A Sublime Vocação Da Maternidade - Walter J. Chantry PDF

0
A SUBLIME VOCAO
DA MATERNIDADE
Walter Chantry
Facebook.com/oEstandarteDeCristo
Traduzido do original em Ingls
The High Calling of Motherhood

By Walter J. Chantry
Via: ReformedReader.org
Traduo por Camila Almeida

Reviso por William Teixeira
Capa por William Teixeira e Camila Almeida
1 Edio: Abril de 2015
Salvo indicao em contrrio, as citaes bblicas usadas nesta traduo so da verso Almeida
Corrigida Fiel | ACF Copyright 1994, 1995, 2007, 2011 Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil.
Traduzido e publicado em Portugus pelo website oEstandarteDeCristo.com, com a permisso do

autor e do site ReformedReader.org, sob a licena Creative Commons Attribution-NonCommercialNoDerivatives 4.0 International Public License.
Voc est autorizado e incentivado a reproduzir e/ou distribuir este material em qualquer formato,
desde que informe o autor, as fontes originais e o tradutor, e que tambm no altere o seu contedo
nem o utilize para quaisquer fins comerciais.
OEstandarteDeCristo.com
Issuu.com/oEstandarteDeCristo
A Sublime Vocao da Maternidade

Por Walter J. Chantry
Mas a mulher... salvar-se-, porm, dando luz filhos, se permanecer

com modstia na f, no amor e na santificao. (1 Timteo 2:14-15)
Nossa gerao tem destacado a opresso das mulheres. Os sintomas no so difceis de

identificar. As mulheres tm sido mui frequentemente mantidas em desprezo. Muitas delas
tm sido submetidas a abusos verbais, fsicos e sociais. As revistas femininas e ativistas
sociais tm apontado o dedo para mui graves maus-tratos que sujeitam multides misria.
O nosso mundo tem pouca dificuldade em descrever o dilema das mulheres. Mas est completamente enganado quanto raiz causal deste problema. Consequentemente, est sendo
oferecida s mulheres uma soluo defeituosa para os seus problemas reais. O diagnstico
falso geralmente leva a medidas inadequadas de tratamento. Neste caso, a cura proposta
pelo mundo simplesmente agrava o sofrimento feminino.
A ESCRITURA FALA
Contrariamente crena popular, a Bblia tem uma srie de coisas a dizer mui diretamente
sobre esta questo: Paulo, em 1 Timteo 2:11-15, alude situao da mulher. Ele indica
que ela precisa ser salva (v. 15). Isso no pode significar a salvao do pecado e da ira
eterna de Deus. Neste contexto Paulo une a salvao gravidez. Ele deve ter em vista uma
libertao de alguma outra calamidade. Em verdade, ele est se referindo s calamidades
circunstanciais que acompanham a vida de uma mulher. Na passagem, Paulo d uma
soluo. Seus pontos de vista no so simplesmente um papaguear da atual filosofia social
em sua prpria era. Sob inspirao Divina ele no escreveu uma opinio particular, mas a
prpria Palavra de Deus.
CRIAO E QUEDA
Os proponentes dos direitos das mulheres empalidecem quando as diretrizes de Deus
para as mulheres so lidas, a partir desta passagem: A mulher aprenda em silncio, com
toda a sujeio. No permito, porm, que a mulher ensine, nem use de autoridade sobre o
marido, mas que esteja em silncio (vv. 11-12). Essa a causa do sofrimento da mulher,
eles nos dizem, ela tem sido sujeita ao homem. Temos que ir diretamente fonte de sofrimento. Libere a mulher da dominao do homem.
O apstolo Paulo vigorosamente discorda disto. O problema da mulher no sua posio

social de subordinao ao homem. Este no problema dela.
O apstolo Paulo observa primeiro as razes pelas quais esperada da mulher a plena
submisso ao homem:
Porque primeiro foi formado Ado, depois Eva (v. 13). O homem existia antes da mulher.
A mulher foi tomada do homem. Esta primazia do homem em relao mulher e a derivao
da mulher em relao ao homem no foram detalhes incidentais da criao. Eles aconteceram intencionados para estabelecer a ordem social humana. A mulher foi feita para o homem [Gnesis 2:18]. Ela foi formada para preencher a funo de uma auxiliadora idnea
para o homem. No Paraso, Eva encontrou a felicidade perfeita por um tempo em um papel
que era o de apoiar o homem, em uma posio social em que era sujeita a ele.
As dores de uma mulher, portanto, no so a consequncia de sua posio social, mas um
resultado direto da Queda. A experincia de ser sujeita a um marido cheio de pecado no
idntica submisso sob o inocente Ado. o pecado no homem que faz dele imprudente
e abusivo em relao mulher. O pecado na mulher gera descontentamento, mesmo com
tratamento legtimo e ideal em seu verdadeiro papel. Satans era a serpente que trouxe
todo o ferro de descontentamento mulher.
O apstolo Paulo, ento, lembra as mulheres sobre a histria da Queda, e d a razo para
a maldio que elas sentem to intensamente. E Ado no foi enganado, mas a mulher,
sendo enganada, caiu em transgresso (v. 14). A Escritura no est aqui acumulando toda a
culpa do sofrimento e confuso deste mundo sobre a mulher. Se algum est sendo acusando, o homem mais diretamente incriminado. Entretanto, Paulo espera que a mulher entenda a sua poro de responsabilidade na Queda, que sempre, desde ento, a atormentou.
Ado no foi enganado. Isso no exime o homem de toda a responsabilidade nas tragdias
que tm assombrado a raa humana. Ado entrou em vil rebelio contra Deus com os olhos
bem abertos. Ele tomou o fruto de Eva, sem falsas iluses. Seu pecado foi o mais profundo.
Ele transgrediu sabendo plenamente o que ele estava fazendo. Mas Eva foi enganada por
Satans. Ela fechou os olhos. H, em geral, na constituio do sexo feminino uma simplicidade confiante (que pode tornar-se ingenuidade). Essa caracterstica se adapta perfeitamente a ela para o papel de auxiliadora do homem, assim como Deus havia designado. H
nessa diferena constitucional da mulher em relao ao homem uma beleza que define a
feminilidade e atraente aos homens.
A principal razo do apstolo Paulo para dirigir a ateno da mulher para sua decepo na
Queda, no foi para embara-la. Isso ocorreu para reforar a necessidade de sua sujeio ao homem. A Queda com todas as suas consequncias nefastas para mulher no surgiu de sua sujeio ao homem. O oposto o caso! Quando ela abandonou o seu papel de
submisso a Ado, e decidiu tomar a questo em suas prprias mos, a Queda chegou!
Eva determinou conduzir o homem ao invs de segui-lo. Ela se tornou uma mulher sedutora
em vez de uma auxiliadora. Saindo daquele lugar que Deus lhe deu e se rebelando contra
a ordem social instituda por Deus, ela trouxe ao mundo e a feminilidade runa. Ela
no uma miservel vtima inocente das desolaes resultantes. A mulher sob a influncia
de Satans a autora de todos elas. Seu inquieto desafio da autoridade do homem est no
cerne da calamidade humana!
A opinio deste mundo que no deve haver distino entre homem e mulher na ordem
social. Se apenas a mulher fosse emancipada do jugo do homem, o seu sofrimento cessaria! Tal anlise acusa a ordem da criao de Deus e Suas diretrizes ps-jardim como os
culpados da aflio da mulher. A Palavra de Deus cita exatamente o oposto como a causa
do seu problema. Esta no uma questo meramente acadmica. A libertao da mulher
da opresso e sofrimento depende de encontrar medidas que corrijam a raiz do mal. Se a
doena for alimentada em vez de combatida, o seu fim ser duplamente terrvel.
A ESPERANA DA SALVAO
O apstolo Paulo no abandona a mulher com uma indicao de que sua misria autoinfligida. A promessa feita a partir do Altssimo: Mas a mulher... salvar-se- (vv. 14-15).
Este no um texto sobre a remisso dos pecados, mas a libertao do sofrimento e opresso relacionados com o pecado. A mulher triunfar sobre a e sair da misria e maldio
sob a qual ela mantida pelas foras malignas.
Mas, como as mulheres salvar-se-o? Por sua adeso a organizaes militantes que exigem direitos iguais aos do homem? Provando que as mulheres podem atuar no mundo
dos negcios, poltica, esportes e at mesmo no pastorado? Escapando de casa, onde ela
estava sepultada em obscuridade e onde tantos males tm sido perpetrados por maridos
abusivos? Nunca! Essa abordagem somente institucionaliza a sua rebelio contra a posio
que Deus lhe deu.
Seu caminho para a verdadeira salvao foi nomeado pelo Todo-Poderoso. a maternidade. Salvar-se-, porm, dando luz filhos (v. 15). A primeira promessa evanglica foi dada
antes que qualquer maldio fosse pronunciada sobre o homem ou a mulher. E a promessa
maravilhosamente envolvia os meios da maternidade. E porei inimizade entre ti [a serpente] e a mulher, e entre a tua semente e a sua semente; esta te ferir a cabea, e tu lhe feriOEstandarteDeCristo.com
rs o calcanhar (Gnesis 3:15). Deus, nosso Criador, no permitiria que a raa humana
perecesse. Agora que Ado e Eva pecaram e o Paraso foi quebrado, a nica esperana
era o prprio Deus. Eu farei a mensagem da graa. Um meio foi mencionado como o
curso instrumental de salvao das garras do Diabo. Foi engravidar! A libertao vem, no
atravs de esforos de formao vocacionais do homem no mandato cultural, mas atravs
da fertilidade da mulher. Como as mulheres esto erradas quando imaginam que a sua esperana est em imitar as carreiras dos homens. Enquanto elas abandonam a maternidade
pelo escritrio e pela fbrica, elas desprezam os meios cuidadosamente concebidos por
Deus para quebrar o jugo do Diabo e fugir das misrias que ele infligiu.
mulher, no ao homem, que Deus atribuiu essa vocao. Mas a esperana no se identifica com sua habilidade poltica, sua perspiccia em negcios, ou seu ativismo social.
na fertilidade! As mulheres atuais esto to ansiosas para abandonar a mera maternidade
para duplicar os trabalhos masculinos. Como trgico, quando a esperana que Deus deu
mulher e a toda a nossa raa est ligada gravidez! claro que a ateno central de
Gnesis 3:15 est sobre uma semente da mulher, Jesus Cristo. Aquele que nasceu da
judia, Maria, desferiu o decisivo golpe mortal na cabea da serpente no Calvrio. Ele
comprou a salvao para todos os que so remidos.
No entanto, mesmo antes de Cristo vir, uma semente piedosa da mulher foi estabelecida
contra as foras satnicas. A fertilidade preparou o caminho do Senhor. Quando prestes a
levantar lderes poderosos, Jeov Deus, muitas vezes buscava peculiarmente mulheres
capazes. Joquebede, a me de Moiss; Ana, a me de Samuel; A esposa de Mano, me
de Sanso, so exemplos eminentes. Atravs da fertilidade delas, o curso da histria foi
maravilhosamente alterado. Desde que Cristo veio, a semente piedosa leva o Evangelho a
toda a Terra para reunir os eleitos de Deus e apressar a volta de Cristo. Suscitar uma semente piedosa ainda da mais profunda importncia para a causa de Deus na Terra.
Ado viu imediatamente que a mais profunda obra de todos os tempos a obra da graa
de Deus est diretamente relacionada com a maternidade. Apreciando o propsito de
Deus, chamou Ado o nome de sua mulher Eva; porquanto era a me de todos os viventes
(Gnesis 3:20). Hoje, por meio de anticoncepcionais e abortos, as mulheres podem evitar
o incmodo de ter filhos. Utilizando esses recursos, elas esto livres para procurar o que
elas acham que so chamados mais nobres e mais elevados. Que alvio para as foras das
trevas! Nada esmaga a causa do pecado como a fertilidade piedosa.
A VERDADEIRA MATERNIDADE
bvio que mais se entende por fertilidade do que o processo fsico de conceber, carreOEstandarteDeCristo.com
gando uma criana no ventre, e traz-la ao mundo, mas os cuidados maternais que esto
envolvidos na criao desta nova pessoa. Mais expressamente declarado por Paulo.
Salvar-se-, porm, dando luz filhos, se permanecer com modstia na f, no amor e na
santificao (1 Timteo 2:15). A maternidade de consciente no pode seguir o padro egosta de ter um filho somente para mand-lo o mais rapidamente possvel a uma creche.
claro que, s vezes, isso essencial para a sobrevivncia! Mas em outros momentos isso
produzido por um interesse egosta de uma carreira prpria ou na aquisio de mais riqueza. As mulheres querem continuar fazendo coisas mais emocionantes. Esta viso baixa da
tarefa da me prejudicial igreja.
Muitos so salvos, e que vieram de lares em que os pais no cuidam de seus filhos. Estes
viveram vidas teis para o Senhor. Mas, a maioria dos grandes servos de Deus que desferiram os golpes mais poderosos contra o reino de Satans foram criados em lares estveis.
quase sempre uma me faz com que ele seja estvel. Hoje nada pode substituir o cuidado
e treinamento de uma me fiel. Aqueles que no tm essa bno em sua infncia carregam um fardo por toda a vida. Cicatrizes emocionais e falhas de carter devido a negligncia da me so desvantagens em servir ao Senhor. Mesmo a graa na converso no elimina essas tendncias.
Nosso mundo expe seus produtos diante das mulheres: Olhe para o dinheiro que voc
pode ganhar! Um cheque de pagamento uma recompensa imediata e tangvel pelo trabalho. Olhe para a influncia e o respeito que voc pode merecer por uma carreira de sucesso!
H diverso e emoo no mundo do trabalho, o estmulo social de pessoas interessantes,
a emoo das viagens, o glamour da ateno dos outros, os desafios intelectuais, e assim
por diante. Mas, na realidade, estes muitas vezes revelam-se as bugigangas da Feira das
Vaidades.
Deus atribuiu uma obra mais nobre para a mulher do que simplesmente um paralelo s
atividades do homem. No h uma pessoa mais miservel no mundo do que a mulher que
tem tudo isso junto nos negcios, mas cuja famlia foi negligenciada. Ela o eptome de
energia, organizao, talento e eficincia apenas os seus filhos no acabaram bem.
Solido e no reconhecimento assistem a maternidade por um tempo. Mas essa apenas
a perspectiva deste mundo. Como que o juiz compara a socialite, a dinmica empresria
de sucesso, em comparao com a me que est abnegadamente treinando filhos com
os olhos da f fixados em um reino espiritual e sua esperana firmemente estabelecida no
Senhor? Alguns pensaro que este um apelo emocional para rebaixar as mulheres mais
uma vez. Pelo contrrio, uma convico de que muitas mulheres, por coisas menores,
abandonaram a sua mais alta dignidade e esperana.
O que est envolvido na maternidade? Aps dores de parto trazerem os filhos a este mundo, vm anos de dores de vida. tarefa e privilgio de uma me supervisionar a formao
de uma personalidade em seus filhos e filhas. Para isso, ela deve definir um tom na casa
que constri o carter forte. dela o tomar grandes princpios Cristos e aplic-los, de forma prtica, nos assuntos do dia a dia, faz-lo de forma simples e natural. sua responsabilidade analisar cada criana mental, fsica, social e espiritualmente. Os talentos devem
ser desenvolvidos, as virtudes devem ser incutidas, as falhas devem ser corrigidas com
pacincia, jovens pecadores devem ser evangelizados. Ela est construindo homens e
mulheres de Deus. Os resultados podem no ser visveis at que ela tenha trabalhado por
quinze ou vinte anos. Mesmo quando a sua tarefa termina a verdadeira medida de sua obra
aguarda a plena maturidade de seus filhos. Moiss seria muito mais do que um rebelde egpcio e um pastor desconhecido, mas Joquebede no viveria para contemplar as consequncias de sua maternidade.
UMA SUBLIME VOCAO
Se uma me piedosa vier a ter sucesso nessa tarefa, ela deve ser uma mulher cheia de f,
amor e santidade. Estes no devem ser ocasionais, mas consistentes qualidades da vida
[1 Timteo 2:15]. No de admirar-se que as mulheres rejeitem essa tarefa, preferindo os
corredores do governo, o imprio materialista ou o escritrio. No h trabalho mais exigente
em todo o mundo, nem descrio de trabalho mais inspiradora de reverncia do que erguer
uma descendncia piedosa! Isso desafia toda a genialidade, talento e graa que qualquer
ser humano poderia possuir. As mulheres devem ser educadas? Seguramente os educadores morais, psiclogos, pastores espirituais e conselheiros das geraes futuras devem
ser bem treinados!
A esperana da mulher, a esperana da Igreja, a esperana do mundo unem-se maternidade com continuidade em f, amor e santidade. Mulheres jovens, aqui h um chamado
para toda a vida! o mais elevado em que qualquer mulher pode entrar. H muito mais nele do que nas imagens mundanas. Leve isso a srio e Deus abenoar a gerao vindoura.
Trabalhe nisso espiritualmente e o Senhor lhe dar a libertao que voc deseja. Algum dia
as meninas deslumbrantes que deixam seus filhos em uma creche colhero a sua recompensa. Elas vo sentar-se em suas casas de pelcia segurando fartas contas bancrias e
olharo com despeito para a descendncia piedosa.
por isso que Provrbios 10:1 diz para aqueles que so filhos que o filho insensato a
tristeza de sua me. A imoralidade uma vergonha pblica para a me daquele que quebra
a Lei de Deus. Toda a sua vida foi dedicada a formar seu filho e filha. O pai tem uma carreira,
bem como uma casa. Mas todos os ovos da me foram colocados em uma cesta. A maternidade no pode ser um passatempo de meio perodo. Se voc se tornar um insensato, voc
entristecer o corao de sua me. As mulheres piedosas no vivem para beijos e pequenos presentes agradveis, mas para que vejam os seus filhos caminhando com o Senhor
em justia. Todas as esperanas de uma mulher piedosa neste mundo esto vinculadas
com os filhos de sua maternidade.
SINAIS DE ESPERANA
Um dos sinais mais encorajadores em nossa poca um nmero crescente de mulheres
jovens que aspiram ser piedosas. Elas so srias sobre a maternidade. Elas tm ordenado
as suas prioridades biblicamente e j demonstram os traos de f, amor e santidade. Mas
elas seguiro sob ataques ferozes. A literatura feminista as menosprezar como se no
estivessem fazendo nada de significativo. Como montes de sacrifcios, as tentaes aumentaro para que caiam com o sistema mundano.
Homens jovens, para que sigam ao Senhor plenamente a vossa esposa ter que ser lembrada de que voc compartilha a sua perspectiva por agradar a Deus por meio da criao
de uma famlia. Vocs devem faz-la saber que vocs a admiram por seus labores na maternidade. E as igrejas devem combater a enxurrada de propaganda mundana. Elas devem
manter continuamente o ideal bblico do servio de mulheres a Deus e humanidade durante o parto, e a continuidade na f, amor e santidade. No devido tempo, mes fiis tero
o selo da bno de Deus sobre os seus labores.
Sola Scriptura!
Sola Gratia!
Sola Fide!
Solus Christus!
Soli Deo Gloria!
OUTRAS LEITURAS
QUE RECOMENDAMOS
Baixe estes e outros e-books gratuitamente no site oEstandarteDeCristo.com.
10 Sermes R. M. MCheyne
Natureza e a Necessidade da Nova Criatura, Sobre a
Adorao A. W. Pink
John Flavel
Agonia de Cristo J. Edwards
Necessrio Vos Nascer de Novo Thomas Boston
Batismo, O John Gill
Necessidade de Decidir-se Pela Verdade, A C. H.
Batismo de Crentes por Imerso, Um Distintivo
Spurgeon
Neotestamentrio e Batista William R. Downing
Objees Soberania de Deus Respondidas A. W.
Bnos do Pacto C. H. Spurgeon
Pink
Biografia de A. W. Pink, Uma Erroll Hulse
Orao Thomas Watson
Carta de George Whitefield a John Wesley Sobre a
Pacto da Graa, O Mike Renihan
Doutrina da Eleio
Paixo de Cristo, A Thomas Adams
Cessacionismo, Provando que os Dons Carismticos
Pecadores nas Mos de Um Deus Irado J. Edwards
Cessaram Peter Masters
Pecaminosidade do Homem em Seu Estado Natural
Como Saber se Sou um Eleito? ou A Percepo da
Thomas Boston
Eleio A. W. Pink
Plenitude do Mediador, A John Gill
Como Ser uma Mulher de Deus? Paul Washer
Poro do mpios, A J. Edwards
Como Toda a Doutrina da Predestinao corrompida
Pregao Chocante Paul Washer
pelos Arminianos J. Owen
Prerrogativa Real, A C. H. Spurgeon
Confisso de F Batista de 1689
Queda, a Depravao Total do Homem em seu Estado
Converso John Gill
Natural..., A, Edio Comemorativa de N 200
Cristo Tudo Em Todos Jeremiah Burroughs
Quem Deve Ser Batizado? C. H. Spurgeon
Cristo, Totalmente Desejvel John Flavel
Quem So Os Eleitos? C. H. Spurgeon
Defesa do Calvinismo, Uma C. H. Spurgeon
Reformao Pessoal & na Orao Secreta R. M.
Deus Salva Quem Ele Quer! J. Edwards
M'Cheyne
Discipulado no T empo dos Puritanos, O W. Bevins
Regenerao ou Decisionismo? Paul Washer
Doutrina da Eleio, A A. W. Pink
Salvao Pertence Ao Senhor, A C. H. Spurgeon
Eleio & Vocao R. M. MCheyne
Sangue, O C. H. Spurgeon
Eleio Particular C. H. Spurgeon
Semper Idem Thomas Adams
Especial Origem da Instituio da Igreja Evanglica, A
Sermes de Pscoa Adams, Pink, Spurgeon, Gill,
J. Owen
Owen e Charnock
Evangelismo Moderno A. W. Pink
Sermes Graciosos (15 Sermes sobre a Graa de
Excelncia de Cristo, A J. Edwards
Deus) C. H. Spurgeon
Gloriosa Predestinao, A C. H. Spurgeon
Soberania da Deus na Salvao dos Homens, A J.
Guia Para a Orao Fervorosa, Um A. W. Pink
Edwards
Igrejas do Novo Testamento A. W. Pink
Sobre a Nossa Converso a Deus e Como Essa Doutrina
In Memoriam, a Cano dos Suspiros Susannah
Totalmente Corrompida Pelos Arminianos J. Owen
Spurgeon
Somente as Igrejas Congregacionais se Adequam aos
Incomparvel Excelncia e Santidade de Deus, A
Propsitos de Cristo na Instituio de Sua Igreja J.
Jeremiah Burroughs
Owen
Infinita Sabedoria de Deus Demonstrada na Salvao
Supremacia e o Poder de Deus, A A. W. Pink
dos Pecadores, A A. W. Pink
Teologia Pactual e Dispensacionalismo William R.
Jesus! C. H. Spurgeon
Downing
Justificao, Propiciao e Declarao C. H. Spurgeon
Tratado Sobre a Orao, Um John Bunyan
Livre Graa, A C. H. Spurgeon
Tratado Sobre o Amor de Deus, Um Bernardo de
Marcas de Uma Verdadeira Converso G. Whitefield
Claraval
Mito do Livre-Arbtrio, O Walter J. Chantry
Um Cordo de Prolas Soltas, Uma Jornada Teolgica
Natureza da Igreja Evanglica, A John Gill
no Batismo de Crentes Fred Malone
10
Sola Scriptura Sola Fide Sola Gratia Solus Christus Soli Deo Gloria
2 Corntios 4
1
Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no desfalecemos;
Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com astcia nem
falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos conscincia de todo o homem,
3
na presena de Deus, pela manifestao da verdade. Mas, se ainda o nosso evangelho est
4
encoberto, para os que se perdem est encoberto. Nos quais o deus deste sculo cegou os
entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria
5
de Cristo, que a imagem de Deus. Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo
6
Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos vossos servos por amor de Jesus. Porque Deus,
que disse que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes,
7
para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo. Temos, porm,
este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns.
8
Em tudo somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados.
9
10
Perseguidos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos; Trazendo sempre
por toda a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus
11
se manifeste tambm nos nossos corpos;
E assim ns, que vivemos, estamos sempre
entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambm na
12
13
nossa carne mortal. De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a vida. E temos
portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei; ns cremos tambm,
14
por isso tambm falamos. Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos ressuscitar
15
tambm por Jesus, e nos apresentar convosco. Porque tudo isto por amor de vs, para
que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de graas para glria de
16
Deus. Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o
17
interior, contudo, se renova de dia em dia. Porque a nossa leve e momentnea tribulao
18
produz para ns um peso eterno de glria mui excelente; No atentando ns nas coisas
que se veem, mas nas que se no
veem; porque as que se veem so temporais, e as que se 11
no veem so eternas.
2

A Sublime Vocação Da Maternidade - Walter J. Chantry PDF

Caricato da

Informazioni sul documento

Titolo originale

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

A Sublime Vocação Da Maternidade - Walter J. Chantry PDF

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

0

Traduzido do original em Ingls

The High Calling of Motherhood

Traduo por Camila Almeida

1 Edio: Abril de 2015

Traduzido e publicado em Portugus pelo website oEstandarteDeCristo.com, com a permisso do

A Sublime Vocao da Maternidade

Mas a mulher... salvar-se-, porm, dando luz filhos, se permanecer

Nossa gerao tem destacado a opresso das mulheres. Os sintomas no so difceis de

O apstolo Paulo vigorosamente discorda disto. O problema da mulher no sua posio

Potrebbero piacerti anche