd
botezul
El a vizitat Ierusalimul, n vremea
(Ioan 2: 13). De cele mai multe ori
se
n luna Aprilie. ntre
botezul lui Isus, vizita Sa la Ierusalim, intervin evenimentele de la
Ioan 1:29-2:12 cele petruzeci de zile de ispitire (Matei 4:1-11).
Ispitirea a venit imediat
botezul
a durat patruzeci de
zile (Marcu 1: 12-13).
ispitire, El s-a
din nou la Iordan unde predica Ioan
(Ioan 1:26) a
acolo trei zile (Ioan 1:29, 35, 43). A treia zi
aproximativ trei
la cinci luni. Astfel,
botezul Lui, care
nceputul
Sale publice, trebuie
de la Ioan 5: 1 a fost
cum se presupune
de obicei, asta ar nsemna au fost patru
de
trei ani
460
ntre primul
al patrulea.
n schimb nu a fost
vorba dect de o
oarecare
atunci
Toamna anului
26 sau
Inceputul iernii
de cronoLogia
Botezul, n regiunea
a Iordanului.
Ispitirea, n pustiul din apropiere. Primii
ucenici n zona
a Iordanului. Prima
mare minune, la Cana.
Anul 27
de
Templul la Ierusalim. nceputul
din Iudeea, n zona Iordanului inferior (8 luni.
Vezi la Ioan 3:22-36).
'
Decembrie
Anul 28
lucrarea
(2 ani. Vezi 431)
Ierusalimul (Ioan 5: 1)
Vara:
Anul 29
Februar!e?:
Octombrie:
Noiembrie?:
Decembrie?:
Schimbarea la
ncheierea misiunii galileene (vezi la Luca
9:51).
Decembrie:
Anul 30
n vierea
MARCU
461
Lucrarea
1:14-10:1
Lucrarea
cam o
din Marcu.
n ce
scurta trecere n
vezi tabelul comparativ de
la Matei 4: 12.
n ce
tabelul cronologic, vezi la Matei 4: 13-25.
Capitolul 1:14-15. Isus ncepe lucrarea
ntre versetele 13 14,
ntre ispitirea lui Isus nceputul
galileene, vot trebui plasate evenimentele de la Ioan 1: 19 la
4:54, care parcurg aproximativ un an:
Primii ucenici la botezul lui Ioan.
Apa
n vin, la Cana.
Templului. Conversatia cu Nicodim.
n zona
a Iordanului, circa 8 luni.
Vindecarea fiului, n timp ce se afla la Cana.
Respingere de la Nazaret (Luca 4:16-30).
Isus predicase deja n zona
a Iordanului (loan 3:22-24;
4: 1-3). Dar ostilitatea
a fariseilor (Ioan 4: 1-3) ntemnitarea
lui Ioan de
Irod (Matei 4: 13) au
primejdiOl!s!
continuarea
n acea regiune. A vnd destule lucruri de
nainte de moartea Sa, Isus S-a gndit este cel mai nimerit se
da Ierusalim.
Capitolul 1:16-20. Chemarea lui Simon, Andrei, Iacov Ioan
Lucrul acesta e istorisit la Matei 4: 18-22 la Luca 5: 1-11. Trei
din ei
n Isus cu un an nainte, la botezul lui Ioan(loan 1:3542). Acum sunt chemati
Lui de drum (vezi la Matei
10 la Marcu 3:13-19).
Capitolul 1:21-28. Vindecarea
ce
sediul
acolo. Cu putin timp mai nainte vindecase pe fiul nobilului din
Capernaum, printr-un singur act de
n timp ce se afla la
Cana,
la vreo 24 kilometri
(Ioan 4:46-54. n ce
nota asupra naturii posesiunii demonice, vezi la Marcu
5:1-20).
Capernaum
La sosirea Sa n Galilea,
o
de 8 luni la nceputul
Sale n Iudeea (Ioan 2: 13 la 4:43) , Isus a venit n Cana unde,
cu aproape un an nainte
apa n vin. Apoi,
ce a vindecat
pe fiul nobilului, S-a dus la Nazaret unde locuitorii acelui
L-au
respins (vezi la luca 4:16-30).
aceea, S-a'stabilit la Capernaum,
sediul
de
vindecare acolo.
462
De la Capernaum EI a
multe
prin
Galilea,
ocazional mergnd
la Ierusalim
n regiunile din nordul
Galileii. Isus mergea pe jos, cu un grup de ucenici adesea
de o
mare de oameni. Capernaum a fost identificat cu
ruinele Telhum de la 5 kilometri
sud-vest de la intrarea
Iordanului n Marea Galileii (vezi la Luca 7:1-10 harta,de la
Marcu 7:45-52).
Capitolul 1:29-31. Vindecarea soacrei lui Petru
ncepuse
A fost o zi mare pentru
Capernaum.
Capitolul 1:35-37. Retragerea pentru
la Luca 4:42-43. Fusese o zi
pentru Isus,
n care EI vindecase probabil sute de oameni. Acum se afla n
Sale publice. Adesea se
din mijlocul
un loc singuratic unde
cu Dumnezeu (vezi nota asupra
Sale de
de la
Luca Il: 1-13).
Capitolul 1:38-39.
prin Galilea
Isus a
multe
ntorcndu-Se de fiecare
la
Capernaum (Matei 4:23-25; 9:35-38; Luca 4:44). Galilea era
de renumitele drumuri
dintre Eufrat Nil. Pe
acestea, mai erau alte drumuri secundare (vezi la harta da la Marcu
3:7-12).
Capitolul 1:40-45. Vindecarea unui lepros
MARCU
463
lui Isus.
att de mult, nct fariseii
Faima lui Isus se
de la Ierusalim din
cerceteze
(Luca
5: 17). naintea privirilor lor ostile pline de
Isus
afirmat
dumnezeirea Sa, oferindu-Se ierte
omului
cu
minunea care a dovedit temeiul
Sale. Minunea
a fost
de Isus cu scopul expres de a demonstra dumnezeirea
a fost
dar fariseii
Sa. Efectul asupra
cei care
de
au devenit mai
Capitolul 2:13-17. Chemarea lui Levi (Matei)
Isus tocmai
alesese patru pescari ca
n lucrarea de
ntemeiere a
Sale. Acum El
un
(n ce
'hota referitoare la Matei,yezi introducerea la Evanghelia
Matei
nota privitoare la autorul ei 10).
Capitolul 2:1822. ntrebarea privitoare la post
(vezi
la Luca 3: 1-20). Dar acei oameni din vremea lui Isus care
de religie
s-o
cu
aveau o
despre post.
Isus nu a dat o
prea mare postului nu a
se
faptul ar fi o
464
a lui Isus
A fost
cel mai mult n Galilea. Se cunosc cinci vizite ale
Sale la Ierusalim. S-au consemnat trei ocazii cnd Isus S-a retras
petltru a evita publicitatea:o
n regiunea Tirului a Sidonului;
apoi la Cezareea lOi Filip ifI pustiul lui Efraim, n
Sale.
MARCU
465
Dintre
trei
parte din grupul Lui intim. Pe
cei doisprezece, El a trimis 70 ntr-o misiune
12 70 sunt
cifre care apar frecvent n
ta simboluri speciale. Cele 12
sensuri mistice
necunoscute
Dintre cei doisprezece, patru au fost pescari. Unul
zelot. Nu
ce erau
erau galileeni. Nici unul nu a
"Chefa" (sau
"Chifa" n limba
ambele nsemnnd
sau
Petru era
(Matei 8: 14; Marcu 1:30; Luca 4:38). Sotia l
n lucrarea de apostol (1 Corinteni 9:5). De loc era din Betsaida
(Ioan 1:44). Avea
la Capernaum (Marcu 1:29). Fie avea
case, fie ntre timp s-a mutat la Capernaum.
S-a asociat cu Iacov Ioan n
de
(Luca 5: 10). Evident era un om cu stare.
Din fire era un om plin de energie entuziasm, impulsiv, cu
de
Firea
era foarte
n el. n
Matei 10:2-4
Simon
Andrei
Iacov
Ioan
Filip
Bartolomeu
Toma
Matei
Iacov fiul lui
Alfeu
Tadeu
Simon Zelotul
Marcu 3: 16-19
Simon
Iacov
Ioan
Andrei
Filip
Bartolomeu
Matei
Toma
Iacov fiul lui
Alfeu
Tadeu
Simon Zelotul
466
general, a fost
de cuvnt al
ucenici.
Numele pe care i l-a dat Isus de
sau
a scos n
L-a
pe n
n Antiohia, a fost
n
de
a fost
ne'nfricat. El a pus temeliile
bisericii din ludeea, a condus-o cu atta putere nct i-a ngrozit
pe
iudei care se opuneau (vezi introducerea la cartea
sa, I Petru).
Ioan (vezi nota
de la Ioan).
Matei (vezi nota
de la Matei).
Iacov (fratele mai marte a lui Ioan). Isus i-a numit pe cei doi
"Boanerges"
"fiii tunetului". Oare nu avem aici o
a minunatului
al umorului de care a dat
Isus? Nu se
Trebuie fi fost o intreprindere destul de mare.
patru au devenit apostoli. Trei dintre ei se
n cercul intim
a lui Isus.
n totalitatea lor, cei doisprezece ucenici trebuie
de fapte. Conform
Filip a predicat n Frigia Hieropolis.
Bartolomeu. Se crede era numele de familie a lui a lui Natanael, care era din Cana. Probabil prin el a ajuns la nunta din Cana.
spune a predicat n
Toma. Un
Foarte precaut, calculat, sceptic
posomort.
spune a predicat n Palestina Egipt.
Iacov. Fiul lui Alfeu. Numit "Cel Mic" probabil din pricina
staturii sale mici.
spune a predicat n Palestina Egipt.
Tadeu. Se crede este una
MARCU
467
Iuda Iscarioteanul.
Din Cheriot, un
din Iudeea
singurul apostol ne-galilean. A var necinstit. Se
la o
atunci cnd
avea
ocupe tronul lui David. A
profund
cnd a
i se
visul lumesc.
crima sa
s-a spnzurat a
la
se
Capitolul 3:20-30.
de neiertat. (Vezi la Matei 12:24-37).
Capitolul 3:31-35. Mama fratii lui Lui. (Vezi la Matei
12:46-50).
Capitolul 4: 1-25 .Pilda
(Vezi la Matei 13: 1-23).
Capitolul 4:30-34.
de
(Vezi la Matei 13:31-32).
Capitolul 4:2629. Pilda cu
n general oamenii se
ca
fie
cu o izbucnire de glorie putere care scuture din
temelii lumea
Pilda aceasta
avea
un nceput mic, urmnd a
o
de timp
care locuia
gol printre monninte
trupul tipnd de durere!
Erau multi demoni n cei doi -o legiune, cei mai multi aflndu-se
probabil n
mai violent. Au fost vreo 2000 de porci probabil
tot
demoni.
au recunoscut autoritatea lui Isus
numaidect. Observati demonii
n porci, dect
se
la locul lor. Oricum, tot acolo au ajuns
la
Ei
aveau control asupra oamenilor, dar nu asupra porcilor. Demonii
468
nu au voit se
n mare, dar porcii au intrat n
demonilor
lor
pierdut
de sine, azvrliduse n mare.
nu au mai putut fi
de asemenea oarnmenii de prin partea locului au voit
ca Isus plece din
lor
i vindecase pe
nebuni care le
de
i atinsese n partea
deoarece acum nu mai aveau porci. S-au gndit mai mult la porcii lor,
dect la oameni. Mai
astfel de persoane.
Isus i-a spus omului se
despre vindecarea
lui (19). Leprosului i poruncise nu
la nimeni ce s-a ntmplat
(Matei 8:4). Motivul acestei deosebiri de
este faptul la
Gherasa, El nu a fost att de bine cunoscut, pe cnd n Galilea
publicitatea Sa
Demonii
Un
considerabil de mare dintre aceia pe care i-a vindecat
Isus erau
de demoni (sau de diavoli):Matei 4:24; 8:16; 9:32;
12:24,26,43; Marcu 1:24,32,34; 3:11,12; Luca 4:41; 6:18; etc).
Ce erau demonii? Existau n realitate? Sau nu cumva Isus
cu autorii Noului Testament au vorbit despre ei pornind de la con
potrivit
cei bolnavi se aflau sub
unor duhuri rele,
corecteze
eroare?
n evanghelii, demonii sunt
ca avnd
de faptul
se
la locul lor.
Mai
demoni puteau
intr-o
Demonii
aveau personalitate o
de persoana n care se
Ei
cu
Judecata.
Isus nu era interesat de ei, ci doar de persoanele care sufereau din
pricina lor.
Numai n unele cazuri au fost atribuite bolile posesiunii demonice.
Intr-un caz, demonii l-au adus la nebunie pe un om. n alt caz, l-au
Pe un alt om l-au
orb mut iar pe un altul
l-au
de epilepsie. Acestea erau efectele posesiunii
demonice, dar nu trebuie identificate
cu posesiunea
n sine.
Se pare
duhuri rele, duhuri necurate, duhuri
ngeri
ngerii diavolului; apoi sunt
pe principate,
puteri,
ai ntunericului,
spirituale ale
mpotri va
umane trebuie lupte (vezi 12:43,45; 25:41; II Petru
MARCU
469
a luptei
diavolului mpotriva lui Isus n timpul
Domnului pe
pentruca prin aceasta fie
puterea lui Isus chiar peste
domeniul
n El este ocrotirea de orice
pe
care l pot cauza demonii.
la unele din lucrurile care se
n lume,
oamenii sunt
de
ai putea crede n momentul de
demoni.
Pavel spune lupta
e
mpotriva persona
rele ale lumii
(Efeseni 6: 12). Dar Isus este
n
Satan cu duhurile sale rele sunt
neputincioase n
Numelui a Puterii lui Isus.
..
Capitolul 5:21-43. nvierea fiicei lui Iair (Vezi la Luca 8:40-56).- -
17
Vindecarea fiului nobilului (Ioan 4:46-54). Capernaum.
Vindecarea omului infirm (Ioan 5:1-9). Ierusalim.
Vindecarea soacrei lui Petru (Matei 8:14-17, Marcu 1:29-31; Luca
4:38-39).
Un lepros vindecat (Matei 8:2-4; Marcu 1:40-45; Luca 5:12-15).
Un paralitic (Matei 9:2-9; Matei 2:3-12; Luca 5:17-26).
Omul cu mna
(Matei 12:9-14; Marcu 3:1-7; Luca 6:6-11).
Robul
(Matei 8:5-13; Luca 7:1-10).
Cei doi orbi (Matei 9:27-31).
Vindecarea surdo-mutului (Matei 7:31-37).
Orbul din Betsaida (Marcu 8:22-26).
Orbul din Ierusalim (Ioan 9).
Femeia cu scurgere de snge (Matei 9:20-22; Marcu 5:25-34; Luca
8:43-48).
470
Femeia
de 18 ani (Luca 14: 1-6).
Cei zece
(Luca 17:11-19).
Orbul Bartimeu (Matei 20:29-34; Marcu 10:46-52; Luca 18:34-43).
Urechea lui Malhus (Luca 22:5-51).
ASUPRA
9 MINUNI MANIFESTAREA
NATURII
Apa
n vin (Ioan 2:1-11), Cana
Pescuirea
(Luca 5:1-11),
Capernaum
O
pescuire
(Ioan 21:6).
Potolirea furtunii (Matei 8:23-27; Matei 4:35-41; Luca 8:22-25).
celor 5000 (Matei 14: 13-21; Marcu 6:34-44; Luca 9:11-17;
Ioan 6:1-14).
Isus
pe
(Matei 14:22-33; Marcu 6:45-52; Ioan 6: 19).
celor 4000(Matei 15 :32-39; Marcu 8: 1-9).
Banii pentru impozit (Matei 17; 24-27).
Uscarea smochinului (Matei 21: 18-22; Marcu 11: 1-14, 20-26).
6
ALE
Un
n
(Marcu 1:21-28; Luca4:31-37) ,la Capemaum.
Vindecarea unui
orb (Matei 12:22; Luca 11: 14)..
din Gadara (Matei 8:28-34; Marcu 5:1-20; Luca 8:26-39).
mut (Matei
Fiica siro-fenicienei (Matei 15:21-28; Marcu 7:24-30).
epileptic (Matei 17:1 21; Marcu 9:14-29; Luca 9:37-43).
3 iNVIERI DIN
Fiica lui Iair (Matei 9: 18-26; Marcu 5:22-43; Luca 8:41-56).
Fiul
la Nain (Luca 7:11-15).
la Betania (Ioan 11:1-14).
ALTE MINUNI
cele 35 care sunt amintite descrise, Isus a
EI i vindeca"
(Matei 4:24).
care aveau bolnavi i aduceau la El EI punea minile
peste fiecare din ei i vindeca" (Luca 4:40).
"Atunci au venit la EI multe noroade, avnd
ciungi
alti bolnavi. I-au pus la picioarele Lui El i-a
Pe
MARClT
471
orbii
(Matei 15:30-31).
"Oriunde intra, n sate n
sau n
puneau pe bolnavi n
rugau doar
lase se
de poala hainei Lui
cti se atingeau de El erau
(Marcu 6:56).
"A venit n tinutul Iudeii, dincolo de Iordan;
El au mers multe
gloate acolo a yindecat pe cei bolnavi" (Matei 19: 1-2),
"... o mare
de oameni, cari
din
Iudeea,
din Ierusalim, de pe
marea Tirului Sidonului, ca
asculte
fie
de boalele lor...
din El
o putere care
i vindeca pe
(Luca 6:17-19).
"Seara,
soarelui, au adus la El pe
bolnavii
cetatea era
la
El a vindecat pe
care
de felurite boale;" (Marcu 1:32-34).
"Mai sunt multe alte lucruri, pe care le-a
Isus, cari,
s-ar
fi scris cu
untul, cred nici chiar n lumea acesta n-ar fi putut
,
ce
nceput lucrarea
de
a fost la vreun
an
vizita
la Luca 4: 16-30.
Isus a avut
patru
"surori"
mai mult de una). n vremea aceasta ei
nu credeau n El (Ioan 7:5). Mai trziu
au crezut conform
tuturor, doi din tre ei, Iacov Iuda, au fost autorii a
epistole,
care le
numele.
doi au fost Iosif Simon.
Cap. 6:7-13. Trimiterea celor 12. (Vezi la Matei 10).
Cap. 6: 14-29.
capului lui Ioan (Vezi la Luca 3: 1-20).
Cap. 6:30-44.
celor 5000. (Vezi la Ioan 6:1-14).
Cap. 6:45-52. Isus
pe
(Vezi la Ioan 6:15-21).
472
Capernaum.
o lli.pme de 11 Ion.
vreo 6 Ion.
la sud
MARCU
473
de cel
15. 000 de locuitori fiecare, nconjurate de o
de
474
Perioada de la
pe
Isus. Irod a fost
peste Galilea. El tocmai l omorse pe Ioan
ncepea
fi
ca fariseii.
minilor la care
se face referire aici nu era n scopuri sanitare, ci pur simplu un
ceremonial religios - o
a
Isus le-a spus
asemenea ceremonii nu au nici o valoare nchinarea
vine din
Apoi i-a condamnat pe
pentru au anulat Cu vntul
lui Dumnezeu prin
lor de origine
Cuvintele Sale se
MARCU
acord cu practici n mod evident de origine
de o sclavie
de
foarte
lui Dumnezeu.
475
E vorba aici
de Cuvntul
"cine", ci mai
(27) El a dat glas unor gnduri care
persistau n mintea ucenicilor.
dar
cu care ea a
cerut de la Donmul vindecare au avut darul o ajute
fie
Rege. Prin
unnare, EI i-a atras
omului vindecat nu
n dreapta
Dalmanuta, n partea
a coastei de vest a lacului (vezi
Harta 52 de la Marcu 6:45-52). Nici nu s-a ntors Isus din Galilea,
Lui au
la
recurgnd la tot felul de stratageme
posibile, numai ca
discrediteze cu orice chip n ochii poporului.
Ei voiau "un semn". De doi ani Isus vindeca mereu
mari de
oameni, bolnavi de toate bolile, ntr-o succesiune
5000 apoi 4000 de oameni, dar ei tot mai voiau
"un semn".
Apoi Isus a fost tulburat de faptul ucenicii nu puteau pricepe
minunilor Sale i-a certat pentru faptul erau
cu privire la mncare, cnd de fapt se aflau n prezenta Lui (7: 12).
476
Capitolul 8:2226. Vindecarea unui orb
A avut loc n Betsaida, unde Isus
multe minuni (Matei
II :21), n apropierea locului unde
pe cei 5000 de oameni. De
aici
motivul pentru care i-a atras
omului nu
publicitate
Cap. 8:27-30.
lui Petru (Vezi la Mt. 16:13-20)
Cap. 8:31-33. Prezicerea patimilor (Vezi la Marcu 9:30-32).
Cap. 8:34-9: 1.
uceniciei (Vezi la Luca 14:25-35).
Capitolul 9:213. Schimbarea la
a lui Isus
la Matei 17: 1-13
Luca 9:28-36. Se crede a avut
loc pe muntele Hermon, cu
timp nainte de plecarea
din
Galilea, la vreo 4 luni nainte de moartea sa. Unul din scopurile
Sale la
a fost acela de a confirma
ucenicilor
n natura
a persoanei lui Cristos, avnd n vedere
pe care
aveau
sufere ucenicii n zilele
cnd avea
necazul.
Petru nu a uitat
scena aceasta
Ea a avut darul
i confere un sentiment de
cnd a nfruntat propriul
martiriu (IT Petru 1: 14-18). De asemenea, a fost o
mplinirea.
Capitolul 9:1429.
epileptic
Fapt istorisit n Matei 17:14-19; Luca 9:27_ 42. Era un caz grav
de posesiune
care i-a pus n
pe ucenici (vezi
Marcu 5: 1-20).
Capitolul 9:3032. Patimile prezise din nou
schimbarea la
(Matei 17:9, 12; Marcu 9:9,
12).
A treia
MARCU
Harta 53.
478
Capitolul 9:41-50. Ocaziile de poticnire. Un
suprem este
ca noi ne
n
fel nct nimeni nu se
din pricina
exemplului nostru
Isus a spus acest lucru de mai multe ori, n
diferite ocazii (Matei 18:7-14; Luca 17:1-10).
Lucrarea din Perea. Capitolul 10. (Vezi la Luca 9:51)
Capitolul 10: 1. Plecarea din Galilea. (Vezi la Luca 9:51).
Capitolul 10:2-12. ntrebarea privitoare la
(Vezi la Matei
19:3-12).
Cap. 10:13-16.
(Vezi la Luca 18:15-17).
Cap. 10:17-31.
bogat. (Vezi la Luca 18:18-30).
Cap.10:32-34. Patimile prezise din nou. (Vezi la Marcu 9:30-32).
Cap. 10:35-45. Cererea lui Iacov Ioan. (Vezi la Matei 20:2028).
Cap. 10:46-52. Orbul Bartimeu. (Vezi la Luca 18:35-43).
Ultima
a lui Isus. Capitolele 11 la 16
Cap. II: 1-11. Intrarea
m Ierusalim. (Vezi la Matei 21: III ).
Cap. 11:15-18.
Templului. (Vezi la matei 21:12-17).
Cap. 11:12-14; 19-25. Smochinul. (Vezi la Matei 21:18-22).
Cap.11:27-33. "Prin a cui putere?" (Vezi la Matei 21:23-27).
Cap.12:1-12. Pilda viei. (Vezi la Matei 21:33-46).
Capitolul 12:1317. Tributul Cezarului
Fapt consemnat la Matei 22: 15-22.; Luca 20:20-26. A fost un
efort de a-L prinde pe Isus n
a-L face
lucruri care
constitui o
de neloialitate
de guvernul roman din
partea lui Isus, fiind astfel posibil ca EI fie dat pe mna lui Pilat. Cu
o
de maestru, Isus a proclamat
bisericii de
stat.
trebuie fie
guvernului lor, dar acel guvern nu
are nici un drept asupra religiei
Capitolul 12:18-27. ntrebarea referitoare la nviere
n
pe Isus presupunea
unui
caz n care ar fi avut nevoie de poligamie n cer. Isus a rezolvat
problema pe loc: n cer nu mai e
Capitolul 12:28-34. Marea
MARCU
479
nti, numai
aceea pe semenul nostru. Cel mai important lucru
din
este atitudinea
propriul
fiu "Domn" '! Pe ct de simplu ni s-ar
pe ei n
schimb i-a redus la
(Matei 22:46).
Cap. 12: 38-40. Condamnarea
(Vezi la Matei 23).
Capitolul 12:41-44.
Fapt consemnat la Luca 21: 1-4. A avut loc chiar
condam narea
fariseilor. A fost ultimul
act din Templu
o zi de controverse.
timp S{l
n
acolo.
Capitolul 13. Discursul asupra venirii Sale. (Vezi la Matei 24).
nainte de a se trezi
multimile, l-au pus pe cruce.
Capitolul 14:39. Ungerea de la Betania
480
Iuda i-a condus la locul unde se afla Isus
ce cetatea adonnise.
Isus
de la nceput Iuda avea
De ce a fost ales
acest ucenic este una din tainele
lui Dumnezeu. Poate Iuda se
va fi gndit Isus avea se
de puterea Sa
pentru a
de
Oricum ar fi fost lucrurile, fapta lui a
fost n ochii lui Dumnezeu groaznic de rea. Isus a spus mai bine ar
fi fost
nu s-ar fi
omul acesta
(Matei 26:24).
ntregul eveniment a fost uimitor de bine prezis (Zaharia 11: 12-13).
"Ieremia" (Matei 27:9-10) este fie o
a
Scripturii,
fie se
la ntreg grupul de
profetice cuprinse sub acest nume.
Cap. 14:12-25. Cina cea de
(vezi la Matei 26:17-29).
Cap. 14:26-31; 66-72.
lui Petru (Vezi la Ioan 18:1527).
Cap. 14:32-42. Agonia din Ghetsimani (vezi la Luca 22:39-46).
Cap. 14:43-52. Vnzarea arestarea Lui (vezi la Ioan 18:1-12).
Capitolul 14:5315:20. Procesul lui Isus
.
Este istorisit la Matei 26:56-27:31; Luca 22:54-23:25; Ioan 18:12Hl:16. Au fost
procese: naintea Sinedriului naintea
guvernatorului ro-man Pilat:"tudeea era sub
Romei. Sinedriul
nu putea da o
de moarte
guvernatorului
roman Pilat. Au existat trei faze la fiecare proces: n total
faze.
1. naintea lui Ana (Ioan 18: 12-24), cam pe la miezul noptii. Caiafa
era mare preot, dar socrul
Ana, care fusese dat jos din
n
anul 16 d.Cr., mai
n miezul
(Matei 26: 1; Marcu 15: 1; Luca 22:66-71), n ncercarea
de a-i da o
legalitate.
a fost
Dar o asemenea
ar fi avut prea
greutatte naintea lui Pilat.
pentru
Pilat ei au mai
de sub versiune mpotriva guvernului
roman.
lor motiva fos invidia pe care o aveau mpotriva
lui Isus (Matei 26: 18).
MARCU
481
4. naintea lui Pilat (Matei 27; 2; 21: 14; Marcu 15: 1-15; Luca 23: 15; Ioan 18:28-38).
ce s-a
Isus nu a
n nici un
felIa acuzatiile lor. Atunci Pilat L-a dus la palat ca
o ntrevedere
cu El, n urma
a
mai convins
Isus este
nevinovat. Aflnd Isus este din Galilea, Pilat L-a trimis la Irod,
care avea jurisdiqie peste Galilea.(Vezi la Matei 27: 11-25).
"
Golgota
Mormantul lui.
Gordon
Il
,.
.'\
}1
Tumu\ lui
l#, se.
.".
'<Ih
Palatul
"i L 0lui Irod
".
'lf. preot
7(,.
#;.
Templulu
li
{ii}
\
{,\,,,
O Palatul 1hasmonean
.-':: -:.#"
i:
<#
. ,'.
{r)10
;;
peste
apelnd direct la popor. Dar
din curte
l-a ales n schimb pe Baraba. Atunci Pilat a poruncit ca Isus fie
biciuit, creznd acest lucru i va
pe oameni. Nevasta lui ia trimis un mesaj cu visul pe care l-a avut n noaptea aceea. Pilat a
fost uimit de maiestatea calmul lui Isus, sub cununa de spini. De
multimea vuia spumegnd era gata
o
Fiind avertizat va fi raportat la Cezar, Pilat s-a
a rostit
Capitolul 15:21-42.
(Vezi la Matei 27:32-60; Luca 23:26-49 Ioan 19; 17-30).
Capitolul 15:42-47. ngroparea lui Isus. (Vezi la Ioan 19:38-42).
Locul
Isus a fost
n afara
(Ioan 19:17,20; Evrei 13:12).
ntr-un loc numit
(Matei 27:33; Marcu 15:22; Luca 23:33;
482
Ioan 19:17). !i.ll.U "Calvar", in latinlllji "Golgota" 'Il ebraic!, care
'cll.pll.\nli", Ne exislA dect un singur loc
Ierusalim
care II avut mai are numele de dealul Ciipn\nii. Este chiar in afara
zidului de nord de lngll. poarta Damascului (vezi Harta 54). Este o
chiar deasupra grotei lui
slncli de vreo 10 metri
Ieremia, care are o uimitoare ascmllnare cu un craniu.
Locul tr:adilional al R1islignrii este biserica Sfntului Mormanl, care
Fig. 63. Calvarul: IInck loC cn:dc (';1 s-a anat Crunm:Foto M(l/.ton
--
acoperite de iertarea iubitoare II Domnului Isus. Dar aceastA
ntlnire a pecetluit un devotluocnt pe care Petru nu l-a mai
dllp1i aceea. A venit vremea cnd Petru a fOSI cu
gata meargA chiar la moarte pentru Isus (vezi la Ioan 21: 15-19).
Femeile aleargA le
ucenicilor. Petnl Ioan aleagli la
monnnl (Ioan 20:3-10).
Capitolul 16:920. Ultimlle douAspre7.cce versete din Marcu
Nu sunt incluse n manuscrisul sinaitic ori n cel de la Vntican. dar
au fosi acceptate
de timpuriu ca flicnd pane din Evangheliil lui
Marcu. Se crede ultima plme Il originalului s-a pierdut il fost
ulterior. Versctul 9 nu parc fie
MARCU
483
cu ocazia acestei
S-ar putea ca fi fost un rezumat al
finale pe care Isus le-a repetat mereu n timpul
Sale de 40 de 7jle de
n viere. n
apare de patru ori.
Aici, n
cu prima Sa
la cei unsprezece. Apoi din
nou la
Sa din Galilea (Matei 28: I 8-20).
la
Sa
din Ierusalim(Luca 24:47). Ultima
la
Sa la cer
(Fapte 1:8). (Vezi notele asupra acestor pasaje).
Puterea de a face minuni (17-19) a fost o atestare a misiunii lor de
fondare a bisericii4Vezi la Fapte 3).
ntre versetele 18 19 se scurg 40 de zile, timp n care ISili! Se
celor unsprezece, o
mai trziu (Ioan 20:26-3 1). Apoi
celor
de la Marea Galileii (Ioan 21). celor unsprezece, n
Galilea,
cu cei 500'1 (Matei 28: 16-20). Lui Iacov (1 Cor.
15:17). Nu se
timpul locul. Nu se
de care Iacov a fost
vorba, dar de obicei se sustine
a fost vorba de Iacov fratele
Domnului, care mai trziu a devenit
principal al Bisericii
din Iudeea, cel care a scris epistola lui Iacov. A mai fost
annonizezi o istorie
a tuturor con
fragmentare din cele patru evanghelii privitoare la nvierea
lui Isus. n cteva propozitii se fac
ale multor detalii. Nu
ni se spun toate evenimentele n ordinea lor
nu
nedumerire.
484
Multe lucruri din cele ntmplate nu au fost consemnate. Din cele
consemnate
un scriitor
un lucru, altul altceva. Unul
ntr-o
ceea ce n cartea altuia este descris n
Unii, ntr-o
parcurg mai multe
Nici
unul din
nu
o relatare
de cele ntmplate, au
luat-o la
le dea de
4. Cam pe la
soarelui, cnd s-au apropiat femeile de
mormnt, Maria Magdalena, naintea grupului ei,a ajuns la monnnt
l-a
gol.
au
auzll ngerii. Atunci ele au plecat
pe alt drum,
vestea
grupului principal de
.
6. n vremea aceasta Petru Ioan au ajuns ei la mormnt. Au
intrat au
giulgiul gol. Amndoi au pleacat. Ioan a crezut, dar
Petru s-a mai ndoit.
7. ntre timp, Maria Magdalena, care venea n unna lui Petru a
lui Ioan, s-a ntors la mormnt a
acolo plngnd. Apoi a
celorlalte femei, n
timp ce acestea se ndreptau spre ucenici le
ucenicilor, sau
ce le
deja ucenicilor se ntorceau acum la mormnt.
Toate acestea s-au petrecut probalil n mai
de o
LUCA
Isus Fiul Omului
Luca pune un accent deosebit pe umanitatea lui Isus. l
ca
fiind Fiul lui Dumnezeu, dar scoate in
Sa
de
cei slabi suferinzi,
de cei
n timp ce fiecare din
a avut in vedere intreaga omenire
cnd a scris Evanghelia sa, Matei pare
fi avut in vedere mai cu
se
in juruTScripturilor. Prin urmare, Mlltei face.apel la
Scripturile lor.
_.
descrie
lui Isus,
Omul uni versal ideal.
Apoi, la aceste trei Evanghelii, Ioan a
pe a sa, pentu a
face
incontestabil faptul Isus a fost DUMNEZEU in chip
uman.
Luca
Numele
nu este pomenit dect de trei ori in Noul Testament: la
Coloseni 4: 14, unde este numit medicul iubit, la Filimon 24, unde
este numit
de lucru a lui Pavel la 2 Timotei 4: Il, unde se
486
al erei
mai scris
de o mare
fiind primite chiar de la ucenicii Domnului, de la primii fondatori ai
Bisericii.
Cezareea nu era dect la vreo 4 kilometri
de Ierusalim.
Mama lui Isus se poate mai fi fost
n
locuind n casa lui
Ioan, la Ierulaslim. Probabil Luca a petrecut multe ceasUii lnga ea,
ascultnd-o cum
amintirile despre Fiul ei Minunat. De
asemenea, Iacov, episcopul de la Ierusalim fiind fratele lui Isus, sar putea
fi elat detalii
despre nteaga istorie a
lui
Isus.
Problema sin
Matei, Marcu Luca sunt numite Evanghelii sinoptice, din pricina
faptului
privire de ansamblu a
lui Cristos, n
mare relatnd
lucruri. Problema de stabilire a
autori,
reciproce o
cu un original
comun - toate acestea
ceea ce s-a numit problema sin
Unii
a Evangheliei
Matei.
Noi
nu trehuie credem Matei, Marcu sau Luca au citat
sau au mprumutat n vreun fel unul de la altul. Evenimentele
lui Isus cuvintele Sale au fost repetate oral ani de zile de
apostoli de
oameni. Ele au circulat n mod curent printre
pe cale
au format
de la nceput
a aposto lilor.
Probabil de la nceput aceste lucruri au fost
n scris,
unele ntr-o
iar altele mai nchegate, Chiar atunci
cnd Matei, Marcu Luca
scris Evangheliile, ei
ales ceea
ce s-a potrivit mai mult scopului lor din fondul bogat de
orale sau scrise care deja constituiau un tezaur comun n rndurile
cu o
fapte
la care, n mare
parte, Matei asistase ca martor ocular, iar
le
ele
ori.
Capitolul 1:1-4. Introducere
Existau deja multe povestiri (1) despre Isus. Luca a examinat cu
toate
autentice a consultat
mm'torii
disponibili, precum pe cei care L-au cunoscut de la nceput pe Isus,
487
LUCA
colahornd cu El, ca
la
numai fapte reale.
Teofil (3), cel
ia i s-a adresat Evanghelia aceasta cartea
Faptele Apostolilor, sau cel
i este
a fost un
roman de rang,
cum se
prin folosirea tennenilor
"prea
Nu se
cine a fost Teofil. Prohabil unul din
lui
Luca de la Filipi sau Antiohia. S-ar putea ca el fi suportat cheltllielile
de publicare a celor
Matei
Genealogia (1:1-17)
Im:if e
(1: l 8-25)
Vizita magilor (2:1-12)
Fuga n Egi]1t(2:13-15)
Omorrea copiilor (2: TIi- 18)
ntoarcera din Egipt (2: 19-23)
(n ce
Luca 2:39)
aranjarea
lui Isw;.
Luca
Zaharia e
(l :5-25)
Maria e
(l :26-38)
Maria Elisabeta (l :39-56)
lui Ioan (1:57-80)
lui Isus (2: 1-7)
(2: 1-7)
Prezentarea (2:21 -38)
ntom'cerea la Nazaret (2:39)
a acestor evenimente vezi
Ilie avea
din nou n calitate de crainic al lui
Mesia (Maleahi 4:5-6). Un nger l
acum pe
a existat o stare
de
n vremea aceea, ca Mesia
Aceasta se baza n parte
pe
celor
de
a lui Daniel (Daniel 9:2427). Prin intell'retarea
cele
de
au fost
considerate ca fiind 70 de grupe de cte
490 de ani.
Decretul de rezidire a Ierusalimului, de la care trebuiau
timpul venirii
lui Mesia se apropia. Fiul lui Dumnezeu era gata se arate.
supranaturaIului
a autorilor a fost aceea de a
488
e de origine
Prezis cu mult timp n nainte, nu a avut
loc
unor dovezi
potrivit
Evenimentul tuturor
veacurilor se apropia. El s-a
dintr-o
Lui
s-a
dintr-o femeie
care trecuse de vrsta
copiilor.
ngerii au adus vestea lui Zaharia, Mariei, lui Iosif
ei au
salvat copilul de la moarte. Magii au fost
supranatural din
la
copilului, ca
omagiul lor
asigure mijloacele materiale pentru fuga copilului de Irod.
Capitolul 1:26-38. Vestea
Mariei
Este
de obicei Buna Vestire. Mesia urma Se
din
familia lui David.
1000 de ani de la David existau acum
mii de familii descinse din David. Cnd le-a examinat Dumnezeu
pentru a alege pe aceea din care se
Fiul Lui a ocolit familiile
din jurul Ierusalimului. Ochii
s-au oprit asupra unei
femei umile dintr-o
dintr-un sat obscur de pe dealurile
ale Galileii. Ce femeie trebuie fi fost cea astfel
de Dumnezeu dea modeleze natura
a Fiului lui
Dumnezeu! Cum va fi
inima ei la auzul mesajului ngeresc
potJjvit
ea avea fie mama Regelui Divin al tuturor veacurilor!
din
Se crede Luca a primit istoria
lui Isus direct delaMaria.
Probabil Matei a
de la Iosif. Ambii
clar, n mod explicit, incontestabil neechivoc Isus S-a
dintr-o
De la nceput,
ntrerupere, acest lucru a fost
ca un punct
fundamental al Bisericii,
cnd n vremurile din
a venit
critica
489
LUCA
liturghie
Maria a stat la Elisabeta trei luni (56), timpul cnd
s-a
Ioan (36). Apoi s-a ntors la Nazaret.(Matei 1: 18-24)
Capitolul 1:5780.
lui Ioan
Numele dat copilului, precum
acela de
(Luca 3: 1-20)
au umplut tot
Capitolul 2:1-38.
lui Isus
Ceea ce se spune la capitolele 1 2 este omis n alte Evanghelii,
cu
din Matei 1:25-2: 1, potrivit
Isus S-a
la Betleem cea despre ntoarcerea n Galilea (Matei 2:22-23)
Betleem
Locul de
al lui Isus, a fost centrul unor
istorice.
Cetatea lui David. Locul de ngropare a
Rut. La
22 de kilometri n sud era Hebronul, casa lui Avraam, ISaRC Iacob.
La 16 kilometri nord-est era
unde Iosua oprise soarele n loc. La
"20 de kilometFi spre ve&,.era Socot,
unde David ucisese pe Goliat. La 9
kilometri spre nord era Ierusalimul,
unde David a
lui
Melchisedec, minunata
a lui
Da vid a lui Soloman, scena
lui Isaia Ieremia, centrul
eforturilor de veacuri ale lui
Dumnezeu de a Se descoperi pe Sine
omeniririi.
din Betleem,
Biserica
cea mai veche
din
a fost
de
Elena, mama lui Constantin, primul
al Imperiului Roman, n anul 330.
o
asemenea unei
din
unde se spune ar fi ieslea n care
S-a
Isus. O
spune
a
parte din
ancestral al lui David, Boaz
Rut. n
Jerome,
a petrecut 30 de ani,
traducnd Biblia n limba
Harta 55. Betleem.
490
la 10-12 ani
lui Isus.
a constituit
vreme o
pentru
Bibliei.
Dar n anii
s-au descoperit papirusuri antice din care s-a aflat
Quirinius a fost de
ori guvernator al Siriei. Luca spune n
mod precis a fost prima nscriere. De asemenea, s-a constatat
oamenilor li se cerea se
n locurile lor de
n vederea
acestui
Astfel, pe
ce
sape, arheologii
a faptelor
Bibliei.
Uimitoarea
a lui Dumnezeu
Mesia avea Se
n familia lui David la Betleem (Mica
5:2-5). Dar
au
la Nazaret, aflat la 160 kilometri
Un decret roman le cere
se
la Betleem,
tocmai n timpul cnd avea se
Copilul. Astfel, Dumnezeu
face ca decretul unui guvern
Sale.
Capitolul 2:6-7.
ntr-o iesle
.Cuvntul tradus prin "han" poate nsemne "un loc de
public" sau o
de oa!i!peti pe
o
Se crede
Neputnd ocupe loc n camera de oaspeti, deoarece
altii nainte, Iosif Maria au trebuit fie
n grajd.
Momentul sacru a sosit Fiul lui Dumnezeu a avut drept
o
iesle.
ce au venit
au istorisit ce li s-a ntmplat,
li s-a
lui Iosif Maria loc n ce avea mai bun casa aceea.
Capitolul 2:8-20.
Locul
osanale, n
noului Rege al
Betleem.
al cmpiei
unde au cntat corurile
de aleluia, pentru
lui Isus venirea
se
la vreun kilometru
de
Ziua de
a lui Isus
Acum se
n 25 Decembrie. n Biblie nu gasim nimic
care indice ace
Ea apare pentru prima
ca data
lui Isus n secolul IV n vest. Biserica de
are
o
anume 6 Ianuarie.
LUCA
491
Gabriel
Gabriel a fost numele
angelic trimis din Cer
venirea Fiului lui Dumnezeu (Luca 1: 19-26). Presupunem el a fost
ngerul care s-a
(2:9, 13). De asemenea, el este ngerul
care a fost trimis la Iosif (Matei 1:24); cel care a dirijat fuga n
Egipt (Matei 2: 13, 19). EI
lui Daniel
de
de
(Daniel 9:21). Ct de interesant a fost el n
rasei umane! ce
vom fi facem
cu el cnd
vom ajunge n Cer!
Capitolul 2:21-38.
Faptul au adus
porumbel, este o
12:8).
5 .Cr
6 luni mai
trziu
3 luni mai
trziu
4 .Cr
Peste 8 zile
Peste 32 zile
3 .Cr
2 .Cr
lui Zaharia
Mariei
Vizita Mariei la Elisabeta
Maria se ntoarce la Nazaret
lui Iosif
lui Ioan
lui Isus Matei 1:25
Luca 1:5-25
Luca 1:26-38
Luca 1:39-56
Luca 1:56
Matei 1: 18-24
Luca 1:57 -80
Luca 2: 1-7
Luca 2:8-20
mprejur a lui Isus
Luca 2:21
Prezentarea lui Isus
Luca 2:22-38
Matei 2:1-12
Vizita magilor
Fuga n Egipt
Matei 2: 13-15
Uciderea copiilor
Matei 2: 16-18
ntoarcera la Nazaret Luca 2:39 Matei 2:19-23
De ce Sa
Cristos cu patru ani ''nainte de Cristos"
. Cnd S-a
Cristos, vremea se socotea n Imperiul Roman de
la fondarea Romei. Cnd
a devenit religie
peste
492
teritoriile fostului Imperiu Roman, un
pe nume Dionysius
Exiguus, la cererea
Iustinian, a
un calendar n anul
526, socotind timpul de la
lui Crisros, pentru a nlocui
calendarul roman. La
vreme
ce calendarul
nlocuise
calendarul roman s-a descoperit Dionysius
o
Capitolul 2:40.
lui Isus
la Betleem, apoi un an sau doi n
Primele luni ale Sale ca
Egipt, apoi la Nazaret. Incidentul din Templu
faptul era un
copil deosebit de precoce. Dar Biblia ne spune foarte
despre
lui Isus. A fost Cel mai mare dintre cei 6 copii ai familiei.
lui Isus
Isus a avut o
de
care din
L-a
istoria perceptele Vechiului Testament. Apoi existau
n sinagogi.
vrsta de 12 ani Isus trebuie
la o
timpurie,
nemaipomenita
ierarhiei care
domnea n numele lui Dumnezeu trebuie fi ars sufletul Lui
fi
umplut de
Apoi, pe
Sa
Isus
trebie fi primit treptat, treptat,
Sale de dinainte de
ncarnare.
LUCA
493
(Matei 26:46).
Cuvintele pe care le-a rostit n agonia
au fost un citat din
Cuvntul lui Dumnezeu (Matei 27:46). La scrierile Vechiului Testament s-a mai
un grup de scrieri, numit Noul Testament, care
este centrat n jurul
lui Isus
Probabil ea
nu-i spusese despre natura
Sale. Ea se
referise
aclTm la Iosika fiind
Lui (48).
lui Isus,
Meu", i-a dat probabil. referindu-se la Dumnezeu cu cuvintele
de
Mariei Isus
secretul ei.
cu
Limba
n Galilea
Aramaica era limba
a poporului, fiind limba pe care o
ebraica Vechiului Testament. Trebuie
folosea Isus. Dar a
fi cunoscut greaca,
aceasta era limba unei mari
din
limba uni
a vremii. Isus
Vechiul Testament n
precum Vechiul Testament n versiunea
Septuaginta. Propriul
este de o
Nazaret
Situat ntr-un fel de bazin, n partea de sud a unui deal de 370 de
metri
deasupra nivelului
De pe culmea dealului,
un
de zece minute, n
ochilor se deschide o
de o
494
POlO Meuson
LUCA
Istoria
495
lui Ioan a
sale este
ntr-o
(1 :80). EI evita
locuind 'in
ntr-o regiune pustie
de la apusul
Moarte.
EI
din copiUiric Evenimcntu I Vcacurilor era foarte aproape
el se
pentru a vesti sosirea lui.
Crescut ntr-un loc unde putea
zilnic muntele Nebo, de pe
ale
Moise pri vise cu dor
vorbise despre
Mesia ccl
mai pUll'a vedea rnu! Iordan, pe carc-I traversase
Iosua Ierihonul, ale dirui ziduri
la sunetul
lui
496
regiune ncare
Amos tUlmele
Iosua; el locuia n
de oi visase pe Regele davidic care avea
peste toate natiunile; vizitase adesea rul Cherit, unde Ilie fusese
de corbi; meditase adnc la istoria ce se apropia acum cu
repezi
de punctul ei culminant
chemarea lui Dumnezeu.
el urma fie Ilie din profetie (l : 17; Matei I 1: 14; 17: 1013; Maleahi 4:5; dar nu Ilie n
Ioan 1:21), poate n mod
intentionat a copiat obiceiurile de
ale lui Ilie
acestuia.
Ioan a
cu
miere
(Matei 3:4).
folosite ca
din timpurile cele mai
Erau
sau uscate la soare mncate asemenea
de gru. Se spune
ar
la gust cu crevetele.
La vrsta de 30 de ani Ioan a primit chemarea. Natinea care gemea
sub cruzimea asupririi romane a fost
la auzul vocii
a acestui pustnic straniu nenfricat al
care
striga pe malurile rului Iordan, spunnd tuturor
promis
cu atta timp n
era aproape - gata
Locul
sale era n regiunea
a Iordanului,
n
cu Ierihonul, la
de drumuri din
poarta
una din principalele
spre Ierusalim (vezi harta de la pagina 423).
Accentul
lui Ioan.
497
LUCA
din somn.
mari de oameni au venit la botezul lui (Matei
3:5).
Irod a auzit de el cu bucurie (Marcu 6:20). Iosefus spune
el a avut o mare
asupra poporului, a oamenilor simpli,
care
gata
orice i
el
Acelora care au declarat
el le-a cerut se
botezului
- unui botez
botezului
n culmea
sale, Ioan L-a botezat pe Isus L-a
proclamat ca Mesia. Apoi, misiunea lui fiind
el iese din
Trezise
l prezentase pe Fiul lui Dumnezeu. Acum
lucrarea lui era
el a continuat predice boteze
vreo cteva luni,
mutndu-se
mai spre nord, la Aenon (Ioan 3:23)
Cam la un an
ce l botezase pe Isus, el a fost aruncat n
de Irod pentru a satisface capriciile unei femei rele (Matei 14:1-5).
Lucrul acesta s-a ntmplat la
dinti a lui Isus n Iudea
(Decembrie, Matei 4: 12; Ioan 3:22; 4:35).
Nu se
locul
sale. Se crede ar fi fost la
Manhaerus, la
de Marea
sau la Tiberias, pe
de
vest al
GaliTeii,
Irod avea cte o
n ambele
Ioan a fost decapitat cam pe vremea celui de-al
care a urmat (Matei 14:12-13; Ioan 6:4).
Ne
de ce s-a ndoit Ioan (Matei 11:3). Doar el
o
att de
a faptului Isus este Mielul
lui Dumnezeu (Ioan 1:29-34). Dar acum, n timp ce lncezea n
avea nedumeriri pentru Isus nu Se comporta
tiparul pe care l
avea el despre Mesia. Evident, el
cu a
oamenilor de rnd despre
Dumnezeu
nu i relevase totul cu privire la natura
Chiar cei
doisprezece au
cu greu lucrul acesta (vezi la Matei la).
Presupunnd Ioan
nceput lucrarea nainte de a-L boteza pe
Isus, atunci
ea a durat un an
30 deani
n
Un an
de
Un an
patru luni de
Apoi cade cortina.
deci un rezumat al omului
care L-a introdus pe Isus Mntuitorullumii despre care Isus a spus
nu s-a
nici un altul mai mare dect el (Matei II: Il). Ioan nu
a
nici o minune (Ioan 10:41).
Capitolul 3:21-22. Isus este botezat. (Vezi la Matei 3: 13-17)
Capitolul 3:23-38. Genealogia lui Isus. (Vezi la Matei 1: 1-17)
498
L-a numit
(Matei 13:39).
"Cel
(Matei 13:38).
"Prin\ul lumii acesteia" (Ioan 12:31; 14:30).
"Un mincinos"
minciunilor"' (Ioan 8:44).
"Un
(Ioan 8:44).
Apoi a spus l-a
din cer (Luca 10: 18).
are o
(Matei 12:26).
oamenii
snt fii lui (Matei 13:28).
el a
neghina printre gru (Matei 13:38, 39).
smulge Cuvntul de la
(Matci 13: 19; Marcu 4: 15; Luca
8: 12).
el a dorit
i-a fost
un foc
(Matei 25:41).
Biblia l prezitii pe Satan ca:
"Ispititorul" (Matei 4:3).
demonilor" (Matei 12:24; Marcu 3:22; Luca II: 15).
Izvorul posesiunii demonicc (Matci 12:22-29; Luca II: 14-23).
Ca ccl care a pus
n inima lui Iuda (Ioan 13:2, 27).
Ca cel care
Scriptura (Matei 4:4; Luca 4: 10-11).
Ca dumnezeul accsfei lumi (IH:orinteni 4:4)
Ca
puterii
(Efeseni 2:2).
Ca unul care se preface n nger de
(II Corinteni 11:14).
Adversarul nostru (1 Petru 5:8)..
ntregii lumi (Apo. 12:9; 20:3, 8, 10).
"marele balaur",
cel vechi" (Apo. 12:9; 20:2).
I
Cel care a
pe Adam Eva (Geneza 3: 1-20).
EI fuge
i se
cineva (Iacov 4:7).
EI a
ca Pavel
n came (II Corinteni 12:7).
A mpiedicat planurile misionare ale lui Pavel (1 Tesaloniceni 2: 18).
L-a
pe Anania
(Fapte 15:3).
Neamurile se
sub puterea lui (Fapte 26:18)
EI
(II Cor. 4:4)
sunt o
a satanei (vezi Apo. 2:9 3:9).
Poate
minuni false (II Tes. 2:9).
Este spiritul care produce apostazia (II Tes. 2:9).
Ca un leu
pe
(1 Petru 5:8).
Este biruit prin
(1 Petru 5:9).
Este viclean (Efesseni 6: II).
Este duhul care
n cei
(1 Cronici 1: 1).
A cauzat necazurile lui Iov (Iov 1:7-2: 10).
A fost adversarul lui Iosua (Zaharia 3: 1-9).
de
(II Corinteni 2: II).
Oamenii sunt copii lui (1 Ioan 3:8, 10).
LUCA
499
oare cu
un diavol? Limbajul lui Isus
nconjur
Sa despre
unui diavol, ca o
Isus nu ar fi
dect se acomodeze la presupusele erori
din ziua Lui asupra acestui subiect, atunci cuvintele Sale nu ar mai fi
fost o
a
Lucrarea
4:14 la 9:51
Luca nu
prea mult
galileene, cum
Matei Marcu (vezi notele de la Matei 4: 12 Marcu 1:14).
Capitolul 4:14-15. Isus ncepe lucrarea
Luca, asemenea lui Matei Marcu, trece peste evenimentele anului
care s-au scurs ntre ispitirea lui Isus nceputul
galileene,
de har. Dar nu le
venea
de
nehunie au ncercat
Buza dealului de pe care au ncercat
arunce se poate vedea n fotografia de la Luca 2:51-52.
Cap.
Cap.
Cap.
Cap.
Cap.
Cap.
20).
Cap.
Cap.
Cap.
Cap.
4:31-37. Vindecarea
(vezi la Marcu 1:21 -28).
4:38-39. Soacra lui Petru (vezi la Marcu 1:29-31).
4:40-41. Vindecarea
(vezi la Marcu 1:32-34).
4:42. Retragerea pentru
(vezi la Marcu 1:35-37).
4:43-44.
prin mprejurimi (vezi la Marcu 1:38-39).
5: 1-1 1. Chemarea lui Petru, Iaco v, Ioan (vezi la Marcu 1: 165:12-16.
5:17-26.
5 :27 -32.
5:33-39.
500
Cap. 6: 1-11. Mncatul
2:23).
avea
personal, prin Duhul
din cer, ajutndu-i ndrumndu-i. Dar
lor personale,
talentele lor naturale trebuiau ele luate n considerare. nainte de
a face alegerea
Isus a petrecut o noapte
n
Dumnezeu.
doi ani de fOlmare (vezi la Matei 10), EI i-a
trimis acum
fie martori
la marginile
Noul Testament nu
prea mult despre lucrarea lor - cea din Palestina,
Asia
Grecia Roma. Probabil cei doisprezece s-au
ntre
ei s-au nvoit
n directii diferite. Un timp au
doi cte doi desigur fiecare a ajutat lucrarea celuilalt. Prin anul 62,
Pavel
la Coloseni 1:23 Evanghelia a fost
de sub cer. Astfel, n numai 30 de ani, istoria lui Isus a ajuns
fie
de
lumea.
felurite nesigure.
cei mai
dintre cei
doisprezece ucenici au pecetluit
lor despre Cristos cu
propriei
Astfel, n totalitatea lor, cu o
exceptie n cazul
Iuda, alegerea fonnarea celor doisprezece de
Isus
a fost un mare succes.
Capitolul 6:20-49: Predica lte pe Munte
De obicei e
o
a
predici de la
Matei 5, 6, 7. La Matei 5: I EI "S-a suit pe munte S-a
jos." La
Luca 6: 17 El "a cobort S-a suit ntr-un
deci fusese la o
diferite. S-ar putea ca aici avem o
a cuvintelor
Sale mai reprezentative, un fel de rezumat al principalelor Sale
lor nu a putut fi
n
literatura lumii.
Capitolul 6:20-26. Fericirile (vezi la Matei 5:1-12).
Capitolul 6:27-38. Regula de aur
nct
noi avem obiceiul de a ne scuza a nu ncerca
LUCA
501
binele celor ce ne fac
a
din regula de aur o
pentru a-i
pe
lupte n
locul lor pentru
Capitolul 6:3949. Zidirea pe
Asemenea cuvinte ca acestea, sunt multe ca ele, ne
clar
Isus
-
ceea ce va conta la
Capitolul 7:110. Robul
ntmplare
la Matei 8:5-13. Un
era un
roman care
de o
de
n vremea aceea, Palestina
'02
se an:ll'ub slllpnirea
prea adesetl omncni brutali
innuentll\i de religia
de vrt:O
de ani.
TOmRni emu
disprctu\i de popor. Unii dintre ci, ins!i.
erau oameni buni. Primul dintre oameni
Il fost un
la).
acesta zidise o
pentru evreii din Capernaum
(5). n
Isus nv1itase adesea pe o:'llnen l vindccasc
pe
(Marcu 1:2123). n 1905. o cxpedi\ie
11 dC1.b ro.
pat
unei sinagogi care plrea slI. fi fost 7.iditli n !'Ceolul 4 al
iar sub ca se
valTa unei sinagogi mai vechi despre
erei
hul' (Mllrw J;21;
care se crede cA II fosI sinagoga n care II
Luca 7:5). Pc 7.idul de apus se
scaune din
unde
stliteau fariseii dinurarii. Amvonul era [a
de nord. Apro;lpe
cl1 se wdea locul unde a
Domnul.
LUCA
503
ungere NU e
cu Maria Magdalena ori cu Maria din Betania.
nct a fost
pentru o femeie se apropie
de El. A plns, I-a
picioarele, le-a stropit cu parfum costisitor
a
lacrimile care-i curgeau cu
- ct de mult ne
gestul ei pe noi cei de azi, oameni respectabili, vedem ct de mult
s-a umilit femeia acesta la picioarele Domnului ct de mult L-a
adorat! Isus a avut o atitudine
de
de femeile care
strmb (Ioan 4:18; 8:1-(1). Cu toate acestea, nimeni nu I-a
atribuit
Domnului motive dubioase pentru
purtare
(Ioan 4:27).
Capitolul 8:1-3. Femeile
Sunt numite trei, n
de "multe altele", Nu se
nimic n plus
despre Suzana. Ioana era
administratorului lui Irod, de la palatul
regelui. Ea
parte din grupul cel mai intim al prietenilor lui Isus.
A fost printre cei care au venit primii la mormnt (Luca 24: I O).
Maria Magdalena
Maria Magdalena era cea mai
::;i cea mai de
_.
dintre femei. Ea este
de mai multe ori dect
oricare dintre celelalte de obicei prima (Matei 27:56, 6l; 28: 1; Marcu
15:40,47; l6:1, 9; Luca 8:2; 24:10; Ioan 19:15; 20:1,18). A fost
prima
i S-a
Domnul Isus
n vierea Sa. Faptul
se
slujirea ei cu avutul ei (3)
era o femeie
cu o oarecare stare. Faptul a fost
de
demoni" (2)
nu este un indiciu era o femeie
Demonii pricinuiau tot felul
de boli (vezi la Marcu 5: 1-20), dar
nu sunt
n
cu
peste cei
de
grosolane.
la Dumnezeu
este
iertate fie
la
celor
este un
lucru, dar ar fi cu totul altceva pui o asemenea
imediat
504
Capitolul 8:4-18. Pilda
(Vezi la Matei 13:1-23.)
Capitolul 8: 19-21. Mama
lui Isus. (Vezi la Matei 12:4650)
Capitolul 8:22-25. Potolirea furtunii. (Vezi la Marcu 4:35-41.)
Capitolul 8:26-39.
din Gadara (Vezi la Marcu 5:1-20.)
Capitolul 8:40-56. nvierea ficei lui Iair.
la Matei 9: 1826; Marcu 5:22-43.) De trei ori a nviat Isus
(Vezi la Luca
7: 11-17 Ioan Il.)
.
Capitolul 9: 1-6. Trimiterea celor doisprezece (vezi la Matei 10)
Capitolul 9:7-9. Perplexitatea lui Irod. (Vezi la Luca 3:1-20)
Capitolul 9: 10-17.
celor 5000. (Vezi la Ioan 6)
ntre versetele 17 18 intervine o
de opt luni.
Capitolul 9:18-20.
lui Petru. (Vezi la Matei 16:1320)
Capitolul 9:21-27. Patimile prezise. (Vezi la Marcu 9:30-32)
Capitolul 9:28-36. Schimbarea la
(Vezi la Marcu 9:2-13)
Capitolul 9:37-43.
epileptic. (Vezi la Marcu 9:14-29)
Capitolul 9:44-45. Patimile prezise din nou. (Vezi la Marcu 9:3032)
Capitolul 9:4648. Cine este cel mai mare?
Patosul acestui incident
n faptul s-a ntmplat Gl1i.ar
schimbarea la
Mai mult, a fost ca un
la anun Domnului
Isus se apropie
Sa. Ceea ce e mai
e faptul au
repetat scena cnd au ajuns la Capernaum (Matei 18: 1-5; Marcu 9:3337). apoi
pe cnd se apropiau de
Sa (vezi la Matei
20:20-28). Ce
trebuie fi avut Isus cu oamenii!
Capitolul 9:4950.
de minuni, necunoscut
Fapt istorisit la Marcu 9:38-40. O
mustrare a lui Ioan, pentru
faptul voia monopolizeze priveligiul de a face minuni. imediat
aceea o
mustrare pentru mnie (52-56). Trei
la rnd!
Capitolele 9:51-19:28. Lucrarea din Pereea partea a doua a
din Iudeea
Perioada dintre plecarea
a lui Isus din Galileea ultima
Sa
este
de obicei lucrarea Sa din Pereea sau a doua
patre a
din Iudeea -
n Peerea
n Iudeea: Pereea,
la
de Iordan (Harta de la pag. 477), se afla sub
lui Irod; Iudeea,
la vest de Iordan, era sub
lui Pilat.
Capitolul 9:51. Plecarea
din GaIileea
LUCA
Cele patru
ale
din
Matei 19 20
19:1-12
19: 13-15
bogat, 19: 16-30
din vie, 20: 1-16
Patimile prezise, 20: 17-19
Cererea lui Iacov Ioan, 20:20-28
Maria Marta, 10:38-42
Orbii de la Ierihon, 20:29-34
Marcu 10
10:1-12
10: 13-16
bogat, 10:17-31
Patimile prezise, 10:32-34
505
Pereea Iudeea
Luca
9:51-19:29
Samaritenii neospitalieri, 9:5156
"Vulpile au vizuini", 9:57-62
Trimitera celor 70, 10: 1-16
ntoarcerea celor 70,10:17-24
Bunul samaritean, 10:25-37
n
II:
5-13
"Prin Be1zebub", 11: 14-26
Cu vntullui Dumnezeu, 11:2728
Semnul lui Iona, Il :29-32
Lampa
11 :33-36
Condamnarea fariseilor, 11 :3754
de neiertat, 12: 1-12
Bogatul nechibzuit; '12:13-21- Comori n cer, 12:22-34
Veghere, 12:35-40
Ispravnicul credincios, 12:4148
"Foc din cer", 12:49-53
Semnele vremurilor, 12:54-59
Sngele galileenilor, 13:1-5
Smochinul sterp, 13:6-9
Femeia grbo v 13: 10-17
de
aluatul,
13: 18-21
sunt cei
13:2230
vulpii aceleia", 13:3135
Omul bolnav de
14: 16
"Scaunele de frunte", 14:7-11
14: 12-14
Scuze, 14: 15-24
PUi1area crucii, 14:25-35
Oaia
Banul pierdut,
15:1-10
Fiul risipitor, 15: 11-32
506
Ioan 7la Il
La corturi, 7: 1-52
Femeia
8: 1-11
Discursul lui Isus, 8: 12-59
Vindecarea unui orb, 9: 1-41
Bunul
10: 1-21
La Dedicare, 1
n regiunea Iordanului
inferior, 10:40-42
nvierea lui
II: 1-53
n Efraim, I 1:54-57
resentimente, Isus
schimbat
pur simplu traseul, ndrepfhdu-se spre Ierusalim.
Capitolul 9:57-62, "Vulpile au vizuini"
Cu mai bine de un an nainte, Isus spusese
lucru unui
care se oferise
urmeze de
parte a lacului (Matei 8: 1922). Probabil, Isus
la multi altii pe care i
nu
dect
pe care Isus nu putea le
date de Isus celui de-al doilea celui de-al treilea
ofere.
om nu
desigur
trehuie
datoriile vietii
Biblia ne
mereu una din semnele cele mai sigure
ale
este consideratia
de ceilalti membri ai familiei,
nici o
n alegerea lucrurilor lui Dumnezeu ntotdeauna
n mod prioritar!
Capitolul 10:1-16. Trimiterea celor
Pare fi fost la plecarea Sa definiti din Galileea. Scopul
de Isus a fost neheie lucrarea de vestire n fata natiunii a faptului
Cum
Isus lucrarea'?
Isus era un om
"care nu avea unde
LUCA
507
omeniei din
literatura. Luca tocmai vorbise despre
faptul samaritenii L..::.-au respins pe Isus (9:52).
acum
lui
Isus: ridice un samaritean la
de a fi iubit de.toate
viitoare.
'-
milostenia
Isus a fost El
cel mai bun om care a
Se spune
despre El eum nu se mai spune despre nici un alt om din istoric,
toate faptele de
n
de toate zilele. Judecnd
ne
numai El ne
Dar pot exista lucruri n noi care
lucruri care
nu-I
Isus a pus atta accent pe omenie
nct EI S-a identificat pe Sine cu cei care au nevoie de
milostenie ne spune
de fapt nu putem fi prieteni cu El
vreme
cei n
(Matei 25 :40,45). El
se
faptul
Cerul va fi locuit n ntregime de cei care au n
fie buni
milostivi, numai buni milostivi ntotdeauna! Isus a venit
o lume de
asemenea Lui care,
nu va
cuprinde dect pe
(Matei 25:34, 41).
n continuare EI
se
faptul vor fi unele surprize
n Ziua
Unii cru-e s-au
cu gndul sunt foarte
vor constata cu mirare, cnd va fi prea trziu, au neglijat
508
cu totul lucrurile pe care ngerii aveau
le noteze n
carte (Matei 25:44).
n continuare Isus face remarcabila
nici un singur act
de omenie, indiferent ct de mic ar fi, n economia de guvernare a
universului lui Dumnezeu, nu va
(Matei
10:42).
nu
lui Isus
La botezul Lui, Luca 3:21.
ntr-un loc singuratic, Marcu 1:35.
n pustie, Luca 5:16.
celor 5000, Matei 14:23.
Cnd a rostit
Nostru, Luca 9:28-29.
n Cezarea lui Filip, Luca 9:18.
naintea
Sale la
Luca 9:28-29
Pentru
Matei 19:13.
nainte de nvierea lui
Ioan 11:41-42
n Templu, Ioan 12:27-28.
La
Matei 26:26-27.
Pentru Petru, Luca 22:32.
Pentru ucenici, Ioan 17.
n
Matei 26:36, 39,42, 44.
Pe cruce, Luca 23:34.
n Emaus, Luca 24:30.
n fiecare caz cnd se spune Isus s-a rugat l
adresdu-se lui
Il'"
509
LUCA
Dumnezeu cu tennenul de
(Matei 6:9; 11:25; 26:39,42; Luca
11:2; 23:34; Ioan 11:41; 12:27,28; 17:1,5, 11,21,24,25):ncontrast
izbitor cu
bombastice,
pompoase
ale multor "pastori".
Capitolul 11:24.
Nostru"
n fonna mai
la Matei 6:9-13. Ne ndoim Isus ar fi
dorit ca
fie
la unison cu
biserica n
cadrul
religioase. Credem mai
EI ne-a dat o
de
care ne
n modul nostru de apropiere de
Dumnezeu n chestunea cererilor pe care I le hducem nainte.
ne
public, sau
o
despre
n
atunci cnd
o cere. Dar
trebuie veghem ca nu cumva gndul nostru fie ndreptat la
impresia pe care o facem asupra oamenilor atunci cnd ne
este expresia
naintea lui Dumnezeu. Es.te. o
chestiune ntre noi Dumnezeu; nu un fapt despre care trebuie
O mare parte din
de
trebuie fie
nct nu ne
ne
singuri cu privire
la motivele noastre.
nainte
orice moment de decizie
ne vom
inimile la Dumnezeu cerd
sau
sau vom -aduce
nu vom spune
despre asta,
nici
pritenului nostru cel mai intim, nici
sau
ci
vom
ca fie strict o chestiune ntre noi Dumnezeu - ei bine,
510
la scrierea lor. Au fOimat partea
a
Sale (vezi la
Luca 2:40).
n Betania, Maria s-a
la picioarele Sale
asculte Cuvntul.
Isus l-a numit "singurul lucru care
Luca 2:40.
A venit unul a zis: "Mmua
sunt
doresc
Te
Isus a
"Mama
Mei sunt aceia care aud Cu vntul
mplinesc" Luca 8: 19-21.
lui Dumnezeu
Isus a zis:
A
este Cuvntul lui
Dumnezeu" Luca 8: II. Un suHet se poate
n
lui
Dumnezeu numai prin
Cuvntul lui Dumnezeu
(1 Petru 1:23)
"Omul nu va
numai cu pine, ci cu orice cuvnt care iese din
gura lui Dumnezeu" (Matei 4:4)
Capitolul 12:1-12.
secrete ale
Isus S-a ocupat foarte mult de motive,
de ceea ce ne deter
facem un anumit lucru ne
comportarea. n
Lui, motivul este
noastre.
a
noastre ar trebui fie aceea de a dori aprobarea lui Dumnezeu.
din zilele lui Isus ndeplineau multe practici religioase dom'
pentru a fi
de oameni (Matei 6: 1-18).
n continuare
o
a naturii noastre
nvingem
Cnd
suntem n
unor oameni
suntem
ne ru
de religia
dar atunci cnd suntem cu oameni
vrem fim
aceasta ne face uneori
ne prefacem mai
dect suntem n realitate, ceea ce duce la
ipocrizie.
de a fi
de oameni este
la o
511
LUCA
n veci!
Capitolul 12r22-34. C6R10ri n Cer
Este o parte din Predica de pe Munte (Matei 6: 19-34); pe care IStnl
a repet<'lt-o. Isus vorbea ca despre casa Lui cnd povestea despre Cer.
Limbajul Lui e superb iar sentimentele
acum sunt dintre
cele mai importante pe care le-a rostit
sunt
cerului,
aici o vreme,
de grijile zilei, dar ochii lor sunt
spre patria
Un palat
pe care ni-l zidim de pe acum. Numai ceea ce i
lui Dumnezeu
este al nostru pe veci. Doi vorbeau ntre ei despre o
care
decedase: "Ct a
chiar
este. Curnd, fiecare din noi va trebui
cortul
credincios. Gradele de
talent pozitia
presupun grade
de
responsabilitate.
este aici avertizarea pentru
care n-au fost
Capitolul 12:49-59. Stupiditatea
Isus a venit
Pace, El a
va da prilej
512
I-a adus aminte de ostilitatea lumii
de EI ct de mult dorea EI
se
Ei erau foarte versati n lucruri lipsite de orice
dar jalnic
de stupizi n atitudinea lor
de El.
se
apropia, precum
Sa
de persoane individuale n general.
Femeia
(10-17). Isus, fiind
de compasiune, nu a
ca femeia
fie
I-a
are ocazia
i
din nou de
pe farisei.
de
aluatul (18-21. Vezi Matei 12:31-33).
sunt cei ... pe calea mntuirii?" (22-30). Isus a
aici
care se
fie
vor fi amarnic de
Dar la
Matei 7: 14 El a
la
n trebare pe
"Irod vrea Te omoare" (31-35). Isus se afla evident n Pereea,
teritoriul lui Irod. Aici era mai n
dect n Iudeea.
L\l: "Voi, nu Irod,
Mei. Ierusalim, nu Pereea, va fi
locul
Capitolul 14. Diverse
() vindecare de Sabat (1-6). Tocmai vindecase o femeie n
de Sabat (13: 10-17). Asta a fost n casa unui fariseu, ntr-o zi de Sabat.
Fariseii nu aveau nici un fel de
de
pentru faptul
benchetuiau n ziua de Sabat, dar nu care cumva se
o vindecare
n
zi! Era pur simplu de neiertat! (Vezi Marcu 3: 1-6).
Sfatul dat
(7-11). Isus s-a
asupra faptului
atitudinea de afirmare
a cuiva
tocmai reversul
efectului dorit. Calea
este mai
duce la
promovare progres. Cei "blnzi" vor
(Matei 5:5).
Umilul
nu mndrul fariseu, i este
lui Dumnezeu
(Luca 18:9-14). Cei
vor fi n cele din
(Il). Isus a
spus asta de
ori (Luca 18: 14; Matei 23: 12)
Milostenia
de cei
(12-14). Nu e nici o virtute n a-i
onora pe cei de la care
o favoare. Mai
trebuie ne
silim
cum se cuvine pe cei care nu ne pot face nimic n
schimb, avnd n momentele acelea ochii
spre
Ce multe au fost ocaziile cnd Isus ne-a
avem
ochii
spre Cer! (Vezi la Luca 10:25-37)
Scuzele (15-24). Isus nu
deloc iluzii oamenii au
bine
Sa. El
din
513
LUCA
ai
chiar
n
ale
neamurilor, Il vor respinge vor nesocoti oferta Lui de
venind cu tot felul de scuze penibile, prefernd
lumii
acesteia.
uceniciei (25-35). Sunt cu vinte tari. A-L urma pe Isus era o
mult mai
dect nchipuiau
El
ele
l
din foarte
convingere pentru
Sa. De aceea
a
uz de
att de tari. Isus nu a vrut
trebuie
ne urm
ne
darul
al
Dar Isus nu va ncerca
ni-l dea cu
nicicnd.
pe baza
poate fi primit
este ca noi
dorim mai mult dect orice altceva
iubim..pe
El mai mult dect orice altceva. Isus cere, trebie
PRIMUL
loc n inima
Att de diferit nct
vine
ce l
ca Domn al
noastre compasiunea
Sa
de noi va fi
Noi putem ne tot poticnim, dar
atta timp ct avem
a fost
514
L-a durut inima pentru cei
de
Una din cele mai
minunate imagini din Biblie este cea a lui Isus
cu care a
tratat-o pe femeia
care plngea la picioarele Sale (Luca
7:36-50). Faptul a fost tandru
cu o femeie
este
un fel de garantie va fi tandru
cu Biserica Sa. Chiar
nu am
ca femeia aceea, am
Ori, la Dumnezeu
e
Iar pentru Dumnezeu e tot att de greu, poate mai
greu, ierte
noastre respectabile, rafinate, politicoase, egoiste
Cel n
vom sta la
are o astfel de
El a fost plin de ndurare cu femeia
aceea
care avea nevoie de ndurarea Sa. Prin unnare, credem
va fi
cu noi atunci cnd vom avea mai mare nevoie de
ndurarea Sa.
Oare este
lui Isus
de cei slabi
o ncurajare
n
Nicidecum! Ci este chiar faptul care ne face
ne
nu mai
Orict de paradoxal ar
acest
lucru,
e pe
ce
mai aproape de El, ne
seama tot mai mult de
de nevoia
ndurarea Sa!
cum ispravnicul
prieteni folosindu-se de bunurile
ului
tot
noi trebuie
ne facem prieteni folosindu-ne
de mijloacele ce le avem la
Este un tablou minunat (9): cei
n cer ne ntmpine. Isus a
cu care ne-am mprietenit vor fi la
spus lucruri tari despre bani, sau mai de
despre iubirea banilor.
este unul din cele mai pustiitoare
cauza multor crime.
Noi avem nevoie de hani, pentru a ne procura cele de
dar
lupta se duce n inima
pentru a se stabili pe cine slujim cu
pe cine ne bizuim: pe bani sau pe Acela care
banii?
Capitolul 16:14-18. Fariseii
bat joc
Ei ridiculizau
Domnului despre bani deoarece erau mari
iubitori de bani, oameni care au
din religie o profesie, mintea lor
fiind
Este greu vedem aici
dintre Lege
din versetele respective. Poate Isus a vrut
deoarece
Evanghelia
pe oameni att de p'rofund, era mai greu ca fariseii
justifice
lor ipocrite. n timp ce se pretindeau mari
ai Legii, ignorau
Legii privitoare la
per
pentru orice motiv
LUCA
515
moarte.
n ce
este
nu
dar
ei sunt clare.
la moartea
ca
n primul rnd, ngerii sunt
n
Apoi, cei
sunt
n chin (23). Iar ntre Paradis
Iad este o
de netrecut, implicnd faptul moartea pune
noastre de a fi
Iar Scripturile sunt suficiente
ntru totul pentru a-i aduce pe oameni la
(31). Normele acestei
lumi nu vor continua n cer. Cei care
locuri nalte aici s-ar putea
de la amvoanele de
sunt
adesea chiar
moti
la care a
apel Isus. Unul din cei mai puternici
pentru bine o
n calea
n
aceasta este
convingerea
cu privire la realitatea
de apoi, starea
de
moarte, va depinde de purtarea
de aici. O
feJm
n
viitoare va duce
la o
purtare
n
de aici, care are
dar cea
va
in veac.
Capitolul 17:1-10. Iertarea
lui Isus pare implice faptul refuzul de a ierta este
moti vul pentru care
e fim att de
ne
trebuie
mai
Apoi, pentru a le ajuta
Isus
despre puterea
a
e un nceput bun pentru
516
cu
tuturor veacurilor. (Vezi la Matei 24).
Capitolul 18:1-8.
ntmplarea a fost
asemenea celei de la Luca 11 :5-13, despre
prietenul de la miezul
pentru a-i
pe oameni o
idee. anume: Dumnezeu va onora
persis
La Matei 6:7 Isus ne-a prevenit de "bolboroselile
de .cuvinte" a
vostru
lucrurile de care
prietenului de la miezul
(Luca
I 1:8), pe care Isus le-a
Ei bine, nu este ntotdeauna
cele
laturi ale
noastre trebuie
temperate de supunerea
n
lui Dumnezeu.
Dumnezeu vrea ne
n
Lui,
ne
ntrzie
ne
cu succes
este o chestiune de studiu pe o
la propriile
noastre
promisiunile lui Dumnezeu pentru cei care au
LUCA
517
La Nazaret nu a
multe minuni din pricina
lor
(Matei 13:58)
Ucenicilor n
le-a spus: "De ce
Unde este
(Marci 4:40; Luca 8:25)
Lui Iair, i-a spus: "Crede numai fiica ta va
(Luca 8:50).
Femeii cu scurgere de snge:
ta te-a vindecat" (Marcu
5:34)
i-a spus lui Isus: "Spune numai un cuvnt robul meu se
va vindeca". Isus a
"N-am ntlnit o
att de mare
nici n Israel". robul s-a vindecat. (Matei 8:8, 10, 13)
Orbilor:
(Matei 9:28, 29)
Ucenicilor:
nu
face ce s-a
smochinului acestuia" (Matei 21 :21)
Femeii siro-feniciene: "Femeie, mare e
cum
(Matei15:28)
Lui Petru, cnd se scufunda: "O,
credinciosule, de ce te-ai
ndoit'?" (Matei 14:31L
Ucenicilor: "0 neatn necredincios,
vreme
mai rAbd'?
(Matei 9: 19)
- Ucenicii
Isus: "De ce noi nu l-am putut scoate'? Isus: "Din
pricina
voastre mici" (Matei 17:19,20).
Ucenicilor:
chiar ct un
de
nu
n inima
ci
se va nUmpla,
zice
muntelui acestuia:
de aici colo" se va face nimic nu va
fi cu
Toate lucrurile, tot ce
cere n
creznd,
primi. Toate lucrurile sunt cu
celui ce crede" (Matei 17:20;
21 :22; Mat'cu 9:23; 11:22-25).
Martei, la motmntul lui
Isus
a dat
putere apostolilor
minuni pe care noi am fi
a le face.
de asemenea apostolii nu
puteau folosi aceste puteri, n voia lor. Uneori ei n-au putut face minuni.
La Efes
au fost vindecate prin batistele care se atingeau de
trupul lui Pavel (Fapte 19:21).
cu
ocazie, Pavel n-a putut
518
am
la Milet bolnav" (II Timotei 4:20). Astfel se pare Dumnezeu
a
apostolilor
minuni
cum a
El cu cale.
Cnd Isus a vorbit despre
orict de ciudate
ni s-ar
cuvintele Sale, El a
despre ce
El
venise din lumea
era familiarizat cu
puterile
care
dincolo de
despre care noi nu
nimic.
Nu trebuie fim prea
tot ceea ce a spus Isus
despre
doar pentru a cobor lucrurile la nivelul nostru de
S-ar putea ca
ne
serios de
facem din ea o
a
universului e n stare
n
puteri
de noi pentru a suplimenta controla
pe acelea care ne sunt
cunoscute. Isus a spus Dumnezeu poate
fi rU1;at
acestea E!in
n El.
Capitolul 18:9-14. Fariseul
Fariseii erau att de
pentru
lor proprie
ipocrizia lor\ pentru atitudinea lor
de semenii
lor, nct cuvntul a devenit n sine un sinonim pentru "fals" sau
Oamenii
erau att de siguri pe
lor naintea
lui Dumnezeu nct credeau Dumnezeu se simte onorat
omagiul lor. n sufletul Lui, Isus a detestat
Cele mai aspre cuvinte pe care le-a rostit El
au fost ndreptate
mpotriva
fariseilor (Matei 23). El n-a tolerat
ale prostituatelor. El a venit
i
Fiind
a fost mai
pentru
primul pas
lucrul acesta. Pilda de
le arate
baza
de apropiere de Dumnezeu este
noastre nevoia de ndurarea Sa.
Capitolul 18:15-17.
Incidentul acesta mai e relatat n Matei 19: 13 Marcu 10: 13-16.
Isus tocmai vorbise despre faptul
e pe calea mntuirii,
faptului l doare
sa. Aici El
Cerul va fi
exculusiv locuit de oameni asemenea copiilor, nu de persoane pline
de
care
cu
mari rari, ca cnd ar
universul. Destui mai sunt din
aici n Biserica de azi! Nu
cu nici un chip nu
intra n
cerurilor" (Matei
18:3). Un
are marea calitate se
are ncredere in
519
LUCA
tine, nu
ce este mndria
nu e sofisticat ci plin
de iubire. Isus a iubit copiii. Ucenicii au fost de
ei, copiii, nu
sunt suficient de importanti pentru a merita atentia lui Isus. Lucrul
acesta L-a mniat pe Isus (Marcu 10:13-14)
Capitolul 18:18-30.
bogat
la Matei 19
&nevoie.
n mod general, ilustratia se
chiar
la un ac. Oricum Isus a vrut
n
"imposibilul" (2.1) ..
Apoi a modificat ilustratia
ceea ce este cu
la
oameni este cu
la Dumnezeu.
Observati minunata promisiune pentru cei care
la toate
l
pe Isus (28-30). La Marcu 10:28-31 este
De o
Pozitia
a ucenicilor
Majoritatea proveneau din
mai de jos ale
Dar
unii din ei detineau averi
Petru, Iacov, Ioan Andrei
erau oameni de afaceri cu stare. Matei, fiind un perceptor de impozite,
toate
bine financiar el. Dintre femeile
care mergeau cu Isus din loc n loc, era Ioana, sotia administratorului
lui Irod, deci o femeie de la palatul regelui. Marta, Maria
parte din familiile bogate din jurul Ierusalimului (vezi Ioan
12: 1-8). Iosif din Arimatea Nicodim erau membri ai Sinedriului.
Nobilul din Capernaum (Ioan 4:46) era probabil un ofiter de la curtea
lui Irod.
din Capernaum, cel care a zidit sinagoga evreilor,
(Luca 1: 1-10) era un ofiter al annatei romane. Zacheu
era un
om bogat (Luca 19:2).
Capitolul 18:31-43. Orbul de la Ierihon
Fapt istorisit la Matei 20:29-34 Marcu 10:46-52. Matei 'uune
erau doi orbi. Marcu Luca nu amintesc dect unul. Luca spune
520
unul din ei a fost vindecat la intrarea n
a lui Isus iar
la
lui Isus din Ierihon. Probabil, n momentul cnd a intrat Isus,
ei s-au
convoiului atunci cnd Isus a ajuns n casa lui Zacheu
s-au
drumul pe unde
se
spre
(31-34).Dar ei n-au
(34)
vreme" n pilda
(Matei 25: 19)
un interval mare de timp ntre prima Sa venire a doua. "Fecioarele
s-au
pentru venirea Sa. (Vezi la II Tesaloniceni
II Petru 3)
Capitolul 19:29 la capitolul 24. Ultima
Cap.
Cap.
Cap.
Cap.
Cap.
Cap.
Cap.
Cap.
Cap.
Cap.
Cap.
19:29-44.
19:45-48.
20:1-8.
20:9-20.
20:21-26.
20:27-40.
20:41-44.
20:45-47.
21:1-4.
21:5-36.
21:37;
22:2.
Cap. 22:3-6.
Cap. 22:7-38.
Intrarea
a lui Isus
LUCA
Ordinea
Luni:
Marti:
Miercuri
Joi
Vineri
521
a ultimei
a lui Isus
n Betania (Ioan 12: 1)
Seara: Cina
Intrarea
Plnge pentru Ierusalim
Uscarea smochinului.
Templului
Ultima Sa zi n Templu
"Autoritatea" sa e
de Sinedriu
Pilda celor doi fii
Pilda viei
Pilda
de
ntrebarea referitoare la tributul Cezarului
ntrebarea despre nviere
Care e porunca cea mai mare?
Cum putea fi fiul lui David "Domnul" lui?
greci doresc
avut
nr-o
Isus a suferit agonia
Sa ntr-o
A fost
ntr-o
Cel mai dureros episod din ntreaga istorie a suferintelor Domnului Isus a fost scena din
Ghetimani n noaptea aceea. Ne
de ce s-a ngrozit de moartea Sa. Citim despre martirii care
au ars pe rug cu
de bucurie pe buze. Dar Isus, pe Care l
mai tm-e dect oamenii de rnd, cnd a fost pus
n
522
fie
e posibil. Ne
"de ce". Dar imediat ne amintim Isus era
de
faptul va trebui sufere ceea ce nu le e dat de obicei oamenilor
sufere, sau, cel
nu
dinaite vor suferi.
Isus a murit pentru
omenirii. Oricare ar fi teoria
la care subscriem, Isus, ntr-un sens sau altul, a murit ne salveze de
la pierzare. Deci trebuie fi suferit, ntr-o
ceea ce
vom suferi noi
nu vom fi
altfel cum ar putea
moartea Lui ne salveze de la pierzare?
Isus venise din
de crucea care l
la
drumului,
El
Crucea l
la
al drumului.
Dar acum a ajuns la
drumului
avea n
acel
lucru ngrozitor.
se
la a da napoi. Limbajul celor trei
faptul posibilitatea de a nu se duce la cruce era n mintea
Lui.
Apoi,
ce au trecut cele
trei sau patru ore de
El
a alungat din minte orice gnd de
ndreptat
cu o
ferwitate de
ea. Ceea ce a nsemnat crucea pentru Isus L-a
a
- de ce a trebuit fie
Numai att
- a fost
pentru ca
Simpla istorie a
lui Isus, oricte
alte sensuri mai poate avea, a fost este cea mai
Capitolul 23:2731.
care jeleau
n drum spre Calvar. "Nu
pe Mine, ci pe voi
pe copiii
(28), pare fie un ecou al cu vimtelor criminale pe
care ,tocmai le-au auzit: "sngele Lui
peste noi peste copiii
(Matei 27:25). 0, ct a
sngele Lui peste ei n toate
veacurile care s-au scurs de atunci!
Capitolul 23:32-49.
(Vezi de asemenea Matei 27:2656; Marcu 15:21-41; Ioan 19:17-37)
LUCA
523
aceea. ntr-o
pri
i-a
pe ucenici de
De mai bine de doi ani, Isus se
Lui nu este din lumea aceasta. Acum
El murea. Pentru ei aceasta a nsemnat
Sale. Nu
se gndeau de loc la faptul El va nvia va domni n glorie (Vezi
pag.554). Nu tot
lucrurile cu tlharul acesta. E probabil
ca, de la periferia
fi auzit pe Isus vorbind despre
Sa, cu toate Isus murea acum, tlharul
credea
El avea o
dincolo de mormnt. (42). Uimitor lucru!
Un tlhar L-a
mai bine. pe Isus dect prietenii cei mai intimi ai
lui Isus. Binecuvntatul nostru Domn Isus! Ce mult a iubit El
ntorcndu-se la Dumnezeu, El a dus cu Sine n
Sale sufletul
unui tlhar, primele roade ale minunii Sale de
a omenirii.
era pedeapsa Romei pentru sclavii,
criminalii care nu erau
romani. Era cea mai
mai
moarte
pe care o putea inventa o lume
Cuiele erau
trecute prin mini prin picioare iar victima era
acolo atrne
ngonie, nfometare, sete
con vulsii
nedescrise.
Moartea venea de obicei
patru
la
zile. In cazul lui Isus __
totul s-a
cruce"
o
care spune s-a
crucea pe care a fost
Isus, n anul 325, pe vatra actualei biserici a Sfntului Mormnt,
printr-o minune de vindecare asupra unuia care a atins-o.
S-au vndut fragmente mici din ea. Att de mare a fost cererea
nct s-a inventat minunea
crucii"
nct
fi scose din ea
mici dar crucea
mai departe
Rezumatul
Aranjat n ordinea
cele patru
Ora 9
Sosesc la Golgota. Pe cnd se
nu
ce fac", sunt cuvinte pe care le
EI n
timp ce l
pe cruce. E greu ne
mnia mpotriva
524
pentru ca
de ce
este acuzat.
vei fi cu Mine n rai" sunt cuvintele adresate tlharului
probabil
o
sau
(Vezi Luca 23:32-43)
"Femeie
fiul". Iar lui Ioan:
mama ta". A fost probabil
cnd a plecat gloata batjocoritoare. Ce moarte
S-a rugat pentru
Lui; a promis Raiul unui tlhar; a asigurat
un
mamei Sale, acesta a fost ultimul
act
ntunericul, de la
bucurie. Lunga
domnie a
a
a fost
din
istorie.
Capitolul 24:1-10 Femeile la monnnt (Vezi Matei 28:1-8)
Capitolul 24:11-12. Petru
la mormnt. (Vezi Ioan 20:310).
525
LUCA
Ierusalim. E posibil ca
doi ucenici fi locuit acolo. Unul era
Cleopa iar numele celuilalt nu-l
Era
Isus Se
deja
Mariei Magdalena (Marcu 16:9-10).
doi ucenici doar
vestea monnntul ar fi gol
ngeri ar fi anuntat Isus nviase (22-24)
aceea la
Iii
la cer
la Marcu 16:19 Fapte 1:3-12. Vcrsetcle44-49 par
acestei
finale, mai
dect
n vcrsetele 36-43;
aceea a avut loc evident n prima
seara iar n aceasta EI le spune
n Ierusalim" (49),
ce
probabil
deja n Galileea se
ntre timp la
Ierusalim. Apoi El i-a condus din Ierusalim n iubita Sa Betanie. Cele
patruzeci de zile de lucrare ale Domnului de
n viere, ncheie,
lucrarea Sa
de-acum. Carele de ngeri L-au
purtat pe Mntuitorul
la tronul lui Dumnezeu.
Comparatie ntre cele patru
Matei
Marcu
ale nvierii
526
Luca
Ioan
la cer
Femeile
mOlmntul
Petru
la mormnt
Isus se
celor doi lui Petru
Celor unsprezece, la Ierusalim, prima
40 de zile mai trziu
la cer
Maria Magdalena
mormntul
Petru Ioan
la monnnt
Isus se
Mariei Magdalena
Celor unsprezece, prima
Toma e absent
Celor unsprezece, peste o
e Toma
prezent
Celor
Marea Galileii
Domnului Isus
nvierea Sa
1. Maria Magdalena (Marcu 16:9-10),
2. Celorlalte femei (Matei 28:9-10),
3. Celor doi, pe drum spre Emaus (Marcu 16:12-13; Luca 24:1332).
A-. Lui Petru (Luca 24:34), n cursul
zile.
5. Celor unsprezece
14, Luca 24:36; Ioan 20: 19)n seara
a:ceea.
6. Celor unsprezece (Ioan 20:26-31) peste o
e Toma
prezent.
IOAN
Isus Fiul lui Dumnezeu
Ioan pune un accent deosebit pe dumnezeirea lui Isus. Cartea sa
cuprinde discursurile
lui Isus. Ioan
mai mult ceea
ce a spus Isus, dect ceea ce a
Isus. Dr. Schaff
evanghelie "cea mai
ce s-a compus
Autorul ei
Autorul ei nu este idenfificat dect atunci cnd
la
(21:20-24), cnd se
de mai trziu au recunoscut
echivoc faptul este opera sa
la aparitia criticii moderne.
categorie de critici care
din
a lui
Isus, Dumnezeirea Sa nvierea Sa n trup,
ipoteza
lor pe o
amintire din vechime a unui anumit Ioan presbiterul
din Efes, au dedus evanghelia
Ioan nu ar fi opera apostolului
Ioan, ci a lui Ioan din Efes. Desigur, asta ar submina valoarea
n ce pri
o
att de
de a discredita cartea nct nici
nu
fie
n
de
fiind
aici doar
pentru este propaganda
a unei anumite
de
din zilele noastre.
Ioan
lui se numea Zebedei (Matei 4:21). Mama lui pare fi
fost Salome (Matei 27:56; Marcu 15:40), care, din compararea
textului de la Ioan 19:25, pare fi fost sora Mariei, mama lui
Isus.
cu El, trebuie
fi cunoscut
din
a
fost
cu Ioan
(Luca 1:36) trebuie fi avut
528
despre vestirile.
de ngeri despre Isus Ioan (Luca 1: 17, 32).
Astfel, cnd a
Ioan
strignd
Cerurilor
este aproape, Ioan fiul lui Zebedei a fost gata i se
n unna
lui Ioan
el a devenit imediat ucenic
al lui Isus (Ioan 1:35-51), unul din primii cinci ucenici s-a ntors cu
Isus n Galilea (Ioan 2:2, II). Apoi se pare s-a ntors la
Mai trziu, probabil peste un an, Isus i-a cerut
lase meseria
se
la o
foarte
scris
evanghelia sa, trei epistole Apocalipsa.
Data evangheliei sale e
de obicei la anul 90 era
Unii cred Ioan a scris evanghelia sa
mult mai devreme, pe
cnd se afla la Ierusalim, curnd
nviere, n limba
mai
nti, iar apoi, peste ani ani a scos
n limba
care a dat
la toate manuscrisele existente.
Capitolul 1:1-3. Caracterul etern dumnezeirea lui Isus
de cuvintele de la nceputul
Geneza. Isus
este numit DUMNEZEU CREATOR. Ioan este foarte sigur
de faptul Isus este o
care
din
El a
participat la crearea universului. n Ioan 17:5 Isus este citat ca
referindu-se la "Slava pe care o avea cu
nainte de
ntemeierea lumii". Isus este numit aici CUVNTUL.
Isus a fost expresia lui Dumnezeu. Isus a fost Dumnezeu. Isus
este Dumnezeu. Isus a fost ca Dumnezeu. Isus este mesajul
lui Dumnezeu
omenire.
IOAN
529
pe om cu instinctul de a face
voia Sa, dar a preferat
dea omului puterea de a decide singur
ce atitudine i-a
de Creatorul
Dar Dumnezeu este Spirit,
iar omul este limitat de trupul
material, avnd doar o
conceptie despre ceea ce este un spirit. astfel, Creatorul a venit
la creaturile Sale sub forma unui semen al lor, pentru a le da o
idee despre
Sa
a fost
ntrun
foarte restrns,
a fost un cerc de
Palestina se ana la jonctiunea a trei con tinente, ntre Marea
Marele
Arab, locul de ntlnire al drumurilor principale din
vremea aceea. Pe timpul lui Isus Palestina era
din patru
toate anate sub conducerea Romei.
Iudea, n partea de sud bastionul conservatorismului iudaic. Galilea,
n nord, cu un mare amestec de populatie
Samaria, ntre cele
de mai sus, cu o populatie
numai
partial provenind din snge evreu.
Perea, la
de zona
a Iordanului, avea multe
romane prospere.
Irod a domnit n Galilea Perea. Pilat a domnit n Iudea Samaria.
Alexandria, al doilea
al Imperiului Roman, se ana la vreo 500
de kilometri spre nord. De-a lungul coastei palestiniene prin Grecia
IOAN
531
treceau
comerciale armatelel lumii. n
de
Sa n Egipt, n
Sa, nu
nici o nsemnare
Isus ar fi
t mai mult de 100 de km de la Nazaret. Ierusalimul
n partea de sud, Sidonul la nord, Decapolisul Perea la
re
a lui Irod a
fost la Sephoris, aflat la numai 7 kilometri de Nazaret.
Capitolul 1:1934.
lui Ioan
scurte
despre dumnezeirea lui Isus, pre
ncarnarea Lui, Evanghelia lui Ioan, trecnd peste
lui Isus,
Sa, botezul ispitirea Sa, ncepe direct cu
lui Ioan
naintea comitetului trimis
de Sinedriu cerceteze chestiunea dumnezeirii lui Isus.
Lucrul acesta s-a petrecut la
celor patruzeci de zile de
Nu se
cinci au devenit apostoli. A fost una din
lui Ioan
la lucrarea lui Cristos. Pentru o
vreme
oamenii
s-au ntors la
lor. Cam peste
un an, au fost
urmeze pe Isus permanent. (Vezi
nota de la Matei 10.)
Se presupune apostolul Ioan ar fi fost ucenicul al
nume
se
aici (40).
a fost
cu Isus (vezi nota
introducti de la Evanghelia sa), atunci trebuie
fi cunoscut
deja pe Isuc>.
532
"Ceasul al zecelea" (39) era ora 1O nainte de
Ioan
timpul roman, la fel ca al nostru, n care orele se
de la miezul
la
(4:6; 19:14).
Simon, asociat al lui Ioan la
de
se poate
fi
cunoscut deja pe Isus personal, dar abia acum la proclamarea lui
Ioan
l
pe Isus ca Mesia. Faptul Isus i-a
dat lui Simon un nume nou cu ocazia primei lor ntlniri pare
indice faptul Isus l avusese deja n vedere pentru
de
apostol mai dinainte.
Natanael a fost convertit de maiestatea persoanei lui Isus (4649).
lui Isus despre ngeri (51) l
ca fiind
puntea de
cu cerul (Geneza 28:12).
a lui Isus
A fost ceva n purtarea lui Isus care a avut o nrurire
asupra lui Natanael (1 :49). Nu se face nici o aluzie la
de
de fermitate,
nct cei care l pri vescl iubesc
pe
se tem de el.
i este de culoarea vinului,
'lucire,
dar la ni velul urechilor este buclat
Fruntea i este
nici un defect,
de obraji
pri virea i este
Nasul gura nu au nici un cusur. Este
formidabil cnd
sau
pe cineva; cnd
grav,
dedat la locvacitate; ca
ntrecnd pe cei mai
oameni".
alte
Una
care Isus era drept frumos.
Alta,
care adus de umeri urt. Indiferent care era
Sa
trebuie fi existat ceva n privirea n purtarea
Sa, ceva maiestuos,
nu la
Sa
Fiind tmplar,trebuie fi fost destul de puternic fizic. Vorbind cu atta efect
n aer liber, ne
trebuie
fi avut o voce
Din discursurile Sale,
Sale,
IOAN
533
Perioade din
lui Isus
anumite perioade din viata lui Isus n care putem grupa tot
ce se spune despre El,
cum
Sa
Botezul ispitirea Sa, nceputul
Sale publice
nceputul
Sale n Galilea, 8 luni
Lucrarea de mai trziu n Perea Galilea, vreo 4 luni (7)
Ultima Sa
Lucrarea Sa de.
nviere.
zicem t i vinul se
ce am eu de a face cu
asta? Nu e treaba mea
ocup de vin. Nu a sosit vremea
minuni". Probabil, EI tocmai i spusese despre noile puteri
miraculoase pe care le primise prin pogorrea Duhului Sfnt la
botezul
(Vezi nota asupra ispitirii Sale de la Matei 4:1-10).
Ea a
n
respecti o oportunitate pentru El. n vreme
ce El a
puterile Sale miraculoase, timp de patruzeci de zile
n pustie, refuzase cu statornicie le
n sulujba Sa
sau pentru nevoile Sale. Apoi, de la pustie se trece direct la
minunile care au urmat au fost
n mare
pentru
a
minune a fost
la o
ntr-o ocazie
pentru bucuria
de
534
slava" II) de Creator (1:3, 14). Minunea a presupus
un proces de accelerare care a implicat o putere creatoare propriu
(Vezi nota din Marcu 5:21-43 asupra minunilor lui Isus).
Capitolul 2:12. O
n Capernaum
A fost un fel de
de farnilie, cuprinzndu-i pe mama pe
fratii
probabil n casa lui Ioan sau Petru, pentru a face planuri
pentru viitor. Cam peste un an Capernaum a devenit
Sa prin
El nu a mai
minuni n Galilea
ntoarcerea Sa
din turneul de
n Iudeea (4:54).
nceputul
n Iudeea, 2:13 la 4:3
Apare numai n Evanghelia lui Ioan. A durat 8 luni, ncepnd cu
(2: 13), n luna aprilie, terminndu-se cu "patru luni" nainte
de
(4:3, 35),
n decembrie. Cuprinde
templului, vizita lui Nicodim lucrarea
rul Iordan.
Capitolul 2:13-25. Isus
templul
au existat
cu un interval de trei ani ntre
ele: cea de
la nceputul
Sale publice
cu vntul
3 :22);
de la ncheierea
Sale,
n ultima
(Matei 21:12-16; Marcu 11:15-18; Luca
19:45-46). n cadrul acesteia, EI a dat
vitele i-a izgonit pe
A numit templul
de negustorie"; n
caz Ia numit "un cuib de tlhati".
Din vizitele Sale anterioare la Ierusalim, asemenea lui- Luther
la Roma, fusese deja total dezgustat de
nespus de mare
a ierarhiei care domnea n numele lui Dumnezeu. Actul oficial de
deschidere a
Sale publice, rnduit de El ca un semn pentru
El este Mesia,
era EI
Maleahi 3:13), a fost
ntr-un gest de sfidare
la adresa clicii
al
antagonism Isus l-a trezit imediat. A fost o
grupare pe care Isus n-a
interesat o mpace.
nceput EI lucrarea
Trebuie fi existat ceva foarte maiestuos n
Sa
sau mai probabil, n puterea Sa
de vreme
ce un
doar cu un bici n
a putut
templul
alunge pe
din zona aceea,
nct (a doua
nici
un vas nu a mai putut fi adus
(Marcu
11: 16).
a fost
la
Ce l-a dezgustat pe Isus att de mult n templu? Oamenii de
acolo erau att de capti
de ideea profitulu i, nct ntreg serviciul
lui Dumnezeu fusese comercializat
de
n zona
ce fusese
altor scopuri (vezi la Matei 21: 12-17, mai pe
larg).
Templul, zidit de !rozi, din
IOAN
535
asupra
Nicodim, un om precaut, cu
fariseu membru al Sinedriului,
o ntrevedere
cerceteze
pe care le
Isus despre Sine. n ce
a crezut
nu
Doi ani
trziu a luat partea lui Isus.n consiliu (7:552). Mai trziu, el cu Iosif, un alt membru al consiliului, au-o
ngropat pe Isus (19: 36). A fost un ucenic n
n zilele de
formare a
sale, dar mai trziu a fost gata
deschis cu Isus
crucii Sale.
din
n ceasul
umilirii lui Isus, cnd
fie o
n care
lui avea fie
de sub jugul roman. Isus
despre natura
a acestei
att de
de ceea ce avea Nicodim
n vedere, nct acesta nici nu a
despre ce
Isus. El
nu putea pricepe n ruptul capului cum el, un om bun, fariseu
convins, unul din
mesianice, nu putea fie
primit n
cu
deschise,
cum era.
Aceasta nu pu tea accepta el, trebuie
restructureze total
ideile pe sine
fie
(14). Este vestirea
de Isus la nceputul
Sale despre faptul crucea avea fie tronul
mesianic. Este o
referire la
de
spre care priveau cei care erau
de
din pustiu erau
(Numeri 21:9), nsemnnd
536
Isus au nceput
mai
oameni dect
Ioan,
minunilor Sale
EI era Mesia pe care Il vestea
Ioan; de asemenea din pricina
Sale
a fost o
de 8 luni este indicat prin
a
nceput cam pe la
(aprilie, Ioan 2: 13; 3:22); s-a ncheiat
"patru luni
la
n decembrie. (Ioan 4:35)
Capitolul 4:1-42. Femeia
-Isus s-a ntors din Galilea prin Samaria, n loc o ia pe drumul
mai
ce urma vali:n Iordanului, probabil din motive de
Samaria se afla n afara
lui Irod, care' tocmai
aruncase pe Ioan n nchisoare. Isus nu era dect n trecere.
Con
Sa cu femeia
nu a fost dect
Este unul din cele mai frumoase momente din
lui Isus.
Samaritenii erau o
care
acolo de asireni,
cu 700 de ani mai nainte (II Regi 17:6, 26, 29; Ezra 5: l, 9, 10)
Pentateul. Ei se
ca Isus
scaunul de
domnie n Samaria nu la Ierusalim.
Isus era privit cu suspiciune de
propriei
Dar
aici
samaritenii
L-au primit cu bucmie. Unul
din contrastele care se
mereu n evanghelii este repudierea lui
Isus de
ai
primirea Sa de
cei
de
oamenii de rnd.
Fnt<'lna lui Iacob se mai
acum acolo, avnd o adncime de
treizeci de metri trei metri n diametru. Este unul din
locuri
avnd
cu
lui Isus care se poate identifica cu
precizie.
"Ceasul al
ora
la fel ca timpul nostru
era ora
Vizita lui Isus a pus bazele primirii Evangeliei
de
samariteni cu
inima la
ani
aceea. (Fapte
8:4-8)
IOAN
537
a fost a
doua minune n Galilea. ntre timp Isus
minuni n Ierusalim
(Ioan 2:23)
n urma acestei minuni, se pare Isus s-a ntors la Nazaret (Luca
4: 16-20). Vinde':area fiului nobilulu de la Capernaum a fost ceea ce
locuitorii Nazaretului
Isus
n
lor (Luca 4:23)
Capitolul 5. O minune de Sabat la Ierusalim
Aceasta a fost n timpul unui praznic (1) Nu se spune care anume
dintre ele. Praznicele erau
Sale de dumnezeire n capitala
Aceasta
i-a prilejuit o
a
Sale a dus la
Sineclriului de a-L omor (18),
pentru care le-a trebuit doi
ani s-o
la ndeplinire.
Betezda era
chiar la nord de
templu. Dar unii
o
cu ceea ce se
Fecioarei,
la sud de templu, care mai este
un izvor intennitent.
Isus s-a referit la
minune la
lor de a-L ucide un
an
mai trziu. A fost una din controversele principale cu
(Marcu 3:6).
Isus i-a
pentru ei operau
mprejur n
ziua de Sabat.
Singurul caz consemnat n care Isus s-a mniat a fost atunci cnd
ei au obiectat mpotriva faptului a vindecat n ziua de Sabat (Marcu
538
3:5), cu deosebirea
ncercat i
Vindec2.ri de Sabat
Sunt consemnate
cazuri,
cum
Vindecarea unui
la Capernaum (Marcu 1:21-27)
A soacrei lui Petru, la Capernaum (Marcu 1:29-31)
A unui neputincios, la Ierusalim (Ioan 5:1-9)
A omului cu mna
(Marcu 3:1-6)
A unei femei grbove (Luca 13: 10-17)
A omului care suferea de
(Luca 14:1-6)
A orbului din
(Ioan 9:1-14).
Capitolul 6.
celor 5000
Este singura minune a lui Isus pe care
cei trei
o redau
(Matei 14: 13-33; Marcu6:32-52; Luca 9: 1017)
Era pe
de est al
Galileii. Un punct aflat la vreo 34 km sud-est de locul unde se
Iordanul n mare se potri
cu descrierea pe care o
n evanghelii.
Era pe vremea
(6:4), cu un an naite de moartea lui
Isus, cnd
erau drum spre Ierusalim. Isus
nu
s-a dus la Ierusalim de acest
n anul precedent
omoare (Ioan 5:1, 18). A fost probabil primul
la care nu a participat Isus de la vrsta de 12 ani. L-a
una din cele mai mari minuni ale Sale pentru
care se duceau serbeze
ct de mult i-a
lui Isus ordinea: i-a pus pe
oameni stea jos, n grupuri de cte 50 100 (Marcu 6: 39-40),
probabil
n jurul Lui n cerc sau semicerc. Mai
faptul nu a
deloc
A poruncit se
resturile
(12-13 ).
Minunea a avut o nrurire foarte mare asupra oamenilor, care
au vrut
ntroneze Rege imediat (14-15).
Isus
pe
(16-21). A fost n "straja a patra" (Marcu
6:48),
ora trei
Isus petrecuse aproape
noaptea
singur pe munte (Marcu 6:46)
Ucenicii vsleau spre Capernaum, se aflau la vreo 8 km sudvest de
Iordanului (vezi harta de la pagina 473). Ei se
pe
el la
fel. Simpaticul nostru vijelios!
Petru, a nceput se
scufunde! Atunci Isus l-a mustrat pentru lipsa lui de
de vreme ce a pornit
IOAN
539
pe
-
din punctul nostru de vedere, dar n ochii
lui Isus, Petru avea att de
Discursul lui Isus asupra pinii
(27-71). Isus
minune
a
pinilor ca un cadru propice
pentru discutarea n cuvinte
a
Sale misiuni
pe lumea aceasta.
n vreme ce EI petrecuse mult timp slujind nevoile
ale
oamenilor,
Lui scop pentru care a venit pe lumea aceasta
a fos acela de a salva sufletele oamenilor. Cnd
le-a spus
oamenilor lucrul acesta, ei au nceput
interesul. Atta
timp ct le
trupurile era minunat pentru ei, voiau
rege.
Se pare oamenii n general se
ca Mesia
o
ordine
n care ei
pinea
mun
Ar fi fost pur simplu minunat
ar fi putut avea un
astfel de rege care
n fiecare zi n chip miraculos,
cum
cu o zi mai nainte, asemenea manei pe care le-o
Moise.
cu
luni
nainte de moartea Sa.
Cu ocazia vizitei Sale precedente EI vindecase un om n ziua
de Sabat
S-a dus n
capitala
sale ca
prezinte
EI este trimis
de la Dumnezeu.
vremea
Sale nu sosise pe deplin.
Cunoscnd care le era planul lor de a-L ucide,
faptul se
7: 25) EI a
incognito,
cnd s-a
n
mijlocul
la templu. Apoi
nceput cu vntarea printro referire la faptul ei vor
omoare (7: 19-23)
Cnd au auzit
lucrul acesta, au trimis
540
Isus S-a numit pe Sine "Fiu] lui Dumnezeu" (Ioan5: 15); "se
deopotIi cu Dumnezeu" (Ioan 5: 18). De trei ori a spus categoric
"Eu sunt FIUL LUI DUMNEZEU" (Marcu 14:61-62; Ioan 9:35-37;
10:36).
Isus a folosit de repetate ori expresii despre Sine care nu pot fi
atribuite dect lui Dumnezeu.
"Eu sunt
(Ioan 14:6)
"Eu sunt calea" (care duce la Dumnezeu) (IoanI4:6)
"Eu sunt
va
(IoanlO:9)
"Nimeni nu poate veni la
dect prin Mine" (Ioan 14:6)
"Eu sunt Pinea
(Ioan 6:35, 38)
"Eu sunt
(Ioan II :25)
"Eu sunt nvierea" (Ioan 11:25)
"Cine crede n Mine nu va muri
(Ioan 11:26)
"Eu sunt Mesia" (Ioan 4:25-26)
"naite de a fi fostAvraam. Eu sunt" (Ioan 8:58). Este o
uimitoare, dincolo de
care
trecerea
timpului
trecutul viitorul ntr-un singur etern "acum".
cu slava pe care o aveam nainte de
facerea lumii" (Iean 17:5)_0
amintire a
Sale de
dinainte de ntrupare.
"Cel care M-a
pe Mine L-a
pe
(Ioan 14:9)
"Eu
suntem una" (Ioan 10:30)
IOAN
"Cu
541
Tu
Fiul lui Dumnezeu" (Matei 14:33).
Tu
Fiul lui Dumnezeu.
de pe cruce"
(Matei 27:40).
"EI s-a
pe Sine Fiul lui Dumnezeu" (A zis "Eu sunt Fiul
lui Dumnezeu") (Ioan 19:7)
Vechiului Testament au prezis dumnezeirea Lui: "I
vor numi: Dumnezeu Atotputernic,
al
(Isaia
9:6).
numele pe care i-L vor pune: Dumnezeu
(Ieremia 23:6; 33:16) "n ziua aceea casa lui David va fi
ca Dumnezeu" (Zaharia 12:8)
"Piatra" pe care a spus Isus i va zidi Biserica (Matei 16:18)
a fost
potrivit
El este Fiul lui Dumnezeu.
Isus
este numit "Dumnezeu" (Ioan 1:1; 10:33; 20:28;
Romani 9:5; Coloseni 1: 16; 2:9; I Timotei 1: 17; Evrei 1:8; I Ioan
5:20; Iuda 25).
Astfel, nici Isus
nici Scripturile nu
vreo
de
se
Isus
n ele
dar tocmai ele
despre Mine" (Ioan 5:39)
a
despre Mine" (Ioan 5:37).
542
"Lucrurile pe care Mi le-a dat
le
tocmai
acestea pe care le fac Eu
despre Mine" (Ioan
5:36).
fi
ntre ei
pe care nimeni altul nu lea
n-ar avea
(Ioan 15:24).
nu
n Mine Eu sunt,
muri n
voastre" (Ioan 8 :24).
sunt ochii
spun
regi
au dorit
lucrurile pe cer le
voi, dar nu le-au
lucrurile pe care le
voi, dar nu le-au auzit"
(Luca 10:23-24).
.
"Regina din Seba a venit de la marginile
lui Solomon.
al
vietii, Fiul lui David, Odrasla, David,
odrasla lui
David,
de
Emanuel, Al doilea Adam, Mielul
lui Dumnezeu, Leul din
lui Iuda, Alfa Omega, Cel
dinti Cel de pe
nceputul
nceputul
lui Dumnezeu, ntiul
din
Aminu!.
Ce a spus Napoleon despre Cristos
Cu vintele care
sunt acceptate n general ca
lui Napoleon. Unii se ndoiesc
de autenticitatea 10r."Cunosc
oameni, spun: Isus nu a fost om. El
credem
nu ne
nici alt motiv dect
cuvnt: EU
SUNT DUMENZEU. Filozofii
rezolve misterele
uni versului prin
lor
Sunt ca sugarul
care cere se joace cu luna. Cristos nu
El
cu autoritate. Religia Sa e un mister, dar
prin propria-i
EI
IOAN
543
viermilor. Ce
ntre mizeria mea
a lui Cristos, care este
proclamat, iubit adorat - Cel a
se ntinde peste
tot
Este aceasta moarte?
spun: moartea lui Cristos
este moartea unui Dumnezeu.
spun: ISUS ESTE DUMNEZEli."
Ce a spus Josephus despre Cristos
Sunt cuvinte considerate autentice de
dar unii
cred
ar fi vorba de o interpolare. Iosephus a fost un istoric
evreu care a
ntre anii 37-100, s-a
a studiat la
Ierusalim, a fost- general n armata
"Era n vremea aceasta Isus, un om
eladi41e
numim om,
cI a
fapte
minunate. EI a fost Cristos. Pilat, la sugestia oamenilor de
dintre noi, L-a condamnat
pe cruce. El s-a
mult
de
tuturor
Este o
prin
ele nord, avusese loc schimbarea la
Capitolul }O:40-42. Dincolo de Iordan
Unde petrecuse Isus opt luni la nceputul lucrruii Sale publice de
(loan3:32). A stat acolo probabil
luni. Este o regiune
544
cu multe
foarte
afara controlului
nu
mai
Minunea aceasta a determinat sinedriul ia
cu ucenicii.
Capitolul 12:1-8. Cina din Betania
Ioan
n ziua dinaitea
Sale triumfale
(12), care putea fi
seara (vezi la Marcu 14:3-9). Era
probabil la o
nvierea lui
care
parte dintro familie
Trei sute de lei ct se spune n vcrsiunea
ar veni
la suma de 600 de lei. Probabil Isus
vorbise despre
Sa. Maria,
la
de
a observat poate n ochii
durerea si-a zis:
"Aici nu mai poate fi vorba de o
ci se va ntmpla chiar
cum a zis El".
s-a dus a luat ce avea mai scump n
caslt, acel parfum ..rar,
peste capul picioarele Sale,
apoi cu
ei. Poate nu s-a rostit nici un cuvnt.
Dar El a
El
ce voia
ea prin acel gest: era
foarte
Isus a apreciat att de mult
nct a
spus ceea ce
ea se va pomeni oriunde va merge numele
Lui,
Ia marginile
la
lumii.
Betania se ana la vreo 3 km de Ierusalim, pe versantul de
al Muntelui
A fost locul de
al lui Isus cnd era
n
Ia Ierusalim. De pe de'llurile Betaniei Isus s-a suit la cer.
Capitolul 12:9-19. Intrarea Sa
(Vezi la Matci 21: III).
Capitolul 12:20-36.
grecilor de a-L vedea pe Isus. Nu se
IOAN
:'i4:'i
nu se mai
acolo.
n ultimele clipe, ei
Intrarea Sa
care a urmat peste cinci zile, este semnul
care a sosit vremea
ridice tronul unui imperiu la IelUsalim - un imperiu mondial. Isus a
546
trebuit n cele din
egoiste ale oamenilor.
oameni
mru-i ai Bisericii, care n loc
secretul nct nimeni nul-a
(Vezi la Marcu 14: 10
Isus i
secretul. A vnd
o
de
I 1). Dar Iuda
el a continuat
blestemata lui
Cuvntul de
bun
ucenici (13:31 la 17:26) rostit de Isus
pe cnd Iuda nu mai era n mijlocul lor. Aceste patru capitole sunt
cele mai duioase cuvinte din
Biblia. Capitolul 14 a fost rostit pe
cnd se aflau la
Capitolele 15, 16 17 pe cnd se ndreptau spre
Ghetsiman.
EI
se apropiase tot mai mult. Era gata
nfrunte.
n loc
acest
Isus l-a numit
(13:31). EI se ngrozea n
durerii, dar avea ochii
spre bucuria
ce va unna durerii.
cnd L-au auzit Licnd i va
.
Ucenicii au
Ce voia oare
Dar nu le spusese Isus de attea ori
se
va ntmpla? Credem inima Lui trebuie fi sngerat mai mult
pentru ei, dect la gfmdul
Sale.
Petru, creznd Isus se duce ntr-o misiune
s-a oferit
ullneze chiar cu
Isus i-a amintit lui Petru cii
seama ce spune.
se
Biserica trebuie
fie
pe
acelor
ale lui Dumnezeu.
oamenii locul trebuie
La plecarea Sa pentru a
cum se
pe
pe linia
2. Ghetsiman. Aici Isus a stat n agonie
trei sau patru ore.
IOAN
547
Harta 59.
Apoi a fost arestat dus n casa Marelui Preot. Aici Isus a fost
de la miezul
scape de responsabilitate,
pe Isus la Irod.
4. Palatul lui Irod. Aici El a fost batjocorit. Trimis iar la Pilat.
5. La Pilat. Biciuit condamnat la
6. CalvaruL aflat chiar n afara zidului de nord, este locul unde a fost
Isus; se mai
Golgota (Fig.64).
7. Mormntul din
locul unde a fost ngropat. (Vezi figurile
68-70)
poruncile lui Cristos;
n El se
la izgoniri
e nevoie ca El
548
Capitolul 17.
de mijlocire a lui Isus
El ncheie duiosul cuvnt de
bun
pe ucenici
n mna lui Dumnezeu, rugndu-se pentru Sine, ct pentru ei,
care se
spre teasc SINGUR. Amintirea despre
Sa
dintr-o co
de
vreo 500 sau 600 la
de
sunt
ntr-o misiune foarte
au fost
de Iuda la locul
unde se
Isus se wage. Cnd au dat buzna prin poarta de
pe drumul Chedronului, cu
aprinse
n
au putut fi
foarte bine din locul unde se afla Isus. Cnd sa.apropiat, Isus printr-o putere
i-a
la
pentru ca
lase
nu puteau
549
IOAN
un
550
Capitolul 19:3S-42. Ingroparea
(Penlru nota asupra locului de ngropare. vezi pagina
unnltoare).Iosif Nicodim. ambii membrii ai Sinedriului, ucenici
secfe\ ai lui Isus n z.ilele Sale de popularitate, acum n ceasul umilirii
cu
la luminA, dornici poarte ei
Sale au
crucii Sale. Bravo losir! Bravo Nicodim!
"Giulgiul Sfnt". Revista The Scientific American din martie 1937
francez. despre un cearceaf
con\ine un articol scris de un om de
inu-o
IOAN
551
cu imagini in
ale
din
din spate ale unui trup
matur, indicind faptul eli omul era
ntr-o parte, cealaltli
fiind
n lungime. Figurile, a
el. nu sunt picturi,
ci imagini produse prin vapori de amoniac, elibera\i datoritli unui grad
mare de
n urm unei suferinte imense. Semnele biciuirii,
de pe
de pe cap se
foarte bine, cu indicii
rlinile din
a curs snge ser din
Este n mod incontestabil
potrivit
imaginea unui
toate detaliile potrivindu-se exact cu relatarea
Scripturii cu
unui om nobiL Giulgiul a
pentru prima
in
n anul 1335, cu indicatia fusese
la Constantinopol
in anul 1204.
nu
sigur
este chiar giulgiul n care a fost
Isus sau dadi nu cumva este un fals.
Capitolul 19:41:42, Mormlintullw Isus
..rn locul unde fusese
era o
n
erau
eli
un momint n care nu mai fusese pus nimeni". Asta
monnntul n care a fost ngropat Isus era n apropierea locului lnde
fusese
(Vezi la Marcu 15:21-41).
Generalul Christian Gordon a
n anul 1881 , la poatele dealului
Clipli\nii, n partea de vest, o
EI a pus o
de oameni
sape la un metru
sub depuneri a
un mormnt din
de
552
n
cu un
n
unde piatra se
vremea
Ia o parte n fata
Monnntul este de 4,2 metri
3
de 2,3 metri. Cnd intri: Ia dreapta se
metri adncime, iar
s-a
o
cu inscriptia:
n
"ngropat
Domnul".
uta:
1,20'<1,60 m
Cavou neooopat
2m
IOAN
slI dispar!!.
cum voia.
554
"Oricui veti ierta
aici
Isus a nviat
Ei nu se
la asta,
Isus le spusese de repetate ori ct
se poate de
va nvia din
a treia zi. (Matei 16:21; 17:9,
23; 27:63; Marcu 8:31 ; Luca 18:33; 24:7). Probabil, ei au luat cuvintele
Sale drept o
cu sens misterios. Cnd s-au dus femeile la mormnt
au
nu pentru a vedea
a nviat EI, ci ca
pentru nmonnntarea Sa
Numai Ioan, dintre
ucenicii,
a crezut Ia vederea mormntuli gol, Isus a nviat din
(Ioan
20:8)
Maria Magdalena nu a avut dect un singur gnd:
descopere
pe cel care L-a furat pe Dom.!!.ul ei (Ioan 20: 13, 15)
Vestea
de femei Isus a nviat li s-a
ucenicilor un
basm (Luca 24: 1 1)
Cnd cei doi n drum spre Emaus au spus ucenicilor Isus li s-a
un au fost crezu nici ei (Marcu 16:14)
Dar Isus le spusese de
ori. ngerii
lucrul
acesta. Monnntul era gol. Trupul lui Isus nu mai cra acolo. Maria
Magdalena I
cu ochii ei! I
Petru celelalte femei;
de asemenea, Clopa prietenul lui.
grupul de ucenici refuza
Li se
un fapt cu totul cu totul incredibil.
Apoi, cnd Li s-a
Isus celor zece n noaptea aceea, El i-a
mustrat pentru mpietrirea lor refuzul de a-i crede pe cei care L-au
(Marcu 16: 14). Dar ei tot mai credeau este un strigoi, atunci
EI i-a invitat
atent la minile la picioarele coasta Lui
le
Apoi le-a cerut de mncare a mncat n
lor (Luca
24:38-43; Ioan 20:20)
chiar ei
de fapt, au fost
nu
dar au ajuns n cele din
n ciuda lor
Acest lucru face
cu
teoria potrivit
istoria cu
nvierea lui Isus n-ar fi fost dect rezultatul
lor c,::altate.
Nu
nici o posibilitate de a explica originea acestei teorii dcdit
IOAN
555
De Wette:
un mister care nu se poate risipi zace peste maniera
Invierii, realitatea nvierii nu poate fi
la
cum nu
poate fi
Ia
n
dovezilor istorice sincere, asasinarea
lui Cezar".
Edersheim: "nvierea lui Cristos poate fi
cel
mai ntemeiat fapt din istorie"
Ewald: "Nimic nu e mai sigur din punct de vedere istoric dect
faptul Isus a n viat din
s-a
din nou ucenicilor"
John A. Broadus:
nu
ei.
"A treia
(14)
pentru ucenicii
la un loc, Isus se
mai
de
ori (20: 19, 26).
persoanele individuale
li S-a
El, Mariei Magdalena, celorlalte femei, celor doi,
lui Petru - vom stabili
Domnului
acum au fost n
de
"Mai mult dect
(15). Dect lucrurile acestea sau mai mult
dect oamenii
Fonnele de masculin neutru n limba
pentru
sunt identice. Nu se poate indica cu precizie din text
care e sensul real al
tu oare mai mult dect
iubesc ucenicii
sau
tu mai mult pe Mine,
dect
de
l dojenea oare Isus pe Petru pentru
sa de trei ori" Sau l mustra cu
pentru faptul se
ntorsese la pescuitul
Credem e cazul din
tu'!" (15, 16, 17). Isus
verbul "agapan" Petru
verbul "philein". Ambele
"a iubi". "Agapan"
556
Identificarea autorului. (24). O
potrivit
Ioan, apostolul iubit, este autorul acestei
"Multe alte lucruri" (25). O
dar
o descriere
a faptelor de ndurare pe care le-a
Mntuitorul n
Sa pe
Mai trziu s-a
celor unsprezece, n Galilea (Matei 28: 16 lui Iacov (1 Corinteni
20). La un timp loc necunoscut, i s-a
15:7)
Sa
la Cer din Betania (Luca 24:44-51)
Cele mai importante capitole, cinci la
din
Biblia le
a fi: Matei 28, Marcu 16, Luca 24, Ioan 20 Ioan 21,
deoarece ele ne spun desper Cel mai Important Eveniment din istoria
nvierea lui Cristos din
punctul principal, piatra funda
a ntregii Biblii.
nvierea
n vierea lui Cristos din
este faptul cel mai important din ntreg
fondul de
al omenirii: evenimentul grandios al tuturor
veacurilor, spre care convcrge
istoria de mai nainte de Cristos
pe
de la care
deri sensul
istoria care a urmat.
Istotia Sa a
veacurile a schimbat
(Vezi
nota de la 1 Corinteni 15)
Este o realitate? A nviat El cu
din
nli a nviat,
atunci ce s-a
cu trupul Lui?
l-au furat
Lui, atunci
ar fi avut
la
ei nu s-au
oprit de la nimic 'n pornirea lor de a discredita relatarea nvierii,
omorndu-i chiar pe aceia care au
o propage.
prietenii
l-au furat, ei
fi dat seama au Ofezut 'ntr-o
dar
oamenii nu devin martiri pentru un lucru de care sunt
e
fals.
Un lucru este sigur: cei care au
prima
vestea Isus
a nviat dn
au CREZlJT aceasta este o realitate. Ei
mtemeiat
nu numai pc mormntul gol, ci pe faptul ei
L-au
pe Isus VIU,
ce El fusese 'ngropat. nu
doar o
sau de
ori, ci cel
de zece ori se
L-au
Apoi nu L-au
singuri ci n grupuri de cte doi,
fie o
Oare nu cumva a fost doar un extaz? Un vis?
aprinse? ()
a unui duh? Nu se
O fantezie a unei
poate ca mai multe grupuri de oameni
Cinci sute de oameni nu puteau visa cu
vis n
n plus, ei nu se
ca Domnul Isus nvie. La 'nceput au luat
vestea nvierii Sale drept un basm (Luca 24: 11). Nu au crezut n ea
dect atunci cnd nu au mai avut ncotro.
Sau
teorie, potlivit
EI nu ar fi murit, ci doar a
n cazul acesta, slab extenuat cum era, nu <li' fi putut n nici un fel
IOAN
557
atunci. de a
prin
ncuiate. Cei unsprezece
(sau cei
ntr-un grup, L-au
personal ridicndu-se lin
de pe
dincolo de nori.
Sau poate s-au tacut
voiten documente? Oare nu cumva
n vierea a fost o poveste
ulterior la istoria lui Cristos, o
inventie mult mai trzie
ia
ca atare a fost credinta lor n
n vierea lui Isus din morti. nvierea nu a fost doar o
la credinta
ci chiar cauza punctul ei de plecare. Ei
ntemeiat credinta nu pe
ci pe faptele
cu ochii lor.
care s-au
FAPTELE APOSTOLILOR
Constituirea
Bisericii
Extinderea Evangheliei la neamuri
la relatarea
Evangheliei pe tot cuprinsul Palestinei, spre norei n Antiohia iar de
acolo spre vest, prin Asia
Grecia
la Roma
zona care constituia coloana
a Imperiului Roman.
G:artea aceasta
Faptele Apostolilor cuprinde, n general
faptele lui Petru Pavel, dar mai ales ale lui Pavel, care a fost apostolul
neamu.rilor,
al neevreilor, al celorlalte popoare. Unul elin
subiectele de
ale
dadtnu chiar subiectul principal, n
sa cu schema
a
Bibliei, este extinderea Evangh'eliei
la neamuri.
Vechiul Testament este istoria
de veacuri ale lui
Dumnezeu cu poporul evreu, cu scopul precis de a binecuvnta prin
toate popoarele.
.
Mesia Evreul, cel prezis demult de profeti, a venit n cele din
Cartea aceasta ncepe cu
Autorul
Spre eleosebire de epistolele lui Payel, autorul Faptele Apostolilor
nu se
pe sine. Folosirea pronumelui personal "eu"
din primele pagini pare indice faptul lucrarea se
n
primul rnd unor omneni care
deja pe autor. De la nceput,
carte a treia dintre evanghelii au fost acceptate ca fiind
opera lui Luca.
Data
Cartea se ncheie cu
de doi ani (28:30). Se
558
FAPTE
559
a fost
Luca.
Se cunosc
lucruri despre Luca (vezi pagina 485). La ('oloseni 4: II, 14 pare fie trecut n rndul neamurilor; ceea ce
pau lin i din perioada
crede Luca
ar fi fost originar din Filipi.
S-a recunoscutn unanimitate a fost un om cult, expert n limbile
greaca
De profesie a fost medic.
Apare prima
ca cel care l-a dus pe Pavcl de la Troa la Filipi. A
fost
bisericii din Filipi timp de 6 ani
acesteia. Apoi s-a
din nou lui Pavel (Fapte 16: 10; 16:40; 20:6) .
Se folosesc pronumele :.:noi", "ci", aRoi
"noi". Luca a stat cu
Pavel
la
acestuia.
Cronologia Faptelor Apostolilor
Nu se dau suficiente date pentru a se putea ntocmi o cronologie
dar se poate aproxima data celor mai multe din evenimentele
descrise n carte. Se
Pavel a sosit la Ierusalim cam pe vremea cnd Irod Ia omort pe Iacov (II :30-12:2); iar Pavel a plecat imediat
moartea
lui Irod la Ierusalim (12:23-24), ceea ce ne face credem la
se
textul de la Galateni 2: 1, la "paisprezece ani"
ntoarcerea lui Pavel la Dumnezeu.
de a
socoti
din ani la nceputul
unei perioade drept ani
ntregi, cei 14 s-ar putea nu fi fost dect vreo 13, sau chiar mai
ceea ce
anul 60 data
a numirii lui Festus n
de guvernator al
Cezareei (24:27),
date pot fi considerate corecte cu o
oarecare
Formarea bisericii, la Ierusalim capitolul 2
anul 30
Omorrea lui
Bisericii, cap.7, 8
31 sau 32
Convertirea lui Pavel, capitolul 9
anul 31 sau 32
Prima
a lui Pavel la Ierusalim
convertire,
anul 34, 35
Convertirea lui Corneliu, un neevreu
ntre 35 40
Primirea neamUlilor la Antiohia., cap.ll
prin anul 42
A doua
a lui Pavel la Ierusalim (II :27 -30)
.44
560
Prima
a lui Pavel, Galatia, cap.13,
14 45-48
Consiliul de la Ierusalim, cap. 15
prin anul 50
A doua
a lui Pavel, Grecia, cap.16, 17, 18.50-53
A treia
a lui Pavel, Efes., cap. I O, 20 anuI54-57
Pavel ajunge la Efes, cap. 19
anuI54
Pavel
de la Efes, iunie (l Corinteni 16:8)
anuI57
Pavel n Macedonia, vara toamna (l Corinteni 16:8 )
anul 57
Pavel
de la Filipi n aprilie (Fapte 20:6)
58
Pavel ajunge la Ierusalim n iunie. (Fapte 20: 16)
anuI58
Pavel n Cezarea, cap. 24, 25, 26
.iama anii 60-61
Pavel la Roma 2 ani.
anii 61-63
Capitolul 1:1-5. Cele patruzeci de zile
la
n timpul celor patruzeci de zile de la n vierea Sa
Sa la cer, Isus S-a
ucenicilor de zece sau unsprezece ori (vezi
pagina 526), pentru a alunga pentru totdeauna orice
cu privire
la
Sa
cruce ca o
vie. Ce
n cele patruzeci de zile,
fi putut vedea pe Domnul, fi putut sta
de
cu EI, fi luat masa cu EI, fi
atingerea minilor
Sale, a trupului
glorificat cnd Isus putea intre
acum
prin
ncuiate,
ce a culminat prin binecuvntarea
minilor Sale ridicate
care Domnul S-a
la cer a
treptat n nori.
Un tratat anterior (1:1): Evanghelia lui Luca 1:3.
Teofil (1: 1): Se
a se
din nou
lui Israel? 0:6). Ei se mai gndeau
la independenta
a
lor. Dar
Rusalii au
mai bine.
la marginile
O :8): acestea au fost ultimele cuvinte
ale lui Isus, n timp ce se ridica pe nori. Ei nu au uitat aceste cuvinte.
Cei mai
din ci, conform
au murit ca martiri n
Va veni
n
fel (1 :9, Il). De pe deal mile Betaniei EI a
intrat n nori. Se va ntoarce tot pe nori, n
tuturor (Matei 14:27,
30; Apocalipsa 1:7).
Capitolul 1:12-14. Odaia de sus
Se poate fi fost
n care Domnul Isus.nstituise
Cina Domnului (Luca 22: 12): probabil camera n care li se
Isus de
ori ucenicilor (Ioan 20:19, 26); se mai poate fi fost
locul unde s-a cobort Duhul Sfnt peste c.i (2: 1). Era destul de mare
ca
n ea 120 de persoane. (1: 15).
FAPTE
561
ca
a
Mfmtuitorului, apostolii nu au dat nici cel mai mic indiciu despre nevoia
de a o avea drept mediatoarc ntre ei Cristos.
i s-au
(FapteI: 18). Cu banii
lui s-a
Ogorul Olarului (Matei 27:7).
n ziua de azi i-a
numele acela, Acheldama sau Ogorul Sngelui.
Matia a fost ales n locul lui Iuda
12. Nu se
mai
nimic despre el
aceea. Trebuie existe un sens
simbolic al acestui
care
Temeliile
Noului Ierusalim
numele celor doisprezece apostoli (vezi pagina
738).
Capitolul 2:1-13. RllsaliiIe
Anul 30, era
Ziua de
a Bisericii. A cinzecea zi
se
pe fiecare apostol, aceasta fiind proclamarea
la Ierusalim de Rusalii, din toate
lumii. Sunt
numite aici 15
(2:9-1 1),
apostolii galileeni le-au vorbit
pe limba lor.
ARABIA
Harta 61.
reprezentate la Rusalii.
562
a
ci doar nceputul unei
remarcabile epoci.
Unele
referitoare la acest eveniment pot avea referire la
vremea
mplinirea
potrivit
ceea ce se ntmpla fusese
prezis cu mult timp nainte: vnzarea lui Isus de
Iuda (1: 16, 20):
O: Un: nvierea (2:25-28):
lui Isus la cer (2:3335): venirea Duhului Sfnt (2: 17).
proorocii" (3: 18, 24): n ce
pri
mesianiee, vezi paginile 387-401).
Nu se
ar fi devenit o
n bisericile- Noului
Testament. Filip, unul dintre cei
care slujea la mese, a locuit
mai trziu n casa lui de la Cezarea (Fapte 21:8).
Erau
la Ierusalim. Pavel, n anii de pe
a dus
multe daruri bisericii
de la Ierusalim (Fapte Il :29; 24: 17).
FAPTE
563
a
semne mari minuni (6:8).
In Samaria, Filip a
semne minuni mari (8:6, 7, 13).
Saul a fost convertit printr-o voce din Cer (9:3-9)..
La cuvntul lui Anania au
solzii de pe ochii lui Saul (9: 17,
18).
n Lida, Petru l-a vindecat pe Enea, ntreaga regiune a fost
la Cristos (9:32-35).
n Iope, Petru a nviat-o pe Dorca din
au crezut n
Domnul (9:40-42).
Corneliu a fost convertit prin
ngerului vorbirea n limbi
(10:3,46).
O voce venind de la Dumnezeu l-a trimis pe Petru la Corneliu
(10:9-22) i-a convins pe evrei Petru are dreptate (II: 15, 18).
(12: I O).
U nchisorii s-a deschis
Orbirea unui
l-a
pe proconsulul din
564
La Troa, Pavel a nviat un
din
(20:8-12).
La Malta, vindecarea minii lui Pavel de
viperei (28:36) i-a
pe
de minuni (2:42-47). acum, o minune deosebit de mm'e - vindecarea
unui olog la Pomta Templului, un loc foarte bine cunoscut de
oamenii - a pus din nou n
n
uimite.
Petru a acordat meritul pentru pentm
acestei minuni lui
Cristos Cel nviat. Prin asta
celor care credeau s-a ridicat la
cinci mii (4:4), iarl'etru a cCffitinuat
minunata istorie a
Evangheliei.
Capitolul 4:1-31. Petru Ioan n nchisoare.
care L-au
pe Isus,
acum de
El a nviat din
de popularitatea
a Numelui
i-au arestat pe Petru Ioan le-au poruncit nu
mai
n Numele lui [sus.
lui Petru
(4:9-12, 19, 20),
Petru care, cu numai cteva
n
n
omneni, se
de
lui. Acum,
cu totul nenfricat, el i
pe
Domnului Isus.
o noapte
n
(4:5, 21) Petru Ioan au fost
Printr-un cutremur, Dumnezeu a aprobat
lor
(4:29,31 ).
Capitolul 4:32-35.
a Bisericii
nu au impresionat Biserica. Ea continua
n spiritul ei
ncontinuu, 3.000
n prima zi (2:41). Apoi 5.000 de
(4:4). Apoi
mari de
FAPTE
565
nu ncerce
Bisericarr scopul
person.l!le. Acest act
disciplinar a avut un efect salutar imediat asupra Bisericii (S:IlJ. Capitolul 5:1242. A doua
a apostolilor
n prima lor
nu mai
n numele lui Isus (4:17-21).
Dar ei au continuat
despre nvierea lui Isus. Dumnezeu
a continuat
minuni
(5: 12-16). Iar
mereu (5: 14).
erau
n
puterii crescnde a Nazarineanului pe care ei l
I-au arestat din nou pe apostoli
nu le-ar fi fost
de popor,
nu ar fi fost
lui
Gamaliel, i-ar fi omort
cu pietre pe apostoli.
cum i
Petru
se
(5:29-32); cum
apostolii,
au fost
(40), au continuat Il
pe
Isus, bucurndu-se trebuie sufere pentru El (41, 42).
Gamaliel, care i-a salvat temporar pe apostoli (34-40), era cel mai
renumit rabin din vremea aceea. La picioarele lui a crescut Pavel (22:3).
Saul va fi fost probabil prezent la
a consiliului,
(7:58).
Capitolul 6:1-7. Numirea celor
566
mesele luau prea mult din timpul apostolilor.
Apostolii erau aceia care aveau informatii de mna nti despre
scumpa istorie a lui Isus. Singurul mijloc de
era pe cale
Singura lor ocupatie de dimineata
seara, n public sau n
particular, era
ncetare
care veneau plecau
istoria lui Isus. Astfel, au fost
A fost o
care a dus Ia
a
(7), n urma
apostolilor.
Capitolul 6:8-15.
Doi dintre cei
au fost mari predicatori:
Filip.
a avut onoarea de a fi primul martir al Bisericii. Filip a dus Evanghelia
n Samaria ludeea de vest.
Sfera de lucru a lui
pare fi fost printre evreii greci. n
vremea aceea erau vreo 460 de sinagogi la Ierusalim, dintre care unele
au fost construite pentru cei din Cirena. Alexandria, Cilicia, Asia
Roma (6:9). Tms fiind n Cilicia, e posibil ca Saul fi fost n grupul
acesta. Unii din
evrei
n
cu
n centrele de
se
supeliori evreilor din patrie.
Dar "ti au
un bun
al Scripturilor n
Neputnd
pe apostoli mai
n Numele
lui Isus (4:18).
Ana Caiafa se aflau acolo (4:6).
Cuvntmea lui
n fata consiliului a fost n principal o recitare
a istoriei Vechiului Testament, culminnd cu
mustrme
pe care le-a adresat-o
pentru faptul L-au ucis pe Isus (7:5153). n timp ce vorbea,
i-a
ca a unui nger (6:15). Ei au
asupra lui ca
fiare. In timp ce pietrele au nceput
asupra lui,
a privit
spre cer a
slava lui Dumnezeu
a murit ca Isus,
FAPTE
567
acum.
se poate ca efectul imediat fi fost acela de a-I fi
mai mult
persecute pe ucenicii lui Isus,
e posibil
ca vorbele lui
fi mers direct la
loc n
mintea sa, lucrnd ncet ncet la mntuirea sa,
pentru
marea viziune pe care a avut-o pe drumul Damascului (26:14). Cel
n parte, s-ar putea ca martirajul lui
fi fost
pentru sut1etul lui Saul. ce sut1et a fosU n
de Isus, se poate
spune a fost cel mai mare om din toate timpurile. Omul care, mai
mult dect oricare altul, a ntemeiat
n centrele principale
ale lumii de atunci a schimbat cursul istoriei - Saul din Tars (Vezi
pagina 582).
Capitolul 8:1-4.
Bisericii
a Bisericii. Biserica nu avea dect an sau
A fost prima
doi vechime.
au durat vreo cteva luni. Pavel e pus
acestor
El avea
rude care
(Romani 16"7). Dar
uciderea cu
pietre a lui
au fost aspre furioase. Saul, sufla
femei n nchisoare
(8:3),
pe cei care credeau n Isus (22: 19, 20), dndu-i la
moarte pe
din ei (26: 10-11), pl"Ovocfmd un
incomensurabil
Bisericii (Cialateni 1: 13).
Aceste
au dus la risipirea Bisericii. La Ierusalim Biserica
devenise o
de o amploare
n
Ultima
a lui Isus pentru ucenici a fost
Evanghelia n
lumea (Matei 28:1 <J; Fapte 1:8). Acum, n
lui Dumnezeu, a nceput
care a generat
lucrarea
a Bisericii. Ei
pe apostoli suficient timp
ca
ntreaga istorie a lui Isus, a
nvierii Sale.
oriunde mergeau ei duceau cu ei vestea aceasta
Apostolii
erau
prea
ei.
Capitolul 8:4-10. Filip n Samaria Iudea
Dumnezeu a autentificat inesajul lui Filip prin minuni (6, 7, 13).
Dar Petru Ioan au fost
568
Botezul, 3639
Ritualul
cnd cineva devine un
Pomenirea lui aici
este foarte
Isus a poruncit ndeplinirea botezului (Matei
28: 19). Cei 3.000 de la Rusalii au fost
(2:38). Samaritenii au
fost
ei (8: 12). Saul a fost botezat (9: 18; 22: 16). La fel
Corneliu (10:47,48). Apoi Lidia (16: 15). Temnicerul din Filipi (16:33).
Corintenii (18:8). Efesenii (19:5. Vezi, de asemenea, la Romani 6:4;
Coloseni 2:12).
Capitolul 9:1-30. Convertirca lui Saul
Saul era din
lui Beniamin (Filipeni 3:5). Un fariseu; de
loc din Tars, al treilea centru universitar al lumii, fiind ntrecut pe
vremea aceea numai de Atena Alexandria; Saul era
roman
di'n
(Fapte 22:28) se
dintr-o fmnilie cu foarte influ
era evreu, grec, roman.
el
Biserica.
ce a lovit n
biserica de la Ierusalim a
el a pornit spre Damasc, cu
gnol
pe
care se
acolo.
Pe drum
i s-a
I)emnul. Convertirea lui e
de trei
ori: aici, la 22:5-16 26: 12-18. A fost o viziune
nu un simplu
vis (7). Din acel moment el L-a slujit pe Cristos, Cel pe care
cu atta
A petrecut multe zile la Damasc, predicndu-L pe Cristos (23).
Dar evreii au ncercat
El
a plecat n Arabia. Apoi s-a
ntors la Damasc. A stat n Damasc Arabia trei ani.
aceea s-a
ntors la Ierusalim (Galateni 1: 18). Acolo a stat 15 zile. Iudeii
n continuare
n Cristos (35,
42).
Petru a stat n Iope multe zile (43). Astfel, n
lui
Dumnezeu, Petru s-a aflat prin apropiere cnd Dumnezeu a considerat a venit timpul fie
Evangheliei pentru
neamuri, ncepnd cu Cezarea,
la 50 de kilometri mai spre nord.
evrei,
FAPTE
precum samariten ilor care
neamurile trebuiesc
mai
nti mprejUl,
evrei,
Legea lui Moise, numai
aceea fie
n Casa lui
Dumnezeu n calitate de
Evreii erau
printre
toate popoarele iar apostolii,
neamurilor.
569
Antiohia
ii IV
';;1
Damasc.
SidOlt
Corn"""
'II
( ...
" I!
Samaria
/ Ibl!a
\
' / Lida _
( Azotus Ierusalim
.
Gaza iCi
Harta 62.
Evangheliei.
Corneliu
Primul dintre neamuri, ales de Dumnezeu i se ofere Evanghelia,
a fost un
roman din Cezarea, pe nume Corneliu.
Cezarea,
pe coasta
era la numai 80 de kilometri vest
de Ierusalim. Era capitala
a Palestinei,
gu vematorului
roman sediul militar al provinciei. Garda al
era Comeliu
se crede ar fi fost garda
a Guvematorului. Astfel, avnd
rangul imediat
gu vernator, Corneliu trebuie fi fost un om foarte
important bine cunoscut n ntreaga regiune.
Corneliu era un om bun evlavios. Trebuie fi avut unele
570
despre Dumnezeul evreilor despre
Cezarea era
locul de
a lui Filip (8:40; 21 :8).
Corneliu s-a rugat la
Dumnezeul evreilor, el
parte
dintre neamuri.
Dumnezeu a rnduit ca el fie primul dintre neamuri,
fie
Evangheliei. Dumnezeu
a dirijat ntregul
El I-a spus lui Corneliu
i se
astfel
mari de oameni au
intrat n snul Bisericii (24).
Bamaba s-a dus la Tars, care se ana la aproximativ 160 km nordvest de Antiohia l-a
pe Saul, pe care l-a dus la Antiohia. Aceasta
se pare s-a ntmplat la vreo zece ani
convertirea lui Saul,
571
FAPTE
timp n care acesta a stat trei anI In Damasc Arabia, iar restul
timpului,
cte
l-a petrecut la Tars. Dumnezeu l-a chemat
pe Saul
Evanghelia
departe la neamuri (22:21).
Pavel a vestit Evanghelia lui Isus, istorisind viata Lui, oriunde
s-a aflat. Acum el devine
activ al centrului de curnd
al
printre neamuri.
Antiohia
AI treilea
al Imperiului Roman, cu o populatie de 500.000 de
locuitori, ntrecut doar de Roma Alexandria. Era poarta Mediteranei
spre marile drumuri din
La 500 kilometri nord de Ierusalim.
"Regina
"Antiohia cea
nfloritoare
de tot ce putea oferi Imperiul Roman mai de
n
orientale lux.
Inchinarea la Astarteea, care se practica n Antiohia, era
de practici imorale de o
de nedescris.
o mare
din locuitorii ei L-au primit pe Cristos. Acolo a apru'ut prima
termenul de
". A fost centrul efOIturilor organizate de
a lumii.
Capitolul 11:27-30. Antiohia trimite ajutoare la Ierusalim'
Prin Barnaba Saul. Se pare a fost a doua
cnd Saul s-a
ntors la Ierusalim
convertirea sa (Galateni 2: 1). Cu prima ocazie,
a fost n
anul 44 d,Cr., ne face credem
a lui Saul a avut loc
i'n anul 44 d.Cl".
Capitolul 12. Omorrea lui Iacov.
lui Petru
Iacov, fratele lui Ioan, unul din cei treI prieteni intimi ai lui Isus, a
fost primul dintre cei doisprezece care a murit, n anul 44 d.Cr.
Iacov, fratele Domnului Isus, a ajuns fie recunoscut ca episcopul
de frunte al Ierusalimului. Cnd l-a ucis Irod pe Petru, Dumnezeu
a intervenit L-a
pe Petru (7), lovindu-L pe Irod (23).
Acest Irod a fost fiu 1 lui Irod cel care l omorse pe Ioan
l batjocorise pe Isus Cristos (vezi pagina 420).
Capitolele 13, 14. Prima
a lui Pavel
572
dare de
n urma fied'lreia din ele. Pavel era acum
de
doisprezece sau treisprezece ani. EI devenise
Bisericii
din Antiohia. Venise timpul
lucrarea de vestire a Numelui
lui Cristos la neamurile din toate
(22:21).
Regiunea Galatiei, n centrul Asiei Mici, unde s-a dus el, se ana la
vreo 500 de kilometri nord-vest de Antiohia. A fost o
ani nainte.
au trecut prin insula Cipru. Apoi, pe la
de vest al insulei Cipru,
nord, n Asia
n Cipru, guvernatorul roman era
Un miracol a
a lui Pavel.
FAPTE
573
vreme (14:3); au
semne minuni; o mare
din
de farisei
persista n a-i
pe oameni este nevoie a fi
mprejur. Biserica era
de o mare dezbinare n
La acest consiliu Dumnezeu
i-a
pe apostoli exprime oficial n unanimitate
neobligativitatea circllmciziei. Astfel ei au trimis o scrisoare foarte
574
a lui Pavel
Sila a fost
de drum al lui Pavel de data aceasta (15:40).
Se cunosc despre Sila. El apare prima
ca unul dintre
Bisericii din Iudea (15:22; 27, 32). Asemenea lui Pavel, el era evreu
::ii
roman (16:21, 37). A fost trimis la neamuri cu scrisoarea
de la Ierusalim (15:27). El mai este numit Silvanus. Mai trziu a
participat la scrisoarea lui Pavel
Tesaloniceni (1 Tesaloniceni
1: 1; II Tesaloniceni 1: 1). El este cel care a dus epistola 1 Petru la
primii ei cititori (1 Petru 5: 12).
Pavel Barnaba s-au
din nou n
cu Pavel,
dar acesta
emaimmerit nu-l lase
(n ce
nota asupra lui Marcu, vezi pagina 457).
. ..
Pavel
din nou bisericile galatene, 16:1-7.
La Listra, Pavel l
pe Timotei::ii l ia cu el (16: 1). De atunci
ncolo Timotei a
prietenul
al lui Pavel. (Vezi la
pagina 631).
Se pare
Pavel se ndrepta spre "Asia",
Efes (6), dar
Dumnezeu l-a oprit din drum. Apoi el a pornit spre nord, prin Bitinia
::ii din nou Dumnezeu l
(7). Atunci el s-a ndreptat spre nordvest a ajuns la Troa. Chiar lui Pavel, care era intim
de
Duhul lui Dumnezeu, i era uneori greu
voia lui Dumnezeu
n ce-I privea pe el
Troa, Filipi
La Troa (nu e vorba aici de antica Troie, care se afla la vreo 30
kilometri
Luca s-a
grupului, de unde
folosirea pronumelor "ci" (8), "noi" (10) s-a dus cu ei la Filipi,
unde a
FAPTE
575
ILLYRICUM
Bereea.
a lui Pavel.
vastele
de
cum
unii
din prima scrisoare
Corinteni, ci o
traducere a mesajului
n gndirea
limbajul elenic. Cuvntarea lui nu a
rezultate.
La Corint, 18:1-22
Era o cetate
a Imperiului Roman (vezi pagina 593). Aici
o mare
(l0, Il).
a stat Pavel un an
Apoi, s-a ntors la Ierusalim Antiohia, oprindu-se pe drum la
Efes, de care se legase cu atta timp n
Se poate fi fost n
576
drum spre Efes, n prima sa
cnd, la
de
vest a Galatiei a fost ntors din drum prin
primit n trup
(Galateni 4: 13, II Corinteni 12:2, 7). n a doua sa
el se ducea
spre Efes, cnd Dumnezeu l-a ntors spre nord Ia trimis la Troa n Grecia (16:6, 7). acum, n
se deschide
spre Efes, n a treia sa
Aquila Priscila
La care a stat Pavel n Corint (18:2, 3) care l-au
la Efes
(18: 18, 19).
n catacombe
care
Priscila
se
dintr-o familie
de la Roma. De obicei ea este
prima. Trebuie fi fost o femeie foarte
Mai trziu, la Efes
o
se aduna n casa ei (1 Corinteni 16: 19). Apoi la Roma din
nou o
de acolo se aduna n casa ei (Roma 16:3-5). Peste
ani ei erau din nou la Efes (II Timotei 4: 19).
Capitolele 18:23 la 20:38. A treia
a lui Pavel
Templul Dianei
Una din cele
minuni ale lumii, fiind necesari 220 de ani pentru
construirea lui, dintr-o
foarte
nchinarea la
Diana era o
a viciului.
ei a
mai
trziu n
(vezi pagina 694).
Apolo, 18:2428
Un evreu elocvent. A devenit un
puternic n Biserica
de la Corint (I Corinteni 3:6); de la Efes (1 Corinteni 16:12).
ani mai trziu l-a ajutat pe Pavel (Tit 3: 13). Apolo, Aquila Priscila,
ajutoarele lui Pavel din Efes Corint.
Minuni speciale la Efes, 19:11
Avnd sediul ntr-o
de
(19:9), vorhind n public prin
case (20:20), zi noapte, timp de trei ani (20:31),
singur din
meseriei sale (20:34) uneori primind ajutoare
speciale (19: Il, 12), Pavel a zguduit din temelii puternica cetate a
Efesului.
care pretindeau fac minuni au fost
de
FAPTE
577
se
la extremitatea
a imperiului.
Pavel
din nou Grecia, 20:15
A
Efesul n luna iunie a anului 57 d.Cr. (1 Corinteni 16: (8).
Vara tqamna le-a petrecut n Macedonia (1 Corinteni 16:5-8). La
Corint a stat trei lunT de
(l Corinteni 16:6),.
ntors prin
Macedonia (Fapte 20:6). a luat corabia spre Filipi, n luna apilie a
anului 58 d.CI'. (20:6). A stat aproape un an n Grecia. Cu ocazia
aceasta s-a dus probabil la Iliric (Romani 15:19).
Cele patru epistole mari ale lui Pavel au fost scrise n
I Corinteni,
de la Efes, II Corinteni, din Macedonia,
Galateni cam n
iar Romani de la Corint.
ia adio de la
din Efes, 20: 1738
Au fost cuvinte duioase. EI nu s-a
mai
se
578
pentru a le
evreilor
le-a
pe neamuri
legii lui Moise, el fiind evreu dorea
pot fi
toate
legile
De la nceputul
a fost avertizat nu se
Duhul
Sfnt l-a avertizat n fiecare cetate nu se
(20:23). La Tir (21 :4).
La Cezarea, n timp ce se afla n casa lui Filip, avertizarea s-a repetat
cu accente foarte plastice (21: 10, Il). Chiar Luca l-a rugat l1erbinte
nu
(21: 12).
Dar Pavel era
se
chiar
asta nsemna moarte
(21:13). De ce au fost aceste preveniri de la Dumnezeu? Se poate
oare ca Pavel fi
unde au
murit
n
unii l-au recunoscut au nceput strige n gura mare.
s-a adunat
de oameni,
asupra
lui ca
cini. Au
romani, care l-au aparat pe
Pavel de la o moarte
Pe treptele palatului roman,
palat n care Pilat l condamnase
pe Isus la moarte cu 28 de ani n
Pavel, cu
a
o cuvntare n
le-a vestit istOJ'ia lui
Isus propria lui
cmd i s-a
Domnul Isus Cristos pe
drumul Damascului. Ei au ascultat
cmd Pavel a amintit de
neamuri; atunci gloata s-a agitat din nou.
A doua zi
romani l-au dus pe Pavel naintea consiliului
pentru a ncerca
ce s-a ntmplat. Era
consiliu care l
pe Isus.
consiliu din care
parte Pavel
consiliu care l omorse pe
eforturi disperate
de a nimici Biserica. Pavel a fost gata fie
n
nu
l-ar fi tras
n noapte aceea, la palat, Domnul a stat
Pavel l-a asigurat
l va
la Ron;a (23: Il). Pavel sperase adesea
la
Roma (Romani 1: 13). In Efes s-a conturat mai clar planul lui Pavel
de a merge la Roma
la Ierusalim (19:21),
ca
fie sigur
va
cu
la Ierusalim (Romani 15:3132). Dar de acum ncolo Pavel era pe deplin
va ajunge
la Roma, deom'ece i-a zis Dumnezeu.
579
FAPTE
aceasta pc ntuneric.
Marea
a lui Pavel
Cezarea
Israelul modem,
de
sa ca
are
de
monumentele din trecutul istoric, iar Cezarea se
de o
580
s-au
infonnatii interesante. Se
acum teatrul. S-a
tacut o descoperire
numele lui Pilat din Pont pe un fragment de
de
a fost
sediul lui de
procurator scena faimoasei dispute dintre el
de evrei
de la Ierusalim.
Pilat a atrnat un scut votiv
n palatul lui Irod, dedicat
Evreii au avut
de
o
la Tiberiu, n unna
simbolurile ce
reprezentau loialitatea stngace a lui Pilat au fost transferate la altarul
Romei din Cezarea.
Vor
la
alte dovezi interesante, pe
ce vor continua
Aici ruinele nu sunt ascunse, ca n cazul attor
antice ngropate sub
Cezarea este o
O cetate att de
pentru cele trei lumi care s-au ciocnit
anumite
despre
pentru
un serviciu oarecare adus statului roman, i-a salvat viata de multe ori.
Pavel naintea lui Agripa, 25:13 la 26:32
Era Irod Agripa II, fiul lui Irod Agripa I care, cu 16 ani mai nainte,
l omorse pe Iacov (12:2), nepotul lui Irod Antipa, cel care l omorse
pe Ioan
l batjocorise pe Cristos,
lui Irod
cel mare, care ucisese copiii la Betleem.
al acestei familii
rege peste provincia de la granita de nord-est a Palestinei,
este rugat acum l ajute pe Festus.
Bemice era sora lui, care
acum cu el ca
O femeie de o
ea mai fusese
cu doi regi se ntorsese la
fratele ei pentru a-i fi
Mai trziu a devenit amanta
FAPTE
581
Vespasian a
Titus.
Prin unnare,
n
cui trebuia se apere Pavel!
Cu toate acestea, Agripa a fost adnc impresionat (26:28). Dar
pentru Festus ideea nvierii era att de greu de conceput nct a strigat
cu glas tare Pavel trebuie fie nebun (26:28).
Cu
s-au nvoit Pavel este nevinovat (26:31).
Luca
nu a fost la nchisoare, Luca a stat cu Pavel la Cezarea, fapt
pentru care se
persoana nti plural (21:17, 18; 27:1). Se
Cfeae I'n timpul acesta a scris el Evanghelia dupa Luca (Luca j: j3).
lui de doi ani la Cezarea i-a dat prilejul de a petrece ctva
timp la Ierusalim probabil n Galilea, discutnd cu apostolii
lui Isus, adunnd
foarte
E posibil ca
Maria mama Domnului Isus mai fi fost n
ceea ce a nsemnat
Capitolele
la 28:15.
lui Pavel la Roma
A petrecut trei luni de
pe insula Malta a sosit la
p
anului 61.
A
i s-a
pentru a-I asigura
va
(27:24).
a fost.
Capitolul 28:16-31. Pavel la Roma
Roma, cetatea
a
Centrul istoriei. De
milenii, din secolul 1 nainte de Cristos,
n secolul 18 al erei
a fost puterea
a lumii. Mai este
acum
cetatea
ei se ridica pe vremea aceea la 1.500.000.
din ei erau sclavi. Capitala unui imperiu care se ntindea pe
o
de 5.000 de kilometri est-vest 3.200 kilometri nord-sud,
avnd o
de 120.000.000.
Pavel a stat la Roma cel
doi ani (28:30).
era
i sa permis nchirieze o
fiind
de o
care
n
(26: 16). Avea
libertatea de a primi vizite ai
pe oameni despre Cristos. Existau deja
(vezi
de le Romani 16 scrise cu trei ani mai nainte). Cei doi ani
la Roma au fost roditori, efectul lor
chiar
la palatul imperial (Filipeni 4:23). Ct timp a stat acolo a scris epistola
Efeseni, cea
Filipeni probabil cea
Evrei.
582
Harta 66.
lui Pavel
Ultima parte a
fapml Pavel a fost achitat prin an,QI 63 sau
n general se
64 d.Cr.
s-a dus de acolo n Spania,
cum
(Romani 15:28), nu se
se
stau lucrurile.
n orice caz nu a stat mult acolo. Se pare s-a ntors n Asia
prin anii 65
n 67 d.Cr.,
de timp n care a scris epistolele
Timotei Tit. Apoi a fost arestat din nou, dus la Roma decapitat
prin anul 67 d.Cr. (Vezi n continuare la pagina 635.)
4
Rezumat al
lui Pavel
Cu datele aproximative
el a
este o
crezut istoria nvierii Sale din
Apoi, pe drumul Damascului, a fost dobort la
Isus i-a
vorbit. A fost prin anul 32 d.Cr.
Din clipa aceea el a fost un alt om.
de zel devotament,
nu e o
ci un mare
EI a nviat, da, acum EI c VIU N VFCII
FAPTE
583
VECILOR!
La Damasc au ncercat
Pavel s-a dus n Arabia. Apoi sa ntors la Damasc. Apoi la Ierusalim, prin anul 35 d.Cr. Acolo au
ncercat din nou
Atunci el s-a dus n Tars.
De plin anul 42 d.Cr.
n anul 44 d.Cr. a fost la Antiohia. S-a
suit la Ierusalim prin anul 44 d.Cr., ducnd cu el un dar de bani pentru
cei
Prima sa
a avut loc de prin anul 45 d.Cr.
prin anul 48 d.Cr. Apoi a fost la Galatia, Antiohia din Pisidia, Iconia
Listra Derbe.
aceea s-a ntors n Antiohia.
Consiliul de la Ierusalim despre circumcizia neamurilor a avut loc
prin anul 50 d.Cr.
Apoi a urmat a doua
prin anii 5053 d.Cr., prin
Grecia, Filipi, Tesalonic, Berea, Atena, Corint.
aceea se ntoarce
la Ierusalim Antiohia.
prin anii 54-57 d.Cr.: Efes Grecia.
A treia
napoi la Ierusalim, anul 58 d.Cr., duce cu el un dar mare de bani.
n Cezarea, anii 58-60 d.Cr.,
la palatul guvernatorului.
n Roma, anii 61='63 d.Cr.,
Aici se ncheie cartea Faptele
Apostolilor.
. ".
aceea n Grecia Asia
prin anii 65-66
Pavel s-a ntors
d.Cr.
A fost decapitat la Roma prin anul 67 d.Cr.
ani a
ROMANI
Natura
Baza
a
lui Cristos
omului inaintea Creatorului
a felului n care a
el Evanghelia. Coleridge
"Cea mai
din lume."
o
Da,.ta ocazia epistolei
Iarna anilor 57c58.
afla la Corint, la ncheierea celei de-a
misionare, n ajunul
spre Ierusalim, cu darul de
treia
bani pentru
(15:22-27). O femeie pe nume f'jbia, din
Corint, pleca cu corabia spre Roma
Chencrea, o suburbie a
(16:1,2). Pavel s-a folosit de acest prilej pentru a trimite prin ea o
n imperiul roman, dect pentru
scrisoare. Nu exista serviciu
scrisorile oficiale. Serviciul
din zilele noastre este o
destul de
Scrisorile personale trebuiau trimise prin prieteni
Sl\U
ocazionali.
Scopul
le dea de
din Roml\ Pavel e n drum spre ei.
Acest lucru s-a ntmplat nainte ca DuUUlezeu
lui Pavel
l va ajuta
din Roma
Pavel
nu o
A ajuns la ROlUa la
ani
ce a scris Epistola sa
romani. Nucleul bisericii romane fusese format probabil de
fOSllMii care
la Ierusalim n ziua de Rusalii (Fapte 2: 10).
n cei 28 de ani care au trecut,
din multe
ale
dintr-un motiv Sl\U altul,
n capitala impeliului,
wn ei tiind
de-ai lui Pavel Sl\U prieteni intimi de-ai lui
(vezi capitolul 16).
Martiriul lui Pavel probabil al lui Petru, a avut loc la Roma, la 8
584
ROMANI
ani
ce a scris
585
Fundalul epistolei
l constituia
evreilor n finalitatea Legii lui Moise, ca
expresie a voii lui Dumnezeu obligativitatea ei
lor ca
dintre neamuri fie
mprejur
Legea
lui Moise. Astfel. chestiunea
unul dintre neamuri poate
evrei puternici erau
omului naintea lui Dumnezeu se
naturii sale
nu poate
pe
Legii lui
Dumnezeu, care este o expresie a
sale. Ci totul se
lui Cristos,
inimii Sale, care i
pe
n
omului naintea lui Dumnezeu depinde nu att de mult
de ceea cc a
omul sau de ce poate face el singur, ct de ceea ce
a
pentru el Cristos. Prin urmare, lui Cristos i se cuvine
ahsolutal inimii, loialitatea
devotamentul
ascultarea de El din partea
umane.
Capitolele 1, 2, Nevoia
a Evangheliei
Starea
de
a omenirii (1: 1-32). Prima
este foarte
(1-7), rezumnd
lui Pavel: Isus, cel prezis n
attea
nviat acum din
i-a
lui Pavel misiunea
de a predica la toate neamurile.
de
vreme n inima lui Pavel de a merge la
Roma (9-15),
de cmpurile de misiune
neevanghelizate din attea locuri (15-20).
Lui Pavel nu i este
de Evanghelia lui Cristos (16), chiar la
Roma, unde se adunase atta
n ciuda
din
a
ei sale. Groaznica dcpravare a omului,
n versetele
18-32, atinsese culmea la Roma, n special n domeniul practicilor
sexuale (versetele 26 27).
Evreii sunt
ei aici (2: 1-29). Groaznicul tablou al
de
a omului descris de Pavel se
la evrei, cu toate
ei
erau poporul ales al lui Dumnezeu,
ei practicau
comune
oamenilor din vremea aceea.
Oricine (1) ne cuprinde pe fiecare din noi. Nu
fiecare
din noi a comis toate
amintite n versetele 29la 31 din capitolul
586
1. Este mai
un tablou al omenirii n general. Dar fiecare din
noi este vinovat de unele din aceste
Ziua n care Domnul va judeca secretele oamenilor (2: 16). n ziua
aceea, testul va consta nu n rasa de care
sau
suntem
evrei sau ne-evrei, ci n natura inimii atitudinea ei
de practicile
cu celelalte
n
lui Dumnezeu?
pentru ca lor li se
oracolele lui Dumnezeu ei
calea pentru venirea lui Cristos. Sub conducerea lui
Dumnezeu, poporul evreu a fost ntemeiat pentru a servi un scop special, elaborarea planului lui Dumnezeu de veacuri pentru
omenirii. Dar oare aceasta
este
(20) are nevoie de un Mntuitor.
Cristos:
(21-31). n natura
a lucrurilor,
cum
este
binele este bine, iar Dumnezeu este drept
nu poate
ndurarea n afara sferei
trebuie
pertepsit.
a luat asupra sa pedeapsa ce i se cuvenea omului
pentru
lui n Persoana lui Cristos.
De aceea, EI poate ierta
Olmilui i poate considera pe cei
care
cu
jertfa Mntuitorului ca posesori ai
lu i Cristos.
Capitolul 4. Cazul lui Avraam
Este invocat deoarece cei care
neamurile trebuie
mai nti
evrei numai
aceea
bazau
cu care cereau
se
circumcizia pe
promisiunea
lui Avraam, potrivit
nu se
cineva
n mod firesc din Avraam, acea
trebuia se
mprejur. Pavel
faptul promisiunea a fost
lui Avraam,
pe baza
sale, pe cnd acesta nu era
mprejur,
lui Avraam sunt
aceia care
o
ca a lui,
nu
cei
mprejur.
a fost elementul principal
din
lui Avraam, nu
mprejur!
Capitolul 5. Cristos Adam
Pavel scoate n
eficacitatea
lui Cristos ca
pentru
omenirii
rasei lui Adam.
Cum ar putea cineva, de unul singur,
pentru
S-ar
putea ca cineva
n locul cuiva aceasta ar fi drert ntr-o
oarecare
Dar ca Unul
pentru milioane de oameni aceasta cum se
ROMANI
587
lui Pavel: oamenii nu sunt de
sunt
Ei
se nasc asftel vin pe lume
fie
o vor. Pur
simplu s-au trezit pe lume cu un trup o fire
Dar, spune
Pavel, ntemeietorul omenirii, Adam, nu a avut la nceput o fire
PaveI
n continuare doctrina
lui Cristos pentru
nostru, nu printr-o raportare n chip fizic la fiecare membru al
omenirii, ci ocupnd
de Cap al omenirii.
Adam -
a omenirii. Cristos -
spiri
Ceea ce a
o
unui
om a adus moartea omenirii. Prin unnare, moartea unui om este
pentru a aduce
celor care vor o
mereu
pentru ca Cristos ne ierte mereu!
Pa vei
la
ntrebare
ceva este
imposibil de
Cristos a murit ca ne saiveze de
noastre. Iertarea sa ne este
cu scopul de a ne face ur12!
Noi nu putem fi slujitorii
slujitorii lui Cristos. Trebuie
alegem ori pe unul, ori pe altul. Nu se poate
fim
lui
Cristos n timp ce
n
Asta nu
putem birui
cu
situndune dincolo de nevoia de a beneficia de ndurarea Sa. Dar
moduri de
Calea lui Cristos
calea
n inima
fie uneia, fie alteia. dar nu
amndorura.
Cristos, ntruparea
a Legii lui Dumnezeu. ne
de care avem nevoie pentru a
frumos ne puterea
de a lupta pentru a ajunge la acea
de care vom
avea n cele din
parte prin harul
Capitolul 7. De ce a fost
Legea?
educe pe om n
fel nct acesta
nevoia sa
un Mntuitor: ne
deosebirea dintre bine
Nu vom avea nici o
de a-L unna
pe Mntuitorul nu-L vom aprecia cum se cu vine atta timp ct nu
ne
seama de
Lupta dintre firea
cea
(14-25).
Ne
imputa.
trebuie fi
impulsuri puternice n natura sa, mpotriva
a dus mereu
588
o
O
din nou.
ca spunem
este
cu
Duhul lui Dumnezeu - un duh nou, o
se
n noi,
ntr-un fel similar modului n care
natura
cu care ne
e
n noi prin
care ne-au dat
Viata
ea
n noi dincolo
de ni velul
noastre - este o
din Duhul
lui Dumnezeu
sub
Lui
de iubire.
dar
ea
mereu n noi
cnd obtine controlul absolut
asupra ntregii noastre fiinte ne
Chipul lui
Dumnezeu.
va nflori n glorie
nemuritoare n
ziua nvierii.
Umblarea
pornirile firii
a ne deda Ia satisfacerea tuturor
noastre camale.
Trupul nostru este came. Unele
carnale sunt legitime
necesare. Altele sunt
De cele
trebuie ne ferim
cu
De celelalte trebuie beneficiem,
cu
ca
nu cumva
Creatia care
(18-25). ntreaga
inclusi v noi
gemem
un sistem de
mai bun, care va fi
descoperit n ziua
mplinite a lui Dumnezeu, cnd trupul
acesta al mortii (7 :24) va fi eliberat prin libertatea gloriei cerului,
acum n diferite stadii de creatie. Este un concept
al
lui
589
ROMANI
Cristos.
Mijlocirea Duhului (26-30). Nu numai
Duhul Sfnt, care
n noi, este
nvierii gloriei noastre viitoare, ci,
prin
Sale n favoarea
noi suntem
nu
ne
ncredem n El.
In violabila dragoste a lui Cristos (31-39). EI a murit pentru noi,
ne-a iertat, ni s-a dat prin Persoana Duhului Sfnt.
suntem ai
Lui, nici o putere de pe
din cer sau din iad nu-L poate mpiedica
pe Domnul ne
la Snul
pe veci. Este unul din cele mai
magnifice pasaje din Biblie.
Capitolele 9, 10, 11. Problema
evreilor
Una din cele mai mari pietre de poticnire n calea primlfll
Evangheliei lui Cristos pe
a fost
evreilor.
n vreme ce un
considerabil de mare de evrei, n special n
n general
nu numai nu credea,
ci se mpotrivea
Evangheliei.
. ...
evrei l
pe Cristos. Ori de
ocazia i prigoneau acum pe
Lui. Evreii
erau aceia care i
necazuri lui Pavel oriunde mergea.
Isus a fost cu
Mesia Cel prezis de Scripturi, cum se
face
poporul lui Dumnezeu L-a respins? n aceste trei capitole
Pavel
Durerea ntristarea lui Pavel pentru Israel (9:1-5). Un mod foarte
dea sufletul pentru ei.
expresiv de a zice: ar fi gata aproape
eu
i
pe
pe toate la
supunerea de El. Puternica
(16) poate
persoane
individuale. Alte pasaje similare cuprind persoane individuale: Fapte
2;23; 4:28; 13:48; Romani 8:28-39.
Cum
suveranitatea lui Dumnezeu cu libertatea
umane nu
Dar ambele doctrine sunt expuse clar n Biblie. Noi le
credem pe
a le explica, a ncerca
cum pot fi
ambele
- aceasta e o chestiune pe care trebuie s-o
pe seama altora. Unele lucruri pe care le vedem
ntunecat ntr-o zi le vom vedea limpede,
cum suntem noi
590
ne fi
la el.
Evreii sunt singuri de
(1:1-21). Nu Dumnezeu i-a
pe
evrei l
pe Cristos. Ei au
de
voie. A fost doar
o
chestiune de auzire (8-17). Evreii au auzit
au ales
nu asculte (18-21). Cum
aceasta cu textul de la 9:16, nu
Poate vom
mai bine n ziua aceea.
Un capitol minunat. Ne
prin tonul lui de predica de pe
munte a lui Isus. Pavel n mod
ncheia orice
cu Uf! ndemn fierQ.inte la un trai
Tot
face aici. n
capitolele precedente el a
asupra
despre
Duhului (3-8). Se
n special la
bisericii.
De attea ori,
de conducere - care ar trebui ne
n realitate ne
de multe ori o
cu un anumit talent
este
valoarea unor talente deosebite pe care
le pot avea
(vezi I Corinteni 12: 14).
(9:21). Dragostea
urrea
n special a
din noi
bucuria,
Duhul
de
Ospitalitatea, identificarea cu cei care
Preocuparea pentru ceea ce este vrednic de cinste. Atitudinea
resentimentelor.
Capitolul 13. Ascultarea de legile civile
Guvernul civil este rnduit de Dumnezeu (1), chiar
este adesea
condus de oameni
pentru a restrnge
elementelor
criminale din societatea
trebuie fie
care
legea guvernului sub care
prin toate atitudinile
ROMANI
591
la EI prin moarte.
Capitolul 14. nu ne
unii pe
n lucruri cum ar fi consumul diferitelor alimente tinerea unor
anumite
nu se
probabil Pavel s-a referit aici
idolilor ca
(vezi 1 Corinteni 8). n ce
la carnea
trebuie fie o referire la insistenta evreilor ca neamurile
Sabatul precum alte
Ziua Domnului, prima
zi din
a fost dintotdeauna ziua
n plus,
un
dintre neamuri dorea
un sabat evreiesc, aceasta era
privilegiul lui. Darnu trebuia insiste ca altii
urmeze exemplul.
Capitolul 15:1-14. Unitatea
O continuare a ndemnurilor din capitolul precedent.
din
416: 17 din discutia asupra zilelor felurilor de mncare din capitolul
14 Pavel attase despre-faptul unii
evrei de la Roma erau
datinile
dintre
Capitolul 15:15-33. Planul lui Pavel de a merge la Roma
iar
misiunea lui Pavel a fost de a transmite numele lui Cristos in acele
regiuni n care Cristos nu ajunsese fie cunoscut. Planul lui era acela
de a cuceri teritoriile pe care Dumnezeu binevoia i le dea, naintnd
tot mai mult spre vest. acum,
25 de ani,
ce a
Evanghelia temeinic n Asia
592
Epenet (5), primul convertit din Asia, aflat acum la Roma.
Maria (6).
cte Marii sunt n Biblie.
Andronic. Iunia (7) sunt rudele lui Pavel, acum oameni n
erau
de mai demult dect Pavel
la nchisoare
cu el.
Ampliat. Urban, Stache, Apele (8-10). prieteni de ai lui Pavel.
Casa lui Aristobul (10) a lui Narcis (II), probabil erau biserici
fi casele acestora. Herodian, o
a lui Pavel.
Trifema. Trifosa, Persis (12), nume de femei.
Rufus (13), probabil fiul lui Simon care a dus crucea lui Isus (Marcu
se interesase de
lui Pavel ca o
15:21), al
Asincrit (14)
care sunt cu ei.
biserica lor.
Filolog (15)
care sunt cu ei. n adunarea lor.
(22) n a
fiind
Erast (23) trebuie fi fost un om cu o
Corint.
casierul
1 CORINTENI
Despre starea de dezordine din cadrul Bisericii
n cadrul Bisericii existau partide, imoralitate,
j:orint
Era metropola comercillili a Greciei.
pe un
.al Greciei,
la vreo 80 de lan vest de Atena (vezi harta de la pagin,a 575). Unul dindin ImperiulRoman. Populatia
cele mai bogate mai importante
de 400.000 era
doar de cea a Romei, Alexandriei Antiohiei.
Se afla pe principalul drum comercial din Imperiul Roman, porturile
sale fiind renumite centre comen:iale mondiale. "Un
renumit
voluptos, unde se ntlneau viciile Estului ale Vestului." Aici a stat
Pavel un an
n a doua sa
prin anii 5253 a nfiintat una din cele mai
biserici,
chiar la
umbra filozoHei ateniene.
Prilejul scrierii epistolei
Cam la trei ani
plecarea lui Pavel de la Corint, pe cnd se afla
peste Marea Egee,
la Efes, la vreo 320 krn spre
cea mai
lucrare a ntregii sale vieti deosebite, a fost
o delegatie de
de la Corint ca
consulte pe Pavel n
problemele dezordinele foarte serioase care se i
n cadrul
Bisericii. El mai scrisese o scrisoare care nu s-a
(5 :9), cum nu
s-au
nici altele pe care probabil le-a scris. Cele
se
anal! pe ruta
ntre ele circulau tot timpul vase.
Data.
anului 57, nainte de Rusalii (16:8). Pavel
iarna
la Corint (16:5-8), ceea ce a
(Fapte
20:2,3).
Capitolul 1.
n snul Bisericii
La Corint, ca pretutindeni, cu exceptia Ierusalimului, nu aveau un
loc mare, central unde se adune
de biserici nu au
nceput se ridice dect 200 de nai mai trziu, cnd epoca persecutiilor
ncepuse
Ei se adunau n mod
prin case sau
publice
le
pe acestea. n general se adunau
oriunde era posibil. Existau foarte multi
la Corint. Nu era o
594
pe
dar existau multe
mici, fiecare cu
ei. Acestea se pare
ntre ele, n loc coopereze la cauza
a lui
CIistos, n acel
depravat.
Unii din greci,
le
att de mult
ce din
mai
pe o
Capitolul 2.
lui Dumnezeu
Partida acestor
a intrat n focul criticii lui Pavel.
Corint era aproape de Atena, unde atmosfera era
oameni
care
de filozofia lor. Spiritul Atenei penetrase
Biserica de la Corint.
Pavel era un om cu
un n
de frunte al
sale. Dar el
a
ar trebui ne
umili mai
de cei
Capitolul 3. Biserica e mult prea mare pentru a fi
proprietatea unui singur individ.
lor filozofice erau un semn al
lor spirituale
care tindeau a distruge Biserica care au produs lutea
(17) nu au dus la nimic bun (12-15). Biserica este prea mare pentru
a deveni cuibul exclusi val unui grup de asemenea partizani (21-23).
De ce nu erau att de maturi nct
dea seama de acest lucru?
Capitolul 4.
lui Pavel
Trebuie fi existat un grup destul de mare de
bisericilor,
de-ai lui Pavel, care, n
lui,
o
putere
acum
incercnd
biserica de partea lor. Ei
de Pavel. De unde
a lui Pavel.
ai
cel
vinovat va fi adus ta
Din nou
o referire la acest caz n
II Corinteni 2.
I CORINTENI
595
Capitolul 6:1-8.
ntre
Foarte nepotrivite pentru membrii unei religii a dragostei
la un tribunal
vor fi
cu Dumnezeu n judecata
a lumii;
nu sunt n stare
era
Pavel spusese atunci cnd discutase unele probleme, toate lucrurile
sunt
(12). Unii din ei evident au citat aceste cuvinte ale lui
pentru
justifica
sexuale. Pavel
nu
aici se
libertate ntr-un limbaj lipsit de echi voc,
ia parte la astfel de practici
interzice
Capitolul 7.
Ei
lui Pavel
ntrebe
e legitim pentru
se
Ciudat erau att de
cu privire la incest
(5:2) dar aveau scrupule cu privire la
Pavel le spune
de
a fost
pentru ca oamenii se bucure de ea.
Pavel nu a fost
(8). Unii cred ar fost
fi
pierdut
n
596
de la nici o
dect de la Filipi. n Corint, Efes Tesalonic el
s-a ntretinut singur din meseria lui. A fost principiul de o
(16-18). i
mare
lui Pavel
a
mai mult dect i s-a poruncit. Apoi mai era
faptul
nu voia ca
care doreau salaI', nu abuzeze
pe
drum au fost n cea mai mare
ispite pe care le nfruntau
corintenii (7 -9), poftele firii. Dar corintenii erau gata lupte din
inima, cu
de a nvinge,
cum
Pavel (9:25). Dumnezeu i
i va
n orice
(13).
Capitolul 10:14-33. Carnea
idolilor
Continuare din capitolul 8. Acolo Pavel afirmase principiul general de comportare pentru noi n asemenea chestiuni prin Legea Dragostei
participe la
de la
Templu, dar
cS-nu e
nevoie ntrebe atunci
cnd
carne de pe
a fost n prealabil
idolilor (25) sau
provine din vreo
unde a fost o
(27),
n acel caz nu trebuie
carnea
se
are
Capitolul 11:2-16.
femeii n
Era o
n
n general n
ca femeile
acopere capul n public, cele cu capul descoperit avnd
un caracter imoral. Corint era plin de prostituatele de la Templu. Unele
din femeile
profitnd de noua lor libertate n Cristos,
la ntrunirile Bisericii, fapt
care a ngrozit pe celelalte femei mai atente. Lor li se spune aici nu
sfideze opinia
cu privire la ceea ce este considerat a fi un gest
de
n comportarea femeilor.
femei,
de
care societatea
nu ar putea exista. Femeile
care
tI mijlocul
trebuie
la capitolul
ca nu cumva
I CORINTENI
597
adunarea.
Imitnd pe betivii
de la templele lor,
astfel
din mesei lor de dragoste un prilej de mbuibare, pierznd semnificatia
a Cinei Domnului.
cu care
oamenii. Bisericile erau bntuite
de doctrine false, de
care veneau cu pretentii de tot
felul iar bisericile nu aveau documente scrise cu privire la faptele
reale.
Se pare existase recent o
etalare a darurilor Duhului
Sfnt. Unul din acestea era vorbirea n alte limbi,
n limbi
cum
apostolii la Rusalii (Fapte 2:8). Darul acesta,
indiferent de natura lui
pare fi fost mult
de corinteni.
Toti doreau
acest dar.
se ridica un frate n adunare
vorbea ntr-o
pe care ceilalti nu o
asta era o
persoana aceea se
sub controlul Duhului Sfnt, ceilalti
priveau cu mare admiratie. n plus pe vremea aceea, ca
unii mergeau la
pentru onoarea pe care o puteau
prin
ei
Diferitele daruri ale Duhului Sfnt, unele naturale, altele
supranaturale,
cum sunt ele enumerate la versetele 8-10, erau
intelepciunea,
credinta, vindecarea, minunile, profetiile,
limbile, intepretarea limbilor.
Este o discutie a valorii relative a aCestor daruri diefrite tocmai pe
fondul acestui capitol discutndu-se problema dragostd.
598
Dragostea, cea mai
a Bisericii. Dragostea -
de
care toate celalte daruri ale Duhului nu sunt de nici un folos. Dragostea,
naturii lui Dumnezeu. Dragostea,
caracterului
uman. Dragostea, cea mai
da toate lucrurile la
chiar
da
trupul fie ars,
avea dragoste, nu mi-ar folosi la nimic (3). Ce
pasaj vrednic de
Darul de a vorbi ca ngerii, de a prooroci,
de a avea
darul
care poate mute
darul
fi existat
locale-necunoscute de noi, care au dat sens
acestor intruqiuni - probabil vreo femeie
care s-idnfipt
n mod necu viincios.
Capitolul 15. nvierea
Faptul unii din
ai bisericii
deja
nvierea este o
a faptului
de cea mai
s-au strecurat n
Pavel
n limbajul
echivoc, nafara
nvierii
nu
nici o
pentru
(13-19).
nvierea lui Isus din
a fost refrenul nentrerupt al apostolilor
(vezi pagina 562). Capitolul 15 din 1 Corinteni este cea mai
discutare a subiectului acesta din tot Noul Testament. Prin sensul pe
care l
umane, este cel mai important mai
capitol din
Biblia.
nvierea lui Isus din
a fost un fapt real, atestat de martori
oculari, care L-au
pe Isus nviat
ce se sculase din
(vezi paginile 554, 556). Pavel
l
Nu
nici o
I CORINTENI
599
nceput
conteze. Ei
de la o
a existentei la alta,
suntem aici jos n
trup,
suntem ac-'tlo sus - ai Lui suntem,
viata facem
ceea ce i este
Lui, milioane de veacuri
ce se va fi
soarele, noi vom fi tot tineri n eternitatea lui Dumnezeu.
Gndul cel mai emotionant din
este gndul
va
mereu,
certitudine este
pentru inimile noastre
de
atunci
este
- este o pri vire spre un viitor
lui Isus nu ar fi dect un mit, atunci misterul
este o ghicitocu'e
iar omenirea se
n
unui ntuneric groaznic,
de disperare
Dar, n virtutea tuturor dovezilor istorice,
este o
relatare
Cristos a fost, Cristos este - O
Vie, prezent
n copiii
ocrotindu-i prin puterea Sa, conducndui spre acea zi
a nvierii lor.
Domnia mijlocitoare a lui Cristos (23-28). Aici
ceva
din veacurile
de
ale tuturor lucrurilor, cnd lucrarea lui
Cristos de mijlocire se va fi ncheiat, iar universul creat al lui
Dumnezeu va fi intrat n faza lui
Botezul pentJll morti (29). Pare fie un botez focute
600
n
5:4). Nu va fi
spiritual, care se va
din
II CORINTENI
apostolia
Pavel
sale
Gloria
sacrificiul lui de o
(Fapte 19).
Plecnd de la Efes, el s-a ntors n Macedonia, n drum spre Corint
(vezi harta de la pagina 575). n timp ce se afla n Macedonia, n vara
toamna anului 57, vizitnd bisericile din regiunea Filipi Tesalonic,
n mijlocul multor
ce
vreme
de la Corint, el s-a ntlnit cu Tit, care se ntorcea
de la Corint cu vestea scrisoarea lui Pavel
mult bine (II
Corinteni 7:6), dar mai erau unii din
biselicii din Corint
care spuneau Pavel nu este un apostol
al lui Cristos, ceea
ce l-a detenninat pa Pavel scrie o
sClisoare, cea de
s-o
prin Tit (8:6, 17), Pavel spernd
el destul de curnd
la Corint.
Scopul ei pare fi fost acela de a oferi lui Pavel o
a
apostolatului
primit de la Cristos de a le aminti
ntruct el
ntemeiase biserica din Corint, avea dreptul
n problemele
ei.
Peste
timp Pavel a ajuns la Corint a petrecut acolo iarna
(Fapte 20:2, 3),
cum
(1 Corinteni 16:5, 6). La Corint a
scris
sa
Romani.
Capitolul 1. Mngierea lui Pavel n
sale
Mngierea (3, 4) la care se
Pavel aici este
de
601
602
intlnirea cu Tit (7:6, 7) care, la ntoarcerea sa de la Corint, i-a adus
vestea
despre loialitatea corintenilor. Faptul acesta,
cu
de la moarte n
Efes (8, 9; Fapte 19:23-41),
nota de bucurie a lui Pavel n mijlocul
sale.
Efes Corint erau doar la vreo 300 de kilometri
ntre
ele circulau multe vase. Apoi se pare din 2: 1; 12: 14; 13: 1-2 reiese
Pavel
o
de la Efes la Corint, care l ndurerase (2: 1)
unei grave crize care se ivise n
cu Biserica din Corint, probabil
la
vreme
ce scrisese prima
Aceste lucruri pot
explica, cel
n parte,
lui Pavel de a se
ntlni cu Tit.
Capitolul 2. Cazul de
Pare fi fost vorba de persoana care
n incest pe care
Pavel n prima sa
(1 Corinteni 5:3-5) o
pe mna Satanei,
fapt care a dus la crearea unei revolte de
considerabile
mpotriva lui Pavel n cadrul bisericii. Att de
a fost
nct Pavel s-a dus personal de la Efes la Corint (1), dar a fost
primit ato'it de rece nct
despre o
care i-a adus muWi
Apoi, judecnd
2:3, 9; 7:8, 12; 10:10, pasaje care
lucruri pe care le
la 1 Corinteni, avem motive credem
Pavel ar mai fi scris o scrisoare care s-a pierdut. Trebuie fi fost
foarte
n tonul ei, deoarece a schimbat tot mersul lucrurilor la
COIint, in
nct cei care l
pe cel disciplinat sau ntors acum mpotriva luH;7:11). Dar Pavel nu a
acest lucru
se
cu Tit la Troa, cum
(2: 12-13), nct a ratat o mare ocazie de a vesti Evanghelia n Troa,
s-a
l va
pe Tit despre care
pentru
pentru moarte (14-16) este o
de
stil avnd la
procesiunile triumfale ale
care se
ntorceau cu
lungi de
de
din care unii unnau
iar
Astfel Pavel a purtat mireasma lui Cristos,
care, n
de
cuiva, putea insemne
sau moarte.
Pavel a privit lucrarea sa ca un
triumfal.
Capitolul 3. Gloria
sale
de
(1).
expresie sugera prohabil faptul
iudaizatori purtau scrisori de prezentare de la Ierusalim.
Ei se loveau mereu de lucrarea lui Pavel erau aceia care i
cel mai mult
lui Pavel. folosind orica
prilej pentru a lupta
II CORINTENI
603
n inimiIJna a
literei,
a Duhului. Una pentru moarte,
pentru
Una
alta
Una spre condamnare, alta spre
Una va trece,
va
n veci. Privind la Cristos,
noi suntem transfonnati din
n
chipul
Capitolul 4.
de martir a lui Pavel
n
Pavel
mult despre suferintele sale, n
special la capitolele 4, 6, II. Cnd s-a ntors la Cristos, Domnul i-a
spus: "ti voi
ce trebuie suferi pentru Numele Meu" (Fapte
9:16).
au nceput imediat au continuat
ntrerupere
treizeci de ani.
Iudeii au
omoare la Damasc (Fapte 9:24). Din nou la
Ierusalim (Fapte 9:29). A fost alungat din Antiohia. (Fapte 13:50).
Au ncercat
pietre la Iconia (Fapte 14:5). L-au lovit cu
doar
au crezut e mort, liCListra (Fapte
pietre, l-au
14: 19); n Filipi l-au
cu nuiele i-au pus picioarele n butuci
(Fapte 16:23,24). n Tesalonic evreii gloata de oameni
de ei
au ncercat
(Fapte 17:5). L-au alungat din Berea (Fapte
17:13, 14). Au uneltit mpotriva lui la Corint (Fapte 18:12). La ],2fes
au fost ct pe-aici
omoare (Fapte 19:29; II Corinteni 1:8, 9).
la Corint, curnd
ce scrisese epistola de
au complotat
nu ar fi fost
romani (Fapte 22). Apoi a fost ntemnitat n
Cezareea doi ani
ca a lui l-a
moarte?
Capitolul acesta este o continuare a ratiunii sale de a fi bucuros n
Tocmai afinnase n veacul viitor slava
va fi cu
att mai mare cu ct aici am suferit mai mult.
Care este
sa n
Este trupul nou
de noi n clipa
Moartea este
o
nu o
604
La Filipeni l :23 moartea este
ca o plecare
la Cristos,
ceea ce este mult mai hine.
Dar la 1 Corinteni 15 1 Tesaloniceni 4 trupul nvierii e pus n
cu venirea lui Cristos. Evident
este aici aceea
cei ce mor nainte de venirea lui Cristos
imediat n starea de
hinecuvntare
cu Domnul, ceea ce este mult mai bine dect
viata n trup, dar mai prejos dect existenta de
nviere.
de Tit (7 -16).
Capitolele 8, 9. Daruri pentru
Aceste
capitole contin instructiuni despre darul pentru sfintii
din Ierusalim pe care Pavel l-a adus la
celei de-a treia
misionaIe. A fost probabil un fond strns de pe la toate
bisericile din Asia
Grecia,
nu sunt numite aici dect cele
din Mace.donia, Ahaia Galatia.
ncepuse cu un an mai
nainte (8: 10). Bisericile macedoneene
la
cu
inima. Chiar cei mai
din
inima. Pavel
era acolo cnd a scris aceste cuvinte.
De la Filipi, principala
din Macedonia, a fost singurul loc
de unde Pavel a acceptat
pentru lucrul lui,
care a plecat
imediat.
n aceste
capitole avem cele mai complete
privitoare la
Bisericii din ntreg Noul Testament.
e o
II CORINTENI
605
trebui
bisericile n strngerea tuturor darurilor lor, att
pentru nevoile lor interne, ct pentru
misionarilor a
ocaziilor speciale cnd sunt
persoane individual{;". Ajutorul
trebuie fie voluntar,
sistematic, Iar problemele
financiare trebuie conduse cu cea mai mare corectitudine (8: 19-21).
Dumnezeu va
din
pe aceia care dau cu
Capitolul 10.
lui Pavel
Unele lucruri din acest capitol par fi fost sugerate de acuzatia
potrivit
Pavel ar fi fost deficitar n domeniul
exterioare (1,10). Nu
nici un indiciu n Noul Testament despre
lui Pavel. O
din secolul IT spune
era de
mijlocie, cu
buclat picioare strmbe, ochii
sprncenele mari, unite, nasul lung, era plin de har
mila Domnului, uneori avnd
unui om, alteori
ca
un nger.
O
cu picioare
strmbe, ndesat, cu fruntea
un nas
proeminent dCera
plin de har.
un
om mare cum nu s-a mai
pe
acesta n
de Isus.
n unele
din
Pavel se
loiale, iar
n alte
neloiale. Cei din
par fie
n
mintea apostol ului n ultimele patru capitole. EI seama de faptul
pentru
lucrarea sa de la Corint (7 -9). EI
faptul n calitate de apostol
ar fi avut dreptul o
(1 Corinteni 9), dar a refuzat n mod
ca nu cumva
profite de pe urma
exemplului
n
De la nceputul
sale de la Corint, Pavel va fi observat
unora de a
ajunge n vrf, din
n comportarea sa.
Unul din lucrurile pe care Pavel le-ar fi putut folosi pentru a se
ar fi fost faptul nu putea fi acuzat de
Apoi ntr-un pasaj de un puternic dramatism (22-23) Pavel
606
Capitolul 12.
din trupul lui Pavel
Viziunea pe care a avut-o el despre cer (1-7). Pavel a fost
(4),
ar fi locuri separate.
ntruct Isus a trecut imediat n Paradis, Paradisul e considerat
spiritelor
trup dintre moarte nviere. Cerul al treilea
este considerat
a
n trupul lor nviat: o
mai
dect Paradisul, tot
cum Paradisul
este mai glorios dect
Faptul
o stare
ntre moarte n viere este scos n
foarte clar n
Noul Testament (vezi la capitolul 5).
Lui Pavel nu i s-a
ceea ce a
a auzit n
viziunea sa asupra raiului (4). Asta ar putea nsemne pentru a-l
n vederea misiunii sale speciale a
de
care a vut parte, Dumnezeu i-a acordat o viziune
a gloriei
viitoare din care o parte i-a rost interzis s-o
decunoscut altora.
Dar e posibil ca o traducere mai
a lui
(2, 7),
pe vremea
sale n Galatia, cu ocazia primei sale
misionare.
Intrarea sa n Galatia a fost prilejuil<'i de un anumit gen de infil1nitate.
Galateni 4: 13, att de
la
nct a constituit o
II CORINTENI
607
GALATENI
Prin har, nu prin Lege
Finalitatea Evangheliei
Galatia
n partea
a Asiei Mici (vezi harta de la pagina 572).
A fost regiunea primei
misionare a lui Pavel.
ei
uneori se schimbau. Cuprindea
Iconium, Listra, Derbe
probabil, Antiohia pisidian"(cititi Fapte 13, 14).
Galtenii erau o
a poporului grec,
din partea de
nord a
Negre care, prin migrarea spre vest n directia Frantei au
ajuns se
n Asia
prin secolul al III-lea nainte de
Cristos.
cu care l
pe Pavel la nceput. A urmat o epidemie de circumcizie printre
dintre neamuri. Circumcizia este numele ritualului de initiere
n iudaism. Pavel a auzit de
a scris
scrisoare
pentru a le explica faptul circumcizia,
a fost o parte necesadi a
608
GALATENI
609
circumcizia nu este
scrisoare ce a fost
a fost
Iudaizatorii
ludaizatorii erau o
accepte
apostoli]orn
(Fapte 15), continuau
necesitatea venirii neeamurilor ]a
prin in tennediul
iudaismului
o
dintre neamuri
trehuie fie
mai nti un prozelit evreu
Legea
iudelor.
Ei
o
de
din vizitarea tulhurarea
bisericilor dintre neamuri.
Erau pur simpiU
pecetea
peste Cristos.
Pavel s-a ridicat cu
mpotriva acestor
s- _.
ar fi impus
Legii asupra
dintre neamuri, ntreaga
lucrare de o
la o religie
a fost pasiunea mistutoare a lui Pavel, pentru realizarea
el a
rupt orice
cal'e l mpiedica pentru care
ncordat toate
facu
mentale
timp de treizeci de ani."
Efortul acestor oame.ni de a iudaiza bisericile dintre neamuri a
ncetat prin
Ierusalimului n anul 70, fapt care "a rupt orice
ntre. iudaism
n acest timp
fusese privit ca o
sau
a iudaismului. Dar de acum aninte
evreii
sunt
O foarte
de
evrei
care au mai
timp
a mai riunas n
de
secole, ntr-un
tot mai mic,
fie
de biserica
n timp ce propriul lor neam i-a
considerat
Circumcizia era numele ritualului fizic de
la iudaism.
o
de parte
neevreu, dorea
prozelit evreu, putea
lucrul acesta prin
mprejur
legii ceremoniale a iudeilor; n unele
era un
care dorea
evreu.
Capitolul 1. Evanghelia lui Pavel direct de la Dumnezeu!
Pentru a-l discredita pe Pavel n ochii galateni lor se pare
iudaizatori
610
pentru care Pavel se
n tr-o
se
mediteze n
n Arabia i-au fost date
unele din revelatiile sale (16).
Capitolul 2.
lui Pavel cu
apostoli
Vizita la Ierusalim (1 -10). Pavel a
trei ani
con vertirea
sa nainte de a se ntoarce la Ierusalim, unde mai nainte
ravagii
n rndurile B iscricii. A stat acolo numai 25 de zile, a discutat cu
Petru (18). Faceti comparatie cu relatarea de la Fapte 9:26-30. Apoi,
el acordul asupra
faptului Pavel primise pe neamuri n snul Bisericii
le
fie
mprejur. Curnd
aceea, prin anul 44 sau 45 a U1mat
lui Petru la Antiohia, n cadrul
Petru s-a separat de
neamurile
atras o
mustrare din partea
lui Pavel (II), dar peste cinci sau
ani, cnd s-a tinut consiliul de
la Ierusalim (anul 50), Petru a fost primul care a luat
lui
Pavel a
sale (Fapte 15:7-11).
GALATENI
Ce
611
din partea lui Petru dezacordul fn
unei
atttt de fundamentale ntre doi apostoli'! In
incidentul de
fie Petru
fie Pavel. Cum putem noi care
din ei a
amndoi au
ntr-o pri
de unde
nu cumva au
atunci n alte
Oare nu
n acest punct doctrina potri vit
apostolii au fost
de
Dumnezeu'!
Nicidecum! Pentru simplul motiv Dumnezeu nu a revelat dintro
apostolilor
tot
Sale iar Isus le spusese
mai avea
n
multe lucruri, pe care atunci nu erau n
(Ioan 16: 12). Isus a tratat prejudecata
cu
stare le
apostolilor
propriile lor
cu privire la
cnd, pe
ce s-a
ivit nevoia, El, i-a
pas cu pas spre fazele mai noi ale
EI nu i-a complicat degeaba cu problema neamurilor
atunci cnd
a fost realmente nevoie ca ei s-o
Apoi,
ce Evaghelia a
pe deplin printre evrei, n patria lor, Dumnezeu, printr-o
fost
l-a instruit pe Petru n chestiunea neamurilor (Fapte
10), lucru care s-a ntmplat probabil la vreo zece ani
Bisericii la Rusalii. Apostolilor le-au trebuit
va ani pentru a se
cu noua
Pavel s-a debarasat mult mai
de
vechile sale idei n
dect Petru. Incidentul de la
Galateni s-a ntmplat
ce Pavel se
deja cu'
cum
Pavel? (3-5). Oare asta nu a nsemnat nimic pentru
galateni? Avraam
foarte des n aceste capitole, deoarece
mesajul iuda il' pe care l
ei se baza n mare parte pe
promisiunea ce i se
lui Avraam dar ei
cum
foarte clar din
povestirea cu Avraam
(4:21-23). Dragostea lorde la nceput pentru Pavel era acum
cu
lor (4: 12-20). n ce pri
nota asupra
lui Pavel,
4: 13, vezi la II Corinteni 12.
612
Capitolele 5, 6. Libertatea n Cristos
Pavel nu putea
cum poate o
de
EFESENI
Evreii
Unitatea Bisericii
neamurile sunt una n Cristos
petrecut
pe neamuri pot fi
astfel ei aveau
foarte mari
mpotriva neamurilor
mprejur, care
se
ucenici ai lui Mesia. Cel care fusese la rndul Lui
evreu.
n timp ce Pavel i
pe
dintlT neamuri stea tari pe
n
lor n Cristos,
cum a
n cazul
gala4enilor al romanilor, el a vrut ca nici
dintre neamuri
nu
de
lor de
evrei, ci
considere
n Cristos.
Pavel nu a dorit
-
evrei cei dintre
neamuri UNA n Cristos. Gestul lui,
de dragul
elementele iudaice din cadrul bisericii, a fost marele dar de bani pe
care l-a dus de la bisericile dintre neamuri pentru
din rndurile
evrei de la Ierusalim, cu ocazia celei de-a treia
misionare (Fapte 21). El spera
de dragoste
va putea
pe
evrei se
mai
de neamuri.
Pentru Pavel, Cristos era o
vie. n care nu numai este
loc pentnI oameni din diferite rase, cu diferite puncte de vedere
ci El este Acela care arc puterea rezolve toate
problemele omenirii
la armonie unitate cu Dumnezeu
ntreaga
a miliardelor de
din universul infinit (3: 10).
Este una din cele patru epistole scrise de Pavel n nchisoare, unde
fusese aruncat de romani ntre anii 61-63, celelalte trei fiind Filipeni,
Coloseni Filimon. Trei din acestea au fost scrise n
timp
transmise de
mesageri (6:21 ). Coloseni 4:7 -9; Filimon 10-12;
Efeseni, Coloseni, Filimon). mai existara
una dar nu s-a
(Coloseni 4: 16).
Pavel
Capitolul 1.
spirituale
"La Efes" (l) n manuscrisele mai vechi nu apare. Se crede
613
....
614
Efes
dimprejur, atunci aceasta ar explica tonul ei mai oficial dect al
celorlalte scrisori. Scrisoarea
(Coloseni 4: 16) va fi fost
probabil un alt exemplar al
scrisori.
Planul etern al lui Dumnezeu (3-14). Un episod minunat al planurilor lui Dumezeu:
adoptarea, iertarea pecetluirea
unui popor al lui Dumnezeu, stabilit din
adus acum la
ncepe Pavel de
obicei scrisorile. Patru asemenea
sunt deosebit de frumoase:
ce.il de
cele de la 3: 14-19; Filipeni 1:9-1 1; Coloseni 1:9-12.
Capitolele 2, 3. Biserica
prin har (1-10). Trupul lui Cristos era zidit din oameni
de merite, pentru a se demonstra
neam,
acum ea a
fost
pe deplin sensul ei este acesta: Dumnezeu va
slava viitoare nu numai cu poporul evreu, ei cu
omenirea.
EFESENI
615
ntr-un duh
de smerenie
ntre membrii trupului (2).
este acela de a
pe fiecare membru
la atingerea
chipului petfect al lui Cristos (12-15). Ideea de
cum este
ea
n aceste versete, pare se aplice att la indivizi, ct
la
n general.
Bisericii se va termina va fi
de maturitatea ei.
cu pasajul similar din 1 Corinteni 12,13).
Biserica are aprOlpe 2000 de ani n
este
tot
n faza de
cnd, n
cu 400 de ai, a unnat ruptura
Cum
era firesc, atunci oamenii au nceput
singuri,
lunga noapte a robiei papale au ajuns
lucrurile diferit. In
mod inevitabil
s-a
n mai multe
curente de-a lungul anilor,
nct
avem o
Nici nu
vom avea
pe lumea aceasta o unitate or
a Bisericii vizibile. Egoismul mndria oamenilor i se opun
cu
Dar n biserica
a
ai lui
Dumnezeu,
dintotdeauna o unitate, care cndva, undeva va
o mplinire
ca
al
lui Cristos (Ioan
17) se va manifesta sub forma trupului deplin maturizat al lui Cristos.
Noi
(25-32).
Biserica este o
e necesar ca
membrii ei fie plini de
unii cu
"Mnia" (26). Probabil
Pavel s-a gndit ar 11 prea mult le
nu se mnie deloc
atunci le atrage
nu
mnia. "Cine a furat" (28) rezud de
aici erau printre ei unii cu probleme foarte mari, dar acum ei
trebuieau respecte drepturile altora. (Vezi nota de la II Tesaloniceni
3:6-15).
616
Capitolele 5 6. Noi
n aceste capitole Pavei con tin
cu ceea ce ncepuse la -:.17:
lor de a
o
deosebit de
Curvia (5 :3-14),
imoralitatea complacerea n
sexuale.
F::ra un
foarte
n zilele lui Pavel, n multe locrui ale
Pa vei i
mpotri va acestui
de foarte
multe ori (vezi la 1 Corinteni 7 1 Tesaloniceni 4: 1-8).
Cntatul (5:18-21). Lauda
de
a
este
aici n contrast cu petrecerile
ale
(18,
10). Cntarea este unul din cele mai simple, mai naturale mai iubite
spirituale din cadrul bisericii.
(5:22-23).
suntem
trebuie
acest
lucru n
la serviciu,
n societate.
dintre
:;;i
este
aici ca fiind corespondentul
dintre
Cristos Biserica Sa (25, 32). Este un ndemn la dragoste
devotament reciproc, nicidecum nu se
are
dreptul s-o
pe
sclava lui. Fiecare l
pe
(28). "Cine iube:;;te nevasta se
pe sine" -
aici
copii (6: 1-4). Este una din cele z"ce porunci
i cinstim
pe cei care ne-au dat
astfel vom prelungi
Aceasta a fost promisiunea lui Dumnezeu este un fapt incontestabil
ahtaturii.
li se
cum
este prea
Sunt
deoarece mamele SUTIt din fire mai
Presupunem
era mai
pentru
copiii
modelul lor pe
vremea acee.a dect estc n prezent,
nu erau
la attea
din
cum sunt
SlujitOli
(6:5-9).
din
Romei, o mare
parte din
imperiului, era
din sclavi.
erau sclavi. Lor li se spune aici slujirea cu
a
ului
lor este
de
a
Este o n
anume n ndeplinirea ndatoririlor noastre
orict de mici
ar fi ele, noi suntem ntotdeauna sub ochiul
vegheator al lui Cristos primim aprobarea sau dezaproharea Lui,
cum
Tot
n ce
modul n care se
cu sclav ii lor.
Annura
(6: 10-20). Pasajul acesta
FILIPENI
o scrisoare
Nu e
1<1li pi
Aflat n
est alE.uropei. n Macedonia, n partea de nord a
Greciei de azi (vezi harta de la pagina 575). Era o cetate
pe
dintre Est Vest. Bine
minelor'
sale aur. n cmpia Filipi s-a purtat n anul 42 naite de Cristos
prin care,
nfrngerii lui Brutus a lui Cassius, a
republica
s-a
Imperiul Roman. Augustus a
din
ea o colonie
a lui Pavel.
prin anul
51 al erei
n prima parte a celei de-a doua
misionare
a lui Pavel (Fapte 16). Lidia temnicerul au fost printre primii
Luca, medicul preaiuhit. a fost
acestei biserici timp
de
ani. Se poate ca acesta fi fost
de
al lui Luca,
unde practica el me.dicina. Luca trebuie fi avut de-a face cu
dezvoltarea caracterului
al bisericii.
cte
biserica
din Filipi a fost una din cele mai curate din Noul Testament.
Ocazia scrierii
Pavel se afla n
la Roma, prin anii 61-63, la vreo zece ani
ce
biseIica din Filipi, la vreo trei ani sau patru ani
ce fusese ultima
n
la ei. Se pare ncepuse se
ntrebe
nu cumva filipenii l-au uitat (4: 1O). Apoi a sosit Epafrodit,
din ndep1lrtatul Filipi, cu un dar de bani. Pavel a fost adnc
Epafrodit era ct pe-aici
618
ncepe ntotdeauna
el scrisorile.
cu minunatele
de la Efeseni
Coloseni
"Partea pe care o
la
Evanghelie" (5) se
la darul de bani pe care j
trimis lui
la lucrarea lui (vezi la 4: 17).
Pavel, prin care
Evanghelia
la Roma
18). Venirea lui la Roma ca
dovedit un ajutor, nu o
n calea vestirii lui
Aceasta i-a asigurat acces la cercurile
Cristos n cetatea
oficiale din
ncftt a
n trupul lui
Pavel erau dureri permanente - o
de cicatrici, unne ale
primite ale pietrelor cu care fusese lovit. Apoi mai era
vrsta
avea
nc1Jisoare, fie n paradis, Cristos era bucuria lui
mai
dect n mai multe alte
din
Noului Testament.
ne
din contextul n care este plasat acest ndemn
la
nu cumva Epafrodit
adus lui Pavel
despre
unor smburi de dezbinare mnorie n mijlocul
unora din
filipeni, cum erau Evodia Sintichia (4:2).
"Un lucru de apucat" (6), o traducere foarte
Smerenia
lui Cristos sunt puse adesea
n
cu
gloria Sa,
cum se
la 8-11 (vezi la Evrei 2:9-10; 1 Petru 1: Il).
Bucuria lui Pavel n ziua lui Cristos (2:
Pa\el a conceput o
continuare a prieteniilor
dincolo de mormr,t, n cer. EI
s-a
ca fericirea
un punct culminant n clipa cnd
el avea
salute prietenii
n
de sus, la piciocu'ele
lui Isus,
fiind ofranda
de el Domnului,
pe veci,
FILIPENI
619
se
ca judecata se termine foarte curnd, n special
pri vim versetul 24. Nu
aici nici o aluzie la faptul Pavel ar fi
dorit se
n Spania,
cum
(Romani 15:24).
Lunga lui
pare
fi determinat
schimbe planurile.
este Pavel a fost achitat a vizitat din nou
Filipi, precum alte hiserici din
(1 Timotei 1:3). Apoi a fost
arestat din nou dus la Roma unde
cinci ani a fost executat.
Capitolul 3. Tinta
"Un singur lucru" (1-2) se
la
Cadrul acestui
capitol este dat de
la Filipi a iudaizatorilor, care,
nu
progresau cu
lor,
mult caz de
Legii
se certau pentru lucruri
ca
cini (2). Pavel
posedase
Legii, pe care o pedicau ei,
ntr-un mod
destul de mare (4-6). Dar acum o socotea ca pe un gunoi. EI se bizuia
n ntregime pe Cristos. Singura lui
era
pc El.
Pavel
e la o
de
fiecare
toate eforturile spre a atinge
nvierea din morti
(Il). Acesta a fost secretul
lui Pavel. EI
ceva din
gloriile Cerului (II Corinteni 12:4) era
ca prin harul lui Cristos
zic
(4-7). Bucuria este nota
a acestei epistole.
de un om
care de
treizeci de ani avusese parte numai de lovituri
att de mult
nct
ngerii trebuie
fi
ct este de hucuros! Tocmai lucrurile care n mod normal l-ar fi indispus pe PaveL n realitate i
bucuria. Este pur
simplu uimitor ce poate face Cristos cu
unui om.
"Domnul cste aproape" (5): Pavel spusese cu zece ani nainte, la II
Tesaloniceni 2, Domnul nu va vei dect
apostaziei;
dar acea apostazie ncepuse deja se
n unele din biserici
Pavel nu a ncetat
620
cret menit explice bucuria lui a fost
de
(6).
n
nu avea mijloace de trai, Mometul cel mai
este n versetul
17, cnd Pavel,
pentru bani, le spune
gestul
lor nu att de mult pentru faptul ducea
de bani, ceea ce era
o
(2:25) ci pentru prin aceasta ei, filipenii, aveau
prilejul ele a lua parte la lucrarea lui. n ziua ele apoi ei vor fi
pentru
ele suflete la a
ntomecre au contribuit. Lectia e
pentru lucrarea
din lumea de azi. Fiecare
dat poate nu
prea mult n
sine, dar, asemenea
de ploaie care cad peste marele conti
nent mnerican se
apoi la cascada Niagara, tot
de la sute de mii de
din
le
cea mai
de
nu
la
din Tesalonic (Fapte 17:4), femeile grecoaice
din nalta societate a
Berea (Fapte 17: 12), casierul
Corint (Romani 16:23) sau Ioana - nevasta ispravnicului lui Irod (Luca
8:3).
COLOSENI
Dumnezeirea
Pavel a fost
acolo. O
posibilitate este ca biserica de acolo fi fost rezultatul
lui Pavel de la Efes (Fapte 19: 10),
Colose se afla
cu "Asia",
la vreo 160 lan de Efes. Epafras (1:7; 4:1213) a fost probabil ntemeietorul ei.
Prilejul data scrierii. Pavel se afla n nchisoare la Roma ntre
anii 61-63. EI mai sc:r+rese o scrisoare cu privire la Marcu (4: 10).
ntre timp Epafras, unul din coloseni, venise la Ronra--cu vestea.
primejdia ereziei face loc n
Se pare el a fost
(Filimon 23). Atunci Pavel a scris aceaste'i scrisoare a trimis-o prin
Tihic Onesim (4:7-9), care de asemenmea au transmis scrisoarea
efeseni cea
Filimon (Efeseni 6:21).
Erezia colosenilor. Se pare a fost vorba de un amestec de religii
la limitele
ascetismuLui (2: 16-21), idei care erau
n expresii
de
superioritate. toate acestea, spuneau ei, fac parte din
Evanghelia lui Cristos!
cu Efeseni. Coloseni Efeseni au fost scrise cam n
timp. Ambele constituie
bine fonnulate ale unor
doctrine ale Evangheliei, care trebuiau citite cu glas tare n biserici.
foarte multe
ntre cele
epistole. Dar temele lor
principale sunt diferite: Efeseni are ca
unitatrea grandoarea
bisericii, iar Coloseni dumnezeirea atotputernicia lui Cristos.
622
Pavel de bucurie
n Cristos, dragostea
(4-5) sunt cuvintele preferate ale lui Pavel.
n
Cristos, dragostea de
n
de apoi
n cer.
lor constituie motivul care produce dragostea
lor, cum se
prin cuvintele "din pricina" (5. Vezi la I Corinetni
13; I Tesaloniceni 1:3). "Am auzit despre" (4) nu
lumea" (6)
(23)
cum
o
ca a lui
Cristos.
cu
puterea" (11), pentru a fi plini de bucurie
n orice mprejurare.
Dumnezeirea lui Cristos (13-20).
epitetele care i se
lui
Cristos n acest pasaj: "Chipul Dumnezeului Celui
"ntiul
din
"T\late lucrurile au fost create prin El", "El
este naintea tuturor lucrurilor", "n EI toate lucrurile sunt legate la un
loc", "Capul Bisericii", "nceputul", "ntiul
din
"n
El
"prin EI au fost
toate lucl1.Jrile",
"Cristos n voi,
slavei", "n EI
dumnezeirii", "n El voi sunteti
"Capul
domnii puteri." "ntiu!
din
- nu
n lumea
numeroase
de oameni
guverne ale.
corespondent este lumea
ci aceea
moartea lui Cristos nu numai a
omului,
ci a devenit mijlocul de refacere al armon.iei tulburate din acest
univers.
pentru
(24-29), pentru a completa ceea ce
Nu
lui Cristos este
pentru
mntuirea
ci mai
aceea Biserica nu poate ajunge
la
ce nu a trecut prin
Pavel a fost gata
ia partea (vezi la 1 Petru 4). "Taina" (26. 27) (vezi nota de la Efeseni
3:3).
"Cristos n voi
slavei" (27).
mesajului lui Pavel
din
este
Cristos este capul universului.
Noi ne apropiem de EI direct, nu prin intennediul ngerilor. El, nu
vreo filozofie sau alta, nu regula aceasta sau
ci numai El este
de
A fi
un
n
a-L iubi pe El, a
n El, Care este o
623
COLOSENI
este putere
n Care
omului.
ce trebuie
pentru a fi
El
anumite
porunci clare, sau ceea ce i se par lui a fi porunci clare, le
pe acestea. Pentru el aceste porunci sunt cenD'ale iar Cristos este doar
o
din
Cine sunt
Sunte cei care
mntuirea pc ei
101', iar nu pc Cristos. Desigur, noi dorim avem o
toate poruncile. Dar
punem n gndirea
prea
mult accent pe ceea ce credem sau gndim, suntem foarte aproape de
pericolul de a ne ntemeia mntuirea
pe noi
Cristos,
nu o
sau o
este Mntuitorul nostru. El nu noi
este temelia
noastre. Noi nu trebuie
nevoia de a crede n doctrine
Dar, la unua unnelor, a fi
este n
a-L iubi pe Cristos, ca
nu att de
mult a crede n doctrina cutare ori a
o
sau alta. Noi credem
624
sau
porunci ca pentru Cristos. Noi nu trebuie le iubim pe
acestea mai mult dect pe El
vom iubi o
Pavel a avut
de a corecta
doctrinele false ale iudaizatorilor pe de o parte, iar pe de alta cele ale
filozofilor greci, precum doctrinele care
din mbinarea celor
Dar chair
doctrinele noastre sunt
din punct de
vedere spiritual, se poate nt<'impla ca noi
un anumit
privitor la Cristos chiar mai presus de Cristos
Or, cnd
noastre cu Cristos de partea
atunci noi
am devenit
Este posibil a fi legalist chiar ntr-o
a Harului!
Capitolul 3.
n Cristos
de la
la
cu Cristos este accentul acestei
epistole: "Cristos n voi
slavei" (1:27).
n EI, fii
n EI, zidit n El (2:6, 7). n EI suntem
(2: I O).
Am murit cu EI (2:20). Am nviat cu EI (3: 1).
este
cu EI n Dumnezeu (3:3).
Cuvntul cntarea sunt alJlintite aici
(16). Aceasta se
la
unde n
din Cu vnt
intonarea de imnuri
intre n uzul
general. Cu toate acestea, biserica a progresat foarte mult. Multe
mici sunt mai
spiritual dect cele mari.
1 TESALONICENI
A doua venire a Domnului
Biserica de la Tesalonic a fost
prin anul 51 cu ocazia celei demisionare a lui Pavel (Fapte 17: 1-9).
a doua
n considerare textul de la Fapte 17:2, se pare Pavel a stat
acolo trei
Dar textele de la Filipeni 4: 16; 1 Tesaloniceni 2:9; II
se
se
Timotei, Pavel plecase de la Atena la Corint.
de la Tesalonic
Timotei a adus vestea
prin
treceau cu curaj, dar unii din ei au murit, iar
nu
cum vor
mai beneficia
de venirea Domnului - o
pe care Pavel pusese
un deosebit de mare accent la Te&llonic. Atunci Pavel a scris aceast.'i scristesalonicenilor cei care au murit nu vor
oare prin care a voit le
fi dezav.tntajali cu nimic la venirea Domnului.
n zilele noastre, se
Tesalonic sau "Salonic", cum se
bine
de-a lungul
militare ce
pornea de la Roma ducea
n Orient. De la Tesalonic se putea vedea
muntele Olimp,
zeilor greci. Era
cel ma de
din
un
prosper.
Macedonia n zilele lui Pavel. Mai este
Lucrarea lui Pavel la Tesalonic.
nu a fost dect de
lui Pavel a creat
lui l-au acuzat a ntors
lumea pe dos (Fapte 17:6). O mare
de greci femei de
au
prin
Grecia (I
crezut (Fapte 17:4). Lucrul acesta a fost
TesaJoniceni 1:8, 9).
n general, un exemplu de
625
626
pe Fiul Lui" (1 O), ncheie Pavel
fiecare capitol cu o referire la venirea Domnului (2: 19; 3: 13; 4: 16-18; 5:23).
se
care persecutau cu att
biserica - pe
din
Tesalonic - erau
ntr-o companioe al
scop declarat era
caracterul lui Pavel.
EI ns<'1 le
de ei, n toate
le-a fost un exemplu de urmat n toate
lucrurile despre care le-a predicat.
lor (13-16). Se pare evreii
care,
cu
(nuneni fru-Zi
din
(Fapte 17:5) l
pe Pavel
din Tesalonic,
mai spumegau de mnie mpotriva lui Iason a
&'1 se
nici o
de la pierzmea cme se apropie:
anume distrugerea Ierusalimului pierzmea lor
n ziua
Planul lui Pavel de a se ntoarce la Tesalonic (17-20). "O da!.'1 chiar
ori '" (18)
cel
de
ori a ncercat se
de
hl..Tesalonic, dar Satana l/-a oprit. n prima pmte a
misionare Pavel fltcuse anumile phUluri, dm Duhul Sfnt l-a oprit (Fapte
16:(" 7). Atunci Dumnezeu a intervenit n phUlurile sale, acum SatiUla. Ne
de unde
Pavel ntr-un caz a fost Dumnezeu iar n
Satana. n ce mod l-a mpiedicat Sat,Ula? Probahil prin
sau prin
n orice caz, Pavel a
ai
Bisericii au fost aceia care l-au mpiedicat
la
lui
tesaloniceni. Dar el continua se roage "zi noapte" (3: 10-11) ca se
1 TESALONlCENI
627
e vorba de
de
de
conjuga!. Ori pentru a evita imoralitatea,
fidelitatea
nevasta lui..
nu fie cu
neelreptate
fiecare trebuie
de fratele lui" (6),
invadarea drepturilor acestuia a casei sale,
de care s-au
unii
probabil.
(9-12). Se pare cei care dispuneau de mijloace
Dragostea
din aceitia (Fapte 17:4) - luau doctrina
n
- erau
mod foarte serios puneau mijloacele de care dispuneau la
lor mai
din bisericile macedonienc. Acest fapt a constituit
un prilej pentru cei
spre lene profite la maximum de pe unna
lor. A fi dispus
de pe urma semenilor este contrar
principiu al dragostei
care erau
de
se bucurau cnd i vedeau pe
practicnd dragostea
n vreme
Era un lucru care se reflecta urt
ce ei manifestau dragostea de ei
n
A
venire a Domnului (13-18). Ajungem acum la subiectul principal al epistolei de
/'unintirca acestei teme n fiecare capitol presupune
saI",
faptul Pavel () considera un clement fundamental al
de la Tesalonic.
este
n mod curent "Venirea Domnului" sau
Sa", la Evrei 9:28 ea este
n mod corect "A doua venire a lui Cristos".
din Ioan 14:3
a doua
Astrel
Cuvntul lui Isus
este absolut corect din punctul de vedere al Scripturii s-o numim" a doua
sau
n fiecare carte din Noul Testavenire". Este
mai
sunt Matei 24 ii 25;
ment. Capitolele n care este
Luca 21, 1 Tesaloniceni 4. 5 II Petru 3.
Epistolele tesalonicene sunt considerate n general a fi cele dintili din
epistolele lui Pavel n ordinea scrierii lor. Ele vorbesc despre venirea
Domnului a doua
Ultima dintre
Noului Testament este
care se ncheie cu cuvintele "Eu vin curnd.
Apocalipsa, sau
ncepe
se
Da, vino Dorunne Isuse'" (Apocalipsa 22:20).
Noul Testament!
Iz nvierea din
ci la moarte trecem imediat ntr-o stare
628
de fericire cu Domnul (Filipeni 1:23).
cu glasul mhanghclului cu
lui Dumnezeu"
"Cu un
cu cea
de Isus la Matei 24:30-31). O
(16), este o
nici o primejdie n mod literal. "Norii" (17) vor constitui
putem lua
triumfal. Domnul Isus S-a
la Cer pe "nori" (paptel:9)
carul
tot
Se va ntoarce (Apocalipsa 1:7). ngerii I vor
pe Domnul
Isus n
gloria
(Matci 25:31).
din veacurilc apusc vor
n
vor fi
trcbuie si] fi fost nov-i.ce. Totusi oamenii au fost
stimcze. Ctmd membrii b'isericii iubesc pastorul
n pace ntre ci celelalte lucruri sunt de asemenea puse la punct, atunci
Cincisprezece ndemnuri (14-22). Minunate
hiserica va
clar
o deosebire
ntre cle. "Sufletul" este principiul
iar "duhul" cste elementul dc comuniunc cu Dumnezeu. Cristos
ntreaga personalitate
Da, limbajul folosit aici
clar trupul va fi nviat!
(26). n vechime
pe obraz ntre persoane de
"O &'iruk'lre
sex era un salut
care a fost preluat de
dar n
fie
tu turor
ultimul timp a ncetat mai fie folosit ca salut.
(27).
clar de aici Pavel a
ca epistolele sale fie
citite n biserici. Pentru aceasta au fost scrise
Noului Testarnnet
(Coloseni 4:16; 1 Timotei 4:13; Apocalipsa 1:3).
IT TESALONICENI
n continuare
va arde "cu f6c" (vezi nota asupra"celui pasaD.
Capitolul 2. Apostazia
Scopul bine definit al acestei epistole a fost acela de a atrage atentia
tesalonicenilor asupra faptului venirea Domnului nu era chiar att
de aproape pe ct credeau ei, ea nu se va ntmpla dect
venirea apostaziei.
Ce este apostazia? Este
cadrul
o
"omul
se va declara pe sine Dumnezeu, instalndu-se n
Templul lui Dumnezeu
mpotriva lui Dumnezeu (3,
4). Va fi o
de un impostor.
hisericii primare se
pe acest Anticrist
personal ridicndu-se
Imperiului Roman.
ReJormatorii prote.slanti, avnd
veridice despre groaznica coruptie a Bisericii din Evul Mediu, au crezut papalitatea,
e vorba de o
de timp care va anticipa
venirea Domnului.
Duhul acestui om al
opera
din zilele lui Pavel (7).
[storia Bisericii n mare,
n ziua de azi,
privirilor un jalnic
629
630
tablou. Considernd biserica
ea din primul secol
n linii generale,
cum a existat
nu e
spunem a fost o
se arate.
Ideile lui Pavel despre a doua venire a lui Cristos. Printre criticii
dintr-o
este foarte
potrivit
Pavel
reformuleze ideile privitome la a doua venire a
a fost nevoit
Domnului, ntruct. chipurile,
lui
- mai
- ar contrazice
lui
Lucrul acesta nu este deloc
era
n trup sau n afam trupuluiJa venirea Domnului. n ultimele sale
cuvinte care apar n Il Timotei 4:6, 8. naintea
sale.de pe
gndullui Pavel era ndreptat la
Domnului.
a petrecut o
parte din timpul
strngnd fonduri pentru cei
nu s-a sfiit
condamne
pe cei
de
dar
n aceste versete el interzice n mod
categoric
astfel de oameni, ba chiar
hisericii nu mai
cu ei.
nimic n
lui Pavel sau a lui Cristos, ca de
Nu
altfel n
Biblia, care ncurajeze
pentru oameni
de
dar
- care fac o profesiune din
1 TIMOTEI
Grija bisericii din Efes
Epistolele pastorale
1 II Timotei sunt de obicei numite "epistole pastorale". Majoritatea
comentatorilor
nici o
pentru
o astfel de
De la bun nceput, aceste epistole au fost considerate scrierile autentice ale lui Pavel.
nu sunt ale sale, ci ale
unuia care s-a dat drept Pavel, cum ar putea fi considerate de o
Timotei
Era de loc din Listra (Fapte 16: 1). Mama lui era
iar
grec. Mama se numea Eunice iar bunica Lois (II Timotei 1:5). A fost
un convertit al lui Pavel (1 Timotei 1:2). A plecat
cu Pavel
n a doua sa
a acestuia prin anul 51 (Fapte 16:3).
Alegerea sa a fost
de Dumnezeu (1 Timotei 1: 18). A fost pus
deoparte de presbiteri de Pavel CI Timotei 4: 14; II Timotei 1:6). Lpe Pavel la Troa, Filipi, Tesalonic Berea. A
la
a
Berea
cnd Pavel a fost nevoit
se
el, Pavel a plecat ntre timp la Corint
(Fapte 18:5; I Tesaloniceni 3:6). A contribuit la scrierea epistolelor
tesalonicene CI Tesaloniceni 1: 1; II Tesaloniceni 1: 1). Mai trziu Pavel
l-a trimis de la Efes la Corint (1 Corinteni 4: 17). Pavel i s-a
n
Macedonia iar Timotei a participat el la scrierea
II Corinteni;
Fapte 19:22; II Corinteni 1: 1. A mers o
de drum cu Pavel n
timp ce acesta se ndrepta spre Ierusalim (Fapte 20:4). Nu se spune
l-a
pe Pavel tot drumuL dru' la Roma el apare
de
Pavel (Filipeni 1: 1; 2: 19-22; Coloseni 1: 1; Filimon 1). Mai trziu l
la Efes, unde i se
Este ndemnat
Efes
Pavel cea mai mare lucrare ntre anii 54 57
Aici
(Fapte 19). Cam la patru ani
ce a plecat din Efes, din nchisoarea
de la Roma a scris epistola
hiserica din Efes, prin anul 62. Peste
ctva timp, probabil prin anul 65, i-a adresat lui Timotei
pri vitoare la lucrarea din Efes. Mai trziu Ioan s-a stabilit n
acesta
scris aici evanghelia sa, epistolele cartea
Apocalipsei.
Prilejul cu care a fost
epistola. Din
n
Faptele Apostolilor
Pavel adusese o
foarte mare
de oameni la Cristos. n anii care s-au scurs
con
a
continuat
ei sunt
episcopi (3: 1),
n fond fiind vorba de
prin mai
termeni.
n primul rnd de
sau
Lucral'ea lui Timotei era
de adunare. Nu existau pe vremea aceea seminare care
asigure lui Pavel pastori cu
EI a trebuit
formeze pastori dintre
'Uneori avea parte de oaIDeni
dar alte0l1
proveneau din rndurile oamenilor simpli.
Pavel a trebuit se descurce cum a putut cu materialul uman pe Cal'e
l avea la
seminare
de
n ciuda
de care a avut parte, biserica a
progrese mai rapide
n
seama de elementele
ale
nu de cele secundare,
Capitolul 1.
Efesul
1 TIMOTEI
633
pe legende ehraice
apoclife legate de genealogiile Vechiului Testament.
lui Pavel (12-17). Singurul om care
mai mult
pentru Cristos dect toli la un loc s-a plecat
la
cu
de care se
la II Timotei
4: 14, care mai trziu s-a dus la Roma
mpotriva
lui Pavel,
i fusese
prieten devotat.
Capitolul 2.
Locul femeii
Reguli privi toare la
(1-8). Nero era pc vremea aceea
Imperiului Roman, sub a
domnie fusese ntem
Pavel din ordinul
avea fie curnd executat. Din
versetele acestea
trebuie ne
pentru
la fel cum ne
pentru
huni.
Locul femeilor n
(9-15). Vezi la I Corinteni Il :5-15: 14:-',435). Se atrage aici
asupra unei atitudini de
n
_.
portului de haine nepotrivite, n special la serviciile de
de asemenea se atrage
asupra pericolului care le
pe femei
de a se
la fel cu
n cer nu vor exista deosehiri de sex
(Matci 22:30); dar n lumea aceasta deosebirea respecti este foarte
nu trebuie
cu nimic. "Va fi
prin
de
copii" (15), este probabil o referire la
lui Isus, Cel care S-a
dintr-o femeie,
Chiar
a venit n lume printr-o femeie (14), tot printr-o femeie. a venit
Mntuitorul lumii!
Capitolul 3. Episcopi diaconi
lor (1-16).
acestui pasaj este de a servi mai mult
ca ideal sau
nu
ca lege. " O
Biserica
634
este stlpul
totul eronate, de
12).'" )'c)
Aceasta era una din fOlwele gnosticismului, care se dezvolta chiar n
vremea aceea care, mai trziu, a luat
mari: o erezie aproape
cu
pretinsei st<'lri de cdihat a
romano-catolici a
periodice de la consumul du-nii.
lin bun
(6-16). Cel mai hun mod de a combate eroarea de
la nceput sau chiar mai trziu cnd s-a
deja este de a repeta
ncetare
simplu al Evangheliei. "Citire, ndemanre,
n
(13). Biblia
va face lucrarea,
i se va da
voie. Ea trebuie
personal,
n public.
vestitorii de azi ai Cuvntului ar lua seama la ndemnul lui Pavel,
Biserica ar prinde din nou
ar
cu ochii. De ce,
oare de ce,
de ce nu pot
vestitorii Cuvntului
simpla expunere a Cuvntului lui Dumnezeu este mult mai
de
popor mult mai
deet platitudini le pe care le
ei
de attea ori n predicile lor
Capitolul 5.
Presbiteri
ve le (1-16). Biserica de la Efes a vea acum aproape zece an i.
Ajunsese administreze foarte bine
Un
care nu vrea
pe cei din familia lui estc mai
dect un necredincios
(8). Biserica din Efes a
fie deosebit de
cu slujitoarele
ei, ntruct slujitoarele templului Dianei erau prostituate.
.
"episcopi" 1.1 3: 1-7. Acolo erau expuse
Preshiterii (17 -25).
lor, aici modul cum trehoie
de
pc vremea aceea
erau unii care vorheau pe ascuns mpotri va
bisericii
(19). "Vin" (23) - nu era vorba dcct de consumul limitat al vinului,
care era folosit n scopuri medicale.
Capitolul 6. Sclavii.
Sclavii (1-2).
cu 1 Corinteni 7:20-24. Nu avea
prea mare
sclav sau om liber.
devii liber
(3-12) a fost motivul principal al multor
false (5). De-a lungul veacurilor doctrinele bisericii au fost
corupte numai pentru a <lduce venituri n visteria bisericii.
tuturor relelor" (1 ) ar putea fi tradus mai corect "O
<1 tuturor
relelor." "Om al lui Dumnezeu, fugi de
(II),
de
ate
pe nedrept
astfel (20).
II TIMOTEI
Cele din
lui de
a fost o
n
<lomeniul construqiilor s-a remarcat prin multe
A dat foc
Romei cu scopul ek a ridica, chipurile, o
cetate
1'le_
ruinele celei de atunci a delirat de bucurie la vederea specatcolului
Romei n
Oamenii au
el a fost
iar istoricii Iau considerat n unanimitate
de acest incendiu. Dar el, ca
alunge
oamenilor, i-a acuzat pe
de a fi dat foc
Romei.
Biblia nu
nimic de persecutiile lui Nero mpotriva
ele au avut loc n timpul cnd s-au scris unele din
cilrtile Bibliei, cel putin 1 Petru II Timotei, dar aceste persecutii l-au
dus pe Pavel la
conform unor
pe Petru. Izvorul
nostru de informatii este istoricul Tacitus. EI a
nu
au
fost aceia care au dat foc Romei. Dar trebuia fie un tap
pentru crima
Cum, tocmai se ridicase o
de
oameni dispretuiti, cu majoritatea membrilor ei proveniti din rndul,
oamenilor simpli,
prestigiu sau in
majoritatea fiind chiar
sclavi, Nero i-a acuzat de arderea Romei a ordonat pedepsirea lor.
au fost arestati
n Roma n mprejurimi, multimi mari de
dati la moarte n modul cel mai crud.
sau legati n piei de
animale aruncati n
fie
de cini, spre distractia
poporului. Sau aruncati la fim'e
Sau legati de stlpi n
lui Nero, n timp ce peste corp li se turna
li se
foc,
nu <'ra ('arc I'il vcl condllditorullllondial ,ti unui pl'pnr can: IOCI11;ti
"lun,'i ,'ni lJl'dcl'sit penlru (TUn" de inc<'\J(lil'rc il ROt11l"i'! Era fO'lrtl'
lI:::or s.,\"i punil in ciirdi an:Hsln invinltire. Noi nu
insii pn:ds dndi
ac,'il!>t,\ <1 rost aruz:I\i:t.
lTl':;:lin[j fusesl' Jl'jn d('l"!:lr:.ti'i ikg:tlil
d,'dlrc mllOritll\i. A fost una din
pe:-onale :tII' lui l'cw
avea Ill<'nir<'a :'-"llvO:le oarcnl1n :Ip;or('n\"!l-. Orkulll, I'"vcl a
n)lldamnal. I'l"<ll"esulilii se
,.:ulickl\l de l11ult penll1J r:ll'! s.'\-:;:i
(ka ,.:<::una dl nu mai c,.:tc ni<.:i" scr'p:.re. fu Illlp ec a::tepla l1 cdula
lui de la Roma IIn'ml'"
sal,-" ,. Sl:ris
!iCriso'\f<'
Timold, pricl('lllli lui lIpropi:ll col'lhor"lnrul lui de
1'ug,lndu.1 fied'inle si'i ne CI...dincios.
,.:ar inl:lmp\<l, ducfuldu-:;:i
la
('U i
ln("!'l'Jinl:lt de vl:!>ti1'c a ('lJ\"lllIUlui lui
d:ll:J
Acccntelc
triumITit/l:lre" lui ",H'd
n
<lcl'la
s-a :;eris unul din ('el<: m.. i nobile paSiUe
din IO:lIi'i St'TipIU1'a. Si! ni CllCCUt:ll p"nlru o c1"imi! pe Gll"e nu ..i tomisI'. S?l fii
dl' "ril'il'ni ::i:;':l suli:ri :-ingur. (';[('7.:1 pentru <':,Il"c 'ii
II TIMOTEI
637
asupra
B)
Prigoana sau
n sensul ei cel mai
un
anumit timp sau o
de pedepse sistematic aplicate unor oameni
pentru au aderat la o
Trehuie
deosehire ntre
politica lor
de reprimare, precum referitor la
n sine. Trecnd peste antisemitismul lui Claudius din anul 49 (Fapte
18:2), n cadrul
nu s-a
deosebire ntre
evrei,
Nero trebuie considerat primul persecutor. n anul (,4 (TacitusAnale
15:38-44)
acesta a
din mica comunitate
al dezastruosului incendiu care a mistuit Roma
de incendiarism care i s-a adus lui n mod unanim. Executarea lui
Glabio a lui Flavius Clemens de
n anul95 exilarea
lui Domitilla pentru "ateism"
ohiceiurile evreilor"
(Dioa Cassius 67:44) a fost probabil o
un incident care
n mod izbitor
uimitor de mare a
pe la
primului secol al erei
Faimoasa
dintre Plinius Traian din anul 112 (Plinius,
Epistole 10:96, (7)
statul ca fiind mai moderat, dar
nenduplecat n
sale de reprimare. Politica lui Traian,
pentru Plinius din Bitinia, a fost
de Adrian Antonius Pius
(1 17-161). Marcus Aureluis a fost vinovat de aprige
la Lons
(117). La
secolului al doilea,
cu moartea lui Septimius
Sever, a urmat o
de pace,
de Maximius Thrax,
Decius Valerian, dar
prea
ori prea
638
hot<'irre din partea
a continuat o
to
care a rezistat
n anul 303 cnd, sub
lui Galerius
s-a
o
dar
de prigoane,
de
Lactanius Eusebius. (Chestiunile istorice implicate aici sunt descrise
foarte bine de W.M. Ramsa n cartea saThe Church in the Roman
Empire bliore A.D. 170* E.G. Hard, Christianity and the Roman
Govemmenl. ** Mai pe scurt sunt tratate fondul social
a epocii respective n
Tyndale" (Tyndale Lectures) din 1951 1959 n articolele scrise de E.M. Blaiklock:The
Chrislian in Pagan Society Rome in lhe New Testament).
The Zondervan Piclorial Bible Dictionmy***
Capitolul 1.
cunosc pe EI"
lui Pavel pentru Timotei (3-5). Pavel ncepe aproape
fiecare
cu
Romani 1:9-10; 1 Corinteni
1:4-8; II Corinteni 1:3-4; Efeseni 1:3; Filipeni 1:3, 9-99; Coloseni
1:3-10; 1 Tesaloniceni 1:2-3; II Tesaloniceni 1:3; "LaC1imile talc" (4):
probahil
lor de la Troas (4: 13). Cnd a scris Pavel
1 Timotei el se afla n Macedonia iar Timotei la Efes. Probabil ei s-au
ntlnit mai trziu la Troas probabil acolo l-au prins
romani,
care l-au dus apoi la Roma, acuzndu-I de arderea Romei.
lui Pavel 6-14. El l
pe Cristos. Suferise pentru El.
Cristos era singura realitate de
din
lui Pavel,
**
***
II TIMOTEI
639
(8-12). Pavel suferea n vremea aceea cea mai
dintre
pentru un om bun:
de a fi un criminal (9).
Pavel se
la slava
(10). Citatul din
versetele I 1-13 ar putea fi luat dintr-o cntare.
cum trebuie Cuvntul (14-21). Nu
sensul lui
natural pentru a-I face
partea doctrinelor preferate ale cui va.
Biserica se va
uneOIi de la n
Cuvntului, dar n
cadrul bisericii vizibile Dumnezeu va avea o
de
(19). "Fii blnd" (22-26). Cu vntu I lui Dumnezeu, pus n
mna unor
de
el va
va
Biserica pe drumul ei cel bun.
Capitolul 3. Vremuri grele
Apostazia care avea
(1-4). Efortul oamenilor de a corupe
Evanghelia, de a
lucrarea lui Cristos este una din temele
principale
de Noul Testament. Mereu se
pro
Matei 7: 15-23; llTesaloniceni 2; I Timotei 4; Il Petru 2; IwIa;
Apocalipsa 17. Acest groaznic tablou (2-5), cu
unor perioade
de
este o reprezentare destul de
a bisericii vizibile n
intregimea ei,
n zilele noastre "Ianes Iambre" (8), nume
ale
lui Faraon (Exod 7:11-22). "Listra" (II)
era localitatea unde Pavel a fost
cu pietre,
natal al lui
Timotei. E posibil ca Timotei fi asistat la acel tragic eveniment.
vor ti
(12): mereu ni se spune acest lucru (Matei 5: 1012; Ioan 15:20; Papte 14:22; I Tesaloniceni 3:4); pentru ca atunci
cnd se va ntmpla cu
fim
Biblia (14-17) este singurul antidot mpotriva apostaziei a
din
Biserica
a pus Biblia deopiU"te a adus
peste omenire Evul Mediu. Biserica
a redescoperit Biblia
dar acum o
Este alarmant ct de mult
biserica
din zilele noastre Biblia, n timp ce,
de mndrie
n
numele
numitei
moderne", recurge la tot felul de mijloace
pentru a-i submina originea
a o pune deoparte ca pe o
carte de
Capitolul 4. Ultimele cuvinte ale lui Pavel
Solemna
de la
(1-5). Pavel
ziua
sale. Nu era sigur
avea
mai
sau
va mai avea prilejul
scrie. De aceea, l
se apropie
pe Timotei
fierbinte
640
gndurile
la ziua
Domnului
predice pe
Isus cu o
iertare.
Chestiuni personale (9-22). Nu
la Nicopole
(Tit 3: 12). Erau zile ntunecate la Roma.
de
au fost
Acum l judecau chiar pe marele
din
"Alexandrn" (14) era
Alexandru care fusese dat de Pavel pe mna Satanei (1 Timotei 1:20)
care a avut acum prilejul se
EI
cale
de la
Efes la Roma numai ca
mpotriva lui Pavel. "Leul"
(17) ar putea fi o referire
la Nero
la Satan (1 Petru 5:S).
"Trofim" (20). Este o
foarte
a puterii lui Pa vel de a
face minuni. EI vindecase
bolnflvi n diferite
Dar
acum
poate vindeca unul din prietenii lui
TIT
Se
Tit
Era un grec care l-a
pe Pavel la Ierusalim, la a
ce-i
este trimis de Pavel napoi la Corint, unnnd
ca Pavel
mai trziu. Se duce la Corint le
a doua scrisoare a lui Pavel
Corinteni
terenul penulI venirea sa. De asemenea ncheie
de strngere a fondurilor (II Cor. 2:3, 12, 13;7:5,6, 13, 14;8:16, 17,
23; 12: 14, 18). Faptul Tit a fost ales a se ocupa de o
att de
ca aceasta,
ncrederea pe care i-o acorda Pavel, Ia considerat un
foarte capabil,
plin de tact.
despre el peste vreo 7 sau 8 ani, n epistola
Mai auzim
Tit, prin anul 65. Acum este n Creta. Expresia ni-am
n Creta"
(Tit 1:5)
faptul Pavel fusese cu el acolo. n drum spre Roma
corabia pe care
Pavel a mcut o
pe coasta de
sud a Cretei (Fapte 27) dar c foarte improbabil ca aceasta fi fost
ocazia
ni se spune l-a
pc Tit acolo.
n
favoarea teoriei potrivit
insula Creta.
ce a mcut ordine n bisericile
cretanc, Tit
a fi nlocuit cu Artema sau Tihic este rugat a
::;e ntlni din nou cu Pavel la Nicopole,n partea de apus a Greciei
(Tit 3: 13).
Ultima
cnd este pomenit Tit este la II Timotei 4:10, unde se.
spune. el a plecat de Ia Roma n
Evident, se ntlnise
ntre timp cu Pavel se ana cu el cnd acesta a fost arestat l-a
la Roma. Nu
l-a
pe Pavel n ceasul acela
ntunecat din pricina pericolelor care l
sau
Pavel l-a
trimis
evanghelizare pe coasta de nord-vest a Greciei.
642
devenit episcop al Cretei
a murit n pace la o
Creta
"insula celor o
de
Sediul unei ci
antice, cu mare
putere, ce devenise
de la nceputul istoriei
Opera
lui Sir Arthur Evans a succesorilor lui a
lumii, la
nceputul acestui secol,
Scrierile descoperite au
fost descifrate 'n anul 1953 de
Michael Ventris. S-a constat
erau toate n greaca
Muntele cel mai 'nalt din Creta, Ida, era considerat locul legendar
de
al lui Zeus. Apoi a fost considerat locul natal al semilegendarului
de legi Minos, fiul lui Zeus, al faimosului
Minotaur. Cretanii erau
cu filistenii se crede ar fi identici
cu
(1 Samuel 30: 14). Erau marinari
dar cu o foarte
reputatie
Nucleul bisericii din Creta a fost constituit probabil prin acei
"cretani" care au fost
la Ierusalim n ziua de Rusalii (Fapte
2: 11). Nu se
n Noul Testament de o
apos
la Creta dect cu ocazia
lui Pavel spre Roma (Fapte
27) aluzia din epistola
Tit. ntruct Pavel nu era nclinat
pe temelia altuia, se pm'e bisericile cretane au fost n
prineipal lucrarea lui Pavel. Altfel nu
fi putut asuma autoritatea
asupra lor cum
din epiStola aceasta. Prohab il ele au fost rodul
sale de la Corint sau Efes,
din apropierea Cretei.'
epistolei
Tit cu I Timotei. Tit I Timotei se crede
ar fi fost scrise n
prin anul 65. Ele au cam
subiect: numirea unor
de
n fruntea bisericii. Tit n
problema era
Creta, Timotei n Efes: n mare
Capitolul 1. Presbiterii
(2). Pavel, asemenea lui Petru (1 Petru
n
1:3-5), pe
ce se apropia
sale pe
TIT
643
vestire a
(lI). ,"Case ntregi"
probabil
ntregi",
bisericile se adunau n case.
pe "fapte bune.". Nu
noi mn fi
prin
bune. ci prin ndurarea Sa (3:5) fiind
prin Harul Lui (3:7). Dar, tocmai din pricina aceasta avem
de a fi "plini de
pentru fapte bune" (2: 14); "o
fie
naturale ce
din starea lor n
nct criticii
nu
avea nimic de zis (2:8).
Sclavii. care erau foarte
n biserica
sunt
indemnati fie
harnici
pentru ca
lor
profesiunea lor de
(2: 10), iar
lor
exclame:
acesta face religia
cu sclavii
este
ceva de capul ei."
...
Fericita
(2: 11-14). Revenirea Domnului
motivul
unei
evlavioase n lumea aceasta. Este
n aproape
fiecare din
Noului Testament.
Supunerea n
civile C': 1-2) este o virtute
Cerului trebuie a fi
buni ai guvernului
sub care
(Romani 13:1-7; I Petru 2: 13-17).
Genealogiile (3:9) la care se face referire aici n I Timotei 1:4
par fi ocupat destul de mult loc n
care infectau pe atunci bisericile din Creta Efes. Probabil
intemeiau pe atunci
lor de
pe
nrudirea cu Isus, combinndu-le cu
directe pe care le
aveau despre Evanghelic. Sau era vorba ele
ciudate bazate
pe
ce s-au
toate crorturile posibile de a ndrepta un
644
fals, acesta tot nu se
atunci trehuie ocolit. "Artema" (3: 12)
altundeva.
spune a devenit
nu se mai
episcop al Listrei. "Tihic" (12) era din Asia (Fapte 20:4). Fie el, fie
Artema trehuie preia
lui Tit n Creta. "NicopoJe" (12) se
ana n (,reda la 160 kilometri nord-vest de Corint. (Vezi nota asupra
Jui Pavel din ultima
a
sale. Fapte
1).
"Zena" (13) nu mai apare
Fie era un scrib evreu, fie un avocat
civiJ grec. "Apolo" (13, vezi la Fapte J8). Se pare el cu Zena, n
drumul lor spre o
au dus
scrisoare a
lui Pavel pentru Tit.
FILIMON
Despre un sclav fugar
Filimol1
Era un
din Colose, un converit de-al lui Pavel un om foarte
bogat. lJ na din biserici se aduna n casa lui. EI cu Pavel se pare au
nu se spune, ca Pavel fi vizitat
fost prieteni intimi. Este posibil,
Colose n cei trei an i ct a stat la Efes (Fapte I 'J).
Onisim a fost numele unui sclav care
lui Filimon. E pusibil ca
ce plecase Pavel din acea parte a lumii era n drum spre vest,
urmnd fie ntemnitat la Roma. Se pare Onisim a furat
bani de
la stilpnul lui, Filimon a fugit la Roma. Acolo cnd i s-au terminat
banii, e probabil se fjjntftlnit cu l)ave1. Probabil el ajunsese
hine
din casa
stIU. Dar nu e .posibil ca el
se li ntlnit din ntmplare cu Pavel ntr-un
de 1.500.000 de
Pavel l-a nduplecat
l-a trimis napoi la
cu
scrisoare
Scopul scrisorii a fost de a mijloci pentru acest sclav fugar pe
Filimon, ca acesta
napoi ca pe un frate
Pavel
angajndu-se
napoi
ar fi fost vorba de bani
lui l-a primit a nteles aluzia
a lui Pavel i-<\ dat
sociale ale vremii
se
napoi la
lui, cu
de a fi un sclav bun, de a
n
continuare
sa
n calitate de sclav. Cristos, din inima
l-a nlcut pe acesta
n sclav, pe fratele lui
lihertatea.
o
care spune dupil
aceea Onisim a devenit episcop n Bercea.
"Apfia" (2). A fost probabil nevasta lui Filimon. "Arhip" (2) era probabil
"Onisim" (10)
"folositor". Observati jocul de
pastorul
(15) este o aluzie la persistenta n
a
cuvi nte. "Pentru
"Epafra" (23). A fost un colosean,
la
plieteniilor de pe
(24)
prietenii personali ai lui Filimon.
Roma.
645
EVREI
Mesajul final al lui Dumnezeu pentru ludaism
Cristos autorul Noului
Gloriosul destin al omului
Destinatarul
Epistola aceasta nu
persoana
i este
Dar
din tonul ei
clar ea se
evreilor. ntruct
lui Cristos cu
jertfele de la Templu.
mereu din Vechiul Testament pentru a confirma
PilTerea
comun
este ea se
evrei
din Palestina, n special celor din Ierusalim.
Autorul
l) versiunea King James a Bibliei, titlul e
ca
a lui Pavel. n
American Revised Version autorul este anonim.
ntruct n cele mai vechi manuscrise.
de la traducerea
King James ncoace. autorul nu este
Biserica de
a acceptat faptul Pavel este autorul ei. Biserica
de Vest nu a acceptat acest lucru dect n secolul IV. Eusebiu l-a
considerat pe Pavel ca fiind autorul ei. Tertulian a numit-o epistola
lui Barnaba. Clement din Alexandria a crezut Pavel a scris-o n
Luca a tradus-o n
(Este
ntr-o
foarte
Origen l-a considerat pe Pavel ca autor posibil. Luther a
presupus ar fi fost Apolo.
pentru care nu
nici o
aceasta a fost
de-a lungul veacurilor. fiind n
continuare
Data
n mod nendoios a fost
nainte de distrugerea Ierusalimului.
care a avut loc n anul 70.
Pavel a scris-o. e posibil o r;
de la Roma ntre anii 61-63.
Sensul direct. dar nu indiscutabil al expresiei "cei din Italia
trimit
(13:14) este a fost
din Italia.
646
EVREI
647
se
la Ierusalim
(13:23,19).
.
S-a ntmplat ca tocmai atunci tie omort Iacov supraveghetorul bisericii de la Ierusalim n anul 62 (Vezi pag.657). Pavel Iacov
erau prieteni
Pavel, cu vreo trei ani mai nainte fusese la
Ierusalim. Se crede atunci cnd Pavel a auzit de moartea lui Iacov,
a seri" epistola aceasta
iudei care acum erau
de
ca
ajute,
turma nvremurite'grele care
aveau
Scopul
Unul din obiectivele epistolei a fost, credem noi, acela de a
pe
evrei pentru apropiata
a Ierusalimului.
ce
l-au primit pe Mesia c<\.-Mntuitor 11.1101', ei au continuat fie plini de
Cetatea
sub Domnia lui Mesia, era pe punctul de a deveni
Capitala Lumii. Dar ei
aveau
un mare
n
Dintr-o
armata
avea
de pe
Sfnta Cetate iar ritualurile de la Templu aveau
nceteze.
Epistola a fost
pentru a li se explica faptul
animale,
de care erau ei att de
nu mai aveau nici o valoare, uciderea
unui taur sau a unui miel nu putea ia
acele jertfe nu au
fost nicicnd rnd uite pentru totdeauna; ele
rnduite ca un
fel de Imagina prenchipuitoare ajeltfei lui Cristos acum, ntruct
Cristos a venit, ele
scopul.
Un fel de complement la epistola
Romani
Romani s-a adresat Capitalei lumii neamurilor; Evrei, era
capitalei
ebraice. Dumnezeu ntemeiase crescuse na{iunea
648
a acestei epistole
Oricine ar fi autorul ei, ca
"scrise n
echilibrate
precizie, atingnd culmi ale elocventei."
ea este
sonore de o
de primele
propozitii din Geneza Evanghelia lui Ioan. Isus, dumnezeirea Sa,
gloria Sa
Creatorul, Ccl care
Universului. Printr-un act etern al lui Dumnezeu,
pentru
totdeauna, [sus a
I'urificarea omului i-a adus mfmtuire
chiar
moartea
pentru ca
una cu EI,
cu EI natura Sa
Sa. Din pricina acestui
649
EVREI
onoare.
fapt, Cristos este acum ncoronat cu
Iar acum omul, n efortullri de a deveni una cu Cristos, astfel de
a se califica pentru glorioasa
pe care
s-o ia n
primire, are asisurarea Cristos est';; plin de
dragoste
de El Ii va
pe cei care Il iubesc (17-18).
nu
lui Cristos cu Moise. Se pare ei
mai credeau ca Moise este.
Legii, iar Cristos executorul Legii
lui Moise asupra celorlalte
Moise, mai nti, iar Cristos sub
el! Lucrurile erau chiar invers. Cristos este cu mult mai presus de
Moise, ca Cap
al unei case, fiind eleasupra slujitorilor din
treji
de pericolul de a
n
neascultare!"
avertizare este una din notele cheie ale
epistolei,
foarte serios la 6:46 10:26-29.
Este citat exemplul
care,
ce au fost
din
Egipt cu semne minuni mari,
din pricina
au pierit 'in pustie nu au ajuns
n
(1
au
ei
faptului au fost
ele
cuvntul lui Moise, ce
poate exista pentru cei
de Cristos?
Pericolul apostaziei printre
evrei trebuie fi fost iminent
n Isus.
Capitolul 4:1-11. Canaanul - un fel de "Cer"
Cei care au intrat n
sub Iosua au
o
a
O imagine
patriei
care ne
dincolo de
un rai
a
le detennine valoarea
atunci cnd noi
nici nu
care sun t
motive.
elin pustie nu au
intre 'in
faptului
pentru noi de a
n
este ascultarea
de Cuvntul lui Dumnezeu. 0,
650
ar
ele
s-ar
Cuvntul lui Dumne.zeu la locul ce i se
cuvine n cadrul serviciilor religioase! Dar vai, am ajuns ne
multumim cu orice umplem serviciul cu tot felul de programe,
numai cu Cuvntul lui Dumnezeu nu!
ce
n capitolul 10.
un mesaj personal
destinatarii
ai epistolei.
plini de
n slujirea
(6: 10). Acum
au dat
cum spune
a fost
bisericii din Iudeea, atunci pasajul de
se
n mod evident la
declinul spiritual al bisericii din Ierusalim, o
de la starea
la Fapte 4:32-35. Epistola lui Iacov,
cu
mai nainte,
se
faptul devenise o
pe Isus ca Mesia al
lor (Fapte 21 :20),
de vechea idee
a
mesianice, potrivit
aceasta avea fie o
n
care
sub conducerea lui Mesia, avea
asupra lumii ntregi. Astfel,
lor
a fost mai mult un
-slogan politic.
fie
din
nou principiile fundamentale ale Evagheliei lui Cristos (12).
Capitolul 6. Avertizare mpotriva apostaziei
Limbajul pare la lase a se
faptul lJiserica de la
Ierusalim
n mare parte de la normele de trai
pe care le
ia versetul 6, pOlite fi
sau
-
cum o
poate
de pe
casei pe
o
la un anumit etaj sau
la nivelul
Atta
timp ct apostazia este
mai este
Cnd devine
se poate ca revenirea fie
EVREI
651
amintit aici poate fi similar cu
de neiertat, amintit
de Isus (Matei 12:31, 32 Marcu 3:28-30), unde
este
oamenii aceia au atribuit minunile lui Isus Satanei, iar la Luca 12:910
respectiv este pus n
cu
lui Isus. Poate
fi comis de o
din afara Bisericii.
amintit aici este
unui
fatal, fie este comis de un
fie de unul din
este respingerea
a lui
Cristos. Este ca cnd o
pentru
(10:26-31). Ei
vor trebui sufere pentru
lor.
Deasupra acestei
mpotri va pericolului de
a
de la Cristos, scriitorul este foarte sigur
pentru cei care
lui Cristos,
mntuirii
este absolut
fiind
pe imuabilitatea promisiunilor lui
Dumnezeu
cei care se ncred n El (9-20).
a fost
s-a stabilit
un loc aparte pentru jertfe, s-a prescris un ritual s-a creat un ordin
special ereditm de
care
de
parte din familia lui Levi.
Mai trziu o
familie a fost
deoparte ca dea regi, familia
lui David. Un rege domnea pste popor. Un preot era un mediator ntre
Dumnezeu om n
calitate, el aducea jerfte. () familie a
dat
alta a dat regii. Dar Cristos a fost una, alta, combinnd
de Rege Preot, asemenea lui Melchisedec.
652
Care ste sensul expresiei:
de neam,
neavnd nici nceput al zilelor, nici
al
NU
a fost cu
ci astfel a
n
Vechiului Testament.
levitici au fost
o prenchipuire din
trecutul
a Eternului Preot-Rege carea vea
Capitolul 7:1112.
Ea a fost
acele jertfe fiind insuficiente pentru a lua
(10:4). Era
(16).
ei erau
numai
faptului proveneau dintr-o familie,
se
seama de
spirituale. Iar
n virtutea
operau ei a fost nlocuit de
un alt
Capitolul 7:13-28.
lui Cristos:
levitici aduceau jertfe n fiecare an. Cristos a murit
pentru totdeauna. Jerftele lor nu aduceau mare folos. Jertfa Lui a
- este un cuvnt preferat n
Mntuire
(5:9).
(6:2).
(9: 12).
Duh
(9: 14).
(9: 15).
(13:20).
De asemenea, este cuvntul preferat al evangheliei lui Ioan.
Capitolul 8. Noul
Crfstos a adus omenirii un n.,2u
Primul
centrat
n jurul slujbelor de la Cort al celor zece porunci,
slujit scopul
(9: 1-5). Legile sale erau scrise pe table de
(8: 10). Primul
a fost temporar,
lui Cristos avea fie
(13:20). Primul
era pecetluit cu sngele animalelor.
tu I lui Cristos a fost pecetluit cu
sngele Lui (10:29).
A fost un
mai bun, cu promisiuni mai bune, bazate pe
imuabilitatea Cuvfmtului lui Dumnezeu (6:18).
"Mai bun" este expresia
a acestei epistole.
mai
bun (8:6). Promisiuni mai bune (8:6).
mai
(6: 19). O
mai
n ceruri (l 0:34). Sngele. lui
mai bine dect
al lui Abel (12:24). O
mai
Cerul. nu Canaanul (1: 16). O
nviere mai
ca nu mai
(11 :35).
Capitolul 9:1-14. Cristos 'li Cortul
Cortul era un sanctuar al acestei lumi:
cort,
mini
este Raiul (9: 1, II, 24). Marele preot intra o
de
pe
653
EVREI
an; Cristos a intrat o
(10: 13;
9: 12). Marele preot aducea ca
sngele animalelor; Cristos
adus ca
propriul Lui snge (9: 12). Jertfele marelui preot
carnea; jertfa lui Cristos
(9: 13, 14).
lor.
De aici avem numele celordou diviziuni mari din Biblie: Vechiul
Testament Noul Testament. Vechiul Testament este relatarea
legii. Noul Testament este relatarea
lui
Cristos. Folosirea
a sngelui n ritualurile vechiului
a prefigurat nevoia
o
mare pentru
uman (19:22).
la
vellcurilor (9':Z6). Oamenilor le este rnduit
o
dal<'i (9:27).
sunt
s-a
a doua
pentru
Lui care l
(9:28). Aici revenirea l)omnului este
A Doua Sa Venire.
Capitolul 10:1-25.
pe veci
Nu mai este nevoie de
Moartea lui Cristos este cu totul
ndeajuns
de toate
anterioare precum de cele
pe care noi. n
s-ar putea le mai comitem n
ne alipim ne
prin uramre strns de Cristos (23), El
numai El, fiind
Mntuitorul nostru.
Capitolul 10:26-39. Respingerea lui Cristos
O
avertizare
de la Cristos,
cu
cea din 6:1-8. Se
care au fost cndva o
pentru
n
pentru Numele lui Cristos, cei care
totul pentru
lor de
(32, 34); dar acum
unii din ei au nceput
654
Ideea
este faptul s-a depus o
pentru
Nu va mai fi alta
Oricine nu va profita de ceea ce a
Cristos pe Cruce poate
ia adio de la Dumnezeu pe veci
Capitolull!. Eroii
lui Abel: prima
pentru
(Geneza 4:1-15).
Credinta lui Enoh: a umblat cu Dumnezeu; a fost
(5, 6;
Geneza 5:22-24).
Credinta lui Noe: a continuat
corabia n timp ce
nimeni nu credea va fi
nevoie de ea (7; Geneza 6:14-22).
Credinta lui Avraam: a pornit
fiul ca
cu ncrederea Dumnezeu avea
nvie (8: 10; 17-19; Geneza 12: 17;22).
Credinta Sarei: a ajuns
n ceea ce luase la nceput n ru
EVREI
Capitolul 12.
655
nu se lase
de
lor;
este unul
din mijloacele prin care sunt
lui Dumnezeu (3-13).
fie foarte
dreptul de nti
(14-17).
Sinai Sion (18-29). ngrozitoarele
care au
inaugurarea Vechiului
sunt contraste cu
a Bisericii: o
n care
de pe
duhurile
celor
apoi
infinite de ngeri sunt cu
ntr-o
dulce
comuniune n jurul tronului lui Dumnezeu pe veci de
veci (22-24).
n Dumnezeu.
Evrei este mesajul final al Noului Testam.ent
acum cnd Mesia a venit deja.
cu
timp nainte
ca statul evreiesc fie dobort prin
Ierusalimului, "unul din
cele mai importante din istorie."
Distrugerea Ierusalimului
evreiesti ca o
de
mpotriva Romei, au
nceput n anul 66. Titus a sosit cu armata
naintea zidurilor
Ierusalimului n ziua de
a anului 70. S-au
ziduri de
s-au fixat berbecii de asalt a nceput asediul.
Armata
30.000, armata
24.000. Cetatea
era
cu 600.000 de
pot1ivit
lui
Tacit.
cinci luni, zidurile au fost
templul ars iar cetatea
cu
celor trei turnuri mari ale lui Irod din
de nord-vest, care au fost
n picioare ca o
a
656
Istoria
a Ierusalimului
cincizeci de ani Ierusalimul a
din istoric. n
n
anul 135, Barcocheba, unul care se pretindea este Mesia, a condus
o
a luat conducerea
a ncercat
templul.
a fost
de armata
580.000 de evrei
au fost
iar provincia Iuda a fost
Evreilor li s-a interzis
mai intre n Ierusalim, io'uh
cu moartea. Pe locul unde se
afla templul lui Dumnezeu a fost ridicat un templu pentru Jupiter.
Sub Constantin, n anul 326, templul Astarteii a fost
de pe
locul actualului Mormnt Sfnt;
a devenit din nou un centru
.,
1II1II
IACOV
Fapte bune
Religia
Iacov
Doi dintre apostoli se numeau Iacov: unul era fratele lui Ioan,
era fiul lui Alfeu (Matei 10:2,3. Vezi pag. 436).
Cel mai mare frate al lui Isus se numea tot Iacov (Matei 13:55). Acest
Iacov a fost recunoscut
de la nceput ca supraveghetorul de
al bisericii din Iudea (Fapte 12: 17, Galateni 1: 19) este considerat a fi
autorul acestei epistole.
de bun. A fost supranumit "Cel
Era cunoscut ca un om
Drept" de
lui. Se spune a petrecut att de mult timp
pe genunchi nct
i s-au
la fel ca cei ai unei
Se
crede ar fi fost
(1 Cor. 9:5). Avea
att printre evrei,
sale din
ct n cadrul biserici'F Petru i-a raportat cu ocazia
nchisoare (Fapte 12: 17). Pavel i-a urmat sfatul (Fapte 21: 18-26). EI
a fost un evreu foarte stricI, d.rr a fost autorul unei scrisori pline
de
de
dintre neamuri (Fapte 15: 13-29). El a
aprobat lucrarea lui Pavel ntre neamuri, dar n ce-I privea pe el era mai
mult preocupat de
sa de o
a fost
pentru evrei o "trecere
la
Cum a murit ci ca martir
Potrivit lui Iosephus Hegesippus, un istoric
din secolul al
relatare este
de Eusebiu:
doilea, a
Cu
nainte de distrugerea Ierusalimului, de
armata ro
n anul 70 (Vezi pagina (55), pe cnd evreii
n
mare, Ananus, marele preot,
cu
fariseii,
prin anul 62 sau 66 au convocat Sinedriul i-au poruncit lui Iacov "fratele
lui Isus care se numea Cristos", proclame de pe una din galeriile
Templului Isus nu este Mesia. Dar n loc
Iacov a strigat n
gura mMe Isus este Fiul lui Dumnezeu
lumii.
Atunci
lui, nebuni de furie, l-au aruncat la
au
nceput
cu pietre
cnd unul din ei s-a ndurat de el
i-a pus
suferintelor, lovindu-I cu o
n timp ce el se ruga:
"TatiI, iMti'i-i nu
ce fac."
657
658
Epistola
Se
evrei (2: 1),
pare este ca o carte de proverbe
la fazele practice din
lui Iacov,
30 de
(2), n prigoane,
de un fel sau de
altul, iar
aceasta
ne ajuk'i
fim acele persoane pe care
le
Cristos n noi pe care a
venit le creeze. Petru
"scumpe" (1 Petru 1:7).
produc
(3,4).
n vreme de
este
n
acea zi cnd Dumnezeu ne va
capacitatea de a
toate lacrimile.
duce la
(4), noi nu suntem dect
este
Intr-o zi
vom fi
ca EI (1 Ioan 3:2).
(5). Judecata
n lucrurile practice ale
de zi cu zi n toate fazele ei,
nct
n toate
cum trebuie
un
(5), ne
atingem o astfel de
Epistola
(5: 13-18) cu un ndemn la
ncepe se
(6-8). O
care
tare
n toate furtunile
este
Toate
lucrurile sunt cu
celui ce crede (Marcu 9:23).
Capitolul 1:9-1S.
Ispita.
din nou
-, \
(9-11). O rem!!intire
a faptului starea
n
se
cer, nu de aici ar trebui ne preocupe. Chiar cei
bucure de destinul lor glorios. (vezi la 2:1-13).
- cuvnt ca n versetul 2. Acolo pare nsemne
Ispita (12-15),
Aici
ademenirea pentru
Iar
ncercare prin
datorat poftei
la moarte.
al
(16-18).
cum pofta
Sufletul
la
iar
la moarte, tot
Dumnezeu, prin Cuvntul
n
Numele lui Isus Cristos
suflete din nou n cei care constituie
Lui de-a lungul veacurilor
IACOV
659
Religia
(26,27). Un pasaj minunat. Din nou despre
O
la o
milostenia
de cei
Dar n mod foarte evident unele din biserici
cercuri speciale unde celor
li se
a ntelege
deveneau
ei.
Capitolul 2:14-26.
faptele
Doctrina lui Pavel despre
prin
doctrina lui
Iacov privitoare la fapte bune sunt complementare, nu contradictorii.
colaboratori.
Nici unul nu se opunea celuilalt. Ei erau prieteni
Iacov a aprobat n ntregime lucrarea lui Pavel (Fapte 15:13-29; 21:1726).
Pavel a
credinta ca
a
noastre n ain tea
lui Dumnezeu dar .... insistat ea trebuie
la o
fie
Puterea limbii. Limba este expresia
a
noastre
de
guralivi care, cu
dar cu
660
dragoste pentru Cristos
de
de
foarte
a fi
a
n dezbaterile care se purtau, produceau n jurul
lor numai gelozie dezbinare. Iacov
o asemenea
este
unei
frumoase.
Capitolul 4. Atitudillea
Originea
(1, 2).
de a
ce nu-i al
Aceasta a fost cauza celor mai multe dintre
Motivul pentru care
unora nu sunt ascultate: pentru
aceste
sunt spre mplinirea unor
(3).
Inima
(4-10). O dezvoltare a
lui Isus
care o
unei
de sine
ntruct
avem de
n lume
Ir.crurile
ne sunt necesare traiului
se cere o mare veghere din partea
ne
afectele intacte.
Noi trebuie ne apropiem n
de Dumnezeu. ne
minile ne
inima ne smerim.
Din nou apare limba (1 1, 12). De data aceasta este vorba de nemaipomenita absurditate n care un
se face
altui
fi existat destul de
n biserica din Iudeea care nu erau
deloc
ci mai mult
la
Se
de multe
ori suflete de o
printre cei
dar n marea majoritate
a cazurilor imaginea
de Iacov cu privire la ei se
n
(7-11). ntr-o
zi, Domnul va veni toate
se vor
privirile inima la acea zi de bucurie.
Cu ct e mai mare
aici, cu att va fi mai mare slava acolo.
(12).
Pricina attor
Din nou despre
necazuri. De data aceasta e vorba de
Un
foarte serios
lui Dumnezeu.
ct de
cel
cei
care
zic
nu iau n
Numele lui Dumnezeu n
de toate zilele! O mai
folosire a limbii este o punem
IACOV
661
(1 Regi (8).
ne este
ca un imbold
stimulent la
Ungerea cu ulei (14). Ungerea cu ulei era un tratament medical
recunoscut (Isaia 1:6; Luca 10:34), care trebuie
prin
noi vom
ca stelele n veac (Daniel 12:3).
IPETRU
Unei biserici prigonite
Petru
n ce
prima parte a
sale, vezi nota de la pagina 465. Ct
viata sa de mai trziu, nu
alte informatii dect cele din
cele
epistole ale sale. Din cuvntul lui Isus de la Ioan 21:8 putem
crede Petru va fi murit 'Ca martir. n calitate de
al celor
doisprezece e probabil ca el fi vizitat centrele principale ale
din imperiul roman.
Unii istorici ai Bisericii cred nu sunt suficiente dovezi ale faptului
Petru a fost
la Roma. Cei mai multi
sunt de acord cu
privire la faptul Petru s-a dus
la Roma n ultimul an de
fie
a fost
cu capul n jos,
nu se simtea vrednic fie
n
fel n care fusese Domnul lui. Nu e dect o traditie nu
n
ce
este sau nu
din punct de vedere istoric.
Traditia
de asemenea nevasta lui Petru, care se numea
Concordia, sau Perpetua, a murit ca
n timp ce Petru o ncuraja
fie
cu cuvintele: "Adu-ti aminte,
de Domnul nostru."
Destinatarii
Bisericilor din Asia
(1: 1), care, n cea mai mare parte,
de Pavel.
nu se spune, presupunem Petru vizitase cndva
aceste biserici. Unora din ele Pavel le scrisese Galateni, Efeseni
Coloseni. 1 Petru are
izbitoare cu Efeseni. Mai trziu, unora
din aceste biserici Ioan le-a adresat cartea Apocalipsa.
Locul scrierii
textual la Babilonul de pe
"Babilon" (5: 13). Uniicred se
rul Eufrat. Majoritatea
cred e o referire la Roma, care este
la modul figurat "Babilon". La Apocalipsa 17:5,18 Roma este
662
PETRU
663
propus
(vezi pagina 635).
Biserica trecea printr-o ncercare la
(5:9). Se
a venit
lumii. Era cu
ca o "ncercare de foc" (4: 12).
Era foarte
Biserica.
Se crede Petru ar fi scris
scrisoare imediat
moartea
lui Pavel ca martir, prin anul 66, a trimis-o prin Sila (5: 12), care fusese
unul din asistentii lui Pavel,
acele biserici pe care le
, Pavel, cu scopul de a-i
ca sufere
prin care treceau,
nainte
nu
Cristos
Capitolul 1. Glorioasa
a
Un capitol minunat. Aproape fiecare cuvnt este nc{rrcat de sensuri
bogate.
(1: 1), pme nsemne
evrei
Dar 2: IO
ne
n
slava.
lui Cristos slava care-L
(1: lI).
lui Cristos se vor bucura cu o bucurie
la
slavei Sale (4: 13). Petru, un martror al
lui Cristos,
664
va fi un
al slavei Sale (5: 1).
ce
fi suferit
vreme,
avea parte de slava
(5: 10). Era mngierea lui Pavel:
de o
la mntuirea
(1 :5) - Cristos
fiind centrul gloriei cerului (1:3-9).
n EI
hllTul care va fi adus la
Lui (l: 13).
Capitolele 2
3. {)elcrinajul
al
pentru o
iar dactl era un necredincios, prin gesturile ei de
la Cristos. Noi nu
versetcle 3-4
dragoste, nevasta putea
ca o interdictie a
femeii de a avea o
ci
mai
un semnal de
nu se
cu
amintindune ctl oricte podoabe run avea, ele nu vor putea nlocui acea personalitate
de har a
(Vezi alte
la efeseni 5:22-33).
(3-7). Este un gest de
stl te
cu
de
unul
sau o pornire
este mai greu pentru
din ei are o
fie plin de
"Ca nu fie mpiedicate
voastre" (7). Nimic nu stinge
ca
din familie.
I PETRU
665
Capitolele 4
5. ncercllrca dc toc
pentru
(4: 1-6). Era o vreme de
ndemnul special din
este ca
fie
atunci cnd vine prigoana.
mngiere pentru
care
n timpuri normale;
foarte
oameni trec prin
parte de
multe de un lel sau allUl: suferinte fizice, mentale
sau ale inimii. Una din ciudatele
ale
este faptul mul\i
oameni trenbuie sufere exact acele lucruri care ei ar dori nu le
sufere fie privati chiar de acel lucru de care ei n-ar dori se
Oamenii
pot fi mngia\i cu asigurarea atunci cnd Dumnezeu
mai tarc la
o face avnd n vedere produsul finit, care va
mai tare la
Dragostea
(4:7-1 1), virtutea
a
Sunt minunate
ndemnurile lui Petru la dragoste.
unii pe
din
cu o
pe
omnenii;
pe
(2: I7).
dragoste fierbinte (1 :22).
ca
(3:8). Mai presus de toate,
o dragoste fierbinte
aV;nd
ca
unii pentru altii (4:8).
unul cu altul n vreme de
Incercarea de foc (4: 12-19).. Prigonirea
de
Nero era
a Diavolului (5:8).
n tainica
a lui
lucrarea
Dumnezeu, prigoana mocasta avea fie spre binele .Bisericii, ca..D
ncercare cu mult mai de
dect aurul (1 :7). Au mai fost multe
de atunci, multe din ele mai brutale mai
dect
cele ale lui Nero. n cadrul
milioane de
au ndurat toate
Cnd ne gndim la aceasta ;If trebui ne
modurile posibile de
cnd facem atta caz de !leacuri sau micile necaz.uri pc care le
avem uneori.
n aceste capitole.
Smerenia lui Petru (5: 1-7) se poate discerne
fi
Marcu (13) era cu Petru n perioada aceasta. Se crede el
scris evanghelia suh ndrumarea lui Petru, probabil n
II PETRU
Prezicerea apostaziei
Autorul
Epistola se
explicit a fi opera lui Simon Petru (1:1). Autorul
epistola e lucrarea
a lui Petru,
de el, sau
mai poate nsemna e lucrarea unuia care s-a pretins a fi Petru.
a fost
mai greu n cadrul Canon ului Noului Testament
(vezi pagina 747), a fost
de biserica primului secol ca fiind
ca
parte
opera lui Petru de-a lungul secolelor a fost
din Sfnta
Unii critici moderni o
o lucrare
din secolul al doilea,
de un necunoscut care
asumat numele lui Petru la o
de
act de falsificare, 6
Dar criticii
nu e nimic
n aceasta, nu e lipsit de
Data
1 Pctru a fost
n timpul prigoanei lui Nero (vezi pagina
Petru a Inurit ca martir (vezi pagina (62), atunci e probabil
fi fost
cu
nainte de moartea lui Petru,
ca
prin anul 67 d.Cr. sau la un an sau doi.
(63),
II Petru Iuda
n unele pasaje cele
epistole se
cred unul trebuic fi copiat de la
666
II PETRU
667
din
nostru, cu care
harul Lui, ne va nzestra pe noi trebuie s-o dobndim
Dumnezeu.
partea (5-11 ).
divine (5-1 1). Virtutea.
de sine.
de
Dragostea. Acestea sunt roadele (8)
Evlavia.
de
(1), pe care noi trebuie
le
(5) la
pe care Dumnezeu le-a
(2) pentru noi. Sunt
n drumul nostru de pe
la Cer, ncepnd cu
culminnd
cu dragostca n
etern al lui Dumnezeu.
C..a pitolul 1:12-15. Martirajul lui Petru se apropie
Pare o referire la ceea
i spusese cu vreo 37 de ani nainte
(Io,m 21:18, 19). Sau, s-ar putea ea Isus i se fi
cu'rfid(14);
prohahil
din Quo Vadis (vezi pagina (62). n orice caz, el
a Evanghel.iei
precursorii criticilor din vremea
Se pare n vremea lui Petru
care numeau istoria lui Isus a
Sale fapte "basme
(16). dar
cu ochii lui
ccea ce
spunea despre Isus e ADEVARAT. Trei ani l
pe Isus vindecnd
mari de oameni. I
umhlnd pe
De trei
cu un cuvnt
nviind
l
pe Isus nviat
Iar
ori l
Rusalii. Petru
n Numele lui Isus.
minuni mari
apoi,
(Fapte 5: 15) nviase chiar o
pe Dorca, din
(Fapte 9:40).
Toate acestea confirmate
la cel mai mic
n
le
Vechiului Testament despre Mesia Cel care avea
(1: 19-21, vezi
de asemenea paginile 387-401), i-au dat lui Petm asigurarea
l-au
pentru martirajul care se apropia. EI
pentru el,
668
slavei
gata se
Preaiubitului
Domn.
primindu-I n imediata
care avea
pe veci.
pe
n
(Matei 24: 11 ). Pavel ne-a prevenit el de lupii care se vor ivi n
rostind lucruri perverse (Fapte 20:29, 30). Din nou, Pavel a prezis
naintea venirii Domnului va exista n
o
de la
de
alarmante, o
de
(II Tesaloniceni
unii
2:1-12). Apoi Pavel a prezis se vor ridica n
care, avnd doar o
de evlavie, vor umple
Biserica de doctrinele diavolilor (1 Timotei 4: 1-3; Il Timotei 3: 1-0).
cu privire
Iuda pare fi scris mai mult pentru a-i preveni pe
a apostaziei care se
n zilele sale n
la primejdioasa
snul Bisericii (Iuda 4-19). Apoi, la Apocalipsa 17, Ioan descrie n
n forma ei
Petru, n prima sa
a scris pentru a ncuraja Biserica reziste
din
Aici n a doua
vrea
n focul
pe
mpotriva
i previne pe
va veni o apostazie cnd
bisericii. din considerente monek'lfe, vor permite
faptele
.cele n
Petru spune va fi n viitor (2: 1). Dar
suficiente
actionau deja n snul
indicii n limbaj
Bisericii.
despre ereziile nimicitoare (1). despre
lor rele
Petru
lor (3) umblarea
pofte (10), numindu-i
(2), despre
dobitoaee
minte (12), cu ochii
de curvie (14), slujitori
aceste expresii se
nu la lume. ci la
ai coruptiei (19).
din cadrul Bisericii.
n
lumea
Este un tablou dezolant.
Diavolul
urmat secole de
de
Evanghelia lui Cristos. n
simplitatea ei
este
de ritualurile
azvfrrlite asupra Bisericii de-a
lungul veacurilor de lume de DiavoL
este corupi Biserica.
vor fi
Groaznic
Este avertsmentul permanent al Scripturii. Dar unul din cele mai rele
este
minciuni n Numele lui Crislos prin cme
ncerci a nlocui
din
II PETRU
669
nu chiar peste
timp trenul
Domnului va sosi n
n Gara Mare ngerii vor striga
lumea sus!"
Unul din subiectele luate n rs de
amintit n capitolul
2 este a doua venire a Domnului (3: 10). Va fi o zi de nimicire pentru cei
nelegiui\i (3:7), ca a poporului din zilele lui Noe. Numai de data
clar (3: 10).
va fi
aceasta va fi prin foc. btIerul acesta se
vorba de o explozie, sau o ciocnire cu vreun corp ceresc "- 'asta nu
Conform
aslronomi!or ambele evenimente ar putea avea loc. E
stele noi numite "nova", care apar
ating o
se sting
pentru ca apoi
P:unntul este n
prezent una din acestea sau un fragment din ele, azvrlit cndva din
soare sub forma unei mase aprinse de materie. Cnd planul lui Dumnezeu
va fi mplinit, s-ar putea ca printr-o explozie
sau ciocnirea CII
lin alt corp ceresc,
aprinsrl de foc.
de toate acestea, pentru ei
Dar copiii lui DumnezeII vor fi
fiind
ceruri noi un
nou (3: 13, 14).
n ncheiere, Petru
epistolele lui Pavel (15) le trece n
rndul Scripturilor (16). duprl cum n prima sa
Petru a spus
despre Cuv:ntul lui Dumnezeu este sursa
din nou (1 Petru
1:23), mijlocul prin care
n
(1 Petru 2:2), tot
n
care
apostazia din
Petru
670
lui Cristos prin Cuvntul
ne va ajuta
asupra faptului
siguranta
1 IOAN
Cei care I
frumos
sublinieze elementele
ale Evangheliei
pe
mpotriva ereziilor
, incipiente care mai trziu au dat o
de
Ioan
Ioan
la adnci
a scris Evanghelia sa, cele
trei epistole cartea Apocalipsa. Printre elevii s-au
Policarp,
Papias Ignatiu, care au devenit episcopi respectiv n Smirna, Hieropolis
Antiohia.
Fundalul epistolei
n lume de vreo
sau
de ani
ale Imperiului Roman devenise o religie
Cum era firesc, au existat tot felul de
de a amesteca
Evanghelia cu filozofiile sistemele de gndire dominante ale epocii.
O
de gnosticism care tulbura bisericile din vremea lui Ioan
sustinea
n natura
un principiu indiscutabil al
dualismului: duhul trupul sunt
cu totul separate iar
numai n trup; duhul poate se desfete ct vrea n
de
ordin spiritual, n vreme ce trupul poate face tot ce
a mintii e n total acord cu viata
de voluptate.
Adeptii acestei teorii
ncarnarea,
faptul Dumnezeu a
devenit cu
om prin Cristos sustineau Cristos a fost doar o
avnd doar
unui om.
n multe
671
672
La Efes
acestui cult era numit Cerintis. Acesta pretindea
ar fi avut
mistice
despre Dumnezeu,
dar n
de toate zilele practica voluptatea. Pe tot cuprinsul acestei
eretici n vedere de aceea a
epistole Ioan i-a avut probabil pe
insistat aspra faptului Isus a fost manifestarea
auten
a Dumnezeului ntrupat, precum faptul o
ntruparea
a
(2).
ci o
scris epistola pentru ca
sentimentul
Iar Ioan
lui de comuniune bucurie, n Cristos n
precum ntre ei (3,
4).
Capitolul 15-10. Dumnezeu este
celor
..
ntr-un sens mai real mai literal, lumina poate fi un atribut al lui
Dumnezeu, care
ochilor
Dumnezeu
n
(Psalmul 104:2). Dumnezeu
ntr-o
se
de care nu te
apropia (1 Timotei 6: 16).
luminilor este unul din
numele prin care este cunoscut Dumnezeu (Iacov 1: 17). Hainele lui Isus,
la schimbarea Sa la
au fost de un alb
(Fapte 1: 10). n
lui Isus au fost albe.
viziunea de la Apocalipsa 1: 14-16, capul
(Vezi n continuare la Apocalipsa 3:4).
Capitolul 2:1-17. Umblarea n
A umbla cu Dumnezeu nu
suntem
Noi am
n trecut
avem
n natura
n virtutea
lui Cristos pentru
nostru noi avem
cu Dumnezeu, nu
l IOAN
673
cu Dumnezeu
Cei mai
dintre oameni ajung
fie profund
de
lor.
Una din conditiile de a ni se ierta
este
poruncile
Sale (1-6).
n sine este
de a
poruncile Sale.
Este unul din paradoxurile lui Ioan. (Vezi n continuare la 3:1-12).
va veni un antichrist n
cu ultimele zile ale
(18).
Ioan
cuvntul respectiv nu la o
erei
ci la ntregul grup de
(2:18; 4:3). Ideea
Noului Testament pare fie Duhul lui Antichrist se va ridica din
cadrul
manifestndu-se n multe feluri, att n cadrul
Bisericii, ct n afara ei, culminnd cu o
sau o
sau
cu ambele.
Capitolul 3:1-12.
cteva
foarte puternice cu privire la
Oricine
nu-I
pe Cristos (6). Cel care
este de la
Diavolul (8). Oricine e
din Dumnezeu nu poate
(9).
Ioan spusese cu
mai nainte
spunem nu avem
ne
singuri (1 :8).
spunem nu am
l facem pe
Dumnezeu mincinos (1: 10).
Cum
aceste
paradoxale?
o deosebire ntre
comise din
n
ca
E mai mult o chestiune de
E posibil ca un vultur
nmoaie aripile n noroi,
vultur. Un om
poate
din
fie un om
Probabil Ioan a avut n vedere
eretici, cum
era Izabela (Apocalipsa 2:20), care, n timp ce pretindeau au o
cu Dumnezeu, se
n
imoralitate.
Capitolul 3:13-24. Dragostea
Nota
a epistolei este dragostea. Trebuie ne iubim unii
pe
(3:11). Cel care
fratele nu este de la Dumnezeu
(3: 10). Noi
674
(4:7). Trebuie ne iubim unii pe altii (4: II). Dumnezeu este dragoste
(4:16). Cine
n dragoste
n Dumnezeu (4:17).
ne
iubim unii pe altii Dumnezeu
n noi (4:12). Dragostea
frica (4:18). Noi l iubim pentru EI ne-a iubit inti (4:19).
poruncile Sale (2:3). Cel care spune I.
nu
poruncile Sale este un mincinos (2:4). Orice vom cere vom primi,
primim poruncile Sale (3:22). porunca lui este aceasta: ne
iubim unii pe altii (3:23). Cel care
poruncile Sale
n EI
(3:24). l
pe fratele lui (5:3). Se spune
Ioan, cnd a ajuns
la adnci
nu mai putea
umble era dus la
de altii
ntotdeauna cnd vorbea zicea:
unii pe altii. Este
porunca Domnului."
Capitolul S.
"A
este cuvntul cheie al epistolei.
l
pe
Dumnezeu (2:3).
suntem n EI (2:5).
atunci cnd se va
EI vom fi ca EI (3:2).
suntem din
(3:19).
Dumnezue
n noi (4:13). Lucrurile acestea le-am scris pentru ca
aveti
(5: 13).
Dumnezeu ne
(5: 15).
suntem
la extrem.
mntuiti nu suntem mntuiti. Credem este o
675
II IOAN
asigurarea
a
(13) ncepe atunci cnd cineva devine
nu se
Este o
de calitate
cu privire la
-
care este
Asigurarea
de
care duce la moarte (16) se
probabil la
de neiertat
despre care
Isus (Matei 12:31-32. Vezi nota de la Evrei 6:4-6).
II IOAN
mpotriva
Epistola aceasta
cu III Ioan au fost
personale
trimise unor prieteni pe care Ioan se
viziteze curnd. El a
mai scris alte scrisori. (1 Ioan 2: 14, m Ioan 9), probabil mai multe.
Din pricina scurtimii a caracterului lor persoanl, scrisori ca cea de
Prezbiterul
1
apostoli
la Domnul cu ani n
Numai Ioan a
de mult i se
titlul.
1
Aleasa
E posibil fi fost chiar o
o femeie cu
bine
de
Efes, n a
se aduna o
Sau a fost o
de
n adunarea din care
parte Ioan
sau adunarea
1-4
Cuvntul
Dragostea n
n noi (2). Harul,
este
a-L urma pe El
Ei
676
(1).
Pacea n
(3). Umblarea n
(4).
a lui Cristos (9), El este Fiul lui Dumnezeu
a ne iubim unii pe
(5).
(1).
7-11
deja
la 1 Ioan 2:18-29: ca unii care mergeau la
n numele lui Cristos doctrine care erau total subver-
II IOAN
677
Scrisoarea aceasta pare fi fost
pentru a
sive
atrage
alesei doamne a fi cu ochii n patru refuze ospitalitate
unor astfel de
Avertismentul e
de un ndemn la
dragoste (5, 6) ca cnd ar indica faptul practicarea dragostei
nu
trebuie
III IOAN
Respingerea ajutoarelor lui Ioan
Gaiu, 1
Era un Gaiu din Corint, un convertit de-al lui Pavel (1 Cor. 1: 14;
Romani 16:23), n casa
se aduna Biserica pe vremea lui Pavel. O
vremelnice, precum
spirituale. Ioan
la nceputul
sale, fusese un om cu stare.
Dar
Ioan ne
mpotriva pericolului de a iubi lucrurile
acestei lumi (1 Ioan 2:15-17).
a educat un
de
predicatori care
ajute. Apoi
i-a trimis lucreze prin biserici.
Diotref,9
Unul din
67&
l i IOAN
679
IUDA
Credinta
Iminenta apostaziei
Iuda
n biserica nou
au fost doi Iuda: Iuda. unul din cei
doisprezece apostoli (Luca 6:16, vezi pagina 466), Iuda, fratele lui
e considerat a fi autorul epistolei de
Isus (Matei 13:55). Acesta din
Eusebiu
Domitian. n prigoana
mpotriva
n anul 96
Cristos, cercetnd documentele istorice
pgvitoare la
lui David, a poruncit arestarea
nepotilor lui Iuda, fratele
Isus. Ei au spus
sunt
din sudoarea minilor lor
lui Cristos
agricultori,
nu este o
din lumea aceasta, ci se va
la venirea lui n
la
lumii, ca judece viii
Locul data
Similaritatea situatiei de aici cu cea din II Petru
posibilitatea
ca
fi fost
biserici, care,
cum
reiese de la II Petru 3: 1, erau
cu cele
le-a fost
Prima
a lui Petru. aflate n Asia
(1 Petru 1:1). Probabil era
Cristos.
prin anul 67
Ocazia scrisorii
Evident Iuda
419
pe ocolite. Epitetele
pe care le
se
la
din cadrul Bisericii.
(4), care
harul n desfrnare (4)
Oameni
pe Cristos (4). Ca Sodoma, sunt dedati la curvie (7) n
lor
trupul (8). Ca
dobitoace
minte, se pierd singuri (10).
Iuda nu
6&0.
IUDA
681
Sunt
stnci ascunse la mesele voastre de dragoste (12). Se
de-a binelea (12). Nori
682
sale. Iuda
din lucrarea
"Cartea lui Enoh", care a fost
judece omenirea
Faptul Iuda
un pasaj din cartea aceasta nu
el
cartea.
APOCALIPSA
Marele final al istoriei Bibliei
Un cntec de victorie
Triumful final al lui Cristos
Ceruri noi un
nou
Cartea Apocalipsei se
pe discursul lui Cristos privitor la'
lucrurile viitoare (Matei 24, Marcu 13, Luca 21), constituind o
a acestora. Apocalipsa e
de expresii folosite chiar de
Isus. Unele din imaginile ei sunt att de plastice nct par a fi mprumutate
din
Ezechiel sau Daniel.
Autorul
Aceasta e prima
a
Dumnezeu
Dumnezeu
a dictat-o prin Cristos, CIt'
unui nger, lui Ioan, care a
n scris a trimis cartea cnd a fost gata celor
biserici (1: 1,4)..
critici modemi
nu
n
carte nici o
ci doar "jocul
al fanteziei religioase,
ntr-o
cu
o astfel de opinie.
Noi credem n mod absolut
carte este exact ceea ce se
ea
a fi; ea
amprenta Autorului ei unele din
din Bilie; de
pasajele ei stau printre cele mai superbe
asemenea, credem spiritul ei grandios face din ea o foarte
ncheiere a
Bibliei; mai credem
viziunile sale glorioase
a lui Cristos fac din ea o
cale de
privind lucrarea
acces a lui Dumnezeu n sufletul uman.
Autorul uman
Conform
bine stabilite, din zilele
biserkii,
judecata marii mase de
apostolul Ioan, "ucenicul
iubit", cel mai intim preiten
al lui Isus, autorul evangheliei
carte (1:1, 4,9; 22:8; Ioan 21:20,
lui Ioan, a fost cel care a scris
24). Sugestia,
att de evident pentru a discredita cartea, potrivit
a fost vorba de un alt Ioan, e cu totul
de orice temei.
Data
Ioan fusese alungat pe insula Patmos (1:9). Lucrul acesta a avut loc
conform
apostolice, n perioada
lui
prin
96, Ioan a fost eliberat i s-a permis se
anul 95. n anul
684
pare indice faptul n-a scris n timp ce a avut viziunile la Patmos, ci
doar
eliberarea sa ntoarcerea sa la Efes a scris cartea,
prin
anul 96.
care se
de ApocaUpsa
lin lucru care te
de
ce ncep i
prin
exterm de numeroase care s-au scris
acum despre Apocalipsa este
groaznicul dogmatism cu care
autori opiniile, nu ca
simple opinii, ci sub forma unor
categorice, chiar cu privire la
cele mai misterioase pasaje, ca cnd ei ar fi n acele subiecte
lor ar rezolva toate problemele textelor respective. Noi
credem un duh de smerenie rspect, precum o mai
viziune,
ar fi mult mai potrivite pentru cei care
interpreteze o carte ca
aceasta.
multe
ale Apocalipsei. fiecare din ele are
fisurile sale. Oricare interpretare ai accepta-o. vor mai
detalii
care se cer rezolvate.
n mare vorbind,
patru moduri de interpretare, fiecare
deosebindu-se n
punctele
Sunt numite de obicei:
"fu
Interpretarea
Apocalipsa a fost
arunce
o privire nspre viitor, asupra ntregii perioade a istoriei Bisericii, din
perioada lui Ioan
la
lumii, un fel de
o serie de
imagini ce descriu fazele succesive
distinctive ale luptei
Bisericii pentru victoria
"o viziune a veacurilor", "tablou al marilor
epoci crize din cadrul Bisericii".
Interpretarea
se
mai mult n jurul timpului venirii
lumii.
Domnului al
Interpretarea
este vorba de o
reprezentare n imagini ntr-un limbaj extrem de figurat ale marilor
divin care se
la toate timpurile: unele
principii de
din viziuni
evenimente epocale
ale istorici Bisericii
iar altele prevestind uluitoare
din zilele de pc
iar altele
se
a fost a prezice
istorie.
Apoi
att de multe lucruri n
carte care se
n
685
APOCALIPSA
mod evident la vremea
nct trebuie le
indiferent care ar fi interpretarea pe care o alegem noi
n considerare
Cartea are
se
cartea: o
o descoperire, o
o
cu privire la lucrurile viitoare (1: 1, 19; 4: 1). Astfel,
explicare, o
n primul ei cuvnt, cartea
caracterul net predictiv. Pentru
aceasta a fost
viitorul,
drumul
destinul Bisericii.
Este o carte foarte
este o carte a tainelor, cu multe lucruri pe care nu le
multe lucruri pe care le
Imprimate n imagistica ei
se
unele din cele mai
salutare
cele mai scumpe
din
Foarte probabil ca
nu fi
unele din lucrurile pe
c<!re le-a
le-a scris.
Dumnezeu a .av.ut sensuri
asct;nse n unele din viziuni care trebuiau fie descoprite doare
Apoi, prin
alternare de scene ntre
cer, Apocalipsa
este o carte a "mniei" lui Dumnezeu, contranstnd mereu bucuriile celor
cu agoniile celor
O
nevoie avem ni se
686
Fundalul
Aceste viziuni au fost date cartea s-a scris la lumina
a martirilor care ardeau pe vremea aceea. Biserica avea 66 de ani.
Crescuse enorm de mult. Suferise deja
suferea groaznice prigoane.
Prima
a
care avusese loc cu 30 de ani
nainte de a fi fost
cartea, a fost cea a lui Nero ntre 64-67. n
cadrul ei,
mari de
au fost
sau au fost
la
fiare
sau
n haine care ardeau
de vii, n
timp ce Nero rdea de
ale celor ce ardeau. n
de
ale lui Nero au murit Pavel Petru ca martiri.
A doua
a fost
de
n 95. A
fost
dar extrem de
Peste 40.000 de
au fost
n cadrul ei a fost Ioan exilat pe insula Patmos (1 :9).
A treia
a lui Traian, avea urmeze curnd (anul
98). Ioan
n timpul primelor
acum era gata
intre n a
treaia din
Romei imperiale de a strpi
Au
fost zile negre pentru
Dar aveau mai
destule zile mai
negre (Vezi pagina 761, 762).
se ndrepte se
n vederea groaznicelor zile care urmau.
"Ferice de cine o
1:3
ncepe cartea.
tot
se ncheie (22:7). Dumnezeu
a zis
. ..
Aceasta include att cititul personal pentru noi
ct ascultatul
ei cnd se
n
n zilele acelea
trebuiau scrise de
de
Scripturi, trebuia se bazeze n mare parte pe citirea
Scripturii n
tiparului din timpurile moderne
foarte mare a Bibliilor personale n
nu
cu nimic nevoia valoarea citirii regulate din Cuvntul lui Dumnezeu
n cadrul serviciilor noastre religioase de la
Cuvntul lui
Dumnezeu a fost rnduit ocupe un loc central n serviciile bisericii pe
vremea aceea, precum
ntotdeauna. Este unicul lucru pe care
Dumnezeu l-a desemnat n mod precis pentru a
Biserica
misiunii ei.
O,
ar fi dat ascultare
Bisericii primare acestei
de
ngrozitoare ar fi fost
Biserica
de-a lungul veacurilor. Nu
ne
cum conducerea de
azi a Bisericii
ntr-o mare
n mod formal
superficial Cuvntul lui Dumnezeu n cadrul serviciilor din
APOCALIPSA
cnd el ar trebui
687
constituie miezul
program.
celor
biserici
Capitolul 1:48.
Din Efes, Smirna, Pergam, Tiatira, Sardes, Filadelfia Laodicea.
Aceste
legate ntre ele printr-o mare
sunt numite n ordinea lor
ncepndu-se cu Efes, apoi
continundu-se la nord, 160 km mai sus, cu Pergam iar de acolo, spre
sud-est, ajungnd la Laodicea,
la 160 km est de Efes.
"Asia" (l :4) era o provincie
din partea de vest a ceea ce
numim Asia
parte din Turcia
Efes era
principal.
Pergam era capitala
688
Erau multe biserici n provincia "Asia". Acestea numite "cele
biserici" trebuie fi fost centrele principale din districtele lor respective,
cheie din grija
a lui Ioan. Numai Efes figura altundeva
n relatarea Noului Testament. Tiatira este
ca fiind
Lidiei (Fapte 16: 17). Laodicea primise o scrisoare de la Pavel (Coloseni
4:13-16), care ntre timp s-a pierdut. Cele patru biserici, nemaiamintite
altundeva n Noul Testament, erau probabil
ale
lui Pavel
n Efes.
"!lapte"
pe baza unui sistem de
scrisori
Cartea este
ce
cu
timp de
zile au
n jurul zidurilor au cntat de
ori din
a
zi. Naaman s-a cufundat n Iordan de
ori.
Biblia ncepe cu
zile de
se
cu () carte
de
cifra "7" despre destinul final al
"7" este "litera"
a "alfabetului" lui Dumnezeu. Sunt
zile ntr-o
note muzicale.
culori ale curcubeului.
Astfel, fiind
att de des, n felurile n care este
trebuie
o
care
valoarea ei
Din punct de
vedere simbolic ea
o unitate,
finitul, ntregul,
totalitatea.
APOCALIPSA
689
celorlalte numere
Alte numere sunt folosite n
fel nct se crede ele constituie n
sine un fel de limbaj cu sensuri ce
valoarea lor
a lui Dumnezeu.
4,
a naturii, a
7, (3+4),
a
12, de trei ori patru,
copiilor lui Dumnezeu. (Vezi pagina
738).
10,
puterii
(Vezi pagina 730).
sunt viu n
vecii ve::ilor; Eu am cheile
1: 17,18.
ntr-o lume n care imperii se
cad, unde toate lucrurile mor
se sting, ni se
Dumnezeu este
atemporal,
etern, El ne promite
natura Lui ne poate fi
Nemuritori! Ct
sens
priJWlcest
Ce mngiere va fi fost el pentru
care
martirajul!
"Cristos, domnul regilor", 1:5
Aceasta
Lui
asupra lumii. Nu pare
ar fi ntotdeauna
au sfidat
sfideze pe
Cristos, cu o
pe
ca
ai oamenilor. Dar pierzarea lor estc
pe care a oferit-o Satan pe care Cristos a refuzat-o, tot a
lui Cristos va fi, dar n felul lui Cristos, nu al Satanei!
din
toate veacurile, su flelcle din paradis,
care sunt acum n
tnjcsc dc dor
acca zi
de
noastre prin sngele
1:5
prin sngele lui Cristos - este un alt accent major al
"Tu ne-ai
pentru Dumnezeu, prin sngele
5:9
690
"Ei l-au biruit (pe Satan) prin sngele Mielului" (5:9).
"Ei sunt cei care ...
hainele ca
dreptul la Pomul
(22: 14).
la gndul acesta. Dar Biblia ne
Sunt intelectuali care se
ct de mult ne
inimile! Ct de mult l iubim l
pe
eonii
Mntuitorul pentru asta, acum n
"A Lui fie slava
n veci de veci", 1:6
Cartea Apocalipsa este
de laude aduse lui Dumnezeu.
Tu
ne
...
dati-i cinste" (19:1-7).
vii, cei
patru de
o
de milioane
Cele patru
de ngeri o
de
din toate neamurile,
fac cerul
de
lui Dumnezeu.
cu un glas ca vuietul
Noi de ce nu am da glas oare acestei laude n bisericile noastre? De ce
nu am pune oamenii cnte?
"EI vine pe nori", 1:7
Domntllui: o
din
carte.
(1:7).
"Orice ochi l va vedea cei ce L-au
cu
ce
Ioan
ncheie cu cuvntul: "curnd".
mplinire a istoriei umane. El
Cristos vine din nou. Va fi o
Va fi
de
oamenii. Pentru cei
va veni pe nori, cu putere
ntristare. Dar pentruai
va fi o
ce L-au respins va fi o zi de
bucurie.
zi de
a spus acest lucru de
ori (Matei 13:42, 50;
Isus
24:30,51; 25:30, 26:64; Luca 21:25-28). Iar la Fapte 1:9,11 Isus s-a
la cer, pe un nor "va veni n
fel."
APOCALIPSA
691
Au trecut aproape
mii de ani El
nu a venit. Dar pe fundalul
o mie de ani este ca o zi. ntr-o
zi El va veni -
de repede. Prim
Isus a venit la vremea
a
doua
va veni la timpul rnduit.
se deschide cartea. tot
se
"Vremea este aproape" (1 :3).
noi seama.
Incheie (22:10). S-ar putea fie mai aproape dect ne
692
Glasul Lui ca vuietul multor ape.
Din gura Lui
o sabie
cu
Aceasta este
sub care se
Blndul Mntuitor al
evangheliilor Bisericilor Sale
cu Biserica Sa,
de
- un
un cuceritor, care are de cucerit
puternici
De asemenea, este o avertizare la adresa Bisericii Sale, care
(12:7).
a vestit Evanghelia la
(14:6).
Un nger
Un alt nger
a vestit
Babilonului (14:8).
Un nger a vestit pierzarea
fiarei (14:18,19).
Un nger avea cele
de pe
(15:1).
Un nger a vestit judecata Babilonului (18:2).
Un nger a luat parte la lovitura de moarte
Babilonului (18:21).
Un nger a prezidat peste nimicirea fiarei (19: 17).
Un nger l-a legat pe Satan (20: 12).
lui Ioan Noul Ierusalim (21:9).
Un nger i-a
12 ngeri
cele 12
ale Noului Ierusalim (21: 19).
Un nger i-a interzis lui Ioan i se nchine (22:9).
Astfel, n cartea Apocalipsei sunt 27 de
diferite la
ngerilor.
APOCAUPSA
693
Ioan, n cele
bisericilor
dt;
patr.l.
694
Caraterul bisericilor
Efes era
n
dar pierduse dragostea dinti.
Pergam era
dar
n numele lui Cristos.
Tiatira era
tolernd pe Izabela, dar
n
Ereziile
Au
cu "curvia" "mncarea din lucrurile nchinate idolilor".
Viciile sexuale erau o parte din nchinarea
erau recunoscute ca
parte din festivalurile
Preotesele Dianei ale
nrudite
erau prostituate publice.
Lucrurile acestea au fost o
de necaz pentru neamuri chiar de
la nceput. Scrisoarea apostolilor de la Ierusalim, ce fusese
cu
aproape 50 de ani nainte (Fapte 15)
bisericile dintre neamuri, n
vreme ce era
n natura ei,
insista n mod categoric
asupra faptului
trebuie se
de practicile imorale
legate de nchinarea la idoli.
ntre timp, multimi mari de
cu ei vechea religie unele din ideile lor vechi.
Ademenirea
a
la Diana avea o mare atractie
peatru natura
nu era
pentru cei care
cu
ea
acum.
ffistau tot felul de
de a armoniza
aceste practici
cu religia
ziceau
pretindeau sunt
de Dumnezeu, cnd n fapt sprijineau
dreptul de participare
la
La Efes pastorii
de comun acord au exclus astfel de
dar la Pergam Tiatira,
nu trebuie credem grupul principal de
sustineau astfel de
tolerau
n mijlocul lor pe
cei ce le practicau.
asupra bisericilor (EMB)
veche de la gura ru lui HaiteI. Coloniile
Efes era o temelie
care nconjurau Marea
Marea
erau mai
mult puncte de schimb comercial.
migratoare ale grecilor
nu
domine
ci
un emporion sau
o cale de
un cap de pod n comert o parte destul de mare
din coasta care nconjura aceste
suficiente teritorii ca
se
cu comunitatea
Mari
s-au
s-au
APOCALIPSA
695
de
individualitatea sa,
propria
erau
pe afacerile lor. Dominarea din partea despotismului persan,
pe
venirea
n
regiune, ca
un pom natural ntre continente, ncetul cu ncetul a
prosperitatea
lor, iar n vremurile romane, pe la nceput, precum n zilele de
Efesul era un port mndru bogat, rivaliznd cu
Alexandria Antiohia Siriei.
Zidit
altarul unei vechi
anatoliene a
Efesul a
devenit sediul unui cult oriental. Zeitatea
a fost
de
greci sub numele de Artemis, Diana romanilor.
grotesc,
cu un cap cu multe prelungiri, cu sn mare,
cultul ei
exprimare n faimosul templu slujit ca cel al Afroditei din Corint, de
mare de curtezane preotese.
o
n jurul cultului se
mult
Efesul a devenit un loc de
pelerinaj pentru
dornici
cu ei un talisman
sau o amintire. De aiCi a rezultat meseria foarte
a breslei
argintarilor, care se ocu pau cu
de altare de argint chipuri
din p.atra
despre care se spunea a fost chipul Dianei
din cer." Efesul a trebuit se bazeze tot mai mult pe schimbul comercial
care a urmat pe
ce
propriu-zis a nceput intre n
declin n portul ce se umplea tot mai mult de ml. n prezent, 30 de
kilometri de
a acestei
fusese luat de la ea,
declinul Efesului era o
de moarte se poate deduce din scrisoarea
Efes din Apocalipsa
acestei atitudini
care
loc n comunitatea
n declin. Templul o parte din
au
fost excavate n mare parte.
Smirna a fost un port pe coasta de apus a Asiei, Mici la
golfului
unde se
Hermus. Un port bine
un punct terminus natural
696
al rutei comerciale de stat care venea pe valea ru lui Hermus. Istoria de
la nceput a Smirnei a cunoscut multe
A fost
de
libieni (627 tCr.) timp de trei secole nu a fost dect un
A fost
la mijlocul secolului IV .Cr,
ce Alexandru cel Mare a
cucerit Sardesul, care a devenit curnd
principal al Asiei. Smirna,
mai
a observat cum se
steaua Romei. n
pericolului
comun prezentat de Antioh cel Mare al Siriei, cele
s-au unit
secolului m tCr.
astfel
a
de romani n apele
Egee puterii navale a lui
Rhodos. n cadrul acestei
antice, la care Smirna s-a referit n
anul 26 nainte de Cristos, cetatea i-a cerut lui Tiberiu permisiunea ca
oamenii din regiunea aceea
un templu
sale (Tacit
Anale 4.56). Permisiunea a fost
Smirna a construit al doilea
templu asiatic n cinstea
Cetatea se nchinase Romei, ca
unei puteri spirituale,
din anul 195 .Cr. De aici deducem mndria
a Smirnei n acest cult al ei de nchinare la Cezar. Smirna era
n
sale
Apolonius
la ea cu cuvintele
de porticuri", un cerc de
din Tyana se
minunate
publice ce nconjurau culmea muntelui Pagos, ca o dia
De aici, referirea lui Ioan (Apocalipsa 2: 10). Policarp, episcopul
martirizat al Smirnei n anul J..S5 al erei
a fost un ucenic al lui
Ioan.
Pergam, Pergamos a fost o cetate din Misia, n valea Caicus, la 23
Pergam a fost
km n interiorul statului. Situat ntr-o pozitie
pe care o
comunitatea acestui cult. Caracalla e
pe o
salutnd un
n jurul unui puiet ndoit. Pe o
de
deasupra Pergamului se
un altar de forma unui tron n cinstea lui
Zeus ( n prezent la Muzeul din Berlin) (Apocalipsa 2: 13). El comerora
respingerea atacului galic era decorat cu o reprezentare a conflictului
dintre zei
cei elin
ca
cu cozi ele
Zeus. pentru a face fie mai
oroarea
ele obsesia
Pergamuluiu cu acest chip ele
a primit n acest context numele ele
APOCALIPSA
697
698
"Zeus Salvatorul". Era firesc ca nicolaitanismul
ntr-un
loc unde
politica erau ntr-o
att de
unde
presiunea asupra
de a face compromis era att de mare. Pergam
antic de
poseda o
ce rivaliza cu cea a
era un
Alexadriei. Pergamentul (charta Pergamenta) a fost inventat la Pergam
cu scopul de a elibera biblioteca de interdictia
de Egiptul gelos
asupra exportului de papirus.
la hotarul dintre Lidia
Tiatira era o cetate din provincia Asia,
Tunisia. Tiatira nu are o istorie
nu e aproape deloc
de
scriitorii antici. Monedele
faptul ntruct era
pe
ce lega cele
a fost
de
multe
secole de-a rndul. Zeitatea sa
a fost o
de
narmat cu o secure,
pe cal. Ici colo cte o
o
zeitate
cu o
de
Cetatea era un centru
de
care s-au
mai multor
bresle dect oricare
cetate
Lidia, pe care Pavel a ntlnit-o
de
din Tiatira (Fapte 7: 14). E curios
la Filipi, era o
o
femeie
se mai ridice
Filadelfia a fost o cetate
de Attalus al II-lea
Filadelfus (159-138 .Cr.). Regele a fost numit astfel
APOCALIPSA
699
devotmnentului
n Filadelfia
n vremurile medievale
chiar mai trziu.
Laodicea a fost o cetate
din Asia
de Antioh
II (261-246 .Cr.), la nceputul unui "circuit" de
biserici din Asia".
Cetatea se afla
pe una din marile rute comerciale asiatice
astfel avea
prosperitatea
Laodicea a fost unul'din
centrele bancare de
In anul 51 .Cr. Cicero, n drum spre provincia
sa din Cilicia, a schimbat aici bani.
marele cutremur
care a culcat-o la
Laodicea a refuzat ajutorul de cl1ttemur trlRij;
de senat. Ea era
nu ducea
de nimic (Apoc.3:17). Valea
ei
foarte
au dus la formarea acelui spirit de compromis n
cadrul
atitudinea
att de mult
n
Apocalipsa. Sub
Laodicea care
mai prospera, a fost
cetatea
a provinciei Frigia.
The Zondervan Pictorial Bible Dictionary
Cele
scrisori
tipar: nceputul: "aceste lucruri le
spune El". "Eu cunosc faptele tale". ncheierea: "Cel care
"Cel care are urechi
700
Se
biserici.
cu fiecare din
Efes, o
mare
dar care pierdea rvna,
"lucrurile acestea le spune Cel care line cele
stele n mna Sa."
Smirna, o
cu martirajul:
din
"Lucrurile acestea le spune Cel care a fost mort acum
nou."
Pergam, care
"Lucrurile acestea
le spune Cel care are sabia
cu
Tiatira: care
n
dar
pe Izabela: "Lucrurile
acestea le spune Fiul lui Dumnezeu, care are ochii ca para focului."
Sardes,
i se duce numele
dar este
"Lucrurile acestea le spune Cel ce are cele
duhuri ale lui
Dumnezeu."
Filadelfia, care nu nsemna nimic ca cetate, dar era
"Lucrurile acestea le spune Cel care deschide nimeni nu nchide."
Laodicea, biserica
"Lucrurile acestea le spune Cel
credincios, martorul
cnd Domnul
avertiza
APOCALIPSA
701
din cele
minuni ale lumii.
Acolo, cu patruzeci de ani mai nainte, Pavel
cea mai
lucrare a sa, ntre 54-57; o asemenea multime de convertiti la
Cristos, nct aproape peste noapte Biserica a devenit una din cele mai
puternice influente din
Curnd a devenit una din cele mai renumite
biserici din lume.
asupra pastorilor.
Intr-un sens propria
a lui Ioan. Acolo Ioan
scris
evanghelia, epistolele Apocalipsa. Trei dintre epistolele lui Pavel aveau
cu Efesul: Efeseni, 1 Il Timotei. n regiunea aceea se crede
au fost distribuite mai nti cele
epistole ale lui Petru a lui Iuda.
cam la
drumului dintre Ierusalim Roma, Efes a fost
centrul geografic al Imperiului Roman iar n timpul vietii lui Ioan a
devenit centrul geografic, dar numeric, al populatiei
din lumea
de atunci.
moartea lui Ioan,
Traillii'l-a trimis
Cam la zece ani
Pliniu n regiunea Asiei cerceteze
fie persecutati
Pliniu i-a scris lui Traian
au devenit att de
nct templele
au fost aproape cu totul
Bisericile
din multe ora.,<;e ale regiunii cuprindeau n rndurile lor elemente puternice, cu
iar Efes era cetatea
a tuturor.
"Cel care
n
cele
stele", 2:1
Emblema puterii sale.
702
Apostolii
2:2
n mod evident erau oameni care pretindeau l cunosc pe
Cristos aveau o autoritate de la EI n ce
lor
pe efortul de a armoniza atmosfera de complacere
a
la idoli cu
(2:6) se crede au fost o
care promovau desfrul ca
mod de
multe ravagii n
Pastorii efeseni, n
se pare s-au mpotrivit cu
dar cu
fermitate
lor; fapt pentru care au fost
(2:2,3).
dragostea dinti", 2:4,5
Aceasta a fost
lor. Rvna lor pentru Cristos se
Ei
nu-I mai iubeau pe Cristos
cum l iubeau
Ei
cu inima
nu erau nici
cum
era biserica
(3: 16), dar se ndreptau acolo. Lucrul acesta L-a
durut pe Cristos. Ei au primit o mustrare
au fost
se
(2:5). Altfel,
avea fie luat de la ei. A fost
luat. Locul unde se afla cetatea Efes este pustiu.
"Pomul
2:7
Este promis acelor care biruesc ademenirile ispitele naturale la
desfru un trai
lumesc.
n timp ce biserica de la Efes, ca
a pierdut promisiunea
pcltnului
pentru indivizii din orice
pentru
cei care biruiesc.
=
. .
cu Efes
Arheologia n
Efesul a fost excavat de J.TWood (1869-1874); de la Muzeul Britanic
(1904-5). Expeditia
(1894 1930).
Ruinele templului Dianei au fost descoperite; de asemenea ruinele
teatrului n care a avut loc marea tulburare din Fapte 19:29. De asemenea
s-au
unei
romane din
cu multe camere:
camere de abur, camere reci, camere salon - o
a luxului
De asemenea, au
un templu care
statuia lui Domitian,
care s,a numit pe sine Dumnezeu l-a alungat pe Ioan pe
insula Patmos, cel care a persecutat pe
n timp ce aceste viziuni
ale Apocalipsei i erau date lui Ioan.
Capitolul 2:8-11. Scrisoare
Smirna
Biserica
Nici un cuvnt de
ci numai de mngiere
de dragoste.
Smirna,
la vreo 80 km nord de Efes era o cetate
de o
fusese locul de
al lui Homer.
Episcopul ei era n vremea aceea iubitul Policarp. Ireneu, care
de
cu Policarp a spus despre acesta fusese numit episcop al
Smirnei de Ioan. (Vez pag.763).
703
APOCALIPSA
nu se putea asemui cu
prestigiul bisericii din Efes. ori Cu
ei de
Ei erau s.'\raci
bogati! (2:9).
"Care II fost mort dar acum este viu", 2:8
n
cu martirajul lor:
Lucrul acesta se adresa celor care erau
amintindu-Ie EI suferise deja ceea ce aveau sufere ei. ei.
asemenea Lui. aveau sli fie vn IN VECn VECILOR.
"7.-e<:e idlc de strmtorarc'" 2:10
Se poate li fosi o persecutie de $Curtii durat.'\. sau se poate referi la
persecu\iile lui Traian care aveau s!i
in cadrul
Ignatius
a fost martiri7.a1. Persecutia a lovit foarte puternic n Smirna. Sau cele
zece zile (lOt sli prefigureze cekl 1.cce persecu\ii imperiale (vezi pag.
761).
"Cununn
2:10
L.1 Efes promisiunea fusese (lOmul vietii (2:7). La Sardes "numele in
cartea vietii". (3:5). Aici n Smirna "coroan:! vie\ii" (2:10). "nu va fi
de moartea a doua." (2: 1\: 21 :8).
10 vreme ce aceSle promisuni au fost scrise pentru cei care au biruit.
n alt sens Smirna ca cetate primise coroana vietii: ea a supravic\uit n
toate secolele acum eSle cea mai mare cetate din Asia Micii. cu o
populatie de 200.000 de locuilori, numele ei modem fiind lunir.
-..
--
704
se mpotriveau n
acestei
la Pergam,
nu
aceste
false,
tolerau n mijlocul lor pe aceia
care le propagau.
dreptul
de a se cOl;llplace
n
lumii
Unei astfel de biserici, n vreme ce Domnul o
pentru
ei
de numele
i se
ca cel care are sabia
cu
Domnul nu
n
a Lui, care
complacerea n
persecute
din Smirna (2: 10), deja ncepuse n Pergam (2: 13).
"Mana
2:17
celor care biuriesc ispitele
sexuale:
Promisiunea
"mana
"o
cu noul nume pe care nu-I
dect cel care
Mana
poate fie roada
pomului vietii (22:2). Numele nou ar putea reprezenta o
de
care ne va satisface dincolo de orice am cunoscut sau am visat n
APOCALIPSA
705
s-a
de
insistnd mai departe asupra
dreptului ei de a propaga complacerea
pentru care pretindea a
fost
Ea a fost
Izabela,
asemenea
neveste a lui
Ahab, care introdusese urciunile
la Astarteea n Israel (1 Regi
16), ea introducea
practici
n biserica
Nu
din Tiatira acceptau
ei, dar ncercnd
fie liberali gndind ar putea ajute la
ntregii
pentru numele lui Cristos, ei o acceptau ca pe o
de pastoral.
Domnului nu i-a
deloc acest lucru, ntr-o mustrare
El s-a prezentat pe Sine ca avnd ochii ca para focului picioarele de
(2:18). Erau lucruri foarte grave n
Adncimile Satanei, 2:24
E a treia
cnd e amintit Satana n cele
scrisori. La Smirna
el i-a aruncat pe
n
(2:9, 10). La Pergam rolul
era de
a persecuta Biserica a o corupe cu
false (2:3, 14). Aici la
Tiatira,
Izabelei erau cunoscute drept "adncimile Satanei"
(2:24). Din nou este amintit ca
al bisericii din Filadelfia (3:9).
de
2:28
Este promis acelora.-:are biruiesc. Isus
este
de
(22:16). Una din cele mai timpurii
a toi Mesia l.
"Stea" (Numeri 24: 17). Prin
nu prin compromis
va atinge Biserica
de conducere.
Capitolul 3:1-6
Biserica
vie doar cu numele. Dar,
nu
ntinat
hainele" (3:4). n cer Biserica, n
de cei
era gata fie
din
(3 :5).
Unei astfel de biserici Cristos i s-a
ca Unul cu putere care
avea cele
duhuri (3:1), gata
706
"Cele
Cei
Cele
una n
venire.
duhuri", 3:1
Duhuri" au luat parte la salutul adus bisericilor (1 :4). Cristos
dictat cele
scrisori (1: 19).
fiecare scrisoare a fost ceea ce a spus Duhul (2:7).
duhuri
naintea Tronului (4:5).
ochi ai Mielului era cele
duhuri (5:6).
n cartea
au fost
n iazul
de foc (20: 12, 15).
Cerul e locuit numai de cei care sunt
n cartea
(21 :27).
Daniel 12: 1, Maleahi 3: 16 au vorbit despre cartea cu
cerului.
Capitolul 3:7-13. Scrisoarea
Filadelfia
O
care se
exemplifice
corupte. Iubitorii
Foarte mult
APOCALIPSA
707
lor cu privire la
de
pe care o ocupau. Aici
El atrage
bisericii din Filadelfia nu fie
pentru
nu sunt mari n lume,
Dumnezeu nu depinde de prestigiul lumii.
de ceasul
3:10
Biserica din Smirna a primit cuvintele n care i se spunea avea
sufere
(2: 10). Aici bisericii din Filadelfia i se face promisiunea
va fi
de
(3:10). Ambele biserici sunt credincioase.
Dumnezeu nu se
de
n
fel, ci cu fiecare
cum
EI e mai bine, dincolo de
cnd
vom ajunge
la "cele
Apoi
o
care ftn:ea
pentru tratamentul bolilor de ochi.
Se poate fie o aluzie la
hainele alifia penirii" ochi (3:t-7;18).
"Te voi
din gura Mea", 3:16
de dezaprobare. De aici am putea deduce
O expresie foarte
Cristos
atitudinii
Laodicea a fost
din
gura lui.
"Eu stau la
bat", 3:20
O
a lui Cristos care l
pe Cristos
O imagine
i-L
glorificarea persoanelor
eclesiastice care stau la crma lor,
prea multe dovezi Cristos s-ar
afla n mijlocul lor.
Sa.
708
binecuvntare
care apare mereu n fiecare scrisoare este de
"fals".
de prezicere a
nu trebuie
dect ca
nu ca o
echivoc a Scripturii.
Tronul lui Dumnezu, 4:2, 3
asuora viitorului, este viziunea lui
Primul lucru, n ridicarea
DUMNEZEU, pentru a asigura Biserica de faptul indiferent ct de
descurajatoare s-ar putea fie unele din
DUMNEZEU
Nu este
forma lui Dumnezeu; nu se spune dect
Lui era ca iaspul sardiul, ntr-un curcubeu de smarald. Iaspul se crede
de
orbitoare, cu accente de
verde. (Vezi "alb", pagina 706).
APOCALIPSA
Cei
709
patru de
4:4, 5
pe 24 de tronuri, n jurul Tronului lui Dumnezeu,
n alb, cu cununi de aur, se crede ei ar reprezenta Biserica
unirea celor 12
din Vechiul Testament cu cei 12 apostoli din
Noul Testament, simbol al poporului lui Dumnezeu.
de
ai
Sau, pot reprezenta o
cerului, sau diferite clase de ngeri.
"12"
n
cum
n Noul Ierusalim
cadrul Tronului lui Dumnezeu,
(738).
"Fulgere tunete" (5) - miestatea puterea lui Dumnezeu.
"Cele
care ard" (5) - Duhul Sfnt n lucrarea Sa
"Marea de cristal" (6) - calmul
domniei lui Dumnezeu.
vii, 4:611
Cele patru
"Fiarele" din unele vresiuni este o traducere
Trebuie tradus
vii". Acestea sunt
n original avem alt cuvnt
cu
dect cel tradus prin
la 13: 1 - acel mostru oribil care apare att
de frecvent spre finele
Se crede aceste
ar fi heruvimi,
la Geneza 13:27 Ezechiel 1:10 10:14. Aici
despre care se
se
cntecelor de
pentru
omului.
Capitolul 5. Cartea
n capitolul 4 avem viziunea lui Dumnezeu Creatorul. n acest capiCartea
secretele
tol este Cristos
viitorului. Cristos a fosrCel care a deschis-o.
au
Cele
cete
Din pecetea a
- de
ori
-
cadrul central al
Capitolele 6-11. La sunetul celei de-a
lumii
au devenit
lui Cristos (Il :5).
Apoi, scriitorul, urmnd metoda
a Scripturii se
cu
explicative
ntoarce pentru a o lua din nou de la
coarne,
ochi,
duhuri ale lui Dumnezeu" (5:6),
Mielului, a nsemnat puterea Lui atotcuceritoare,
atotputernicia Sa. El
viitorul are
asupra lui.
Mielul
biserici (1:13-16) a
ca un
Cristos, n viziunea celor
Aici El este numit "Leul" (5:5). Atunci cnd e
de aproape
se
710
"Mielul" este cuvntul preferat cu care e numit Cristos aici:
5:814
Cntecele de
La 4:8-1 1, lauda este
lui Dumnezeu Creatorul. Aici primele
sunt adresate Mielului (9: 12) iar a treia Creatorului
Mielului (13).
"O cntare
(9): cntarea
este
n
cu cntarea
Este o
de o grandoare
Cele patru
vii, cei
24 de
o
de miliooane de ngeri. ntregul univers se unesc cu
pentru
oamenilor.
UIMEA cnt<'l. Foarte
n bisericile noastre la
n cer
cntarea este de multe ori
serviciile
(5:8), att aici, ct la 8:4 sunt
de
cursul istoriei. Ce
APOCALIPSA
711
sub care
nceput Cristos lucrarea, puterea
a lumii
sub care
va
una fiind model pentru
acest
puterea
sub care ncepuse
Cristos lucrarea, atunci este o imagine foarte
a acelei puteri.
Imperiul Roman, cel mai puternic guvern care existase
la ora aceea
n lume,
cea mai mare parte a lumii de
atunci, intra tocmai
pe vremea aceea n epoca lui de aur. Istoricul Gibbon
domniile
a cinci
Nerva, Traian, Adrian, Antoniu, Marc Aureliu, de la
anul 96 la anul 180, "cea mai
mai
a ntregii
istorii umane."
Calul
calul alb al primului sigiliu
civil
712
al celui de-al doilea sigiliu calul negru calul
al sigiliilor
al treilea al patrulea pot reprezinte nenorocirile care se abat asupra
omenirii din pricina faptului L-au respins pe Cristos.
primul sigiliu se
la Anticrist, atunci aceste trei sigilii
trebuie fie groaznicele sale
primul sigiliu se
la Imperiul Roman, n epoca sa de aur,
atunci s-ar
aceste trei sigilii -
foamete moarte - se
la perioada
imperiu.
tabloul se
exact: n secolul scurs ntre anii 200 300
Cristos, peste 50 de
au aspirat la tronul Imperiului Roman n loc fie
puternici, s-au luptat ntre ei,
mna pe tron.
Prin
lor - 100 de ani de
civil, precum efectele dezastruoase ale acestei
foametea, ciuma secerarea
- Imperiul Roman a pierdut n secolul acela mai mult de
din
sa, apucnd-o pe panta
sale.
cntar. Hrana va fi
astfel
conform
ei.
"Un leu" nu are valoarea leului de azi, ci reprezenta plata pe o zi.
_ "O
de gru" era cam un kilogram. De obicei se puteau
20 de
cu lH1 leu.
_ ..
nu
untdelemnul vinul" pare indice faptul exista o
de
civil de la anul 200 la anul 300, descris la al doilea sigiliu,
a suferit o pirdere
de
care a urmat o
a animalelor
APOCALIPSA
713
Capitolul 6:1217. AI
sigiliu
a
Indiferent la ce s-ar referi acest sigiliu, el pare a fi fost o prezicere a
714
dat ndemnul general de a se accepta
A mutat capitala la
Constantinopol.Teodosie (349-395) a
religie de stat a
imperiului participarea ca membru ntr-o
era obligatorie. n
anul 395 imperiul a fost
n: partea de vest, cu capitala la Roma
partea de est cu capitala la Constantinopol. A fost nceputul
puternicului Imperiu Roman, care de 300 de ani ncercase din
cum s-a
la 6: 16 sunt identice cu cele
care
n
n casa
nainte ca
ziua mniei pe
(6: 16) este
la
martirilor (6: 10)
n haine albe, avnd n
frunze
de finic, iar pe buze
Ei nu mai
toate lacrimile le-au
fost
ei sunt acum n
unde izvoarele curg ncontinuu cu ape
vii.
APOCALIPSA
715
Capitolul 8:1-6. AI
sigiliu
sigiliu au
cele
Se crede
Din al
dublat
ideea
Astfel, n cele
serii de
la
capitolele 6-11,
lupta victoria
a lui Cristos asupra
lumii". (11:15).
(8:3, 4). Dumnezeu e pe punctul de a
la
martirilor din 6:9, 10.
n
celor
pe
Aceasta pare indice faptul
are
la Dumnezeu n
cursului istoriei.
de o
de
"tunetele, fulgerele cutremurul"
(8:1, 5) pot nsemne evenimente extraordinare n curs de formare.
Capitolul: 8:713. Primele patru trmbite
acestor patru
pare
eliberarea "celor patru
att timp ct cei
vnturi ale mniei Mielului" (6:16-17;3),
erau
Prima
foc, snge, aruncate pe
A doua
marele munte fumegnd, aruncat n mare.
marea stea
peste ruri.
A treia
soarele, luna stelele se
A patra
A treia parte a
marea, rurile corpurile
au fost
lovite, ca cnd distrugerea lor nu era dect
Aceste patru
se pot referi la
lui Dumnezeu asupra
sau la una la
Imperiului Roman sau la lumea din vremea
'iUta.
Imperiului Roman
se
la Imperiul Roman, atunci din nou aici, ca n viziunile
prezicere
o
anterioare, imagistica pare fie o foarte
cum
a decurs
acum. Paralela dintre
portretizare a istoriei
Imperiului Roman
prezicere se
att de
bine nct se pare a fost
n aceste patru
n secolul I II, era
Roma atinge apogeul.
n secolul III, Imperiul Roman ncepe se
n cadrul
civil. n secolul IV, n vrtejul unor groaznice
la
a fost acceptat
religie de stat a imperiului.
nivel statal,
n
secol al IV-lea, puternicul imperiu a fpost divizat a
Imperiul Roman de Apus (Vezi
rezultat: Imperiul Roman de
716
pJjolite, praf pulbere.
a fost aruncat n
"Marele munte arznd" al celei de-a doua
ravagii n Galia, Spania Africa.
mare (8:8, 9). Vandalii (422) au
construit o
timp de 30 de ani au luptat cu flota Romei
Ei
Marea
n cele din
au
care de 600 de ani
necat flota.
a treia
a
asupra rurilor (8: 10,
"Marea stea
Il). Atila al hunilor din inima Asiei centrale
n anul 440 pe malurile
n fruntea unei armate de 800.000 de
spre est, el a ntlnit armatele romane, pe care le-a
oameni.
nfrnt groaznic pe rul Mama, apoi pe Rhon pe rul Po, astfel nct
cu prada de
aceste ruri realmente au fost pline de snge.
el s-a ntors la
Cnd a murit s-a schimbat cursul rului iar trupul
lui a fost ngropat sub albia rului. Apele mai curg acum peste
o
a ruriloL
mormntul lui. A fost
a patra (8: 12). O
Soarele, luna stelele s-au ntunecat -
de barbari, din
Rinului, n frunte cu Odeacer (476) a asediat
cucerit Roma. Au fost patru lovituri succesive: invazia
a Italiei
vandali (422-452); groaznicele
(4.09), nimicirea flotei romane de
ale lui Atila pe rltfile Europei Centrale; cucerirea Romei de
Odeacer. Sub presiunea unor groaznice
'puternicul .
imperiu de
ce
lumea de mai bine de
de
mileniu s-a stins a nceput Evul Mediu.
A treia parte (8:7, 8, 10, 12). Imperiul Roman s-a rupt n trei
Partea de vest, cu capitala la Roma, cea mai
parte a imperiului,
n anul 476.
asiatice africane ale inperiului au
n
a
minile mahomedanilor n secolul VII. Partea de est a imperiului s-a
n
rupt de Roma n anul 395, cu capitala la Constantinopol a
mna mahomedanilor n anul 1453.
Annata de
demonice
de
ngrozitori, cu
de
cai, scorpioni, lei
umane au
din abis (9: 1, 2, Il) sau groapa
a
cuvintele
ct de
va fi
.
"vai, vai , vai!"
demonice ar reprezenta
Se crede aceste
717
APOCALIPSA
pe
din zilele de
Mabomedanismul
n secolul VII
Cristos, mahomedanismul a
ravagii n lumea
ca un val de
a
ale
s-a dezvoltat Biblia, in care s-a dezvoltat a crescut
lui
Dumjnezeu despre Sine oamenilor,
in care Dumnezeu a format
a crescut
a sabiei mahomedane
a fost
in locul lui
stabilindu-se mahomedanismul. de atunci incoace au
mahomedane.
600 de ani - teritorii
iar de 1300 de ani ncoace mahomedane.
n lume sunt mai
mahomedani dect
Mahomed (570-632) in Mecca, Arabia, s-a declarat a fi profetul lui
Dumnezeu a pornit n fruntea unei armate propagnd religia sabiei.
-Curnd intreaga Arabie 2.-fost
mahomedane, sub
au naintat tot mai multcll.cuceririle
conducerea mai multor
lor. Rnd pe rnd au
Siria in 634, Ierusalimul in 637, Egiptul in
ce au
638, Persia in 640, Africa de nord n 689.
din Asia Africa, mahomedanii au
in Europa. Spania a
n
711. Apoi ei s-au indreptat spre
:'nde la Tours armata
a fost
in anul 732 de
Charles MarteI, bunicul lui Carol cel
Mare (Charlemagne). A fost una din
decisive ale veacurilor.
ar mai
pe
nu ar fi fost
Cine
acea
ca de leu,
de fier aripi al
zgomot era
unor care cai de
(9:7-10).
Este
o foarte
descriere a
mahomedane,
compuse din
pentru
lor cu
lung ca al femeilor cu turbane galbene pe cap\
cu armura de
fier.
"Fum din adnc" (9:2, 3). Din fumul acesta au venit
Fumul
718
la atac
cuceriri. Lozinca sub care a pornit el la
a fost nimicirea idolilor.
nu
iarba
sau o
(9:4). Mahomedanii
pomii, iarba toate formele de
poruncise
au
pentru cei care locuiau n pustiurile
din Arabia,
Mahomed
pomii
era o binecuvntare.
pe oameni 5 luni" (9:5). Cinci luni,
de
a
din mai
n septembrie,
vreo
150 de zile, care, luate n interpretarea ani-zile (Ezechiel 4:6), ar nsemna
150 de ani. Cam aceasta a fost perioada de la anul 630 .Cr. la 786 .Cr.
n care mahomedanismul a continuat efortul
de cucerire a lumii. Sub
(786-809) n culmea puterii mahomedane, ei au
Harun
la ideea de cucerire au nceput cultive
cu alte
Capitolul 9:1221. A
Armata de 200.000.000 de
de La Eufrat
cu
cu un chip complex,
a fi oameni,
din
foc, fum
Poate fi
o
cai, lei
imagine prevestitoare a mahomedanismului, cu o
interpretare
mai
n lucrurile viitoare.
APOCALIPSA
719
lumea
timp de 400 de ani (630ARABII au
1058 d.Cr.)
TURCII au preluat apoi puterea au
aproape tot timpul
acum.
praful de
fapt care a asigurat victoria turcilor; "foc, fum
din versetul 17.
mpotriva
european.
Apoi a urmat o
Turcii
au naintat spre Europa
Dar au suferit nfrngeri
unei
poloneze conduse Ioan Sobieski. Ca
la Viena, n 1863, n.
n
de la Tours (7:2), aici a
de
"Ceasul, ziua, luna, anul" (9: l 5) pot nsemne o
ani-zile (Ezechiel 4:6) 365 plus 30, plus
timp sau, pe baza
396 de ani. De la 1057 cnd turcii au
unu este egal cu 396 de zile,
trecut rul Eufrat
la
Constantinopolului, n 1453, au trecut
396 de nai.
"A treia parte din oameni a fost
(9: l 8). S-ar putea referi la
Imperiului Roman de
(1453), ultima
a treia,
din Imperiul Roman
n mna turcilor. (Vezi pag.716).
Anticrist
n cartea
Cuvntul "Anticrist" ca atare nu se
Apocalipsei; fapt care este oarecum
avnd n vedere
lui foarte
n
scrise despre Apocalipsa. El apare
la
1 Ioan 2: 18, 22; 4:3 II Ioan 7; unde se spune ca au fost deja
unii comentatori
chiar n pasaje n care nu este,
lui Anticrist,
multe texte n
720
care,
"Anticrist"
foarte clar
a Evangheliei
se
cu o
izbucnire a
se
foarte
va mai
n vremea aceea (Luca 18:8).
Daniel a vorbit despre vremea unui necaz cum n-a mai fost, ce se va
ntmpla n vremea
(Daniel 12:1,4,9, 13). La Il Tesaloniceni
1:3-10 se spune se va ridica la putere un om al
hulitor, care
va fi nimicit la Venirea Domnului.
ncercnd
imagistica
a
Apocalipsa, este
mai
paralela ei cu ceea ce s-ar ntmpla
n momentul
de
dect stabilim cu exactitate
la cel mai mic
tot
ce se va ntmpla n viitor.
Pe cnd cele 2
cele 7
par fi
o
ateismului, chiar sub ochii
oare nu ar
putt:a fie attea alte
ale lui Anticrist? Oare nu putem deduce noaptea e. aproape
ZIUA ACEEA e foarte aproape?
Capitolul 10.
La capitolul 5 a fost o carte
Aici e o carte
Cartea
vremea
e aproape (10:7); dar nainte de a veni
mai trebuie
o
(10:8-11),
cum se spune n
capitolul
"Nu va mai fi nici o
(10:6). (n alte versiuni ale Bibliei
timpul nu va mai fi" N.T.), ceea ce poate nsemne n
va fi
abolit conceptul nostru de timp asemenea lui Isus noi vom putea zice:
"nainte de a fi fost Avraam, eu sunt".
cuvntul
este
considerat a fi o traducere mai
dect "timp". n acest caz, sensul
ar fi:
zi a lui Dumnezeu a sosit, ceasul
se
Mesajul deosebit al
Deschise pare fie profetia privitoare la
Templu cei doi martori, precum
Templului (Capitolul
11) -
care i-a
inima lui Ioan (10: 10).
APOCALIPSA
Pe
721
este, atunci se
exact cu mersul istoriei. Orict de
ciudat ar
Biserica n Evul Mediu realmente a luat Biblia din mna
poporului!
Dar reforma
sub conducerea lui Martin Luther a repus
Biblia n mna poporului. Iar
tiparului din vremea aceea a
contribuit n mare
la transformarea Bibliei n cartea poporului.
Istoria
a fost o
a
Deschise, ntr-un sens necunoscut
mai dinainte. Fiecare binecuvntare a civilizatiei moderne este un produs
direct al Bibliei Deschise:
religioase civile,
pe
reformele sociale, libertatea
libertatea
cuvntului.
Templului
Capitolul 11.
dar Curtea Sfnta Cetate sunt
pentru
Templul este
a fi
n picioare de
timp de 42 de luni. Aceasta pare
traseze o
ntre
biserica
una va fi
de Dumnezeu,
va fi
de lume.
Pare
o
pe
mare n cadrul bisericii, care mai
trziu este
pe larg la capitolul 13, sub forma unei.fiare cu chip
de miel leopard, iar la capitolul 17 sub forma Babilonului, curva
mare. Viziunea aceasta i-a
inima lui Ioan (10:10).
Cei doi martori care proorocesc n sac
timp de 1260 de zile
(11:3), par fie identici cu Templul
din 11:1,
cum
cetatea
din
este
n picioare de
42 de luni.
Este
cum Cetatea
din
sau Biserica
ia forma
unei fiare cu chip de leu leopard, n capitolul 13, tot
templul
sau
sub forma celor doi martori, e
mai pe larg la capitolul 14 ca cei 144.000 de
ai mielului.
Untdelemnul de
cele
(capitolul 11:4) este o
referire
la Zaharia 4:1-14, unde se
faptul
casa lui Dumnezeu iar
Duhul lui Dumnezeu, ca
cnd ar include Duhul n
Bisericii. Sau, ntruct acesta e mesajul
este
pe tronul fiarei cu chip de leopard miel
cum
se spune n capitolul 13.
ce
722
viziune poate
sensurile care
fie
descoperite n vremea de pe
sub Anticrist.
Fiara (11:7; vezi pagina 724). Marea Cetate (11:8; vezi pagina 730).
Victoria
lumii devin
lui Cristos.
A treia nenorocire (11:14). Judecata
asupra celor (11: 18).
Cele 2
cele 7
fiind astfel
par ofere o
imagine
a cursului istoriei.
la Ziua
Finale, (Il: 15, 18), ocupndu-se n mare parte de
SOARTA
a lumii.
Aici, n capitolul 12, scriitorul se ntoarce la punctul de pornire
ntr-o
serie de viziuni, ncepe prezinte lucrurile pe care le-a
de la
(12:4). Aceasta pare fie o referire la eforturile lui Irod de a-l ucide pe
Cristos
n
ar fi
ar fi mpiedicat astfel lucrarea
a lui Cristos;
un copil
nu putea
pentru
lumii.
Satana a
pe Isus la
maturitatea Sa, dar acest lucru s-a ntors ca un bumerang mpotriva lui
Satan;
a pus n mna copiilor lui Dumnezeu o
n
Satan e nepunticios: "Sngele Mielului".
APOCALIPSA
723
Balaurul
Balaurul e identificat cu Diavolul, Satana,
cel vechi (12:9).
El deja fusese amintit ca persecutnd bisericile din Smirna Pergam
(2: 10, 13); el, sau unul din ngerii din adnc, a fost deja amintit ca
rege al
demonice (9: 11) ca
a celor doi martori
(11:7).
poate simboliza (12:3) natura sa de
capete ncornorate 10 coarne" (12:3)
n mod
evident
sa ca
al lumii acesteia,
de
lui Dumnezeu pentru un scop care
a ncercat clatine
stlp ii cerului, dar acolo a avut o zdrobitoare nfrngere din partea lui
Mihail a pierdut pe vecie orice putere de a mai face
lui Cristos sau
sufletelor
nu este mpotriva
sngelui (Efeseni 6: 12). Rezultatul
s-ar putea
ntr-o
mai mare dect ne
noi seama de
lumii
724
de
(12:15) pe care balaurul l-a runcat
femeie se
poate referi la persecutiile Bisericii de
Imperiul Roman.
a ajutat-o pe femeie" (12:16) poate fi o aluzie la convertirea
Constantin
Imperiului Roman, care a pus
persecutiilor (Vezi pagina 759).
Cele 1260 de zile
Femeia a stat in pustie 1260 de zile (12:6). Ea a stat in pustie "0
vreme, vremi
a unei vremi" (12: 14). Cei doi martori au proocit
in sac
1260 de zile (II :3). Pe cnd Cetatea
a fost
in picioare timp de 42 de luni (11 :2). Fiara a domnit 42 de luni,
ce
i s-a vindecat lovitua de moarte (13:5).
42 de luni, 1260 de zile, "0 vreme, vremi o
de vreme"
(un an, ani o
de an: 3 ani
Biserica
prin persecutie acum se
ca
pentru a continua
impotriva sfintilor (12:13; 13:1).
Fiara a avut
unui leopard, urs leu (13:2);
elementele folosite de Daniel ca
ale puterii mondiale (Daniel
7:3-6).
Capitolul 13:1118. Fiara-miel
avea
de miel (13: II). Prima
ca un
leopard, dar erau aliate. Fiara-leopard fusese
(13:3). Fiara-miel
l-a inviat (13:15): in ambele balaurul fiind la lucru (13:2, 4, II).
Fiara-miel a fost fiara-leopard
n vreme ce
ca un miel,
vorbea ca un balaur (13:11). Ea avea putere
pe oricine nu purta
semnul ei (13: 15). Ea a hulit Numele lui Dumnezeu a pornit
impotriva sfintilor (13:6, 7).
Buletinul ci de identitate a fost
666 (13:18).
este
mai trziu "proorocul mincinos"
(16:13; 19:20; 20:10);
cineva care se preface miel,
fie in
realitate. Balaurul,
ce nu a
atacul lui impotriva Bisericii din
acum o
dndu-se el
Mielul.
APOCALIPSA
725
fiarei-leopard cu fiara-miel
coalitie a continuat sub forma unui
mondiale timp
de 42 de luni (13:5). Pare fie un alt simbol al
sfinte exploatate
de lume timp de 42 de luni (Il :2).
O
cu
de miel, dominnd n Numele Mielului iar cetatea
n picioare de toate natiunile - aceste
simboluri par
coalitie este
ai trziu "Babilon" este
mai
pe larg la capitolele 17 18.
n vreme ce
putere era la crma lumii, cei doi martori au
profetit n sac
(11:3).
n momentul de
Cele
capete Lzece coarne,
Balaurul le avea pe acestea (12:3) fiara leopard (13:1). Apoi fiara
de un
stacojiu,
Babilon (17:3).
simbolul mplinirii iar "zece" simbolul puterii mondialc.
Astfel, cele
capete zece coarne par reprezinte puterea
n ntregime sau
personificarea ei, ca o
entitate
de-a lungul istoriei, manifestndu-se sub diferite forme 1n' diferite
grade de-a lungul epocilor, cu multe diverse
naintea erei moderne au domnit
duhuri mondiale au domnit
cursul istoriei. Egiptul a fost o putere
400 de ani
(1600 - 1200 .Cr.); apoi Asiria vreo 300 de ani (900-600 tCr.), Apoi
Babilon 70 de ani (605-536 .cr.) Persia 200 de ani (536-330 ter.) Grecia
vreo 200 de ani (330-146 .Cr.) Roma 600 de ani (200 tCr. - 400 d.Cr.)
Roma
1200 de ani (600-1800).
Rana
a unuia din cele
capete, 13:3
Cnd s-a scris cartea, cinci dintre puterile mondiale
deja.
Una era n mod evident Roma iar
avea
(17:10). n mod
evident era vorba de Roma, care a fost
dar
de fiara cu
chip de leu (13:3, 12).
Roma a
n anul 476, dar n Numele lui Cristos cu ajutorul
Bisericii Romane a nviat. Roma
a
lumea ntr-o
mult mai mare o
de timp, cu o
mai
dect a
Romei
sau a
ale puteri mondiale naintea ei.
726
1260
"42 de luni" (13:5), luate n interpretarea ani-zile
ani, ct a durat papalitatea ca putere
din secolul VII
secolul XVIII.
exact cu
papilor
"Rostea hule" (13:7) se
infailibilitate, de a ierta
de a
locul lui Dumnezeu
de
n
de
pe
mpotriva sfintilor" (13 :7). Istoricii
din Evul
Mediu de la nceputul Reformei peste cincizeci de milioane de martiri
au murit.
"666",
fiarei, 13:18
"Numit om" dar probabil poate nsemna un grup dt' oameni sau o
de un om sau mai
Pare nsemne un nume ale
litere luate ca cifre dau un total de 666.
Ireneu, un elev al lui Policarp, fost ucenic al lui Ioan, a considerat
cifra 666 a fi cuvntul grecesc "Lateinos", n care L=30, A=I, T=300,
E=5, 1=10, N=50, 0=70, S=200. Totalul fiind 666.
"Lateinos"
Roma
a
din
limba ei
Canoanele,
decretele, bulele papale,
afuriseniile Romei - toate sunt n
Capitolul 14:15. Mielul cei 144.000 de
ai
Ioan tocmai avusese o viziune a fiarei care se
drept Mielul.
(13:11). Aici este o viziune a MIELULUI
(14:1).
Cei 144.000 de
mlui Mielului au fost
cu numele
Mielului (14:1),
cum
pretinsului miel au fost
cu .
numele lui (13:16):
a Mielului, n constrast cu biserica
au
fost n sens propriu celibatari
n Noul Testament
nu e
ci este mai
o
a unirii lui
Cristos cu mireasa Sa.
Ei au fost roadele dinti (14:4), probabil fiind identici cu cei 144.000
din 7:4, n contrast cu
general (14:15, 16).
"Cntarea
a celor 144.000 (14:2, 3), care lovea urechea ca
vuietul oceanului a fost o cntare pe care numai cei
o
O
727
APOCALIPSA
va cnta De ce nu cnte
pe oameni a cnta?
nu
lui este
nainte de ridicarea sa. A fost un lucru att de ngrozitor nct
aici soarta
a
fiarei, n contrast cu bucuriile
mai pe larg
nespuse ale celor ce sunt ai Mielului. Pierzarea lor e
la capitolele 19 20. Contrastul dintre soarta celor
a
att de evident..Il
carte, a fost de asemenea o
celor
a
lui Isus n evanghelii.
Capitolul 14: 12, 113. "Ferice de
care mor n Domnul"
Apare din nou n eontrast cu chinurile celor
amintite mai sus.
martirilor s-au
Vremea pentru care s-au rugat ei la
6:9-11 a sosit n cele din
Ei sunt
pe veci.
Capitolul 14:14-16. S-a copt
Acest capitol a nceput cu o viziune a "roadelor dinti" (14:4) a
de
a Evangheliei
Evangheliei; apoi cu o
(l4:6); se ncheie, aici, cu viziunile
final.
rasei umane fusese prevestit cu secole mai nainte la Ioel
3: 13, l4,
mari de oameni n valea
secera n lan.
e copt."
e copt" (14:15). Un motiv pentru care se pare
Domnul ntrzie
e faptul
&'i se
acest
Capitolul 14:17-20. Strngerea
pare se refere la cel
pe cnd strugurii la cei
728
duce
ei
n
lumea apoi
Capitlolele 15 16. Cele
potire ale mniei lui Dumnezeu
lui Dumnezeu prin care este
puterea fiarei (15:2;
16:2, 10, 13): n mod evident, fiara cu chip de leopard i leu a capitolului
13,
prin Babilon la 16:19, i
n
n capitolele
18.
Capitolul 15:18. Cntarea
4
nainte de a descrie
ni se o imagine a laudei aduse de
cei
lui Dumne.zeu. pentru felul minunat n care a condus
mersul istoriei (15:3, 4). Este
cu "noua cntare" dm:8-l4 acea izbucnire de bucurie
cnd pentru prima
ochii
notri vor vedea cerul i mprejurimile sale i pe Dumnezeu
n
Apoi, n cadrul unei ceremonii solemne, cei apte ngeri primesc cele
existe n
de la
Imperiului Roman la guvernarea
a lui Antichrist.
Primele patru potire, asemenea primelor patru
(8:7-12), au
n mod succesiv asupra
rurilor i soarelui.
APOCALIPSA
729
(13: 15)
de
Babilon (17:6; 18:24). Acest potir poate reprezenta
de
ale lui Dumnezeu mpotriva
n
ale
rurilor n care milioane de victime ale
au murit ca martiri
(16:10, II).
AI cincilea potir, turnat peste tronul fiarei, al
domeniu deja
suferise teribil de la primele patru potire. Aceste cinci potire, n vreme
ce pot avea alte sensuri, par nsemne n chip profetic groaznicele
ale secolelor xvrn prin care papalitatea a ncetat mai fie un
guvern mondial.
Papalitatea a fost puterea
a lumii din secolul al VI-lea
de
lui Napoleon
din secolul al XVID-Iea n nceputul secolului al IX-lea. n minile lui
Napoleon papalitatea a primit umilirea cea mai mare
pierdut
prestigiul pe care nu l-a mai
EI a pus
puterii politice
a Papei n Europa. De atunci puterea
n cadrul guvernului mondial,
a fost este o
a ceea ce era
n Evul Mediu, cnd la
glasul Papei tremurau regii!
., "Au hulit Numele Dumnezeului" (16:9). Probabil e o referire la
decretul papei cu privire la Kofailibilitatea sa, dat n anul 1870, fiind una
din ultimele zvcniri ale puterii papale mondiale. Hula cea mai 'mare din
toate veacurile! (Veiz pagina 781).
Capitolul 16:1216. AI
potir
pentru Armaghedon. Balaurul,
ncep se contureze liniile de
fiara profetul mincinos
armata
pentru un ultim
atac mpotriva Bisericii (16: 13, 14): Balaurul, Satan, fiara, guvernul
mondial, proorocul mincinos biserica
- toate formnd o
"Eufratul" (16:12). Potirele
o
cu tiparul
de la
Eufrat a dat o
ngrozitoare Bisericii (9: 14-16), tot
aici, sub
al
potir Eufratul este locul de adunare al
pentru
efortul final de nimicire a Bisericii.
Edenului, unde are
rasa
Babel, unde
nceput guvernul
mpotriva lui Dumnezeu, s-au
aflat
n valea Eufrat. Astfel; istoria
se va
exact
730
unde a ncepuL
Eu vin" (16: 15). Observati cuvntul de atentionare potrivit
pe
ce se apropie
de la Armaghedon, se apropie
Venirea Domnului.
Capitolul 16:17-21. Al aptelea potir
Aceasta pare fie
Armaghedon.
din
(16: 17,
21) ale
boabe
aproape ct un talant,
50 de kg.
"Trei
(16:19).
cum Imperiul Roman s-a
n trei
venirea sa cu un
de
(Matei 25: 10). Biserica
e
"nevasta Mielului" (Apoc.19:7; 21:2, 9). Dar aici, Biserica e
ca o
avnd
capete zece
coarne (17:3), curva fiind
n
stacojiu,
se n luxul
ei (17:4), numele ei fiind Babilonul cel mare
(17:5),
de sngele martirilor (17:6).
Femeia este un ora, 17:18
cu fiara
Babilon,
pe tronul guvernului
Curva, n
mondial, dominnd regii
mireasa lui Cristos, nevasta Mielului, e de asemenea
un
Noul Ierusalim, sau Cetatea
(19:7; 21 :2,
9).
femei: curva
a lui Cristos.
Babilon Noul Ierusalim. Biserica
Biserica
fiind astfel n
una la loc de putere pe tronul splendorii
mpingnd-o pe
n ilegalitate prin
Toate
acestea par indentifice curva Babilon din acest capitol cu fiara avnd
chip de leopard miel din capitolul 13.
APOCALIPSA
731
n-a venit
- Babilonu, sau curva.
este dintre cei
(17: Il). Pare a fi o nviere
"Al optulea
ce au trecut cele
capete zece coarne, probabil
a fiarei,
indicnd forma
pe care
va asuma Antichrist.
putere
a nceput se manifeste n
pe
mare n secolul IV cnd Imperiul Roman a ncetat mai perse
a
din
religie de stat. Spiritul Romei
cute
imperiale a fost transmis Bisericii. Biserica ncetul cu ncetul s-a dezvoltat
tipar pe care-l avusese imperiul pe care l-a cucerit.
n
Roma a
dar a nviat din nou ca putere
n numele
succesorii Cezarilor Romei.
Bisericii. Papii Romei au fost
Vaticanul este locul unde se afla palatul Cezarilor. Papii au pretins
autoritatea Cezarilor chiar mai mult. Palatul papal, de-a lungul
secolelor, a fost cel mai luxos palat din lume. Papii au
n mare
splendoare lux nemantlnit la
regi ai
n nici un alt
nu
o
mai
de haine, lux
loc de pe
cum se vede la ncoronarea unui
Cetatea Romei, mai nti
apoi
a fost puterea
a lumii timp de 2000 de
la 1800.
ani, de la 200 nainte de Cristos,
"Plin cu nume de
(17:3). Papii pretind au un loc destinat de
au autoritate
asupra
de
Dumnezeu pe
a ierta
de a acorda
pentru a fi cineva mntuit,
trebuie le dea lor ascultare. Oare cum poate fi cineva mai hulitor
"
0=,"':
732
"Stacojiu" (17:3, 4) - culoarea fiarei a curvei, de asemenea a
balaurului (12:3) este culoarea
Tronul papal stacojiu e purtat
n stacojiu.
mantiile cardinalilor sunt
de 12 oameni
stacojii.
a fost culoarea diavolului (13:3) acum a devenit culoarea
ateilor: de obicei, despre ei se spune sunt
armata
teritoriul
din Moscova: Diavolul aflat din nou n fruntea
sale.
sale" (17:4). Se cunosc
ngrozitoare ale papilor din Evul Mediu.
de sngele martirilor" (17:6). Ororile
executate
din porunca papilor
ei de-a lungul unei perioade de 500 de
ani, n care milioane
au fost
toate acestea
constituie cea mai
mai
imagine din
istoria.
Nu este
mania sa
putere, a putut
pentru propria ei
minunata sfnta religie
a lui Isus,
cum a
Papalitatea.
Dar faptele sunt fapte istoria
istorie! Cel mai umilitor dintre
toate
este faptul ea a fost
n Apocalipsa. Nici nu-i de
mirare
viziune i-a
inima lui Ioan (10: 10).
C!1Pitolul 18.
Babilonului
Babilonul din Vechiul Testament era numit "Babel" acolo unde
nceput guvernul uman
mpotriva lui Dumnezeu (Genesa 11:1,
9). Mai trziu a devenit cetatea minune a lumii antice (Vezi paginile
336-339) a dus pe Israel n robie. Numele
este aici dat puterii
mondiale care va duce n robie Biserica. Acest capitol are
cntecului de jale a lui Ieremia pentru Babilon (Ieremia 51).
din mijlocul ei, poporul meu" (18:4).
Babilonul este
numele profetic al
cuvntului, a
n
a
de
popor
prin popor pentru popor. Lui Martin Luther, mai mult dect
alt om i
moderne.
"Va fi
de tot ntr-o
zi" (18:8). Acest lucru pare nsemne
a avut loc.
d,,,
d, re'
tii
733
APOCALIPSA
aproape n ntregime.
Chiar n tara aceasta (SUA. n.!.), unde
cred avem cea mai
de
cunoscut din zilele
primare
azi. n vreme ce
foarte
biserici, seminare.
conduse de pastori
cu o loialitate
pe
de
parte, bisericile noastre au devenit att de
att de pline
de lume, de
de atitudine
sunt att de mult n
a tuturor felurilor de compromisuri.
atta
la amvoane n seminarile noastre, att de
predicare
a Cuvntului lui Dumnezeu, att de putin este prezentat Cristos n servicile
noastre, dar atta de mare este formalismul mort, att
att de
din Duhul
al lui Cristos! att de mult bntuie
ignoranta
Cuvntului lui Dumnezeu, o, att de mare e
indiferenta
de ElIa amvon! Toate acestea par indi"ce faptul
biserica n ntregime nu a
cu totul din apostazia ei cea mare.
dinaintea
Antichristului final.
Nu a fost
nici o putere
acum, care
coruri ce
Aleluia". Primul cor (l :5)
Mielului cu
Sa
La nunta Mielului, cei care
sunt
colectiv ei sunt
(7).
a bisericii
de voci, ca
(9); clar n
734
Viziunea pare fie o reprezentare a Venirii Domnului n glorie ca
Rege al regilor Domn al domnilor. Glorie pentru cei care sunt ai Lui,
(\2,15); fapt exprimat la IT Tesaloniceni 1:7mnia Sa pentru cei
lO.
ce li s-a dizolvat
au continuat o vreme fiecare pe terenul
propriu. Acum, n acest capitol, este
a acestei
misterioase din Biblie.
cu fericita
a Venirii Domnului ellil lucru;
A
a emite teorii despre mileniu este cu totul altceva. Unii cred mileniul
va fi o
de binecuvntare n lumea
e vorba de
n
iar
vorbesc ca cum ar totul
epocile
despre acest su biect.
Satana legat, 13
Izgonirea Satanei din cer (capitolul 12) a fost
n
cu
lui Cristos (12:5). Aici legarea Satanei este
n
cu a doua venire a lui Cristos.
pasaje se
la
eveniment, dar acolo
Unii cred cele
(20:3).
fund" (20:3), domeniul Satanei, peste care
"Groapa
Satana
sau unul din arhanghelii lui (9: II), acum devine nchisoarea
lui.
APOCALWSA
735
cei 6.000 de
ani de istorie a omului.
este vorba de o
de
timp
n cronologia lui Dumnezeu, "0 zi la Domnul e ca o mie
zi" (IT Petru 3:8).
de ani o mie de ani ca o
o a doua nviere, dar cuvintele
"Prima nviere" (5). Nu se
morti nu au nviat
ce nu s-au
cei o mie de ani" par
indice vor fi
n vieri, una nainte alta
mia de ani.
Noului Testament pune n
venirea Domnului cu
de apoi, acestea fiind
cum
nvierea ziua
care vor fi
unul
ai privi de departe mai multe piscuri de
nu va fi o nviere
pentru
n
timp.
Vorbind despre nviere, la 1 Corinteni 15:23, Pavel spune: "Fiecare
la rndul cetei sale, Cristos este cel dinti rod, apoi la venirea Lui cei
care sunt ai Lui. Apoi vine
ca cnd
ar veni la ctva
timp
nvierea copiilor .
.,Pierzarea
a lui Satan, 710
ce au fost
fiara proorocul mincinos,
prin care
Satana lucrarea sa. (capitolele 17,18, 19);"a venit n
vremea Satanei. EI face un efort furibund de
de a
asupra
"Magog" (8), este numele general dat
din nord ale
lui Iafet (Geneza 10:2). "Gog" (8) este
lor (Ezechiel 38:2). Probabil
rele din cele patru
e folosit aici ca nume general pentru toate
ale
adunate ntr-un ultim atac mpotriva
lui
Dumnezeu.
cum a putut SaL.1.na adune o
att de mare de
Ne
cfmd el a fost legat o mie de ani. S-a propus aici teoria ntruct
este vremea nvierii generale, marile
de oameni femei din
cmc vor nvia i vor asigura lui Satana un
toate secolele
cmp foarte fertil pentru lucrarea sa.
Iazul de foc
(10: 15) este
a Satanei. a
fiara proorocul
fiarei, a proorocului mincinos a celor
nu persoane, atunci ele au fost create
mincinos au fost
conduse de persoane care erau expresia acestor spirite.
736
care
se
la locul ei
Fuga
de przen{a Aceluia care
pe tronul mare alb"
(II) poate fie prin intermediul focului (11 Petru 3: 10-12).
Cei care
deja
vrednici fie
de prima
"iazul de foc".
Isus a vorbit despre el ca fiind locul unde focul nu se stinge, focul
pentru Diavolul ngerii
APOCALIPSA
737
va fi vorba de un
fi
ru cu chip literal. S-ar putea ca focul, prin care a fost ars
ars marea, sau poate rul apei
nu este un ru cu
n sens fizic, ci mai
un simbol minunat al
care se
n Cristos,
cum i-a spus El femeii samaritence: "Oricine bea din apa
pe care i-a voi da Eu nu va nseta
(Ioan 4): oricine vrea
bea
apa
(22: 17)
Cortul lui Dumnezeu cu oamenii", 3
Eden
locul de unde omul a fost alungat din
a lui Dumnezeu. Aici el este repus n
stare. n lumea aceasta noi
prin
acolo sus I vom vedea
de-a
realmente pe Dumnezeu vom fi cu EI ntr-o
lungul veacurilor
Nu va mai fi nici moarte, nici lacrimi. nici durere, nici dureri ale
Ce minunat va fi
inimii, nici ntristare. Un nou univers va fi luat
sta acolo. n special pentru cei care nu au cunoscut aproape nimic
aici. Cu ct este mai mare
aici, cu att
altceva dect
mai mare va fi gloria acolo sus.
sunt
8
sunt
de unele fapte
aici.
ni
se pare
grade diferite de caracter am dori
unde se
dar
nu
acest lucru, Dumnezeu
trage linia de
l
Pentru DumAez.cu nu
dect
clase: cei care sunt
ai Lui cei care nu sunt.
va fi
Un
de aur, 18,21
i este
lui Ioan de unul din
ngeri care i-a
Babilonul
bisericii adultere,
(9; 17: 1). Bahilonul antic, care mprumutase numele
era cunoscut ca cetatea sau
de aur (Isaia 14:4),
al
lumii antice (vezi pagina 336-340). Acum
cetate de aur iese la
n splendoarea
ei
738
Dimensiunile
12.000 de priijini (2400 krn): este lungimea
laturi. sau ntrega
e vorha de
cetatea va
ca un turn
sunt bazate pe multipli lui 12, ceea ce
deasupra zidurilor.
pare fie un simbol al
copiilor lui Dumnezeu. De o mie de
capitala
a universului
al lui
ori 12
Dumnezeu. De 12 ori 12 (144) este zidul ei. Apoi 12
avnd nscrise
12 temelii, avnd nscrise numele celor
pe ele numele celor 12
12 apostoli. Ca cum slava
ar fi rezultatul de temelie depuse de
are 12 feluri de
Israel de apostoli, n epocile anterioare. Pomul
roade pentru cele 12 luni ale anului.
Se poate ca tiparul general al
la patrat, cu zidurile rul
fi
fost un fel de fotografie
a ceea ce Dumnezeu avea elaboreze'
mai trziu.
Se poate ca unele din aceste pietre diferite n realitate de cele ale
nume le
iaspisul s-ar putea fie diamant. Safirul - albastru,
halchedon - albastru de culoarea cerului, smarald - verde, sardonix
alb, sardiu -
aprins, hrisolit - auriu, beril - verde marin,
ametist topaz - verde transparent, hrisotopaz - purpuriu, iacint -
violet.
Cetatea lui Dumnezeu. Zidurile din diam,mt.
din perle; temelia
din pietre scumpe.
e vorba de aceste lucruri n sens literal sau doar
simholic nu
E vorba
de ceva mult mai frumos dect ne putem
imagina la ora
Capitolul 22:1-5. Pomul
Pomul
rul ayei
(22: I ,2), care curge
ncontinuu de la tronul lui Dumnezeu.
mai nti n Pomul
rul din
Eden (Geneza 2:9, I O). Mai trziu n viziunea lui
APOCALIPSA
739
Capitolul 22:6-10.
ce au
din
floare.
din nou absoluta
dintre cei care
hainele
cei care nu le-au
(22: 14,15 la 21:6-8). Tot mereu se
n
nu
dect
feluri de oameni numai
destine.
Capitolul 22:16, 17.
sunt
lui David,
de
(22: 16, Numeri 24.J 7), nsemnnd faptul Isus este Cel
care se ndreptau toate
n care se mplinesc cu. toate.
Numai El este Mntuitorul. n
de El nu este nici o
El le spune tuturor celor care vor:
apa
Duhul Lui spune: "Vino!"
e
tuturor. Ne
o
Prin urmare,
nu e prea trziu!
lume
Capitolul 22:18-21. Avcrtizarea
mpotriva
sau
a acestei
Un
asemenea act duce la deposedarea acelei persoane de toate promisiunile
Criticilor
din zilele noastre nu le place
glorioase ale
acest mesaj,
i
pe ei, pentru faptul
libertatea
de a elimina acele
din
care nu sunt pe placul lor
(Deuteronom 4:2; 12:32). Mai bine
Cuvntul lui Dumnezeu
740
Apocalipsa Geneza
ntrega Biblie este o
istorie. Ultima parte a ultimei
din
ca ncheiere a istoriei ce a nceput n prima parte a
Biblie poate fi
din Biblie.
primei
Primul cuvnt din Geneza:
cerurile
Geneza 1: 1.
"La nceput Dumnezeu a
Printre ultimele cuvinte din Apocalipsa
cuvintele:
"Am
un cer nou un
nou" Apocalipsa 21:1
Geneza 1: 10.
"Iar grrunada de ape a numit-o
"Cetatea nu are
de soare sau de
(soarele luna)"
Geneza 1: 16.
Apoc.21:23.
Gen.2: 17.
"Voi
mult
ta" Geneza 3:16.
"Nu va fi nici durere" Apocalipsa 21:4.
.,
lista
originale
autorizate care au compus Cuvntul inspirat al lui Dumnezeu.
canonice ale Noului Testament au fost cele care au ajuns fie
recunoscute n general de biserici ca fiind scrierile autentice ale
apostolilor sau scrierile cu autoritate
n zilele lui Cristos exista n literatura poporului evreu un grup de
scrieri numite "Scripturile" - n prezent numite Vechiul Tesatament pe care oamenii l considerau de comun acord ca fiind provenite direct de la Dumnezeu (vezi pag. 404). Ei au numit aceste "Scripturi"
Cu vntul lui Dumnezeu. Isus a recunoscut acest lucru. Scripturile erau
citite n
de obie.t:i n sinagogi.
de la nceput, bisericile
au acceptat" aCeste scrieri
ebraice ca pe Cuvntul lui Dumnezeu le-au dat n cadrul
lor
loc pe care le
ele n sinagogi.
Pe
ce au
scrierile apostolilor, ele au fost
la
scripturile
acordndu-li-se
Fiecare
dorea
nu numai ceea ce i se
adresase ei, ci copii ale scrisorilor ce
adresate altor biserici.
nceputurile Canonului n Noul Testament
742
Petru
epistolele lui Pavel
de celelalte Scripturi (IT
Petru 3: 15-16)
Se pare apostolii au scris multe scrisori, avnd n vedere nevoile
imediate ale bisericilor. n ce
stabilirea celor care aveau
fie
pentru epocile viitoare, noi credem Dumnezeu
a
vegheat asupra acestei probleme El
a
mici, dar
Noului Testament s-au
n
ntre ele de
mari.
Primele
au fost incomplete. n vremea aceea nu existau
ferate, avioane, radiouri alte mijloace de
de care
dispunem n prezent.
se
anevoie, cu multe
primejdii. O
de cteva ore
dura pe vremea aceea luni
chiar ani de zile. Tiparul nu era cunoscut de oameni toate copiile
se
de
- o
foarte obositoare. Mai mult, era o
c:L<
cnd scrierile
at.'1t de scumpe trebuiau ascunse
bine nu existau
sau consilii
la care
din diferite
se
aduna poate
compare scrierile.
Consiliile
nu au avut loc dect de la Constantin ncoace. Astfel,
n mod firesc primele
ale Noului Testament se deosebeau ntre
ele
anumite regiuni procesul de uniformizare a
Noului
Testmnent a fost de
anevoios.
contestate ale Noului Testament. Pe
canonice
ale Noului Testament, au mai fost multe alte
att bune, ct
rele,
cum se va vedea din paginile
Unele au fost att de frumoase valoroase, nct pentru o vreme,
ale lumii, aLI fost considerate parte din Scripturi. Altele
n anumite
se vedea de la o
venea de la apostoli
cm-te era
sau nu. Dar nu era ntotdeauna
de efectuat o asemenea cercetare,
n special n cazul
mai
cunoscute provenind dintr-o
regiune mai
vechi pentru
Noului Testmnent.S-au
foarte
scrieri ale
cm'e au
pe vremea apostolilor. Aceasta
materialului de scris a faptului bntuiau
attea prigoane pe vremea aceea, n cadrul
erau
distruse.
la
ele aduc
o
a
unui grup de sctieti autorizate n perioada aceea, pe care
CUM AM AJUNS
N POSESIA BIBLIEI
743
le considerau Sfnta
acestea
n citate sau referiri la acele scrieri.
Clement din Roma, n epistola sa
Corinteni (anul 95)
sau se
la Matei, Luca, Romani, Corinteni, Evrei, I Timotei I
Petru.
Policarp, n scrisoarea sa
Filipeni
n anul 110 d.Cr.),
ca martir,
din Matei, I Petru, I Ioan. Apoi
744
care
se
cum
Vechiului Testament erau numite "Legea
Tertulian (160-220), originar din Cartagina, cel care a
pe
vremea cnd man uscrisele originale ale epistolelor se mai
spune despre Scripturile
curiozitatea n mod util, n vederea
mntuirii voastre,
bisericile apostolice n care se
chiar
scaunele apostolilor; n care epistolele lor au ten tice sunt citite,
reprezentnd
chiar vocile lor. Este cumva Ahaia aproape
de voi? Sau Corintul?
nu sunteti departe de Macedonia
n
apropiere Filipi Tesalonic.
merge
n Asia, acolo
Efesul.
suntt$ aproape de Italia puteti vizita Roma".
Canonul Muratorian, produs la Roma prin anul 170, cdntinea o
a Scripturilor
Ea omite Evrei 1 II Petru, precum
Iacov, dar include Cartea
Apocalipsa lui Petru.
Vechea versiune
o vreme
au existat anumite vaIiatii cu privire la stabilirea
care trebuiau
considerate canonice. Acest lucru se datora pur simplu anevoioaselor
mijloace de
n teritoriile att de vaste ale Imperiului Roman, precum cele 300 de ani de persecutii nencetate, care nu au
745
a fost
n timpul
lui
mpotriva
- efortul final al Romei de a
numele
de pe
Unul din obiectivele sale principale a fost nimicirea
tuturor Scripturilor
Timp de 10 ani, Biblia a fost
de
Romei
n
publice. Pentru
nu era indiferent
care
compuneau Scriptura lor.
din
publice pentru
acestor Scripturi;
aranjament prin care exemplarele, cnd vor fi scrise frumos, mi vor
fi trimise mie, pentru a le cerceta personal. Unul dintre diaconii bisericii
tale poate fi
cu treaba aceasta. care la sosirea sa aici va
experimenta generozitatea de care sunt n stare. Dumnezeu
iubite frate!"
Care
compuneau Noul Testament al lui Eusebiu? Exact acele
ndelungate, Eusebiu s-a infonnat cu privire la
acceptate n mod unanim de biserici. n Istoria Bisericii pe care a
scris-o el
despre patru categorii de
1. Cele universal acceptate.
2.
"disputate": Iacov, II Petru, Iuda. II III Ioan, care
au
746
fost cuprinse n Bibliile sale, erau sub semnul
de
3.
"neautentice" printre care
"Faptele lui Pavel",
din Herma", "Apocalipsa lui Petru", "Epistola lui
Barnaba", "Didahia".
4.
ereticilor"; "Evanghelia lui Petru", "Evanghelia
lui Toma", "Evanghelia lui Matias", "Faptele lui Andrei"
"Faptele lui Ioan".
Consiliul de la Cartagina (din anul 397), a ratificat n mod oficial
cele 27 de
ale Noului Testament
cum le
n prezent,
exprimnd ceea ce devenise
a bisericilor acceptnd
cartea ce avea
cea mai
a omului.
Critica
Biblia, cu canonul Noului Testament compus din 27 de
Biblia
a
timp de 1000 de ani.
Pe
ce s-a ridicat
spiritul critic modern, au nceput
cu privire la originea autenticitatea
Bibliei,
precum a celorlalte
antice.
"Critica", n felul n care e aplicat Bibliei, este un termen nefericit,
se
cu unele comentarii lipsite de respect
de critici,
sensul cuvntului ncorpornd de obicei suma eforturilor intelectuale
moderne de a submina Autoritatea
a Bihliei. Dar n
ei
corect de examinare
a faptelor, n sensul
oneste a
istoric, termenul este rezonabil legitim,
ne
despre Biblie.
Critica
Are de-a face cu autenticitatea
Bibliei
respecti v, de cine cnd a fost
fiecare
aceea carte e
sau nu.
n
cu Noul Testament, ea este pur simplu redeschiderea
unei prohleme ncheiate rezolvate spre
primei
de
Criticii modemi nu au depus nici
att efort
n a stabili autenticitatea
Noului Testament ct au
n timpul
s-au scris
Or,
din
erau mult mai n
a stabili natura acelor
dect
criticii actuali. Nu este
deraiezi un tren
ce acesta a trecut
pe
tine. Falsurile literare sunt repede depistate. Faptul o carte
este
sau
va fi recunoscut cu
la publicarea
747
numai ei
monopolul n domeniul
Astfel,
lor devine fomte repede
a
Oare
sunt ei att de
nct
false, a fost foarte important pentru prima
ntre fals
Se spune Mahomed
dezvoltat ideile de
n cea
mai mare parte din aceste
Ele sunt
unora dintre dogmele
bisericii Romano-Catolice. Nu trebuiesc
confundate cu scrierile
apostoliei amintite n paginile
o
a celor mai bine cunoscute din ele.
Evanghelia lui Nicodim. Cuprinde "Faptele lui Pilat", care ar fi
chipurile, o relatare
a procesului lui Isus,
pentru
Tiberiu,
n secolul al doilea sau al cincilea; pur
simplu
Protoevanghelia lui Iacov. O
de la
Mariei
la uciderea copiilor
Sunt istorii care au nceput a circule
n secolul al doilea. A fost
n secolul V.
Trecerea Mariei.
n tot felul de minuni
cu
transportarea "trupului ei
n paradis.
Scria n secolul IV, cnd a nceput a se
nchinare la
Evanghelia
Evrei.
la evangheliile canonice care,
chipurile ar cuprinde unele din cuvintele lui Isus.
prin anul
100
Evanghelia
748
Evanghelia egiptenilor. Con
imaginare ntre Isus Salomea.
ntre anii anul 130 150,
de sabelieni.
Evanghelia lui Petru,
n mijlocul secolului al doilea.
pe Evangheliile canonice. Scria n interesul doctrinelor docetiste
anticbraice.
Pseudoevanghelia lui Matei. Traducere
din secolul al V-lea a
unei evanghelii a lui Matei, ce
n minuni, care ar fi fost
de Isus n
Evanghelia lui Toma. Secolul al II-lea,
lui Isus de la cinci la
doisprezece ani. Face din Isus un
de minuni care era gata a
Corinteni.
Faptele lui Petru.
al doilea. O poveste de"t!ragoste
a ficei lui Petru. Conflictul cu Simon Magul.
povestirea "Quo
Vadis".
Faptele lui Ioan.
secolului al doilea. Istoria unei vizite la
Roma. Pur simplu
o
imagine a
senzual
Faptele lui Andrei. Istoria lui Andrei, care
a o convinge
pe Maximila a se
de Ia relatii sexuale cu
ei, lucru care
duce Ia martirajul
Faptele lui Toma.
secolului al II-lea. Ca faptele lui
Andrei, este o
de
n interesul
sexuale.
Scrisoarea lui Petru
Iacov.
secolului al II-lea. Un act
violent mpotri va lui Pavel. O
n interesul ebionitilor.
Epistola din Laodicea. Se
a fi cea Ia care se
Coloseni
4:l6. De fapt este o compilare a expresiilor lui Pavel. ScJisorile lui
Pavel
Seneca, cu scrisori de la Seneca
Pave.l. Un fals din
secolul al IV-lea. Scopul ei: fie a
pentru
lui Seneca, fie de a-l
pe Seneca n
CUM AM AJUNS
N POSESIA BIDUEI
749
Caracteristica de
a acestor scrieri este
d!1duse drept istorie, dar fiind att de absurde nct falsitatea lor nu mai
nici un comentariu.
Scrisorile lui Abgar. S-ar putea ca acestea fi avut un oarecare temei.
Eusebiu cel
a fost de
El
cum Abgar, regele
Edesei, fiind bolnav, a auzit despre puterea lui Isus i-a scris o scrisoare
rugndu-I
vindece, la care Isus a dat
"E nevoie ca lucrurile pentru care Eu am fost trimis a fi ndeplinite,
care Eu voi fi primit sus la Acela care M-a trimis. Prin urmare,
ce voi fi fost primit n cer voi trimite pe unul din ucenicii Mei care
te va vindeca." Se spune a fost trimis Tadeu,
i s-au
scrisorile aflate n arhivele Edesa. E posibil ca Isus fi trimis acest
mesaj verbal care mai trziu a fost consemnat n scris.
Scrierile
bisericii
Acestea nu trebuie confundate cu
false enumerate n cele
materialului de scris
din zilele
lor. Cele care s-au
sunt de o valoare
ntruct
veriga de
ntre apostoli istOlia bisericii de mai
trziu. Unele din ele erau att de
nct, n animite
au
fost considerate o parte din
Epistola lui Clement
Corinteni, din anul 95 d. Cr. Clement a
fost episcop al Romei (99-100 eI.Cr.).
de lucru al lui Pavel
Petru. Trebuie
fi cunoscut bine pe Ioan. A scris
750
a le studia.
Epistola lui Ignatius (Ignat), din anul IlO. Iguat a fost elev al lui
Ioan episcop al Antiohiei. A murit ca martir la Roma n anul 110. n
drum de la Antiohia, trecnd prin Asia
el a scris
epistole
Efeseni,
Magnezieni, Trallieni, Fii adelfien i, Smirneeni,
Romani
Policarp. Aceste epistole ale lui Ignat
n
ndemnuri duioase au o
tuturor
o interpretare
a Scripturii. S-a
n cadrul
manuscrisului Sinaitic al Bibliei, la
Noului Testament, fapt
care
stima mare ce i se atribuia.
Fragmentele lui Papias. Papias a fost un elev al lui Ioan, episcop al
Hierapolis. A fost martirizat cam n
vreme cu Policarp.
EI a scris o
a discursurilor Domnului, care s-a
a
apostolilor, ci numai o
apropiata venire
a Domnului. Cartea a fost
n multe biserici
n vremea lui
Ieronim. E
n manuscrisul Sinaitic al Bibliei la
Noului
Testament. Faptul autorul ei a fost Hennas din Romani 16:4 nu e
dect o presupunere.
Apologia lui Aristide. E un filozof din Atena, ce a scris o
a
din pricina
lor
curate frumoase." Cel mai mare tribut literar al unui filozof, adus
din Atena,
filozofiei.
Iustin Martirul (100-167). Un filozof care,
ce a ncercat
filozofiile:
numai n
El a scris apologiile sale, adresate
CUM AM AJUNS
N POSESIA
BmLIEI
751
Antoniu, n
De asemenea, el a
cu un evreu, privitor la
scris "Dialogul cu 1'rifo", o dezbatere
chestiunea
Isus este sau nu Mesia. A doua
a lui Clement, ntre anii 120-140, este o
Nu se
e vorba despre
Clement amintit nainte.
Epistola lui Diognetus. O
a
de un
autor necunoscut, care s-a pretins a fi un ucenic al apostolilor.
Manuscrisele
cte se
toate manuscrisele originale ale
Noului
Testament s-au pierdut. Chiar de la nceput s-au
copii
aceste
manuscrise valoroase pentru alte biserici, apoi au Ulmat copii
aceste copii, de-a lungul
pe
ce vechile exemplare
s-au uzat. Materialul de scris era de obicei papirusul,
din
unei plante de
cu
nume, care
n Egipt.
- una
alta
- erau presate apoi lustruite.
Cerneala se
din
din
din
Pentru compun eri
scurte se foloseau foi separate. Pentru
mai lungi se legau
mai multe foi, ce formau suluri. Un sul avea de obicei 100 de metri
lungime vreo 25 de centimetri
n secolul al doilea
Noului Testament au nceput a fie legate ntr-un Codice,
forma
a
n care mai multe foi erau adunate ntr-un volum cu
. pagini numerotate.
Papirusul nu era foatte rezistent. Cu timpul devenea foarte casant
sau putrezea
umezelii ori se distrugea. Exceptia o constituie
Egiptul, unde climatul uscat nisipurile
au
multe negocieri
manuscrisul a fost n
cele din
de Biblioteca
din
Sfntul Petersburg, unde a
din prima
a secolului patru. Este singurul manuscris
ceI mai vechi
ntJ:egul Nou Testament. Cele 43 de foi pe
care Tischendorf le-a
cu ocazia primei sale vizite
la
biblioteca
din Leipzig.
Manuscrisul de la Vatican, scris n secolul al patrulea, se
n
biblioteca Vatican,
n anul 1481. Unele fragmente al Noului Testament lipsesc.
Manuscrisul Alexandrin, din secolul al V -lea, la Alexandria. Se
Biblii
Inventarea tiparului,
tiparul mobil, de
Ioan Gutemberg
(1454) a
ca Biblia
relativ
de procurat
a promovat foarte mult
ei n rndul maselor. Mai nainte,
unei Biblii echivala cu salariul pe un an. Prima carte
de
Gutemberg a fost Biblia. Una din cele
de el se
la Biblioteca
753
suma de 350.000
Papirusurile
Descoperirea lor. Flinders Petrie, n
din partea
a Egiptului, a observat
vechi de papirus, care au
la
n
de gunoi ce
ngropate n nisip a
din trupurile
ale crocodililor.
Cele mai multe s-au dovedit a fi scrisori, apoi: note de
recipise,
jurnale, certificate almanahuri. Unele din ele au fost documente
istorice de mare valoare, datnd din anul 2000 .Cr. Cele mai multe
din ele
din anul 300 Ler.
n an ul 300 al erei
Printre ele s-au
scrieri
vechi, ce
interesul cititorilor
Bibliei.
Un fragment din Evanghelia lui Ioan. O
foarte
de
papirus de 9 x 6,4 cm,
pe o parte Ioan 18:31-33 iar pe
Ioan 18:33-37. Face parte dintr-o
a unui manuscris ce avusese
130 de pagini cu dimensiunea de 23 x 20 cm. Comparnd forma
literelor stilul scrierii cu anumite manuscrise date,
au datat
manuscrisul ca fiind din secolul al lI-lea. Este cel mai vechi manuscris
biblic cunoscut n prezent - o
a faptului Evanghelia lui Ioan
era n
n Egipt n anii imediat
lui Ioan. A
fost
n anul 1920 acum se
la Biblioteca Rilands din
Manchester, Anglia.
. ..
Evangheliile Faptele Apostolilor. Printre papirusuri se
30
de foi incomplete,
fragmente din Matei, Marcu, Luca Ioan
Faptele Apostolilor, scrise n prima parte a secolului al II-lea. Este
o parte din
colectie Chester Beatty.
Epistolele lui Pavel, compuse din 86 de file
din 104
Manuscrisul cuprinde: Romani, Evrei, I II Corinteni, Efeseni,
Galateni, Filipeni, Coloseni, I II Tesaloniceni. A fost scris prin anul
200.
de papirusuri Chcster Beatty.
Chester Beatty mai
manuscrise din Genesa, Numeri, Deuteronom, Isaia, Ieremia, Ezechiel, Daniel, Estera o treime
din Apocalipsa. A fost publicat n anul 1931. n parte este proprietatea
Uni
din Michigan. E
cea mai
descoperire de texte biblice, de la descoperirea Manuscrisului Sinaitic
ncoace - o
de
a
Noului Testament.
Logia. Pe
numeroasele fragmente pe foi de papirus,
fragmente ale
Bibliei, au mai fost altele care
754
cuvinte ale lui Isus neconsemnate
acum,
secolului al
III-lea. Apoi, pasaje dintr-o evanghelie
cu
evangheliile canonice; multe fragmente descriind
din
cu
Biblia a ncetat a mai fi
pe
fiind n
cu decretele dogmele consiliilor a
papilor.
Dar,
cu Refonna
a fost trezit din nou interesul
pentru Biblie,
nct Biblia a ajuns a fi
n prezent, total sau
n mai mult de 1000 de limbi dialecte. S-a calculat 9-10
% din
lumii poate
la ora
Biblia n
limba
Traducerile engleze
Caedmon (676), Bede (672-735), Alfred cel Mm'e (849-901) au
tradus
mici din Biblie n limba
care au fost
mai trziu unnate de cteva
fragmentare de traducere a
Bibliei.
Biblia lui Wyclif (1382). Prima Biblie n limba
755
aruncate n ru.
Biblia lui Tyndale (1525). Din izvoarele olandeze latine. Aceasta
a fost
de Biblia lui Rogers (1537), care a fost
aproape
n ntregime
Biblia lui Tyndale. Apoi a unnat "Biblia Mare"
(1539), care a fost o
n Biserica
Este o revizuire a versiunilor
anterioare.
mai mult pe cea a lui Tyndale. Timp de 300 de ani
a fost Biblia
unu a lumii anglo-saxone.
Revizuirea
(1881-1885) este lucrarea a 51 de
englezi americani. A devenit
din pricina
de sens care au survenit ntre timp la unele cuvinte
Sa
cu scopul de a se
un text "mai curat".
Traducerea
versiunea King James peste
afara
n care un cuvnt a trebuit fie nlocuit complet. In anul 1901 a
cuprinznd
preferate de comitetul
de revizie american. n 1952 s-a
o
revizuire,
sub
numele de Revised Standard Version (Versiunea "Standard"
Cuvintele
cu litere cursive n Bibliile noastre
faptul
lipsesc n original au fost completate pentru a da sens traducerii.
Capitolele versetele. inexistente n textul original, au fost
de Cardinalul Caro (1236) Robert Stephens (1551)
756
infonnative de subsol.
Noul Testament al Secolului
(Twentieth Century New
Testament). Prima dintre traducerile n limbaj modern,
n
anul 1898. Este opera a vreo 20 de
englezi. Considerat o
traducere foarte
Noul Testament al lui Weymouth (Weymouts New Testament).
Lucrarea unui laic baptist din Anglia. Publicat postum n anul 1903.
Revizuit n anul 1924 1933.
Biblia
a lui Fenton, n engleza
Fenar Fenton,
un englez bogat, a evitat ani de zile a
Biblia n alte traduceri
dect n limbile originale,
nct traducerea sa nu fie
de alte traduceri.
publicat lucrarea n 1903.
Traducerea lui Moffat. Moffat a fost un profesor
care a
predat la Seminarul Teologic al Uniunii, din New York. Noul
Testament a fost publicat n anul 1913: Vechiul Testament n 1924.
ntreaga Biblie n 1926.
Noul Tesatament de Riveside, a lui Ballantine. Un pastor
director al Seminarului Teologic Oberlin. Lucrarea
a fost
n anul 1923.
Smith Goodspeed. Goodspeed, de la Universitatea din Chicago,
o redare
a sensurilor originale n engleza
scurte note de subsol, care
la suscitarea interesului
cititorului pentru studierea Bibliei.
Noul Testmnent al lui Norlie. Publicat de Zondervan. ()
traducere n limbajul
New English Bible (Noua Biblie
Noul Testament a fost
publicat n Anglia, n anul 1961, de editurile
Oxford
Cambrige.
ISTORIA BISERIClI
Biblia cuprinde relatarea vi
I... i Cristos
Biserica
pentru a relata
lui Isus
Istoria Bisericii este continuarea
biblice
Pentru a
ei cu relatatrea
pornind de la
convingerea cei care merg la
cunosc cel
elementele
de
ale
biblice,
mai jos o
a principalelor
evenimente personaje cuprinse n
relatare.
Nu vom putea
conj unctura
a
dect
pri vind-o n lumina istoriei. Din
istoriei
Bisericii este mai
chiar dect
Bibliei. Noi
credem
are datoria de
principale fapte
ale istoriei Bisericii.
Istoria lumii este
n trei mari
Egjpt, Siria, Babilon, Persia, Grecia, Roma.
MEDIEVALA: De la
Romei la descoperirea Americii.
Din secolul XV
n epoca
Istoria Bisericii e
i ea n trei
mari:
PERIOADA IMPERIULUI ROMAN: Prigoanele, martirii,
Bisericii, controversele,
Lnperiulu'i' Roman ..
PERIOADA
puterea
monasticismul, mahomedanismul, cruciadele.
PERIODA
Reforma
marea dezvoltare a
bisericii protestante. Larga
a Bibliei Deschise;
eliberarea tot mai mare a guvernelor civile de
de
controlul
lucrarea
reformele
sociale;
Cele trei mari diviziuni ale
nord
ROMANO-CATOLICII:
de Sud.
suat:
n Vestul Europei
n America de
n
Sud-Estul Europei.
divizare e urmarea celor
m:ui rupturi care au avut
loc n snul Bisericii. {Jna a avut loc n secolul XI, cnd biserica de
s-a
de biserica de apus.
a avut loc n secolul
XVl, sub conducerea lui Martin Luther - cel mai mare om din istoria
757
758
este
primitiv plus
este
grec
primitiv plus
oriental. Biserica
grec
roman.
Biserica
este ncercarea de a elibera
primiti v de toate fonnele de
Imperiul roman
Biserica a fost
n imperiul roman.
Roma a fost
n anul 753 .Cr. A supus Italia, 343-272 .Cr.
A supus Cartagina, 264-146 tCr.
A supus Grecia Asia
215-146 .Cr.
A supus spaniolii, galii, bretonii teutonii, 133-31 tCr.
APOGEUL PUTERII ROMANE, 46 .Cr.-180 d.Cr.
Imperiul Roman se ntindea de la Atlantic
la Eufrat de la Marea
Nordului
n
Sahara.
era de 120.000.000.
Iulius Cezar 46-44 .Cr.
lumii romane.
August, 31 .Cr.-14 era
n domnia sa s-a
Cristos.
Tiberiu, 12-37. n domnia sa a fost
Cristos.
Caligula, 37-4I.Claudiu, 41-54
Nero, 54-68. A persecutat
L-a executat pe Pavel.
Galba, 68-69. Olbo, Vitelius, 69.
Vespasian, 69-79. A nimicit Ierusalimul. Titus 79-81.
Domitian 81-96. A persecutat
L-a surghiunit pe Ioan.
Pius, 138-361. A persecutat
Adrian, 117-138. A persecutat
Antonius Pius, 161-180. A persecutat
Marc Aure.liu, 138 -161. A persecutat
DECLINUL
IMPERIULUI ROMAN, 180-476
Comodus, 180-192
Barrak, 192-284, numiti de
civil.
Septimius Sever, 193-211. A persecutat
Caracala, 218-222. A tolerat
Elagabalus 218-222. A tolerat
Alexandru Severus, 222-235, Binevoitor
de
Maximin, 235-138. A persecutat
Filip, 244-249, foarte binevoitor
de
Decius, 249-251, a persecutat
cu furie.
Valerian, 253-250. A persecutat
Galienus, 260-268. Binevoitor
de
Aurelian, 270-275. A persecutat
Diocletian, 284-305. A persecutat
cu furie.
Constantin, 306-337. A devenit el
Iulian 361-363. Apostatul. A
religie de stat.
759
ISTORIA BISERICII
IMPERIUL DIVIZAT, 395 era
t\pus
Honorius, 395-423
Arcadius, 395-408
Valentinian III, 423-455
Teodosius II, 408-450
Imperiul roman de apus a
Anastasius, 491-518
n minile barbarilor
Iustinian, 527-565
care au adus cu ei Evul Mcdiu.
A
imperiul de
1453
imperiului roman
a
Tertulian (160-220) a scris
"Noi nu suntem dect de ieri,
am umplut
imperiul vostru,
insulele voastre, tIiburile, taberele
senatul vostru."
Cam pe la
persecutiilor imperiale (313),
formau
cam
din populatia imperiului roman.
Roma
Constantin
Convertirea sa. n cursul
sale. cu diferiti pretendenti la
sale de la podul Milvain, din afara Romei
tron, n ajunul
(octombrie 27, anul 312), el a
pe cer, deasupra soarelui care
apunea, o viziune a Crucii, iar deasupra ei cuvintele: "nvinge prin
semnul acesta". Atunci el s-a
Arost un punct de
n
Edictul de
(313). Prin el Constantin asigura
tuturor celorlalti
libertate de
alege religia", fiind primul
edict de felul acesta din istorie. Constantin a mers mai departe. A
favorizat pe
n toate modurile; i-a numit n posturile cele mai
importante; i-a scutit pe pastorii
de impozite de serviciu
militar. A ncurajat ajutat construirea dc biserici. A
Apoi, ntruct
aristocratia
aderarea la religiile
Constantin
iscusiti. Apoi a
760
Constantin ziua de
El a
duminica, ziua de
strngere a
la nchinare, o zi de
A interzis munca
n
zi a pelmis soldatilor
a participe la
slujbele din biserici.
zi de
n fiecare
a
nsemnat foarte mult pentru sclavi.
Casele de nchinare. Prima
de
a fost
sub
domnia lui Alexandru Severus, 225-235.
edictullui Constantin
aceste
au nceput a
pretutindeni.
Refonnele. Sclavia. Luptele de gladiatori, uciderea copiilor nedoriti
ca
de executie au fost abolite
cu
imperiului roman.
Bisericii
Cnd a devenit
Constantin (306-337) a emis un
edict prin care asigura
om dreptul de
alege propria religie.
Teodosie (378-398) a
religie de stat a
imperiului roman aderarea la o
obligatorie. A fost
cea mai
calamitate care s-a
asupra Bisericii.
Convertirea
a umplut bisericile de omneni
din nou.
asumat sarcina de a suprima cu
Nu numai att, dar Teodosie
forta toate celelalte religii a interzis nchinarea la idoli. Prin decretcle
sale, templele
au fost
de cete de
se mult snge.
Ori, Cristos stabilise va cuceri numai numai prin mijloace
spir4uale morale.
atunci convertirea fusese
-
o
schimbare autenticlt a inimii vietii.
Dar acum spiritul militar al Romei imperiale a
n
Biserica a cucerit imperiul roman. n realitate
imperiul roman,
ncepu
cu repeziciune n urciunile de o mie de ani ale
Biserica
a secolului IV V a devenit o institutie total
de biserica
a primelor trei secole. n ambitia ei de
a
ea a pierdut a
spiritul lui Cristos. nchinarea ce
fusese la nceput att de
a fost acum
cu tot felul de ceremonii complicate
avnd o splendoare
mai
templelor
care suljeau n biserici au devenit preoti. Termenul de
"preot" nu fusese atribuit
ISTORIA BISERICII
761
nici nu
bine aparitia
apar
manichaeismul, montanismul, arianismul, apolinarianismul,
nestorianismul, eutihianismul secta monofitilor. Din secolul II
n secolul IV, Biserica a fost
de conU'overse asupra acestor
chestiuni a altora similare,
cnd
pierdut aproape n
ntregime
ei misiune.
n ce
persecutiile lui Nero, vezi nota de la II Timotei,
fondul general ::1 Epistolei, de la pagina 635.
Domitian (anul 95). A
o persecutie mpotriva
A fost de
dar extrem de
Multe mii de
au fost
la Roma n
Italia, printre care Flaviu Clements,
al
iar sotia lui, Flavia Domitila, a fost
Apostolul Ioan a fost surghiunit pe insula Patmos.
Traian (98-117). Unul din cei mai buni
dar, a crezut e
de datoria lui a sprijini legile imperiului; iar
a fost
considerat o religie
din pricina faptului
refuzau a se
nchina
Biserica a fost
o societate
a
n ilegalitate.
nu au fost vnati n mod expres, dar
fost
atunci cnd au fost
au fost pedepsiti. Printre cei care au pierit
sub domnia lui TraialHlH fost: Simeon, fratele Domnului Isus, episcop
n anul 107 19nat, al doilea episcop al Antiohiei
de Ierusalim,
n Asia
unde
(110). Pliniu, cel care a fost trimis de
se
att de mult nct templele
au fost
Pentru
a-i pedepsi pe
a scris
"Ei
au afirmat
ca martiri.
sub domnia lui
a
progrese
nsemnate n ce
membrilor o
ele
de
a favorizat oarecum
762
fost
dar s-a
foarte
obligat oarecum a
martiri, printre care
legea;
Policarp.
astfel au
seara, o
pe nume Blandina spunea
doar att: "Eu sunt
n mijlocul nostru nu se face nici un
cu sclava ei
Felicita,
te n
ele fiare
au fost
de
ascunzndu-se.
IJecius (249-251) a
cu
strpirea
sale au
foartetTIult au fost foarte violente.
mari de
au pierit sub cele mai crude torturi, la Roma, n Africa de Nord n Egipt, precum n Asia
Ciprian a spus:
"Lumea
e
au
printre care Ciprian, episcopul Cartaginei.
fost
(284-305). Ultima
Timp de 10 ani,
au fost
au fost
de vii,
torturi. A fost un efort sistematic
de
cea mai
prin
prin
la fiare,
prin tot felul de
nenduplecat de a
numele
Catacombele Romei
Vaste galerii subterane, ele obicei avnd o
ele 3 m o
de 2 m; se ntindeau pe sute de kilometri sub
erau folosite ele
ca locuri de nchinare ngropare n timpul
imperiale. Se
mormin tele
ar fi ntre 2 7
ISTORIA BISERICII
milioane. S-au
peste 4000 de inscriptii care
la Tiberius la Constantin.
763
perioadei de
Bisericii
, Po\icarp (69-156). Ucenicul apostolului Ioan, episcop de Smirna.
In cadrul prigoanei
cle
el a fost arestat dus n
fata guvernatorului. Iar cnd i s-a oferit libertatea "in schimbul
lui Cristos, el a
"S6 de ani L-am slujit pe Cristos
EI nu mi-a
dect bine. Cum putea acum a-L blestem pe
Domnul Mntuitorul meu?" A fost ar de viu.
, Ignat (67 110), ucenic al lui Ioan, episcop de Antiohia.
Traian, ntr-o
n Antiohia, a poruncit ca Ignat
fie arestat: chiar
a prezidat la procesul lui l-a
condamnat pe Ignat a fi aruncat la fiare
n Roma. n drum
spre Roma el a compus o scrisoare
din Roma, n
care i ruga fierbinte a nu ncerca a-i obtine iertarea, ntruct el
dorise de mult cinstea de a muri pentru Domnul lui.
care au
fost cu vintele sale:
se
fiarele
asupra
mea!
nu vor voi s-o
le voi obliga. Veniti multimi de
fiare
veniti rupeti oasele carnea mea, veniti cumplite
torturi ale diavolului; numai
ajung la Cristos!"
Papias (70-155). Un alt ucenic al apostolului Ioan; episcop al
Hierapolis, atlat la vreo 160 km est cle Efes. S-ar putea a-I fi
cunoscut pe Filip, despre care
spune a murit la Hierapolis.
EI a scris o carte
"Explicarea
Domnului", n
care spune
o preocupare de
a ana de la presbiteri
cuvintele lui Isus
c""llln le-a rostit El. A murit ca mmtir la Pergmn,
cam n
cu Policarp.
Ignat l\lpias
veriga de
ntre epoca
perioada
Iustin Martirul (100-167).
la Neapolis, vechiul Sihem, cam
n perioada n CalT a murit Ioan. A studiat filozofia. n tinerete a
foarte multe persecutii ale
A fost con verti apoi la
ism
a nceput a
n roba lui de filozof,
a
oamenii
pentru Cristos. A scris o
a
lor pe care a adresat-o
A fost unul din cei mai capabili oameni ai vremii sale. A
murit ca martir la Roma. Vrnd a arata imensa
a
el a spus deja pe vremea sa nu era neam n care a nu fi aduse
n numele lui Isus.
aici, imaginea
la nceput,
cum ne-o
sate, se
un pasaj din
apostolilor din scrierile profetilor, att ct permite
timpul. Cnd se
lectura,
n cadrul unei cu
pe
a imita nobilele fapte despre care s-a citit.
764
pinea vinul se
pentru ele iar adunarea
prin "amin". Apoi alimentele consacrate sunt distribuite fiecare
se
din ele. Diaconii duc cina pe la casele celor
care nu au participat la serviciu. Cei
cei
dau apoi
benevole. Colecta este
la
care
cu aceste fonduri pe orfani,
pe
cei
care duc
Ireneu (130-200). A crescut n Smirna. A fost elev al lui Policarp
Papias. A
foarte mult. A devenit episcop de Lion, n Galia.
Renumit mai mult pentru
sale mpotriva gnosticilor. A mUl;t
cum
torturilor
la care a fost supus suh Decius.
Tertullian (160-222) din Cartagina,
latin";
un avocat roman,
care
convertirea sa a devenit un ilustru
al
Eusebiu (264-340),
istoriei Bisericii"; episcopul Cezareii
n timpul convertirii lui Constantin; a avut mare trecere la acesta; a
o "istorie
de la Cristos
la consiliul de la Niceea.
Ioan Crisostom (345-401"), numit
de aur". Un orator
nentrecut; cel mai mare predicator din vremea sa. Adept al p'redicii
s-a
n Antiohia a devenit patriarhul
Constantinopolului, predicnd la mari
de oameni n biserica
Sf. Sofia; un reformator; a
n
regelui a fost alungat,
murind n exil.
Ieronim (346-420), "cel mai
dintre
latini". Educat
la Roma, a
ISTORIA BISERICII
765
de atunci ncoace nu
din scrierile sale. Unele
idei vnturate azi ca moderne sunt de fapt de pe vremea lui Celsus.
Porfiriu (233-300) a exercitat de asemenea o
mpotriva
C-
Confiliile ecumenice
Niceea (325). A condamnat arianismul.
Constantinopol (381). Convocat pentru rezolvarea problemei apollinarianismului.
Efes (431). Convocat pentru rezolvarea controversei nestoriene.
Calcedon (451). Convocat pentru rezolvarea controversei eutihiene.
Constantinopol (553). Pentru rezol varea controversei
Constantinopol (680). Doctrina celor
n Cristos
Niceea (787). A aprobat nchinarea la icoane.
Constantinopol (869). Ruptura
dintre est vest.
Roma (1123), a
numirea episcopilor de
papi.
Roma (1139). Un efort final de a repara ruptura dinre est vest.
Roma (1179), pentru impunerea disciplinei eclesiasticc.
Roma (1215). Pentru alegerea lui Innocent al III-lea
Lion (1245). Pentru a rezolva cearta dintre
Lion (1274). Un nou efort de unificare a
apusului.
Viena (1311). Suprimarea templicrilor
(J414-18):.J)entru a remedia dezbinarea
Din ordinul acestui consiliu a fost ars Hus pe rug.
Basel (1431-49). Pentru a reface biserica
Roma (1512-18) lJn alt efort de refacere a Bisericii
Trent (1545-63). Pentru a contracara Reforma
Vatican I (1869-70). A declarat infailibitatea
Vatican Il (11 octombrie 1962- ). Un efort de a uni
ntra
Europa. n
fiecare monastic
n
sau coliba sa, ori
pe stlpul
n Europa, monasticii
n
numite
timpul ntre
religioase.
Au devenit foarte
s-au
ordine de
din Europa au
cea mai
lucrare
a bisericii n Evul Mediu, n domeniul filantropiei
alliteratUIii,
agriculturii. Dar cnd s-au
aceste
au
devenit foarte imorale. n cadrul Reformei din
protestante, ele
766
au
de
curnd
Cruciadele
Efortul
de a
de la mohatnedani.
Au fost
cruciade:
Prima (1095-1099); a capturat Ierusalimul.
A doua (1147-1149); a atnnat
Ierusalimului.
A treia (1189-1191); ,mnata nu a atins Ierusalimul.
Constantinopolul.
A patra (1201-1204); a capturat
A cincea (1228-1229); a cucerit Ierusalimul dar l-a pierdut curnd
aceea.
(1248-1254); un
A
A
(1270-1272; a fost un
Cruciadele au avut o
n salvarea Europei de turci n
deschiderea unor
ntre Europa
terenul
pentru
culturii.
Mahomedanismul
Mahomed. S-a
la Mecca (570); nepotul guvernatorului. n
a vizitat Siria a intrat n
cu
evreii. S-a
ngrozit de idolatria pe care a
n anul 610 s-a declarat pe sine
profet. A fost respins la Mecca; n 622 a fugit la Medina, unde a fost
primit unde a devenit
A nceput propagarea
cu
ajutJ;lrul sabiei. n anul 630 a intrat din nou n Mecca, n fruntea unei
armate; a distrus 360 de idoli cuprins de zel pentru nimicirea idolatriei.
califi.
A murit n anul 632. Succesorii lui au fost
n 1258.
ISTORIA BISERICII
767
Turcii au
lumea
din 1058
n timpurile
moderne. Ei au fost mult mai
dect arabii. Modul barbar
n care i-au tratat pe
n Palestina a dus la provocarea
cruciadelor.
Mongolii, din Asia
au oprit expansiunea
prin
Ginghis Han (1206-1277), care n fruntea unor armate
a
transversat cu sabia n
cu o
o
amenintare a
dominatiei mahomedane, care va fi
mai trziu de Ioan
Sobieski la
de la Viena.
Papalitatea a cunoscut o dezvoltare
Apare ca putere
n secolul VI
. Atinge apogeul n secolul XIII
Declinul puterii papale 'deatunci ncoace
Misiunea
a bisercii
ca o institutie care
prin proBiserica nu a fost
pria autoritate numele
lui Cristos lumii, ci doar
prezinte oamenilor pe El. Cristos
nu
biserca este puterea care
vietile oamenilor. Cu toate acestea
biserica
n timpul Imperiului Roman s-a dezvoltat treptat ca
o institutie
guvenlor politice, devenind o organizatie
de vaste proportii,
din vrf.
Forma
La
de
a bisericii
epocii apostolice bisericile erau independente, fiecare
fiind
de un grup de
principal fiind episcopul
numindu-se presbiteri. Treptat jurisdietia
episcopului a ajuns sa
regiunile nvecinate.
Primul
Cuvntul
fiind initial atribuit tuturor
episcopilor din vest. Prin anul 500 d.C... denumirea a nceput fie
n sens restrns doar pentru episcopul Romei urmnd a primi
sensul de "episcop universal".
Lista
cuprinde o
a papilor din primul
secol ncoace, dar timp de 500 de ani episcopii Romei nu au fost
768
papi n sensul actual al termenului. Ideea conform
episcopii
Romei au autoritate aspra ntregii Biserici nu a existat initial ci s-a
dezvoltat treptat, mereu
nefiind
universal
Petru
Traditia
de a face pe
vreo
aluzie la autoritatea
pe care
asumat-o papii mai trziu.
Avaristus (100-109). Alexandru I (109-119). Sixtus 1, 119-128.
Telesfor (128-139). Higinus (139-142). Pius 1, 142-154.
nceputul politicii de
a Romei
nticetus, episcop al
(154-168) a ncercat
influenteze
pe Policarp, episcop de Smirna, schimbe data tinerii
dar
Policarp a refuzat se
Soter (168-176). Eleuter (177-190).
Victor I (190-202) a amenintat cu excomunicarea bisericile din
celebrau
n ziua 14 a lunii Nisan. Policrat,
episcopul Efesului, a
el nu se teme de
lui
Victor
afirmat autoritatea sa
a fost episcop
de apus simpatiza cu punctele de vedere apusene n pri vin ta
ziua nti a
nu a lunii, Ireneu din Lion l-a mustrat
pe Victor pentru faptul a ncercat dicteze bisericii din
Romei
Zefirinus (202-218). Calixtus 1(218-223) a fost primul care
ntemeiat pretentia sa pe textul din Matei 15: 18. Tertulian din Cartagina
l-a numit uzurpator cnd acesta s-a referit la el
ca episcop al
episcopi/or.
Urban I (223-230). Pontianus (230-235). Anterius (235-236).
Fabian (236-250). Cornelius(251-252}. Lucius l (252-253).
ISTORIA BISERICn
769
din biserica
Ciprian, episcopul Cartaginei n Africa de
Nord a
a refuzat se
lui
spiritele au continuat se
n jurul ideii
care Roma,
ar fi capitala
Bisericii.
Sixtus II (257-258). Dionisius (259-269). Felix (259-274)
Eutihian (275-283). Caius (283-296). Marcellinus (296-304) Marcellus (308-309). Eusebiu (309-310). Miltiades (311-314)
fie
PATRIARHI, avnd autoritate
ntre ei, fiecare fiind
absolut n propria sa provincie.
imperiului
(395) n
apus, patriarhii de Antiohia, Ierusalim Alexandria
au ajuns treptat
conducerea Constantinopolului de
aici lupta pentru conducerea
a fost
ntre Roma
Constantinopol.
Liberius (352-366). Damascus (366-384)
Divizarea Imperiului Roman
Siricius (385-398), episcop al Romei, n pofta sa
putere
asumat
asupra Bisericii.
Dar, din nefericire pentru el, n zilele sale imperiul a fost
(395) n
imperii separate: de est de vest, fapt care a
ca
nu
autoritatea episcopului roman.
(Anastasie. 398-402)
"Cetatea lui Dumnezeu", lucrarea
de Augustin
Inocent I (402-417) s-a numit pe sine
bisericii lui
770
Dumnezeu" a pretins dreptul de a rezol va chestiunile mai
controversate din ntreaga
Zosimus (417-418). Boniface (418-422). Celestin 1, 422-432.
Sixtus III (432-440). Imperiul de apus se
cu repeziciune,
n mijlocul furtunilor
barbare n atmosfera
de
a
sale.
cetatea
n anul 542 el l-a nduplecat pe Atila al hunilor
Romei. Mai trziu (455) I-aconvins pe Genseric vandalul a se ndura
de cel<lte. Aceste fapte i-au sporit mult
.
El s-a proclamat pe sine Domn al ntregii Biserici; a promovat
papalitatea
a spus mpotrivirea la autoritatea
sa este o cale
de a ajunge n iad; el este cel care a instituit
pedeapsa cu moartea pentru erezie.
consiliul ecumenic de la Calcedon (451), la care au participat
episcopi
din
lumea, n ciuda actului dat de
mai
din apus.
Felix III (483-492).Gelasius 1 (492-496). Anastasius II (496-498).
Simah (483-514). HOlmisdas (514-523). Ioan 1 (523-525). Felix IV
(526-530). Bonifaciu II (530-532). Ioan II (532-535). Agapetus 1(535536). Silverius (536-540). Virgilius (540-554). Pelagius 1 (55-590).
ISTORIA BISERICII
771
Primul
Grigore I (590-604) este considerat n general a fi primul
EI
a
ntr-o
de anarhie
mari
publice n
Europa.
Romei (476) Italia a devenit un regat
gotic; mai trziu, o provincie
sub
de
iar acum era
de lombarzi.
lui Grigore asupra
regi a avut un efect stabilizator. El
asigurat
asupra bisericilor Italiei, Spaniei, Galiei Angliei, a
convertire la
a fost marele eveniment din vremea lui Grigore. El a muncit neobosit pentru purificarea Bisericii; a destituit
episcopi
nevrednici de
lor; s-a opus cu
n
nu a pretins
asupra bisericii de
Patriarhul Constantinopolului s-a nimit pe sine "episcop universal". Acest lucru l-a iritat foarte mult pe Grigore, care a respins
titlul nu a permis i se atribuie lui.
n mod practic, el a
exercitat
autoritatea
prin acest titlu. n
per
a fost un om hun, unul din cei mai huni mai
papi.
Neobosit n eforturile sale de
a
pentru cei
de
o
de cei
putem spune
papii ar fi fost ca el, alta ar fi acum
omnenilor despre papalitate.
Sahinianus (604-606). Bonifaciu III (607). Bonifaciu IV (609-614).
Dusdedit (615-618). Bonifaciu V (619-625). Honoriu 1 (625-638).
Scvcrinus (640). Ioan IV (640-642). Teodor 1(624-649). Martin 1 (649(53). Eugenius 1(654-657). Vitalianus (657-672). Adeodatus (672!,76). Donus 1 (676-678). Agatho (678-682)
Leon Il (687-683) 1-a4eclm'at pe Honoriu 1 eretic.
Benedict II (684-685). Ioan V (685-686). Cono (686-681). Teodori-us (687). Sergiu 1 (687-701) Ioan VI (701-705). Ioan VII (705-707).
Sisinnius (708). Constantin (708-715). Grigore II (715-731). Grigore
III (731-741).
II (752-757). La cererea
sa, Pepin a pornit cu armata sa mpotriva Italiei a cucerit lomharzii
dnd
lor (o mare parte a Italiei centrale) papei.
Acesta a fost nceputul STATELOR PAPALE sau
TEMPORARE a papilor. Controlul civil asupra Romei a Italiei
centrale de
papi astfel stabilit de papi: Zaharia
recunoscut pe Pepin (754), a fost mai trziu confirmat de Charlemagne
(774). Astfel Italia
cndva fruntea imperiului roman, a devenit
mai trziu un regat gotic condus de "capul Bisericii".
772
Puterea
foarte mult de Charlemagne
Leon III 795-816), n schimoul
din partea lui
Charlemagne (774) a puterii temporare a Papei asupra statelor papale,
i-a conferit lui Charlemagne (800) titlul de
roman, combinnd
astfel domeniile romane cele ale francilor ntr-un singur SFNT
IMPERIU ROMAN.
Charlemagne (742-814), rege al francilor, nepot al lui Carol MarteI,
care salvase Europa de mahomedani (vezi pagina 766), a fost unul
din cei mai mari domnitori din toate vremurile. El a domnit 46 de ani
a purtat multe
victorii nsemnate. Domeniul
din care s-a
EI a avut rolul de a suda
lumea
ISTORIA BISERICII
773
promova
sa de autoritate
el a folosit (cu mare
efect) decretele pseudo-isidoriene, o carte
prin anul 857,
documente care ar fi
parte din scrisorile decretele
episcopiloT consiliilor din secolele Il III, toate avnd
puterii papei. n realitate au fost
falsuri deliberate
de documente istorice antice, dar caracterul lor fals nu a fost
descoperit dect n secolele ulterioare.
Nicolae a
sunt
falsuri sau nu
un secret; destul
el a
afinnnd
aceste documente
n arhivele bisericii din timpuri
Decretele pseudo-isidoriene
slujit scopul, "punnd
pecetea
antice asupra
medievale". "Papalitatea, care
nu era produsul mai multor secole, a fost
acum ca un tot
unitar, cu
chiar de la nceput".
"Scopul a fost acela de a preceda cu cinci secole puterea
a
Papei". A fost "cea mai mare
din istorie".
a
papalitatea mai mult dect oricare alt agent
n mare parte baza legii canonice a Bisericii romane".
Marea
a
Nicolae
asumat sarcina de a interveni n treburile Bisericii de
EI l-a excomunicat pe Fotie, patriarhul Constantinopolului,
care l-a rndullui l-a excomunicat pe Nicolae. A unnat apoi divizarea
n 869
n 1054.
impeliul fusese
din 395,
se purtase o
iar consiliile se
de
att a
s-a
de el n mod categoric. Consiliul
Constantinopolului din 869 a fost ultimul consiliu ecumenic. De aici
ncolo biserica
a avut consiliile sale iar biserica
pe ale
sale. Ruptura s-a adncit tot mai mult de-a lungul secolelor. Modul
barbar n care a fosttratat Constantinopolul de armatele Papei
III, n timpul cruciadelor, a
mai mult
Iar crearea
dogmei
papale din anul 1870 a adncit mai mult
dintre est vest.
Cea mai
a
Adrian II (867-872). Ioan Vlll (872-882). Marin (882-884). Cu
papi a nceput cea mai
a
(870-1050).
Cei 200 de ani de la Nicolae 1 la Grigore VII constituie perioada
de istorici "MIEZUL
EVULUI MEDIU". Mita,
imoralitatea
de snge comise n
774
cel mai ntunecat capitol din ntreaga istorie a Bisericii.
Adrian III (884-885).
V (885-891). FOlmous (891-896).
Bonifaciu VI (896)
VI (896-897). Roman (897) Teodor II (898).
Ioan IX (898-900). BenedictIV (900-903) Leo V (903) Cristofor (903904).
"Domnia curvelor"
Sergiu III (904-911 ). Se spune a avut o
Marozia. Aceasta,
de Teodora, pentru a
avea acces mai
la satisfacerea pasiunilor ei". EI a fost sufocat de
Marozia, care l-a adus apoi pe Leon VI fie
(928-929) apoi pe
ISTORIA BISERICII
775
Grigore VI (1045-1046) a
scaunul papal. Trei papi rivade asasini
li: Benedict IX, Grigore VI, Silvestru III. Roma
virtutea pelerinilor a fost
Clement II (1046-1047) a fost numit
de
Henric al
nici un cleric roman care
III-lea al Germaniei, "deoarece nu s-a
n persoana lui
Hildebrand.
Epoca de aur a puterii papale
Hildebrand,
mic de
lipsit de o
cu
un glas firav, dar cu un intelect mare un spirit
plin de
- un mare
al absolutismului papal - s-a asociat cu
Partidul de
a condus papalitatea spre epoca ei de aur (10491294). El a controlat cele cinci
papale care au precedatIX
o pe a sa: Leon IX (1049-1054); Victor II (1055-1057);
(1057-1058); Nicolae II (1059-1061) Alexandru II (1061-1073).
Hildebrand, papa Grigore VII (1073-1085) Marele
a fost
. refonneze clerul. Cele
predominante ale clerului au fost:
unui post bisericesc
imoralitatea simon ia. Simonia era
cu bani. Biserica
ea o mare parte din toate
avea
venituri imense. n mod practic,
episcopii
ca
la posturile lor,
n ele aveau asigurat un trai
de lux. n mod curent regii vindeau posturile din
pentru cel
cel mai bine, indiferent
persoana
era
sau nu pentru aceL.post.
Lucrul acesta la dus pe Papa Grigore VII ntr-o
__
cu Henric IV, regele Gennaniei. Acesta l-a destituit pe Grigore, iar
Grigore la rndul lui l-a excomunicat pe Henric. A urmat
Ani de zile Italia a fost
de annatele
n cele din
la
n anul 1171.
776
mai mult snge dect n oricare
prin
a fost
de papa
n timpurile celui de-al doilea
C'mgore IX. A fost
pedepsirea ereticilor. n virtutea
tribunalul bisericii pentru
ei,
lumea era
informeze orice
la
eretici. Oricine era
de erezie putea fi
ca el
numele
Procedurile erau secrete. Inchizitorul
iar victima era
pe mna
civile, pentru a fi
pe
sau
pe rug. Proprietatea victimei era
stat.
n perioada imediat
Papei
nI,
'lucrarea Cea mai ngrozitoare mpotriva albigenzilor (vezi
pagina 785); de asemenea,acomis
crime n Spania, Italia,
Getmania
de Jos.
TII:
ISTORIA BISERlCil
777
n
zisele haine sfinte
supraveghind cu o brutalitate
cruzime
torturarea arderea unor oameni
toate acestea se
n numele lui Cristos, din ordinul direct al "vicarului lui Cristos!"
a fost cea mai
mai
lucrare din istoria
omenirii. A fost
de papi
timp de 500 de ani pentru
puterea. Nici unul din
papi "infailibili"
de atunci ncoace nu s-a obosit
scuze n numele
predecesorilor pentru crimele comise.
Continuarea
cu
german
Honoriu III (1216-1227). Grigore IX (1227-1241).
IV
(1241-1254) a dat aprobarea
pentru folosirea torturii n scopul
smulgerii
de
de la ereticii
Sub
trei papi,
Frederic il al Germaniei
condus imperiul spre
ultima mare
cu papalitatea.
nencetate,
papalitatea a
n
Alexandru IV (1254-1261). Urban IV (1261-1264). Clement IV
(1265-1268). Grigore X (1271-1277).
V (1276). Ioan XXI
,(1276-1277). Nicolae III (1277-1280). Martin IV (1281-1285). Honoriu
IV (1285-1287). Nicolae-+V (1288-1292). Celentin V (1294).
nceputul declinului papal
Bonifaciu VIII (1294-1303), n faimoasa lui
"Unam
Sanctam", a spus: "Noi
definim
de
acesta fiind nceputul
declin ului ei.
Controlul francez asupra
Benedict IX (1303-1304). n zilele sale, Filip cel Frumos, regele
778
Frantei, a devenit monarhul de frunte al Europei.
Printre francezi se manifesta un sentiment de nationalism un
spirit de
rezultat nendoios al masacrului brutal comis
de
asupra albigenzilor n secolul anterior (vezi pagina 785).
Filip cel Frumos, cu care ncepe istoria
a Frantei, a preluat
lupta cu papalitatea. Conflictul
a nceput cu papa Bonifaciu VII,
pentru impozitele impuse de acesta asupra clerului francez. Papalitatea
a fost
la supunere
de stat iar
moartea papei
Benedict XI palatul papal a fost mutat de la Roma la A vignon, n
sudul Frantei. Timp de
de ani papalitatea a fost doar o
n mna curtii franceze.
"Captivitatea
a
70 de ani (1305-1377), n care scaunul papal s-a aflat la Avifnon.
Clement V (1305 -1314). Ioan XXII (1316-1364), cel mai bogat om
din Europa. Benedict XII (1334-1342). Clement VI (1342-1352).
Inocentiu VI (1352-1362). Urban V (1362-1370)
Avaritia papilor de A vignon nu a cunoscut margini. Impozitele
impuse au fost foarte
Fiecare post din
era vndut
pe hani s-au creat multe posturi noi, pentru a umple de bani
buzunarele papilor a-i ajuta a
n lux imoralitate. PetJlrca a
acuzat casa
de violllti, adulter tot felul de forme de curvie.
n multe parohii, oamenii insistau ca preotii
concubine,
deoarece n felul acesta familiile lor erau mai n
"Captivitatea" a fost.,2
prestigiului
Sciziunea
A dura 40 de ani (1377 -1417), timp n care au existat
serii de
papi: una la Roma iar alta la A vignon, fiecare dintre papi pretinznduse a fi vicarullui Cristos,
hule, anateme blesteme unul
altuia.
Urban VI (1378- 1389), sub care palatul papal a fost restabilit la
Roma. Bonifaciu IX (1389-1404), Inocentiu VII (1404-1406). Grigore
XII (1406-1409). Alexandru V (1409-1410)
Ioan XXIII (1410-1415), numit de un ii cel mai dc-.,rnvat criminal
care a stat
pe tronul papal; vinovat de aproape orice
n calitatea sa de cardinal al Boloniei, a
200 de fecioare,
femei
victime ale amorului
Ca
a
violat fecioarele
a
n adulter cu nevasta fratelui
a fost vinovat de sodomie alte vicii nespus de :ele; a
postul papal; a vndut posturi copiilor familiilor bogate; a negat pe
ISTORIA BISERICII
779
Papii
Nicolae V (1447-1455) a autorizat pe regele Portugaliei poarte
cu popoarele africane, le ia pl"Oprietatea
sclavi.
Galitus III (1455-1458) a fost un
care a
o
n metodele de complacere
Paul II (1464-1471)"a umplut casa de concubine".
Sixtus IV (1471-1484). A aprobat inchizitia
A decretat
el a rivalizat cu Cezar. EI rudele sale au ntrecut n
chiat famiile regale.
Inocentiu VIII (1484-1492). A avut 16 copii, de la diferite femei
te. A nmultit
posturilor
le-a vndut pe
sume mari de bani. A decretat extenninarea valdenzilor a trimis o
din
acestora. Ei
cu
lor au omort cardinali
alti oameni care le-au stat
A avut ca
pe sora unui
cm'dinal care a devenit apoi
n 1503, Pius III.
Papii din vremea lui Luther
Iuliu (1503-1513). cel mai bogat dintre cardinali, cu un venit
provenit de la mai multe episcopii domenii
A
papalitatea. n calitate de cardinaL el
joc de celibat. A avut
certuri
cu privire la posesiunea unor
principate n
acest scop mentinnd conducnd personal armate
A fost
numit Papa
A emis indulgente pe bani. Luther a vizitat
780
Roma pe vremea lui a fost ngrozit de ce a
Leon X (1513-1521) a fost
cnd
nceput Martin Luther
Reforma sa
A fost
arhiepiscop la vrsta de 8 luni
cardinal la 13 ani: a fost numit n 27 de
diferite n cadrul
bisericii, ceea ce i-a adus un venit
mai
cu regii
n palate somtuoase,
n tot felul de
fiind
de o
de servitori.
acest adept
al
a reafinnat legea Onam Sanctam, prin care se declara
orice
trebuie a fie
pontifului,
vrea fie
EI a emis
pentru taxe fixe a declarat arderea
eretecilor ca fiind
de Dumnezeu.
Adrian VI (1522-1533). Clement VII (1533-1534). Paul III (15341549). A avut
copii nelegitimi. A fost
aprig al
I-a oferit lui Carol V o
pentru a-i extermina.
Aparitia iezuitilor
Romei la ruptura
suh conducerea
un ordin fondat de spaniolul Ignatius de Loyola, pe
baza principiului de SUPUNERE
de
avnd drept scop refacerea teritoriului pierdut n mna
a
gndiri deosebite de a Papei: pentru realizarea acestui
scop orice
era
imoralitatea, viciile, chiar
omorul. Motto-ul era: "Pentru gloria mai mare a lui Dumnezeu".
Metodele lor:
de
n care
a atrage n mod deosebit
copiii claselor dominante, ncercnd a
o
pentru masacrul din noaptea
Sfntului Bartolomeu
De asemenea:
revocarea edictului de la Nantes
n Spania,
ISTORIA BISERICII
781
>
Papii moderni
Clement VIII (1592-1605) Leo XI (1605). Paul V (1605-21) Grigore
XV (1521-3). Urban VIII (1623-44), cu ajutorul
a strpit
din Boemia.
X (1644-55), Alexandru (165567), Clement IX (1667-9), Clement X (1670-6),
XI (167689), Alexandru VIII (1 681)-91 ).
XII (1691-1700). Clement
XI (1700-21) a declarat regii domnesc numai cu aprobarea sa; a
emis o
mpotriva citirii Bibliei.
XIII (1721-4). Benedict
XIII (1724-30). Clement XIV (1769-74) a
societatea
din Spania,
Portugalia. Pius VI (1775-99). Pius VII (180020) a emis o
impotriva
biblice. I-a restaurat pe
cu alte cuvinte. un
"infailibil" a
pentru totdeauna ceea ce
un alt
"infailibil" tocmai suprimase.
Leo xn (1821-29) a condamnat toate
religioase, orice
precum
religioase traducerile Bibliei; a declarat
"orice
a bisericii romano-catolice a fost
de Cristos, prin vicarii Lui de pe
Ideea
literatura
deloc expresie n
cu
782
decretelor false (vezi pagina 773) a crescut
cu afirmarea pan clUciadele conflictele papilor cu
Multi papi, ncepnd cu Inocentiu III (1198-1216) au sprijinit-o
dar consiliile de la Pisa (1409), Constanz (1414) Basel (1431) au
declarat n mod expres faptul papii sunt
consiliilor.
Pius IX (1854). "Cu proprie autoritate,
cooperarea vreunui
consiliu", a proclamat doctrina conceptiei imaculate a Mariei - un fel
de ncercare din partea bisericii romano-catolice de a sonda terenul n
privint<'i. Modul n care a fost
teoria l-a ncurajat pe
de.
papalitate.
papa
pierdut
dar el
a devenit
supusul unui alt rege, fapt deosebit de umilitor pentru acela care s-a
pretins a fi
tuturor regilor!
Puterea sa
a fost
n
(1929) de Musolini;
cetatea Vatican nu cuprinde dect 40 de ha, papa e din
nou suveran n mica sa
Papii din zilele noastre
Leon XIII (1878-1903) a pretins
este rnduita fi
tuturor
ISTORIA BISERICII
783
pe
locul Dumnezeului celui Atotputernic.
A su bliniat infailibilitatea
I-a declarat pe
numelui de
A declarat ca
de cooperare
supunera
este singura
a lui Cristos reunificarea
este
supunere
de Roma.
Pius XII (1939-1958). Ioan XII(1958-1963). Paul VI (1963-1978).
Papa Ioan Paul 1, (1978). Papa Ioan Paul al II-lea (1978-)
Rezumat
S-a
pe ruinele imperiului
Papalitatea este o
roman, ocupnd tronul cezarilorn numele lui Cristos; este o renviere
spirit l-a
"Este
a chipului vechiului imperiu roman, al
fantoma imperiului roman
n
Cei mai
papi au fost italieni.
Metodele
Papalitatea a urcat la putere prin prestigiul
Romei n numele lui Cristos; prin
politice dibace, prin
prin
de snge ea s-a
la
putere.
Veniturile papale. n cea mai mare parte a istoriei, erau
prin vnzarea de posturi eclesiastice prin traficul
al
n felul""8Ct'.sta, veniturile
ale
i-au
permis
cea mai
curte a Europei
Caracterul personal al papilor. Unii din ei au fost oameni buni;
n schimb, au fost nespus de
cei mai
au fost
de pofta
putere
papilor.
n ciuda caracterului general al papilor,
a metodelor lor sngeroase,
pretind sunt
"vicarii lui Cristos", "infailibili" ei
pe
locul
Dumnezeului celui Atotputernic" "ascultarea de ei este
n vederea mntuirii".
Papalitatea Biblia. Hildebrand a poruncit boemilor nu mai
Biblia.
III a interzis poporului a
Biblia n
limba lor. Grigore IX a interzis laicilor a poseda Biblia a suprimat
traducerile. Traducerile existente n mijlocul albigezilor valdenzilor
au fost arse,
cu posesorii lor. Paul IV a interzis posedarea
traducerilor
permisiunea
784
Papalitatea
lumii vicarul lui Cristos".
Papalitatea Biserica. Papalitatea nu este Biserica, ci o
ce a
controlul asupra Bisericii prin prerogativele
s-a interpus ntre Dumnezeu copiii Lui.
Papalitatea
Papa Clement VIII a declarat edictul de
libertatea religiei. Leo XIII a aprobat decretul
lui Pius IX.
orict de mult ar striga
roman o-catolici
din vremurile noastre "mai
legea
a sistemului din care fac parte se
unei asemenea
Romano-catolicii sunt pentru
libertate
NUMAI
n
unde ei sunt minoritate. Papalitatea a LUPTAT mpotriva
religioase la fiecare pas.
Scopul
al
S-ar putea ca n
providenta lui Dumnezeu, papalitatea fi slujit un scop-in Evul Mediu
prin aceea a salvat Europa de Apus de haos a dus la sudarea
ci
germane. Dar
presupunem o
Biserica
nu ar fi fost
o
de STAT, ar fi evitat cu
totul ncercarea de a
puterea
exclusiv
la metoda
x de
a oamenilor pentru Cristos,
educndu-i pe oameni pe
Lui - ei bine, n loc de NTUNECAT
EV MEDflr am fi putut avea MIA DE ANI.
Istoria
constituie fundalul pe care
acum
Reforma. Am redat-o din con vingerea trebuie
cauzele
care au determinat
protestante temelia
a
crezului nostru protestant. Unele din
aici par de
necrezut. Pare de neconceput modul n care unii oameni au putut lua
religia lui Cristos
din ea o
scrupule, prin
intermediul
au condus lumea.
de aici pot fi
verificate printr-o
cu orice
istorie mai
a Bisericii.
ISTORIA BISERICII
785
Reformei
sau Catarii. n sudul
nordul Spaniei al Italiei.
Au predicat mpotriva
preotiei, a pelerinajelor, a
la
icoane; au respins cu
clerul
sale;
au criticat
n care se afla Biserica; s-au opus
bisericii Romei; au folosit foarte mult Scripturile; au
vieti altruiste,
de mare
puritate
Deja n anul 1167
era
de majoritatea
din sudul
prin 1200
au devenit foarte
n nordul Italiei. n 1208, papa Innocent
III a ordonat o
mpotriva lor; a urmat un
sngeros de
exterminare,
egal n istorie.
se
de
n sudul
nordul Italiei.
albidarnu identici. Waldo, un negustor bogat din Lyons, n Sudul
(1176), a dat averea la
a nceput
predice.
au negat dreptul exclusiv al clerului de a
pe oameni din
Evanghelii; au respins misele,
pentru
purgatoriu!.
Au
pe oameni Biblia este singura
de
de
a trezit n popor o mare
de a
citi Biblia. Ei au fost treptat
de
cu
alpine din sud-vestul Turinului, unde se mai
Singura
care a
O istorie de
n prezent,
corpul principal deprotestanti_
din Italia.
786
evreu, n
unor mari
de oameni.
n catedrala sa,
Savonarola a predicat mpotriva
lor;
mpotriva viciilor papale. Cetatea s-a
Dar papa Alexandru VI
a
pe orice cale
la
acest predicator
oferindu-i postul de cardinal. Toate s-au dovedit n zadm. Atunci
Savonarola a fost spnzurat ars n marea
din Florenta, cu J 9
fi
cele 95 de teze ale sale.
ani nainte ca Luther
au
n Evul Mediu, n diferite
ale Europei,
sub diferite nume
independente, reprezentnd o varietate
de doctrine, dar de obicei fiind foarte mpotrivitori clerului
respingnd hotezul copiilor mici; s-au consacrat citirii
Scripturilor au pledat pentru
a Bisericii de
Stat; au fost foarte
n Germania. Olanda
n vremea
Reformei. perpetund idei preluate de la
anterioare. De
erau oameni
foarte
dar au fost cumplit
persecuta n special n
de Jos.
sau Renvierea Culturii,
n parte, de rezultatul
cruciadelor, a ajutat
Reformei. S-a trezit o pasiune pentru
clasicii antici. Sume
de bani s-au cheltuit pentru adunarea de
manuscrise
de biblioteci. Tocmai atunci s-a inventat
tiparul. A urmat o
de dictionare. gramatici, versuri
comentarii. S-a trecut la studierea Scripturilor n limbile originale.
.
noi cu pri vire la sursele doctrinei
au scos la
vasta deosebire dintre Mmplitatea de
a Evangheliei
eclesiastic, care pretindea se
pe Scriptud:'''REFORMA
DATORAT
CONTACTULUI NEMIJLOCIT AL
CU SCRIPTURA" aavut drept rezultat: emanciparea elibermea ei de autoritatea
ridiculizeze pe "oamenii
n ordine sfinte". A ajutat fomte mult
Reforma, dar nu s-a alipit de ea cu totul
Conditiile. Existau
foarte
te,
coruptiei
Bisericii a clerului. Oamenii
tot mai
sub povara
cruzimilor comise de
civili s-au
de la
civile. astfel, "la
o vreme de amestecul papal n treburile
sunetul de
al lui Luther, Germania, Anglia,
alte
s-au trezit ca
ISTORIA BISERICII
787
Reforma
MARTIN LUTHER (1483-1546). n
de Isus Pavel, a fost
cel mai mare om al tuturor timpurilor. A condus lumea n lupta pentru
eliberarea de cea mai
din
istoria.
din
la Eisleben (1483), Luther a intrat la Universitatea din
Erfurt n 150 1, studieze dreptul. A fost "un student min unat un
bun vorbitor. Fomte priceput n dezbateri, un om sociabil, cu un mare
talent muzical", el
luat diplomele ntr-un timp uimitor de scurt. n
1505,
s-a
intre la o
A fost un
exemplar foarte religios. A practicat toate formele de post flagelare
a inventat altele noi. A spus mai trziu
a ndurat acolo atta
durere ct nici o
nu poate descrie". ntr-o zi, n anul 1508, pe
cnd citea epistola
Romani,
a primit pace iluminm'e:
"Cel drept va
prin
A
n
mntuirea se
prin ncrederea n Dumnezeu - prin Cristos, nu prin ritualurile,
sacramentele canoanele hisericii. Aceste cuvinte au transfonnat n
ntregime
lui Luther NTREGUL CURS AL ISTORIEI. n
anul 1508, a devenit profesor la Universitatea din Wittemberg, post
pe care l-a
nu
att dc mult; dar
trehuie
prin el. Papa a
pretins atunci poate
sau nlocui total aceste
acest prerogativ
n cxclusivitate papei. Teoria a nceput cu
papii: Pascal 1 (817 -24) Ioan VIII (872-82).
papale sau dovedit a fi extrem de profitabile curnd au ajuns fie folosite
n mod curent pe
Erau oferite ca mijloc de convingere
pentru ca omnenii se nscrie la cruciade sau la
purtate
mpotriva ereticilor ori mpotriva vreunui rege pe care papa dorea
I
sau erau acordate celor care adunau vreascuri pentru
arderea pe rug a unui eretic; apoi erau VNDUTE PE BANI. Papa
Sixtus IV (1476) a fost primul cm'c le-a atribuit sunetelor anate deja
n purgatoriu.
erau vndute ca orice
Astfel
"vnzarea privilegiului de a
devenit una din sursele
principale de venit ale
n anul 1517, Ioan Tetzel a trecut
prin CJCnnania, vnznd certificate semnate de
oferind iertare
de toate
celor care le
prietenilor,
ca
se
fie nevoie
de
preotului. El spunea poporului: "De
ce monedeIe voastre vor
n cutia mea cu hani, sunetele prietenilor
788
se vor ridica din purgatoriu vor urca n cer". Lucrul acesta l-a ngrozit
pe Luther.
CELE 9S DE TEZE. n 31 octombrie, 1517, Luther a
pe
e dispus
Nu era dect un
discute aceste probleme la Universitate. Dar copiile
au nceput
circule n
Germania. A fost "scnteia care a aprins Europa"
nu
nimic, dect ceea ce era dezaprobat de
sau de
mpotriva
lor i-a oferit o
A declarat
respectiv o
a
dat
tuturor celor care erau
ia parte la
a durat din 1546
n 1555, s-a
cu
lepacea de la Ausburg prin care luteranii au
a religiei lor.
Numele de "protestant". Dieta de la Spires (1529) n care romanocatolicii au fost n majoritate au
romano-catolicii pot
predea religia n statele luterane, dar luteranii nu au voie predea
lor n statele catolice din Germania. mpotriva acestei
printii luterani au protestat n mod oficial de atunci au fost
Numele,
aplicat celor care protestau
mpotriva
papale, a cuprins toate formele de
ISTORIA BISERICII
789
evanghelici.
a
Refonna a fost
N
de Zwingli
mai departe de Cal vin, unirea
lor ducnd
la fonnarea "Bisericii refonnate". Refonnele lor au fost mai adnci
dect ale lui Luther.
Zwingli (1<:.
din Zurich, a devenit convins n 1515
Biblia este singurul mijloc prin care se poate purifica Biserica. n
1525
Zurich a acceptat n mod oficial n
lui iar bisericiile
au abolit treptat
missa, celibatul icoanele, folosind doar
Biblia cu autoritate
Ioan Calvin (1509-64), un francez, a acceptat
Reformei n 1533. Izgonit din
n 1534, el s-a dus la Geneva n anul
1536. Acolo, Academia lui a devenit pivotul central al
protestantismului,
din multe
N
DE JOS Reforma a fost
de timpuriu;
Luteranismul apoi Calvinismul; iar
erau deja foarte
ntre 1513 1531, au fost scoase 25 de traduceri diferite
de jos
ale Bibliei n
parte din domeniul lui Carol V. n 1522, el a instituit Inchizitia a
poruncit ca toate scrierile luterane fie arse. n 1525 el a interzis
religioase n cadrul
se citea Biblia. n 1546 a interzis
sau posedarea de Biblii, fie n versiunea Vulgata, fie n
traduceri indigene. n 1535 a decretat "moarte prin foc" pentru
Filip IT (1566-98), succesorul lui Carol V, a emis din nou
edictele
cu ajutorul
a dus mai departe perseqia,
cu o furie mai
a
ntreaga
a fost
la moarte. Sub Carol V
IT,pe.!l:e
100.000 de oameni au fost masacra cu o brutalitate de necrezut. Unii
au fost
cu
de un stlp
ncetul cu ncetul n vreme
au fost
n nchisori
nainte de a fi
ce
Femeile au fost arse de vii;
cu
n sicrie prea mici;
n picioare de
incredibile, n anul 1609
din
de Jos
n
independenta. Olanda, n
partea de nord, a devenit
Belgia, n partea de sud, romano
Olanda a fost prima
care a adoptat sistemul de
publice ntretinute de impozite publice, prima care a legalizat pricipiile
religioase ale
presei.
N SCANDINAVIA Luteranismul a fost introdus de timpuriu a
devenit o religie de stat. n Danemarca (1536). n Suedia (1539). n
Norvegia (1540). O
de ani mai trziu, Gustav Adolphus (161132), regele Suediei, a ajutat la nfrngerea eforturilor Romei de a zdrobi
Gennania
N
Deja n an ul 1520 n
lui Luther
n Franta. n 1559
ajusese la 400.000. Ei s-au
numit
lor
de
lor curate
790
au contrastat puternic cu vietile scandaloase ale clerului roman. n
1557 papa Pius a ndemnat pe oameni
extermine. Regele a emis
lor a poruncit tuturor
lui
un decret pentru
la vnarea omorrea lor.
Masacrul din Noaptea Sfntului Bartolomeu. Caterina de Medici,
mama regelui, o
o
binevoitoare
a Papei, a dat ordinul n noaptea de 24 august 1572, 7-0.000 de
hughenoti,
cu majoritatea
lor, au fost
ti. Mare a fost bucuria Romei! Papa
cu colegiul
orice
de protestantism
a ayut
deoarece
IN SPANIA, Reforma nu a progresat prea mult
acolo se afla deja Inchizitia. Orice efort de
a
de
gndire
a fost zdrobit cu o
Torquemada (1420-98), un
dominican, arhi-inchizitorul
ISTORIA BISERICn
791
constituind prilejul unor
religiose. Din 1481
n 1808 au fost
cel putin 100.000 de martiri 1.500.000
au fost
n exil "n secolele XVI XVII, Inchizitia a stins
din lume.
Armata
(1588). Una din
strategiei iezuite a fost
aceea de a ncerca
protestante. Papa Grigore XIII
Nu a
nimic
n efortul lui de a-I convinge pe Filip II,
regele Spaniei,
mpotriva Angliei
protestante". Sixtus V, care a devenit
n timp ce se cocea acest
conflict, a transformat actiunea ntr-o
a oferit indulgente
celor care voiau ia parte la ea). n vremea aceea, Spania avea cea
mai
care
Dar acea
nfrngerea n canalul englez. "Victoria Angliei a
fost punctul final de
in marele duel dintre protestantism
catolicism; nu numai Anglia Scotia, ci Olanda Gennania de
nord, Danemarca, Suedia Norvegia au fost
te la cauza
numeroase proteste
mpotriva controlululpapal asupra Angliei. Henric VIII (1509:;4]) a
crezut, asemenea predecesorilor lui, biserica
trebuie fie
de
Divortul a fost, nu cauza, ci prilejul rupturii
sale de Roma. Henric nu a fost un sfnt; dar nici papa din zilele sale,
Paul III, era - cel care avea o multime de copii nelegitimi. n 1534
Biserica Angliei a repudiat cu
autoritatea
a pornit
o
sub conducerea
a arhiepiscopului de
Canterbury, Thomas Cranmer, astfel a nceput Refonna.
au fost abolite pe temeiul
o Biblie
a fost
n biserici o carte de
pentru serviciile n limba
iar
bisericile au fost deposedate de multe practici roman o-catolice. Din
biserica
au provenit puritanii
N
Istoria Refonnei Scotiei este istoria lui John Knox.
John Knox (1515-72), un preot
care n anul 1540 a nceput
792
ntr-o
cu ajutorul Angliei,
n 1567, fracezii au fost
din
n mare
John Knox a dat
chipul ei de azi.
CONTRAREFORMA.50 de ani Reforma a
ntreaga
Europa. Cea mai mare parte a Germaniei,
de Jos,
Scandinaviei, Angliei, Scotiei, Boemiei, Austriei, Ungariei Poloniei
afectate din plin iar acum Reforma
drum spre
A fost o
pentru biserica
care la
rndul ei, a organizat contrareforma. Prin intermediul consiliului de
la Trent (care s-a adunat ntr-o sesiune
timp de 18 ani, din
1545
n 1563) cu ajutorul
a
unele din
abuzurile morale ale
au fost abolite pe la
secolului, Roma s-a organizat n vederea unui atac agresiv mpotriva
Sub cond.!Lcerea
dar
a
romano-catolicismul a
o mare parte din teritoriile
o treime din
Dar fiecare din aceste
a fost
cu
pornit de regi romano-catolici, la ndemnul papei al
scopul de a zdrobi protestantismul. Au fost
ale unor agresari.
ISTORIA BISERICIT
793
s-au
Nici
olandezi, nici cei germani,
nici cei francezi nu au devenit partide politice, dect
ani ani
de
pe care le-au ndurat.
DE 30 DE ANI (1618-48). n Boemia Ungaria,
n 1580
o majoritate, cuprinznd pe cei
mai
din nobili proprietari de
Ferdinand IT,
din familia habsburgilor, fusese educat de
Cu ajutorul
lor, el
luat sarcina de a suprima protestantismul.
s-au
unit pentru a se
Prima parte a
(1618-29) a fost o
victorie pentru catolici, care au
alunge
din toate
statele catolice. Apoi ei s-au
fie
n
spunndu-se
au fost vremurile".
Dar ale cui vremuri au fost? cine le-a
fie
Papii! A lor
a fost lumea de atulTti:. Timp de 1000 de ani ei
lumea n
spiritul supunerii
de ei.
papii nu ar fi smuls Biblia din
poporului, oamenii ar fi
ce
NU am fi avut acel "spirit al
vremurilor". Cu
NU a fost spiritul lui Cristos iar "vicarii lui
Cristos" ar fi trebuit
lucrul acesta. Persecutia este spiritul
DIAVaLULUI, chiar
este
n numele lui Cristos.
PROTESTANTE Calvin
dat
la moartea lui Servetus. n Olanda
au
executat un arminian. n Germania au condamnat la moarte
n Anglia protestantul Eduard VI a executat doi romanocatolici n 6 ani. (Romano-catolica Maria, n
cinci ani a ars
pe rug 282 de
Elizabeta a executat, n 45 de ani, 187 de
catolici, majoritatea pentru
nu pentru erezie. n statul Massachusetts, din America, 3 quakeri au fost
de puritani iar n
1692, 20 de oameni au fost
pentru
n
totalitate, doar cteva sute de martiri pot fi
pe seama protestan
n vreme ce pe seama Romei sunt trecute milioane de oameni. n timp
ce Reforma a fost o
pentru libertate
reformatorii nu s-au
acorde altora ceea ce au
pentru ei
In
protestante,
au ncetat
in 1700.
794
Protestantismul
DIVIZIUNILE SALE.
a fost un efort din
partea Bisericii de apus de a se elibera de autoritatea Romei de a
de
din lumea de azi - probabil cea mai
BISERICILE NA
a triumfat Protestantismul,
s-a
o
Biserica
n Germania, cea
n Anglia; cea
n
etc. nchinarea e
n limba
respecti ve, nu n limha
cum se
n hisericile romano-catolice. Cu precizie
n care
biserica
libertate
de
au nceput progreseze
spre auto-purificare.
STATELE UNITE au fost colonizate: n 1607, de puritani, anglicani,
n Virginia. n 1625 de
olandezi, la New York.
n 1620 de puritani, n Massachusetts. n 1634, de catolicii englezi, la
Baltimore, care au
charta numai
ce au permis libertate
tuturor religiilor. n l63lJ, de
la Rhode Island, sub
conducerea lui Roger Williams, pionierul care a promovat'
de Biblie.
cu Formele
de
s-a transmis, prin
textul sacru, un izvor
de
divine, nesupuse
din care Biserica poate
cum
deosebirea ntre
primitiv toate
ulterioare care l-au corupt, astfel
mai deprute
lucrarea de
a Bisericii ntr-o
la ncheierea
sa".
de Robert Raikes, un editor
ISTORIA BISERICII
795
a vietii de
Marea ei valorare
n promovarea Bibliei
de
n rndurile laicilor.
MISIUNILE MONDIALEdin epoca
Cea mai
din istorie.
unele din cele mai minunate pagini ale
ntregii literaturi.
vibrante de eroism slujire
Nici
predicatorii, nici
Duminicale nu dau
misionarilor. Fiecare adunare ar trebui asculte de
ori istoria
lui Livingstone, neasemuit printre eroii
lumii; apoi Cary Morrison, Hudson, Moffat, Marthin, Paton
care au dus vestea
a lui Cristos n
au ntemeiat
sisteme de predicare
filantropie care au
transfonnat
transforme lumea
Cnd se va
ncheia istoria ntreaga omenire va putea fi
n ansamblu ei,
atunci probabil se va descoperi
a
secolului trecut influienta sa
asupra
este
cel mai glorios capitol din analele omului.
Biserica
de
a fost mai nti stabilit n partea de
a Imperiului Roman. 1'tmp de 200 de ani limba
sau
a fost limba
.
n anul 330 Constantin a
din Constantinopol capitala
Imperiului Roman; de atunci a existat rivalitatea cu Roma.
In 395 Imperiul Roman a fost divizat n
Apus. Constantinopolul a fost sediul
de
iar Roma al
de vest.
n tre 622-638 trei centre de
ale
Siria,
Palestina Egiptul au cedat Mahomedanismului; n-a mai
dect
Constantinopolul.
La al VIII-lea Consiliu Ecumenic (869) s-a petrecut sciziunea fi
ntre Biserica
De la nceput
a refuzat
Romei.
Uneori au fost
de a reuni cele
biserici; dar au fost
n-a vrut
autoritatea
zadm'nice ntruct
Papei.
Biserica
care acum este Biserica Europei de Sud-Est cea
a Rusiei, este una dintre cele trei mari diviziuni ale
150 de milioane, comparati v cu 340 de milioane de romanocatolici 120 milioane de
sau aproximativ o cincime a
din lume.
n multe din practicile ei, Biserica
este foarte
cu Biserica
Ea nu cere
ei fie celibatari
nu are papi.
796
Vedere
a
Anglia
protestante n
Statele Unite
Eduard II
Eduard III
Richard II
Henric IV
Henric V
Henric VI
Eduard IV
Richard III
Henric VII
1307-1327
1327-1377
1377-1399
1399-1413
1413-1422
1422-1461
1461-1483
1483-1485
1485-1509
Henric VIII
1509-1547
1553-1558 .
Eduard VI
1553-1558
Maria
Elizabeta
1558-1603
Iacov I
1603-1625
Carol I
1625-1649
Cromwell
1653-1658
Carol II
1660-1685
Iacov II
1685-1688
William Maria 1689-1702
Ana
1702-1714
George I
1714-1727
George II
1727-1760
George III
George IV
William IV
Victoria
Eduard VII
George V
Eduard VIII
George VI
Elizabeta II
1760-1820
1820-1830
1830-1837
1837-1901
1901-1910
1910-1936
1936 (A abdicat)
1936-1952
1952-
Wyc1if 1324-1384
Wesley 1703-1791
1775
Revolutia
1789
Revolutia
797
ISTORIA BISERICII
Wyclif
n secolul XIV
Biblia n limba
de
al Reformei" a tradus
terenul pentru Reforma din Anglia.
acum
n
lume care ar vrea ne ia
John Wesly
Puritanismului. De
n secolul XVIII, la 100 de ani
fapt a fost un produs al acestei
el a predicat doctrina
Duhului a unei vieti sfinte.
A fost rectorul Bisericii Anglicane, dar
acelei biserici nu
i-au dat voie predice aceste doctrine n biserici. Atunci el a ridicat
corturi n mine pe la
A organizat
de
a petrecut lunga sa
ocupndu-se de aceste
Asemenea
puritane din secolul precedent, el a schimbat ntreg
tonul moral al Angliei.
lui e de obicei
a fi
pentru salvarea Angliei de la
Este
unul din cei mai mari oameni care au
Bazinul
Mediterane, care se ntinde peste mijlocul emisfe-
-:J
\0
00
-Mecca
Harta 71
ISTORIA BiSERICII
799
Ierusalimul, mama
Antiohia. Centru din care s-a
imperiul.
al lui Mahomed.
Mecca. Locul de
n 661
Medina, capitala mahomedanismului
Damasc, capitala mahomedanismului, 661-750.
Bagdad, capitala
750-1258.
Lyons, aici s-a
Ireneus; centru
galice.
lui Eusebius,
Istoriei Bisericii.
Cezarea,
lui Tertullian Cyprian.
Cartagina,
Hippo, locul de
al lui Augustin, renumitul teolog.
Praga, locul de
al lui Ioan Huss
Florenta, locul unde a fost ars Savonarola.
Constanta, consiliul unde s-a ordonat arderea lui Huss.
Wittenberg, locul de
al lui Luther, eliberatorul Europei
800
Wonns, renumita
unde a fost judecat Luther.
Geneva,
lui Calvin, un centru al Refonnei.
Trent, consiliul papal la care s-a ncercat oplirea Refonnei.
n lume
Cifrele care
pe pagina aceasta pe cea
nu sunt
dect aproximative. Unele sunt foarte globale.
Cifrele protestante din aceste tabele
de membrii
propriu
ai Bisericii. Cifrele Bisericii roman o-catolice ale
Biselicii de
membrii de la
iar uneori sunt
luate pe familii, indiferent de
acestor oameni cu Biserica. Astfel,
este posibil ca protestantismul fie mult mai puternic dect
cifrele.
n ce
din lumea
vor schimba statutul
religios al diferitelor
nu se
Evreii
Sub
2.500.000.000
240.000.000
400.000.000
150.000.000
10.000.000
300.000.000
300.000.000
250.000.000
150.000.000
;: 120.000.000
11.000.000
800.000.000
este
an ihilarea dorin
Hinduismul este religia de
a Indiei - un amestec de Budism,
Brahmanism multe
care chipurile ar locui n obiecte
animale.
Animismul este convingerea toate obiectele lipsite de
sunt
locuite de spirite.
Cifrele de mai sus ne
faptul o treime din
lumii
a profesat
n unele din fomele sale, o
parte din
categoria a treia fiind un
corupt.
de evrei e
n
lumea, aproximativ
cum
Statele Unite, 5.000.000 America de sud:
500.000.Europa: 3.500.000. Africa 500.000.Israel 1.500.000
ISTORIA BISERICII
Situatia
801
pe continente, din 1961
America de Nord
220.000.000
75.000.000
50.000.000
protestant.
romana-catolic
Cu
America de Sud
romano catolic
protestant.
Religia
11 0.000.000
60.000.000
10.000.000
e romano-catolicismul
Europa
..
romana-catolic
protestant
ortodox de
n Europa de ;;d-vest
n Europa de nord-vest
n Europa de
500.000.000
240.000.000
120.000.000
120.000.000
romano-catolicii
de
Asia
1.300.000.000
750.000.oo0
Mahomedanii.
250.000.000
ortodox de
20.000.000
protestant.
IO.000.000
romano-catolic
IO.OOO.000
Asia de
predominante: Confucianism, Hinduism, Budism
n Asia de vest: Mahomedanismul
Africa
Mahomedani
coctic
protestant.
200.000.000
100.000.000
50.000.000
10.000.000
10.000.000
802
romano-catolic
10.000.000
n Africa de nord
mahomedanii
..
n Africa de sud
Hinduismul a
India ceea ce este
Confucianismul Budismul au
China ceea ce este
Mahomedanismul a
Asia de sud-vest Africa de nord ceea ce
sunt
Romano-catolicismul a
Italia, Spania America
Protestantismul a produs Marea Britanie, Statele Unite Canada
ACESTE FAPTE VORBESC DE LA SINE, VORBESC CU GLAS
TARE!
Popula/ia
Arabia
Argentina
Australia
Austria
Belgia
Brazilia
-. Bulgaria
Birmania
Canada
Chile
China
Columbia
Cehoslovacia
Danemarca
Egipt..
Anglia
Etiopia
_
Fran ta
Gennania
Grecia
Olanda
Ungaria
India
Indonezia
Iran
lrac
pe
10.000.000
18.000.000
18 .000.000
7.000.000
9.000.000
55.000.000
7.000.000
19':OOO.000
14.000.000
6.000.000
470.000.000
I 1.000.000
I 2.000.000
.4.000.000
20.000.000
.41_000.000
18 .000.000
43 .000_000
67 .000.000
7.000.000
10.000.000
9.000.000
360.000.000
78.000.000
19.000.000
5.000.000
Protestran
Protestan
ISTORIA BISERICII
Irlanda
Irlanda de nord
Israel...
Italia
Japonia
Coreea
Mexic
Norvegia
Peru
Filipine
Polonia
Romnia
Rusia
Scotia
Spania
Sudan
Suedia
803
3.000.000
1.400.000
1.500.000
47.000.000
85.000.000
30.000.000
27 .000.000
3.000.000
9.000.000
20.000.000
25.000.000
16.000.000
200.000.000
5.000.000
28.000.000
9.000.000
7.000.000
5.000.000
3.400.000
19.000.000
21.000.000
160.000.000
5.000.000
1-r.OOO.000
Siria
Tailanda
Turcia
Statele Unite
_, Venezuela
Iugoslavia
Religia
Romano-catolici
Ortodoxi atei
Presbiterieni
Romano-catolici
Mahomedani
Luterani
Mahomedani
Mahomedani
Protestanti
Romano-catolici
romano-catolici
180.000.000
68.854.200
.45.000.000
44.874.000
5.585.000
Romano-catolici
Evrei
(28 de
de sud
(21 de
Biserica
liberi.
n total...
n total...
21.400.000
10.393 .000
.. 1.559. 103
293.000
650.000
12.632.000
10.234.986
804
Luteranii
Luteranii (15
total...
Luteranii americani
Luteranii Augustana
Luteranii Sinodului Wisconsin
Presbiterieni (10
n total...
Presbiterienii de sud
Presbiterienii din S.U.A
episcopali
Evanghelie
Evangheliei
lui Dumnezeu
Bisericile lui Dumnezeu
Biserica lui Dumnezeu n Cristos
penticostale
Biserica
de ziua a
Biserica Nazarineanului
Armata MntuirH
Biserica
Biserica
din ziua de pe
Prietenii
8.340.000
2.591.762
2.468.407
619.000
354.840
.4.327.ooo
937 .55 8
3.279.240
3.336.728
3.094.140
l.834.206
2.023.611
2.250.000
l. 784.896
757 .719
818.000
543.003
.470.000
.413.000
.430.000
282.411
366.000
342.032
261.014
:.::: 230.000201.000
262.088
158.000
128.000
PREDICE DIN
TEXTUL CITIT N
Predica
astfel
lectura
ntre
a
BISERICA
va fi
sugestia aceasta va produce
cu
ca
din
Biblia este Cuvntul lui Dumnezeu
el
inima
primul la
"Biserica
Biblia merg
n
Biserica
pe Cristosul Biblici, nimic altceva! O
nu
locul primordial n inima membrilor ei este
misiunii sale.
pentru a vesti
unde Biblia
n
nu fie
Cu toate
noastre moderne de a vesti
bisericile noastre bine organizate,
seminarile noastre, cu
predicatori bine
cu toate metodele noastre "de
n
domeniul
cu
literaturii
tot mai mare a
n cadrul
vorbim
n numele Bibliei, ba chiar
"capitolul versetul",
marea
majoritate a membrilor bisericii noastre
Biblia ca pe o
a
lor.
Sunt
815
de
despre Mntuitorul lor. Sunt mai consternat de
Cartea care
bisericii, care nu fac aproape nimic remedieze
cea mai
a bisericii din zilele noastre este
lipsa unei conduceri
la amvon n privinta
membrilor
unui singur obicei, foarte important, care
bisericilor n spiritul
Biserica realizeze n
este izvorul temelia a tot ce este
rndul
oamenilor.
.,
Citirea Bibliei cu
Amvonul
numitii predicatori
avnd - Nici nu e de mirare
este predicatorii
"conservatori", care
cu
credinta lor n Biblie ca fiind Cuvntul lui Dumnezeu,
vocabularul n
ei, n timp ce
foarte
putin interes pentru determinarea membrilor bisericii la lectura Bibliei.
Nu pot
atitudine.
Predicatorii predicile.
Duminicale predau
pe viitorii
cum
lectia. Profesorii de la Seminar i
dezvolte ideile "pe puncte" - toate lucrurile acestea, desigur au ca
816
lor pare fie menit a da impresia totul depinde de
n jurul ei. fim bine
predicarea este
de
predicarea Noului Testament! Dar a aplica cuvntul
Dumnezeu -
de attea ori de la amvoanele noastre
"predicare" la tipul de predici
ar nsemna
cuvntul. Cu
Noul Testament nu a
rnduit
ca predicarea fie att de
de
a Cuvntului lui Dumnezeu cum este de obicei n majoritatea predicilor
de azi. Dar, oricum ar fi lucrurile, predicarea, chiar n sensul cel mai
al cuvntului de la nivelul cel mai elevat - nu a fost
de Dumnezeu
deplin sau suficient citirea de
fiecare credincios a Cuvntului lui Dumnezeu
cum l
n Biblie.
Fiecare
ar trebui fie un cititor al Bibliei. Este singurul obicei
care,
ar fi urmat ntr-un duh
mai mult ca orice l va
face pe credincios
ceea ce trebuie fie n toate
o
ar putea
antreneze
membrii
Biblia
aceea
bisericile din
regulat, faptul acesta ar
s-ar uni n efortul de a imprima citirea Bibliei n
toate
rndurile membrilor lor nu numai ar fi n ele nsele revitalizate
dar ar contribui la purificarea
n care
Exemplul Evului Mediu. n Evul Mediu, Biserica, sub
papilor, timp de 500 de ani, din secolul X
n secolul XV, a dominat
cum nu mai
nici un alt
asupra lumii cu o
imperiu. Ciudat, nu-i
bisericii a coincis cu Evul Mediu!
Biserica, "Lumina lumii", a adus de fapt lumii numai BEZNA Evului
MMiu. De ce? Pentru pap\!litatea a suprimat orice libertate a interzis
817
acum,
ccl mai bun lucru pe care l-ar face Biserica ar fi
pe carc o
are Biserica la
Dar oare este posibil de realizat acest lucru? Este practic? Ar putea o
un
nscrie
biserica la acest
program, cel mai bun mod de a realiza aceasta ar fi
cu un
plan bun de citire a Bibliei
prezinte bisericii,
are datoria
din cI o parte
a vietii lor de
de
Apoi
asupra acestui plan an de an
este serios cu
-
un mic
text din
la ncet'tlt ca un fel de motto, pentru ca apoi se
total de el,
propria sa
Nu mai
stimuleze pe
la citirea Biblici
ar proceda astfel. Mai
prcdica trebuie fie
pe seqiunea
tocmai recent de
popor, pastorul
atentia oamenilor asupra idcilor principale ale
tcxtului asupra faptelor esentile,
cu leqiile practice ce se
pot desprindc din el, predica fiind
ca o
Nu
nici cea mai
ntreaga
ar
cu bucuric la
un astfel de program initiat de
"Dar, va zice cineva, a face din serviciul bisericesc de
un
fcl dc
bisericilor s-ar lega
inima de un asemenca plan ca cel propus mai sus nu li s-ar ur
cu
818
de el - da,
Ci l-ar iubi onora pe
lor
i-a ncunqat i-a ajutat
formeze acest obicei scump pe care acum
ei
doresc
oamenii ar avea
a Cuvntului lui Dumnezeu,
ar
n
lor
n familii ar exista o religie
o
unitate. Ce leac mai bun am putea
pentru acei membri ai
sau
la
La ce
bisericii care sunt de multe ori
altceva ar putea
ndemne pe
dect la citirea
a
Bibliei?
ce
de evanghelizare mai
am putea
Ce mod
mai simplu mai
de a conduce pe cineva la Cristos, dect
Cuvintele Sale? Ce mijloc mai practic de a avea nrurire asupra unei
lumi nemntuite? Ce
mai
pentru o trezire
Ce
mai
presupunem o
ar avea un asemenea plan de citire a Bibliei
biserica, iar predicile ar fi din textele citite anterior;
n comun, cu
presupunem biserica ar
ar promova citirea Bibliei nu
numai printre membrii ei, ci chiar n cartierul unde
periodic
prin care fie
citirea Scripturii,
oamenii
fie
la serviciile bisericii - oare ce
mai
de evanghelizare am putea concepe?
nu asta e
Bisericii,
nu-i aceasta
amvon ului, ei bine, atunci
atunci care este? Iar
cll'fe este
sa?
OBICEIUL DE A MERGE LA
N FIECARE
UN ACT DE NCHINARE
DUMNEZEU
ar trebui
frecventeze biserica n fiecare
de cazurile n care suntem
Sau
de a munci
Sau vreo
Ar trebui fie o chestiune de
un act de nchinare.
de
Bisericile sunt
Cele mai importante
Din orice comunitate de oameni.
sunt
Serviciile religioase de
biserica lucrarea:
Mijlocul principal prin care
EVENIMENTUL principal din
acelei
Nici o ntmplare dintr-o comunitate
Nu e att de importank'1. n
ei
al bisericii.
Ca serviciul duminical de
bisericile sale
Fiecare comunitate ar trebui
Biserica.
Pentru a-L cinsti pe ACELA n numele
Ce ar nsemna acest lucru
Presupunnd amvonul ar fi credincios,
Iar serviciile ar fi ceea ce ar trebui fie
820
biserica din neputinta ei.
Este lucrul de care depinde
Rezolvarea problemelor cu care e confruntat
toti
s-ar ndemna
La o
de
n privinta acestei datorii
de
Aceasta ar face progreseze influienta bisericii
a lui Cristos, pe care l
biserica,
MAI MULT DECT TOATE
NTREPRINSE DE
ADUNATE LA liN LOC
Pentru ce
Biserica?
PE CRISTOS n
oamenilor. Biserica nu a fost
de oameni. Oamenii au folosit-o
o folosesc
de multe ori, dar biserica a fost
de Cristos.
EI este inima bisericii Domul ei. Biserica
pentu a-L
pe
Cristos. Cristos
nu biserica este puterea care
vietile
oamenilor. Misiunea bisericii este de a
pe Cristos,
nct EI
ndeplini lucrarea Sa
n inimile
oamenilor.
Metoda bisericii. SE ADUNE
n numele lui Cristos.
"adunare
Cuvfmtul
strngerea acelora care au
din
Pentru a lealiza lucrarea
Sa""ln inimile oamenilor, Cristos trebuie fie prezentat n mintile lor.
Astfel,
bisericii tre6Uie fie frecvente.
Ct de frecvente'!
n prima zi a
n ziua
a rnduit Domnul
Deducem din Fapte
Domnului (duminica).
20:6, 7
Pavel a trebuit
la Troas prima zi a
ca
ucenicii
Dumnezeu a instituit Biserica; EI a
rnduit prima zi a
ca zi de strngere a Bisericii.
a recunoscut acest fapt a
din
zi o zi de
n care
lor.
bine
are multe ntlniri pentru
Alte ntlniri. O
diferite grupuri scopuri.
este serviciul
ca
n mod
serviciul religios de
seara are un
loc nsemnat n viata bisericii. Dar vrem subliniem
unanimitate de
n cadrul
cu privire la faptul serviciul
de
este serviciul principal al bisericii, cea mai
strngere a bisericii. Un fel de
FRECVENTAREA BISERICII
821
iarna, pe vreme
A PROTESTANTISMULUI!
de
care I
pe Cristos,
n modul principal de
al ei, este
Strngerea de
a bisericii este n mare
modul de verificare a interesului pe care l au oamenii pentru Cristos.
Fie
fie nu,
este atitudinea
de
serviciul religios de
dimineata
atitudinea
de
pe care ar trebui s-o aibe Cristos n comunitatea
suntem
n
I vom ajuta
n
schimb,
suntem
i vom face numai
"Frecventarea este un act de nchinare". Prin aceasta vrem
spunem motivul care ne
mergem la
este
de a ne nchina Lui. facem din frecventarea bisericii o chestiune de
principiu
un act
de nchinare lui Dumnezeu,
ne
pese prea mult de persoanele cu care ne vom ntlni sau lucrurile pe care
le vom auzi. Ba chiar,
e nevoie, mergem la
atunci
cnd nu vom auzi ce dorim. Da, este un act de nchinare, prin faptul
ne ndeplinim datoria
de Dumnezeu, aceasta e de ajuns pentru a
ne da
Desigur, asta presupune vom ncerca fim Ia timp
Ia
vom
scaunele din spate pentru cei care vin mai
trziu; nu ne vom
la marginea unei
ca nu mai
trece nimeni de noi; mai
vom asculta n
amabili
fiind
Ia ceea ce se spune,
822
"Att de putin se
despre Cristos n serviciile noastre"
spune cte unul; "serviciile sunt
e att de
religie
n muzica de la
uneori; predicile sunt "lipsite de duh"; apoi auzi
la
attea lucruri pe care n-ai dori le auzi; att de
din Biblie se
etc. Cum putem zice mergem la
vom
ntr-un duh smerit, bine va fi de noi!
Biserica.
este cea mai ima
E o
conduce spre
nu o
cu nimic.
care nu
copilul de
nu e
de
numele pe care l
auxiliare. Bisericile, pentru a fi rodnice, trebuie
o
organizare. O mare. parte a
poate fi
cel mai bine n grupuri mici. Dar nu trebuie permitem ca loialitatea
pentru grupul respectiv
loialitatea pentru
Frecventarea unei ntlniri a grupului nu trebuie fie
o
nlocuire a serviciului religios principal.
este vremea
pentru
se
activitatea de orice fel
a
nu poate fi
o
pentru absentarea de la
serviciul de
dect n cazuri de
cu o
predici mai
bune. Radioul nu ne
cu nimic de la
datorie
Mai mult, predicile de la radio nu sunt ntotdeauna mai bune
dect cele de la
"Oare nu e
ai o
tea membrilor care vin la adunare doar
starea
n care se
biserica.
partial
NU! Majoritasunt
pentru
ar frecventa biserica
FRECVENTAREA BISERICn
823
dori
relaxez" Sau: "Am
Sau: "Sunt un romantic la ora cnd se
serviciul prefera
comunic cu
cu izvoarele", etc. etc., etc. Toate acestea pot
fi rezumate ntr-un singur cuvnt: INDIFERENTA membrilor unei
biserici pe care Cristos "i va
din gura Lui"
Duminica. Unii oameni sunt
de mpreCei care
lucreze cnd se
serviciul la
Pentru
oameni
credem Dumnezeu va accepta nchinarea lor la alt serviciu al bisericii
dect cel de
.
Cum
oameni
Scoate n
faptul e vorba de un act de NCHiNARE din'
partea lor participe la
la serviciile bisericii. Apoi
asupra acestui fapt.
de la amvon,
n cadrul
Orei biblice.
mereu este DATORIA
de
DUMNEZEU, din
la
fie prezent la
n
n care este posibil, n fiec;y-e
Oamenii
NvATATI.
trebuie
Apoi, serviciul religios trebuie condus plecnd de la convingerea
este un serviciu de
Biserica este casa lui DUMNEZEU.
Dumnezeu este prezent acolo.
"MANUALUL" are
convingeri profunde:
1. Fiecare
ar trebu i fie
n ce
Bibliei frecventarea cu regularitate a Bisericii.
2. Serviciile
citirea
mai mult din
comune.
PE CARE PROPUNEM
ca fiecare s-o ia n inima lui:
AVND
Biserica;
Biserica
Pentru a propaga
lui Cristos;
Este strngerea ei
acest lucru
Dumnezeu
a rnduit
ne strngem
ne-a
o zi pentru aceasta,
e practica
Ca Biserica
unanim
seadu"e duminica
oriunde
din motive de
afla,
sau
SILESC
FIU LA TIMP,
AM O ATITUDINE
fiu
UN CITITOR AL CUV
DUMNEZEU
LUI
SERVICIUL DE
N BISERICILE NOASTRE
Serviciul de
e considerat a fi expresia
a Bisericii n comunitatea de oameni n mijlocul
Atunci
cnd e condus frecventat cu
el va fi un mijloc suficient
de realizare a principalei
pe care Biserica are datoria s-o
la
ndeplinire.
Un serviciu de
ct mai frumos ct
mai interesant. Cele
laturi importante ale acestui serviciu sunt:
cntarea
n comun instruirea din Cuvntul lui Dumnezeu.
din
cum este ea
de obicei, se
de prea
a ctorva
versete, Ia nceputul serviciului, la care mai adaugi cuvintele: "Fie ca
Domnul binecuvinteze Cuvntul
n inimile noastre"! Cu alte
cuvinte, Domnul binecuvinteze un lucru pe care predicatorul l consi
de
Prea adesea suntem
credem
biserica este mai
casa predicatorului, dect casa lui Dumnezeu!
Ar fi cu mult mai bine
n locul acestei citiri de
a unui
text Ia nceput ca un ritual,
din
ar fi
cu predica,
pentru a forma baza miezul predicii, cadrul ei de
structura ei; avnd astfel Cuvntul lui Dumnezeua pe planul din
iar
predicatorul mai mult sau mai
pe planul din spate.
Nici citirea pe rnd a versetelor de Ia om Ia om nu e de ajuns nu
poate nlocui Lectia din
Singura ei valoare este
posibilitate
825
826
Iar
trebuie
ntr-un duh al cererii smerite. Am auzit cu
predici rostite nu ntr-un spirit de
ci mai de
pe un
ton poruncitor de
de
i-am da
lui Dumnezeu.
e de ajuns, mai
ales
oamenii
la mai multe servicii n acea zi.
de
minute pentru
n comun;
de minute pentru
de minute pentru
MlJ.Zica
Cntatul n comun, n
de
din Biblie, este cea mai
iar
SERVICIUL DE
827
reze anumite
copiii
lege de
pe
ccl
cnte
pe
Biserica trebuie
anumite versete (strofe)
le
pe
care va stimula
memo-
va tinde
,
cntatului n comun. n general se
att de
n comun nct nu este nUn1lt un
la
Rezultatul:
de
cnd de fapt ele ar trebui formeze o parte
din- _.
serviciu fie un mod de exprimare a laudei aduse lui Dumnezeu.
un
pentru
dar nu
Fiecare adunare ar trebui
unul care
un anumit tip de evanghelist renumit,
din asta un
prilej de a se da n spectacol a face tot felul de comentarii potrivite
nepotrivite; ci unul care crede n cntatul n comun.
unui cor bun, dar
Corul. Nu se poate sublinia ndeajuns
el depinde de cei care
n el. De cte ori nu am auzit
ale
corului care nu au
nimic la valoarea
a serviciului!
Cel mai bine
e ca
oamenii cnte, nu doar asculte
pasivi muzica.
ntreaga adunare ntr-un cor. Sub conducerea
Bine ar fi
a unui
bun de
imnurile intonate de
pot
ca vuietul unui ocean,
chiar pe ngeri
aplece
urechea
astfel de
Predicarea Cuvntului
Predicarea este cea mai
828
nu va putea fi nlocuit
ca principalul mijloc de
a
lui Cristos. Dar predicarea trebuie
n stilul
INV ATARII, nu al
Amvonul este catedra
Bisericii. Din
se
prea mult se
prea
Predici cu text "motto".De prea multe ori textul luat din Biblie e
folosit pentru a se alegoriza metaforiza predica, pentru a crea o impresie
de autoritate
n vreme ce predicatorul se simte liber
propriile sale idei n jurul
Foarte des
la
astfel de predici n bisericile noastre. Oamenii
astfel
ntr-o
cu privire la
de predici
Cuvnt al lui Dumnezeu: Biblia. Ne
cum pot crede predicatorii
ai
anterioare
a afirmat cea mai
pe care a auzit-o n
sa a fost
cea
de Alexander Whyte, marele predicator
care la
doar a citit Epistola
Filipeni, cu un mic comentariu ici
colo. Ce
pentru
de la amvon! Dar orice
predicator care ar avea curajul ncerce o
att de minunal<' va
trebui se
mult dinainte.
Una din cele mai bune predici pe care le-am auzit noi a fost un
capitol din Epistola
Efeseni. Predicatorul care a predicat din ea nea spus a citit capitolul respectiv de O
DE ORI l-a studiat
verset cu verset, scriind gndurile pe hrtie, aranjndu-Ie, condensndule rescriindu-Ie
cnd a ajuns la forma
n care le-a redat n
Nici nu e de mirare efectul a fost minunat.
o
De ce nu? Poate
Serviciul de
fi un serviciu mai bun?
un pastor ar avea o adunare de cititori ai
Bibliei,
cum am sugerat la paginile 805-813, iar
adunarea ar
avea un pastor care ar coopera cu ei n predicile sale,
din
Cuvntul lui Dumnezeu, ce lucru binecuvntat ar fi!
de minute.
ocazii speciale, din cnd n cnd, care
predici mai lungi. Dar la serviciile
ale bisericii,
SERVICIUL DE
829
unde se
n cea mai mare parte
oameni de fiecare
trebuie asculte pe
predicator
de
an de an.
dc minute sunt suficiente pentm o
de
un predicator nu poate
Predicile scrise.
se
mereu, ezite sau se repete, e mult mai bine
scrie predicile le
O
bine
bine
poate
fi
cu tot atta
ca cnd ar fi
liber. E
ct
material se poate condensa ntr-un
mic, atunci cnd subiectul e
prelucrat temeinic, scris rescris, iar scris rescris.
r
APENDICE
SUMARUL DESCOPERIRILOR ARHEOLOGICE
amintite n acest Manual
subiectul lor, ci n ordinea pasajelor biblice la care se
Aranjate nu
n secvenja acestor pasaje.
830
SlIMARlIL DESCOPERIRILOR
831
toate
n care s-au
scrieri
din epoca
a omenirii - cum ar fi lIr,
Fara, Nippur,
Sippar, Larsa, Accad Susa - se
n regiunea
Eden. (Vezi
paginile 64, 65)
n Egipt s-au
mii de
de ani. (Vezi paginile 52, 53)
Tell-el-Amarna, 400 la
de
regl ai Palestinei Siriei,
descoperite n anul 1889 (Vezi pag. 53)
Scrierea
prin anul 1800 nainte de Cristos. cu
vreo 400 de ani nainte de Moise, a fost
n anul 1905 de
Petrie, la Serabit n Sinai. (Vezi pagina 54)
. Scrieri alfahetice n Palestina, din perioada de la Avraam la Moise
au fost
n ruinele lui S1chem, Ghezer,
hetite din nordul Palestinei. (Vezi paginile 54, 55)
Hebron,
Numele "Kiriath-Sefer", o cetate de
scribilor", indicnd astfel era un centru literar.(Vezi pagina 51)
sus tare scrierea sAstfel, n timp ce oamenii
a inventat mult mai trziu,
Moise, Dumenzeu n
Sa s-a
folosit de sapa arheologului pentru a scoate la
sute de mii de
scrise cu mult nainte de Moise. Mai mult, acestc
n
multe
datele Bibliei,
foarte
832
se afla
Eden, ar fi fost primul
zidit de oameni. (Vezi
paginile 63, 64)
au
care
n imagini exact ceea ce spune Genesa n
cuvinte. n centru se
un pom, ntr-o parte un
de
o
femeie care rupe din pom un fruct iar n spatele femeii un
stnd n
picioare
ceva la ureche. (Vezi pag. 68)
. "Sigilul Adam Eva". A fost
de Speiser (1932), n Tepe Gawra.
aici
Folosirea timpurie a metalelor (Genesa 4:21,22) Se
arma instrumetele de fier au fost inventate
n timpul
lui
Adam.
nu de mult se
Babilon, o
de fier
prin anul 2700 tCr.;
fierul se
mult mai nainte, chiar pe la nceput. Instrumente din
cupm au fost descoperite n ruinele
de dinainte de Potop. (Vezi
paginile 70, 72)
Longevitatea oamenilor de la nceput. (Genesa 5) n capitolul acesta
sunt date zece nume de oameni care au
foarte mult, n perioada de
la Adam la potop.
babiloniene primitive au fost
cu numele
a zece regi de dinainte de potop, indicndu-se domnia
cifrele date sunt fabuloase, se
existau
vechi despre
longevitatea
de mare a primilor locuitori ai
(Vezi
pag.71,72)
SUMARUL DESCOPERIRILOR
833
(1928-29), Langdon a
un strat similar de lut adus de
iar sub
el un car de dinaite de potop, foarte bine
cu patru
din
lemn cuie de cupru. La Fara, unde spune
o deosebire
Sunt cu toate dovezi ale faptului a fost ntr
un potop biblic. (Vezi paginile 77, 78)
-.
identifice
Ur, cetatea lui Avraam (Genesa Il :28-31) Ruinele sale 'u fost ex" cavate cu
de Woolley (1922-34). Pe vremea lui Avraam
era cea mai
cetate din lume. S-au excavat o mare parte a ruinelor
din stratul perioadei lui Avraam, nct acum se pot vedea chiar
pe care a umblat Avraam. A fost
la
ntreaga istorie a
"Calea
ca legendare
834
de rutele comerciale, a descoperit n anul 1929 mai multe movile
ce
prospere prin anul 2000 .Cr. -
a
ale unor
(Vezi pag. 98, 99)
., Iosif nevasta lui Potifar (Genesa 39). O istorie
"Povestea
celor doi
SUMARUL DESCOPERIRILOR
Il 7)
a fost
835
cu
(1908) au
Moartea ntiului
al lui Faraon. (Exod 12:29) Oricare din
faraoni ar fi fost, Amenhotep II sau Merneptah, s-au
de focul lui Iosua.
li s-a poruncit se
de ceea ce era dat spre nimicire (Iosua 6:18). Garstang a
sub stratul
de
o mare cantitate de alimente, gru, orz, curmale, alte fructe,
n
fapt care
nu s-au atins de
(Vezi pag. 159)
836
focul a avut loc n timpul lui Iosua. De asemenea: o
Amama,
faraonului (1380 tCI.), din nordul Palestinei, spune
Nimicirea
(Deutronom 7:2; 20:7) Dumnezeu a poruncit
cu
pe
din
Israelului
cananite,
ruinele Ghezerului, Kiriath-Seferului ale altor
degradare a religiei cananite, i-au
pe
arheologi se ntrebe cum de nu i-a nimicit Dumnezeu pe
mai devreme. (Vezi pagina 166)
o
pe
deasupra stratului de
cananite, dovada unei
groaznice nfrngeri a
din vremea aceea, respectiv n perioada
lui Debora Barac. (Vezi pag. 172)
Gropi ascunse cu grne n vremea lui Ghedeon
6:24,11). Unele din aceste gropi cu grne au fost descoperite (1926-28), la
Kiriath-Sefer, de Albright Kyle.(Vezi pag. 172)
Abimelec.
9:45). Sellin
Nimicirea Sihemului de
pe ruinele vechiului Sihem dovezi ale
(1913-14, 1926-28) a
israelite fusese
prin secolul XII .CI.; n acest strat el a
SUMARUL DESCOPERIRILOR
837
(1922-26) a
cioburi de vase dintre anii 12001000 iCr., cu
ale culturii israelite, urmate de absenta
ulterioare
n anul 300 .Cr. (Vezi pagina 177)
&3&
de ce i-a ucis Ilie pe
(Vezi pagina 198)
Pacea
n
de Ahab cu Benhadad (IRegi 20:34)
o victorie
Ahab a nceput
repede avantajul
dobndit. () inscriptie n
care
despre apropierea unei
armate asiriene s-ar putea explice ceea ce Biblia
neexplicat (Vezi
pagina 199)
Casa de
a lui Ahab (IRegi 22:39) O
a
Harvard a
n Samaria ruinele unui palat de
cu mii de piese
frumos sculptate din
mai sus de ruinele palatului lui Omri.
(Vezi pagina 199,)
lui Moab mpotriva lui Israel (II Regi 3:4, 5). S-a
relatarea regelui moabit despre acest eveniment n anul 1868 la.Dibon n
Moab. Se
"Piatra
(Vezi pag. 201, 202)
Izabela
uns sprncenele" (IIRegi 9:30) S-au
chiar
farfurioarele n care amesteca Izabela alifiile cosmetice, n Samaria,
pe ruinele "casei de
a lui Ahab:
cutii mici de
cu mai
multe
pentru diferite culori,
se mai puteau vedea urme
de vopsea
(Vezi pagina 206)
pe
Un sigiliu al robului lui Ieroboam (IIRegi 14:23-29) s-a
ruinele lui Meghido, cu
lui
robul lui
Ieroboam" (Vezi pagina 207)
SUMARUL DESCOPERIRILOR
839
Menahem a
tribut lui Pul, regele Asiriei (II Regi 15:19,20).
Una din
lui Pul spune
"Tributullui Menahem, al Samariei,
al Damascului, Hiram al Tirului, le-am primit eu" (Vezi pagina
208)
Israelul de nord a fost dus n robie (II Regi 15:29), de
a acestuia spune
"Poporul
Pileser. Propria
am deportat n Asiria" (Vezi pag. 208)
Tiglathlui Omri l-
Ioiachin
regele
Nebucatnetar
n patru din aceste
lui
la
pagina 211)
alta la
pe ruinele
'celorcafe'OO-pRnUt
Ieremia 34:7).
ale incendiilor
(Vezi
Zidul lui David (1 Cronici Il :8), pe care acesl<'l l-a zidit la Milo, de
jur mprejur. Au fost descoperite
acestui zid pe o
de
125 de metri. (Vezi pagina 215)
despre
la Karnak. A
840
Ozia, rege a lui Iuda (787-735 tCr. II Cronici 26) Numele
e
amintit de patru ori ntr-o inscriptie a lui Tiglath-Pileser (Vezi pagina
223)
Piatra
a lui Ozia (II Cronici 26:23) a fost
de
Dr.Sukenik, de la Universitatea
din Ierusalim. (Vezi pagina 224)
Iotam, rege al lui Iuda (749-734 .Cr. II Cronici 27) Sigiliul lui cu
inscriptia "Apartinnd lui Iotam" a fost
n cadrul
de la
Ezion-Gheber. (Vezi pagina 224)
Ahaz, rege a lui Iuda (741-726 1.Cr., II Cronici 28). Un sigiliu cu
unui
al lui Ahaz" a fost
(Vezi pagina
224)
Siloam, care
cum s-a construit tunelul, s-a
la gura tunelului. (Vezi pagina 225)
Sanherib
Iuda (II Cronici 32: 1) S-a
de lut
a lui Sanherib a acestui eveniment. pe o
(Vezi pagina 225)
propria relatare
de el
Sanherib n
cu
sa (II Cronici 32:9) Pe
zidurile palatului lui Sanherib de la Ninive s-a
un basorelief al
acestui asediu. (Vezi pag. 226)
Nimicirea de
Sanherib a
SUMARUL DESCOPERIRILOR
841
nici 32:9; Isaia 21:29)
iar Albrightla Ghibea, straturi de
(Vezi pagina 226)
WelIcome a
la
de incendiile lui Sanherib
unul din
cei mai mari regi asirieni. (Vezi pagina 287)
-
Atacul lui
mpotriva lui
(Ieremia 34:7) S-au
fragmente de scrisori scrise n timpul asediu lui, n
din
n ele sunt amintite anumite persoane cum ar fi: Uriah, Elnathan,
Ghemariah, Neriah altii. (Vezi pag. 316)
sigiliul lui
Ghedalia, Guvernator al lui Iuda (Ieremia 40:5). S-a
cu inscriptia: "Apartinnd lui Ghedalia... care este mai mare peste
(Vezi pagina 317)
sigiliul lui cu inscriptia:
Iezania (Ieremia 40:8; TI Regi 25:23) S-a
"Apartinnd lui Iezania, robul regelui" (Vezi pagina 317)
(Daniel 1: 1) A fost
din
842
Nebucadnetar,
temeliile acelui
a fost
o
nscriere,
fi o
cred
a fost stabilit cu
cu aceste
SULURILE DE LA MAREA
Sulurile de la Marea
843
(WSLS)
Sulurile de la Marea
au fost descoperite aprox. n anul 1947,
de
un beduin arab aduse la
lumii de
acelui an sau n anul 1948. Descoperirea s-a
n
de
aflate la vreo doi kilometri vest de
de nord-vest al
Moarte, ntr-un loc cunoscut sub denumirea din limba
un izvor bogat de
numit
Localitatea aceasta se
pe latura de
a Pustiei
Ain
Iuda. Drept urmare, descoperirile sunt numite uneori "Qumran", "Ain
sau "Pustia Iudeii"
Sulurile au fost
de mai
anului
Unul din
1947. Unii din ei au recunoscut le-au luat drept
care au recunoscut caracterul antic al sulurilor a fos regretatul
profesor Elaazar L. Sukenik de la Universitatea
care a
ulterior cumpere unul din ele. Alte suluri au fost luate de
de
Orienteale din Ierusalim, unde Dr. John C. Trever,
directorul interimar al Institutului, convins de valoarea lor, a aranjat
fotografieze
din ele, care i-au fost aduse. Una din fotografii a
Profesorului William F. Alhright, care a declarat
fost
aceasta e "cea mai
descoperire de manuscrise ale Vechiului
Testament
Sulurile care au fost
de Universitatea
au cuprins
.,Sulul Isaia al
Ebraice (1 QIs'), care este un sul
din
cartea Ordinea
sub numele de
fiilor lumii
mpotriva fiilor ntunericului (1 QM), Imn urile de miilfiuni re sau Hodayot (IQH). Sulurile
de arhiepiscopul sirian publicate
de
Orientale au inclus Sulul Isaia al
de
Sfntului Marcu (lQs') care este un sul complet al
Comentariul
Habacuc, (lQpHah) care
textul capitolelor unu doi din
Habacuc,
cu un comentariu paralel, Manualul de
(IQS), care
reguli pentru membrii
Qumran. Ulterior
toate acestea au intrat n posesia Statului Israel sunt n prezent aflate
la Universitatea
n Israel. Au fost publicate n
ntr-o
numeroase
traduse n multe limbi, fiind disponibile pentru oricine
le studieze, fie n traducere, fie n facsimil.
n urma descoperirii acestor importante suluri, care sunt acum
acceptate ca datnd din ultimul secol nainte de Cristos primul secol
al erei
regiunea unde au fost descoperite a fost
sistematic. S-au
numeroase
acum unsperzece din
ele au dat materiale din
sub numele de
Patru sau 4Q); altele mai importante
844
provin din
Doi, Cinci
Conform unor date recente, cele
mai nsemnate descoperiri provin din
Unsprezece (lIQ)
Cel
382 de manuscrise sunt reprezentate doat prin fragmentele
Patru, din care vreo
sunt manuscrise biblice, cuprinznd
Biblia
(cu
Esterei). Unele
sunt reprezentate n
mai multe exemplare: de
s-au
14 manuscrise separate ale
Deuteronom, 12 manuscrise din Isaia 10 manuscrise din Psalmi
- n
Patru; alte fragmente ale
au fost
n alte
Suluri aproape complete ale
Psalmi Levitic au fost
n
Unsprezece, dar acestea nu au fost publicate
Una din
descoperirile de
care poate avea o nrurire asupra teoriilor legate
de
paternitate, privesc cartea Daniel, din care s-au
fragmente
cu scbimbarea din
n
la 7: 28-8:1, exact ca n textele
moderne ale
Daniel.
Pe
aceste
ale Bibliei s-au
fragmente din scrierile
Deuterocanonice, n special Tobit Eclesiasticus, precum fragmente
din alte scrieri necanonice. Unele din acestea erau deja cunoscute, de
Jubileele, Enob, Testamentul lui Levi, etc; altele nu se
naite, ca de
documentele cu
Qumraniene: Psalmi de
Cartea
comentarii asupra unor pasaje din
Qumran.
Moarte,
literatura
prevederi pentru admiterea femeilor a copiilor.
persoanelor care locuiau acolo se ridica
la
sau patru sute. La
vreo doi kilometri sud de Ain
s-au
altor
a
nu a fost
cu precizie. Apa
din izvorul
era
pentru
de recolte pentru alte nevoi ale
trebuie
cu
sau "Saducbeii";
cred
e vorba mai de
de eseeni - o a treia
a iudaismului
de Josefus Filo. Nu e exclus ca ambele teorii
elemente de
precum faptul la nceput a fost o
n cadrul
saducbee sau
care s-a
la nceput
sub numele
SULURILE DE LA MAREA
845
din nou
de Hasidim - precursorii fariseilor - pentru ca apoi se
formeze un grup ngust separatist, din care o parte se afla la Qumran.:
Va trebui
era n
mare
cele
practici erau deosebite una de
alta; de unde
cnd au fost produse Scripturile folosite de autorii Noului Testament existau cel
trei texte de uz: pe unul l-am putea numi
Textului Masoretic; al doilea era un text foarte nrudit cu el folosit de
Septuagintei; iar al treilea se deosebea de celelalte
precum de alte texte.
nu sunt mari
nu presupun
chestiuni de
dar pentru studiul atent al Vechiului Testament
este important ne
de
la studierea textului
Samuel.
In
cu Noul Testament, Sulurile de la Marea
sunt de
asemenea importante. Evident nu se
nici un text al Noului Testament n descoperirile de la Qumran ntruct cele mai vechi din
846
scrise dect cu
nainte de nimicirea
Noului Testament nu
Qumran. Mai mult, nu a fost posibil ca vreuna din scrierile
la Qumran. Pe de
parte,
n Noul
Noului Testament
Testament anumite referiri presupozitii, n special n
lui Ioan
a lui Isus Cristos, precum n scrierile lui Pavel
Ioan, care sunt plasate pe un fond
de recunoscut n prezent ca
fiind similar cu cel care a produs documentele de la Qumran.
de
fondul gnostic
n unele din scrierile pauline, considerat n
trecut a fi gnosticismul secolului al doilea din Grecia - ceea ce
nu a
parte
din comunitatea Qumran. E
din aceea comunitate, n
posibil ca El fi avut unii uceni<:i care au
special cei care au fost nainte ucenicii lui Ioan
-
faptul
departe de a fi dovedit. ncercarea de a
din
Qumran al
a fost modelul
de Isus pentru Evanghelie
rfh poate fi stabilit pe baza Sulurilor de la Marea
a fost un
min unat cu idealuri nalte,. care a murit
naite de vreme; nu
prin urmare, nici o afirmatie
potrivit
el ar fi fost dat la moarte, cu
nici un indiciu ar fi
fost
sau ar fi nviat din morti sau cei din Qumran s-ar fi
ca el se
Deosebirea dintre Isus
e izbitoare n mai multe privinte:
nu a fost numit
Fiul lui Dumnezeu sau Dumnezeu ntrupat;
moartea sa nu a avut natura unei jertfe; masa
a fost
vorba de
ceva) nu era
ca o amintire a mortii sale sau o
a ntoarcerii Sale
n vreun fel de iertarea
Evident n cazul lui Isus Cristos toate aceste lucruri sunt n schimb foarte
ci de repetate ori n Noul Testament
clar afirmate nu doar o
baza
APENDICE II
SUMARUL
n care s-au
LOR
sud-est al
Bab-eu-Dra, n
Albright Kyle, care au
848
apropierea Sodomei Gomorei, cu dovezi ar fi existat o
de
numit BeisanJ-,a
Iezreel Iordan.
Excavat de Muzeul
(1921-30). S-au dezvelit r.uinele
armura lui Saul. (Pag. 116, 183)
templelor unde se
la vreo 24 de kilometri vest de Ierusalim. Excavat de
Elihu Grant (1930). S-a
scrierea
din anul 1800 .Cr.;
incendiului lui
sigiliul ispravnicului lui Ioiachin.
(Vezi paginile 54, 210, 228)
Boghaz-Keui, n partea de
S-a
o mare
cu
849
Golgota. Locul
lui Isus, n apropierea
unde a fost ngropat. (Paginile 482, 551-552)
papirusurile
un mormnt cu o
EI-Kab, n Egipt, la sud de Teba, unde se
ce pare se refere la
ani de foamete (Pg. 107)
s-a
a
Noe. La
dintre Eridu Babilon.
stratul de depunere al
Excavat de Eric Schmidt (1931). care a
Potopului. (Vezi pag.44, 72, 78)
Ghebal, la
(1930) au
Dussard
850
Ghezer, la vreo 32 lan. vest de Ierusalim. Garstang (1929) a
acolo o
de ulcior din perioada 2000-1600 .Cr. cu scriere
(Vezi pagina 54)
Hauran, la
de Marea Galileii,
Albirght a
dovezi
care exista acolo o
2000 .Cr. (Vezi paginile 97,241)
la
de nord al Palestinei.Garstang a
de focul lui Iosua. (Vezi pagina 164)
al lui Iov.
n anul
stratul de
Ierusalim. Zidul lui David; treptele lui David; turnul; tunelul lui
de Ezechia la zidul
David. Carierele lui Solomon.
tunelul lui Ezechia.
Siloam. Zidurile ntre care a fugit
Zedechia. (Vezi pag. 192,215,224,228,233)
Kamak, o parte a
Teba. Printre cele mai mari ruine din
lume. Multe descoperiri de interes. (Vezi pag.118, 119, 221)
Karkar, cam la 160 lan nord de Damasc. S-a
acolo o
a lu i
regele Asiriei (860-825 ter.) care
sale cu Ahab, regele Israelului. (Vezi pagina 199)
despre
851
SUMARUL
incendiului lui Iosua, al lui
asemenea gropile cu grne din vremea
163, 172,211, 221)
a lui
de
(Vezi paginile 51,
pe latura de
a Babilonului. Aici Langdon (1928-29) a
n stratul de depunere al potopului o scriere de dinainte de potop,
un car de dinainte de potop. (Pag. 44, 62, 78)
Prima
acum.
la 9 lan nord-vest de Ierusalim. W.F.Bade, de la Pacific School
of Religion, a
(1932) sigiliul lui Iaazania. (Vezi pagina 317)
Potopului. Mallowan (1932-33) a
ceea ce
a fi un strat al
Potopului. n Movila Iona, Oayard a
ruinele palatului lui
Esarhaddon. Palatele lui Sanherib Assurbanipal au fost
n movila
Koyunijik.(Pag. 42, 62, 76, 80, 365, 369, 370)
852
Nippur, numit Calneh, una din
lui Nimrod, la 160 de
al
Eden.
kilometri nord-vest de Eridu, locul
de Peters, Haynes Hilprecht, de la University Museum ntre anii 1888
1900. S-au
vaste biblioteci de
inclusiv
(Vezi pag. 48, 62)
a
paie, exact
cum se spune n Exod 5:1O-19.(Vezi pagina
120)
Ras
numit Ugarit, n
de nord-est al
Mediterane,
Antiohia. O
(1929) a
mari biblioteci
n multe limbi cel mai vechi alfabet cunoscut. (Paginile 54, 55)
Rosetta, n Egipt,
Alexandria, unde s-a
limbii egiptene antice (1799 pag. 52)
cheia
Piatra Rosetla,
Samaria, n partea
a Palestinei. O
a
Harvard (1908-10, 1931- ) a
ruinele Palatului lui Omri casa de
SUMARUL LOCALIT
853
ale
perioadei pre-israelite, ce indicau faptul scrisul a consemnat nimicirea
Sihemului de
Abimelec,
cum se spune n
9, ruinele
templului lui Baal
9:4, paginile 54, LOO, 172)
31) a
o
177)
semnele unei
anterioare. (Vezi pagina
(Vezi
pag.48, 72, 87)
Susa, numai
la 320 km est de Babilon.
Epopeea lui
(Vezi pag. 76)
ce
854
Tepe Gawra, la 18 km nord de Ninive, 2,5 km est de Khorsabad. O
ce
26 de
una peste
abandonate naite de
1500 .Cr. Cele 20 de
din straturile de jos sunt pre-istorice.
(1927-) de Sreiser Bache, de la University Museum American School
din Bagdad. In stratul al optulea s-a
sigiliul "Adam Eva" multe
relicve din cele mai
timpuri ale omului. (Vezi pagina 69)
Teba. Wilkinson i-a explorat
(1821-33) Mumiile au fost
(1871) ntr-un mormnt de
Teba. Marele templu al lui Amon. _
Obeliscul lui
Multe minuni ale Egiptului antic. (Paginile 52,
53, 114, 117, 118)
lui
INDEX DE SUBIECTE
Aaron, 135, 144, 145
Abel. 69
Abigail, J83
Abiia, 196, 222
Ahimelec 100. 172
Absalom 187
Accad, 48, 87
Adam, 60-69
Adam Eva, sigiliul lor 69
Adam&, J,Q. despre Biblie 19
Adevi'U'ata cruce 523
A doua venire a lui Isus, 447, 627, 669
Adrian, 762
Agripa 580
Abab 197-199
237
Ahaz 224
Abazia 200, 222
Ai, 161
Albigeni}1ii 785
164
Amos, cartea lui A., 358, 360
Amram 119
Ana 177
786
Anania 565
Andrei 466
Anglia,Reforma NI
Animalele, 66, 73, 136
7172
ante-diluviene, 44
car anle-ililuvian, 78
ante-d.ihtvian;\ 74
Antice (biblioteci) 4851
673
Antiohia 570, 571
Apocalipsa (Cartea) 685-740
apocaliptice 406
Apocrifa, N.T. 747, 748
Apocrifa V.T. 406
Apolo 576
Aposta1:ic, b34. ()39, 650, 666
Apos1azia, 6!Q. 634,539
ApostolK:i
749, 763
Apeudke 1, 830
Apendice n, 843
Aquila 576
A:r,lbia, 102,2%
Arabii, 102, 1'72
AraIDa1Ca (limba) 41 (o
Ar.uat, munle1e 81
Arbela 370
Arheologie,42-5i,830-842
16. 17
sumare 830-842
Arca lui Noe, 73, 74
Armaghedon, 206, 730
Armata sirian;\ 300
Armonia evangheliilor, 417
ArlU.'Ui per&Ona1e ale lui Isus .532
NUME
Asa, 196.222
Asaf. 247
Astartoea, 166, 1'18
Asigurare. 674
As:mrballipal. 371
Asiria 209
armata asirian 300
imperiul asirian 209
Alalia, 222
Atena, 574
A treia zi, 453
Augustin, 764, 710
Azaria, 223
Baal. 166. 198
Baalia
196
Babel, turnul 83
Babilon 293, 302, 31 Q, 336. 730
Babilonia, 48, 64,85
babilonie ne despre Crealle. 62
c.R 28
citirea Bih1iei 805813
traduceri ale B. 754756
Bibbotoci :Ultice, 48, 51
Bildad. 243
Birs Nimrod, 83
Biseril::a greac;\ 793
Bisctica, fOlmMCa ei, 562
565
567, 761m 777
pilnR\i1 B 763
istona B. 757 -804
despre Isloria B. 9
muzica n B. 824
B. pllgllni1.atlI, 760
statistici ale 8.798802
unitatea B. 615
freevonfMCa B. 819823
Boaz, 176
BoleZ, 568
BOlelullui I&us, 422
855
856
Botla,42
Brogsch, IOi
507
Caiafa, 480
Cain,6Q
Caleb, 144
Calendarul ebraK:. 148
Calendarul
4Q I
Calneb.48
Calvar, 481, 482
Calvin, 797
Cana, .533, 537
Canaan, 36
164170
Canonul N.T 841845
Cornelius. 569
Cortul niloirii, 12SIJJ
64
Creta, 642
5864
51":.654
faptele. 659
Critica
746
Critica isloric3, 746
Cronici, cartea, 213-228
Cmcea
523
Cruciadele, 766
Cuee:rireaCanaanului,159-164
Cum am ajuns in posesia Biblici, 741-756
Car antc-diluvian, 78
Capti-vittea Israelului. 208
Capernaum, 461-502
4648
CbeOJlS, 9J
Cbivotul leg.hnntnilli, 130, 179
Cbrysoslom. 764
Cina cea de
448, S45
etpm.572
Crcumcizia, 608
Cirus (Cir) 232,301.302
Citate remarcabile. 18-1 Q
Cmpia
176
Cntalu1, 154, 248, 616, 824
Cntarea lui Moise, 124. 154
Cntarea lui Solomon. 277. 279
Cntarca
cartea, 277
Clement, 749
Copiii, 518,616
Cronologia V.T. 32
Cronologia
91
Cronologia Faplelor ApoStOWOT, 559
Cristos, 20. 4135Si
(vezi "Isus")
Coloseni. epistoL'\ 621
Comentarii.
Conciliile ecumenk."'C, 565
Constantin, 75Q
Contra-reforma,. 792
575, 593
Corinteni. epistola
5Q3-607
Dama&;,295
Daniel, cartea, 336-352
Daoi tii. 3 34
Darius 334
Date din V.T 334
David, 176,181-188,214, 21ft
David, ce i s-a promis. 184
Debir,I63
Debora, 172
Decius, 762
Decrete1e false, 773
Decretele pseudo.isidoriene, 773
Derbe,573
274
Deuteronom, cartea, 150-156
Demonii. 468
Diavolul, 497, 681, 722
Diana, 576
biblice, 9
Didahia, 743, 750
Dieta de la W OImS. 788
Dina, 105
7b2
Olotref.762
Dlotrofes, 678
Disperxiunea evreilor, 411
Divizarea Regatului. 193-195
Dorca, 568
Bannulum 46
Eclesiastul. cartea, 274-276
Ecumenice, conciliile. 765
Eden, b3,65
Edom, 21)6, 361
Efe'. 576. 632, 702
Efeseni. epislola, 613616
Efraim, 106, I fl:"
Emanuel, 291
857
INDEX
Enob, 71,681
Bodor (vr3jitoarele din E.), 183
620
Epoca de aUI a V.T., 191
Erasmus, 786
&ee,87
Haran. 96
regina, 112-115,119
Hauran. 97, 241
Hazael 203
Endu,66
Esarl1addou, 210
Esau, 103105
Estera, cartea, 237239
Eliopia, 295, 296, 568
Eufrat, valea, 37,42
Hermas.743, 150
Helijii. 161i
166
Hugo, 240
Hugbcnopi 790
H IlSS, Ioan, 785
HcbmD. JOI
laduI. 515
Iacob. 103-108
Iacov, 466,571, 6S7
epistola lui 1. 657-661
Iafet, 81
lair,l73
Idol....a. 95, 166, 595, 596, 695
Ieconia, 228
Iefta, 173
Ioahaz. 207, 227
loiacbin, 228
loiacbim.227
Fariseii. 41 I. 445
Fara, 78
lodal, 222
Felix 580
Femeia (crearea F). 64
Fericirile.433
Fierul, folosirea lui timpurie, 20, 170
Filadelfia, biserica din F., 70&
Filimon, cartea, 645
Filip, 466. 568. 578
lebu, 205
lmdct Nasr, 49
Ieremia, cartea, 307 -319
Ierihon. 159-197
Ieroboam, 195
Ieroboam II. 207
leronim. (Jerome). 764
Reforma n
Gabriel, 491
Gaius, 678
Galatia, 571, 608
Galateni, epistola, 609-612
Galileia, 464, 472
GarslaUg, 54, 159163
Ghepmani, 521,547.552
Gbedalia, sigiliul hti 317
Obezet. 54, 166
Ghedeon. 172
Ghibea. 173,177,181
Ghibeon (Gabaon), 172
Gbilead, 97, 146
Gbirgasitii. 166
lui Isus. 513
Gnduri de bad ale V.T. 31
Gladstone, 18, 248
Gog Magog, 333
Golgota, 481
Goliat 182
Gddina Eden. 63-65
GrMina
521
Grecia, 402,573.575
Haman. 238
Hamml1rnbi, 50, 97
789
Ihe,I27, 198200
Imperiul Roman, 404, 758
Imperiul Pefll,an. 230,402
Incbizi\i,a, 776
Indulgentele, 595, 627, 694
Infailibili"""a
781
[nfidelii de la inceput, 765
310
Inventarea tiparului 752
Ioram, 201, 222
Ioan. 527. 574. 671
sa, 527557
epistolele lui. 671679
Apocahpsalui 1. 683740
Ioan SoteutaruL 494
'
Iosif, 106,416
Iosua 157, 380
Iosia, 227
Iotam, 224
Iov. cartea 240246
Irenaeus, 744. 7b4
Isaac, 101103
Isaia, cartea, 285-306
Isaia. sulul. 286
Isus, 413,557
El, 420
858
Sa, 416-419, 487.490
copiHiria,419, 420, 491-493
Botezul. 422
Ispitirea Sa, 424
Intruparea, 530
189212
Macabeii, 404
Macpela,
101
120, 147,148, 172
Mahomedanislllld, 717, 766
Magii,418
Manase, 226
Manetbo. 90
Mana, \25
Manuscrise, 750
Marcu, 457,665
evangbelia
457484
Marea Galileii, 472
Marea
98
sulurile de la M. M., 843 f. f.
124
Marea
Mardoheu, 202
Maleahi, cartea lui 384, 386
Marlirii.
780. 788. 792
Maria, 418
Maria (Miriam) sora lui Moise, 119, 144, 145
Maria Magdalena, 503, 553
Meghido, 172. 191, 198, 206
97. 65\
Menahem, 208
Memeplab, 113-117
Mesia, 387
Metalele, folosirea lor timpurie, 70
Metllsala, 71
tvfica, cartea, 366. 367
Mibael, 681
Mileniul (Mia de ani) 734
MilPa 177
Minunile, 148,469,563,576
Minunile din timpul Sabatului, 538
Minunile din pustiu, 149-151
Misiunea din lumea
800
Moab. 97, 170, 175,294,319
Moif>e,113.156
Mondiale,
statistici, 794
puteri. 40
misiuni, 800
Monasticismol, 765
Monoteismul
62
Monnntul din
551
Moartea, 297, 603
Motive, 510
Muorele Ebal, 153, 163
Muntele Gberizim, 163
Muntele Hermon, 476
Muntele Nebo, 155
MUllleie Sinai, 126128
Muller, George, 4, 805
Mumiile, 114
Muzica in
824
35
Naaman, 202
Nadab. 196
Nadab Abibu, 136
Naum, cartea, 368371
Napoleon, despre Isus, 542
din
a lui Isus, 488
vecine, 169
Naville, 116, 120
Naz:rret,493
211. 340
Neemia, cartea, 235, 236
Nemurirea, 595, 627,694
Nero, 615, 663, 761
NJcodim,535
Nilul, 110
INDEX
859
Nimrod, 82
Noe.?3, 79
<lrcalui N. 73, 74
Nonl Ierusalim, 73
Numele date lui Isus, 420. 542
Numeri, cartea, 141149
Obadia, cartea, 361,362
Ohedid.50
Obiceiul de a merge la
819-823
Obiceiul de a citi Biblia, R058I3
Obola, 302
Oholiba, 302
OIllri. 191
On, 107
Onisim, 045
Ongcn. 744, 764
Originea
81
Otniel. 170
Osea, CaJ:tea, 353356
Osea, 208
Palestina. 36
Papalitalea 767-784
Papalitatea Biblia, 783
Paternitalea Bibliei. 12
Papalitalea
784
Paptas, 781
Papirusurile.752
ParadisuJ.. 606
Palmos, 687. l':J91
Patriarhii Bisericii. 76Q
Pavel, 566.583
lui. 570-583
573. 606
123, 151
Patn,U'bii Bisericii 769
Papii,767-784
Patenutatea Penlateubulni. 56
"Patruleci", 169
PX31ul.66
Pekah,208
Pekaia, 208
Pentatcuhul. 56
Pergam. biselica, 696
uespre r .. 75
Praznil.:ele, 151
Ramses, 112-116
Ras
54
Rli.stignrea, 481, 523, 524
Rcbeca. 101
143, 147,18/
Ref01ma
784-793
Regatul de nord, 193195
Regatul de sud, 193196
Regele, preziceri despre el, 152
Regatul, 181
Regii Asiriei, 210
Regii Bat-ilollllilli, 212, 23h
Regii Egipmlui, 90, 92
Regii lsr:lelului, 184
Regii din Iuda., 194
Regii Pen;iei, 230
Regula de ;Ulr, 137,500
31 (1
Roboam, 196, 221
Religia Babilonnlut, 95
166
Religia Egiptului. 1 10, 122
786
789
Revolta lui Core, 144
Ruma, 584. 585. 618
Romani, epistola, 584-592
Ruinele Babilonului, 337
Ruinele
Ninive, 365
Ruinele Tebei, 117
Rut. cartea, 175, 176
Rusaliile, 152, 561
517
Rug3cinnea
Rugxiunea in lain1i, 508
lui Isus, 508
Sacrificarea copiilor, 166, 198, 199
Saducheii, 41 I
Samaria, 197,298,359,568
Samarileanca, 536
Samson. 173
SamueL
Ilti, 177 -1 88
Sanberib, 225
860
Sara, 96,101
Sardis. biserica, 705
Sargon 1. 87
131, 138,379
din pustie 143
Tadeu, 466
Tabpahnc5, 318
Talmudul, 410
Tars, 568
Tatian,743
Tlblii ante-diluviene, 44
Tlblia "Israel", t 16
Teba,. ii7
168
TcD-eI-Amama, tlblille, 53
Sfinta
449
"Sf1ntullmperiu Roman", 772
Troas, 574
Tutankbamcn, 1 t 2
Sinai. 126-128
Sioa,;oga cea maro, 4 JO
Sinagogi., 410
Sincdriul, 410
Sippar, 48
Smirna, biserica, 695, 702
Sodoma, 98
Solomon, 189,218,269
Ur-Nina,.46
Uz, 240
Uzia. 2:3
Vasti,137
139, 688
bisenci, 687708
de slplllmini. 349
zile, 60
794
de foc, 146
l7J
566
238
413, SI8
Spania 790
Spionii (cei 12), 144
SUbieclc1e
Bibliei. 28
Susa. 238
Statul biserica,. 76Q, 784
Stelele lui Ranttes, I 16
Sleicle lui Ur-Nammur, 47
Stelele vulturilor, 46
Stlpul de hc, 124
cartea, 374-375
247, 244
Universul, 60
Vr, 46, 5 J. 77, 87 -89, 95
Ur-Nammur,47
Siloam,
de acolo. 2:!5
Simon din Cirena, 452
136
785
Wyclif,785
Wooley, C.L.. 77, 87, 88
Worms (dieta de la W.), 788
Zaharia, car1ea,. 378-383
Zeciuelile, 139,385
Zedechia, 210, 228
Zilolii. 466
Zwingli.789
sub comanda nr. 424/1995
la Imprimeria de Vest R.A. Oradea,
str.
Ion Antonescu nr. 105