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Ejemplo:
IRE ILE SIWAYU NITOSI ORE
ELESE ORUNMILA, ELESE OSHA, etc.
OYALE............ seguro
TESI................. perfecto
Lo seal para decir que solo se marcan cuando el OSODE esta IRE.
Aclaratoria:
Se hace necesario dejar bien claro algo muy importante, que se utiliza
mucho a la
hora de marcar en los IRE en los OSODE, ITA,o, BAJADA,
Es la siguiente palabra
TIMBELAYE
Esta palabra solo se debe marcar en el caso de IRE Ashegun
Ot Koleio Adi, Oyale Tesi Timbelay.
Cuando se pregunta o se marca la palabra TIMBELAYE en cualquier otro IRE
que no sea
lo expresado, de hecho se convertira en TIMBELORUN, que significa que la
persona
encontrar la suerte despus de muerta, y entonces ya para que la quiere.
Hay otro IRE muy importante que tambin debe conocerse y cuando debe
usarse, ya que
es un IRE muy contradictorio y por ser de Ituto no deja de ser importante.
Este IRE
se llama IRE AGOGO ORUN y significa que la persona muri porque estaba
cumplida y
por eso se marca solamente en rituales de Ituto, o sea, que este IRE solo se
da
cuando la persona esta muerta.
misma.
Pienso por todas esa cosas, que cuando al consultado se le ve OSOGBO es
porque
realmente esta IRE y dicho OSOBBO se le avecina y es por lo que tambin
debemos
interpretarlo a la inversa, es decir, que cuando se le ve IRE es porque
realmente
esta OSOGBO y dicho IRE se le avecina.
Esto da por consecuencia, que muchas personas piensan que cuando esta
IRE no es necesario hacerse nada en cuestin y esto es un error ya que
debemos recordar que en el.
ODDUN OGBE FUN FUNLO dice: "IRE fue el unico OSOGBO que no hizo
EBBO y por eso muri", esto esta en el camino de las 8 plantas preferidas
de OLOFIN.
Pero existe otro problema con respecto al IRE y es el siguiente, el Santo le
da un
IRE al consultado en funcin de su actitud posterior a su conveniencia con
dicho
consultado, entonces el IRE es algo que esta anexo y condicionado a dicha
actitud
posterior, por tanto segun se cuide y se atienda el consultado, asi sera su
verdadera y futura suerte.
Con relacin al OSOGBO, ya no es preciso aclarar muchas cosas, porque se
dice
OSOGBO es todo lo malo que tenemos encima o que nos puede pasar y
esto es ms
comprensible porque entonces nos alerta de lo que nos puede pasar y
sobre que
debemos poner ms atencin para evitar lo malo de lo que nos esta
alertando el Santo
y esto me obliga a hacer enfasis en lo que tambin dice el .
ODDUN OGBE FUN FUNLO y es lo siguiente: "OSOGBO es el unico IRE que
hizo EBBO y por eso es ms fuerte y
duradero.
Es bueno aclarar que todos en la vida generalmente estamos OSOGBO,
porque estamos
sujetos a todo lo malo que esta en el medio ambiente como intriga, la
envidia, la
traicin, la tragedia, la prdida, la enfermedad y por consiguiente la muerte
porque
sabemos que algun dia tendremos que partir, porque todo lo que adquiera
el don de la
vida de hecho adquiere la obligacin de morir.
Creo que es bueno aclarar que tanto el IRE como el OSOGBO son cuestiones
transitorias que ayudan al Babalawo a exponer una conversacin como
recurso de
interpretar un signo, pero a la hora de tomar determinaciones, debemos
tener bien
presente y de manera fundamental el analisis que trae consigo el ODDUN
TOYALE y la
profeca o encabezamiento del OSODE, ya que ahi estan encerradas las
horas de la
vida y el comportamiento del consultado, como tambin las soluciones
para hacerle
alcanzar el IRE que tanto necesita.
Santo.
INTORI AKARAKAMBUKA......................A travs de una prenda de palo.
INTORI OTI ..............................................A travs de la bebida.
LOWO OKUNI .........................................Por mano de un hombre.
LOWO OBINI ...........................................Por mano de una mujer.
LOWO OMO KEKE..................................Por mano de un nio.
LOWO OMODE .......................................Por mano de un hijo.
LOWO ADODI .........................................Por mano de un maricn.
LOWO ALAKUATA...................................Por mano de una tortillera.
LOWO ARAE ...........................................Por mano de familiares.
Cuando el causante de algunos de estos OSOBBO, sea un muerto, se debe
preguntar que
tipo de muerto es, y esto se pregunta de la siguiente forma:
EGGUN ELEMI ............................................... Gua protector.
EGGUN SHEBO ............................................. Protector.
EGGUN ARAE ................................................. Familiar.
EGGUN ORE . ................................................. Amigo.
EGGUN BURUKU .......................................... Malo, oscuro.
EGGUN MOTILOWAO .............. ......................Enviado.
EGGUN AIMA .......... ........................................ Pegado, recogido.
EGGUN AKARAKAMBUKA ............................. Perro de una prenda.
EGGUN IKOKO NI EGGUN.............................Que viene de una prenda.
las Deidades.
KABEDONA ORUNMILA .................................... Recibir a Orunmila.
KABEDONA OSHA .............................................. Recibir Santos Determinar
que Santo.
KABEDONA ORISHA .......................................... Recibir deidades Determinar
que deidad.
EGGUN LOWA ......................................................Recostarse a los consejos del
muerto.
ONISHE EBBO ......................................................Hacer Ebb.
ONISHE EBBO PARALDO ...................................Hacer Ebb y Paraldo a la vez.
ONISHE EBBO KASHETO ...................................Hacer ebb con un jio jio que
muera dentro de este Oddun IKA FUN.
ONISHE EBBO AKUAYERO ................................Hacer ebb sin animales.
ONISHE EBBO MISI MISI .....................................Baos con EYEBALE.
ONISHE MISI MISI .................................................Baos sin EYEBALE.
ONISHE PARALDO ...............................................Para espantar Iku o Eggun
malo.
ONISHE SARAYEYE .............................................Limpiar el cuerpo Se
pregunta con que.
ONISHE OBORI ELEDA ......................................Rogar la cabeza Se pregunta
con que.
ONISHE KAURE ...................................................Rogacin.
ONISHE ADIMU ....................................................Presentes.
ONISHE ALA ADIMU ............................................Presentes que cubran la
sopera.
ONISHE BEBIKAN TUTO ....................................Ponerle cosas frescas al Santo
o al Eggun que lo pida.
ONISHE EBBO SHIRE .......................................Jugar con una rogacin al pie
del Santo que lo pida.
ONISHE UNYEN ELEYEBALE ..........................Darle de comer, Santo o Eggun
que lo pida.
ONISHE OSHA KUAKUA LERI ... ......................Asentar Santo en la cabeza.
El OSODE NI IFA tiene como sabemos 3 Oddun, que son los que llamamos
Oddun Toyale y dos testigos, estos testigos son los encargados de definir el
IRE y el OSOBBO, que dicho Oddun Toyal trae consigo para la persona que
se esta consultando.
Estos Odduns reciben cada uno un nombre esoterico con un significado
que define su papel e importancia en el trabajo que realizan dentro del
OSODE NI IFA.