Prefeitura Municipal de So Paulo

RELATRIO DE VIAGEM/CURSO DE HISTRIA ECONMICA PARA OS

CRDITOS COMO ALUNO DE PS-GRADUAO USP COM PROF. DR.
ANTONIO MAZZEO1
RESUMO: Pretendemos tratar em linhas gerais, de alguns aspectos destacados no
curso que serviram como aporte terico para uma experincia emprica: conhecer
Cuba, e ter contato durante uma semana com uma economia diferente da economia
brasileira. Com o cuidado de respeitar as particularidades de cada pas, h tambm
uma breve comparao entre as duas economias. Para isso, dividimos em trs
partes o estudo, em que a primeira trata de forma generalizada alguns aspectos
pontuais do curso que nos serviram de base; a segunda, destaca a formulao do
cidado brasileiro para uma possvel revoluo na opinio de Caio Prado Jr., e por
fim, a terceira, trata em primeira pessoa da experincia que tivemos em Cuba
atravs do convite do Sarau da Brasa.

I
1 O relatrio da viagem a terceira parte do presente trabalho. Consideramos necessrio
anexar tambm o relatrio do curso realizado na ps-graduao da USP, devido a proximidade
do assunto, e pelo curso ter auxiliado nas percepes aqui destacadas.

O assunto economia quando tratado nos peridicos (jornais televisivos e impressos,

revistas, internet, dentre outros), na maioria das abordagens, traz um panorama
totalmente desvinculado com a realidade vivida: a economia se torna um ser
imanente, sem origem definida, analisada apenas no momento em que elas servem
como resposta a algo pontual da sociedade, assumida nos meios acadmicos de
forma acrtica, com modelos de economista com suas refinadas equaes, quadros
estatsticos atemporais, [que] pouco a pouco foram deixando de ser historiadores
sem, contudo, passarem a ser economistas 2. Ou seja, as mudanas na sociedade
atravs dos costumes, dos vrios agentes envolvidos, que formam esse ser, visto
como algo desvinculado de origem.
As expectativas iniciais em tal curso eram de que o estudo de histria
econmica [nos auxiliasse] a assumir criticamente modelos econmicos, com as
devidas temporalidades, () inseridos nas lgicas sociais de desenvolvimento da
populao,3 bem como, ajudar na compreenso do problema que o entender
economia nos dias de hoje.
A partir da tica Marxista/Hegeliana, podemos ver no curso que a abstrao
que j tnhamos como "problema a ser solucionado", algo real dentro dos
processos histricos e da economia. O que se abstrai do mundo, mesmo da histria,
a necessria abstrao do real, que se torna a maneira de como o concreto se
manifesta. Ou seja, durante anos se imaginava a economia realmente como algo
que se auto regulava per si, at que se formula uma teoria em que o ser humano, os
meios de produo e as condies existentes permitem um entendimento melhor do
que ocorre, pois "ao adotar os conceitos de historicidade, Marx atenta para as
diferentes vias de suas particularizaes, assim como para as diversas maneiras
pelas quais o universal e o particular se relacionam."

Dentro dos moldes do curso, podemos observar como h particularidades em cada

caso, na formulao do capitalismo. Cada tipo acompanha os desenvolvimentos
produtivos, as tecnologias desenvolvidas em cada perodo, o contexto histrico e
social vivido em cada regio, respeitando os limites e os costumes de cada cultura.
Ou seja, o capitalismo no um sistema poltico econmico com um formato ou
modelo nico, e sim, se adqua a cada regio ou nao em que ele se aplica. A obra
2CARDOSO, C.F.; VAINFAS, R. et.al. Domnios da Histria. RJ, Campus: Elsevier, c 1997.
pg.33
3Singer, Paul. O que economia. 5 ed. So Paulo: Contexto, 2003. pg14
4 Introduo de marx poe gianotti89

de Marx demonstrou ter carter ontolgico de explicao das relaes humanas

dentro do sistema capitalista, foco principal de sua obra como entendimento de sua
poca:
"Os fatores dinmicos das transformaes sociais devem ser buscados no
desenvolvimento das foras produtivas e nas relaes que os homens so
compelidos estabelecer entre si ao empregar as foras produtivas por eles
acumuladas a fim de satisfazer suas necessidades materiais."

Ao ficar clara a importncia do estudo da particularidade e da dialtica construda ao

longo do tempo, desde os filsofos da Grcia antiga at meados do sculo XIX, onde
Marx formula e condensa todo esse pensamento interpretado de forma mstica at
Hegel, temos um melhor entendimento das transformaes humanas que no
podem ser departamentalizadas em modelos fechados, desvinculados das
transformaes que passam as sociedades ao longo do tempo, cada uma com suas
particularidades. Com essa viso de ontologia e no de mtodo, que pudemos
enxergar a importncia das obras de Caio Prado Jr. para entender a economia
brasileira e sua formulao enquanto nao poltica que teve sempre frente a
proteo dos interesses de uma minoria que comanda o poder.
A temtica do curso ligada ao capitalismo brasileiro, tambm ajudou a
expandir a ideia nos ciclos econmicos que se formaram desde a antiguidade nos
pases europeus e da colonizao portuguesa no Brasil, que no podem ser
caracterizados como capitalismo, mas, tem em si, parte da construo das
conjunturas estruturais do que somos hoje. O capitalismo e os sistemas econmicos
brasileiros so processos histricos de longo prazo que tem influncia europia pela
colonizao, mas isso no significa que o desenvolvimento das foras produtivas e
nem mesmo as relaes econmicas e sociais no Brasil, passaram por um processo
ritmado, com um direcionamento nico e lgico de passagem do feudalismo, para o
mercantilismo culminando num capitalismo e na possvel revoluo socialista.
Ficaram-nos esclarecidos durante as aulas, os processos que passam cada pas e
suas particularidades para adequao nesse mercado mundial criado nas relaes
humanas ao longo do tempo, e alterado pelas circunstncias tecnolgicas e dos
contextos sociais e polticos de cada poca.
No caso brasileiro, os estudos de Caio Prado Jr. serviram para resolver certas
dicotomias que at hoje so levadas em considerao quando observamos esses
5 MARX, Karl. "O capital - Crtica da economia poltica" - Livro I. Boitempo editorial, 2007,
pg. 30.

ciclos. A caracterizao da particularidade do capitalismo brasileiro como sendo

nico, e dentro dos processos histricos de formulao do pas, ajuda a comprovar e
a explicar como, mesmo um pas escravista com a mo-de-obra produtiva do pas
com valor atribudo de mercado, e ainda, com grandes concentraes de terra desde
suas primeiras organizaes polticas, j se tornara desde a colnia um pas
capitalista em escala global, secundrio e fornecedor de matria-prima para a
produo de manufaturas nos pases centrais. Tambm fica claro nas ideias de Caio
Prado de que no houve no Brasil o feudalismo, como etapa "necessria" ao
capitalismo, que explicaria o "atraso" sofrido pelo pas por se caracterizar como uma
economia feudal. exposto de forma clara pelo autor 6, como j havia no Brasil
colnia, o capitalismo comercial e a relao intrnseca entre capital nacional e capital
estrangeiro, e ainda a articulao e at no distino de empresrios rurais e
urbanos, pois no havia distino possvel entre os dois para serem nomeados e
considerados distintamente os produtores rurais como parte de um processo de
feudalismo no Brasil. O particular capitalismo brasileiro republicano, em que a
transio do regime colonial modernizou em parte os meios de produo para a
produo agrcola, manteve a base e estrutura do que mantinha o antigo regime no
imprio, com alteraes de governos que no caracterizaram rupturas significativas
de transformao da sociedade, mas sim um processo em que em longa medida, a
burguesia atendia seus prprios interesses.
Nesse ponto, que Caio Prado estrutura uma tese em que define as caractersticas
gerais para um processo revolucionrio brasileiro, em que deveria ter em conta os
acordos que foram feitos ao longo dos anos no Brasil, e ainda na ditadura militar, em
que o autor se prope nesse livro demonstrar como a insuficincia terica da
esquerda brasileira na dcada de 60, levou a fazer coligaes esdrxulas com
Juscelino Kubtschiek e marechais reacionrios em troca de solues pontuais de
direitos, ao invs de uma transformao real como a que boa parte do mundo
vivenciava nesta dcada. O grande problema da esquerda brasileira, na opinio do
autor, foi confundir conflitos pontuais com revoluo agrria anti-feudal ou
antiimperialista, que cita como exemplo como as greves no perodo s atenderam a
questes pontuais.
II
6 Referimos-nos ao livro PRADO JUNIOR, C.: "A Revoluo Brasileira; A questo agrria
no Brasil" - 1 ed. - So Paulo: Cia das Letras, 2014.

Quando trata da revoluo brasileira como uma proposta possvel a poca,

chama-nos a ateno o ponto em que Lincoln Secco discorre sobre o "sujeito
histrico da revoluo", observada na obra de Caio Prado:
"Nosso principal problema a herana de uma economia escravista
extrovertida e baseada na desarticulao entre produo e consumo
interno. Essa dupla condio (escravido e exportao) molda o tipo de
sociedade que se gestou no Brasil e cria tambm os obstculos sua
mudana, a tal ponto que a prpria fome (estrutura de longa durao da
nossa histria) e a pobreza de vnculos sociais conformaram uma sociedade
marcada pela desagregao." 7

A interpretao acima revela nossa condio particular quanto a uma possvel

revoluo, minada pela incapacidade prpria da populao com um todo, moldada
ao longo do tempo nas formas de que um grupo privilegiado tem interesses em um
tipo de cidado idealizado nos moldes da eugenia 8. No Brasil, este movimento trouxe
parte dessas idias que, dimensionadas para a realidade nacional, tiveram um peso
diferente, mas no fora da realidade que o mundo ocidental vivia. O assunto que
mais preocupava a elite cafeeira, que tentava alavancar o desenvolvimento e a
industrializao ps-abolio da escravatura, era como ordenar uma sociedade de
maioria negra e mestia, condicionada ao trabalho forado para conseguir
comportamentos que eles consideravam mais social, comportado, nos moldes ou
prximo da civilizao europia.
Vrios foram os meios e formas utilizadas pelo governo para educar,
civilizar ou ordenar a mo-de-obra para no perder o controle sobre ela, que
deveria se tornar livre para o desenvolvimento do pas, juntamente com um modelo
de urbanizao que demonstraria que o caminho para o crescimento estava sendo
gestado, tanto no mbito do social como no econmico/ industrial. 9
7 Idem, pg. 278
8 Numa comcepo bem simples, pois esse grupo era bem disperso, multifacetado, mas ao
mesmo tempo organizou um congressso em 1930 para expor as ideias, eugenia "(...)aparecia
sempre como smbolo de modernidade cultural, assimilada como um conhecimento cientfico
que expressava muito do que havia de mais 'atualizado' na cincia moderna. Falar sobre a
eugenia significava pensar em evoluo, progresso e civilizao, termos que constituam o
imaginrio nacionalista das elites brasileiras." In: SOUZA, V.S.: "Por uma nao eugnica:
higiene, raa e identidade(...)" - publicado na SBHC, disponvel em :
http://www.sbhc.org.br/arquivo/download?ID_ARQUIVO=74, acesso em 27/06/2015.
9 O texto j foi apresentado como Trabalho de concluso de curso para graduao em Histria

Nesse assunto, chama-nos a ateno a afirmao de Caio Prado Jr., quando

compara os ndios mexicanos e andinos e a proximidade com a terra - o vnculo
como camponeses e o direcionamento que as reivindicaes rurais tinham nessas
regies - e o caso brasileiro, vinculado aos direitos trabalhistas devido ao tipo de
populao:
"Coisa bem diferente se passou no Brasil, onde a populao trabalhadora se
constituiu sobretudo de africanos e seus descendentes mais ou menos
mesclados atravs das geraes. A influncia indgena, nisso que nos
interessa aqui, no contou por nada, pois se tratava de povos que ainda se
encontravam por ocasio da descoberta, em nveis culturais muito baixos
que no iam alm da caa, pesca e colheita natural. E os africanos, de seu
lado, se destacaram inteiramente de suas origens e, salvo no que concerne
a traos culturais de ordem secundria, que em todo caso no dizem
respeito a relaes e situaes socioeconmicas, se deixaram inteiramente
absorver pela nova ordem social e estrutura econmica de que passaram a
participar, e que lhes condicionaram inteiramente a cultura e a
personalidade."
Essa estrutura econmica, (...), predominantemente a da grande
explorao agrria em que o trabalhador se inclui como elemento
subordinado, e na qualidade de "empregado": escravo no passado, livre ou
semilivre em seguida, mas sempre como simples parte de um todo orgnico
que aquela unidade produtora da grande explorao. A grande explorao
uma organizao inteiria cuja base territorial e ampla no fora
unicamente de privilgios jurdicos do titular e proprietrio, e sim tambm, e
sobretudo, por efeito da prpria estrutura econmica de produo. 10

Esse ponto nos denota o carter reformista que a revoluo burguesa no Brasil
tomou com a vinda da famlia real portuguesa, que transforma e ascende sede de
um imprio, uma colnia ultramarina. E claro, certo conformismo quanto s
reivindicaes de uma possvel reforma agrria, minada nas reivindicaes
trabalhistas, levando para o campo as mesmas reivindicaes pontuais de uma
indstria, em que o trabalhador se v alijado do controle do que produz.
Com parte dessas ideias em mente, numa tentativa em que salvo as limitaes da
prpria ideia de comparao entre um pas e outro, tivemos nas ltimas semanas do
curso, entre 15 a 21 de junho, a oportunidade de participar de um festival intitulado
"Zonas Poticas"na cidade de Havana, convidados pela nossa atuao junto ao
"Sarau da Brasa", grupo perifrico de atuaes artsticas, poticas e poltica, as
quais, com parte dessas ideias de economia, poltica externa, relaes sociais,
pudemos ver de perto uma experincia socialista que passou por um processo de
revoluo, as quais exporemos algumas observaes quanto ao encontro e do pas
que pudemos observar nesse perodo.
na UNESP-Franca, em 2008.
10 Ibidem PRADO JUNIOR, pg. 138 e 139.

III11
Inicialmente, apresento os objetivos do sarau:
"Sarau poesia na brasa, criado em 05/07/2008, um movimento cultural de
periferia para a periferia. Tem o objetivo de produzir e divulgar a arte dentro
da periferia e demais espaos onde se encontram os nossos irmos e
irms. Espao de expresso dos perifricos. Discusso e reflexo sobre a
periferia, porm aberto a todos que queiram comungar da palavra. Desde
de julho 2008 fazemos saraus regulares dentro de um bar (Bar do Cardoso
e depois Bar do Carlita), tambm fazemos saraus dentro de escolas, UBSs,
Unidades da Fundao Casa, Centros Culturais e em todos os espaos
onde podemos trocar ideias e comungar da palavra. Ao longo dos nossos
dois anos de existncia lanamos 6 livros com autores (as), das periferias
de So Paulo, principalmente da Vila Brasilndia, com exceo do livro
histrico Tambores da Noite do grande poeta negro, Carlos de Assumpo.
Nos nossos encontros quinzenais, os tambores e a oralidade so carros
chefes na nossa comunho, regatando assim, tradies milenares de
nossos ancestrais. O Sarau Poesia na Brasa parte integrante de um
movimento de Literatura Perifrica que acontece, principalmente, na
periferias de So Paulo, nascemos seguindo o exemplo de outros saraus
que acontecem pelas periferias paulistanas, como a Cooperifa, Sarau do
Binho, Elo da Corrente, sem com tudo deixar de expressar nossa
originalidade e independncia no tocar dos nossos trabalhos assim como
em outros saraus. No Sarau Poesia na Brasa, todos e todas so bem vindos
s saber chegar, ...chega no miudinho, chega devagar.... Ax para todos
ns."12

Com esse resumo das atividades do sarau, temos a complementar apenas como as
atividades comearam a ter uma apreciao internacional a partir de contatos
conquistados na Feira do Livro de Buenos Aires 13, em que, os saraus paulistas foram
11 Por considerar quase totalmente opinio pessoal, baseada em alguns poucos livros
adquiridos na viagem com boa parte ainda no lida em que pudemos embasar nossas ideias,
tomamos a liberdade de escrever em primeira pessoa do singular.
12 Texto disponvel no site: http://brasasarau.blogspot.com.br/p/fotos.html, acessado em
29/06/2015.
13 Mais informaes no site: https://avangicultural.wordpress.com/projetos/documentario/, e
https://www.youtube.com/watch?v=AbjVWEnYAVo, ambos acessados em 29/06/2015.
Ambos so links de vdeos. O primeiro um teaser do lanamento do documentrio "Da ponte

homenageados, e houve o lancamento de outro livro. O convite a comparecer no

Festival Zonas poticas de Havana surgiu da participao quinzenal no sarau 14,
menos como membro ativo e escritor-poeta, mais como pblico, que prestigia as
atividades e tem uma ligao de forte amizade com os membros do sarau. Dentre
eles, destaco Samantha Biotti, convidada mesa do dia 16 de junho do evento para
comentar sua atuao com o projeto "Literatura andante". 15
Como consequncia, mais pessoas se interessaram pelo evento pelo simples fato de
conhecer um pas da Amrica central com uma histria poltica e econmica to
singular quanto Cuba. Entre essas pessoas, estava eu, no meu trigsimo sexto
aniversrio chegando a Havana..
Logo no aeroporto, comeam percepes de diferena, no s por ser minha
primeira viagem internacional, mas tambm por previamente j saber que para
Cuba, poucas so as viagens de brasileiros, mesmo sendo um pas com alto ndice
de turismo explorado pelas belas praias e as singularidades que o embargo
econmico trouxe ao pas. Uma das primeiras percepes foi justamente a "barreira"
que se torna a lngua, pois qualquer outro viajante de pases da Amrica latina que
no seja brasileiro acaba se entendendo bem com os cubanos. No foi meu caso, e
logo de sada da aduaneira, vejo o primeiro problema, seguidos de outros quando
envolve os servidores pblicos.
No h muita pacincia ou polidez nesses servios, acredito que no mundo
todo. Mas, as experincias de quando estava prximo a servios ligados ao turismo
ou setores comerciais e as que envolviam setores pblicos, demonstraram em muito
a diferena de tratamento ao turista, devido um pouco a discrepncia monetria
criada a partir da criao do C.U.C, ou peso conversvel cubano, que uma moeda
conversvel diretamente ao dlar, que se usado, tem taxao de 13% nas
transaes. A adequao de uma moeda cambivel e com paridade direta ao dlar
d ao turista um valor conversvel direto de compra, o que facilitaria na hora das
relaes comerciais. O problema quando voc no est nessas reas tursticas, ou
ainda ao que parece, no um cubano que trabalha no setor de turismo.
pra l" e outro, vdeo formulado pelos integrantes do Sarau da Brasa como divulgao das
atividades em Buenos Aires.
14 Atualmente, as apresentaes acontecem uma vez por ms, sempre salvo compromissos
maiores como o de Havana, no segundo sbado do ms as 19 horas, no Bar do Carlita.
15 Mais informaes no site: http://literaturandante.blogspot.com.br/, acessado em
29/06/2015.

Conversando com alguns moradores, das cercanias de Vedado, bairro perifrico

prximo praa da revoluo, distante aproximadamente 30 minutos de Havana
Velha, era comum dizerem no ter acesso aos CUCs, e s terem como moeda
corrente, o peso cubano, moeda vinte e cinco vezes menor em valor de mercado do
que o CUC. Ou seja, o pas apresenta duas moedas, ou duas economias: uma
voltada ao turismo, dolarizada, e outra dentro da ideia de revoluo, como moeda
nacional, em que os funcionrios do setor pblico tm acesso, e recebem por ela.
Mas as discrepncias se tornam mais evidentes quanto a qualidade de vida que
alguns usufruem por estarem prximos ao turismo e conseqentemente dos CUCs,
e a escassez de provimentos que tem a populao que depende do peso nacional.
Mais evidente ficou essa dicotomia, quando fui at Varadero, uma das praias
do litoral caribenho, que tem aproximadamente 37 quilmetros de extenso de praia.
A singularidade dessa cidade tanta, que mesmo os carros antigos transformados
em relquias pelo governo, intitulado almedron, so mais equipados, bem cuidados e
conservados. A cidade a nica na ilha tambm a cobrar uma tarifa de sada da
cidade a todos os veculos que cruzam em CUCs, ao que me pareceu, para coibir a
entrada de cubanos mais pobres. Dificilmente nessa cidade se via como em Havana,
um desses carros encostados e trs ou quatro pessoas fazendo a manuteno do
carro. Nessa cidade, no h quase circulao do peso nacional, e ainda, possui
discrepncias grandes como um resort mantido parte por uma empresa canadense,
parte do governo cubano.
Novamente em Havana, outro fato que me chamou a ateno foi a surpresa
de um policial de ver um grupo de aproximadamente 10 pessoas, todas estrangeiras,
querer se dirigir a "Casa de Cultura de Habana Vieja", que se situava numa regio
no to cuidade de Havana velha quanto a rea ao lado do mar com seu
"calado", o Malecon. Uma das afirmaes de que "no havia nada para ns l",
e ainda, contamos com a segurana do mesmo e de outro policial para que os
cubanos daquela rea no nos incomodasse. Nessa rea, as ocupaes eram de
vrias famlias amontoadas em prdios semelhantes aos cortios do centro de So
Paulo, em que um prdio ocupado por diversas famlias.
Com pouca leitura ainda sobre o caso cubano, e valendo das observaes e
das conversas com algumas pessoas de Cuba, percebi que parecia haver "duas
Cubas": a que era visitada pelos turistas, protegida pela polcia de intervenes e
com locais determinados de passagem, e a Cuba dos cubanos mais pobres,

vinculados aos setores de comrcio popular e setores pblicos.

Mesmo com tais discrepncias, destaco que foi possvel ver que certos
setores realmente funcionam. Como no poderia de deixar de citar, a medicina, que
tem como base, uma formulao de "hombre cubano" ps revoluo pensada por
Ernesto Che Guevara, interpretada por Lidia Turner Marti 16:
"El concepto vocacin bsica debe ser profundizado por los educadores, ya
que se hara necesario um estudio de caractersticas comunes que tienen
muchas profesiones em cuanto a la accin de los individuos que las ejercen
y que externamente pueden ser muy diferenciadas.
Por ejemplo, el gusto por el tratamiento del ser humano, de su contato com
l, el estabelecimento de relaciones y comunicacin agradable, se
encuentra, em lo comn, em la base de profesiones como: maestro, mdico,
psiclogo, socilogo, artista."17

Com esse pequeno trecho e com vrias elucubraes na obra, a autora deixa claro
como havia um projeto de cidadania para formao de uma cidadania socialista em
Cuba, que ao cabo dos anos, tem de ser repensada em como aproximar o papel que
a revoluo teve para a transformao dos servios bsicos que a populao
usufrui, e com qualidade.18 Essa formao derivaria do exemplo que poderia ser
tirado das vanguardas revolucionrias, como o prprio exemplo de Che ou de
Camilo Cienfuegos, como demonstra Marti a partir da obra de Che nesse trecho:
"Chocabamos por cuestiones de disciplina, por problemas de concepcin de
uma serie de actitudes dentro de la guerrilla. Camilo em aquella poca
estaba equivocado. Era um guerrillero muy indisciplinado, muy
temperamental; pero se dio cuenta rpidamente y rectific aquello. Aun
cuando despus hiciera una serie de hazaas que han dejado su nombre en
la leyenda, me cabe el orgullo de haberlo descubierto como guerrillero. Y
empez a tejer esa urdimbre de su leyenda de hoy em la columna que me
haba asignado Fidel, mandando el Pelotn de Vanguardia.
Lo que nosotros - los que recordamos a Camilo como una cosa, como un
ser vivo - siempre nos atrajo ms fue lo que tamben a todo el pueblo de
Cuba atrajo; su manera de ser, su carcter, sua alegria, su franqueza, su

16 Em: MARTI, Lidia Turner:"Del pensamiento pedaggico de Ernesto Che Guevara",

Editorial Capitn San Luis- Havana, 2007.
17 Idem, pg 78
18 Prximo ao apartamento que ficamos, cedido pelo governo ao morador Elier, que formulou
o encontro, vimos uma horta comunitria que dava direito a cada famlia o correspondente a
300 gramas em hortalias e verduras, quantidade indicada conforme o anncio, pela
Organizao Mundial de Sade de uma alimentao diria. Mesmo nos ltimos dias, por
motivos de gastrite, o mesmo morador necessitou ir at o hospital, em que tive a oportunidade
de ver o atendimento em uma policlnica mdica, citada no mesmo livro como parte do
projeto de Guevara.

disposicin de todos los momentos a ofrecer su vida, a pasar los peligros

ms grandes com uma naturalidad total, con una sencillez completa, sin el
ms mnimo alarde de valor, de sabidura, siempre siendo um compaero de
todos, a pesar de que ya al terminar la guerra era, indiscutiblemente, el ms
brillante de todos los guerrilleros."19

O exemplo e o coletivismo so base da educao e do modelo para que haja a

formulao do homem do sculo XXI:
"(...) El hombre del siglo XXI es el que debemos crear, aunque todava es
aspiracin subjetiva y no sistematizada. Precisamente ste es uno de los
puntos fundamentales de nuestro estudio y de nuestro trabajo y em la
medida que logremos xitos concretos sobre uma base terica o, viceversa,
extraigamos conclusiones tericas de carcter amplio sobre la base de
nuestra investigacin concreta, habremos hecho um aporte valioso al
marxismo-leninismo, a la causa de la humanidad."20

A ideia principal para a formulao dessa cidadania seria a do exemplo, a partir de

heris da revoluo que so colocados como pessoas a servirem de exemplo, mas
no serem seguidas como divindades ou copiadas em seu todo. Nisso reside a ideia
de individualidade, respeitada na ideia de vocao, que deve ser incentivada para o
uso no coletivo, na ajuda ao prximo, no respeito ao ser humano. Essa educao
formal, pois a autora cita exemplos no cotidiano escolar de Cuba, e ao mesmo
tempo cotidiana, no dia-a-dia, aprendida pelos pais para ser repassada a seus filhos.
Com todos os cuidados que deve ter comparaes indevidas, considero que
mesmo com os problemas atuais, que cria um mercado paralelo turstico que faz
parte da populao se beneficiar dele e ter um melhor padro de vida, Cuba se
destaca pela educao formal de seu povo, e uma preparao - talvez - para a
abertura poltica que est ocorrendo atualmente. Acreditamos que ser interessante
observarmos o processo de abertura de capital de um povo que no abre mo de
sua nacionalidade mesmo sendo contrrio ao regime, e ao mesmo tempo, tem como
legado da revoluo a erradicao do analfabetismo e me pareceu tambm, um
povo crtico as mudanas que ocorre.
Em suma, tentei em linhas gerais expressar o meu aproveitamento no curso,
que possibilitou tambm apresentao de uma vasta biografia para melhor
entendimento dos processos econmicos, no desvinculados dos aspectos culturais,
polticos e sociais. Ter tido possibilidade de ter essa experincia, ligada a viagem a
19
20 Ibidem, citao do livro: Ernesto Che Guevara: Obras 1957-1967, tII, Casa de las
Amricas, La Habana, 1970, p.34, em MARTI, pg.154.

Cuba, ajudou ainda mais o entendimento da noo de particularidade do capitalismo,

que no Brasil se apresenta como uma economia liberal no muito bem definida,
ligada a estruturas que nos remetem ainda ao Brasil da poca colonial, e de Cuba,
um capitalismo de estado que est em transformao devido a derrubada de
sanes econmicas que duraram vrias dcadas.