UMA BREVE REFLEXO SOBRE O DIA DO SENHOR

lembra-te do dia de sbado para o santificar - x. 20: 8

Rev. Edvaldo Miranda

Todos os domingos milhares de cristos quebram o quarto mandamento e o

argumento que muito usam que todos os dias so do Senhor. Tal falcia usada para no
separar um dia especial e especfico para Deus. Como bem disse o presbtero Solona Portela
pode parecer um argumento piedoso e religioso, mas no esclarece a questo nem auxilia a
Igreja de Cristo na aplicao contempornea do mandamento. Na realidade, isso confunde
bastante os crentes e transforma o quarto mandamento, que uma proposio clara e
objetiva e que integra a Lei Moral de Deus, em um conceito nebuloso e subjetivo, dependente
da interpretao individual de cada pessoa1.
A esse respeito a Confisso de F de Westminster declara: Embora os verdadeiros
crentes no estejam debaixo da lei como um pacto de obras, para serem por ela justificados ou
condenados, contudo ela lhes serve de grande proveito, como aos demais; informando-lhes,
como regra de vida, a vontade de Deus e o dever que eles tm, ela os dirige e os obriga a andar
segundo a retido; descobre-lhes tambm as pecaminosas polues de sua natureza, do seu
corao e da sua vida, de maneira que eles, examinando-se por meio dela, alcanam mais
profunda convico de pecado, maior humilhao por causa dele e maior averso a ele; ao
mesmo tempo, lhes d mais clara viso da necessidade que tm de Cristo e da perfeita
obedincia a ele2 (XIX.VI).
Os puritanos diziam que o primeiro mandamento fixa o objetivo, o segundo, o meio, o
terceiro, a maneira, e o quarto, o tempo. Os pensadores puritanos nos mostra que o
descanso do stimo dia, era mais que um mandamento judaico; antes, era um memorial da
criao, parte da lei moral (primeira tbua que prescreve a adorao apropriada ao Criador), e,
como tal, era perpetuamente obrigatria para todos os homens. Assim, quando o Novo
Testamento diz-nos que os cristos se reuniam para adorar no primeiro dia da semana (At.
20:7; cf. 1Co. 16:1), guardando aquele dia como o dia do Senhor (Ap.1:10), isso s pode
significar uma coisa: por preceito apostlico, e, provavelmente, de fato, por injuno dominical
durante os quarenta dias antes da ascenso, esse tornara-se o dia em que os homens,
doravante, deveriam guardar o dia de descanso prescrito pelo quarto mandamento. Os
puritanos notavam que essa mudana, do stimo dia da semana (o dia que assinalara o fim da
antiga criao) para o primeiro (o dia da ressurreio de Cristo, que assinala o incio da nova
criao). As consideraes feitas pelos puritanos, do dia do Senhor, est bem sintetizada na
Confisso de F de Westminster (XXI: vii-viii):
vii. Como lei da natureza que, em geral, uma devida proporo do tempo seja
destinada ao culto de Deus, assim tambm em sua palavra, por um preceito
positivo, moral e perptuo, preceito que obriga a todos os homens em todos
os sculos, Deus designou particularmente um dia em sete para ser um sbado
(descanso) santificado por Ele; desde o princpio do mundo, at a ressurreio
de Cristo, esse dia foi o ltimo da semana; e desde a ressurreio de Cristo foi
mudado para o primeiro dia da semana, dia que na Escritura chamado
Domingo, ou dia do Senhor, e que h de continuar at ao fim do mundo como
o sbado cristo. Ref. Ex. 20:8-11; Gen. 2:3; I Cor. 16:1-2; At. 20:7; Apoc.1:10;
Mat. 5: 17-18

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http://www.monergismo.com/textos/dez_mandamentos/quarto_solano.htm
A Confisso de F de Westminster, So Paulo: Cultura Crist, 2001

viii. Este sbado santificado ao Senhor quando os homens, tendo

devidamente preparado os seus coraes e de antemo ordenado os seus
negcios ordinrios, no s guardam, durante todo o dia, um santo descanso
das suas prprias obras, palavras e pensamentos a respeito dos seus empregos
seculares e das suas recreaes, mas tambm ocupam todo o tempo em
exerccios pblicos e particulares de culto e nos deveres de necessidade e
misericrdia. Ref. Ex. 16:23-26,29:30, e 31:15-16; Isa.58:133.
O sbado parte imprescindvel como tempo para busca diferenciada de Deus
(mandato espiritual), como oportunidade de descanso e comunho do ser humano com seu
prximo (mandato social) e como sinal de que Deus fonte e garantia de todo
desenvolvimento e sustento humano (mandato cultural). A igreja uma comunidade
pactual. Os que se dizem crentes em Cristo, assumem um compromisso com o cumprimento
dos mandatos criacionais (espiritual, social e cultural). O quarto mandamento passa a ser
considerado luz da redeno4. O shabbat coloca diante de ns os grandes feitos de Deus na
criao e na redeno. No sbado cristo somos graciosamente capacitados por Deus em nos
centralizarmos na criao e na redeno e despertar nossos coraes e mentes ao seu louvor.
O argumento de Richard Baxter que o Dia do Senhor uma preparao para o cu:
Qual o dia mais apropriado para subir ao cu do que aquele em que Ele ressurgiu da terra e
triunfou completamente sobre a morte e o inferno? Use o seu shabbat como passos para a
glorificao at que tenha passado por todos eles e chegue glria5
O telogo John Murray, acertadamente disse: O shabbat semanal uma promessa,
um sinal, e um antegozo daquele descanso consumado. A filosofia bblica do shabbat de tal
maneira, que negar sua perpetuidade privar o movimento da redeno de uma das suas mais
preciosas caractersticas
Concordo com Ian Hamilton quando afirmou que o sucesso dos puritanos pode ser
traado por seu compromisso de guardar o Dia do Senhor para honra de Deus. Deus abenoou
grandemente seus labores, seus escritos, porque foram homens e mulheres que honraram o
dia do Senhor.
Finalmente, quero trazer uma palavra aos queridos companheiros de ministrio.
Pastores, no sejam negligentes com o ensino do quarto mandamento, e tambm no sejam
coniventes com os membros da sua igreja que no guardam o dia do Senhor. No tenha medo
de ensinar, mesmo que isso traga incomodo para aqueles irmos que vo para o shopping no
domingo, ou com aqueles que deixam de cultuar a Deus para jogar futebol no horrio do culto.
Fao minhas as palavras do apstolo Paulo: No te faas negligente para com o dom que h
em ti, o qual te foi concedido mediante profecia, com a imposio das mos do presbitrio.
Medita estas coisas e nelas s diligente, para que o teu progresso a todos seja manifesto. Tem
cuidado de ti mesmo e da doutrina. Continua nestes deveres; porque, fazendo assim, salvars
tanto a ti mesmo como aos teus ouvintes (1 Tm. 4:13-16).

A Confisso de F de Westminster, So Paulo: Cultura Crist, 2001

http://ultimato.com.br/sites/estudos-biblicos/assunto/igreja/o-quarto-mandamento-lembra-te-do-dia-desabado-para-o-santificar/
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Revista Os Puritanos. Ano XVII: N 4: 2009. Pgs.: 11,12
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