Introduccin a los existencialismos

Discusin con Sartre en la que Monuier pretende defender su filosofa

personalista planteando una discusin sobre la negacin existencialista de la
precedencia de la esencia sobre la existencia.
La filosofa existencialista plantea que la esencia ya no est antes, sino que la
existencia posee cierta trascendencia sobre la esencia.
El existencialismo ateo, concretamente el de Sartre, acabar por entender la
precedencia de la existencia como trascendencia propia de una ontolgica falta
de ser, cuando lo que debera hacerse es entender dicha precedencia como
trascendencia en el sentido de movimiento infinito en el que se produce una
ganancia de ser.
La discusin intenta situar la relacin entre existencia y esencia el punto en el
que est en juego el distanciamiento entre el existencialismo ateo y el
personalismo. Termina convirtindose en una reivindicacin del existencialismo
cristiano (mas acorde con la postura personalista)
La rama existencialista es una corriente fragmentada en dos grandes bloques:
una primera tradicin de existencialistas cristiano y una segunda de
existencialistas ateos.
El origen del existencialismo cristiano y ateo es sacar a la luz el pecado del
racionalismo, es decir, la exigencia de encarnar al pensamiento (el problema
de la muerte en los existencialistas es siempre el problema de mi muerte); una
exigencia que en la prctica se realiza como lucha contra los sistemas, contra
ese tipo peculiar de sistema en que consiste el mundo de las costumbres y los
usos cotidianos. Esta lucha se debe a que todos los sistemas sirven al designio
de vivir tranquilos y es este vivir tranquilos el verdadero enemigo de las
filosofas existencialistas ya que por entregarnos a las ficciones de tranquilidad,
no cuidamos de nuestro ser existente: olvidamos que el espritu es espritu
existente.
Cosas en comn de todas las filosofas existencialistas: concepcin dramtica
del destino del hombre. Los aspectos que Mounier enumera son:
1.La contingencia del ser humano:
Para el existencialismo cristiano la contingencia descansa en la gratuidad del
acto creador.
Para el existencialismo ateo la contingencia descansa en la facticidad, ese
estar arrojado ya ah sin ningn motivo.
2.La impotencia de la razn: nuestro cadente estar en la ilusin.
3.El salto humano: El principio existencialista que afirma la precedencia de la
existencia, segn la formula sartreana, o la equivalencia entre esencia y
existencia segn Heidegger. Formulas que rechazan la precedencia de la
esencia sobre la existencia. Este es el punto crucial que marcar el posterior

desarrollo de la obra por cuanto partiendo de esa base comn terminarn

apareciendo dos modos diferentes de entender dicha trascendencia sobre la
esencia:
Para el existencialismo ateo: se vive como impotencia (la nusea que siente el
para-si como descompresor del ser.
Para el existencialismo cristiano: se vive como plenitud de un ser que es ms
de lo que es.
4.La fragilidad del ser humano: La existencia del ser humano es una existencia
contingente que hace aparecer la angustia como tonalidad afectiva
fundamental y como reaccin frente a la cotidianeidad burguesa, conformista y
tranquilizante propia del sinsentido que oculta el desamparo de la existencia.
La angustia es el lugar desde el que poner en juego la opcin, palabra clave del
existencialismo, del si-mismo como existente.
5.La enajenacin: Especie de usurpacin del ser experimentada como
enajenacin.
6.La finitud y urgencia de la muerte. Evitar el olvido de la muerte es la tarea
suprema del existencialismo.
7.La soledad y el secreto. La soledad propia del abandono del pecado original y
el secreto propio de que lo que somos tiene que ser conquistado.
8.La trama principal de la existencia.
Punto de unin entre dos posturas: la relacin entre existencia y esencia.
Las diferencias aparecen cuando la precedencia lleva a concebir la realidad
humana como falta de ser y de otro lado como un poder ser ms de lo que es.
Esta discusin queda reflejada por ejemplo en la concepcin del pudor. Para
Sartre el pudor es la vergenza ante la mirada del otro, que en su ser mirada
se constituye como lmite a mi subjetividad al tiempo que sabe de mi ser
guardando el secreto de lo que soy. Para Mounier, el pudor es la vergenza de
no ser ms que esto.
Las diferencias se pueden resumir en la discusin sobre la concepcin de la
relacin entre existencia y esencia: cuando decimos que la existencia precede
a la esencia (Sartre)
Mounier pregunta si se est abriendo la puerta a una concepcin del hombre
como falta de ser o como ganancia de ser.
Existencialismo y personalismo: son una filosofa contra la desercin de la
responsabilidad para con nosotros mismos como existentes: el hombre esta-enel-mundo y a su propio cuidado. Se trata en ambos casos de una tarea de
liberacin que en el existencialismo ateo acaba por convertirse en la paradoja
de que la responsabilidad en ltima instancia es responsabilidad ante nada y
que Mounier quiere superar estableciendo una nocin diferente de
trascendencia.

Si entendemos la trascendencia como puro proyecto o como fisura ontolgica,

entonces estaramos del lado del existencialismo ateo; pero si entendemos la
trascendencia como experiencia de un movimiento indefinido hacia un ser ms,
entonces vence la balanza para el existencialismo cristiano.
El ser ms de Mounier, se expresara en el pudor (que dice que mi cuerpo es
mas que mi cuerpo), en la timidez (que dice que soy ms que mis gestos y mis
palabras), en la irona (que dice que la idea es ms que la idea), en el deseo
(que dice que el esplendor del mundo no est en manos del hombre).
La postura de Sartre pretende ser vencida por mounier llevndonos a cierta
experiencia del desbordamiento como la clave para saltar fuera de la seguridad
de la existencia perdida, en lugar de cierta experiencia de falta.
Heidegger (existencialismo ateo) no concibe la trascendencia como fisura
ontolgica, porque es mucho ms ajustado para Heidegger decir que el hombre
es, en su existir como cuidado en la verdad del ser, su propia esencia; algo ms
acorde a una definicin que diga que la existencia del hombre es su esencia,
que aque decir sartreano acerca la precedencia de la existencia sobre la
esencia.
Mounier afirma que Heidegger entiende la trascendencia como proyecto.