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Revista Brasileira de Estudos Polticos | Belo Horizonte | n. 102 | pp. 101-137 | jan./jun. 2011
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Introduo
Muito nas discusses recentes sobre o positivismo
jurdico sugere que a controvrsia relativa a tal noo gira
em torno da distino entre o positivismo inclusivo e o positivismo exclusivo3. Como ponto de partida para distingulos, o princpio da separao til4. No seu nvel mais geral,
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Cf. Joseph Raz, The Authority of Law (Oxford: Clarendon, 1979); Raz, Ethics
in the Public Domain (Oxford: Clarendon, 1994), pp. 210-27 et passim.
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10 Ver Robert Alexy, On the Concept and the Nature of Law, Ratio Juris, 21 (2008),
pp. 281-99 e pp. 285-7.
11 Para crticas, cf., por exemplo, Stefano Bertea, A Critique of InclusivePositivism, Archiv fr Rechts-und Sozialphilosophie, 93 (2007), pp. 67-81; Scott
Shapiro, Law, Morality, and the Guidance of Conduct, Legal Theory, 6 (2000),
pp. 127-70. Kramer responde a Shapiro em Where Law and Morality Meet (n.
1), pp. 45-75.
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1. John Austin
No acidental que a enunciao de Austin do princpio da separao encontrada em uma nota de rodap
da Conferncia V. Trata-se de uma nota de rodap substancialmente extensa na qual Austin prepara cuidadosamente
o terreno para uma rplica dirigida a William Blackstone:
Sir William Blackstons [] diz em seus Commentaries que as leis
de Deus so superiores em obrigatoriedade a todas as leis... que as
leis humanas no possuem qualquer validade se contrariam estas
[....] Ora, ele pode querer dizer com isso que todas as leis humanas
devem se conformar com as leis divinas. Se for isso o que ele quer
dizer, concordo sem hesitao.... Mas o significado dessa passagem
de Blackstone, se que ela tem algum significado, parece ser, ao
contrrio, o seguinte: que nenhuma lei humana que con lita com o
direito divino obrigatria ou vinculante; em outros termos, que
nenhuma lei humana que entra em conflito com o direito divino
uma lei [...]. Ora, dizer que leis humanas que conflitam com o
18 O editor da obra completa de Hans Kelsen, (Hans Kelsen Werke, Tbingen:
Mohr Siebeck, 2007), Matthias Jestaedt, estima que Kelsen tenha publicado
escritos que somam 17.500 pginas.
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Relegar a uma nota de rodap o que ns, sob a influncia de H.L.A. Hart, estamos acostumados a denominar
de princpio da separao, sugere que o ponto central da
posio de Austin se situa em outro lugar. De fato, na Conferncia VI Austin devota uma grande parte de sua ateno
reduo direta da doutrina da soberania a concatenaes
de natureza ftica. Suas linhas sobre o hbito de obedincia
certamente soam familiares:
O superior que tido como soberano diferenciado... pelos
seguintes traos ou caractersticas: 1. A maior parte de dada sociedade est habituada a obedecer ou a se submeter a um superior
determinado e comum... [e] 2. Este especfico indivduo, ou este
especfico grupo de indivduos, no est habituado a obedecer a
um determinado superior humano20.
Para evitar que o significado do apelo noo de hbito seja perdido, Austin repete o ponto numerosas vezes
na Conferncia VI21.
Com este esquema sobre Austin, j temos a construo
do argumento central que lhe atribuo. Se o seu repertrio
conceitual pode ser reconduzido doutrina da soberania e
se a soberania pode ser reconduzida, por sua vez, a concatenaes de fato, ento, segundo Austin, tal suficiente para
explicar os materiais tipicamente jurdico-normativos. E se
19 John Austin, Lectures on Jurisprudence (original de 1863), 5. ed., 2 vols., ed.
Robert Campbell (London: John Murray, 1885), vol. 1, Lecture V, pp. 214-15,
nfase no original. Cf. tambm John Austin, The Province of Jurisprudence
Determined (original de 1832), ed. H.L.A. Hart (London: Weidenfeld and
Nicolson, 1954), Lecture V, pp. 184-5, nfase no original.
20 Austin, Lectures (n. 17), Lecture VI , p. 220, nfase no original; Austin, Province
(n. 17), Lecture VI , pp. 193-4.
21 Austin, Lectures (n. 17), Lecture VI, v.g. pp. 222, pp. 223-4 e p. 227; Austin,
Province (n. 17), Lecture VI, e.g., pp. 195, pp. 198-9 e pp. 202-3.
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essa reduo da soberania a questes fticas for de fato suficiente, ento, por hiptese, no necessrio qualquer apelo
moralidade. Em outras palavras, Austin incorporou em sua
reduo as teses de que no pode haver uma sobreposio
necessria entre o direito e a moral. E no h razo para
o proponente de uma tal teoria prestar especial ateno ao
princpio da separao, que em si mesmo no basta para
construir uma doutrina independente em sua teoria.
Antes de prosseguir com Austin, eu gostaria de frisar a
importncia geral do que acabo de expor de sua teoria. Considerando a proeminncia do princpio da separao como
a noo subjacente mirade de defesas anglo-americanas
do positivismo jurdico ao longo do ltimo meio sculo, sua
ausncia com uma nica exceo importante do vvido
debate europeu sobre o positivismo jurdico h cem anos
atrs parece, ao menos primeira vista, desconcertante22. A
explicao imediata, no entanto, esta. Um grupo de tericos
do direito europeus de fin de sicle, identificados de modo
geral como positivistas, fez o mesmo tipo de considerao
que Austin. Ou seja, eles sustentavam que fatos naturais
eram suficientes para explicar os materiais ostensivamente
jurdico-normativos, e j que a moralidade no pode, portanto, ser necessria, eles no tinham oportunidade de falar
sobre tal tema. Em uma palavra, o movimento deles era
naturalista.
Uma boa ilustrao pode ser encontrada no trabalho de
Georg Jellinek, a figura mais influente na Teoria do Direito
Pblico (Staatsrechtslehre) no continente europeu h cem
anos, traduzido nos seus dias para a maior parte das lnguas
europias. Em certos crculos, presume-se que Jellinek um
normativista, um neokantiano. Contudo, um olhar mais
22 A exceo regra Hans Kelsen, cuja posio eu analiso na terceira parte
deste artigo.
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prximo de seus textos demonstra claramente que na doutrina festejada de Jellinek a fora normativa do ftico fica
reduzida, sem maiores ressalvas, a questes fisiolgicas ou
psicolgicas. E tal reduo uma criao do prprio Jellinek.
Segundo afirma, o significado normativo do ftico se reduz
simplesmente a nossa tendncia fisiolgica ou psicolgica
para reproduzir, em nossas mentes, aquilo a que estamos
acostumados23. Tal tese est mais prximo de Hume do que
de qualquer coisa no mbito do neokantismo.
Novamente, minha tese de que o naturalismo de
Austin a ultrapassagem dos materiais tipicamente jurdiconormativos para concatenaes de fato constitui-se como
moeda corrente para os positivistas em geral. Ainda que minha tese parea bvia e eu ficaria muito satisfeito se assim
fosse , ela raramente aceita. Por exemplo, no seu festejado
ensaio Positivism and the Separation of Law and Morals24 e novamente em seu livro The Concept of Law25, Hart enumera cinco
doutrinas diferentes sob a rubrica do positivismo jurdico
comando, separao, anlise, deciso judicial como deduo lgica e no-cognitivismo. Ele atribui as trs primeiras
23 Jellinek escreve: Buscar a base da fora normativa do ftico em sua razoabilidade consciente ou inconsciente seria um grave erro. O ftico pode ser
racionalizado posteriormente, mas sua importncia normativa repousa
em uma propriedade do tipo no-derivada de nossa natureza. Sua fora
algo com o qual j estamos acostumados, sendo fisiologicamente e psicologicamente mais fcil reproduzir do que [criar] alguma coisa nova. Georg
Jellinek, Allgemeine Staatslehre, 2. ed. (Berlin: O. Hring, 1905), p. 330, 3. ed.
(1914), p. 338. A reduo ao ftico, nesse ponto do trabalho de Jellinek,
bem capturada por Michael Stolleis, Public Law in Germany 1800-1914 (original de 1992), trad. Pamela Biel (New York and Oxford: Berghahn, 2001),
pp. 442-3.
24 Ver Hart, Positivism and the Separation of Law and Morals, n. 2, pp. 601-2, n.
25, reimpresso em Hart, Essays in Jurisprudence and Philosophy, n. 2, pp. 57-8,
n. 25.
25 Ver H.L.A. Hart, The Concept of Law, 2. ed. (Oxford: Clarendon, 1994), p.
302, na nota pertencente p. 185.
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Sobre a correlatividade, ver Austin, Lectures (n. 17), Lecture I, pp. 89, 96;
cf. tambm pp. 91-2; Austin, Province (n. 17), Lecture I, pp. 14, 24; cf. tambm
pp. 17-18.
31 Como notado por Hart, Austin possui ainda uma segunda interpretao do
comando. Ela se mostra em sua definio de obrigao como a chance de
probabilidade de que algum ordenado a fazer ou a se abster de fazer algo
sofra algum mal quando da desobedincia. Ver H.L.A. Hart, Analytical
Jurisprudence in Mid-Twentieth Century: A Reply to Professor Bodenheimer,
University of Pennsylvania Law Review, n. 105 (1956-7), pp. 953-75 e p. 965;
H.L.A. Hart, Legal and Moral Obligation em Essays in Moral Philosophy, ed.
A.I. Melden (Seattle: University of Washington, 1958), pp. 82-107 e pp. 95-9;
Hart, The Concept of Law, n. 23, p. 282 nota c. Para o prprio texto de Austin
sobre chance ou probabilidade, ver Austin, Lectures (n. 17), Lecture I, p.
90); Austin, Province (n. 17), Lecture I, p. 16.
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Tais noes impresso, sentimento, instinto, a constituio de sua natureza derivam de um olhar para dentro.
E isso, segundo Hume nos faz acreditar, a fonte das nossas
explicaes psicolgicas.
Essa apresentao de Hume como naturalista parece
uma surpresa para os que tentam buscar suas pistas nos
manuais que o caracterizam como um seguidor de seus
predecessores empiristas, Locke e Berkeley, enquanto reconhecem e levam ao extremo o ceticismo a que essa viso
35 David Hume, A Treatise on Human Nature (original de 1739-40), 2.ed., ed.
P. H. Nidditch (Oxford: Clarendon, 1978), II.iii.3, p. 415.
36 Penelhum, Humes Moral Psychology, n. 32, pp. 119-20.
37 Hume, Treatise, n. 35, III.i.1, pp. 468-9. A nfase original.
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inevitavelmente conduz. O argumento que sustenta o ceticismo familiar: O empirismo teve sua fonte na experincia
sensorial. Crenas que derivam da experincia sensorial no
podem ser objeto de justificao. A justificao requer um
apelo a algo independente, mas no h, por assim dizer, um
passo para fora da experincia com vistas a apelar para algo
independente em relao a ela prpria. O resultado disso
o ceticismo.
Tal ponto, em tom explicitamente crtico ao ceticismo
de Hume, deriva, inter alia, do filsofo Thomas Reid. Ao
defender sua prpria viso, Reid sustenta que a experincia
sensorial no o que ns percebemos, mas, ao contrrio,
aquela que ns percebemos38. Norman Kemp Smith em
ensaios que trilharam novos caminhos h cem anos e em
um tratado extraordinrio sobre Hume escrito h setenta
anos vira a interpretao de Reid sobre Hume de pontacabea39. Nas esplndidas palavras de Kemp Smith: Hume
descrito como no tendo feito nada alm de liberar os seus
sucessores de um rtulo ao qual ele prprio permaneceu
submetido. Um veredicto estranhamente paradoxal!40 Na
interpretao de Kemp Smith, Hume estava perspicazmente
consciente do ceticismo inerente ao empirismo tradicional e
buscou criar uma alternativa. Essaa alternativa qual seja, o
naturalismo encontrada no Livro III do Tratado de Hume.
De fato, Kemp Smith afirma que a melhor forma de se ler
38 The Works of Thomas Reid, 8. ed., 2 vols., ed. William Hamilton (Edinburgh:
James Thin, 1895), vol. 1, pp. 108, 112, 117, 121 et passim. A citao no texto
de Mounce um enunciado sumrio. Cf. Mounce, Humes Naturalism, n. 30,
1, p. 54. A filosofia de Reid apresentada com detalhes em Keith Lehrer,
Thomas Reid (London and New York: Routledge, 1989).
39 Cf., em particular, Norman Kemp Smith, The Philosophy of David Hume
(London: Macmillan, 1941). Os ensaios iniciais so The Naturalism of Hume
(I.), Mind, 14 (1905), pp. 149-73 e The Naturalism of Hume (II.), pp. 335-47.
40 Kemp Smith, The Philosophy of David Hume, n. 37, p. 3.
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explicao causal e, por essa razo, apresentam significados pouco usuais na filosofia jurdica de Kelsen, sendo a
imputao central tratada nos escritos iniciais de Kelsen,
lugar posteriormente ocupado pela imputao perifrica.
Devo limitar minha discusso ltima espcie a imputao
perifrica porque essa a doutrina que subjaz tese da
normatividade normolgica de Kelsen.
Kelsen nos diz que a imputao perifrica estabelece
relaes entre fatos materiais (Tatbestnde). Segundo ele
sustenta na Allgemeine Staatslehre, obra que vale como uma
enunciao inicial de sua doutrina: Uma imputao perifrica sempre parte de um fato material para chegar a nada
alm de outro fato material50. Uma enunciao comparvel
encontrada na primeira edio da Reine Rechtslehre. No final
de uma seo destinada doutrina da imputao central,
Kelsen a contrasta com a imputao perifrica. A imputao
central, ele escreve, uma operao inteiramente diferente
da imputao perifrica mencionada anteriormente, na qual
um fato material est conectado... a outro fato material
dentro do sistema, ou seja, na qual dois fatos materiais esto
ligados em um sistema jurdico-normativo reconstrudo51.
Duas questes surgem. O que exatamente Kelsen entende por fatos materiais? E como poderia a imputao
perifrica, conectora de fatos materiais, ser formulada? No
que se refere primeira questo, Kelsen a responde em termos de condies jurdicas e consequncias jurdicas;
mais precisamente, em termos do estado de coisas que
valem como condies jurdicas em dado caso particular.
50 Hans Kelsen, Allgemeine Staatslehre (Berlin: Julius Springer, 1925), 12, d,
p. 65.
51 Hans Kelsen, Introduction to the Problems of Legal Theory: a Translation of the
First Edition of Kelsens Reine Rechtslehre (1934). Trad. Bonnie Litschewski
Paulson e Stanley L. Paulson (Oxford: Clarendon, 1992) [citado aqui como
LT], 25, d, pp. 50-1.
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Isso se aproxima de uma enunciao correta da posio de Kelsen, apesar de ser necessrio detalhar ainda certo
aspecto. Kelsen no pode pretender uma relao necessria
entre o delito e a imposio de uma punio. Tal no faria
sentido. Como sabemos e como Kelsen deixa perfeitamente
claro em outras passagens, no sistema da natureza, a punio no se materializa por uma razo ou outra58. No
a punio, mas a responsabilidade criminal e, da mesma
maneira, a responsabilidade civil que figura na relao
normolgica necessria a que nos referimos acima. Em
termos mais gerais, a responsabilidade (consequncia jur57 Hans Kelsen, Foreword to the Second Printing of Main Problems in the Theory
of Public Law, trad. em NN, n. 41, pp. 3-22. Na ltima sentena do texto, os
pontos tambm esto presentes no original.
58 Kelsen, LT, n. 49, 11, b, p. 25.
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As formas metodolgicas a que Rickert alude so especficas e pertencem s vrias disciplinas autnomas. Ao
se referir em seu tratado ao dualismo cartesiano, Rickert
escreve: Essa outra espcie de dualismo, de acordo com a
qual o mundo deve consistir em dois tipos de realidade, cada
um excluindo o outro o mundo da extensio e o mundo da
cogitatio , criada pela Fsica e pela Psicologia, cada qual
com sua respectiva forma metodolgica65.
A Fsica possui sua prpria forma metodolgica, e o
mesmo acontece com a Psicologia. A cincia jurdica tambm possui sua especfica forma metodolgica, qual seja,
a imputao, ou como Kelsen s vezes escreve, a lei da
normatividade66. Conforme ele explica nas teses defendidas
nos Hauptprobleme:
O problema central se torna a norma jurdica reconstruda, entendida
como expresso do especfico valor jurdico a autonomia do
direito, quer dizer, a contraparte jurdica das leis naturais (Naturgesetz) a lei do direito, por assim dizer, a lei da normatividade
(Rechtsgesetz). O que se mostra obviamente importante nos Hauptprobleme assegurar a objetividade da validade, sem o que no
pode haver qualquer tipo de norma, em especial a normatividade
especfica quer dizer, a autonomia do direito. Sem a expresso
dessa autonomia, sem a lei da normatividade, no pode haver
conhecimento jurdico e nem cincia do direito. Portanto, tratase de um juzo objetivo, no de um comando subjetivo. A lei da
normatividade aparentemente como a lei da natureza, no
sentido de que no dirigida a destinatrios especficos e vlida
independentemente do fato de ser conhecida ou reconhecida. Se
a analogia entre a lei da normatividade e a lei da natureza ainda bastante limitada aqui, tal se d a fim de prevenir a confuso
Erkenntnis, 2. ed, n. 60, p. 211.
65 Rickert, Der Gegenstand der Erkenntnis, 6. ed., n. 60, p. 424, com nfase no
original. Cf. tambm pp. 404, 410, 411, 424, 426 et passim e comparar com
Rickert, Der Gegenstand der Erkenntnis, 2. ed., n. 60, pp. 208, 210, 217, 221 et
passim.
66 Ver citao imediatamente abaixo.
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entre ambas, e para evitar que se perca de vista, por causa dessa
analogia, a especificidade da lei jurdica, a autonomia do direito
em face da causalidade encontrada na natureza67.
4. Consideraes conclusivas
Fechando o ciclo, de volta Introduo, gostaria mais
uma vez de aludir distino entre o positivismo jurdico
inclusivo e o exclusivo, comparando-a com a separao entre
positivismo como naturalismo (ou naturalista) e positivismo
sem naturalismo (ou no-naturalista). A primeira distino
coloca o positivismo inclusivo a reboque do positivismo jurdico exclusivo. Quer dizer, em todos os sistemas jurdicos
corretamente caracterizados por meio da variante exclusiva, nenhuma distino extra oferecida pelo positivismo
67 Hans Kelsen, Foreword to the Second Printing of Main Problems in the Theory
of Public Law, n. 55, pp. 5-6, com nfase no original. A citao de Kelsen
constante deste trecho dos Hauptprobleme, n. 46, p. 395, reimpresso em Hans
Kelsen Werke, vol. 2, n. 46, p. 529. A palavra aparentemente aparece em
itlico nos Hauptprobleme, mas no no Foreword supracitado. Cf. tambm
Kelsen, LT, n. 49, 11, b, pp. 23-5.
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Referncias
ALEXY, Robert. On the concept and the nature of Law. In:
Ratio Juris, n. 21, 2008.
ALEXY, Robert. The argument from injustice (original de 1992).
Trad. Bonnie Litschewski Paulson e Stanley L. Paulson.
Oxford: Clarendon, 2002.
AUSTIN, John. Lectures on jurisprudence (original de 1863). 5.
ed. 2 vols. Ed. Robert Campbell London: John Murray, 1885.
AUSTIN, John. The province of jurisprudence determined (original de 1832). Ed. H. L. A. Hart. London: Weidenfeld and
Nicolson, 1954.
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Recebido em 23/11/2011.
Aprovado em 07/12/2011.
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