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ao leitor mais adiante: Ele hoje estava calado de botinas, e de palet, com
chapu grande, botara sua roupa melhor, os maltrapos (19). H choque entre
as duas citadas descries. Numa ele est de alpercatas , noutra, de
botinas . Deduz-se que usava normalmente alpercatas, mas, no dia da partida,
sendo um dia especial, trocou-as por botinas. Assim sendo, o narrador viu o
segundo Sorco, de botinas , mas ouviu a comunidade tecer a descrio do
dia-a-dia de Sorco, de alpercatas . Pode-se concluir que, embora o narrador
procure ater-se ao presente da partida das duas mulheres, embora queira
mostrar-se mero observador distanciado, na verdade mescla o que viu com o
que ouviu, sem necessariamente tecer explicaes ao leitor.
H no conto constante presentificao dos fatos. Embora seja proposto
ao leitor como escrito DSRVWHULRUL, foi o de no sair mais da memria (21), o
narrador cuida de apresentar-se como algum que estava diante dos eventos
ocorridos no momento de sua efetivao. Assim sendo, h no conto
reiterados ndices de agoridade: Ele KRMH estava calado de botinas (19); 'H
UHSHQWH, a velha se desapareceu do brao de Sorco (20); $JRUD, mesmo, a
gente s escutava era o acoro do canto (20); 'HUHSHQWH, todos gostavam
demais de Sorco (21); A gente estava levando DJRUD o Sorco para a casa
dele, de verdade. (21)
A marca da agoridade contrasta-se com o tempo verbal no pretrito.
Tal procedimento marca o encadeamento dos fatos na seqncia da narrativa,
no espao textual. Os verbos empregados no pretrito, por sua vez, fazemnos lembrar de que o discurso, a enunciao, efetiva-se depois da ocorrncia
do relatado. O tempo do discurso , pois, DSRVWHULRULO tempo da histria, por
sua vez, a agoridade seqencial dos fatos que duraram menos de duas horas.
A limitao de tempo acompanhada pela limitao de espao: a
estao. Sabe-se que h a um vago, que chegara na noite anterior, dividido
em dois, tendo uma de suas partes janelas enxequetadas de grades (18),
onde sero colocadas as duas mulheres. O vago encontra-se na esplanada da
estao, do lado do curral de embarque de bois, antes da guarita do guardachaves, perto dos empilhados de lenha (18), ou seja, parte,
hierarquicamente afastado do centro espacial onde ocorrem as aes mais
valorizadas: o embarque dos seres humanos. H ainda nesta mesma estao,
opondo-se ao vago, rvores de cedro, sob as quais a pequena comunidade se
aloja enquanto acompanha o evento definitivo, sem volta, a marcar a peripcia
na vida do protagonista. Ainda que uno, o espao possui, pois, dois lados: o
do vago; o das rvores de cedro. Cada um destes lados aloja o seu grupo: o
da famlia, que est em volta do vago; o da comunidade, que est sob as
rvores de cedro.
Fbio Roberto Rodrigues Belo, em seu estudo sobre Sorco, sua me,
sua filha , chama a ateno do leitor para o fato de o povo situar-se sob as
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rvores de cedro, mais que isto, do povo caar jeito de estar sob a proteo
desta rvore. Para o crtico, o fato de ser uma rvore de cedro parece no ser
aleatrio (Belo 1999: 111), pois:
Por causa do tamanho considervel da mais conhecida de suas
variedades o cedro do Lbano -, fez-se dessa rvore um
emblema da grandeza, da nobreza, da fora e da perenidade.
Entretanto, em virtude de suas propriedades naturais, ela ,
acima de tudo, um smbolo de incorruptibilidade. [...] fazer de
cedro as vigas de nossas moradas preservar a alma da
corrupo. (Chemana, DSXG Belo 1999: 111)
Tambm Leyla Perrone-Moiss, em recente estudo sobre a loucura em
trs contos de Guimares Rosa, Para trs da Serra do Mim , fala do medo
dos no-loucos notoriamente presente no conto. No se detm no enfoque
especfico da busca de proteo das rvores de cedro, recorrendo a
dicionrios, como o fez Fbio Roberto Rodrigues Belo, cata da simbologia
de tais rvores. A referida crtica apenas d destaque reao psicolgica dos
membros da comunidade presentes estao frente s loucas que partem:
Em virtude da ruptura com o mundo exterior, as loucas no
so psicologicamente analisveis. Delas, s temos a perturbadora
aparncia. Mas so numerosssimas as indicaes, diretas ou
indiretas, a respeito das reaes psicolgicas dos no-loucos , as
pessoas da comunidade que observam o embarque. Estes se
mostram primeiramente curiosos, e logo, entristecidos. E
principalmente temerosos, no das loucas , que so inofensivas,
mas da loucura, porque a separao fsica iminente das loucas
no resolve uma dificuldade maior: a de separar a loucura da
sanidade mental.
Como o estabelecimento dos limites entre uma e outra
impossvel, os sos tratam de se defender, porfiando no falar
com sensatez , colocando-se sombra das rvores de cedro ,
no querendo afirmar as vistas . A loucura assusta e fascina.
(Perrone-Moiss 2002: 213)
Tem-se, pois, em Sorco, sua me, sua filha um espao dividido em
dois: de um lado, a famlia do protagonista, marcada pela loucura, pela
excluso; de outro, a comunidade a proteger-se do mal que acomete o
primeiro grupo. A marginalidade da loucura revelada pelo espao reservado
ao vago, quase no fim da esplanada, do lado do curral de embarque de bois,
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narrador na passagem acima citada? Por muito tempo ele pelejou, por muito
tempo ele esteve em desacordo, tendo sido, no entanto, vencido.
At o presente momento deste ensaio foi dito e demonstrado que o
narrador presente em Sorco, sua me, sua filha pretende-se objetivo,
atendo-se, tanto quanto possvel, a descries. Descreveu o espao bipartido,
vago / rvores de cedro . Descreveu os personagens de forma bipartida:
comunidade / Sorco e sua famlia. Ateve-se a momentos descritivos: um
primeiro momento no qual Sorco est entre a me e a filha; num segundo
momento onde Sorco visto em dois tempos, aquele de seu dia-a-dia, aquele
do momento de seu iJRQ. Destacou-se a grande preocupao do narrador com
o registro daquilo que v e daquilo que ouve. Agora resta ater-se descrio
efetivada da me e da filha de Sorco. Colocadas lado a lado, o narrador as
descreve confrontativamente. So enfocadas apenas no momento em que o
destino j lhes determinou o caminho: Barbacena. A descrio das duas
mulheres d-se na seguinte passagem:
A moa punha os olhos no alto, que nem os santos e os
espantados, vinha enfeitada de disparates, num aspecto de
admirao. Assim com panos e papis, de diversas cores, uma
carapua em cima dos espalhados cabelos, e enfunada em tantas
roupas ainda de mais misturas, tiras e faixas, dependuradas
virundangas: matria de maluco. A velha s estava de preto, com
fichu preto, ela batia com a cabea, nos docementes. (19)
A moa a prpria imagem carnavalesca. Caracteriza-se pelo
movimento incessante, pelas muitas cores, pela mistura de panos e papis
(19). Na cabea traz uma carapua, ou seja, gorro de forma cnica, como se a
puxasse para cima. Opostamente, a av, a me de Sorco, a prpria imagem
da morte antecipada. Caracteriza-se pelo pouco movimento sempre igual, pelo
uso em seu vesturio de uma nica cor: o preto. Na cabea traz um fichu ,
cobertura ligeira, triangular, para a cabea, o pescoo e o ombro; chale
pequeno (Martins 2001: 227), como se a puxasse para a terra, para o cho. A
filha parece oferecer-se em espetculo, em contrapartida, a me de Sorco
parece esconder-se, parece no querer oferecer-se aos olhos da coletividade.
H ntida oposio entre as duas mulheres. Uma a imagem da vida
tresloucada; a outra, a imagem enlutada da silenciosa morte. Depara-se aqui o
leitor com o registro do duplo, com o registro dos dois diferentes, talvez at
mesmo antagnicos, lados de uma mesma moeda, no caso, a vida, mais
especificamente a vida de Sorco. preciso no esquecer que, quando aponta,
ele vem entre as duas, ou seja, de um lado, o passado de Sorco, a me, que se
efetiva concomitantemente como o futuro que espera pelo protagonista, a
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morte; de outro lado, o futuro gerado por Sorco, que , ao mesmo tempo, o
passado de Sorco, uma vez que registra uma etapa anterior ao seu presente,
aquele possvel ser que pode ter sido um dia, cheio de alegria, de tentativa de
acender aos cus, que, no entanto, ser impedido de consubstanciar-se, uma
vez que est sendo levado para fora, para longe.
Me e filha completam-se como o outro, o DOWHU de Sorco, ser parado
no tempo, ser no instante de ciso, de modificao do destino. As mulheres
simbolizam aquilo que foi, a famlia, e que est por vir, a loucura, a morte, no
instante trgico vivenciado pelo protagonista.
Acontece que este narrador, que se pretende distanciado, nem sempre
consegue permanecer parte. Nestes momentos narrativos de sua insero no
relatado, as marcas do indeterminado so substitudas por a gente ,
somatria dele com as muitas pessoas presentes estao: $JHQWH reparando,
notava as diferenas (18); $ JHQWH sabia que, com pouco, ele ia rodar de
volta (18); $JHQWH olhava (18); Parecia coisa de invento de muita distncia,
sem piedade nenhuma, e que D JHQWH no pudesse imaginar direito (18-19);
Mas D JHQWH viu a velha olhar para ela (20); Agora, mesmo, D JHQWH s
escutava era o acoro do canto (20); era um constado de enormes
diversidades desta vida, que podiam doer QDJHQWH (20); $JHQWH se esfriou, se
afundou um instantneo (21); $ JHQWH... (21); $ JHQWH estava levando
agora o Sorco para a casa dele, de verdade (21); $ JHQWH, com ele, ia at
aonde que ia aquela cantiga. (21)
H um processo evolutivo no que concerne ao relacionamento deste
narrador com o narrado. Se inicialmente se mostra distanciado,
gradativamente vai se inserindo naquilo que conta, passando da categoria de
observador para partcipe, partcipe num drama trgico no serto. O mostrarse , inicialmente, quase que involuntrio. Esta a situao quando compara o
vago do trem com navio, revelando-se, conforme j foi dito, como ser culto,
conhecedor da existncia da Nau dos Loucos. Ainda nesta passagem, toma
posio no que diz respeito s duas embarcaes, a do momento, o vago, a
da cultura, o navio: Parecia coisa de invento de muita distncia, sem piedade
nenhuma, e que a gente no pudesse imaginar direito nem se acostumar de
ver, e no sendo de ningum. (18)
No h como deixar de notar o desconforto do narrador frente s
embarcaes destinadas excluso de seres humanos. Mais ainda, o registro
da impotncia de todos, inclusive dele, frente a estas realidades criadas cujos
agentes so desconhecidos e se perdem no emaranhado dos tempos.
Frente cena de entrada de Sorco, de sua me e de sua filha, apresenta
sua leitura do que v: Sorco estava dando o brao a elas, uma de cada lado.
Em mentira, parecia entrada em igreja, um casrio. Era uma tristeza. Parecia
enterro (19). A presena dos trs pelo narrador interpretada de acordo com
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