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Introduccin
La traumtica reconfiguracin socio-poltica que provoc la implementacin
del neoliberalismo en Amrica Latina fue la ocasin machacada en caliente para
la emergencia del Movimiento Indgena en Amrica Latina como portador de
* Universidade Federal da Integrao Latino-Americana. Departamento de Relaes Internacionais e
Integrao. Foz do Iguau Paran Brasil. 85867-970 fpfriggeri@hotmail.com
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Este trabajo est relacionado parcialmente con la investigacin realizada para la tesis doctoral
Cuestionamientos y aportes del Movimiento Indgena a la democracia latinoamericana defendida en
marzo de 2011 en la Universidad Nacional de Entre Ros.
Estud. sociol., Araraquara, v.17, n.33, p.551-567, 2012
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Qu tipo de sujeto?
Las controversias en torno al tema del sujeto han sido hechas
fundamentalmente en torno a la problemtica que se configur desde la filosofa
occidental y su proyeccin poltica, vino unida fundamentalmente al liberalismo
que se conforma en ntima conexin con el concepto moderno de sujeto. Una de
las dificultades de este planteo es que dice entender al sujeto como positivamente
autnomo (en lugar de potencialmente autnomo) lo cual constituye [...] una
ficcin que fcilmente conduce a otras ficciones, a la construccin de todo un mundo
de ficcin (HOLLOWAY, 2002, p.171).
La otra corriente, tambin moderna y occidental, pero opuesta al liberalismo
que se plante el tema del sujeto es el marxismo. En este caso, el sujeto es pensado
desde lo social y por eso la importancia del sujeto colectivo, especialmente del
proletariado como portador del potencial revolucionario frente a la imposicin del
capitalismo.
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El Movimiento Indgena como ncleo del sujeto revolucionario popular en el proceso contrahegemnico de Amrica Latina
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poder por imponer su homogeneizacin como si sta respondiera a una ley natural.
Dri (2005, p.131) plantea que:
El sujeto es memoria como rememoracin dialctica, como guarda y sueo,
como mirada hacia atrs, hacia el pasado que no pas, que est presente,
guardado, tendiendo hacia el futuro, sueo, o sea, futuro que es utopa, que es
proyecto que se desborda en utopa, o utopa que abre el espacio para el proyecto.
[] Los viejos amores no estn en la facticidad, estn en la memoria, en el
sujeto popular que se reconstruye, con la ilusin de los que perdieron. Esa
ilusin es la utopa de los que perdieron en el sentido de que fueron eliminados
tcticamente, pero estn presentes en ese sujeto popular renaciente, que lo
recuerda todo, sus propias luchas, sus enemigos, las traiciones. Todo est presente
con una presencia dinmica que se proyecta en nuevas luchas, en nuevas ilusiones,
en nuevas creaciones.
Y completa esta idea diciendo que el sujeto tiene que remitirse a su origen
para realizarse como tal: [...] El origen le da todas las posibilidades de realizacin y
lo condiciona. Ningn sujeto puede realmente ser sujeto, hacerse sujeto, sin fidelidad
al origen.. Pero as tambin le es esencial el proyectarse hacia la utopia: [...] As
como somos el pasado, la memoria, somos el futuro, la imaginacin y la fantasa.
Somos el proyecto [] Este proyectarse hacia delante est motorizado por el foco
utpico que lo atrae. (DRI, 2005, p.133-134).
Memoria y utopa son constituyentes imprescindibles del sujeto. Y si
pensamos en el sujeto popular latinoamericano ste no ser tal si esa memoria no se
arraiga en su ser ms profundo y autntico y si su utopa no es capaz de proyectarse
desde este topos concreto, regado con la sangre y el sudor indgenas en primer lugar.
En cuanto al segundo elemento tenemos que recordar que los sujetos
histricos surgen del mundo de las necesidades y de su despliegue
(ZEMELMAN, 2000, p.109), lo cual podra estar cerca de la conceptualizacin de
Laclau (2006, p.10) de la categora de demanda como unidad mnima desde la cual
va a constituirse el sujeto popular y de que [...] el sujeto siempre es el sujeto de
la falta. La aplicacin del modelo neoliberal y la resistencia social que suscit, la
crisis de los partidos polticos, la crisis del socialismo, la quiebra del movimiento
obrero, son algunos de los elementos del contexto histrico latinoamericano en
el cual emerge la constitucin del movimiento indgena como sujeto poltico
(HIDALGO F., 2005, p.343-344). Un sujeto que, en estas circunstancias, supo
plantear sus demandas en relacin de equivalencia con las mayoras populares
en varios pases de la regin en consonancia con aquello de que el surgimiento
del pueblo como un actor histrico ms universal se da cuando las relaciones
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comentaba Evo Morales (2005, p.2): Los obreros de la COB siempre decan en sus
congresos que los indios los van a llevar al hombro al poder, a los obreros. Nosotros
ramos los albailes de la revolucin y ellos eran los patrones de la revolucin.
Ahora, las cosas han cambiado y los intelectuales, los obreros, van sumndose.
Hay una crtica a una tendencia de ciertos militantes de izquierda que lucharon
junto con los indgenas centrada en el no considerar al indgena como un igual,
elemento que los emparentaba a un cierto racismo. As me lo haca notar Blanca
Chancoso:
Quizs un poco con la izquierda hay un poco de contradiccin. La concepcin
de la izquierda de lo que es ser aliado, a lo que puede ser parte de esa condicin
igualitaria, entonces parece que de todas formas se manejaba con un sntoma de
racismo tambin frente al indgena, por ms que la izquierda que sea tena clara
la concepcin poltica, de clase, pero frente al indgena no estaba claro de esa
igualdad de pueblos sino que siempre era mirado como el menos, cierto? o con
compasin al indgena, pero no con esa igualdad de condicin.
Ella misma me deca tambin como este hecho dificult que las alianzas por
las luchas populares se profundizaran y permanecieran hasta hoy inclusive:
[] y eso ha hecho que de alguna manera haya ciertas diferencias y no se haya
avanzado en ciertos pases en el proceso libertario de verdad del que se quera,
en conjunto. Ya hablando ya desde la concepcin de clase, como pobres, como
pueblos, ya en general, no se ha logrado as empatar como es debido, no ha habido
esa apertura. Eso est demorando mucho.
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El Movimiento Indgena como ncleo del sujeto revolucionario popular en el proceso contrahegemnico de Amrica Latina
CRIOLLO, M.; CHANCOSO, B.; CHELA, B.; CHOLANGO, H.; FARINANGO, J. Entrevistas realizadas
por el autor para el trabajo de tesis. Quito y Riobamba, enero, 2009.
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Bueno, para mi modo de ver es que tampoco nosotros solamente el Movimiento
Indgena no puede ser la alternativa a niveles nacionales, de tal manera que
nosotros obviamente que en el camino tenemos que buscar aliados. Y esos aliados
sern las mujeres y hombres que no hayan sido parte de la venta de conciencia.
Para aquellos que obviamente nunca hemos tenido el poder en nuestras manos
es decir que obviamente tienen que ser hombres y mujeres que realmente hayan
hecho un servicio hacia el pueblo, hacia la poblacin, de donde sea: sea en la
ciudad, en el campo, en las universidades, las escuelas, los colegios, en el barrio,
para nosotros ser una homogeneidad o que nos acerquemos a aquellos pueblos
que hemos sido marginados y explotados y que no nos han dado la oportunidad
de tener la direccin poltica en nuestras manos.
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Hay un tercer frente que est imbricado en los dos anteriores, pero que
entiendo que conviene distinguir en funcin del anlisis del tema. Este frente tiene
su ncleo en la posibilidad de llenar de sentido y espritu a lo que podramos llamar
procedimental. No en el empobrecido y casi vaciado- sentido liberal, sino desde
la riqueza del ethos. Es algo de lo que deca Farinango y de lo que deca Chela. Es,
por un lado, la cohesin de los que no estn dispuestos a la venta de conciencia,
de los que hayan hecho un servicio al pueblo, pero tambin y esto es tan o ms
importante que lo anterior-, de los que realmente saben construir desde las bases.
Este contenido tico hace que lo procedimental deje de ser manipulable, una de
las caractersticas ms hbilmente implementadas desde los poderes que manejan
nuestras democracias. As el acento de este tercer frente es fundamentalmente lo
tico. La conjuncin de estos tres frentes puede dar una riqueza y una potencialidad
muy importante al planteo poltico indgena y la izquierda puede aportar en esto.
Conclusin
Entiendo que, desde una perspectiva terica, puede pensarse en una
continuidad entre la construccin del proletariado como sujeto revolucionario
anticapitalista y un nuevo aunque con races profundas en la historia- sujeto
revolucionario popular centrado en lo indgena en Amrica Latina. La riqueza
de establecer esta relacin de continuidad tiene varias facetas. Una tiene que ver
con la necesaria resignificacin del marxismo desde la actual Amrica Latina y
especialmente desde el pensamiento y la prctica indgena. Una segunda faceta tiene
que ver con una interpretacin ms profunda del actual proceso latinoamericano,
proceso riqusimo que en general se presenta como un colectivo de gobiernos de
izquierda o populistas, pero que no siempre analiza las referencias a la base popular
de estos gobiernos y a su papel de sujetos histricos, referencia que considero
fundamental para explicar la permanencia de este fenmeno latinoamericano que
est dejando de ser una iniciativa de una serie de lderes capaces de coincidir en
un planteo contrahegemnico sino que es expresin de una decisin popular por
plantarse contra toda la presin de los medios de comunicacin oligrquicos y del
sistema econmico cotidianamente sufridos- frente a la orga neoliberal. Un tercer
aspecto el de sustentar tericamente una conciencia de que es hora de encarar la
comprensin de lo revolucionario desde lo ms profundamente latinoamericano,
porque as ser tambin ms autnticamente revolucionario y sustentar una
prctica. La originalidad del proceso poltico latinoamericano requiere tambin
de un pensamiento original (en su doble sentido de creativo y de enraizado en lo
originario) que lo acompae.
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Desde una perspectiva prctica el tema tambin entiendo que tiene un valor
importante, ya que sera inmensamente incoherente pensar en un sujeto popular
revolucionario en Amrica Latina sin profundos lazos de solidaridad con lo indgena.
El otro tema que considero clave es pensar las alianzas constituyentes de este sujeto
popular desde una lgica descolonizadora y anticapitalista, lo cual es coherente con
su centramiento en lo indgena.
Referencias
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El Movimiento Indgena como ncleo del sujeto revolucionario popular en el proceso contrahegemnico de Amrica Latina
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Acesso em: 04 jan. 2011.
Recebido em 12/09/11
Aprovado em 01/04/12
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