O jogo do Eu: a mudana de si

em uma sociedade global

MELUCCI, Alberto. O jogo do Eu: a mudana de si em uma
sociedade global. So Leopoldo: Ed. da Unisinos, 2004. 184 p.

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RESENHA

Sueli Salva*

Esse livro direciona-se a todos aqueles que tm o desejo de

compreender o ser humano que habita o mundo contemporneo
buscando saber quem ele , e como se torna quem em suas multiplicidades.
Alberto Melucci nasceu em Rimini, na Itlia, em 1943 e faleceu
em 12 de setembro de 2001. Socilogo e psiclogo, atuou na
Universidade de Milo como professor de Processos Culturais e na Escola
de Psicologia Clnica. Tambm atuou como professor em outros pases
da Europa, da sia, da Amrica Latina, da Amrica do Norte e
desenvolveu uma intensa atividade de pesquisa. O autor produziu uma
vasta produo bibliogrfica centrada nos problemas da teoria sociolgica,
anlise da ao coletiva, mudana social, mudana cultural e identidade,
aprofundando as duas ltimas temticas. Possui vrias publicaes sobre
os processos de globalizao, sociedade planetria, vida pessoal, vida
cotidiana e sobre as relaes sociais. Centra-se, nos ltimos anos sobre o
processo de transformao de si em uma sociedade que muda em grande
escala e com um ritmo nunca antes imaginado. Essa a temtica central
da obra: O jogo do Eu: a mudana de si em uma sociedade global. No
Brasil a obra de Alberto Melucci ficou conhecida atravs do Professor
Dr. Nilton Bueno Fischer, que a difundiu no Programa de Ps-Graduao
em Educao da Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Nilton
partiu no dia 25 de julho, deixando ainda mais intenso o frio do dia
mais frio do inverno de 2009, e sem a sua dedicao essa obra no
estaria traduzida e publicada no Brasil.

* Dra em Educao pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS). Professora no
Departamento de Metodologia do Ensino da Universidade Federal de Santa Maria (UFSM).
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Para apresentar a obra O jogo do Eu... tomo as palavras de Touraine

(1998, p. 73), que diz: O sujeito no uma alma presente no corpo
ou o esprito dos indivduos. Ele a procura, pelo prprio indivduo,
das condies que lhe permitem ser o autor da sua prpria histria.
Nas palavras de Touraine (1998), o processo de busca do indivduo
das condies que lhe permitem ser o autor de sua obra est atravessada
por inmeros processos presentes na sociedade contempornea. Para
Melucci (2004), em O jogo do Eu: a mudana de si em uma sociedade
global, esses processos no podem acontecer fora do prprio sujeito na
sua relao consigo e com o mundo. A leitura dessa obra , portanto,
um convite para olhar o sujeito, sua experincia cotidiana, a relao
consigo e com o mundo, procurando compreender como ele se move
entre os artefatos que o circunda, na tentativa de construo da prpria
histria. O livro instiga a construir uma sociologia da escuta, capaz de
pr em contato verdadeiro o observador e o observado, ou seja, alerta
para o compromisso de olhar para o sujeito, considerando no apenas o
ponto de chegada, mas os dilemas, as alegrias, as emoes, os conflitos
enfrentados durante o percurso de construo de si.
O livro tem o tema da identidade como o foco central, sempre se
contrapondo ao princpio da compreenso da identidade como absoluta,
argumentando acerca da multiplicidade do eu, expondo a complexidade
que envolve a tentativa de responder a uma pergunta simples: Quem sou
eu? A busca da resposta sobre Quem sou eu? convive com outro dilema: o
de tentar compreender Como me torno quem sou?. Ao tentar compreender
Como me torno quem sou?, possvel visualizar o caminho construdo
individualmente na cotidianidade. So os labirintos do percurso que
inundam de sentido a experincia do viver.
A obra est dividida em dez captulos, e cada um deles aborda
aspectos importantes da constituio do sujeito, sua relao consigo,
com o outro, com o tempo, com a complexidade da sociedade
contempornea, com os processos de mudana acelerados, com a
corporeidade, com o universo social e cultural, com a natureza. O
consistente trabalho emprico de Alberto Melucci como socilogo e
psiclogo clnico se reflete no aprofundamento terico de cada tema
tratado e nos convida a refletir sobre os homens e as mulheres, habitantes
deste mundo e suas experincias cotidianas. Essas experincias, fundantes
na busca da construo de si, se movem entre o limite das estruturas e
as possibilidades excessivas do mundo contemporneo que nos
impulsiona escolha. Para o autor cada sujeito em seu viver cotidiano
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carrega a marca dessa tenso, sem que ela possa ser resolvida. Cada ser
busca, de um lado, o impulso dinmico para criar o espao e os contedos
da experincia e, de outro, a necessidade de considerar os limites naturais
intrnsecos da experincia. Nessa busca constri a si mesmo, cuja mecnica
no est estruturada sobre uma engrenagem fixa. Nesse espao do jogo,
o sujeito precisa aprender a se mover, sob pena de se perder. A experincia
possibilita que ele jogue a partir do que se apresenta em cada momento,
pois esse jogo dinmico e exige o aprendizado de novas estratgias
para se mover, que se torna possvel atravs da abertura de si mesmo
para o outro.
A preocupao com a busca de si que cada homem e cada mulher
experimentam ao longo da vida, no intuito de se encontrarem, como
sujeitos em suas mltiplas identidades um dos aspectos em que o
autor se detm. Para ele a identidade pessoal se insere em uma
complexidade, dada a particularidade das experincias vivenciadas por
um a um dos sujeitos. O Eu no pode ser compreendido de maneira
absoluta e imediata; esse sempre conservar elementos enigmticos, que
dificultam que se responda de maneira definitiva pergunta: Quem sou
eu? A resposta pergunta Quem sou eu? conter sempre a ambivalncia,
uma vez que, para respond-la no suficiente que se tenha certa
similaridade com o outro, mas tambm preciso diferenciar-se
reivindicando uma singularidade. Cada um de ns pertence a uma
pluralidade de grupos, gerados por mltiplos papis sociais, nosso eu
torna-se mltiplo, entramos e samos constantemente dos grupos de
pertencimento com mais rapidez do que no passado, nos movemos como
animais migrantes nos labirintos da metrpole, viajantes do planeta,
nmades do presente. (MELUCCI, 2004, p. 60).
Para o autor a identidade se funda na relao social, caracterizada
como capacidade de reconhecer os efeitos da prpria ao e reconhecla como nossa. As nossas aes no so o simples reflexo dos nossos
vnculos biolgicos e ambientais, so produes simblicas de sentidos
que, ao serem reconhecidas por ns mesmos, se tornam nossa propriedade
e possibilitam a troca com os outros. Dada a dinmica na produo da
identidade, o autor argumenta que a palavra identidade parece no
comportar o carter processual da construo de ns mesmos, por esse
motivo o autor sugere a palavra identizao.
Nosso percurso de vida contm as diferentes dimenses do tempo,
cuja metfora da espiral as sintetiza. Essas dimenses so representadas
pelo crculo, que simboliza a circularidade do ritmo da natureza que, aos
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poucos, vai serem substitudo pela flecha. A flecha representa a meta a

ser alcanada, o progresso, a salvao. Essa dimenso se mostrou bastante
til para a religio e para a indstria na modernidade. Por ltimo, a
metfora dos pontos que se identifica com a dimenso fragmentada e
descontnua da contemporaneidade cuja perspectiva de futuro se mostra
sombria, e o tempo, como uma sequncia de temporalidades desconexas.
Essa pluralidade de dimenses representa a temporalidade que vive o
homem. Esse, por sua vez, inunda-se de outras temporalidades,
relacionadas com a condio humana e expressam o desejo do homem
de fluir e resistir ao tempo. A temtica do tempo entrelaado anlise
de experincias individuais e aes coletivas se expressa em sua
multiplicidade.
O corpo tambm foco de preocupao do autor, pois ele considera
seu papel fundante na construo e na perda da identidade, cujas
experincias esto mergulhadas em uma sociedade em constante
mudana que tambm transforma a experincia humana do tempo. O
corpo, da forma como o conhecemos hoje, como cada um o tem e que se
desenvolveu desde o seu nascimento, resultado de um processo de
construo no qual est implicada a forma como o nosso contexto social
e cultural pensa e se relaciona com esse corpo. Esse pressuposto nos
permite admitir que o corpo se transforma continuamente atravs dos
estmulos que recebe e se constitui atravs da interferncia que sofre do
meio em que habita. Tendo sido relegado a reas marginais ao longo da
Histria, no tempo contemporneo, cresce o interesse pelo corpo, pois
ele considerado smbolo e instrumento de comunicao e canal da
nossa afetividade, nossa propriedade nica e inalienvel, que permite
que sejamos reconhecidos quando outras formas de identificao vacilam.
(MELUCCI , 2004, p. 93). Ao mesmo tempo, o interesse pelo corpo
responde a um apelo do mercado, elevando-o a produto, sujeito, e, ao
mesmo tempo, objeto. De outro modo, olhar para o corpo, prestar
ateno aos seus sinais um modo de valorizao de si. A ateno ao
corpo e a busca pelo bem-estar fsico pode ser uma possibilidade de
encontro com a sua temporalidade e com a sua totalidade, ou seja, corpo
como corporeidade. Em sua delicada ateno corporeidade, o autor
atenta para a dimenso do tempo interno que corresponde ao tempo de
eros, subjetivo, descontnuo, reversvel e imprevisvel, que depende da
percepo, das situaes e das experincias de cada um. Temporalidade
essa que co-habita com o tempo externo que corresponde marcao da
mquina, cujas caractersticas correspondem linearidade,
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irreversibilidade, previsibilidade. Tempo interno e tempo social precisam

coexistir. Muitas vezes, o tempo interno, o tempo do corpo, submete-se
ao tempo social, provocando conflitos e angstia, esses gerados pelo
excesso de possibilidades que nos so oferecidas e que excedem aquilo
que realmente podemos viver.
Melucci nos alerta sobre as questes ecolgicas argumentando que
esse tema, de certa maneira, virou moda; entretanto, essa temtica no
apenas revela a preocupao com o planeta, mas as possibilidades de
interveno na natureza desenvolvidas pelo homem. O conhecimento
cientfico que est disposio da humanidade no pode retroceder. A
ao humana depende desses conhecimentos, mas esses tambm expem
um dilema de difcil soluo. Dispor desses recursos significa ampliar a
possibilidade de intervir na humanidade, mas, ao mesmo tempo,
responder natureza, quela dimenso que nos constitui como seres
capazes de construir sentidos para o viver.
Atravs da obra o autor nos convida a viver de forma menos narcisista,
que nosso percurso seja impulsionado pela busca do encontro com o
outro, cujo tecido que simboliza esse encontro pode ser ricamente ornado
com as relaes humanas, as quais as palavras jamais sero capazes de
descrever.

Referncia
MELUCCI, Alberto. O jogo do Eu: a mudana de si em uma sociedade global. So
Leopoldo: Ed. da Unisinos, 2004. 184 p.

Recebido em julho de 2009 e aprovado em outubro de 2009.

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