RELACIONES HUMANAS Y COMUNICACIN EN LA

FORMACIN DEL DESARROLLO PROFESIONAL

Detengamos la reflexin, especficamente en el tipo de relaciones
que a travs del dilogo interpersonal nos hace ser mejores
personas y mejores profesionales.
La comunicacin surge como una necesidad que hay que satisfacer
como seres racionales.
Es propio del ser humano expresar lo que piensa, siente y hace. Es
propio tambin la necesidad de expresar sus proyectos, deseos,
anhelos, logros, fortalezas, como tambin expresar sus debilidades,
frustraciones (FODA), entre otros.
Y para lograr satisfacer esta necesidad, busca a otro ser
humano, nico referente al alcance real, an con todas las
carencias y limitaciones humanas que presenta.

Concepto de Comunicacin.
El origen de la palabra comunicacin es de origen latino y
deriva de dos races: Cum Munre, es decir la traduccin
significa Con Regalo.
En este contexto la Comunicacin debe entenderse y vivirse
como un don, un regalo.
La Comunicacin es connatural al ser humano, dada su
condicin de ser racional.
Pero es, y debe vivirse como un quehacer, permanente en la

existencia individual.
En este sentido la comunicacin es un proceso que
compromete a todos los mbitos de la existencia personal.
Proceso que no es fcil, la mayora de las veces y en la
mayora de las personas.
Necesita la disposicin personal, que no es frecuente
especialmente hoy, dada la vertiginosidad con que se vive el
tiempo y la superficialidad en las relaciones interpersonales.
La Comunicacin la podemos graficar de la siguiente manera:

YO
TU

TU
YO

NOSOTROS

Actos por los que la persona a travs de la Comunicacin

logra personalizarse.

 Salir de s mismo , el ser humano no puede permanecer

encerrado en s mismo, por
su misma capacidad de establecer
relaciones. Sin embargo hay etapas en la vida del ser humano en
que es necesario el ensimismamiento para el logro de la misma
identidad personal y descubrimiento del YO, como por
ejemplo en la Infancia, Pubertad y Adolescencia especialmente,
es necesario en cualquier momento en que por experiencias
existenciales, sea conveniente, necesario, urgente hacerlo.
Comprender, en el acto de salir de s mismo, se produce el
comprender al otro.
Este comprender, no slo es a nivel
cognitivo, sino adems implica especialmente el mbito
afectivo. Se comprende con todo el ser.
Se comprende con el corazn.
Ponerse en situacin del otro, al hacer posible la
comprensin , naturalmente surge
la condicin de padecer
con el otro, es decir estar de tal manera que no es necesario
pasar por lo mismo que el otro est viviendo, sino es la
capacidad de situarse.
Dar de s mismo, darse, Si los actos anteriores se han
vivido, es posible llegar a la
donacin, no de cosas materiales,
dinero. Esta donacin es del interior de cada ser, de la paciencia,
de los conocimientos, de la esperanza, el amor la fe.

Ser fiel, lo que no slo significa no engaar, puesto que si

alguien se lo propone es

fcil tomar la decisin.

Ser fiel significa permanecer junto al otro.
Al lograr hacer posible estos actos en cada relacin es posible
vivir autnticamente la Comunicacin y alcanzar
individualmente y con los otros mayor plenitud en la
realizacin existencial como persona.
Si
cada ser humano descubre la importancia de la
comunicacin, est conciente que hay que tener una disposicin
permanente de acogida al otro y de entrega a los requerimientos
que surgen, como as mismo alerta a las posibles dificultades
y/o conflictos que naturalmente se originan por nuestra
condicin humana limitada y condicionada. Pero es necesario
tener siempre presente que somos seres dotados de libertad para
elegir y tomar decisiones que orienten nuestro comportamiento
al bien.
Considerando el quehacer profesional de un Terapeuta
Ocupacional, el tema de las relaciones humanas y en especial de
la Comunicacin
adquiere una dimensin
de tantas
proporciones, casi al infinito, ya que en el encuentro con las
personas (pacientes) que necesitan de la ayuda del especialista
es fundamental y decisivo el sentirse digna, ya que la gran
mayora necesita confianza y seguridad, porque la raz de su
problemtica va acompaada de una muy baja autoestima.
Persona y Relacin con la Naturaleza
Considerando la estructura humana, unitaria compuesta, tenemos
que reconocer la condicin de estar inmersos e insertos en la

naturaleza (por la corporeidad) y a la vez la capacidad de

trascenderla (por la espiritualidad).
Es as entonces que el ser humano tiene una doble necesidad de
ella.
Tiene necesidades vitales y materiales, que satisfacer, y al mismo
tiempo es capaz de admirar la naturaleza y transformarla en
paisaje, disfrutar de la belleza de la creacin. La relacin es
entonces a modo humano, con un sentido, con una finalidad.
En esto est el riesgo del actuar humano que siendo racional, no
siempre su comportamiento es tico, o moralmente bueno, ya que
est la posibilidad que no ejerza su libertad, sino su libre albedro,
es decir que no elija el bien (libertad) sino que opte por el bien o el
mal (libre albedro), y en vez de transformar constructivamente la
naturaleza, la destruya permanentemente con fines la ms de las
veces de poder y/o dinero.

Esta relacin que se establece con la Naturaleza tiene relacin

directa con el quehacer de un Nutricionista, ya que una de las
necesidades humanas bsicas es la alimentacin.
Es de la Naturaleza que los seres vivos adquieren los alimentos,
vegetales y animales.
El ser humano ha dado un sentido a la obtencin de alimentos,
creando el cultivo de la tierra, y la domesticacin de animales
para el consumo.
Ha incorporado formas diferentes de elaborar y consumir los
alimentos y ha creado un arte culinario
Ha elaborado medicamentos a partir de lo que descubre en la

naturaleza bruta, como materia prima que permita ser

transformada en beneficio de la salud.
Finalmente ha comercializado los productos elaborados,
creando adems fuente de trabajo para otros.
A inicios del siglo XXI, urge asumir responsablemente el
compromiso ecolgico que tenemos de preservar la Naturaleza
en beneficio de la misma humanidad.
En Chile, por ejemplo, es vlido citar el deterioro que se ha
realizado por la tala indiscriminada de rboles especialmente en
el sur del pas y la destruccin de algas marinas en la regin de
Chilo
Persona, Cultura y Expresiones culturales
La temtica anterior, presentaba la relacin de la persona con la
Naturaleza.
De la relacin que establece el ser humano con la Naturaleza surge
la Cultura.
Existen variadas definiciones de cultura, de acuerdo al enfoque
especfico de las distintas reas del conocimiento y las disciplinas.
Una de las definiciones ms universales es Toda actividad que
realiza el ser humano transformando la Naturaleza, creando y
recreando a partir de lo que ya existe en ella
Es posible afirmar, que el ser humano est inmerso e inserto en la
cultura, al igual que la relacin con la naturaleza y la sociedad.
Se desprende por lo tanto que en sentido genrico toda persona es
culta. No es posible aceptar, en este contexto que exista una

persona inculta.
En la relacin que se establece con la cultura cada ser humano
tiene una actitud pasiva y a la vez activa.
Pasiva, receptiva, pues la recibe desde el momento de nacer, e
incluso en la vida intrauterina.
Activa, participativa desde el momento de nacer, y el aporte que a
ella hace puede ser conciente, voluntario y libre, como lo hace
tambin en forma no conciente, ni voluntaria.

Expresiones Culturales
Es posible distinguir una variada gama de expresiones culturales,
ya que el ser humano en la medida que detecta necesidades,
observa, busca como crear elementos que le permitan satisfacer
esas necesidades.
Como ser pensante reflexiona, como ser de afectos profundos,
siente la necesidad de expresar los sentimientos, y como ser de
voluntad y libre, finalmente crea, hace realidad, plasma sus
pensamientos y sentimientos.
Una de las expresiones culturales ms ligada a las sociedades
y especialmente a la familia son quizs las tradiciones, que
permiten identificar a los diversos grupos humanos, a los
pueblos, a las naciones.
El valor de las tradiciones es que se mantienen porque se
transmiten de generacin en generacin y expresan valores
vividos.

 Una de las ms antiguas formas de explicar la realidad de lo

que rodea al ser humano es la forma literaria : el mito, que es
la explicacin de algo que en parte es real y en parte es
ficticia. En la antigua Grecia era famoso y frecuente el uso
del mito. En Chile en la X Regin, en Chilo existen mitos de
una riqueza antropolgica como : la Pincoya, el Trauco, la
Miura, el Caleuche, entre otros.
Las leyendas expresan un suceso que aconteci y se narra de
generacin en generacin, llevan implcita una enseanza.
En la VIII Regin es conocida la leyenda de las tres
Pascualas. (Laguna de San Pedro)
La religin, expresa el reconocimiento humano de la
existencia de Dios, o un ser superior creador con atributos
como eterno, todopoderoso, increado, infinito, eterno,
entre otros.
La palabra religin es una palabra compuesta re-ligare,
que significa : volver a ligar, a unir.
El ser humano est unido, ligado a Dios por la creacin
( reconocindolo o no), y al hacer explcito este
reconocimiento es que se han creado las religiones. Por
esa razn existen diversas religiones de acuerdo a la forma
de explicar esta relacin con un ser superior.
En lo esencial todas las religiones coinciden en lo mismo.
La filosofa, es la explicacin de todo lo que existe
buscando causas primeras (origen) y causas ltimas (fin).
Es un quehacer personal que
satisface todas las
inquietudes de conocimiento de tipo natural que tiene el
ser humano.
Todo ser humano hace filosofa al plantearse un
cuestionamiento existencial.

Los nios al preguntar por la existencia de las cosas, su

origen, estn haciendo filosofa.
El quehacer filosfico se inicia en las personas en la
capacidad de observacin, de asombro, admiracin, duda,
cuestionamiento, y reflexin.
Un ser humano que no sepa leer ni escribir, hace filosofa
si slo pone en prctica estas caractersticas mencionadas.
La filosofa se presenta para su mejor estudio en tres
grandes problemticas, el ser, el conocer y el valer que da
origen a las disciplinas filosficas.
La ciencia, ya la define Aristteles como la explicacin
de una realidad por sus causa.
Todas las ciencias derivan del quehacer filosfico, tienen
su origen en la problemtica filosfica.
Es en la Edad Media que aparecen las primeras divisiones
de las ciencias trivium y cuadrvium separadas de la
Filosofa.
Las ciencias se han ido diversificando de acuerdo a su
objeto de estudio ya que cada ciencia tiene un solo objeto
de estudio.
Lo propio de la ciencia es el mtodo inductivo,
experimental, al que le interesa hacer comprobaciones que
tengan carcter universal que permitan emitir leyes.
El arte, expresin de pensamientos y sentimientos que
muestran el valor Belleza en la obra creada.
Existe variedad de expresiones artsticas y/o artesanales.
Las ms conocidas, entre otras : msica, pintura, escultura,
danza, teatro.
La belleza puede expresarse en distintas formas sea natural
o artificial, material o espiritual, interior o exterior.

 La poltica, que ya la defina Aristteles como la ciencia

y el arte de gobernarse a s mismo para poder gobernar a
los dems.
Deriva del vocablo polis, en griego ciudad; poltico es
quien vive en la polis, en la ciudad.
Considerando ambas explicaciones se puede afirmar que
todo ser humano es poltico por esencia.
La tcnica, se la define como la aplicacin prctica de la
ciencia.
Favorece el avance cientfico. Se expresa en avances de
tipo material, en bienes tiles y prcticos.
Los tiempos actuales se caracterizan por poseer una alta
tecnologa o tecnologa de punta.
Desde el punto de vista tico, la tcnica en s, no es buena
ni mala; es el uso, buen uso, mal uso o abuso que hace el
ser humano, que puede ser moral o inmoral, tico o no
tico.
Persona, Vocacin, Profesin
En la condicin humana, es importante reconocer que todos los
seres humanos tenemos vocacin.
El origen de la palabra vocacin es vocare (latn) que dice
relacin a voz, llamado.
En este sentido es tradicionalmente aceptado el trmino vocacin
como el llamado que una persona tiene para realizar un estudio,
actividad, trabajo o profesin.
Desde el punto de vista tico si bien es cierto que el llamado es
importante, ms importante es la respuesta personal que cada

persona da a ese llamado.

Es posible distinguir que existe una primera vocacin a ser
persona, es decir a comportarse en la existencia personal de
acuerdo a nuestra esencia, y ser por lo tanto consecuente en
lo que significa la vida humana. (Tema que ha sido
desarrollado al analizar el concepto de persona, y sus
caractersticas esenciales).
Se distingue adems la vocacin para un determinado estado
de vida : solero(a) casado(a) viudo(a), religioso(a).
Y finalmente es posible distinguir que existe vocacin para
un determinado tipo de actividad, profesin o trabajo.
Vocacin, como llamado.
Llamado interior, en cada persona, est en el conocimiento
que nos proporciona la conciencia, en el conocimiento que
cada uno tiene de los gustos, las condiciones naturales, y las
aptitudes.
Llamado exterior son los requerimientos que hace la
sociedad, para ejercer determinados trabajos, actividades o
profesiones.
Si se es creyente Dios hace un llamado personal para cumplir una
determinada misin en esta vida, a travs de nuestras elecciones
libres.
Es a veces necesario recurrir a personas que ayuden o faciliten la
tarea de definir la respuesta a los llamados vocacionales.

Los padres o familiares, amigos, profesores, orientadores

profesionales, psiclogos, pueden prestar este servicio.
Es conveniente tener presente que se tiene vocacin para todo.
Se tiene vocacin para reas, no para slo una determinada
actividad, estudio, profesin o trabajo.
La respuesta es personal y en este contexto est ligada a la
responsabilidad y a la capacidad de asumir compromisos, consigo
mismo, con la naturaleza, con la sociedad y con Dios.
La palabra profesin, deriva de profesar, que significa creer en
aquello que se hace estar convencido, ser convincente en el
quehacer es tambin amar lo que se hace
Es adems la profesin, la preparacin terica, acadmica, a
travs de conocimientos especficos que se obtiene en estudios en
instituciones educacionales superiores que capacitan en una
determinada carrera que culmina con la obtencin de un ttulo que
acredita la capacitacin para ejercer una determinada actividad o
trabajo.
Relacin entre Vocacin y Profesin
El ideal es que una persona logre en su vida descubrir su vocacin
a ser persona para que sea ms fcil la eleccin de un estado de
vida y de una actividad, trabajo o profesin.
Si en la prctica se cumple este ideal, se logra una armona y
equilibrio existencial que es favorable para alcanzar el fin que es la
felicidad.
Esta situacin permitir, realizar con amor lo que se hace y ser

fcil hacer a la perfeccin la obra a realizar.

En la prctica, no siempre es as. De ah es que surgen situaciones
de conflictos existenciales, de autoestima, de frustraciones.
Sea que exista relacin o no en la prctica, afecta la autoestima de
la persona.

Persona, Trabajo humano, Competencia y

Competitividad.
El trabajo es una activad especficamente humana, que responde a
la necesidad de hacer, de expresar lo que se piensa y lo que se
siente. Esta debe vivirse de manera conciente, voluntaria y libre.
No siempre se ha entendido as.
Es conveniente hacer un anlisis, y reflexionar en este tema,
porque la finalidad del trabajo es la auto-realizacin, que
proporciona felicidad.
El fin del actuar humano es lograr a travs de la realizacin de la
obra bien hecha, la perfeccin de s mismo, de lo que se crea, y de
la comunidad toda que las ms de las veces es la beneficiada por
el trabajo que se realiza.
Es conveniente tener presente que desde siempre, y especialmente
en la poca actual se ha confundido la finalidad del trabajo y se
han considerado medios, como fin de esta actividad humana.

Es frecuente la ecuacin trabajo = dinero o trabajo = poder.

El dinero es un bien til, por lo tanto es un medio para alcanzar
otros bienes.
En s no es malo, pero no puede ser tomado como un fin del hacer
humano. Tiene sentido en la medida que est subordinado a la
auto-realizacin humana. Lo mismo es aplicable al poder.

Es importante reconocer que toda actividad humana es trabajo.

Nacer es un trabajo, morir es un trabajo, y el tiempo entre la vida y
la muerte es un permanente trabajo.
Por esencia el ser humano, posee las condiciones naturales para
efectuar todo tipo de trabajo (dada su estructura ontolgica
unitaria compuesta), es decir posee un cuerpo para expresar su
espiritualidad, su racionalidad.
En este contexto el ser humano debe sentirse con la misin de
construir, y dar sentido a su hacer, completando y complementando
la creacin.

En el desarrollo de temas anteriores ( ver mapas correspondientes )

se reflexion a cerca de la actividad del ser humano en su relacin
dialgica, con la Naturaleza y la transformacin que de sta hace,
al crear cultura; la relacin con otros seres humanos y hacer
posible la comunicacin; al descubrir su vocacin y adquirir una
profesin para luego ejercerla; podemos concluir ahora que estas
actividades humanas son trabajo y estn relacionadas entre s.
Es necesario, comprender adems, que el trabajo por ser una
actividad humana dignifica.
Es la persona que dignifica lo que hace, en especial al entender que

trabajar es estar al servicio , y por lo tanto es un acto de amor, de

entrega, de donacin; lo que proporciona felicidad, que ni el
dinero, ni el poder pueden proporcionar, y si lo hacen es de manera
momentnea, superficial, no proporcionan plenitud, humanizacin,
personalizacin.
Finalmente es necesario aclarar que el trabajo debe vivirse como
competencia, y no como competitividad.
Hoy existe una tendencia muy marcada, a todo nivel, a la
competitividad.
La diferencia est que al sumir la competitividad, se vive a la vez,
la envidia, el egosmo, el individualismo, que separa a los seres
humanos, conduce a la enemistad, finalmente a la soledad, a no ser
realmente feliz. La competitividad es malsana.
La competencia es sana, es conducente a la solidaridad, la
amistad, el compartir, el amor.
Es necesario finalmente comprender que el trabajo es un derecho
y un deber.
Es un derecho porque al ser una necesidad, es algo que el ser
humano debe exigir.
Es un deber porque es algo que debe cumplirle ser humano.