Lies Adultos

Missionrios

Lio 8 - Misses transculturais

Sbado tarde

15 a 22 de agosto

Ano Bblico: Jr 1719

VERSO PARA MEMORIZAR: Eis aqui o Meu Servo, que escolhi, o Meu amado, em quem a Minha alma
Se compraz. Farei repousar sobre Ele o Meu Esprito, e Ele anunciar juzo aos gentios. Mt 12:18.
Leituras da Semana: Jo 4:4-30; Mt 8:5-13; Mc 5:1-20; Mt 15:21-28; Lc 17:11-19; Jo 12:20-32
interessante que Jesus tenha passado tanto tempo de Seus primeiros anos na Galileia, que era conhecida
como a Galileia dos gentios (Mt 4:15), sem dvida devido influncia no judaica na provncia. Nessa regio,
em Nazar, Jesus passou a maior parte dos anos que precederam Seu ministrio. Graas sua localizao,
Nazar ficava prxima s principais rotas usadas pelas unidades do exrcito romano, bem como pelas
caravanas de mercadores. Consequentemente, Jesus deve ter tido contato com no judeus durante os primeiros
anos de Sua vida (sem mencionar o tempo que Ele passou no Egito).
Depois de ter sido rejeitado em Nazar (Lc 4:16-31), Jesus centralizou Seu ministrio em Cafarnaum, cidade
galileia cosmopolita. Esses contatos com os gentios e com seu mundo impactaram significativamente Seu
ministrio e ensino. Embora Ele Se concentrasse em Israel, Sua preocupao era o mundo. Durante os mais de
trs anos de Seu ministrio, entre o batismo e a ascenso, em pelo menos seis ocasies Jesus teve contato
direto com pessoas de outras naes. Nesta semana, examinaremos esses contatos nos relatos dos evangelhos.
Desenvolva o hbito de realizar o culto dirio em seu lar. Ajude sua famlia a viver uma maravilhosa
experincia com Deus!
Domingo - A mulher samaritana

Ano Bblico: Jr 2023

No tempo de Jesus, o antigo Israel estava dividido em trs provncias: Galileia, Samaria e Judeia. Samaria
estava situada entre a Galileia e a Judeia. Os samaritanos adoravam o Deus de Israel, mas tambm adoravam
deuses importados de terras pags. Como campo missionrio inicial, Samaria era ideal para os apstolos
porque ficava geograficamente prxima de Israel.
1. Leia Joo 4:4-30. O que podemos aprender dessa histria sobre a forma pela qual Jesus testemunhava aos
no judeus? De que maneira Jesus ultrapassou os limites da tradio para alcanar essa mulher?
Jo 4:4-30, (JFA-RC); 4 E era-lhe necessrio passar por Samaria. 5 Foi, pois, a uma cidade de Samaria,
chamada Sicar, junto da herdade que Jac tinha dado a seu filho Jos. 6 E estava ali a fonte de Jac. Jesus,
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pois, cansado do caminho, assentou-se assim junto da fonte. Era isso quase hora sexta. 7 Veio uma mulher de
Samaria tirar gua. Disse-lhe Jesus: D-me de beber. 8 Porque os seus discpulos tinham ido cidade comprar
comida. 9 Disse-lhe, pois, a mulher samaritana: Como, sendo tu judeu, me pedes de beber a mim, que sou
mulher samaritana ( porque os judeus no se comunicam com os samaritanos )? 10 Jesus respondeu e disselhe: Se tu conheceras o dom de Deus e quem o que te diz: D-me de beber, tu lhe pedirias, e ele te daria gua
viva. 11 Disse-lhe a mulher: Senhor, tu no tens com que a tirar, e o poo fundo; onde, pois, tens a gua
viva? 12 s tu maior do que Jac, o nosso pai, que nos deu o poo, bebendo ele prprio dele, e os seus filhos, e
o seu gado? 13 Jesus respondeu e disse-lhe: Qualquer que beber desta gua tornar a ter sede, 14 mas aquele
que beber da gua que eu lhe der nunca ter sede, porque a gua que eu lhe der se far nele uma fonte de gua
a jorrar para a vida eterna. 15 Disse-lhe a mulher: Senhor, d-me dessa gua, para que no mais tenha sede e
no venha aqui tir-la. 16 Disse-lhe Jesus: Vai, chama o teu marido e vem c. 17 A mulher respondeu e disse:
No tenho marido. Disse-lhe Jesus: Disseste bem: No tenho marido, 18 porque tiveste cinco maridos e o que
agora tens no teu marido; isso disseste com verdade. 19 Disse-lhe a mulher: Senhor, vejo que s profeta. 20
Nossos pais adoraram neste monte, e vs dizeis que em Jerusalm o lugar onde se deve adorar. 21 Disse-lhe
Jesus: Mulher, cr-me que a hora vem em que nem neste monte nem em Jerusalm adorareis o Pai. 22 Vs
adorais o que no sabeis; ns adoramos o que sabemos porque a salvao vem dos judeus. 23 Mas a hora vem,
e agora , em que os verdadeiros adoradores adoraro o Pai em esprito e em verdade, porque o Pai procura a
tais que assim o adorem. 24 Deus Esprito, e importa que os que o adoram o adorem em esprito e em
verdade. 25 A mulher disse-lhe: Eu sei que o Messias ( que se chama o Cristo ) vem; quando ele vier, nos
anunciar tudo. 26 Jesus disse-lhe: Eu o sou, eu que falo contigo. 27 E nisso vieram os seus discpulos e
maravilharam-se de que estivesse falando com uma mulher; todavia, nenhum lhe disse: Que perguntas? ou:
Por que falas com ela? 28 Deixou, pois, a mulher o seu cntaro, e foi cidade, e disse queles homens: 29
Vinde e vede um homem que me disse tudo quanto tenho feito; porventura, no este o Cristo? 30 Saram,
pois, da cidade e foram ter com ele.
A mulher samaritana era cautelosa, estava bem informada sobre a histria de seu povo e fazia perguntas
inteligentes. Ela conduziu a conversa com suas perguntas. Jesus, contudo, escolheu, dentre as perguntas e as
declaraes que ela fez, as coisas que a beneficiariam espiritualmente. O nico ponto em que Jesus mudou a
conversa foi quando disse a ela que trouxesse seu marido, sabendo que ela no era casada, mas havia tido
vrios maridos. Naturalmente, pedir-lhe que fizesse isso abriu caminho para que Ele a alcanasse, por mais
desconfortvel que ela tivesse se sentido. Contudo, ao agir dessa forma, Ele conseguiu testemunhar para ela de
maneira poderosa.
Alm disso, no devemos passar por alto o que aconteceu em Joo 4:27. Os discpulos ficaram surpresos
porque Jesus estava falando com uma estrangeira. Ele transgrediu alguns dos costumes judaicos: primeiro,
pedindo a uma mulher samaritana que Lhe desse gua; segundo, ficando sozinho com ela. Em Israel um
homem no podia ser visto sozinho com uma mulher, a menos que ela fosse membro de sua famlia. Jesus
seguia os costumes judaicos quando estava em Israel. No entanto, em Samaria Ele estava fora do territrio
judeu, e no Se prendeu s tradies judaicas, embora, como vemos em outra parte, Jesus fizesse distino
entre as tradies criadas pelo homem e as ordens e preceitos de Deus.
Voc est disposto a sair de sua zona de conforto para ministrar a outros? At que ponto voc deve ir para
cumprir essa misso?
Segunda - O oficial do exrcito romano

Ano Bblico: Jr 2426

2. Leia Mateus 8:5-13 e Lucas 7:1-10. O que essa histria ensina sobre o fato de que at mesmo os maiores
pontos de diviso cultural podem ser superados pelo evangelho?
Mt 8:5-13, (JFA-RC); 5 E, entrando Jesus em Cafarnaum, chegou junto dele um centurio, rogando-lhe 6 e
dizendo: Senhor, o meu criado jaz em casa paraltico e violentamente atormentado. 7 E Jesus lhe disse: Eu irei
e lhe darei sade. 8 E o centurio, respondendo, disse: Senhor, no sou digno de que entres debaixo do meu
telhado, mas dize somente uma palavra, e o meu criado sarar, 9 pois tambm eu sou homem sob autoridade e
tenho soldados s minhas ordens; e digo a este: vai, e ele vai; e a outro: vem, e ele vem; e ao meu criado: faze
isto, e ele o faz. 10 E maravilhou-se Jesus, ouvindo isso, e disse aos que o seguiam: Em verdade vos digo que
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nem mesmo em Israel encontrei tanta f. 11 Mas eu vos digo que muitos viro do Oriente e do Ocidente e
assentar-se-o mesa com Abrao, e Isaque, e Jac, no Reino dos cus; 12 E os filhos do Reino sero lanados
nas trevas exteriores; ali, haver pranto e ranger de dentes. 13 Ento, disse Jesus ao centurio: Vai, e como
creste te seja feito. E, naquela mesma hora, o seu criado sarou.
Lc 7:1-10, (JFA-RC); 1 E, depois de concluir todos esses discursos perante o povo, entrou em Cafarnaum. 2 E
o servo de um certo centurio, a quem este muito estimava, estava doente e moribundo. 3 E, quando ouviu
falar de Jesus, enviou-lhe uns ancios dos judeus, rogando-lhe que viesse curar o seu servo. 4 E, chegando eles
junto de Jesus, rogaram-lhe muito, dizendo: digno de que lhe concedas isso. 5 Porque ama a nossa nao e
ele mesmo nos edificou a sinagoga. 6 E foi Jesus com eles; mas, quando j estava perto da casa, enviou-lhe o
centurio uns amigos, dizendo-lhe: Senhor, no te incomodes, porque no sou digno de que entres debaixo do
meu telhado; 7 e, por isso, nem ainda me julguei digno de ir ter contigo; dize, porm, uma palavra, e o meu
criado sarar. 8 Porque tambm eu sou homem sujeito autoridade, e tenho soldados sob o meu poder, e digo
a este: vai; e ele vai; e a outro: vem; e ele vem; e ao meu servo: faze isto; e ele o faz. 9 E, ouvindo isso, Jesus
maravilhou-se dele e, voltando-se, disse multido que o seguia: Digo-vos que nem ainda em Israel tenho
achado tanta f. 10 E, voltando para casa os que foram enviados, acharam so o servo enfermo.
Em Cafarnaum um oficial romano da categoria dos centuries (comandantes de 100 homens) procurou Jesus.
Os judeus tinham dio do exrcito romano, e muitos romanos odiavam os judeus. Apesar dessa grande diviso
cultural e poltica, podemos ver aqui a estreita relao entre os romanos e os judeus.
Lucas escreveu que o centurio foi at os ancios dos judeus (Lc 7:3) para pedir que eles trouxessem Jesus
para curar seu servo. fascinante que eles fizeram exatamente isso, pedindo a Jesus que fosse curar o servo do
homem. Quem eram esses ancios? Os versos no dizem, mas parece que eles tinham um relacionamento
diferente com Jesus em comparao com alguns outros lderes judeus. Entretanto, o centurio era, obviamente,
um homem de f. As palavras que ele disse a Jesus: Apenas manda com uma palavra, e o meu rapaz ser
curado
(Mt 8:8) foram um admirvel testemunho de sua f nEle. O centurio no esperou para ver se os prprios
judeus receberiam Aquele que dizia ser seu Messias. Ao brilhar sobre ele a luz verdadeira, que alumia a todo
o homem que vem ao mundo (Jo 1:9, ARC), havia, embora distncia, discernido a glria do Filho de Deus
(Ellen G. White, O Desejado de Todas as Naes, p. 317).
O centurio entendia e respeitava os pontos delicados da religio judaica. Ele sabia que, segundo a lei, no era
permitido que um judeu entrasse na casa de um pago; portanto, pediu que Jesus atuasse de longe. O servo foi
curado. A f do centurio pago foi recompensada. Jesus mostrou que a experincia do centurio era um
modelo do que ocorrer no grande dia em que pessoas do mundo todo se uniro aos patriarcas judeus no
banquete messinico.
Alm das outras lies tiradas dessa cura, vemos que grandes pontos de diviso cultural no conseguiram
manter a separao entre os judeus e esse romano. Que lies podemos obter quanto necessidade de superar
todas as diferenas culturais, mantendo a conscincia limpa, a fim de alcanar outros?
Tera - Lidando com demnios

Ano Bblico: Jr 2729

3. Leia Marcos 5:1-20 e Mateus 15:21-28. De que maneira Jesus Se relacionava com os no judeus? Qual
o significado das Suas palavras mulher cananeia? Que lies os discpulos deviam aprender, vendo Jesus
ministrar queles que no faziam parte do povo da aliana?
Mc 5:1-20, (JFA-RC); 1 E chegaram outra margem do mar, provncia dos gadarenos. 2 E, saindo ele do
barco, lhe saiu logo ao seu encontro, dos sepulcros, um homem com esprito imundo, 3 o qual tinha a sua
morada nos sepulcros, e nem ainda com cadeias o podia algum prender. 4 Porque, tendo sido muitas vezes
preso com grilhes e cadeias, as cadeias foram por ele feitas em pedaos, e os grilhes, em migalhas, e
ningum o podia amansar. 5 E andava sempre, de dia e de noite, clamando pelos montes e pelos sepulcros e
ferindo-se com pedras. 6 E, quando viu Jesus ao longe, correu e adorou-o. 7 E, clamando com grande voz,
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disse: Que tenho eu contigo, Jesus, Filho do Deus Altssimo? Conjuro-te por Deus que no me atormentes. 8
( Porque lhe dizia: Sai deste homem, esprito imundo. ) 9 E perguntou-lhe: Qual o teu nome? E lhe
respondeu, dizendo: Legio o meu nome, porque somos muitos. 10 E rogava-lhe muito que os no enviasse
para fora daquela provncia. 11 E andava ali pastando no monte uma grande manada de porcos. 12 E todos
aqueles demnios lhe rogaram, dizendo: Manda-nos para aqueles porcos, para que entremos neles. 13 E Jesus
logo lho permitiu. E, saindo aqueles espritos imundos, entraram nos porcos; e a manada se precipitou por um
despenhadeiro no mar ( eram quase dois mil ) e afogou-se no mar. 14 E os que apascentavam os porcos
fugiram e o anunciaram na cidade e nos campos; e saram muitos a ver o que era aquilo que tinha acontecido.
15 E foram ter com Jesus, e viram o endemoninhado, o que tivera a legio, assentado, vestido e em perfeito
juzo, e temeram. 16 E os que aquilo tinham visto contaram-lhes o que acontecera ao endemoninhado e acerca
dos porcos. 17 E comearam a rogar-lhe que sasse do seu territrio. 18 E, entrando ele no barco, rogava-lhe o
que fora endemoninhado que o deixasse estar com ele. 19 Jesus, porm, no lho permitiu, mas disse-lhe: Vai
para tua casa, para os teus, e anuncia-lhes quo grandes coisas o Senhor te fez e como teve misericrdia de ti.
20 E ele foi e comeou a anunciar em Decpolis quo grandes coisas Jesus lhe fizera; e todos se
maravilhavam.
Mt 15:21-28, (JFA-RC); 21 E, partindo Jesus dali, foi para as partes de Tiro e de Sidom. 22 E eis que uma
mulher canania, que sara daquelas cercanias, clamou, dizendo: Senhor, Filho de Davi, tem misericrdia de
mim, que minha filha est miseravelmente endemoninhada. 23 Mas ele no lhe respondeu palavra. E os seus
discpulos, chegando ao p dele, rogaram-lhe, dizendo: Despede-a, que vem gritando atrs de ns. 24 E ele,
respondendo, disse: Eu no fui enviado seno s ovelhas perdidas da casa de Israel. 25 Ento, chegou ela e
adorou-o, dizendo: Senhor, socorre-me. 26 Ele, porm, respondendo, disse: No bom pegar o po dos filhos
e deit-lo aos cachorrinhos. 27 E ela disse: Sim, Senhor, mas tambm os cachorrinhos comem das migalhas
que caem da mesa dos seus senhores. 28 Ento, respondeu Jesus e disse-lhe: mulher, grande a tua f. Seja
isso feito para contigo, como tu desejas. E, desde aquela hora, a sua filha ficou s.
A regio dos gadarenos ficava na praia oriental do Mar da Galileia. Era uma rea que antes havia sido
dominada pela Grcia, mas que tinha se tornado parte da provncia romana da Judeia. O homem de Gadara
estava obviamente possudo, e sua possesso se manifestava de forma horrvel. Ele precisava verdadeiramente
da ajuda divina, e a obteve.
O fato de que essa libertao tenha ocorrido em territrio pago confirmado pela presena dos porcos.
interessante notar a reao perda econmica quando os porcos se afogaram; o povo da cidade pediu a Jesus
que sasse de seu territrio. Jesus, por Sua vez, pediu ao homem curado que ficasse. Ele devia testemunhar ao
seu povo sobre Jesus; sem dvida, sua vida transformada, ainda mais que suas palavras, seriam um poderoso
testemunho.
No incidente seguinte, a criana sidnia estava endemoninhada e [...] sofrendo muito (Mt 15:22, NVI). Sua
me, que era cananeia, ilustrava a mistura cultural que havia naquela regio. Seus ancestrais cananeus haviam
sido desalojados de sua terra quando Israel a herdou, sob a liderana de Josu. Nesse episdio, novamente,
vemos Jesus interagindo com aqueles que no pertenciam a Israel. Ao falar com ela, Jesus usou uma
linguagem um tanto spera, comparando o povo dela a ces, mas isso provou a f da mulher e mostrou sua
humilde disposio de obter a ajuda de que necessitava.
O Salvador ficou satisfeito. Provou-lhe a f nEle. Por Seu trato com ela, mostrou que aquela que era tida
como rejeitada de Israel, no mais era estranha, mas uma filha na famlia de Deus. Como filha, teve o
privilgio de partilhar das ddivas do Pai. Cristo assegurou-lhe ento o que pediu, e concluiu a lio dada aos
discpulos (Ellen G. White, O Desejado de Todas as Naes, p. 401).
A lio foi que, contrariamente ao que os judeus pensavam, a obra do evangelho no se destinava apenas a
eles, mas devia ir tambm a outras naes.
Quarta - Dez leprosos

Ano Bblico: Is 4951

4. Leia Lucas 17:11-19. Que lies h nesse relato, independentemente de nossa nacionalidade ou origem?
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Lc 17:11-19, (JFA-RC); 11 E aconteceu que, indo ele a Jerusalm, passou pelo meio de Samaria e da Galilia;
12 e, entrando numa certa aldeia, saram-lhe ao encontro dez homens leprosos, os quais pararam de longe. 13
E levantaram a voz, dizendo: Jesus, Mestre, tem misericrdia de ns! 14 E ele, vendo-os, disse-lhes: Ide e
mostrai-vos aos sacerdotes. E aconteceu que, indo eles, ficaram limpos. 15 E um deles, vendo que estava so,
voltou glorificando a Deus em alta voz. 16 E caiu aos seus ps, com o rosto em terra, dando-lhe graas; e este
era samaritano. 17 E, respondendo Jesus, disse: No foram dez os limpos? E onde esto os nove? 18 No
houve quem voltasse para dar glria a Deus, seno este estrangeiro? 19 E disse-lhe: Levanta-te e vai; a tua f
te salvou.
Note, primeiro, que todos aqueles homens conheciam Jesus. Chamaram-No tanto pelo nome quanto pelo
ttulo, suplicando Sua interveno. O que igualmente fascinante que eles no foram purificados ali, naquele
momento. Simplesmente lhes foi dito que fossem se apresentar aos sacerdotes, como especificado em
Levtico 14:2. O fato de que eles simplesmente se viraram e foram mostra que creram em Jesus e em Seu
poder para cur-los.
Porm, somente o samaritano expressou apreciao pelo que Jesus havia feito. Os outros nove no se
esqueceram de ir aos sacerdotes, mas negligenciaram a gratido para com Aquele que os havia curado. O
samaritano, segundo o texto, voltou antes mesmo de chegar aos sacerdotes. Embora o texto no diga que os
outros nove fossem judeus, o local torna isso muito provvel; alm disso, o fato de que Lucas mencionou
especificamente que ele era um samaritano e que Jesus Se referiu a ele como este estrangeiro (Lc 17:18),
torna provvel que os outros nove fossem, de fato, judeus. Embora os judeus normalmente no se associassem
com os samaritanos, a doena deles transcendeu essas barreiras. O infortnio e a tragdia em comum, o que
Albert Schweitzer denominou de a comunho do sofrimento, havia derrubado uma diviso tnica. Sua
necessidade comum de purificao, cura e salvao os havia aproximado coletivamente de Jesus.
Contudo, os samaritanos e outros estrangeiros no eram o alvo imediato do ministrio de Jesus: No fui
enviado seno s ovelhas perdidas da casa de Israel (Mt 15:24). Primeiro Ele planejava estabelecer uma base
missionria forte entre os judeus. Ao longo de todo o Seu ministrio, porm, deu evidncias a Seus seguidores
de que o evangelho devia ir ao mundo todo. Embora esse ponto tenha se tornado claro somente aps Sua
ressurreio, mesmo antes disso Jesus fez coisas que deviam abrir a mente dos discpulos para a ideia de que a
misso mundial se tornaria a principal tarefa deles.
Embora todos esses homens tivessem mostrado f, somente um deles voltou e agradeceu ao Senhor pelo que
havia recebido. Por que o louvor e a ao de graas so to importantes para a f? Quais so as coisas pelas
quais voc deve ser grato? Voc seria mais feliz se as conservasse sempre em mente? Existe maneira melhor
de fazer isso do que agradecer a Deus por tudo que Ele faz em sua vida a cada momento?
Quinta - Os gregos e Jesus

Ano Bblico: Jr 3335

5. Ora, entre os que subiram para adorar durante a festa, havia alguns gregos; estes, pois, se dirigiram a
Filipe, que era de Betsaida da Galileia, e lhe rogaram: Senhor, queremos ver Jesus. Filipe foi diz-lo a Andr, e
Andr e Filipe o comunicaram a Jesus. Respondeu-lhes Jesus: chegada a hora de ser glorificado o Filho do
homem (Jo 12:20-23). Como esse incidente nos ajuda a compreender o sincero clamor das pessoas, em toda
parte, por salvao, esperana e respostas que s podem ser encontradas em Jesus?
Esses gregos eram provavelmente conversos ao judasmo, uma vez que lhes foi permitido entrar na rea do
templo, pelo menos at ao ptio dos gentios. Comentaristas tm notado que os gregos foram at Filipe, que,
embora judeu, tinha nome grego, o que talvez os tivesse atrado a ele. Assim, embora uma obra crist pioneira
possa ser realizada por missionrios estrangeiros que tenham sensibilidade cultural e uma solidria
compreenso das pessoas que desejam ganhar para Cristo, o trabalho inicial mais eficaz feito por pessoas
que tm a mesma cultura ou experincia das pessoas a serem alcanadas.
Os gregos vieram somente alguns dias antes da crucifixo de Jesus. Sem dvida ficaram impressionados com
Suas palavras sobre Seu sofrimento, morte e vitria final. Alm disso, a voz do Cu lhes deu o que pensar.
Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

Jesus teria sido encorajado pelo desejo deles de v-Lo. A chegada deles assinalou o incio da evangelizao
mundial. Ela foi predita at pelos fariseus, que exclamaram: Eis a vai o mundo aps Ele (Jo 12:19).
O que vemos nessa narrativa so homens de fora do judasmo que desejavam ir a Jesus. Que sinal de que o
mundo estava pronto para Sua morte expiatria! Esses gregos, representando as naes, tribos e povos do
mundo, estavam sendo atrados para Ele. Em breve a cruz do Salvador atrairia a Ele as pessoas de todas as
terras e de todas as pocas subsequentes (v. 32). Os discpulos encontrariam o mundo pronto para receber o
evangelho.
Leia Joo 12:20-32. O que Jesus estava querendo dizer ao falar sobre perder a vida para preserv-la? Dentro
do contexto imediato da passagem, por que Ele disse isso? Voc j experimentou isso?
Jo 12:20-32, (JFA-RC); 20 Ora, havia alguns gregos entre os que tinham subido a adorar no dia da festa. 21
Estes, pois, dirigiram-se a Filipe, que era de Betsaida da Galilia, e rogaram-lhe, dizendo: Senhor, queramos
ver a Jesus. 22 Filipe foi diz-lo a Andr, e, ento, Andr e Filipe o disseram a Jesus. 23 E Jesus lhes
respondeu, dizendo: chegada a hora em que o Filho do Homem h de ser glorificado. 24 Na verdade, na
verdade vos digo que, se o gro de trigo, caindo na terra, no morrer, fica ele s; mas, se morrer, d muito
fruto. 25 Quem ama a sua vida perd-la-, e quem, neste mundo, aborrece a sua vida, guard-la- para a vida
eterna. 26 Se algum me serve, siga-me; e, onde eu estiver, ali estar tambm o meu servo. E, se algum me
servir, meu Pai o honrar. 27 Agora, a minha alma est perturbada; e que direi eu? Pai, salva-me desta hora;
mas para isso vim a esta hora. 28 Pai, glorifica o teu nome. Ento, veio uma voz do cu que dizia: J o tenho
glorificado e outra vez o glorificarei. 29 Ora, a multido que ali estava e que a tinha ouvido dizia que havia
sido um trovo. Outros diziam: Um anjo lhe falou. 30 Respondeu Jesus e disse: No veio esta voz por amor de
mim, mas por amor de vs. 31 Agora, o juzo deste mundo; agora, ser expulso o prncipe deste mundo. 32 E
eu, quando for levantado da terra, todos atrairei a mim.
Sexta - Estudo adicional

Ano Bblico: Jr 3638

Digo-vos que muitos viro do Oriente e do Ocidente e tomaro lugares mesa com Abrao, Isaque e Jac no
reino dos Cus. Ao passo que os filhos do reino sero lanados para fora, nas trevas; ali haver choro e ranger
de dentes (Mt 8:11, 12). Embora essas palavras tenham sido ditas num contexto especfico, em referncia a
pessoas especficas, no devemos perder de vista o princpio. Aqueles que receberam grandes privilgios,
grandes vantagens em termos de verdades espirituais e teolgicas, precisam tomar cuidado. fcil
desenvolver a satisfao prpria em relao a verdades que nos foram dadas, verdades que, em alguns casos,
ningum mais est pregando e ensinando. Primeiro, precisamos nos certificar de que permanecemos
fundamentados nessas verdades; ento, em segundo lugar, precisamos estar dispostos a ensin-las queles que
no as conhecem.
Perguntas para reflexo
1. A cruz nos mostra a universalidade dos seres humanos. Diante de Deus somos todos pecadores e precisamos
da graa para salvao. Contudo, muitos grupos, ao longo da Histria, se consideraram superiores. Isso ocorre
com voc e com seu grupo tnico, social, financeiro ou cultural? De que forma voc abriga um senso de
superioridade em relao a outros diferentes de voc? O que est errado com essa atitude, e como voc pode
aprender, ao p da cruz, a mud-la?
2. A mulher junto ao poo voltou e testemunhou ao seu povo sobre Jesus. O que isso nos ensina sobre as
misses e a importncia de usar as pessoas de uma determinada cultura para alcanar seu povo?
3. Os gregos desejavam ver Jesus. Sem dvida ouviram falar dEle ou testemunharam algumas das coisas que
Ele havia feito. Jesus, claro, est no Cu agora, e a igreja, Seu povo, O representa na Terra. O que isso
significa para ns em termos de estilo de vida e do testemunho que damos?
Respostas sugestivas: 1. Jesus no tinha preconceitos nem Se restringia a tradies. Ele ultrapassou os limites
da tradio ao iniciar um dilogo com uma pessoa do sexo oposto, algo que no estava de acordo com os
Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

costumes sociais judaicos. 2. Um romano, julgando-se indigno, pediu a intercesso de alguns judeus para que
seu pedido fosse levado at Jesus e, em resultado, veio a experimentar o poder de Cristo. Os judeus ajudaram
um romano, membro de um povo inimigo, a receber Cristo, porque a diviso cultural foi superada. 3. Embora
tivesse Seu ministrio centralizado nos judeus, Jesus no deixou de atender aos pedidos e s necessidades dos
no judeus, nem os deixou sem testemunho. As palavras de Jesus tinham o objetivo de provar a f da mulher e
dar uma lio aos discpulos, pois eles consideravam os gentios como ces. Os discpulos deviam aprender a
lio de que o evangelho tambm precisava ser levado aos pagos. 4. Em primeiro lugar, entre os leprosos
havia judeus e no judeus, e todos foram a Cristo, pois tinham uma necessidade comum de cura; em segundo
lugar, Jesus no fez distino, mas curou todos. Todos precisam de Jesus, e Ele deseja salvar e curar todos,
sem distino. Portanto, a misso do evangelho mundial. 5. Pessoas de outras naes desejavam conhecer
Jesus, e pediram aos discpulos que os levassem a Ele. Da mesma forma, h muitos hoje em dia que anseiam
encontr-Lo.
Auxiliar - Resumo
Texto-chave: Mateus 21:42, 43
O aluno dever:
Conhecer: Os princpios bblicos fundamentais que devem guiar a misso transcultural.
Sentir: Compaixo pelas pessoas de outras culturas que no ouviram as boas-novas sobre Jesus.
Fazer: Encontrar maneiras de apoiar a misso transcultural por meio da orao, ajuda financeira e, onde for
possvel, envolvimento pessoal.
Esboo
I. Conhecer: Como alcanar todas as culturas
A. Embora Jesus tenha passado a maior parte de Seu tempo trabalhando em Israel, em vrias ocasies Ele Se
aventurou em territrio no judaico e ministrou aos gentios. Que princpios do ministrio transcultural voc
descobre na maneira pela qual Jesus falou com a mulher samaritana (Jo 4:4-30)?
B. possvel compartilhar as boas-novas em outro contexto cultural sem levar a prpria bagagem cultural?
Quais passos podemos dar para que o evangelho seja expresso de uma forma que faa sentido para o contexto
cultural das pessoas?
II. Sentir: Participar da misso com o corao aberto
A. Quais sentimentos poderiam tornar algum relutante em se envolver na misso transcultural? Que
princpios bblicos poderiam ajudar a mudar esses sentimentos?
B. Qual a importncia da empatia pelas pessoas numa misso transcultural, e por que no suficiente apenas
comunicar verdades doutrinrias?
III. Fazer: A minha parte na misso
A. Voc no tem que viajar para outros pases a fim de encontrar uma cultura diferente. Quais so algumas das
culturas diferentes que voc encontra em sua vizinhana?
B. Que medidas prticas voc pode tomar para se envolver na misso transcultural?
Resumo: As boas-novas da salvao no foram planejadas para se limitarem apenas ao povo judeu; elas so
boas-novas para todas as pessoas. Como seguidores de Cristo, somos convidados a nos unir a Ele em Sua
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misso em favor de todos os povos.

Ciclo do Aprendizado
Motivao
Focalizando as Escrituras: Mateus 8:11
Conceito-chave para o crescimento espiritual: A comisso evanglica um chamado para que todos os cristos
se envolvam na tarefa de fazer discpulos em todos os grupos de pessoas. A ordem de Jesus para ir no uma
sugesto, mas deve ser um modo de vida para todos os Seus seguidores.
Para o professor: O apstolo Joo pintou um quadro comovente dos resultados da misso transcultural em
Apocalipse 7:9. Analise com a classe a viso transcultural ampla que Deus tem, da qual cada um de ns
convidado a participar.
Discusso de abertura
Tudo aquilo que voc tem a certeza de que certo pode ser errado em outro lugar, diz um personagem do
livro de Barbara Kingsolver, The Poisoned Bible [A Bblia Envenenada], no qual ela descreve uma famlia
batista que era missionria no Congo Belga no fim da dcada de 1950. Em uma das cenas, Nathan, o pastor
missionrio, tentou pregar no dialeto local. Ele declarou: Tata Jesus bangala!, querendo dizer: Jesus
precioso. O problema que, na lngua kikongo, a entonao tem importncia fundamental. Infelizmente, ele
no conseguiu dar a entonao correta, e seu sotaque americano mudou o significado de bangala, de
precioso para rvore venenosa. O livro um impiedoso ataque aos missionrios que exportam sua cultura
juntamente com o cristianismo. Esse livro apenas um dos muitos exemplos em que a misso crist criticada
na cultura popular.
At que ponto palavras como converso, evangelizao e missionrio acabaram se tornando
desagradveis para as pessoas do lugar em que voc mora? Por que algo to maravilhoso como falar s
pessoas sobre o plano de Deus para a salvao delas pode ser, muitas vezes, tratado com suspeita e
hostilidade? Quais so algumas medidas bsicas que devemos tomar para nos guardar contra a insensibilidade,
quer nossa misso seja num pas estrangeiro ou em nossa vizinhana?
Compreenso
Para o professor: A encarnao de Cristo indica uma mudana radical de foco e de atividade no plano
missionrio divino. Ao coordenar a lio hoje, tente comunicar estas duas ideias: (1) Cristo veio para
confirmar e continuar a misso do Pai, e (2) A vinda de Cristo tambm colocou esse plano missionrio numa
era completamente nova. E o que mais importante: Leve a classe a refletir sobre o fato de que Cristo nos
convida a colaborar com Ele em Sua misso.
Comentrio Bblico
I. Jesus derruba as barreiras culturais (Recapitule com a classe Mateus 8:5-13.)
A f do centurio gentio deixou Jesus admirado, levando-O a dizer: Digo-vos que muitos viro do Oriente e
do Ocidente e tomaro lugares mesa com Abrao, Isaque e Jac no reino dos Cus (Mt 8:11). No relato de
Lucas sobre essa declarao de Jesus, ele d ainda mais destaque ao fato de que a salvao se estende em todas
as direes: Muitos viro do Oriente e do Ocidente, do Norte e do Sul, e h ltimos que viro a ser
primeiros, e primeiros que sero ltimos (Lc 13:29, 30).
Estaro sentados no banquete celestial os gigantes da f: Abrao, Isaque e Jac. Como sabemos, Abrao o
pai de muitas naes (Gn 17:4-6), e apropriado que ele se sente com pessoas de todas as lnguas, tribos e
povos.
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Ao longo de Seu ministrio, Jesus deixou claro que as boas-novas se estendiam a todos os povos, e Ele
prefigurava o banquete celestial cada vez que Se assentava para comer com os pecadores. A poltica de Cristo
de franquear a mesa a todos irritou os lderes judeus. Alm disso, quando Ele expulsou os cambistas do
templo, citou Isaas 56:7: A Minha casa ser chamada casa de orao para todas os povos (Mc 11:17, NVI),
no apenas para os judeus.
Embora Deus tenha chamado um povo especial nos tempos do Antigo Testamento, sempre foi Sua inteno
que eles levassem Sua Palavra e Seu amor at os confins da Terra. Como Seus seguidores, somos chamados a
alcanar Seus filhos e filhas em todas as culturas, tribos, lnguas e povos. Na carta aos romanos, o apstolo
Paulo falou sobre sua ideia de que a salvao deve ir s pessoas que vivem em locais no alcanados pela
mensagem do evangelho. Para demonstrar a validade dessa ideia, ele retrocedeu cerca de 800 anos e citou
Oseias: Chamarei povo Meu ao que no era Meu povo; e amada, que no era amada; e no lugar em que se
lhes disse: Vs no sois Meu povo, ali mesmo sero chamados filhos do Deus vivo (Rm 9:25, 26).
Pense nisto: De que forma essas passagens so um meio de corrigir a arrogncia cultural ou espiritual? Os
primeiros seguidores de Jesus evidentemente precisavam ter uma viso mais ampla da misso. Mas de que
forma ns, hoje, precisamos ser lembrados do fato de que Jesus o Salvador de todas as pessoas, em toda
parte?
II. Jesus para todos (Recapitule com a classe Lucas 4:21-28.)
Na sinagoga da cidade onde foi criado, Nazar, Jesus citou a histria da viva de Sarepta (1Rs 17:7-24) e a
histria de Naam (2Rs 5). Ele usou essas histrias para ilustrar como Deus havia encontrado f fora de Israel,
e argumentou que, da mesma forma, Ele no encontraria f em Sua prpria cidade. Isso deixou as pessoas to
iradas que tentaram mat-Lo.
Pense nisto: De que forma as palavras de Jesus nessa passagem servem de advertncia a ns, adventistas do
stimo dia?
Aplicao
Para o professor: Contextualizao um termo usado pelos missiologistas e , em grande parte, entendido
de maneira incorreta. Quando veem essa palavra, muitas pessoas pensam que ela se refere a fazer concesses e
diluir a verdade. Contudo, corretamente entendida, ela um princpio fundamental e essencial da misso,
demonstrado por Jesus, pelo apstolo Paulo e por outros na Bblia. Basicamente, significa vestir a
mensagem de tal forma que ela seja entendida por pessoas de diferentes contextos culturais e que tenha
significado para elas. Isso nos lembra de que um mtodo de partilhar o evangelho que funciona na Amrica do
Norte, por exemplo, talvez no seja apropriado para a China, e vice-versa.
Ellen G. White declarou: O povo de cada pas tem suas peculiaridades distintas, e necessrio que as pessoas
sejam sbias para se adaptarem s ideias peculiares do povo, e de tal maneira introduzir a verdade que lhes
possa fazer bem (Testemunhos para Ministros, p. 213).
Aplicao prtica
Jesus desafiou Seus ouvintes quando Se concentrou nos camelos da f e relegou os mosquitos a uma
posio inferior. Essa tambm uma parte essencial da contextualizao: identificar princpios eternos que
possam ser aplicados ao contexto cultural, no importando qual seja ele. Pergunte aos membros da classe:
Voc j se sentiu confuso entre o que vital para sua f e o que motivado pela cultura? Pea, queles que
quiserem, que falem de sua experincia. De que forma eles resolveram a questo e chegaram a uma
compreenso mais profunda sobre o que a obedincia a Deus requer?

Perguntas para reflexo

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1. Os educadores tm discutido se os professores devem adaptar seus esforos em sala de aula ao estudante
(dedicando ateno s necessidades individuais e aos estilos de aprendizado) ou se devem se concentrar no
currculo (dedicando ateno principalmente ao contedo do que o estudante precisa aprender). Ser que no
existe uma analogia espiritual aqui? Como encontrar equilbrio entre a adaptao de nosso mtodo missionrio
ao estudante (sendo sensveis ao contexto cultural e compreenso deles) e o ensino do currculo (as
verdades bblicas)?
2. Ao tentar contextualizar nosso mtodo missionrio, como tornar a mensagem compreensvel e significativa,
mas sem cair na armadilha do sincretismo, isto , sem permitir que a mensagem fique to mergulhada nas
crenas e prticas do pblico ouvinte a ponto de perder o significado?
Criatividade e atividades prticas
Para o professor: Don e Caroline Richardson, missionrios enviados ao povo Sawi, de Irian Jaya (Papua)
descobriram que simplesmente pregar Jesus como fariam na Amrica no iria funcionar. Eles descobriram
que os Sawi consideravam a traio uma virtude. Portanto, na histria de Jesus, Judas emergia como o heri
(Don Richardson, Peace Child [O Filho da paz]. Ventura, Califrnia: Regal Books, 4a edio, 2005).
Aparentemente frustrados, os Richardson descobriram finalmente que os Sawi conseguiam a paz entre duas
tribos fazendo com que um pai, em cada uma das aldeias em luta, desse para seus inimigos um de seus filhos
como filho da paz. Imediatamente viram a oportunidade de contar a histria do evangelho em termos que as
pessoas podiam entender: Jesus, o Filho da paz, dado pelo amoroso Pai. Os missionrios contextualizaram a
mensagem sem compromet-la, e finalmente conseguiram transmitir o significado do sacrifcio de Jesus. Na
atividade seguinte, analise o processo de contextualizao com a classe.
Atividade
Recapitule com os alunos algumas das parbolas que Jesus contou. Oriente-os a observar a maneira pela qual
Ele adaptava Suas histrias de acordo com o pblico especfico. Por exemplo, quando falava para fazendeiros,
contava histrias sobre trigo, animais e semeadura. Aos pescadores, contava histrias sobre peixes e redes.
Convide a classe a considerar o tipo de parbola que Jesus contaria hoje. Se voc tiver acesso a um quadro
para escrever, faa uma lista de diferentes pblicos, como os seguintes (sinta-se livre para adaptar sua
regio):
1. Encanadores
2. Professores
3. Programadores de computador
4. Contadores
5. Mdicos
6. Carpinteiros
7. Atletas
Pea classe que analise o tipo de parbola que Jesus contaria a cada um desses pblicos para associar as
verdades espirituais vida deles.
Planejando atividades: O que sua classe pode fazer na prxima semana como resposta ao estudo da lio?
proibida a reproduo, total ou parcial, do contedo sem prvia autorizao da Casa Publicadora Brasileira.

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