A PALAVRA DE DEUS,

NOSSA NICA REGRA

JOO CALVINO

Traduzido do Ingls

The Word Our Only Rule

By John Calvin

Via: ReformedSermonArchives.com

Traduo por Camila Almeida

Reviso e Capa por William Teixeira

1 Edio: Maro de 2015

Salvo indicao em contrrio, as citaes bblicas usadas nesta traduo so da verso Almeida
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A Palavra De Deus, Nossa nica Regra

Por Joo Calvino

Todas as coisas so puras para os puros, mas nada puro para os contaminados
e infiis; antes o seu entendimento e conscincia esto contaminados. Confessam
que conhecem a Deus, mas negam-no com as obras, sendo abominveis, e
desobedientes, e reprovados para toda a boa obra. (Tito 1:15-16)
So Paulo mostrou-nos que devemos ser governados pela Palavra de Deus, e considerar
os mandamentos de homens como vos e tolos; pois, a santidade e a perfeio da vida
no pertencem a eles. Ele condena alguns de seus mandamentos, como quando eles probem certos alimentos, e no permitem que usemos aquela liberdade que Deus concede
aos fiis. Aqueles que perturbavam a igreja no tempo de So Paulo, por estabelecerem tais
tradies, usavam os mandamentos da lei como um escudo. Estas eram apenas invenes
dos homens; porque o templo devia ser abolido pela vinda de nosso Senhor Jesus Cristo.
Aqueles na Igreja de Cristo, que sustentam esta superstio, de ter certos alimentos proibidos, no tm a autoridade de Deus, pois era contra a Sua mente e propsito que o Cristo
estivesse sujeito a tais cerimnias.
Para ser breve, So Paulo nos informa neste lugar que nestes dias temos liberdade para
comer de todos os tipos de alimento, sem exceo. Quanto sade do corpo, disto no se
fala aqui; mas o assunto aqui expresso que os homens no devem se estabelecer como
mestres, para fazer leis para ns contrrias Palavra de Deus. Percebendo-o assim, que
Deus no pe nenhuma diferena entre carnes, permitido ento desfrut-las; e nunca
investigar o que os homens gostam, ou o que eles pensam ser bom. No obstante, temos
de usar os benefcios que Deus nos tem concedido, com sobriedade e moderao. Devemos lembrar que Deus fez os alimentos para ns, no que devemos empanturrar-nos como
porcos, mas que devemos us-los para o sustento da vida: por isso, nos contentemos com
esta medida, a qual Deus tem nos mostrado por meio de Sua Palavra.
Se ns no temos tal estoque de alimentao como gostaramos, suportemos a nossa pobreza, pacientemente, e pratiquemos a doutrina de So Paulo; e saibamos to bem suportar
tanto a pobreza quanto a riqueza. Se o Senhor nos conceder mais do que poderamos ter
desejado, ainda assim devemos refrear nossos apetites. Por outro lado, se agradar-Lhe
cortar a nossa poro, e nos alimentar apenas pobremente, devemos nos contentar com
isso, e rogar-Lhe que nos d pacincia quando no temos o que nossos apetites anseiam.
Para ser breve, devemos recorrer ao que dito em Romanos 13: Mas revesti-vos do Se-

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nhor Jesus Cristo, e no tenhais cuidado da carne em suas concupiscncias. Nos contentemos em ter o que precisamos, e aquilo que Deus sabe ser adequado para ns; assim,
todas as coisas sero puras para ns, se assim formos puros.
Ainda assim, verdade que apesar de estarmos sempre to imundos, os alimentos que
Deus fez so bons; mas a questo que temos que considerar o uso deles. Quando So
Paulo diz tudo puro, ele no quer dizer que eles so assim de si mesmos, mas como relacionados queles que os recebem; como notamos antes, onde ele diz a Timteo que todas
as coisas so santificadas a ns pela f e ao de graas. Deus encheu o mundo com tal
abundncia que podemos nos maravilhar ao ver que cuidado paternal Ele tem por ns, pois,
para que fim ou propsito so todas as riquezas aqui na terra, seno para mostrar quo
liberal Ele em relao ao homem!
Se no sabemos que Ele nosso Pai, e age como um protetor para ns, se no recebemos
de Sua mo o que Ele nos d, de modo que quando comemos, sejamos convencidos de
que Deus que nos nutre, Ele no pode ser glorificado como Ele merece; nem podemos
comer um pedao de po sem cometer sacrilgio; pelo que devemos prestar contas. Para
que possamos legalmente usufruir destes benefcios, que foram concedidos a ns, devemos estar resolvidos sobre este ponto (como eu disse antes), que Deus quem nos nutre
e nos alimenta.
Esta a pureza aqui falada pelo apstolo; quando diz que todas as coisas so puras, especialmente quando temos tal retido em ns, de forma que no desprezamos os benefcios
concedidos a outros, mas anelamos nosso po de cada dia da mo de Deus, estando convencidos de que no temos o direito a isso, somente o recebemos como a misericrdia de
Deus. Agora vejamos de onde vem essa pureza. No vamos encontr-la em ns mesmos,
pois nos dada pela f. Diz So Pedro, os coraes dos antigos pais foram purificados por
este meio; a saber, quando Deus lhes deu f (Atos 15).
verdade que aqui ele considera a salvao eterna; porque ramos totalmente imundos
at que Deus se revelou a ns, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo; que, sendo feito
nosso Redentor, pagou o preo e o resgate de nossas almas. Mas esta doutrina pode, e
deve ser aplicada ao que concerne vida presente; pois at que saibamos que, sendo adotados em Jesus Cristo, somos filhos de Deus e, consequentemente, que a herana deste
mundo nossa, se tocarmos em um pedao de carne, somos ladres; pois fomos privados
e banidos de todas as bnos que Deus fez, por causa do pecado de Ado at que obtenhamos a posse delas em nosso Senhor Jesus Cristo.
Portanto, a f que deve nos purificar. Assim, todos os alimentos sero puros para ns;

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isto , podemos us-los livremente, sem hesitao. Se os homens impem leis espirituais
sobre ns, no precisamos observ-las, assegurados de que tal obedincia no pode agradar a Deus, pois ao faz-lo, estabelecemos governantes para nos regular, tornando-os
iguais a Deus, que reserva todo o poder para Si mesmo. Assim, o governo da alma deve
ser mantido so e salvo nas mos de Deus. Portanto, se ns permitirmos tanta superioridade aos homens a ponto de permitimos que eles embrulhem nossas almas com as suas prprias faixas, ns mui diminumos e rebaixamos o poder e o imprio que Deus tem sobre
ns.
E, assim, a humildade que podemos ter ao obedecer as tradies dos homens seria pior do
que toda a rebelio no mundo; porque isso est roubando a Deus de Sua honra, e concedendo, como que um despojo, para os homens mortais. So Paulo fala da superstio de
alguns dos judeus, que gostariam que os homens ainda observassem as sombras e figuras
da lei; mas o Esprito Santo pronunciou uma sentena que deve ser observada at o fim do
mundo: que Deus no nos obrigou, neste dia, a um fardo como foi carregado pelos antigos
pais; mas ab-rogou a parte que Ele havia ordenado, em relao absteno de alimentos;
pois era uma lei apena por um perodo.
Percebendo que Deus tem, assim, nos colocado em liberdade, que temeridade que os
vermes da terra faam novas leis; como se Deus no fosse sbio o suficiente. Quando ns
alegamos isso contra os papistas, eles respondem que So Paulo falou dos judeus, e de
carnes que foram proibidas por lei. Isso verdade, mas vejamos se essa resposta para
qualquer propsito, ou digna de aceitao. So Paulo no apenas diz que lcito para ns
usarmos o que era proibido, mas ele fala em termos gerais, dizendo que todas as coisas
so puras. Assim, vemos que Deus aqui nos deu a liberdade, sobre a utilizao de alimentos; de forma que Ele no nos manter em sujeio, como eram os antigos pais.
Portanto, vendo que Deus revogou essa lei, que foi feita por Ele, e no a tem em vigor por
mais tempo, o que devemos pensar quando vemos homens inventando tradies de si mesmos; e no se contentando com o que Deus tem revelado a eles? Em primeiro lugar, eles
ainda se esforam para manter a igreja de Cristo sob as restries do Antigo Testamento.
Mas Deus tem nos governado como homens maduros e prudentes, que no tm necessidade de instruo apropriada para crianas. Eles estabeleceram dispositivos humanos, e
dizem que ns devemos mant-los sob pena de pecado mortal; enquanto que Deus no
ter a Sua prpria lei a ser observada entre ns no dia de hoje, em relao aos tipos e
sombras, porque isso tudo foi consumado na vinda de nosso Senhor Jesus Cristo.
Ser que, ento, lcito observar o que os homens tm enquadrado em sua prpria sabedoria? No vemos que esta uma questo que vai diretamente contra Deus? So Paulo pe-

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se contra esses enganadores: contra os que gostariam de vincular os Cristos abstinncia

de alimentos que Deus havia ordenado em Sua lei. Se algum diz: apenas uma pequena
questo de se abster de carne na Sexta-feira, ou na Quaresma, consideraremos se uma
questo pequena corromper e degradar o servio de Deus! Porque, certamente, aqueles
que prosseguem a promover e estabelecer a tradio dos homens se posicionam contra
aquilo Deus determinou em Sua Palavra, e, portanto, cometem sacrilgio.
Percebendo que Deus deseja ser servido com obedincia, tomemos cuidado de nos mantermos dentro daqueles limites que Deus estabeleceu; e no permitamos que os homens
adicionem qualquer coisa deles mesmos a isso. H algo pior nisso do que tudo isso: pois
eles imaginam que a absteno de comer alimentos um servio que merece algo de Deus.
Eles pensam que isso uma grande santidade; e, portanto, o servio de Deus, que deveria
ser espiritual, banido, por assim dizer, enquanto os homens ocupam-se com ninharias
tolas. como expressa o ditado comum: eles deixam a ma pelas cascas.
Devemos ser fiis e firmes em nossa liberdade; devemos seguir a regra que nos dada na
Palavra de Deus, e no permitir que as nossas almas sejam trazidas coma escravas a novas leis forjadas por homens. Pois, uma tirania infernal, que reduz a autoridade de Deus
e mistura a verdade do Evangelho com as figuras da Lei; perverte e corrompe o verdadeiro
servio de Deus, que deve ser espiritual. Portanto, consideremos quo precioso privilgio
dar graas a Deus, com tranquilidade de conscincia, com a certeza que a Sua vontade
e deleite que devamos usufruir de Suas bnos, e para que possamos faz-lo, no nos
enredemos pelas supersties dos homens, mas nos contentemos com o que est contido
na pura simplicidade do Evangelho. Ento, como temos demonstrado sobre a primeira parte
do nosso texto, para os que so puros, todas as coisas sero puras.
Quando recebemos o Senhor Jesus Cristo, sabemos que seremos purificados de nossa imundcia e mculas; pela Sua graa somos feitos participantes dos benefcios de Deus, e
somos tomados por Seus filhos, embora no haja nada, seno vaidade em ns. Mas nada
puro para os contaminados e infiis. Por isso So Paulo quer dizer que tudo quanto procede daqueles que so corrompidos e incrdulos no aceitvel a Deus, mas est cheio
de contaminao. Enquanto eles so incrdulos, eles so sujos e imundos; e enquanto eles
tm essa imundcia neles, tudo o que tocam se torna poludo com sua infmia.
Portanto, todas as regras e leis que eles possam fazer nada sero, seno vaidade, porque
Deus Se desagrada de tudo o que eles fazem; sim, Ele absolutamente odeia isso. Embora
os homens possam se atormentar com cerimnias e atos exteriores, ainda assim todas essas coisas so vs at que eles se tornem retos de corao; pois, nisto inicia-se o real servio a Deus. Ento, enquanto somos infiis, somos imundos diante de Deus. Essas coisas

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deveriam ser evidentes para ns; mas a hipocrisia est to enraizada dentro de ns que
estamos aptos a negligenci-las. Ser prontamente confessado que no podemos a-gradar
a Deus ao servi-lO at que os nossos coraes livrem-se da impiedade.
Deus se esforou com o povo antigo sobre a mesma doutrina; como podemos perceber especialmente no segundo captulo do profeta Ageu, onde Ele questiona aos sacerdotes: se
um homem tocar uma coisa sagrada, se ele deve ser santificado ou no, os sacerdotes responderam: no. Pelo contrrio, se um homem imundo tocar algo, se isso se tornar impuro
ou no, os sacerdotes responderam: ser imundo; assim esta nao, diz o Senhor, e assim so as obras das suas mos. Agora observemos o que est contido nas figuras e sombras da lei. Se um homem imundo houvesse manejado qualquer coisa, isso se tornaria imundo, e, portanto, deveria ser purificado. Nosso Senhor disse, considere o que sois, porque vs no tendes nada, seno imundcia e sujeira; ainda, no obstante, vs quereis contentar-Me com os vossos sacrifcios, ofertas e outras coisas semelhantes. Mas Ele diz, enquanto suas mentes estiverem enredadas com concupiscncias mpias, enquanto alguns
de vs sois impuros e adlteros, blasfemos, e perjuros, enquanto estais cheios de malcia,
crueldade e maldade, vossas vidas so totalmente desregradas e cheias de toda a imundcia; no posso tolerar isso, muito embora quo justo possa parecer diante dos homens.
Vemos, ento, que todos os servios que podem ser realizados, at que sejamos verdadeiramente transformados em nossos coraes, so apenas zombarias; e Deus condena e
rejeita cada partcula deles. Mas quem cr que essas coisas so assim? Quando os mpios,
que so apanhados em sua maldade, sentem qualquer remorso de conscincia, eles se
esforaro de uma maneira ou outra para ajustar-se com engano, atravs da realizao de
algumas cerimnias: eles pensam que isso suficiente para satisfazer as mentes dos homens, acreditando que Deus deve tambm ser satisfeito com os mesmos. Este um costume que tem prevalecido em todas as eras.
No apenas neste texto do profeta Ageu que Deus repreende os homens por sua hipocrisia, e por pensar que eles podem obter Seu favor com ninharias, mas esta foi uma luta
contnua que todos os profetas tiveram com os judeus. Diz-se em Isaas 1:13-15: No continueis a trazer ofertas vs; o incenso para mim abominao, e as luas novas, e os sbados, e a convocao das assembleias; no posso suportar iniquidade, nem mesmo a reunio solene. As vossas luas novas, e as vossas solenidades, a minha alma as odeia; j me
so pesadas; j estou cansado de as sofrer. Por isso, quando estendeis as vossas mos,
escondo de vs os meus olhos; e ainda que multipliqueis as vossas oraes, no as ouvirei,
porque as vossas mos esto cheias de sangue.
E mais uma vez, dito: E ainda que me ofereais holocaustos, ofertas de alimentos, no

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me agradarei delas; nem atentarei para as ofertas pacficas de vossos animais gordos
(Ams 5:22). Deus aqui nos mostra que as coisas que Ele mesmo ordenara eram imundas
e impuras, quando fossem observadas e mal usadas por hipcritas. Portanto, aprendamos
que quando os homens servem a Deus sua maneira, eles iludem e enganam a si mesmos.
Diz-se em outro texto, em Isaas: quem requereu isto de vossas mos? [Isaas 1:12]. No
qual manifestado que, se queremos que Deus aprove as nossas obras, elas devem estar
de acordo com a Sua Divina Palavra.
Assim, vemos o que So Paulo indica quando diz que no h nada puro para os que so
impuros. E por qu? Pois, mesmo o seu entendimento e conscincia esto contaminados.
Por isso ele mostra (como eu antes observei) que at tais tempos em que aprendemos a
servir a Deus corretamente, de forma adequada, no faremos nada de bom em absoluto,
por meio de nossas prprias obras; embora possamos congratular-nos de que elas so de
grande importncia, e por esses meios embalar-nos para dormir.
Vejamos quais so as tradies do papado. A finalidade principal delas fazer um acordo
com Deus, por suas obras de super-rogao, como eles as chamam; isto , as suas obras
excedentes; que so, quando eles fazem mais do que Deus os ordena. De acordo com suas prprias noes, eles executam seu dever para com Ele e contentam-nO com tal pagamento que advm de suas obras, e por isso prestam a sua conta. Quando eles jejuaram na
noite de seus santos, quando eles se abstm de comer carne nas sextas-feiras, quando
eles assistiam missa com devoo, quando eles tomam gua benta, eles pensam que
Deus no deve exigir mais nada deles e que no h nada errado neles.
Mas nesse meio tempo, eles no cessam de satisfazerem-se em lascvia, prostituio, falso
testemunho, blasfmia e etc. Cada um deles entrega-se aos vcios; ainda assim, no obstante, eles acham que Deus deve considera-Se bem pago, com as obras que Lhe ofereceram; como por exemplo, quando eles tomaram gua benta, adoraram imagens, perambulavam de altar para altar, e outras coisas semelhantes, eles imaginam que efetuaram o pagamento e recompensa suficientes por seus pecados. Mas ouvimos a doutrina do Esprito
Santo a respeito de como eles so contaminados; que : no h nada puro nem limpo em
todas as suas obras.
Mas, colocaremos o caso supondo que todas as abominaes dos romanistas no fossem
ms em sua prpria natureza; ainda assim, no obstante, de acordo com esta doutrina de
So Paulo, no pode haver nada alm de impureza neles, pois eles mesmos so pecadores
e impuros. A santidade desses homens consiste em quinquilharias e bugigangas. Eles se
esforam para servir a Deus nas coisas que Ele no exige deles, e ao mesmo tempo deixam
por fazer as coisas que Ele ordenou em Sua Lei.

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Este foi o caso em todas as pocas, de modo que os homens rejeitaram a Lei de Deus por
causa de suas prprias tradies. Nosso Senhor Jesus Cristo censurou os fariseus, quando
Ele diz: Por que transgredis vs, tambm, o mandamento de Deus pela vossa tradio?
(Mateus 15:3). Assim, foi em tempos antigos, nos dias dos profetas. Isaas exclamou: Porque o Senhor disse: Pois que este povo se aproxima de mim, e com a sua boca, e com os
seus lbios me honra, mas o seu corao se afasta para longe de mim e o seu temor para
comigo consiste s em mandamentos de homens, em que foi instrudo; Portanto eis que
continuarei a fazer uma obra maravilhosa no meio deste povo, uma obra maravilhosa e um
assombro; porque a sabedoria dos seus sbios perecer, e o entendimento dos seus
prudentes se esconder (captulo 29:13-14). Enquanto os homens se ocupam com tradies, eles ignoram as coisas que Deus ordenou em Sua Palavra.
Isso que fez com que Isaas clamasse contra os tais ao estabelecerem tradies de homens; dizendo-lhes claramente que Deus ameaou cegar o mais sbio deles, porque eles
se afastaram da pura regra de Sua Palavra para seguir suas prprias invenes tolas. So
Paulo tambm faz aluso mesma coisa, quando diz que eles no tm temor de Deus
diante de seus olhos. No enganemos a ns mesmos; pois sabemos que Deus requer que
os homens vivam retamente, e abstenham-se de toda a violncia, crueldade, malcia e
engano; de forma que nenhuma dessas coisas deve aparecer em nossa vida. Mas queles
que no tm temor de Deus diante de seus olhos, evidente que eles so desenfreados, e
que no h nada, seno impureza em toda a sua vida.
Se quisermos saber como nossa vida deve ser regulamentada, examinemos o contedo da
Palavra de Deus; pois no podemos ser santificados pela aparncia exterior e pompa, embora sejam to altamente estimadas entre os homens. Devemos clamar a Deus com sinceridade, e colocar toda a nossa confiana nEle; devemos desistir do orgulho e presuno, e
recorrer a Ele com verdadeira humildade de esprito para que no sejamos dados a paixes
carnais. Ns devemos nos esforar para nos manter em reverncia, em sujeio a Deus, e
fugir da gula, prostituio, excesso, roubo, blasfmia e outros males. Assim, ns vemos o
que Deus quer que faamos, a fim de ter nossa vida bem regulada.
Quando os homens querem se justificar por meio de obras exteriores, isto como cobrir
um monte de sujeira com um pano de linho limpo. Portanto, retiremos a imundcie que est
escondida em nossos coraes; eu digo, afastemos o mal de ns, e ento o Senhor aceitar
a nossa vida: assim podemos ver no que consiste o verdadeiro conhecimento de Deus!
Quando entendemos isso corretamente, isso nos levar a viver em obedincia Sua vontade. Os homens no se tornaram to bestiais, como a no ter nenhuma compreenso de
que existe um Deus que os criou. Mas esse conhecimento, se eles no submetem s Suas
exigncias, serve como uma condenao para eles, porque seus olhos esto vendados por

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Satans; de modo que, embora o Evangelho seja pregado a eles, estes no entendem;
vemos muitos nos dias de hoje nesta situao. Quantos h no mundo que foram ensinados
pela doutrina do Evangelho, e ainda continuam em ignorncia brutal!
Isto ocorre porque Satans tem inclinado tanto as mentes dos homens com afeies mpias
que, embora a luz brilhe sempre to resplandecente, eles ainda permanecem cegos, e no
veem nada em absoluto. Aprendamos, ento, que o verdadeiro conhecimento de Deus
de tal natureza que isto se evidencia, e produz fruto atravs de toda a nossa vida. Portanto,
para conhecer a Deus, como So Paulo disse aos Corntios, devemos ser transformados
Sua imagem. Porque, se ns fingimos conhec-lO, e, entretanto, a nossa vida encontra-se
perdida e mpia, no necessria nenhuma testemunha que nos aponte como mentirosos;
nossa prpria vida d testemunho suficiente de que somos zombadores e falsificadores, e
que abusamos do nome de Deus.
So Paulo disse em outro lugar: se vos conheceis a Jesus Cristo, deveis vos despir do velho homem [Efsios 4:22]; como se ele dissesse: no podemos declarar que conhecemos
a Jesus Cristo, apenas por reconhec-lO em nossa cabea, e por Seu receber-nos como
Seus membros, o que no pode ser feito at que tenhamos lanado fora o velho homem, e
nos tornado novas criaturas. O mundo, em todas as pocas, abusou impiamente do nome
de Deus, como ainda o faz atualmente; portanto, tenhamos uma viso do verdadeiro conhecimento da Palavra de Deus, do qual So Paulo fala.
Finalmente, no coloquemos nossas prprias obras na balana, e digamos que elas so
boas, e para que pensemos bem delas; mas compreendamos que as boas obras so aquelas que Deus ordenou em Sua Lei e que tudo o que ns podemos fazer ao lado destas, no
so nada. Portanto, aprendamos a moldar nossas vidas de acordo com o que Deus ordenou; coloquemos nossa confiana nEle, O invoquemos e Lhe demos graas, suportemos
pacientemente tudo o que Lhe agrada nos conceder; lidemos retamente com os nossos
prximos, e vivamos honestamente diante de todos os homens. Estas so as obras que
Deus requer de nossas mos.
Se no fssemos to perversos em nossa natureza, no haveria nenhum de ns, seno o
que pudesse discernir estas coisas; mesmo as crianas teriam habilidade suficiente para
discerni-las. As obras que Deus no ordenou so apenas tolice e uma abominao; pelo
que o puro servio a Deus desfigurado. Se ns quisermos saber em que se constituem
as boas obras de que fala So Paulo, devemos deixar de lado todas as invenes dos homens, e simplesmente seguir as instrues contidas na Palavra de Deus; pois no temos
nenhuma outra regra alm daquela que dada por Ele; que a que Ele aceitar, quando
prestaremos as nossas contas no ltimo Dia, quando somente Ele ser o Juiz de toda a
humanidade.

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Agora, prostremo-nos diante da face de nosso bom Deus, reconhecendo nossas faltas,
orando para que Ele nos faa perceb-las mais claramente, e para que nos conceda tal
confiana no nome de nosso Senhor Jesus Cristo, para que venhamos a Ele e tenhamos a
certeza do perdo de nossos pecados; e que Ele nos far participantes da santa f, pela
qual toda a nossa imundcia lavada.

ORE PARA QUE O ESPRITO SANTO use este sermo para trazer muitos
Ao conhecimento salvador de JESUS CRISTO.

Sola Scriptura!
Sola Gratia!
Sola Fide!
Solus Christus!
Soli Deo Gloria!

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Sola Scriptura Sola Fide Sola Gratia Solus Christus Soli Deo Gloria

2 Corntios 4
1

Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no desfalecemos;

Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com astcia nem
falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos conscincia de todo o homem,
3
na presena de Deus, pela manifestao da verdade. Mas, se ainda o nosso evangelho est
4

encoberto, para os que se perdem est encoberto. Nos quais o deus deste sculo cegou os
entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria
5

de Cristo, que a imagem de Deus. Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo
6

Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos vossos servos por amor de Jesus. Porque Deus,
que disse que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes,
7
para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo. Temos, porm,
este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns.
8

Em tudo somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados.

10
Perseguidos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos; Trazendo sempre
por toda a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus
11
se manifeste tambm nos nossos corpos; E assim ns, que vivemos, estamos sempre
entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambm na
12
13
nossa carne mortal. De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a vida. E temos
portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei; ns cremos tambm,
14
por isso tambm falamos. Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos ressuscitar
15
tambm por Jesus, e nos apresentar convosco. Porque tudo isto por amor de vs, para
que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de graas para glria de
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Deus. Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o
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interior, contudo, se renova de dia em dia. Porque a nossa leve e momentnea tribulao
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produz para ns um peso eterno de glria mui excelente; No atentando ns nas coisas
que se veem, mas nas que se no veem; porque as que se veem so temporais, e as que se
no veem so eternas.
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