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ELA:
LA UNIDAD PUEDE SER
UNA REALIDAD
(EFESIOS)
STANFORD ORTH
A menos que se indique lo contrario, todas las citas
bblicas estn tomadas de la Versin Reina-Valera 1960
Primera edicin, 1997
Todos los derechos reservados
Editado por el personal de:
Ediciones las Amricas, a.c.
Prol. Reforma 5514,
72130 Puebla, Pue., Mxico
Direccin postal: Apartado 78, 72000 Puebla
Tels: 2483923; 2482323, FAX 24959-84
ela@edicioneslasamericas.com
www.edicioneslasamericas.com
ISBN 9686529543
CONTENIDO
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
edencin
1:114
36
1:712
nto
1:1314
minacin espiritual para comprender la
3
1:1516
o espiritual
1:1723
los creyentes con Cristo
2:110
uertos espiritualmente
2:13
con Cristo
2:47
ia y la fe, sin obras
2:810
tiles y judos en la iglesia
2:1122
dos de Dios
2:1113
ueron reconciliados con Dios y los judos
EFESIOS
DIOS MANDA QUE HAYA UNIDAD EN LAS RELACIONES ENTRE LO
46
Cristo
3:1417a
3:17b19a
e Dios
3:19b
1
Escogidos para alabanza de su
gloria
Efesios 1:16
La carta a los Efesios es una joya brillante de la literatura paulina. Fue la epstola
favorita del reformador Juan Calvino y el libro que ms inspir a Juan Bunyan para
escribir su conocida obra El Progreso del Peregrino. En ella, Pablo comunica un
mensaje dignificante y armonizador en medio de las tensiones que haba en la iglesia del
primer siglo. Para las congregaciones de hoy, Efesios ensea que en el cuerpo de Cristo,
Dios ha eliminado las barreras que separan a los seres humanos.
Adems, Efesios manda que la armona se manifieste en todas las relaciones entre
los cristianos. El individualismo ha minado la capacidad de conducirnos como parte de
una congregacin, pero Dios est creando una nueva comunidad para que ella
manifieste un nuevo estilo de vida.
PENSEMOS!
Inicie el estudio de la carta leyndola detenidamente varias
ocasiones, como si fuera la primera vez. Hgalo y sienta las
emociones de Pablo cuando la escribi. Lea 2:1318, 4:26,
4:325:2; 5:21 y en su opinin diga: cul era el tema que
ms preocupaba a Pablo? Cmo le impactan las actitudes
del autor?
AUTOR Y FECHA
El apstol Pablo escribi esta carta a la iglesia que se encontraba en la ciudad ms
importante de la provincia romana de Asia. feso quedaba cerca del mar Egeo, en Asia
Menor, en la regin que actualmente es Turqua. En su tercer viaje misionero, el apstol
haba predicado y enseado aproximadamente por tres aos en esa ciudad y as fue
como se estableci la iglesia.
Pablo estaba encarcelado cuando escribi esta carta (3:1; 4:1; 6:20). Estuvo
prisionero en Roma la primera vez en los aos 6062 d.C. Probablemente envi por
medio de Tquico y Onsimo las cartas a feso, Colosas y a Filemn en el ao 60 o 61
d.C.
PROPSITO Y TEMA
Esta carta ensea el tema de la iglesia, pero la preocupacin que motiv al autor es
ms especfica y su mensaje muy prctico. l estaba preocupado por el problema que
ms agobiaba a las congregaciones cristianas desde que comenzaron: que los creyentes
de trasfondos distintos tienen que aprender a convivir y servir a Dios en unidad y
armona dentro de la nueva comunidad. Efesios 4:13 expresa la exhortacin principal
de la carta: os ruego que andis con toda humildad y mansedumbre, soportndoos
con paciencia los unos a los otros en amor, solcitos en guardar la unidad del Espritu en
el vnculo de la paz.
En aquellos das, el problema giraba alrededor de las tensiones entre judos y
gentiles. Era difcil para el judo cristiano aceptar que un despreciado e inmundo gentil
poda ocupar el mismo lugar que l. Los primeros cristianos judos pensaban que si un
gentil reciba la redencin, entonces tena que cumplir con las costumbres judas, como
la circuncisin y la dieta especial. El judo no se relacionaba socialmente con los
gentiles porque stos no seguan los reglamentos del Antiguo Testamento. Entonces,
muchos los trataban como cristianos de segunda clase, y a la vez, stos
menospreciaban a los judos, porque tenan que cumplir demasiadas normas religiosas.
La visin de Pedro y la conversin de Cornelio y los de su casa en Hechos 1011,
ensearon a los cristianos judos que no era necesario guardar las leyes dietticas y que
los gentiles podan recibir a Cristo y gozar de las mismas bendiciones que los judos.
Sin embargo, segua la confusin y haba mucha tensin en las relaciones entre ellos. El
concilio de Jerusaln trat esos temas (Hechos 15), pero tambin haba conflictos en la
iglesia de Antioqua (Glatas 2:1116). Pablo tuvo que insistir en muchas de sus cartas
en que la salvacin se recibe slo por la fe, que los gentiles no tienen por qu conducirse
como judos, y que los dos pueblos son iguales cuando pertenecen al cuerpo de Cristo.
En Efesios 13, Pablo detalla los muchos privilegios de los cristianos, que son
iguales tanto para el judo como para el gentil. Aclara que todos ellos haban estado
muertos en sus pecados. Los cristianos, ya sean judos o gentiles, son salvos por la
gracia y la fe, no por cumplir con costumbres religiosas. En estos captulos, Pablo
intercede dos veces para que los creyentes comprendan la obra de Dios y el amor que
han de manifestar en sus relaciones.
El segundo prrafo del cap. 2 es el corazn doctrinal de la carta (2:1122). Esos
versculos ensean al gentil que no est fuera de las bendiciones de Dios. Por el
sacrificio de Cristo se ha acercado; el creyente tiene paz con Dios y con todos los
redimidos, incluyendo a los judos. Entonces, el gentil no debe sentirse inferior. El
prrafo ensea a los judos que no pueden vivir distanciados de los gentiles, porque con
su muerte, Cristo destruy la pared intermedia que los separaba. Milagro de milagros!
Dios ha reconciliado a personas de todas las naciones, incluso a los que haban peleado
con los hebreos desde tiempos de Abraham. Dios cre algo totalmente nuevo! De entre
toda la humanidad, l form una comunidad de que har posible la paz universal en su
futuro reino en la tierra (1:10).
Sin embargo, Pablo, con tristeza, observaba que las congregaciones fallaban a Dios,
porque manifestaban soberbia e ira, y les faltaba paciencia, misericordia y perdn. En
los caps. 46, l describe la vida de unidad y santidad que debe existir en las
congregaciones cristianas. Pablo aclara que Satans es el enemigo que quiere hacer
fracasar a la iglesia en esa tarea. Los creyentes lo vencern slo si utilizan una armadura
espiritual.
Entonces, el propsito de Pablo era promover la unidad entre los creyentes de las
congregaciones. Efesios comunica la motivacin doctrinal y hace una fuerte exhortacin
para que aun las personas con trasfondos muy distintos, tengan madurez espiritual, las
cualidades necesarias y la conducta correcta para llevarse bien con otros creyentes.
BOSQUEJO DE EFESIOS
A.
B.
Salutacin
1:12
DIOS FORM LA IGLESIA POR LA REDENCIN EFECTUADA POR
CRISTO 1:33:21
1. Dios es alabado por la redencin
1:314
2. El creyente necesita iluminacin para comprender sus bendiciones
1:1523
3. Dios resucit y exalt a los creyentes con Cristo
2:110
4. Dios reconcili a los gentiles y judos en la iglesia
2:1122
5. Pablo anunci el misterio de la iglesia.
3:113
6. El creyente necesita comprender las dimensiones del amor 3:1421
DIOS MANDA QUE HAYA UNIDAD EN LA IGLESIA 4:16:20
1. Los creyentes deben promover la unidad y el crecimiento
4:116
2. El creyente debe vivir una vida transformada
4:175:21
3. Las relaciones hogareas requieren sumisin mutua
5:226:9
4. Se necesita la armadura divina para resistir al enemigo de la unidad
6:1020
Conclusin
6:2124
PENSEMOS!
Qu dice Pablo acerca de s mismo? Cmo lleg a ser
apstol? Cmo describe a los que estn en Cristo? Para
usted, Qu significa ser santo? Cul es el saludo que el
autor enva a los destinatarios?
PENSEMOS!
Haga una lista de las bendiciones que usted encuentra en los
vv. 35. Cuando lee que Dios escogi a los cristianos de
antemano, qu le hace sentir? Segn los vv. 45, por qu
nos escogi Dios? Qu sentimientos lo motivaron a adoptar
hijos en su familia?
Unmonos en adoracin y gratitud en este prrafo que brota de un corazn
maravillado por todo lo que Dios ha hecho por el cristiano. Las bendiciones pertenecen
a cada creyente en los lugares celestiales, frase que Pablo usa cinco veces en Efesios
PENSEMOS!
2
Perdonados y seguros
Efesios 1:714
La iglesia est fundamentada en la obra del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. En
los vv. 36, el apstol enfoc el amor y la gracia del Padre, quin escogi a los humanos
antes de la fundacin del mundo para que fuesen sus hijos y as exhibieran su gloriosa
gracia. Pablo ahore adora a Dios por las obras de Jesucristo.
La eleccin fue hecha por el Padre
vv. 36
La redencin fue realizada por el Hijo
vv. 712
La seguridad la da el Espritu Santo
vv. 1314
PENSEMOS!
Cmo define usted las palabras redencin, perdn y
gracia? Qu siente cuando lee tminos como riquezas,
sobreabundar todo? Lea detenidamente los vv. 810.
Por qu se da al creyente sabidura e intelligencia? Cul es
la voluntad de Dios en el universo? En los vv. 511, Cules
son las frases y tr minos que indican que Dios controla la
historia y que la lleva hacia una meta?
pecador que no ha escogido los caminos de Dios. Al aceptar por fe la redencin que
Dios ofrece, las Escrituras prometen que l perdona los pecados, porque Jess muri por
todos (Romanos 5:810; Salmos 103:12).
BENDICIONES ESPIRITUALES
Redencin y perdn
Unin en Cristo
Posesin de Dios
Sellados por el Espritu
v. 7
vv. 810
vv. 1112
vv. 1314
PENSEMOS!
Segn el v. 13, qu tiene que hacer una persona para recibir
todos las bendiciones descritas en este prrafo? Cundo es
sellado el creyente? Qu significa que un objeto o
documento lleve un sello? Entonces, en qu sentido es el
Espritu Santo un sello en el creyente? Qu beneficio
prctico puede tener el sello del Espritu Santo en nuestras
vidas?
Antes de hablar de las implicaciones que tiene ser sellados por el Espritu Santo, el
autor seala la parte humana de la conversin. El hombre hace dos cosas: oye la palabra
del evangelio y cree en Jesucristo. Su parte es sencilla. Todo lo dems en este gran
prrafo del v. 3 hasta el v. 14 es obra de Dios Padre, Hijo y Espritu Santo. El evangelio
es sencillo para el humano, pero cost mucho a Dios.
El que toma esta decisin es sellado por el Espritu Santo. En los tiempos antiguos,
la figura del sello tena mucho significado. En Ester 8:8 y Jeremas 32:912, un
documento fue sellado para asegurar su autenticidad. En Daniel 6:17 y Mateo 27:66, el
sello significa autoridad. En Cantares 8:6, el sello muestra que los amantes pertenecan
el uno al otro.
Pablo ensea que el Espritu Santo mora en cada hijo de Dios (Romanos 8:9). El
Espritu hace muchas obras en el creyente. Entre ellas, la presencia del Espritu que lo
identifica como una antntica posesin de Dios. El sello enfoca el futuro del creyente en
las palabras: promesa, arras, herencia, hasta la redencin de la posesin adquirida.
Efesios 4:30 afirma: fuisteis sellados para el da de la redencin.
Arras es una palabra que data de los tiempos de los comerciantes fenicios. Era el
pago parcial del precio de una mercanca o una tierra. En tiempos antiguos, el anticipo
era una proporcin grande y muy comprometedora. Si el vendedor fallaba, tena que
devolver el doble ms los intereses. Si el comprador no cumpla el negocio, perda todo
lo que haba pagado. La presencia del Espritu promete y garantiza que Dios completar
su obra de redencin cuando el creyente est con Cristo, reciba su herencia, tenga
cuerpo glorificado y sea librado totalmente del pecado.
Ahora tiene las primicias del Espritu (Romanos 8:23). La vida espiritual del
creyente es la misma vida eterna que gozar en su existencia glorificada futura. Las
obras que el Espritu Santo realiza en nosotros hoy son muestra de lo que ser nuestra
experiencia en el futuro. Su presencia nos asegura que Dios completar todo su
propsito en nosotros para alabanza de su glora!
PENSEMOS!
Cunto tiempo est comprendido en los vv. 314? Qu ha
aprendido acerca del carcter y atributos de Dios en los vv.
314? Cules son algunas reacciones que el individuo debe
tener al estudiar este pasaje? Sus familiares y amigos ven
en su vida evidencias de que usted es hijo de Dios, que est
creciendo en santidad, y que tiene un discernimiento
espiritual acerca de los planes de Dios? Observan otras
personas que usted tiene la seguridad de que pertenece a
Dios?
3
lluminados y entendidos
Efesios 1:1523
Efesios es la nica carta del apstol Pablo que contiene dos extensas oraciones, en
este prrafo y en 3:1421. En su vida terrenal, el creyente no comprender totalmente el
significado y aplicacin de las verdades de la eleccin, la redencin, el perdn y el
misterio de los propsitos de Dios para el futuro. Sin embargo, es el beneficiario de esas
grandes obras divinas y debe conocerlas lo ms posible. No puede decir que ha
aprendido lo que Dios ha hecho por l sino hasta que transforme su manera de pensar y
actuar. Por eso, Pablo pide que los ojos del creyente sean alumbrados.
PENSEMOS!
Segn el v. 15, por qu da gracias Pablo? Cul la peticin
que hace en los vv. 1718a? Segn los vv. 1819, qu quera
Pablo que los efesios comprendieran? Si el creyente tiene
una profunda comprensin espiritual de estas verdades,
qu impacto debe hacer en su vida cada una de ellas? En su
opinion, de qu hablaba Pablo cuando mencion
esperanza? cuando mencion su herencia en los santos?
El himno de alabanza a Dios concluy en el v. 14, pero Pablo no deja de celebrar las
obras de Dios. Aunque se daba cuenta de las debilidades en la vida de los cristianos
efesios, Pablo expresa su profunda gratitud a Dios por su fe y amor, porque
manifestaban una vida de fe y dependencia del Seor y tambin de afecto hacia los
miembros del cuerpo de Cristo.
La fe inicia la vida cristiana cuando una persona decide creer el evangelio y confiar
en Jesucristo como su nico y suficiente Salvador. Pero tambin, su vida se caracteriza
per la dependencia de la presencia, sabidura, poder, direccin y apoyo de Dios. La fe es
la compaera de la obediencia. El creyente que no depende de Dios no puede
obedecerlo (Filipenses 2:13; Hebreos 11:6).
Pablo habla del amor que, en obediencia a Dios, acepta y sirve con cario a otras
personas aunque no sean atractivas o no nos correspondan en la misma forma. Efesios
4:23 ensea que ese amor va acompaado de humildad y paciencia que soporta a los
que nos ofenden y hace un esfuerzo sobrehumano para mantener la unidad y la paz. Los
efesios tenan ese amor en su corazn por medio del Espritu Santo y lo ejercan los
unos para con los otros. Jesucristo ense en Juan 13:3435 que observar el amor que
hay entre los cristianos hace gran impacto en los que no conocen a Cristo. En cambio, la
falta de amor entre los creyentes es un escndalo y hace que el incrdulo rechace el
mensaje de salvacin.
agrada, qu ha hecho, qu planes tiene, cules son sus atributos, cmo trata con el
mundo, el creyente y su pueblo. La meta de Dios para el cristiano es que sea
conformado a la imagen de su Hijo, que tenga y manifieste el carcter de Dios mismo.
Lo conocemos realmente? La evidencia de que le conocemos es nuestra
transformacin a la imagen de l y la medida en que llevamos fruto para l.
PENSEMOS!
Qu evento dio evidencia del poder de Dios? Segn Pablo,
qu relacin tiene el poder de Dios con el creyente? Al
emplear la figura del cuerpo y la cabeza, qu verdades
seala Pablo en cuanto a Cristo y la iglesia?
PENSEMOS!
Piense en las personas por las que usted siente ms
responsabilidad. Qu debe pedir a Dios por ellos? Si el
apstol Pablo le escribiera una carta, por qu motivos dara
gracias por usted? por su iglesia? Cul sera su pericin
por usted? por su iglesia? Qu aspectos de la peticin de
Pablo en los vv. 1719 le urge pedir para su vida? En su
opinion, cules son algunas maneras prcticas de adquirir
el conocimiento de Dios y sus obras? D un ejemplo de la
manera en que el poder de Dios est operando en su vida.
En qu aspecto le ayuda saber que Jesucristo tiene
autoridad sobre todas las cosas? Cuando su iglesia
experimenta tensin entre sus miembros, cmo les
ayudaran algunas de las verdades de este prrafo?
4
Vivos por la gracia
Efesios 2:110
Ahora el apstol lleva al lector desde la gloriosa diestra de Dios (1:2023) hasta la
profunda oscuridad del reino del prncipe de la potestad del aire, Satans mismo (2:2).
En el primer captulo, Pablo habl de las increbles alturas de bendicin, esperanza y
poder divino. Supimos que el creyente est del lado ganador en la batalla entre la luz y
las tinieblas. Ahora, nos har recordar el abismo del cual nos sac. Despus, con igual
rapidez, nos subir de nuevo hasta sentarnos tambin con Cristo en los cielos. Nos lleva
en estos viajes para decirnos que la salvacin es de Jehov. Dios est formando la
nueva comunidad por un milagro de gracia.
PENSEMOS!
Basado en los vv. 13, diga cules son las influencias
negativas en la persona que no tiene una relacin personal
con Jesucristo. Sus metas y deseos? Las consecuencias de
sus decisiones? Su conducta? Cmo explica que sea
posible estar muerto cuando uno est vivo?
Al leer los vv. 47, qu pensamientos encuentra que son
paralelos a 1:20? Segn estos vv., qu motiv a Dios a
salvar al creyente de la culpa de su pecado? Cules son las
distintas cosas que Dios ha hecho a nuestro favor? Segn el
v. 7, cul fue el propsito de Dios al salvarnos? Cmo le
hace sentir esto? Por qu era importante que los efesios
recordaran las verdades de los vv. 17?
Decir que una persona est muerta cyando obviamente est viva, es chocante y hasta
ofensivo. Sin embargo, Pablo dice que el que no tiene una relacin personal con Dios
est muerto; no posee la vida que realmente cuenta, la espiritual. As como la muerte
fsica es la separacin del alma y el cuerpo, la muerte espiritual es la separacin de la
persona y Dios, el autor de toda vida. Estas son palabras duras. Sin embargo, en esta
forma el apstol ensea, 1) que no podamos entender nuestro problema, 2) que ramos
incapaces de ayudarnos a nosotros mismos, 3) que la salvacin no es un cambio
superficial, sino un milagro divino de resurreccin espiritual (v. 5) y 4) que slo la obra
del Espritu Santo puede penetrar en el pensamiento y corazn de la persona para que
reconozca su pecado y reciba a Cristo como su Salvador (comprese con 2 Corintios
4:4).
Los vv. 23 describen otras caractersticas de las personas que estn alejadas de
Dios y de la vida.
Siguieron a Satans v. 2b
El prncipe de la potestad del aire es Satans (comp. Mateo 9:34; Juan 12:31). l
gobierna el reino de las tinieblas. Sus huestes ocupan lugares invisibles. Es el padre de
la mentira que engaa a los humanos para que piensen que hacen el bien cuando en
realidad hacen el mal, que tienen vida cuando estn muertos, que estn felices cuando
estn desesperados, que estn seguros cuando estn en peligro de perder su alma
eternamente (2 Corintios 11:1315).
PERO DIOS
Nos dio vida con Cristo v. 5
Nos resucit con l v. 6
Nos hizo sentar en los lugares celestiales v. 6
Sorprendente es nuestra exaltacin con Cristo. Estando todava sobre la faz de la
tierra, Dios ya nos ha trasladado al cielo espiritualmente. Segn el v. 7, el deseo y
propsito divino es seguir mostrndonos las abundantes riquezas de su gracia por
todos los siglos venideros. Qu gran amor! Qu gracia tan inefable! El que estaba
muerto, ahora est vivo eternamente y es objeto de la gracia y bondad de Dios.
PENSEMOS!
Con respecto a lo que Dios ha hecho por los humanos, cul
debe ser la respuesta correcta del hombre? Cmo explica
usted el significado de fe? De la palabra gracia?
Cules actividades deben incluirse en buenas obras?
Cul es el papel de las buenas obras? Segn el v. 9, por
qu es importante que la salvacin no sea por obras? Por
qu era importante que los efesios recordaran las verdades
de los vv. 810? Segn el v. 10, cul es la naturaleza y
propsito del creyente en Cristo?
Por gracia v. 8
Gracia es una palabra clave en este prrafo. Pablo la us en los v. 5 y 7. La repite
aqui porque es el momento adecuado para explicarla. No slo la conversin es por
gracia. Toda bendicin de Dios, ahora y por la eternidad, es slo por la gracia divina.
Cada cambio en nosotros, desde el momento de recibir a Cristo y aquellos que nos
conforman ms y ms a la imagen de l, todo es una manifestacin de la gracia de Dios.
La gracia de Dios es el favor inmerecido del Seor. Es la libre manifestacin de su
amor a los que no lo merecen. No slo no lo merecemos, sino que de acuerdo a la
justicia de Dios, debamos recibir el castigo eterno por nuestra rebelda contra l. La
redencin de cada persona, sin importar cun recta y atractiva sea segn los hombres, es
un milagro de la gracia divina. Blas Pascal, filsofo francs del s. XVII dijo: La gracia
es requerida para transformar al hombre en santo; y aqul que duda de esto, no sabe ni
lo que es un hombre ni lo que es un santo.
Por medio de la fe v. 8
La segunda palabra clave es fe. No es nicamente una fe intelectual que acepta la
veracidad de una enseanze. Santiago nos recuerda que los demonios creen en la
existencia y el poder de Cristo. La fe no es creer en Jesucristo y tambin confiar en uno
mismo y en lo que uno hace.
La fe verdadera incluye los conceptos de creer y confiar. Jean Francois Gravalet
camin en un alambre de 300 mts. de largo tendido a 50 mts. por encima de las cataratas
de Nigara cargando a un hombre sobre sus hombros. Cuando hubo llegado sin novedad
al otro lado, pregunt a otro hombre de la multitud que presenci el acto: Cree que
puedo llevarlo a usted? El seor respondi: Cmo no! Acabo de ver que puede
hacerlo! Entonces, suba, dijo Gravalet. Pero el hombre grit: Ni pensarlo! No
existe fe verdadera cuando uno no confa.
Pero cuando uno cree que Jess muri por sus pecados y resucit de los muertos y
confa totalmente en la salvacin por l, esa persona est confiando a Cristo su vida y
destino eterno. Cristo es el nico Salvador; no hay otro. l es el Salvador suficiente; no
hay que confiar en otra cosa adems de l. No hay que confiar en la iglesia, el
predicador, las ordenanzas o sacramentos, en las buenas costumbres, el servicio que uno
hace a Dios, en los actos de caridad o en los esfuerzos por vivir como cristiano. Un
maestro explic la fe en estos trminos: Desechando todo lo dems, yo confio en
Jesucristo. Compare el testimonio personal de Pablo en Filipenses 3:89.
Cuando el autor dice en el v. 8: y esto no de vosotros, pues es don de Dios, no se
refiere slo a la fe como un don de Dios. Aqu Pablo quiere decir que todo lo que es la
salvacin por gracia y por fe es un don de Dios (Romanos 3:24).
No por obras. v. 9
Obras en este v., no se limitan a los actos de caridad que hagamos a favor de otras
personas. Pablo habla de cualquier esfuerzo humane o actividad buena que hagamos,
como tratar de mejorar nuestro carcter y comportamiento, ser excelentes trabajadores o
profesionistas, obedecer y apoyar a las autoridades, cumplir con los ritos religiosos, ser
buenos esposos, esposas, padres e hijos y cualquier otra cosa que nuestras creencias,
educacin o conciencia nos impulsen a hacer.
Pablo afirma que esas obras no contribuyen a nuestra salvacin. La Biblia ensea
que nuestro pecado es tan profundo, nuestra culpabilidad delante de Dios tan infinita y
hasta los mviles para hacer el bien tan egocntricos, que el juicio de Dios cae sobre
nosotros de todos modos. Dios no exige que tengamos ms buenas obras que malas para
salvarnos. l slo acepta la perfeccin, la perfecta rectitud de su Hijo. l recibe a los
hombres que han sido hechos justicia de Dios en l (2 Corintios 5:21). Los esfuerzos
por ser buenos son como baarnos, vestirnos bien y peinarnos cuidadosamente, cuando
nuestro barco se est hundiendo (Romanos 4:5; Tito 3:5; Isaas 64:6).
PENSEMOS!
Quines son las personas que necesitan que usted les
muestre misericordia, amor y gracia? Cmo lo har usted?
Por qu es dificil que las personas reciban la salvacin por
la gracia y por la fe? Cules son algunas de las buenas
obras que Dios le ha preparado para hacer? En este pasaje,
qu aprendi para ayudarle a explicar mejor el evengelio?
Cuando exponemos el evangelio, por qu es tan importante
que otras personas entiendan el lugar que ocupan las buenas
obras?
5
Unidos en un cuerpo
Efesios 2:1122
Este pasaje tiene importancia especial para el mensaje y propsito de la carta. Pablo
ha enseado que las maravillosas bendiciones de Efesios 1 y 2 son tanto para gentiles,
como para judos (observe los pronombres 1:1214, nosotros, vosotros, nuestra;
2:13, vosotros, todos nosotros). Ahora, Pablo contestar la pregunta, por qu son
iguales los gentiles creyentes y los judos creyentes en la iglesia? Los gentiles deban
saber la respuesta para no sentirse inferiores y los judos necesitaban entenderlo para no
exigir que los no judos guardaran los requisitos de la ley de Moiss. Todos necesitaban
esta enseanza para que aprendieran a convivir en amor y armona. Las exhortaciones
de los caps. 46 sobre el deber de guardar la unidad se basan en la enseanza de este
prrafo.
PENSEMOS!
A quines se dirige Pablo en este pasaje? Qu es un
gentil? De qu y de quines estaban excluidos? Lea hasta
el final del captulo para apuntar en dos columnas 1) lo que
los gentiles eran antes y 2) lo que son los que creen en Cristo.
Cul fue el evento que cambi la posicin de los gentiles?
Cmo se relaciona la enseanza de este prrafo con la de
2:110? En estos dias, cules son las diferencias que a
menudo distancian a los miembros de una congregacin?
PENSEMOS!
Busque las veces que las palabras paz y uno se encuentran en
estos versiculos. Cules son las frases en los vv. 1316 que
afirman que fue la muerte de Cristo la que logr la paz?
Segn los vv.1418, qu hizo Cristo, especialmente en su
muerte? En el v. 14, Pablo habla de la pared intermedis de
separacin.En v.15, cmo explica ese concepto? Segn los
vv. 1516, cules fueron los propsitos de Cristo cuando
hizo la paz? En loa vv. 1516, cmo llam Pablo a la nueva
comunidad que hizo Cristo?
Los vv. 14, 15 y 17 afirman quo l es nuestra paz, el que hizo la paz y el que vino y
anunci las buenas nuevas de paz. Jesucristo es el ms grande pacificador y lo hizo por
medio de su sacrificio en la cruz. El que pacifica, muchas veces tiene que hacer grandes
sacrificios. Adems, de ambos pueblos (judo y gentil) hizo uno.
Desde el inicio de la historia, el pecado fragment la sociedad, comenzando con las
mutuas acusaciones que se lanzaron Adn y Eva y la muerte de Abel por mano de Can.
Desde entonces, la humanidad no ha dejado el camino del odio, la lucha y la guerra
(Romanos 3:1417). Los profetas prometieron que en el reino del Prncipe de Paz habr
paz universal en el mundo. Ese da an no ha llegado, pero por medio de la muerte del
Mesas, Dios ha creado en el mundo una comunidad de paz (Glatas 3:28; Colosenses
3:11). Esto es un milagro, porque los grandes reyes, imperios, diplomticos y religiosos
no han logrado pacificar al mundo.
El cuerpo de Cristo es nico; es una muestra actual del da triunfante en que Dios
reunir en Cristo todas las cosas (1:10). Ahora 1 desea que en esta comunidad se
manifieste el milagro de amor y paz entre las personas que han peleado por siglos y
siglos: judos y gentiles, ricos y pobres, jvenes y ancianos, habitantes del sur y del
norte, del oriente y del occidente, instruidos y sin educacin, hombres y mujeres.
JESUCRISTO
Acerc a los gentiles
Aboli la ley
Cre un nuevo hombre
Reconcili ambos pueblos
en un cuerpo
Anunci la paz
v. 13
v. 15
v. 15
v. 16
v. 17
PENSEMOS!
En los vv. 1922, Cules son los simbolos que representan a
la iglesia? Qu podemos aprender de cada una de esas
figuras? Cmo es que son un fundamento los apstoles y
profetas? En su opinin, por qu es Jesucristo la principal
piedra del angulo? Cules son otras caractersticas del
FIGURAS DE LA IGLESIA
Nuevo hombre
Un solo cuerpo
Conciudadanos
Familia de Dios
Templo santo
v. 15
v. 16
v. 19
v. 19
v. 21
PENSEMOS!
En Efesios, Pablo desafa las actitudes equivocadas tanto de
gentiles como de judos. Qu deba saber cada grupo? Qu
caractersticas o costumbres de los creyentes pueden
levantar barreras entre los cristianos de hoy da? Cules
son algunas leyes innecesarias que interponen barreras
entre los creyentes? Basado en cada figura de la iglesia de los
vv. 15, 16, 19 y 2122, qu aprendemos acerca de cmo
comportarnos en nuestra relacin con otros cristianos? Qu
aprendemos sobre cmo deben funcionar juntos los
miembros del cuerpo? En su congregacin, hay personas a
las que no les est permitido disfrutar plenamente de los
privilegios de ser parte del cuerpo de Cristo? Por qu?
Por qu es importante que cada creyente experimente la
unidad y armona con los dems?
Cules son algunas actitudes de los cristianos que pueden
ser obstculo para que otros acepten el evangelio? Cul es
el mensaje misionero de este pasaje? Segn el Nuevo
Testamento, en qu circunstancias est justificada o es
necesaria la separacin entre los creyentes? Qu debemos
aprender acerca del papel de ser pacificador? Basado en el
pasaje, decida cul ser su nueva actitud o comportamiento.
6
Arraigados en amor
Efesios 3:121
El cap. 3 tiene dos prrafos. En los vv. 113, el apstol explica el papel especial que
Dios le dio para que los cristianos llegaran a entender la doctrina acerca de la iglesia, la
enseanza que se vio en 2:1122. En los vv. 1421, se encuentra la segunda oracin de
esta carta con peticiones muy importantes para el mensaje de Efesios.
PENSEMOS!
cuerpo de Cristo tenan que entender este misterio para que predicaran el evangelio a
todo el mundo, para que no mezclaran elementos judaicos en el mensaje, y para que
hubiera aceptacin mutua de los dos grupos en las congregaciones.
Pero, haba otro grupo que supo del misterio y tambin aprendi de l. Segn el v.
10, los ngeles conocieron el misterio de la unidad de judi y gentil. Los ngeles santos
son siervos de Dios que cumplen muchas funciones. Pero el Nuevo Testamento dice que
tambin observan las obras de Dios, se maravillan y aprenden de l. Pedro escribi que
las profecas de los sufrimientos y las glorias del Mesas eran cosas en las cuales
anhelan mirar los ngeles (1 Pedro 1:1112; comprese tambin con Lucas 15:7;
Hebreos 1:14; 1 Corintios 11:10), Qu aprendieron los ngeles cuando supieron de la
unin de judos y gentiles en la iglesia? Conocieron la multiforme sabidura de Dios.
Segn su propsito eterno, Dios, por la muerte de Cristo, reconcili eternamente a
personas de todas las culturas, lenguas, costumbres, razas y nacionalidades, personas
que haban estado en conflicto de una u otra forma a travs de la historia humana. Este
plan perfecto manifiesta la bella sabidura divina.
En el v. 13 aprendemos la razn que motiv a Pablo a explicar al lector su papel
importante en la transmisin del misterio de la iglesia. Lo hizo para que los gentiles no
se sintieran mal y no se desanimaran por ser la causa de sus prisiones. Pablo les
consuela diciendo que l fue escogido para este ministerio, que Dios le brind la gracia
y fortaleza para cumplirlo y que era un gran privilegio ser portador de la revelacin
tanto a los judos como a los gentiles. Los sufrimientos valan la pena para abrir el
camino de la salvacin a las naciones del mundo. La gloria de Dios les lleg porque
Pablo sufri.
Cada peticin es atrevida, pero la ltima, an ms audaz: que lo que Dios es, llene la
vida del creyente. Pablo pide que el creyente conozca y manifieste al mximo la
presencia, carcter y control sobre su vida de Cristo. En la creacin del hombre, la
Trinidad declar: hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra
semejanza (Gnesis 1:26). Pero los hombres escogieron el pecado y mancharon la
imagen de Dios en ellos. Sin embargo, Dios obra la redencin y la santificacin del
creyente para que de nuevo, la imagen de Dios se manifieste en la criatura.
La oracin de Pablo se conforma a los propsitos de Dios para los miembros del
cuerpo de Cristo. Qu maravillosa la gracia de Dios que va transformando al pecador a
su imagen perfecta! (Romanos 8:29; Glatas 4:19; 2 Corintios 3:18; 1 Juan 3:2)
Pensemos en una congregacin de personas unidas en amor porque son como Dios y
que manifiestan el mismo amor de Cristo cuando l se entreg por nosotros.
TRES PETICIONES
1. Por darle el seoro a Cristo.
2. Por comprender el amor de Cristo.
3. Por tener la plenitud de Dios.
La doxologa 3:2021
La sublime oracin del apstol concluye sealando que Dios contestar. En vez de
ser muy difcil que Dios conteste tan grandes peticiones, Pablo asegura que l puede
hacer mucho ms de lo que podemos pedir o imaginar.
El concepto que aparece en el ltimo versculo es muy significativo. Dios recibe
gloria en la iglesia, y la recibir por siempre. El propsito de Dios es que la iglesia
exhiba los atributos divinos y as le d gloria, y reconocimiento para siempre. Que la
iglesia viva en unidad, armona, paz y santidad, de manera que Dios sea glorificado. Por
eso, el apstol or pidiendo que los cristianos hicieran a Cristo el Seor de sus vidas,
que conocieran el amor de Cristo para manifestarlo en todas sus relaciones y que fueran
llenos de la plenitud de Dios. As la iglesia glorificar a Dios!
En los captulos 46 estudiaremos los detalles de cmo podemos vivir la vida
transformada, la vida del nuevo hombre, creado segn Dios en la justicia y santidad
(4:24).
PENSEMOS!
Qu aprendi en este captulo acerca de la actitud del
cristiano cuando pasa por pruebas? Si usted supiera que
otra persona est sufriendo para que usted est mejor, cul
sera su reaccin? ?Cundo Sufri usted por haber hecho lo
correcto? Cmo reaccion? Cmo podemos desarrollar la
actitud que Pablo tena hacia los padecimientos? En la
descripcin del ministerio de Pablo en los vv. 113, qu
principios le ayudan a usted en su servicio a Dios? En la
oracin de los vv. 1412, qu aspecto es ms significative
para su vida? Por qu persona o iglesia debe usted hacer
estas peticiones? Cuando usted intercede por alguien, es
provechoso decirle qu peticiones est haciendo? Por qu
O, por qu no? Qu motivos de adoracin a Dios
encuentra en este captulo? Evale el impacto en su vida de
lo que hemos estudiado en Efesios. Ha cambiado sus
actitudes? Su conducta? Cules son algunas metas que
tiene al respecto?
7
Solcitos en guardar la unidad
Efesios 4:110
El reformador del s. XVI, Juan Calvino, describe Efesios 4:116 diciendo que es el
gobierno de la iglesia. Aqu se encuentran los principios que hacen unificarse,
fancionar y crecer al cuerpo de Cristo. Los vv. 16 son una exhortacin a la unidad y
explican los medios y motivacin para esa unidad. Por otro lado, los vv. 716 ensean
los procedimientos para la edificacin y crecimiento de la iglesia. Veremos los vv. 110
en este captulo de esta gua de estudio y los vv. 1116 en el prximo. La congregacin
que conozca y practique el patrn de ministerio que Pablo seala en Efesios 4:116
cumplir su cometido en la iglesia y el mundo.
PENSEMOS!
En su opinin, por qu repite Pablo aqu que estaba preso?
Cul es su idea al hablar de andar como es digno?
Recordando los caps. anteriores, cmo describe usted la
vocacin y llamamiento de un cristiano? Cules son las
cualidades personales necesarias para guardar la unidad en
la congregacin? Cmo contribuye cada una de ellas para
que haya armona entre los cristianos? Por qu incluy
Pablo la lista de los vv.46? Cmo describe en sus propias
cada elemento de los vv.46 Por qu es important guardar
la unidad en la iglesia?
iglesia: amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, dominio
propio (Glatas 5:2223).
Una misma esperanza enfoca el futuro de los cristianos. Los creyentes tienen el
mismo destino y disfrutarn de las mismas bendiciones que Pablo seal en 1:32:10.
Note, por ejemplo, los distintos aspectos que tiene la esperanza en 1:4, 10, 14 y 2:7.
Un Seor es Jesucristo, de quien todos los creyentes son siervos. l es la cabeza de
la iglesia y tiene el seoro sobre todos los suyos. El propsito de Dios es moldearnos a
todos a la imagen de Jesucristo, incluyendo las cualidades de los vv. 2 y 3,
caractersticas que guardarn la unidad de su cuerpo.
Una fe es la fe en el sacrificio de Cristo. El gentil y el judo tienen la misma
culpabilidad, estn bajo el juicio de Dios y tienen que ser justificados por el mismo
medio. Con humildad tienen que acercarse a Dios por fe, sin reclamar ningn mrito
propio justicia personal. La fe es la puerta qune nos lleva a la gracia de Dios.
Un bautismo se refiere al bantismo por el Espritu Santo. En 1 Corintios 12:13, el
apstol explica que el bautismo del Espritu es la obra que hace esa divina persona al
introducirnos y unirnos al cuerpo de Cristo. Esto sucede cuando el creyente recibe a
Cristo como su Salvador. Por el bautismo del Espritu, quedamos unidos al Hijo (en
Cristo) y a todos los otros cristianos.
Un Dios y Padre concluye la lista. En la antigedad, cada nacin tena sus dioses.
Israel tena al nico Dios verdadero. Algunos crean tener a Dios en exclusiva para ellos.
Sin embargo, el Seor es el Creador y Dios de todas las naciones. Las personas que
reciben a Cristo, de cualquier nacionalidad o cultura o idioma, se han sometido al
mismo Dios y, por eso, estn unidos. Los hermanos de un slo padre pueden ser muy
diferentes en aspecto, habilidades, intereses y comportamiento, pero no dejan de ser
hijos del mismo padre. Pablo concluye recordndonos que el mismo Dios y Padre es
supremo sobre todos los creyentes, cumple sus propsitos a travs de ellos, y ha hecho
su morada en todos los cristianos.
La unidad de los cristianos est basada en su relacin con el Padre, el Hijo y el
Espritu Santo. Entonces, la unidad es indestructible y eterna! Todo lo que sigue en esta
carta es una ampliacin de la exhortacin que se encuentra en 4:16. La falta de
armona en las congregaciones era la preocupacin de Pablo cuando escribi Efesios.
En los caps. 46, l atacar el problema en distintas formas. Concluir sealando al
enemigo de la unidad y los requisitos para detener la disension que l siembra en el
cuerpo de Cristo.
PENSEMOS!
Cul es la unidad que Pablo exhorta que se mantenga en la
iglesia? Piense en una experiencia que haye tenido en
ralacin con la unidad entre los cristianos. Cmo se
manifestaron o cmo faltaban algunos de los principios que
se encuentran en los vv. 26?
miembros del cuerpo. Los dones son para la edificacin de otros. No todos tenemos el
mismo don ni la misma funcin. As como los miembros del cuerpo son varios, as
tambin los ministerios varan.
Pablo slo menciona cinco dones en el v. 11. En el siguiente estudio sobre los vv.
1116, veremos el papel muy importante de estos dones de liderazgo para la edificacin
del cuerpo. Romanos 12 y 1 Corintios 12 tienen listas ms extensas de los dones
espirituales, incluyendo los dones de ayuda o servicio, de administracin, de ofrendar y
de hacer misericordia. Tambin se mencionan dones que autenticaban el mensaje en el
primer siglo, como el de sanidades, de milagros y de lenguas.
JESUCRISTO
1. Descendi en su encarnacin
2. Subi triunfante al cielo
3. Reparti los dones espirituales.
PENSEMOS!
Cules de las cualidades de los vv. 23 debe usted pedir a
Dios que le ayude a desarrollar ms? En su iglesia o grupo
8
Edificados en amor
Efesios 4:1116
El Nuevo Testamento es la gua principal para entender el crecimiento de la iglesia.
Efesios 4:1116 ensea el procedimiento para que la congregacin cristiana funcione de
la manera en que la dise su Creador, resultando en la unidad y edificacin. En este
pasaje se encuentran seis pasos que debe dar la iglesia que quiere estar unida, fuerte y
creciente.
Estos versculos continan el tema de los dones espirituales (vv. 710). Segn el v.
7, cada cristiano tiene un don, es decir, una capacidad que Dios le ha dado para cumplir
un ministerio para la edificacin del cuerpo de Cristo. Jesucristo otorga los dones a la
iglesia como fruto de su triunfo en su muerte y exaltacin. En el v. 11, Pablo ensea que
Jesucristo dio a la iglesia personas que tienen dones de liderazgo. As comienza el
procedimiento bblico para que el cuerpo de Cristo funcione como fue diseado.
PENSEMOS!
Quines son los lderes que Cristo dio a la iglesia? Cree
usted que existen apstoles y profetas actualmente como los
que habia en el primer siglo? (Compare 2:20 y 3:5.) Segn el
v. 12, cul es el ministerio que les fue asignado a los lderes?
Quines son los santos? Para qu deben estar preparados
los santos? Cul es el propsito de la obra del ministerio?
Segn el v. 13, cul es la finalidad que se busca con el
procedimiento de los vv. 11 y 12? Cules son las
caractersticas de la persona que es madura
espiritualmente?
animarles a creer en Cristo (comprese con Felipe en Hechos 21:8). En la iglesia, ellos
tienen mucha importancia porque llevan a las personas a conocer a Cristo, pero tambin
porque dan ejemplo a los dems para que todos hagan la obra de evangelista (2
Timoteo 4:5). Ellos ensean a los dems cmo ser efectivos en esta tarea.
Los ltimos dos dones estn unidos en la misma persona: son los pastores maestros.
Estos nombres ensean mucho acerca del ministerio de los que son lderes en la iglesia
local. Pedro escribi: apacentad la grey de Dios (1 Pedro 5:2). El pastor alimenta a la
grey con la palabra de Dios. Adems, vela por su crecimiento y bienestar espiritual.
Protege a las ovejas de las falsas doctrinas. La combinacin de los dones de pastor y
maestro muestra que una tarea muy importante del pastor es ensear la palabra de Dios
y la sana doctrina. l necesita ser estudioso de la Biblia; sus mensajes deben comunicar
las riquezas de la palabra santa y aplicarla a las necesidades de la grey. Las iglesias
deben entender que sus pastores necesitan dedicar mucho tiempo cada semana para
estudiar y preparar mensajes y enseanzas slidas. Slo as la iglesia puede ser fuerte y
los cristianos pueden crecer hacia la imagen de Jesucristo.
Hemos de entender que el ministerio de pastor maestro tambin es el ministerio de
todos los ancianos de la iglesia. En el Nuevo Testamento, el pastor, el anciano y el
obispo tienen el mismo ministerio. En Hechos 20:17 y 28, Pablo se refiere a los
ancianos de la iglesia en feso como obispos y describe su ministerio de apacentar el
rebao. Pablo ensea cules son los requisitos de los obispos en 1 Timoteo 3:17,
incluyendo que deben ser aptos para ensear. Despus los llama ancianos, hablando
del ministerio de algunos de predicar y ensear (1 Timoteo 5:17). En Tito 1:59, de
nuevo Pablo se refiere al mismo grupo come ancianos (v. 5) y obispos (v. 7).
Algunas iglesias tienen uno o ms pastores y adems, a un grupo de ancianos.
Muchas veces, stos funcionan come una junta directiva pero no se involucran en el
ministerio pastoral. El Nuevo Testamento ensea que los ancianos deben ser pastores y
maestros y, conforme a sus dones, experiencia, preparacin y tiempo, deben participar
en los ministerios de apacentar al rebao, ensear, visitar, animar, orientar y orar por los
miembros. El que tiene el puesto de pastor y los ancianos pastores deben trabajar juntos
como un equipo, compartiendo los ministerios, unidos en hermandad y amor para los
miembros.
Tambin, debemos tomar nota que una persona puede tener el don espiritual de
pastor maestro aunque no ejerza el puesto de pastor o anciano en una iglesia. El don y el
puesto no son idnticos. Algunos hombres, mujeres y jvenes de la congregacin tienen
este don. Ellos pueden apacentar, ensear y discipular a hombres, mujeres y jvenes.
Quiz sern maestros de la escuela dominical, lderes de grupos de estudio o de oracin,
dirigentes de grupos de discipulado, o de actividades femeniles, de caballeros o de
jvenes. De esta manera ejercen su don de pastor maestro en una esfera especfica.
Los lderes de la congregacin necesitan discernimiento para reconocer a todos los
que tengan estos dones de evangelista y de pastor maestro, porque son clave para el
desarrollo del ministerio de la congregacin. Los lderes deben motivar a estas personas,
capacitarlas y darles oportunidades de ministerio para que sean probados (1 Timoteo
3:6, 10).
Los ancianos deben ser escogidos con mucho cuidado, como Pablo seala en 1
Timoteo 3:17; 5:22 y Tito 1:59, para que sean personas preparadas espiritualmente
para apacentar la grey y compartir la palabra de Dios. Segn el apstol Pablo, deben ser
personas que tengan madurez espiritual, que hayan desarrollado el liderazgo espiritual
en el hogar, que se lleven bien con otros, que sean respetados por los que no conocen a
Cristo, y que tengan convicciones doctrinales para orientar a los dems.
Ahora el autor indica qu deben hacer los evangelistas y los pastores maestros. Ellos
tienen que perfeccionar a los santos. Los santos son todos los creyentes. Perfeccionar
significa formar, corregir y equipar a los cristianos. Esta misma palabra era usada por
los griegos al hablar de remendar redes, sanar una fractura, o equipar y suministrar
provisiones para un barco cuando iba a emprender un largo viaje. De modo que Pablo
ha escogido un vocablo especial para ensear que los santos tienen necesidad de sus
lderes espirituales para corregir sus defectos, entrenarlos y equiparlos.
La gran comisin de Jesucristo fue id y haced discpulos (Mateo 28:19). Llegar a
ser cristiano es llegar a ser un discpulo de Jesucristo. Sin embargo, el nuevo cristiano
no es inmediatamente un discpulo perfeccionado. Tiene que seguir creciendo para ser
cada vez ms un discpulo que ministra a otros en el cuerpo de Cristo y lleva fruto para
la gloria de Dios. Esta es la tarea de los evangelistas y los pastores maestros en la
congregacin: conducir a cada miembro de ella para que est preparado para edificar a
los dems. Estos lderes tienen que trabajar en forma continua para llevar a cada
miembro hacia la imagen de Cristo, formando su carcter, ensendole a caminar con el
Seor cada da y entrenndolo para servir a Dios.
2 Corintios 3:18
Glatas 4:19
primer mandamiento para el creyente, y que toda rea de su vida sea entregada al
control de Dios. Abarca el amor hacia otros, la humildad, la longanimidad, la bondad, y
la armona en todas nuestras relaciones. Requiere vencer el orgullo, la rebelda y el
egocentrismo. Incluye la sumisin mutua en el matrimonio, el esposo y la esposa
entregndose a servir al otro con sacrificio y cario. Requiere dedicar nuestras vidas, no
a satisfacer nuestros deseos y necesidades, sino para servir a Dios y servir a otros.
EFESIOS 4:16:
Unidos e interdependientes
En contacto con otros creyentes
Suministrndoles del almacn divino
Debemos pensar en forma prctica. Los cristianos estn unidos espiritualmente. En
la vida cotidiana, cada uno debe estar en contacto con otros cristianos. Cuando un
cristiano est en comunicacin con otro, cada uno debe servir al otro, segn la necesidad
que tenga y segn la actividad propia de cada miembro. Nos vemos cada domingo en
la iglesia y en reuniones entre semana. Estamos juntos en un grupo de estudio bblico o
discipulado. Hablamos por telfono y nos encontramos en la calle, la tienda o en el
trabajo. Participamos juntos en un ministerio. En cada oportunidad debemos ser
sensibles a las necesidades de los dems. Por estar caminando cerca del Seor, cada uno
debe poder sacar de las reservas espirituales que hay en su vida algo que el otro
cristiano necesita, es decir, las reservas de cario, conocimiento, dones, talentos,
experiencias o bendiciones materiales o espirituales. As, el creyente llena el vaco que
otro tiene en su vida.
Este es el ministerio recproco dentro del cuerpo de Cristo. Al final del versculo,
Pablo afirma que en esta manera los creyentes van creciendo, siendo edificados
mutuamente. La motivacin para este proceso de ayuda mutua es el amor entre los
creyentes.
Entonces, Efesios 4:1116 ensea cmo debe funcionar una iglesia. Todo comienza
con Jesucristo, quien dio los hombres con los dones necesarios. Hoy da, son los que
tienen el don de evangelista y los dones de pastor y maestro. Ellos han de cumplir su
responsabilidad de entrenar y equipar a los miembros. Los miembros han de hacer la
obra del ministerio.
Los ministerios son muchos y variados segn el don espiritual, las necesidades en el
contexto, la preparacin y el llamamiento de cada cristiano. Al cumplir sus ministerios,
la iglesia es edificada espiritualmente y crece en nmero. Al servir a Dios y al ser
edificados, los miembros estarn ms unidos y crecern hacia la imagen de Cristo. Al
crecer hacia la madurez, sern ms estables en sus convicciones y su fe.
Constantemente los cristianos deben edificarse mutuamente. Por su madurez y
carcter cristocntrico, amarn a los otros cristianos y, en cada contacto con ellos,
suministrarn lo que cada uno necesita. A cambio, ellos tambin recibirn bendicin,
guianza y apoyo de los dems y as seguirn creciendo para ir edificndose en amor.
Gracias a Dios por su plan perfecto! Que cada iglesia obedezca el plan, para
manifestar al mundo las virtudes de aquel que nos llam de las tinieblas a su luz
admirable.
PENSEMOS!
En su opinin, cul es la enseanza principal de los vv. 11
16? Revise los distintos pasos en el procedimiento quo Pablo
ensea para el crecimiento espiritual de la iglesia. Cules
9
Vestidos del nuevo hombre
Efesios 4:1732
A veces a uno le gusta vestirse con pantalones de mezclilla y camiseta (t-shirt) de
los ms viejitos y rotos que tiene. Esta ropa nos hace sentir a gusto, muy cmodos, pero
en muchas ocasiones no es adecuada. Al fin uno tiene que reconocer que slo son trapos
viejos y que deben ser desechados. As como esta clase de ropa, la vida antigua de los
efesios les haca sentirse cmodos. Pero para un hijo de Dios no era la adecuada. Pablo
les recuerda a los efesios que esa conducta es caracterstica de los que no conocen a
Cristo. Por eso, les manda a cambiarse, a ser transformados.
PENSEMOS!
Cules son los pensamientos y actitudes de su vida anterior
que todava influyen en su andar como cristiano? Segn los
vv. 17 y 18, de dnde nace la conducta que no agrada a
Dios? Cules son las caractersticas de una mente alejada
de Dios? Cmo aprende a ser como Cristo un cristiano?
En sus propias palabras, segn el v. 22, cmo es el viejo
hombre? En su opinin, cmo se despoja un creyente del
viejo hombre? Por qu es, tambin necesario revestirse del
nuevo hombre? Segn el v. 23, cmo comnienza este paso?
Lea Romanos 12:12 y Glatas 5:1617 para encontrar
enseanzas que le ayuden a cumplir las exhortaciones de
Efesios 4:2224. Cul es el origen del nuevo hombre? Segn
el v. 24, cules son algunas de sus caractersticas?
v. 22
v. 23
v. 24
PENSEMOS!
En el v. 25, cmo contrasta Pablo la conducta del viejo y el
nuevo hombre? En los vv. 2627? En el v. 28? En el v. 29?
En los vv. 3132? En su opinin, cundo es pecaminosa la
ira? Y cundo no lo es? De todas estas normas, cules
tienen relacin con el hablar del cristiano? Cules de estas
reglas afectan ms a las relaciones interpersonales? Note
todo lo que se aprende acerca del Espritu en el v. 30. En el v.
25, cul es la razn pare decir la verdad? En el v. 27, cul
es la razn de no pecar enojndose? En el v. 28, cul es la
razn para trabajar? En el v. 30, cul es la razn de hablar
lo que edifica? En el v. 32, cul es la razn para perdonar?
En su opinion, por qu les record el apstol a sus lectores
PENSEMOS!
Qu relacin tienen estas normas con la unidad de la
iglesia? Reflexione en la aplicacin de cada una de ellas para
las relaciones interpersonales. Aplquelas a la relacin enter
esposo y esposa. En nuestro contexto cultural, cules son
algunas maneras de engaar? Cules son las aplicaciones
del v. 28 a la vida cotidiana? D ejemplos del tipo de hablar
que edifica y da gracia a los oyentes, y del hablar que no lo
hace. Por qu es difcil pedir perdn y perdonar? Qu
lecciones acerca del perdn aprendemos del ejemplo de
Dios? Cmo debe usted mostrar en formas especficas las
caractersticas del v. 32? En qu reas de su vida le ha
convencido de sus fallas el estudio de este pasaje? Anote los
pasos que tomar esta semana para obedecer estas normas.
Dedique un tiempo para la oracin en grupo, pidiendo que
Dios ensee a los miembros de su iglesia a evitar los pecados
de este pasaje y as contribuir a la unidad de la
congregacin.
10
PENSEMOS!
Cules son algunas relaciones lgicas entre 5:12 y 4:31
32? Cules son los distintos contrastes de mala y buena
conducta que Pablo expresa en los vv. 117? En los
siguientes versculos, cules son las razones de Pablo para
que el creyente cambie su vida? (vv. 13, 57, 12, 1415, 17).
En el v. 2, cmo ensea Pablo la calidad del amor que l
manda? En el v. 3, qu significado tiene avaricia en el
contexto de la inmoralidad? Qu dao se produce por los
errores del v. 4? En su opinin, por qu un avaro tambin
es idlatra? Ensea Pablo en el v. 5 que un creyente no
peca? Por qu? O por qu no? Piense en otros pasajes
bblicos que pueden aclarar esta enseanza. En los vv. 911,
qu significa el contraste que hace Pablo relacionado con el
fruto? Cmo puede uno obedecer el v. 11 sin ser farisaico?
En sus propias palabras, qu quieren decir las lneas del v.
14? Cul es la relacin entre los vv. 16 y 17? Qu
significan para nuestras vidas las distintas actitudes de los
vv. 1517?
que los cristianos se conformaran a su propia imagen y que anunciaran, con su vida y
palabras, las virtudes de aquel que los llam de las tinieblas a su luz admirable.
Al igual que Israel en la antigedad, los creyentes han recibido el mandato: sed
santos, porque yo soy santo (1 Pedro 1:16). Entonces, no era slo una manera de hablar
de Pablo cuando dice a los efesios: sed, pues, imitadores de Dios. Los cristianos son
el templo del Seor en la tierra y han de ser reflejo y revelacin de su persona, as como
hace la luz en medio de las tinieblas.
PENSEMOS!
Los himnos son cantos de adoracin a Dios, y cnticos espirituales es una expresin
general que describe cantos que llevan un mensaje espiritual, no necesariamente de
adoracin a Dios, aunque podra incluirla.
Varios pasajes ilustran que las iglesias compusieron himnos que expresaban sus
convicciones, adoracin y exhortacin (1 Timoteo 3:16; 2 Timoteo 2:1113; Efesios
4:46 y 5:14). El pasaje paralelo en Colosenses 3:16 relaciona esos cantos con la
expresin de la palabra de Dios para la enseanza y la edificacin mutua en la
congregacin. Los cristianos no slo alaban a Dios, sino que tambin se edifican
mutuamente. En vuestros corazones ensea que la alabanza autntica y aceptable es la
que brota del corazn, no la que es externa y mecnica.
Por la frase entre vosotros entendemos que el autor est enfocando pequeos
grupos o cultos generales. Es posible que se contrasten la naturaleza espiritual y
ordenada de la adoracin cristiana con el desenfreno carnal del culto pagano donde el
vino controlaba al grupo.
Dando siempre gracias seala otra costumbre de la vida de los creyentes que son
dirigidos por el Espritu (comprese con 1 Tesalonicenses 5:18; Filipenses 4:6 y
Hebreos 13:15). Pablo haba sido prisionero de los romanos por casi cuatro aos y
segua estando agradecido a Dios (comprese Filipenses 1:1218). Aun en medio de los
males y las aflicciones debemos dar gracias a Dios (Efesios 3:13; Colosenses 1:24;
Santiago 1:23; 1 Pedro 4:1213; Lucas 21:28; Hechos 5:41; 16:25). La falta de
gratitud a Dios es un pecado fundamental (Romanos 1:21). El no reconocer la persona y
provisin del Creador da inicio a la cada espiritual y moral que termina en el juicio del
mundo sin Cristo.
La ltima recomendacin de la lista de los frutos de la llenura del Espritu Santo es
someteos unos a otros, o mejor traducido, sometindoos unos a otros. El verbo
significa subordinarse, tomar el rango bajo otro y Pablo lo us unas veintids veces.
Se contrasta con la vida egocntrica que slo busca lo suyo. La sabidura del mundo
dice que uno debe dominar a otros. En cambio, la sumisin surge de la humildad y el
afecto y produce la cooperacin (4:23). Es el secreto de las buenas relaciones en la
comunidad cristiana y produce el fruto de orden y disciplina. Entonces, la llenura del
Espritu Santo influye en nuestras relaciones con otros para producir la armona con
Dios, con los creyentes y, como se ver en los versculos que siguen, con los miembros
de la familia.
11
Sumisos ante los otros
Efesios 5:226:9
Entre las caractersticas del nuevo hombre hay responsabilidades que debe cumplir
en el hogar. Para que haya unidad y armona en la iglesia de Jesucristo, es necesario que
stas primero existan en el hogar de sus miembros. El hogar de los cristianos no es una
esfera separada de la iglesia, sino un sector del cuerpo de Cristo.
Para los efesios, era un gran desafo tener un hogar genuinamente cristiano. Tambin
es difcil en la actualidad, porque requiere obedecer el diseo del Creador quien
estableci la familia, aunque esa norma vaya en contra de la naturaleza pecaminosa y
costumbres de la sociedad.
PENSEMOS!
En su opinin, por qu est ntimamente ligado este pasaje
con la llenura del Espritu Santo (vv. 1821)? Cul es la
actitud en el v. 21 que da la pauta para la vida en el hogar?
Fijndose en los detalles del pasaje, cmo debe
manifestarse la sumisin en la vida de cada persona, sea
mujer, hombre, padre, hijo, siervo o amo? En los vv. 2225,
cules son las enseanzas de Pablo que ayudan a la mujer a
entender su responsabilidad y aceptarla? Tiene la esposa
esta misma responsabilidad si el esposo no tiene una relacin
personal con Jesucristo? (1 Pedro 3:16) En los vv. 2530,
cmo ensea el ejemplo de Jesucristo la forma en que el
esposo debe amar a su esposa? Qu significa para un
marido amar a su esposa como se ama a s mismo? Cmo
contribuye el concepto de unidad expresado en los vv. 3032
Para el entendimiento de la enseanza sobre el matrimonio?
Reflexione en las maneras que la obediencia a Dios de cada
pareja hace ms fcil el cumplimiento de la responsabilidad
del otro.
ARIDO
POSA
La Biblia ensea que Dios cre al hombre y a la mujer a su propia imagen y que uno
no es superior al otro. Los cre con diferencias muy especiales para que se
complementaran el uno al otro, haciendo una unidad perfecta. Dios los cre diferentes
para que en el matrimonio la naturaleza del hombre llenara las necesidades de la mujer
y la de la esposa, las de su marido.
Lo que sabotea el plan de Dios es el pecado y el egosmo de cada persona que le
impulsa a dar prioridad a sus deseos y no someterse a la voluntad de Dios ni buscar el
bien de su pareja. Slo cuando los matrimonios comprenden y practican el diseo
divino de servir a su pareja y de ser de bendicin mutua, puede haber armona en el
hogar. Estos versculos ensean tres verdades:
La esposa debe reconocer el liderazgo de su marido. El cristianismo ha dado a la
mujer un lugar de dignidad, honor, aprecio y derecho que no se encuentra en otras
religiones. Cuando se entiende y se vive el orden divino en el matrimonio, la mujer goza
de honra y felicidad. El significado del verbo someteos (v. 21) es ubicarse en un rango
por debajo. Dios pide a la mujer reconocer el orden que l dise.
En cualquier entidad tiene que haber un lder cuya responsabilidad es que todo
funcione bien. El esposo no es autnomo porque Cristo es su Seor y tiene que
someterse a l. Este orden no implica que la mujer es inferior, ni habla despectivamente
de la inteligencia y capacidades femeninas, valores que podran ser mayores que los de
su esposo. El hombre que reconoce la vala de su pareja apreciar sus puntos de vista y
criterios. Tomarn las decisiones en conjunto cuando sea posible. Adems, se
complementan porque cada uno contribuye con una perspectiva y sabidura que el otro
no tiene en el mismo grado.
Qu significa esta sumisin en la prctica? Ella respeta y admira a su esposo, lo
apoya, anima, escucha y sigue, no lo critica ni manipula. Para ella su marido es la
persona ms importante en su vida, se esfuerza por ser afable, atractiva, gentil y
controlada para su marido. Ella es la ayuda idnea de su esposo porque contribuye con
sus conocimientos, habilidades y una personalidad diferente a la de l.
Pablo provee un ejemplo de ternura y consideracin en las instrucciones que da para
la mujer. En el idioma original, l se expresa con suavidad de una manera no muy
directa. Adems, el pasaje dedicado a la mujer es breve. El autor reconoca que la mujer
de aquella cultura sufra muchas veces la humillacin y el abuso de su esposo. En la
actualidad, conviene que los maestros de la palabra de Dios sean tambin considerados
y equilibrados en su enseanza.
La esposa debe hacerlo por obediencia a Dios. Cumplir con estas instrucciones a
menudo ser difcil para la mujer, tanto por su propia naturaleza como por las actitudes
y comportamiento del hombre. La frase como al Seor la ensea a obedecer como
muestra de su amor y obediencia a Jesucristo. Primera de Pedro 3:1 dice que la
sumisin, tranquilidad y amabilidad de la esposa pueden ganar para Cristo a un esposo
que no es cristiano. Entonces, tener un cnyuge que no es creyente no cambia la
responsabilidad de la esposa cristiana.
La esposa debe ser motivada por el ejemplo de Cristo y la iglesia. La relacin de la
mujer con su marido se dignifica y ensalza al compararse con la iglesia y Jesucristo. El
matrimonio debe ejemplificar la unidad, afecto, colaboracin, gozo y felicidad que hay
en la relacin espiritual entre la persona redimida y su Seor y Salvador.
JESUCRISTO
IGLESIA
por su esposa (Marcos 10:45). En la siguiente seccin, Pablo explicar lo que significa
el liderazgo de servicio. El esposo tiene que evitar cualquier pensamiento o conducta de
subyugacin, opresin, dominio o prepotencia. El papel de la mujer no es de ser la
sirvienta del hombre y cumplir sus deseos egostas y caprichosos. Como ayuda idnea,
ella contribuye para que el hombre glorifique a Dios.
Debemos preguntarnos si hay circunstancias en que la mujer no pueda continuar en
sujecin a su esposo. Cuando un marido exige que muestre una conducta contraria a la
palabra de Dios, como mentir, engaar, abusar de sus hijos, hurtar o ser inmoral, la
esposa creyente tendr que obedecer primero a Dios. En ese caso, ella est motivada por
el amor que profesa a su esposo al no apoyarlo en una conducta pecaminosa.
Si l abusa de su esposa o de sus hijos, especialmente fsica o sexualmente, ella debe
buscar ayuda y podra ser necesario salir de esa circunstancia peligrosa. Tambin,
cuando un cnyuge persiste en el adulterio y no responde a los esfuerzos de su esposa ni
de otras personas para que cambie, es necesario que ella exija en amor que el esposo
escoja serle fiel a ella o separarse.
EL MARIDO
SE SACRIFICA POR SU ESPOSA
v. 25
SE ESFUERZA PARA SU
vv. 2627
DESARROLLO
vv. 2830
LA CUIDA COMO A S MISMO
vv. 3133
LE DA PRIORIDAD SOBRE
OTROS
El esposo se dedica a la santificacin de su esposa vv. 2627. El marido trabaja para
que su esposa e hijos crezcan espiritualmente y se desarrollen en todo aspecto de la
vida. Lo hace por medio de la oracin constante por ellos y del ejemplo, manifestando
una vida de amor, espiritualidad, integridad y servicio. Asimismo, lo hace al vivir en la
palabra de Dios y compartirla con ellos.
La santificacin de cada persona es una obra del Espritu de Dios y de la palabra
santa, pero el esposo humildemente colabora con el Seor para desarrollar la belleza
espiritual de su esposa e hijos. Es un varn de Dios en cuya vida mora en abundancia la
palabra de Cristo. As como el Seor intercede por nosotros, tambin el esposo hace
Si creemos que el ideal del apstol Pablo es muy alto, l velve a recordarnos en el v.
32 que es as porque se basa en la relacin sublime y eterna que hay entre Jesucristo y la
iglesia. No puede haber ms elevado ejemplo. La tarea del esposo cristiano es grande.
En el ltimo versculo, por tercera vez en el pasaje, el autor manda al hombre a amar a
su esposa con el amor que est dispuesto a darse por ella para buscar su bien, no el
propio.
Adems, el apstol recalca el papel de la mujer con una nueva palabra. Respetar
es la actitud que est detrs de la sumisin La esposa no debe colaborar con l por
deber, amargamente o con disgusto, sino con un corazn de admriracin. Cuando ella
siente constantemente el amor leal de su marido y l siente la admiracin respetuosa de
la esposa, ambos disfrutan la relacin humana que est ms cerca del cielo.
PENSEMOS!
En su opinin, por qu argumenta Pablo que es justo que
los hijos obedezcan a sus padres? Cul es la diferencia entre
obedecer y honrar? Cmo se demuestra el honor de un hijo
para sus padres en formas prcticas? Qu conducta de los
padres podra provocar a ira a sus hijos? En su opinin,
qu significa obedecer en el seor y la amonestacin del
seor?
incluye las ideas de irritar y frustrar. Colosenses 3:21 dice: no exasperis a vuestros
hijos. El uso arbitrario, irracional e inconsiderado de la autoridad desanima, frustra y
causa resentimiento en el hijo. Los padres los frustran cuando slo ven las faltas de ellos
o cuando tienen otras prioridades en sa vida y no les dedican tiempo. En cambio, las
exhortaciones que siguen implican que los padres animan, apoyan y encauzan al hijo
para que se desarrolle y alcance su potencial.
Variaba mucho el trato que reciban. Aunque algunos eran maltratoados y castigados
cruelmente por sus errores, en el primer siglo la condicin de los esclavos naba
mejorado. Muchos reciban la libertad despus de algunos aos de servicio; podan tener
propiedades e igresos y ahorrar para comprar su libertad. Su estatus social y apariencia
personal muchas veces no difera de las personas libres. En las iglesias cristianas haba
esclavos y haba dueos de esclavos. La fe cristiana tena implicaciones para su
comportamiento en esas relaciones.
Demos gracias a Dios que la enseanza apostlica contena la semilla de una nueva
tica que hizo cambios radicales en el primer siglo, y como una bomba de efecto
retardado, al final erradic la esclavitud. Los apstoles enseaban y practicaban el
principio de que los hombres haban sido creados iguales en Adn y, despus, recreados
iguales en Jesucristo. El esclavo es libre en Cristo, y el hombre libre es el esclavo de
Jesucristo. El esclavo y el amo se arrodillaban juntos y eran igualmente responsables
ante un solo amo y Seor. Aprendieron el principio de justicia: haced lo que es justo y
recto con vuestros siervos (Colosenses 4:1). Estos conceptos adelantaron infinitamente
los conceptos humanitarios ms radicales del primer siglo.
Actualmente debemos aplicar las reglas de estos versculos a las relaciones entre los
empleados y los jefes en las esferas del trabajo, oficios y profesiones. Aqu encontramos
el mandato de sumisin para los empleados, pero tambin la obligacin de los jefes de
respetar y ser considerados con los empleados.
PENSEMOS!
Basado en las instrucciones de los vv. 58, haga una lista de
principios que deben guiar las actitudes y conducta del
empleado cristiano. Qu significa en la prctica el trabajar
como siervos de Cristo (vv. 5, 6, 7)? Qu significa la
instruccion a los amos haced con ellos lo mismo? Cul es
el argumento que pablo da a los amos?
PENSEMOS!
Cules son algunos abusos del concepto de sumisin en el
matrimonio? En la familia? En el trabajo? Cules son
algunas maneras de amar a la esposa como Cristo am a la
iglesia? Qu encuentra ms dificil en estas instrucciones? Si
es esposo, qu necesidades emocionales o materiales de su
esposa debe usted llenar mejor de lo que ha hecho en el
pasado? Cmo lo har? Si es esposa, qu necesidades
emocionales de su esposo debe llenar mejor que en el
pasado? Cmo lo har Qu ha descubierto usted que le
impulse a cambiar su actitud o conducta?
Despus de estudiar este pasaje, qu nueva perspectiva
tiene sobre la relacin entre Cristo y la iglesia?
Si usted es hijo y vive en la casa de sus padres, cmo puede
manifestar mejor el honor y obediencia a ellos? Si usted es
padre o madre, est aprendiendo su hijo a respetarlo
(a) y obedecerlo (a)? Qu debe hacer para hacerlo ms
natural y ms fcil? Por qu cree que es importante?
Cmo se puede corregir y disciplinar al haijo sin frustrarle
o provocarle a ira?
En formas prcticas, cmo afectaran las instrucciones de
Pablo al trabajador en una fbrica? al comerciante? al
pastor? al empleado de almacn? al abogado? a la
enfermera? al mdico? al empleado de limpieza? Cules
son las tentaciones que usted puede enfrentar en su trabajo
por tratar de agradar a los hombres o servir al ojo?
Cmo difieren las normas en este pasaje de las costumbres
12
Equipados para resistir
Efesios 6:1024
Esta epstola contiene temas sublimes acerca de las bendiciones espirituales, la
maravillosa gracia de Dios y la unidad de todos los creyentes, Ahora, de repente, el
autor habla de un gran peligro y una terrible guerra que el creyente tiene que pelear
contra las fuerzas demoniacas. Cuando el lector est pensando que su enemigo mayor es
su propia lengua, sus emociones, la lascivia, un cnyuge necio o un hijo rebelde, Pablo
dice que no tenemos lucha contra sangre y carne.
PENSEMOS!
Qu dice Pablo acerca de las huestes de maldad en los
captulos anteriores? Qu relacin puede haber enter el
tema de este prrafo y los otros temas de Efesios? Qu
aprendemos en los vv. 1013 sobre el verdadero enemigo de
Cristo, del creyente y de la iglesia? Por qu estamos prestos
a pensar que tenemos lucha contra humanos? Exprese las
exhortaciones de los vv. 1013 en sus propias palabras.
Segn estos mismos versculos, cules son los recursos del
creyente? Segn el v. 13, para qu necesita el cristiano eatar
defendido por una armadura?
No es la primera vez en esta carta que Pablo habla de las fuerzas espirituales. En
1:2122 afirm el triunfo de Cristo y su autoridad sobre esos poderes. En 2:25, Pablo
dice que Dios nos rescat del dominio del prncipe de la potestad del aire. En 3:10,
nos sorprende saber que los poderes espirituales aprenden de la sabidura de Dios al
observar el milagro de la unidad de los pueblos en el cuerpo de Cristo.
En 4:2627 se ve que el diablo todavi est activo. Aunque fue juzgado y
sentenciado cuando Cristo muri y resucit, todava tiene poder, si se le da oportunidad
de influir y corromper la vida del cristiano. El creyente puede todava hacer las obras
infructuosas de las tinieblas (5:11).
Antes de cerrar su carta entonces, el autor identifica al verdadero enemigo y sus
huestes de maldad. Estos se oponen a los propsitos de Dios. No pueden cambiar las
grandes obras de redencin y de la creacin de un nuevo pueblo en Cristo, pero s
luchan para que esa unaidad no se manifieste en la vida comunitaria de los creyentes.
Satans odia el estilo de vida que Pablo manda en Efesios, una vida de unidad,
crecimiento espiritual, estabilidad doctrinal, honestidad, perdn, pureza, sumisin y
amor. l lucha para evitar que el creyente camine hacia a la madurez. Lo distrae con la
pereza, las ofensas, la avaricia, la lascivia, problemas en el hogar y el egosmo a todo
nivel, para que la iglesia, la doctrina y Cristo mismo, sean blasfemados.
El tema es crucial, porque si el creyente no aprende a resistir a Satans en el poder
de Dios, no podr vivir en una vida transformada y la iglesia no vivir en armona. Los
vv. 1013 identifican al enemigo y el poder que puede detenerlo, Los vv, 1418 detallan
la proteccin que el creyente necesita llevar para contrarrestar los esfuerzos del
enemigo.
las asechanzas del diablo. El pasaje no describe una campaa agresiva contra el diablo.
Es l quien ha declarado la guerra y ataca al creyente y la iglesia. El soldado cristiano
debe tener bien puesta la armadura y no permitir que lo distraiga del compromiso que
tiene con Cristo, con la obediencia y la fidelidad.
PENSEMOS!
Piense en las maneras en que la verdad ayuda en la lucha
contra el padre de la mentira. La justicia aqu es la vida de
integridad y rectitud. Explique la ventaja que tiene el
creyente sobre Satans debido a su conciencia limpia. Qu
impacto puede tener el evangelio de paz contra el reino de
Satans? Cules son los dardos que la fe puede apagar?
Cmo protege a la mente del cristiano la seguridad de la
salvacin? Para qu propsitos ocupa el Espritu Santo la
palabra de Dios? Qu ejemplos biblicos muestran el poder
de la palabra contra Satans? Piense en formas en que la
oracin fortalece las otras piezas de la armadura.
La verdad 6:14a
El cinturn del soldado serva para sujetar la espada y para amarrar las faldas de su
toga. As tena libertad de accin y estaba preparado para entrar en la pelea. Le daba un
sentir de fuerza, firmeza, seguridad y confianza. El cienturn simboliza la verdad.
Puesto que la palabra de Dios es otra pieza de la armadura, probablemente Pablo
aqu no se refiere a la enseanza y la doctrina, sino a la cualidad personal de integridad,
sinceridad y honestidad. Satans es el padre de la mentira (Juan 8:44). Para vencerle, el
cristiano debe tener las cualidades de la veracidad: motivaciones puras, sin ,intereses
egocntricos; decir y vivir la verdad sin engao ser leal a Dios y fiel a sus
compromisos(4:15, 25). El cristiano slo tendr estas caractersticas cuando est
entregado a Dios, camine en ntima comunin con l y se alimente con la verdad divina.
Cuando vive la verdad, no se unir con los propsitos engaosos del enemigo. As
sentir la confianza, firmeza y seguridad de andar en la laz.
La justicia 6:14b
La coraza del soldado lo cubra y protegi desde los hombros hasta los lomos. A
veces cubra su espalda, En algunas pocas estaba hecha de capas de lino y de cuero. En
otras, llevaba piezas de metal o era totalmente de metal. La coraza era la principal
proteccin de su cuerpo contra la espada corta del enemigo. Representa la justicia.
El lector piensa primero en la justicia que le fue imputada cuando confi en Cristo y
Dios lo acept vestido de la justicia divina. El creyente ya recibi esa bendicin pero el
pasaje le manda ponerse la coraza de justicia. Entonces Pablo est exhortando al
creyente a la vida de rectitud y obediencia prctica. En Efesios 4:24 y 5:9, el autor habl
de esa cualidad (comprese con 2 Corintios 6:7). El obedecer a Dios y practicar la
santidad y la rectitud derrotan las tentaciones de Satans, Cada acto de obediencia
fortalece al creyente para rechazar el siguiente ataque.
El legionario romano llevaba una media bota de cuero que dejaba descubiertos los
dedos. Estaba amarrada al tobillo y a la pierna y tena suelas fuertemente reforzadas.
Esas botas los capacitaban para realizar marchas largas y tomar una postura firme, sin
resbalarse en el momento de enfrentar al enemigo. El significado de las botas es el
apresto del evangelio de la paz.
La frase debe entenderse como el estar: preparado para anunciar el evangelio
(Romanos 1:1416; 1 Pedro 3:15). El anuncio del evangelio vence los propsitos de
Satans, porque pone en peligro su reino de tinieblas y amenaza Con sacar de su
dominio a las personas que escucharn y creern el mensaje de liberacin y
regeneracin en Cristo. Satans odia y teme el evangelio. Note que, al contrario de la
guerra que hace Satans contra los propsitos de Dios, el evangelio es un mensaje de
paz. El evangelio reconcilia con Dios al hombre enemigo y despus, le da tranquilidad
en medio de la guerra (Romanos 5:10; Juan 14:27).
La salvacin 6:17a
El yelmo romano comenz hacindose en forma simple, pero lleg a ser cada vez
ms decorativo, costoso y pesado. Se haca de bronce o hierro, y se forraba por dentro
con fieltro o esponja para que fuera ms cmodo. Slo un hacha o un martillo pesado
podan hacer dao al soldado. El yelmo es figura de la seguridad de la salvacin (1
Tesalonicenses 5:18; Juan 5:24; Filipenses 1:6; 1 Juan 5:1113). Es significativo que el
yelmo protege la cabeza, porque los pensamientos son guardados y cuidados con la
seguridad del perdn y la aceptacin de Dios. La seguridad de ser hijo de Dios,
coheredero con Jesucristo y estar sellado por el Espritu Santo que nos garantiza el
futuro con Cristo, da confianza al creyente. Por otro lado, el que duda de su salvacin es
vulnerable a los ataques del diablo porque le faltar firmeza, estabilidad y fe en el
momento crtico.
LA ARMADURA DE DIOS
CINTURN
CORAZA
CALZADO
ESCUDO
YELMO
ESPADA
INTEGRIDAD Y SINCERIDAD
OBEDIENCIA A DIOS
ANUNCIO DEL EVANGELIO
DEPENDEN CIA DE DIOS
SEGURIDAD DE LA SALVACIN
LA PALABRA DE DIOS
LA ORACIN
La oracin 6:18
Al hablar de la oracin, Pablo no la compara con una pieza de la armadura. Tal vez
quiere decir que la oracin no es otra pieza, sino la atmsfera en la cual el creyente halla
fortaleza, apoyo y sabidura para vestirse con el equipo espiritual. Aun con todos los
preparativos del soldado cristiano y toda la proteccin que lleva con las seis piezas de
armadura, la oracin es imprescindible.
Pablo dice que el creyente debe orar constantemente y valerse de toda clase de
comunicacin con Dios: adoracin, confesin, accin de gracias, peticin personal e
intercesin por otros. Debe hacerlo en el Espritu, dependiendo de su direccin para
pedir segn la voluntad de Dios. Debe incluir a todos los creyentes y persistir en las
peticiones. Pablo repite la palabra todo tres veces en el versculo para que el creyeinte
aprenda a llenar su vida de oracin intercediendo constantemente por otros.
As termina Pablo la lista de siete requisitos para resistir los ataques de los enemigos
espirituales: 1) la integridad y sinceridad de corazn, 2) una vida de rectitud y santidad,
3) ser fiel en el testimonio del evangelio, 4) la dependencia de Dios, 5) la cosfianza
personal en la salvacin, 6) el proclamar la palabra de Dios y 7) la oracin constante.
PENSEMOS!
Cul es la peticin de Pablo? Cmo le hace sentir cuando
lee que Pablo reconoca que haba debilidades en su vida?
Por qu se llama embajador en cadenas? Qu actitudes
de Pablo en estos versculos debe usted imitar? Qu reto
especial encuentra usted en los ltimos versculos?
PENSEMOS!
Cmo ha experimentado en su vida la lucha contra los
huestes espirituales? En qu formas especficas ha visto la
eficacia de las piezas de la armadura espiritual? Qu debe
hacer para que la palabra de Dios est ms presente en su
vida?
Repase la carta. Qu pasos dio Dios para formar la iglesia?
Por cules bendiciones espirituales se siente usted ms
agradecido con Dios? Qu hizo Dios para formar la unidad
de la iglesia? Cules son las cualidades que necesitan los
creyentes para manifestar la unidad? Cules son los
pecados que tienen que evitar para mantenerla? Cul es el
procedimiento que una iglesia debe seguir para que sus
miembros crezcan hacia la madurez y la unidad? Cules
son los elementos importantes para que haya armona en el
hogar?
Qu es lo que Dios quiere cumplir en su vida? Qu ha
aprendido de esta carta sobre la oracin, su importancia,
mtodo, actitud? (caps. 1, 3, 6.) Cules son los aspectos de
su relacin con Dios que deben cambiar? De sus cualidades
personales? De sus actitudes hacia otras personas? De su
conducta con otros cristianos? Con los miembros de su
familia o con sus compaeros de trabajo? Cules son los
pasos especficos que dar usted para despojarse del viejo
hombre, renovarse en el espritu de su mente y vestirse del
nuevo hombre?
1
1Orth, S. (1997). Estudios Bblicos ELA: La unidad puede ser una realidad
(Efesios) (95). Puebla, Pue., Mexico: Ediciones Las Americas, A. C.
2Orth, S. (1997). Estudios Bblicos ELA: La unidad puede ser una realidad
(Efesios) (1). Puebla, Pue., Mexico: Ediciones Las Americas, A. C.