Esdras Digital

Prefcio do
Evangelho
Segundo So
Lucas
com um breve relato de sua vida
Existe pouca definio conhecida deste evangelista: a partir do
que falado nas Escrituras, e pela melhor informao dos pais
primitivos, a seguinte descrio provvel recolhida: Lucas era, de acordo com Dr. Lardner, um judeu por nascimento, e
um dos primeiros convertidos ao cristianismo; mas Michaelis
pensa que ele era um gentio, e traz Colossenses 4:10, 11 ,14, na
prova, onde So Paulo distingui Aristarco, Marcus, e Jesus, que foi
chamado Justus, de Epafras, Lucas, e Demas, que eram da
circunciso, ou seja, os judeus. Alguns pensam que ele era um dos
setenta discpulos de nosso Senhor. digno de nota que ele o
nico evangelista que menciona a comisso dada por Cristo aos
setenta, Lucas 10:1-20. provvel que ele o Lcio
mencionado Romanos 16:21, e em caso afirmativo, ele estava
relacionado com o Apstolo Paulo, e que o mesmo Lcio de
Cirene, que mencionado Atos 13:1, e, em geral, com os
outros, Atos 11:20. Alguns dos antigos, e alguns dos mais eruditos
e judiciosos entre os modernos, acha que ele era um dos dois que
nosso Senhor se conheceram no caminho de Emas, no dia da sua
ressurreio, como relatado Lucas 24:13-35; um deles foi
chamado Cleopas, Lucas 24:18, o outro no mencionado, o
evangelista, pode ser o mesmo, ser a pessoa e o relator.
Paulo o seu companheiro de trabalho, Filemon 1:24. pouco
provvel que ele a pessoa mencionada, Colossenses 4:14, Lucas,
o mdico amado. Todos os antigos de renome, como Eusbio,
Gregory Nyssen, Jeronimo, Paulino, Eutalius, Eutmio, e outros,
concordam que ele era mdico, mas onde ele nasceu, e onde
exerceu as funes de sua profisso, no so conhecidos. Muitos
modernos tm atribudo a ele a habilidade mais profunda na
cincia da pintura, e que ele fez algumas imagens da Virgem
Maria. Este justamente estimado fabuloso; nem essa a cincia
que lhe foi atribudo por qualquer escritor anteriormente para
Nicforo Callisti, no sculo XIV, um autor que dificilmente merece
qualquer crdito, especialmente em relaes no confirmados por
outros.
Ele acompanhou Paulo, quando ele foi primeiro para a
Macednia, Atos 16:8-40; Atos 20:1; Atos 27:1; Atos 28:1. Se ele
foi com ele constantemente depois no certo; mas evidente
que o acompanhavam desde a Grcia pela Macednia e sia para
Jerusalm, onde ele suposto ter recolhido muitos elementos da
histria evanglica: a partir de Jerusalm, ele foi com Paulo a

Roma, onde ficou com ele os dois anos de sua priso naquela
cidade. Isso por si s faz com que o espao de cinco anos, para
cima. provvel que ele deixou Paulo, quando ele foi posto em
liberdade, e que ele, em seguida, foi para a Grcia, onde terminou e
publicou este Evangelho, e o livro de Atos, que ele dedicou a
Tefilo, um amigo cristo honroso naquele pas. Supe-se que ele
morreu em paz sobre o octogsimo ano ou octagsimo quarto de
sua idade. Alguns supem que ele publicou este Evangelho aos
quinze, outros 22 anos aps a ascenso de Cristo.
Veja mais sobre este assunto no Lardner, Obras, vol. vi. p. 104, etc.,
e em Michaelis de Introduo ao Novo Testamento.
Alguns homens eruditos pensam que Lucas tem emprestado
consideravelmente de So Mateus: comparar Lucas 3:7-9, Lucas
3:16, Lucas 3:17, com Mateus 3:7-12; tambm Lucas 5:20-38,
com Mateus 9:2-17; tambm Lucas 6:1-5, com Mateus 12:15; Lucas 7: 22-28, com Mateus 11:4-11; tambm Lucas 12:22-31,
com Mateus 6:25-33. Permitiu-se que h uma diversidade
considervel na ordem de tempo entre So Mateus e So Lucas,
que responsvel por assim: Mateus deduz os fatos relacionados
na sua histria em ordem cronolgica. Lucas, ao contrrio, parece
ter dado pouca ateno a este pedido, porque ele props a fazer
uma classificao de eventos, referindo-se cada um a sua classe
adequada, sem prestar ateno ao arranjo cronolgico. Alguns
crticos dividir esta histria em cinco classes distintas ou sees,
da seguinte forma: CLASSE I. Compreende todos os detalhes relativos ao nascimento
de Cristo. com os anteriores, concomitantes circunstncias, e
imediatamente seguintes Lucas 1:1 e 2:1-40.
CLASSE II. Contm uma descrio de nosso Senhor da infncia e
trazendo tona; sua visita ao templo quando 12 anos de idade; e
sua ida para Nazar e continuando sob o governo de seus
pais; Lucas 2: 41-52.
CLASSE III. Contm o relato da pregao de Joo Batista, e seu
sucesso; o batismo de Cristo, e sua genealogia. Lucas 3: 1.
CLASSE IV. Compreende a conta de todas as transaes de nosso
Senhor na Galilia, para todo os trs anos de seu ministrio,
de Lucas 4:1; para Lucas 9:1-50. Isso parece evidente: pois assim
que Lucas tinha dado conta da tentao de nosso Senhor nos
desertos Lucas 4:1-13, ele representa-o como devolver
imediatamente no poder do Esprito para a Galilia, Lucas 4:14;
menciona Nazar, Lucas 4:16; Cafarnaum, Lucas 4:31; e do lago da
Galilia, Lucas 5:1; e, portanto, para Lucas 9:50, passa a descrever
a pregao, milagres, etc; de nosso Senhor na Galilia.
CLASSE V. e ltima, comea em Lucas 9:51, onde o evangelista d
conta a ltima viagem do nosso Senhor a Jerusalm: portanto, esta
classe contm, no s todas as transaes de nosso Senhor de que
o tempo para a sua crucificao, mas tambm, a conta da sua
ressurreio, sua comisso para os seus apstolos, e sua ascenso
ao cu. Lucas 9:51, para Lucas 24:53, inclusive.
Um plano semelhante a este foi seguido por Suetnio, em sua vida
de Augusto: ele no produz seus fatos em ordem cronolgica, mas
classifica-os, como ele mesmo confessa, cap. 12, dando conta de
todas as suas guerras, honras, atos legislativos, a disciplina, a vida
domstica, etc., etc. Mateus portanto, deve ser consultado para o
arranjo correto dos fatos em ordem cronolgica: Lucas, para a
classificao dos fatos e eventos, sem qualquer ateno para a
ordem do tempo em que eles ocorreram. Muitos historiadores

eminentes tm realizado suas narrativas da mesma forma. Veja

Rosen Muller. No se deve, porm, ser esquecido, que este
evangelista d-nos alguns dados cronolgicos muito valiosas em
vrias partes dos trs primeiros captulos. Estes devem ser notado
em seus devidos lugares.

CHAVE BBLICA
So Lucas o mais fino de todos os escritores evanglicos, sendo
sua linguagem mais pura e muito mais livre de hebrasmos do que
qualquer um dos outros. Ele foi um dos primeiros convertidos ao
Cristianismo, e foi cooperador de So Paulo, (Fm 24,) e o
acompanhou quando ele primeiro foi Macednia, e da Grcia,
atravs da Macednia e sia, para Jerusalm, e de Jerusalm
novamente para Roma, onde ficou com ele os dois anos de sua
priso naquela cidade. Geralmente acredita-se que ele concluiu e
publicou seu evangelho e os Atos dos Apstolos na Grcia, por
volta de 47 A.D, ambos sendo dedicados a Tefilo, um de seus
nobres amigos cristos naquele pas. Seu evangelho, como os dos
evangelistas precedentes, relata o nascimento, pregao, milagres,
crucificao, ressurreio e ascenso de nosso Senhor. Supe-se
que ele morreu em paz em seus oitenta ou oitenta e quatro anos
de idade.

INTRODUO CAPTULO 1
O prefcio, ou epstola privada de So Lucas a Tefilo, Lucas
1:1-4. A concepo e o nascimento de Joo Batista predito
pelo anjo Gabriel, Lucas 1:5-17. Zacarias duvida, Lucas
1:18. E o anjo declara que ele deve ser mudo, at a realizao
da previso, Lucas 1:19-25. Seis meses aps o anjo Gabriel
aparece a virgem Maria, e prev a concepo milagrosa e o
nascimento de Cristo, Lucas 1: 26-38. Maria visita sua prima
Isabel, Lucas 1:39-45. O canto de Maria de exultao e
louvor, Lucas 1:46-56. Joo Batista nasce, Lucas 1: 57-66. A
cano proftica de seu pai Zacarias, Lucas 1: 67-79. Joo
educado no deserto, Lucas 1:80.
Versculo 1
Muitos tomaram na mo - Grandes personagens e notveis tm
sempre muitos bigrafos. Assim, parece que era com o nosso
Senhor: mas como a maioria dessas contas eram imprecisos,
registrando fatos como coisas que no aconteceram; e por
ignorncia ou projeto confundindo os outros, especialmente no
lugar onde Lucas escreveu; pareceu bem ao Esprito Santo para
inspirar este santo homem com o conhecimento mais correto de
toda a histria do nosso nascimento do Senhor, pregar, milagres,
sofrimentos, morte, ressurreio e ascenso, que os sinceros
seguidores verticais de Deus pode ter um alicerce seguro, em que
se pode construir com segurana a sua f. Veja a nota em Lucas
9:10.
A maioria certamente acreditava entre ns - Fatos confirmados
pela
mxima
evidncia
-

. Cada coisa que tinha sido feito ou dito por Jesus

Cristo era to pblico, de modo simples, e assim credenciado por
milhares de testemunhas, que poderia ter tido nenhum interesse
em apoiar uma impostura, como para realizar a mais completa
convico, para os coraes daqueles que ouviu e viu, da
divindade de sua doutrina, ea verdade de seus milagres.

antes de Lucas escreveu o seu, e sobre os modelos de que ele

professa escrever o seu prprio; e ' , desde o incio, deve
significar, desde o momento em que Cristo comeou a proclamar
as boas novas do reino; e , testemunhas oculares, deve
significar necessariamente, aqueles que tinham estado com ele
desde o incio, e, consequentemente, teve as melhores
oportunidades de conhecer a verdade de cada fato.
Ministros da palavra - . Alguns supem que o nosso
bendito Senhor se entende por essa frase; como , o Verbo
ou Logos, o seu carter essencial em Joo 1:1, etc; mas no
parece que qualquer um dos escribas inspirados nunca usar a
palavra, neste sentido, exceto o prprio Joo; por aqui certamente
significa a doutrina de Cristo; e neste sentido
freqentemente usado tanto pelos evangelistas e apstolos.

Versculo 3
Tendo tido conhecimento perfeito - ,
Tendo traado com preciso desde o comeo - celebrou o prprio
esprito da obra, e examinou cada coisa para o fundo; em
conseqncia do que investigao, eu estou completamente
convencido da verdade do todo. Embora Deus d o seu Esprito
Santo para todos os que lhe pedirem, ainda este presente nunca
foi projetado para anular o uso dessas faculdades com as quais ele
j dotados da alma, e que so to verdadeiramente seus dons
como o prprio Esprito Santo . A natureza da inspirao, no caso
de So Lucas, que ao mesmo tempo descobrir: ele ps-se, atravs
de inqurito imparcial e diligente investigao, para encontrar
toda a verdade, e de se relacionar nada alm da verdade; e o
Esprito de Deus, presidida e dirigida suas investigaes, de modo
que ele descobriu toda a verdade, e foi preservada de toda
partcula de erro.
Desde o primeiro - , desde a sua origem. Alguns
pensam deve, neste lugar, ser traduzido a partir de cima; e
que se refere inspirao por que So Lucas escreveu. Eu prefiro a
nossa traduo, ou, desde a origem, o que vrios bons crticos
argumentam a favor, e qual o significado que tem em alguns dos
melhores escritores gregos. Veja Kypke.
Tefilo - Como a importao literal dessa palavra amigo de
Deus, , alguns supem que, sob este nome Lucas
composta por todos os seguidores de Cristo, a quem, como amigos
de Deus, dedicou esta histria fiel da vida, a doutrina , morte e
ressurreio de nosso Senhor. Mas esta interpretao parece ter
pouca solidez nele; para, se todos os seguidores de Cristo so
abordados, porque que o nmero singular usado? E que bom
final poderia no ser feito usando um nome fingiu?Alm
disso, , mais excelente, pode nunca ser aplicado desta
maneira, para que, evidentemente, designa uma pessoa em
particular, e provavelmente um distinguido por sua situao de
vida; embora isso no significa, necessariamente, a partir do
ttulo, que muitas vezes foi dado no caminho da amizade. Tefilo
parece ter sido um pouco de grego muito respeitvel ou romano,
que foi um dos discpulos de So Lucas. Os primeiros quatro
versos parecem uma epstola privada, enviado pelo evangelista
com esta histria, que, tendo sido cuidadosamente preservado por
Tefilo, foi posteriormente encontrado e publicado com este
Evangelho.

Versculo 2
Versculo 4
Mesmo enquanto os entregou a ns, que desde o princpio
foram testemunhas oculares - Provavelmente esta alude aos
Evangelhos de Mateus e Marcos, que provvel foram escritas

Em que foste instrudo - - Em que foste

catequizando. Parece que Tefilo j havia recebido os primeiros

elementos da doutrina crist, mas no tinha sido ainda

completamente aterrada neles. Que ele possa saber a certeza das
coisas em que ele tinha sido, assim, catequizados, por ter todos os
fatos e suas provas trazidas diante dele em ordem, o evangelista
lhe enviou este fiel e narrativa divinamente inspirada. Aqueles que
se contentam com que o conhecimento das doutrinas de Cristo
que recebem dos catecismos e mestres, por mais importante estas
instrues elementares pode ser, nunca so susceptveis de chegar
a tal conhecimento da verdade como vai faz-los sbios para a
salvao, ou fortificar -los contra os ataques de infidelidade e
descrena. Todo homem deve trabalho para adquirir o
conhecimento mais correto, e de certeza indubitvel, das
doutrinas sobre a qual ele arrisca sua salvao eterna. Alguns
supem que So Lucas refere-se aqui instruo imperfeita que
Tefilo tinha recebido a partir dos Evangelhos com defeito para
que ele se refere, em Lucas 1:1.

Versculo 5
Nos dias do rei Herodes, - Este foi Herodes, cognominado o
Grande, filho de Antipater, Idumeano de nascimento, que ele
mesmo tinha professado ser proslito para a religio judaica, mas
considerada nenhuma religio, mais longe do que ele promoveu
seus interesses seculares e ambio. Assim, pela primeira vez, o
trono de Jud foi preenchido por uma pessoa no de origem
judaica, que tinha sido forado em cima do povo pelo governo
romano. Por isso, parece claro que a profecia de Jac, Gnesis
49:10, foi agora cumprida; para o cetro tinha partido de Jud: e
agora era a hora, de acordo com outra profecia, a olhar para o
governador de Belm, quem deve governar e alimentar o povo de
Israel: Miquias 5:1,2 . Veja uma grande conta da famlia de
Herodes, na nota sobre Mateus 2:1; (Nota). Isso foi seis anos antes
de Cristo.
O turno de Abias - Quando as famlias sacerdotais cresceram
muito numerosos, de modo que tudo no poderia oficiar junto ao
tabernculo, Davi dividiu-o em vinte e quatro turnos, para que
pudessem ministrar, por turnos, 1 Crnicas 24:1, etc., cada famlia
que serve uma semana inteira, 2 Reis 11:7; 2 Crnicas 23: 8. Abias
foi o oitavo na ordem em que eles haviam sido originalmente
estabelecido: 1 Crnicas 24:10. Estas datas e as pessoas so
particularmente mencionada como uma confirmao plena da
verdade dos fatos em si; porque qualquer pessoa, no momento em
que esse Evangelho foi escrito, poderia ter-se satisfeito pela
aplicao famlia de Joo Batista, a famlia de nosso Senhor, ou
os vizinhos circundantes. O que uma prova completa da histria
do Evangelho! Foi publicado imediatamente aps o tempo em que
estes fatos teve lugar; e entre as prprias pessoas, milhares dos
quais tinham sido testemunhas oculares de-os; e entre aqueles,
tambm, cujo interesse essencial era ter desacreditado eles se
pudessem; e ainda, em tudo o que era, em que s eles poderiam
ter sido contrariada com vantagem, nenhum homem jamais se
levantou para cham-los em questo! O que uma prova absoluta
foi isso que a coisa era impossvel; e que a verdade da histria do
Evangelho, foi reconhecida por todos que prestou ateno s
evidncias que produziu!
Dos filhos de Aaro - Ou seja, ela era de uma das famlias
sacerdotais. Isso mostra que Joo era o mais nobre desceu: seu pai
era um sacerdote e sua me, a filha de um sacerdote; e, assim,
tanto pelo pai e me, ele desceu da famlia de Anro, de quem veio
a Moiss, Aro e Miri, os personagens mais ilustres em toda a
histria judaica.
Versculo 6

Ambos eram justos - reta e santa em toda a sua conduta exterior

na vida civil.
Diante de Deus - Possuindo o esprito da religio que
professavam; exercitando-se constantemente na presena de seu
Criador, que tem os olhos, eles sabiam, estava sobre toda a sua
conduta, e que examinou todos os seus motivos.
Andando em todos os mandamentos e preceitos do Senhor sendo capaz de colocar qualquer mal a sua carga Nada. Eles eram
to exemplares e conscienciosos no cumprimento dos seus
deveres religiosos como estavam no exerccio dos cargos da vida
civil. O que um par sagrado! eles fizeram o seu dever para com
Deus, para com o prximo, e para si mesmos, andar
constantemente de mos dadas. Veja a nota na Mateus
3:15. Talvez , mandamentos, pode aqui significa o
declogo; e , ordenaes, as leis cerimoniais e judiciais
que foram entregues depois do declogo: como todos os preceitos
entregues a partir de xodo 21:1; para xodo 24:1; so
denominados , julgamentos ou portarias.
Versculo 7
Ambos eram avanados em anos - Por ordem de Deus,
esterilidade e velhice foi encontrado na pessoa de Elisabete
(Isabel), para tornar o nascimento de um filho (humanamente
falando) impossvel. Este foi um paralelo exato para o caso de Sara
e Abrao, Gnesis 11:30; Gnesis 17:17. Cristo deve (pelo poder
miraculoso de Deus) nascer de uma virgem: o que estava
relacionado com, ou referncia, sua encarnao deve ser
milagrosa e impressionante. Isaque foi o seu grande tipo e,
portanto, deve nascer milagrosamente - ao contrrio do curso
comum e do estado de natureza: Abrao tinha cem anos de idade,
Sara tinha noventa, Gnesis 17:17, e tinha deixado de ser com Sara
conforme o costume das mulheres, Gnesis 18:11, e, portanto, da
sua idade e do estado, o nascimento de uma criana devia, de
acordo com a natureza, ter sido impossvel; e foi assim; que
poderia ser milagroso. Joo Batista era para ser o precursor de
Cristo; seu nascimento, como o de Isaque, deve ser milagroso,
porque, como o outro, que era para ser uma representao do
nascimento de Cristo; portanto, seus pais foram ambos muito
avanados em anos e, alm disso, Elisabete era naturalmente
estril. O nascimento destas trs pessoas extraordinrias foi
anunciado quase da mesma maneira. O prprio Deus anuncia o
nascimento de Isaque, Gnesis 17:16. O anjo do Senhor anuncia o
nascimento de Joo Batista, Lucas 1:13; e seis meses aps, o anjo
Gabriel, o mesmo anjo, proclama a Maria o nascimento de
Cristo! O homem naturalmente uma criatura imprudente e
incrdula: ele deve ter coisas extraordinrias para prender e fixar
sua ateno; e ele requer milagres bem atestados de Deus, para
evidenciar e confirmar sua f. Cada pessoa que considerou
corretamente a natureza do homem deve ver que toda a religio
natural, assim denominada, pouco mais do que uma descrena
de toda religio.
Versculo 8
Diante de Deus - No templo, onde Deus usou para manifestar a
sua presena, embora muito antes desta vez que ele havia
abandonado ela; ainda, sobre esta importante ocasio, o anjo da
sua presena tinha visitado.
Versculo 9
Sua foi sorte. - Somos informados no Talmud, que era o costume
dos sacerdotes para dividir as diferentes funes do cargo
sacerdotal entre si, por sorteio, e, neste caso, a deciso do lote era,

que Zacharias deve naquela poca queimar o incenso diante do

Senhor, no lugar santo.

contra um povo sem f e desobedientes, que tinham muito longo e

muito bem merecido.

Versculo 10

Versculo 13

Toda a multido - estavam orando - O incenso era por si s um

emblema das oraes e louvores do povo de Deus: veja Salmo 141:
2; Apocalipse 8:1. Enquanto, por conseguinte, o rito est
realizando pelo sacerdote, pessoas esto empregadas na coisa
significada. Felizes as pessoas que freqentam o esprito, bem
como a letra de cada instituio divina! Incenso era queimado
duas vezes por dia no templo, de manh e noite, xodo
30:7, xodo 30:8; mas o evangelista no especifica a hora do dia
em que esta operao teve lugar. Foi provavelmente na parte da
manh.

Tua orao foi ouvida - Isso provavelmente se refere,

Versculo 11
Apareceu - um anjo do Senhor - No tinha sido nem profecia,
nem ministrio anglico concedido a este povo por cerca de 400
anos. Mas agora, como o Sol da justia est prestes a surgir sobre
eles, o dia da primavera do alto visita-os, para que possam ser
preparados para que o reino de Deus, que estava em minhas
mos. Cada circunstncia aqui digno de nota:
1.Que um anjo agora aparece, como tal, um favor no tinha sido
concedido por 400 anos.
2.A pessoa a quem este anjo foi enviado - por um dos
sacerdotes. O prprio escritrio sacerdotal apontou o Filho de
Deus, at que ele veio: por ele, era para ser concluda, e nele
estava a ser eternamente estabelecido: - Tu s sacerdote para
sempre, Salmo 110: 4.
3.O lugar em que o anjo apareceu - Jerusalm; fora de que a
palavra do Senhor deve ir por diante, Isaas 2:3, e no em Hebrom,
na regio montanhosa da Judia, onde viveu Zacarias, Lucas 1:39,
que era a residncia habitual dos sacerdotes, Josu 21:11, onde
poderia ter havido algumas testemunhas deste interposio de
Deus, e os efeitos produzidos por ele.
4.O lugar onde ele estava quando o anjo apareceu a ele - no
templo, que era o lugar onde Deus estava para ser procurado; do
seu local de residncia, e um tipo da natureza humana do Senhor
Jesus, Joo 2:21.
5.O tempo em que isso foi feito - a hora solene de orao
pblica. Deus sempre prometeu estar presente com os que o
invocam. Quando o povo e o pastor andam de mos dadas, e
corao com o corao, para a casa de Deus, o anjo da sua
presena certamente acompanha-os, e Deus deve aparecer entre
eles.
6.O ofcio de Zacharias quando o anjo apareceu - ele estava
queimando incenso, uma das funes mais sagradas e misteriosas
do sacerdcio levtico, e que tipificava a intercesso de Cristo:
conferir Hebreus 7:25, com Hebreus 9:24.
7. O tempo continua e conhecido publicamente a mudez do
sacerdote, que duvidou da palavra, assim, milagrosamente
enviada a ele pelo Senhor: a intimao solene de que Deus faria a
todos aqueles que no crem no Senhor Jesus. Cada boca deve ser
interrompida.
Versculo 12
Zacarias - foi incomodado - Ou, confundido em sua apario
repentina e inesperada; e caiu temor sobre ele, para que este
mensageiro celeste chegaram a denunciar os juzos de Deus

1, para as oraes freqentes que ele havia oferecido a Deus por

um filho; e
2, s que ele tinha oferecido para a libertao e a consolao de
Israel.
Todos esto ouvindo - ters um filho, e Israel ser salvo. Fiis
oraes fervorosas por no serem imediatamente respondida, elas
no devem ser consideradas como perdidas; todas elas so
ouvidas pelo Senhor, so registradas no cu, e devem ser
respondidas de forma mais eficaz, e no melhor momento. As
respostas s oraes so para ser recebido pela f; mas a f no s
deve acompanhar a orao enquanto oferecido na terra, mas
segui-lo todo o seu caminho para o trono da graa, e ficar com ele
diante do trono at receber a sua resposta para a alma que espera.
E lhe pors o nome de Joo - Para a exposio adequada deste
nome, ver em Marcos 1: 4; (Nota).
Versculo 14
Ters alegria, etc. - , Ele ser jbilo e alegria para
ti. Uma criana de orao e f provvel que seja uma fonte de
conforto para seus pais. Foram prestar a devida ateno a este
ponto, no haveria menos crianas desobedientes no mundo; e o
nmero de corao partido seria diminudo. Mas o que pode ser
esperado da maioria das ligaes matrimoniais, as conexes
comeando sem o temor de Deus, e continuou sem o seu amor.
Muitos se alegraro com o seu nascimento - Ele deve ser o
ministro de Deus para o bem multides, que deve, por meio de sua
pregao, ser transformados a partir do erro de seus caminhos, e
convertido em Deus, seu Salvador.
Versculo 15
Ele ser grande diante do Senhor - Isto , antes de Jesus Cristo,
cujo precursor ele h de ser; ou ele ser realmente uma grande
pessoa, de modo que este tipo de discurso pode implicar.
Nem vinho nem bebida forte - , ou seja, todos licores
fermentados que tm a propriedade de embriaguez inebriante, ou
produzido. A
palavra
original , sikera,
vem
do
hebraico, shakar, embriagar. "Qualquer licor inebriante", diz
So Jernimo, (Epis. Ad Nepot). " chamado sicera, se feita de
milho, ma, mel, tempo, ou quaisquer outras frutas. " Um dos
quatro licores proibidas entre os Moslimanos leste indiano
chamado sikkir . "Sikkir feita por macerao de tmaras frescas
em gua at que eles tenham efeito em edulcorantes: este licor
abominvel e ilegal." Hedaya, vol. iv. p. 158. Provavelmente esta
a muito licor referido no texto. Nos Institutos dito, "licor
inebriante pode ser considerado como de trs principais tipos:
que extrados de borra de acar, que extrados de arroz modo, e
que extrado das flores da Madhuca: como um, assim so todos,
no devendo ser provado pelo chefe nascido". Cap. xi. Inst. 95.
usado pelos brmanes no mesmo sentido como nascer de novo
usado por cristos. Significa uma regenerao espiritual. A partir
desta palavra vem nossa cyder Ingls prazo, ou sider, uma bebida
feita de suco fermentado de mas. Veja a nota na Levtico 10: 9.

Deve ser preenchido com o Esprito Santo - Deve ser

divinamente designado para este ofcio particular, e se classificou
para ele, desde o ventre de sua me - a partir do instante de seu
nascimento. Uma MS, duas verses, e quatro dos pais primitivos
ler. , no ventre de sua me - dando a entender que
antes mesmo que ele deve ser nascido no mundo do Esprito Santo
deve ser comunicada a ele. No esta ter lugar na saudao da
Virgem Maria? - E no isso que se pretende, Lucas 1:44;? Para
ser preenchido com o Esprito Santo, implica em ter a alma
influenciou em todos os seus poderes, com o iluminando,
fortalecimento e santificadora de energia do Esprito.
Versculo 16
Muitos dos filhos de Israel vir - Veja esta previso
cumprida, Lucas 3: 10-18.

Versculo 17
Ele deve ir antes dele isto , Jesus Cristo; no esprito e poder de
Elias; ele deve se parecer com Elias em sua maneira e austero de
vida, e em seu zelo pela verdade, reprovando mesmo prncipes
para os seus crimes; comparar 1 Reis 21: 17-24, com Mateus 14:
4. Era nessas concideraes que o profeta Malaquias, Malaquias 4:
6, tinha comparado Joo (batista) para este profeta. Veja
tambm Isaas 40:3; eMalaquias 4: 5, 6.
Para transformar os coraes dos pais Total ignorncia tinha
tomado lugar nos coraes do povo judeu; eles precisavam de um
instrutor divino: Joo anunciado como tal; por essa pregao e
modo de vida, todas as classes entre as pessoas deve ser ensinado
a natureza de seus vrios lugares, e os deveres que lhes
incumbem, respectivamente, Ver Lucas 3:10, etc. Nestas coisas a
grandeza de Joo, mencionado Lucas 1:15, apontado, nada
verdadeiramente grande, mas o que to vista de Deus. A
grandeza de Joo surgiu:
1.A partir da plenitude do Esprito de Deus que habitava nele.
2.De sua contnua auto-negao, e tomando a sua cruz.
3.De seu zelo ardente de fazer Cristo conhecido.
4.De sua fidelidade e coragem em repreender o vcio.
5.A partir da reforma que ele era o instrumento de efetivao
entre as pessoas; revivendo entre eles o esprito dos patriarcas, e
preparar o corao para receber o Senhor Jesus. Para converter os
coraes dos pais aos seus filhos. Por um nmero muito
expressivo de expresso, Abrao, Isaque e Jac, e o resto dos
patriarcas, esto aqui representados como tendo seus coraes
alienados os judeus, os seus filhos, por causa de sua incredulidade
e desobedincia; mas que o Batista at agora deve ter sucesso em
convert-los para o Senhor seu Deus, que esses homens santos
deve voltar a olhar para eles com prazer, e reconhec-los para os
seus filhos. Alguns pensam que pelos filhos, os gentios so
destinados, e pelos pais, os judeus.
Os desobedientes - Ou descrente, , as pessoas que
deixariam de creditar as previses dos profetas, em relao
manifestao do Messias. A incredulidade e desobedincia so to
intimamente ligadas, que a mesma palavra nos escritos sagrados
muitas vezes serve para ambos.
Versculo 18

Pelo qual terei certeza disso? - Todas as coisas so possveis

para Deus: nenhum impedimento natural pode ter qualquer poder
quando Deus declarou que ele vai cumprir o seu propsito. Ele
tem o direito de ser acreditado por sua prpria palavra em si; e
mpio, quando estamos convencidos de que a sua palavra, para
exigir um sinal ou promessa para o seu cumprimento.
Versculo 19
Eu sou Gabriel - Este anjo mencionado, Daniel 8:16; Daniel
9:21. O original extremamente expressivo: composta
de geburah, e el, o poder do Deus forte. Um anjo com tal
nome era extremamente adequada para a ocasio; como o
salientou que o poder todo-prevalente pelo qual o Deus forte
poderia realizar todos os fins, e subjugar todas as coisas para si
mesmo.
Essa posio, na presena de Deus - Esta em aluso ao caso de
o primeiro-ministro de um monarca oriental, o nico que tem
acesso a seu mestre em todos os momentos; e , por conseguinte,
disse, na frase oriental, ao ver a presena, ou a estar em
presena. A partir da aluso ns podemos conceber o anjo Gabriel
para estar em um estado de grande favor e confiana diante de
Deus.
Versculo 20
Ficars mudo - em silncio; Esta traduo literal; o anjo
imediatamente explica-o, porque no sers capaz de falar. Mudez
procede normalmente a partir de uma imperfeio fsica ou
debilidade dos rgos da fala; neste caso no houve fraqueza fsica
ou inaptido nesses rgos; mas, por sua erupo cutnea e
discurso incrdulo, o silncio imposta a ele pelo Senhor, e ele
no ser capaz de quebr-lo, at que o poder que tem o silenciou
lhe d novamente a permisso para falar! Que aqueles que so
destemperados na utilizao de suas lnguas eis aqui a gravidade e
misericrdia do Senhor; silncio de nove meses para um discurso
destemperada! Muitos, dando forma linguagem da descrena,
perderam a linguagem de louvor e agradecimento por meses, se
no anos!
Versculo 21
As pessoas esperavam - O tempo gasto na queima o incenso foi,
provavelmente, cerca de meia hora, durante a qual houve um
profundo silncio, como o povo estava sem engajados na orao
mental. Para isso, h uma aluso em Apocalipse 8:1-5. Zacarias
tinha passado, no s o tempo necessrio para queimar o incenso,
mas tambm aquilo que o discurso entre ele eo anjo levantou.
Versculo 22
Eles entenderam que tinha tido uma viso - como o santurio
foi separado do tribunal por um grande vu, as pessoas no
podiam ver o que passou, mas eles entenderam isso do prprio
Zacarias, que, , fez sinais, ou acenou-lhes: para esse
fim. Os sinais so o nico meio pelo qual um homem mudo pode
transmitir suas idias aos outros.
Versculo 23
Assim que os dias de seu ministrio - Cada famlia do
sacerdcio oficiou uma semana inteira, 2 Reis 11:17.

H algo de muito instrutivo na conduo desse sacerdote; se ele

no tivesse amado o servio que ele estava envolvido em, ele
poderia ter feito a perda de seu discurso um pretexto para
abandonar imediatamente ele. Mas, como ele no estava assim
desativado de cumprir a funo sacerdotal, ento ele viu que ele
estava obrigado a continuar at que seu ministrio estava
terminado; ou at que Deus lhe tinha dado uma demisso
positiva. Pregadores que desistem de seu trabalho na vinha por
causa de algum distrbio fsico insignificante pelo qual eles esto
tristes, ou atravs de algum inconveniente em circunstncias
externas, que o seguidor de um rolamento cruz, crucificado
Senhor no deveria mencionar, mostram que eles nem nunca teve
uma preocupao adequada para a honra de seu Mestre ou para a
salvao dos homens, ou ento que eles perderam o esprito de
seu Mestre, e do esprito de seu trabalho. Mais uma vez, Zacharias
no se apressou a sua casa para dizer a sua esposa, a boa notcia
de que ele tinha recebido do cu, no qual ela foi certamente muito
interessada: o anjo havia prometido que todas as suas palavras
devem ser cumpridas em sua temporada, e para isso temporada,
ele esperou pacientemente no caminho do dever. Ele havia se
envolvido na obra do Senhor, e deve pagar nenhuma ateno a
qualquer coisa que era susceptvel de Mar ou interromper o seu
servio religioso. Pregadores que professam ser chamado por
Deus para trabalhar na palavra e na doutrina, e que abandonam
seu trabalho para torpe ganncia, o mais desprezvel dos
mortais, e traidores ao seu Deus.

enviado de Deus, no para os palcios dos grandes, mas para uma

empregada pobre, a esposa de um carpinteiro. O Filho de Deus
vem para humilhar o orgulhoso, e para honrar a pobreza, fraqueza
e desprezo. Ele escolhe um lugar obscuro para o mistrio que o
mais glorioso de sua humanidade, a sua unio com a Divindade, e
por isso que mais degradante (seus sofrimentos e morte), ele vai
escolher a melhor cidade! At que ponto os homens de uma tal
conduta como essa!

Versculo 24

O Senhor contigo - Tu s a ponto de receber as provas mais

convincentes favor peculiar de Deus para ti.

Cinco meses se ocultou - Que ela pode ter a mais completa prova
do cumprimento da promessa de Deus antes que ela apareceu em
pblico, ou falou de suas misericrdias. Quando uma mulher
hindu est grvida de seu primeiro filho, ela evita a presena de
pessoas com quem ela era antes familiar, como ponto de
delicadeza.
Versculo 25
Para tirar o meu oprbrio - Como fecundidade era uma parte da
promessa de Deus para o seu povo, Gnesis 17:6, e as crianas, por
esse motivo, sendo considerada como uma bno especial do cu,
xodo 23:20; Levtico 26:9; Salmo 127:3; assim a esterilidade era
considerada entre os judeus como uma censura, e um smbolo da
desaprovao do Senhor. 1 Samuel 1: 6. Mas veja Lucas 1:36.

Versculo 28
E o anjo veio a ela - Alguns pensam que todo esse negcio foi
transacionado em uma viso; e que no havia nenhuma aparncia
pessoal do anjo. Quando vises divinas foram dadas, eles so
anunciados como tal, nos escritos sagrados; nem podemos com
segurana atribuir qualquer coisa a uma viso, onde a
comunicao divina feita, a menos que seja especificado como tal
no texto.
Salve - Anlogo a, Paz seja contigo - Que tu aproveite todas as
bnos possveis!
Agraciada - Como ser escolhido em detrimento de todas as
mulheres sobre a terra, para ser a me do Messias. No a me de
Deus, por que uma blasfmia.

Bendita s tu entre as mulheres - Ou seja, tu s favorecido alm

de todos os outros.
Versculo 29
Ela estava perturbada com a sua palavra - A apario gloriosa
do mensageiro celeste encheu de assombro; e ela ficou perplexa
ao descobrir o significado de seu discurso.
Versculo 31
Tu - pors o nome de Jesus - Veja em Mateus 1:20, Mateus
1:21; (Nota), e aqui, em Lucas 2:21;(Nota), e Joo 1:29; (Nota).

Versculo 26

Versculo 32

A cidade da Galilia - Como Jos e Maria eram ambos da famlia

de Davi, e o patrimnio imobiliria estava em Belm, parece como
se a residncia da famlia deveria ter sido naquela cidade, e no
em Nazar; para ns achamos que, mesmo aps o retorno do
cativeiro, as vrias famlias passou a residir nas cidades a que
pertenciam originalmente. Veja Neemias 11:3. Mas provvel que
a sagrada famlia removida para a Galilia, por medo do cime
emocionante de Herodes, que havia usurpado o trono a que
tiveram
um
direito
indiscutvel. Veja
em Lucas
2:39; (Nota). Assim, mantendo-se fora do caminho, eles evitaram
os efeitos de seu cime.

Ele ser grande - Eis a grandeza do homem Jesus Cristo:

Versculo 27

4. Seu governo e reino ser eterno.

Revoluo pode destruir os reinos da terra, mas os poderes e as
portas do inferno e da morte nunca sero capazes de destruir ou
prejudicar o reino de Cristo. O seu reino o nico domnio que
nunca tero fim. O anjo parece que veio para referir-se a Isaas 9:
7; Isaas 16:5; Jeremias 23:5; Daniel 2:44; Daniel 7:14. Todas as
profecias que falam da glria, extenso e perpetuidade do reino

A uma virgem desposada, - Veja em Mateus 1:18, 23; (Nota). Os

reflexos do pai piedoso, diz Quesnel sobre este assunto so dignos
de respeito grave. Por fim, o momento chegado que dar um
filho de uma virgem, um salvador para o mundo, um padro para a
humanidade, um sacrifcio para os pecadores, um templo para a
Divindade, e um novo princpio para o novo mundo. Este anjo

1. Porque que a natureza humana que deve ser nascido da virgem

era para ser unido com a natureza divina.
2. Em conseqncia disso, que a natureza humana deve ser
chamada em um sentido peculiar, o Filho do Deus
Altssimo; porque Deus iria produzi-lo no seu seio, sem a
interveno do homem.
3. Ele ser a eterna Cabea e Soberano da sua Igreja.

evanglica. O reino da graa eo reino da glria formar o governo

infinita de Cristo.
Versculo 33
A casa de Jac - Todos os que pertencem s doze tribos, todo o
povo israelita.
Versculo 34
Visto que no conheo um homem - Ou, marido. Como ela s foi
contratada para Joseph, e no ainda como casados, ela sabia que
essa concepo no poderia ter ainda ocorrido; e ela
modestamente indaga por que meios a promessa de que o anjo
para ser cumprida, a fim de regular a sua conduta em
conformidade.

Versculo 35
O Esprito Santo vir sobre ti - Esta concepo dever ocorrer de
repente, e o prprio Esprito Santo ser o grande operador. O
poder, , o poder milagroso, do Altssimo deve ofuscar a ti,
para alcanar este propsito, e para te proteger do perigo. Como
existe uma aluso clara ao Esprito de Deus que choca sobre a face
das guas, para torn-los prolfico, Gnesis 1:2, eu sou o mais
firmemente estabelecida na opinio avanou em Mateus 1:20, que
os rudimentos do a natureza humana de Cristo foi uma verdadeira
criao, no seio da Virgem, pela energia do Esprito de Deus.
Por isso, tambm o ente santo (ou pessoa) - ser chamado
Filho de Deus - Podemos perceber claramente aqui, que o anjo
no d a denominao de Filho de Deus natureza divina de
Cristo; mas para que a pessoa santa ou coisa, , que era
para ser nascido da virgem, pela energia do Esprito Santo. A
natureza divina no poderia nascer de uma virgem; a natureza
humana nasceu dela. A natureza divina no teve princpio; foi
Deus manifestado na carne, 1 Timteo 3:16; era aquela Palavra
que estar no incio (desde a eternidade) com Deus, Joo 1:2,
depois foi feito carne, (tornou-se manifesto na natureza humana),
e habitou entre ns, Joo 1:14. Desta natureza divina o anjo no
particularmente falado aqui, mas do tabernculo ou santurio que
Deus estava agora se preparando para isso, viz. a coisa sagrada
que era para ser nascido da virgem. Duas naturezas deve sempre
ser distinguidos em Cristo: a natureza humana, em referncia ao
que ele o Filho de Deus e inferior a ele, Marcos 13:32; Joo 5:19;
Joo 14:28, e da natureza divina, que era de eternidade, e igual a
Deus, Joo 1:1; Joo 10:30; Romanos 9:5; Colossenses 1:16-18.
verdade, que Jesus, o Cristo, como ele apareceu entre os homens,
todas as caractersticas da natureza divina por vezes atribuda,
sem parecer fazer qualquer distino entre a natureza divina e
humana; mas existe alguma parte das Escrituras em que se disse
claramente que a natureza divina de Jesus era o Filho de
Deus? Aqui, eu confio, me permitido dizer, com todo o respeito
por aqueles que divergem de mim, que a doutrina do Cristo Filho
Eterno , na minha opinio, anti-bblica, e altamente perigoso. Esta
doutrina eu rejeito, pelas seguintes razes: 1. Eu no tenho sido capaz de encontrar qualquer declarao
expressa nas Escrituras a respeito dela.
2. Se Cristo o Filho de Deus, como a sua natureza divina, ento
ele no pode ser eterna; para o filho implica um pai; e seu pai diz,
em referncia ao filho, precedncia no tempo, se no na natureza

tambm. Pai e filho implica a idia de gerao; e gerao implica

um tempo em que foi efetuada, e tempo tambm antecedente a tal
gerao.
3. Se Cristo o Filho de Deus, quanto sua natureza divina, ento
o Pai necessariamente anterior, consequentemente superior a
ele.
4. Novamente, se esta natureza divina era unignita do Pai, ento
ele deve ser no tempo; ou seja, houve um perodo em que no
existia, e um perodo em que comeou a existir. Isso destri a
eternidade do nosso bendito Senhor, e rouba-lhe ao mesmo tempo
de sua divindade.
5. Dizer que ele foi gerado desde toda a eternidade, , na minha
opinio, um absurdo; ea frase Filho eterno uma auto-contradio
positiva. A eternidade o que no teve comeo, nem se detm em
qualquer referncia ao tempo. Filho supe tempo, gerao e pai; e
tempo tambm antecedente para tal gerao. Portanto, a
conjuno destes dois termos, Filho e eternidade absolutamente
impossvel, porque implicam idias essencialmente diferentes e
opostas.
Os inimigos da divindade de Cristo tem, em todas as idades,
beneficiar deste mtodo descuidado de tratar este assunto, e por
este motivo, j tinha a vantagem de os defensores da divindade de
Cristo. Esta doutrina do Filho eterno destri a divindade de
Cristo; Agora, se sua divindade tirada, todo o esquema
Evangelho de redeno est arruinado. Por este motivo, a
expiao de Cristo no pode ter sido de mrito infinito, e,
consequentemente, no poderia comprar o perdo para os crimes
da humanidade, nem confere qualquer direito de, ou a posse de,
uma glria eterna. O prprio uso dessa frase absurda e
perigosa;portanto vamos todos aqueles que valorizam a Jesus e
sua salvao cumprir as Escrituras. Esta doutrina do Filho eterno,
como tem sido ultimamente explicado em muitos um panfleto, e
muitos um papel em revistas, devo e no considerar como uma
heresia horrvel, e mero puro arianismo; que, em muitos casos, foi
finalizado em Socinianismo, e em que Deismo. A partir de tais
heterodoxias, e seus cmplices, que Deus salve sua Igreja! Amm!
Versculo 36
Tua prima Isabel - tua parenta, . Como Elisabete era da
tribo de Levi, Lucas 1:5, e Maria da tribo de Jud, eles no
poderiam ser parentes, mas pelo lado da me.
Ela tem tambm concebeu - E esta operada pela mesma fora e
energia atravs do qual tu concebers. Assim, Deus te deu uma
prova e penhor, no que ele tem feito por Elisabete, o que ele vai
fazer por ti mesmo; portanto, ter f em Deus.
Que era chamada estril - provvel que Elisabete tenho esse
apelativo por meio de censura; ou para distingui-la de alguma
outra Elisabete tambm bem conhecido, que tinha sido abenoada
com filhos. Talvez este seja o oprbrio que Elisabete fala, Lucas
1:25, o seu nome comum entre os homens, entre as pessoas que a
conheciam, sendo Elisabete a estril.
Versculo 37
Porque para Deus nada impossvel - Palavras de a mesma
importao com aquelas faladas pelo Senhor para Sara, quando
ele previu o nascimento de Isaque, Gnesis 18:14, alguma coisa
demasiado difcil para o Senhor? Como no pode haver dvida de
que Maria percebeu essa aluso promessa e nascimento de
Isaque, ento ela deve ter tido sua f fortaleceu-se

consideravelmente, refletindo sobre a interveno de Deus, nesse

caso.

E disse Marea - Duas cpias da Itala, e alguns livros mencionados

por Orgenes, da esta cano para Elisabete. uma contrapartida
da cano de Ana, como relatado em 1 Samuel 2:1-10.

Versculo 38
Eis aqui a serva do Senhor - Eu credito totalmente o que dizes, e
estou perfeitamente pronto para obedecer teus comandos, e para
realizar todos os propsitos de tua graa me relativos. Parece que
no instante deste ato de f e obedincia determinei, a concepo
da humanidade imaculada de Jesus teve lugar; e foi feito a ela de
acordo com a sua palavra. Veja Lucas 1:35.
Versculo 39

Isso permitido por muitos como a primeira pea de poesia no

Novo Testamento; mas o endereo do anjo a Zacarias, Lucas 1:1317, entregue da mesma forma; por isso que a virgem, Lucas 1:
30-33, e assim tambm a resposta de Elisabete a Maria, Lucas 1:
42-45. Todas estas pores so facilmente redutvel forma
hemistquio em que a poesia hebraica do Antigo Testamento
encontrado em muitos MSS., E no qual Dr. Kennicott organizou os
Salmos, e em outras partes poticas dos escritos sagrados. Veja
sua Bblia Hebraica.

regio montanhosa - Hebrom, a cidade dos sacerdotes, Josu

21:11, que estava situada na tribo de Jud, a cerca de 64 km ao sul
de Jerusalm, e para cima 112 km de Nazar.

A minha alma engrandece o Senhor - O verbo ,

Kypke provou, significa para celebrar com palavras, para exaltar
com louvores. Esta a nica maneira pela qual Deus pode ser
ampliada, ou fez grande; para, a rigor, nada pode ser adicionado a
Deus, pois ele infinito e eterno; portanto, a forma de magnific-lo
manifestar e celebrar esses atos em que ele se manifestou sua
grandeza.

Com pressa - Isso provavelmente se refere a nada mais do que a

seriedade de sua mente para visitar sua parente Isabel, e ver o que
o Senhor havia feito para ela.

Versculo 47

Naqueles dias - Assim que ela poderia convenientemente

encaixar-se para fora para a viagem.

Versculo 41
Isabel ficou cheia do Esprito Santo - Esta parece ter sido a
realizao da promessa feita pelo anjo, Lucas 1:15, ele deve ser
preenchido com o Esprito Santo, j desde o ventre de sua me. A
me est cheia do Esprito Santo, e que a criana em seu ventre
torna-se sensvel influncia divina.
Versculo 42
Bendita sois vs entre as mulheres - Repetindo as palavras do
anjo, Lucas 1:28, de que ela provavelmente tinha sido informado
pela santa virgem, na presente entrevista.

O meu esprito se alegra - exultou. Estas palavras so enfticas

invulgarmente - eles mostram que toda a alma de Maria foi
preenchido com a influncia divina, e envolveu-se em Deus.
Versculo 48
Ele
tem
considerado
- Parecia
favoravelmente,
etc., . Na mais terna e compassiva forma ele me visitou
em minha humilhao, puxando as razes de sua conduta, no de
qualquer excelncia em mim, mas a partir de sua prpria bondade
e amor eterno.

A me do meu Senhor - O esprito proftico, que parece ter

ofuscado Elisabete, deu-lhe uma clara compreenso do mistrio
do nascimento do Messias prometido.

Todas as geraes me chamaro abenoada - Este foi o

personagem pelo qual somente ela queria ser conhecido; viz. A
virgem abenoada ou feliz. O que desonra que aqueles fazer para
esta santa mulher, que do seus nomes e personagens que sua
alma pura que abominam; e que propriamente pertence a Deus,
seu Salvador! Por seus devotos, ela tratada como Rainha do Cu,
Me de Deus, etc., os ttulos tanto absurdos e blasfemos.

Versculo 45

Versculo 49

Bem-aventurada aquela que acreditou; Porque haver, - Ou,

Bem-aventurada aquela que creu que haver. Isso eu acredito ser
a boa disposio da passagem, e assim percebido na leitura
marginal. A f aqui representado como o fundamento da
verdadeira felicidade, porque recebe o cumprimento das
promessas de Deus. Tudo o que Deus prometeu, ele pretende
executar. Devemos acreditar no que ele tem falado - a sua prpria
autoridade uma razo suficiente para que ns devemos
acreditar. Vamos apenas ser convencido de que Deus deu a
promessa, e, em seguida, implcita f torna-se um compromisso
irrenuncivel: neste caso, a no acreditar implicitamente seria
absurdo e irracional - Deus ir realizar sua promessa, pois Ele no
pode mentir.

Aquele que poderoso me fez grandes coisas - ou,

milagres, . Como Deus enche-a com a sua bondade, ela
esvazia-se a ele em louvores; e, afundando seu prprio nada, ela
nunca confessa que s Deus tudo em todos.

Versculo 43

Versculo 46

Santo o seu nome - Provavelmente a palavra que Maria foi

usado chesed, (ser generoso) que, embora, por vezes, traduzir
santamente, veja Salmo 86:2; Salmo 145:17, mas o sentido prprio
grande bondade, bondade exuberante; e isso tambm est de
acordo com a seguinte clusula.
Versculo 50
Sua misericrdia sobre os que o temem - Sua bondade
exuberante se manifesta em atos de misericrdia para com todos
aqueles que temem ou reverenciar o seu nome; e esta a
continuao de gerao em gerao, porque ele abundante em

benignidade, e porque tem prazer na misericrdia. Este um

carter nobre, tornando-se, e apenas do Deus dos cristos; um ser
que se delicia com a salvao e felicidade de todas as suas
criaturas, porque seu nome misericrdia, e sua natureza amor.

Ele tem ajudados [suportado, ] seu servo Israel Israel est aqui representada como a cair, e que o Senhor venha
rapidamente em seu favor. A casa de Davi estava pronto para cair
e no levantar mais; Jesus, nascendo do ltimo ramo da linha Real,
reavivou a famlia, e restaurou o domnio.

Versculo 51
Ele tem mostrado a fora - Ou, que conquistou a vitria,
. A palavra usada para a vitria, por Homero,
Hesodo, Sfocles, Eurpides, e outros.
Com o brao - Grotius tem bem observado, que a eficcia de Deus
representado por seu dedo, seu grande poder de sua mo, e sua
onipotncia pelo brao. A praga de piolhos foi o dedo de
Deus, xodo 7:18. As pragas em geral foram manifestados por seu
lado, xodo 3:20, e a destruio do exrcito do fara no Mar
Vermelho, o que foi feito pela onipotncia de Deus, chamado o
ato de seu brao, xodo 15:16.
Dissipou - , dissipou
redemoinho de poeira dispersa e joio.

no

exterior; como

um

O orgulhoso - Ou arrogante, ; de acima,

e eu mostro - os homens soberbos, que desejam ser notado
em detrimento de todos os outros, e se sentir soberano desprezo
para todos, mas a si mesmos. Estes Deus espalha - em vez de estar
em sua presena, como em seu prprio, o mais excelente da terra,
ele os trata como palha, palha, palha, e poeira.
Na imaginao de seus coraes - Enquanto eles esto
formando suas insolentes, soberbos, e projetos de opresso -, que
os seus planos, e imaginando que a realizao e sucesso esto
esperando na sua mo direita, o turbilho do desagrado de Deus
sopra, e eles e suas maquinaes so dissipados em conjunto.
Versculo 52
Deps poderosos de seus assentos - Ou, ele tem tomado para
baixo potentado de seus tronos. Isso provavelmente alude
remoo de Saul do trono de Israel, bem como o estabelecimento
do reino na pessoa e da famlia de Davi. E, como Maria falou
profeticamente, este provrbio tambm pode aludir destruio
do reino de Satans e seus aliados, e a prevalncia final do reino
de Cristo.
Versculo 53
Encheu o com fome - o rico ele enviou de mos vazias - Deus
est aqui representado sob a noo de uma pessoa de
benevolncia ilimitada, que multides alimentao diria em
seus portes. Os pobres e os ricos so igualmente dependentes
dele; ao que ele d a sua riqueza por uma temporada, e para o
outro o seu po de cada dia. O pobre homem vem atravs de um
senso de sua falta de obter o seu apoio dirio, e Deus alimenta-o; o
homem rico vem atravs da luxria ganhar para obter mais
aumentava sua abundncia, e, se Deus envia-o de mos vazias no s lhe d mais nada, mas muitas vezes priva-o daquilo que ele
tem, porque ele no melhorou-o para a honra do doador. H uma
aluso aqui, como em vrias outras partes desta cano, para o
caso de Ana e Penina, em relao 1 Samuel 1: 2, etc; 1 Samuel 2:110.
Versculo 54

Em memria da sua misericrdia - por misericrdia, da aliana

que Deus fez com Abrao, Gnesis 15:18, se destina; que procedeu
a partir de aliana eterna misericrdia de Deus, como no-lo a
salvao foi prometido a todas as naes da terra. Veja Gnesis
17:19, e Gnesis 22:18, e esta promessa foi, de uma forma ou de
outra, dada a todos os pais, Lucas 1:55.
Esta cano propriamente consiste em trs partes.
1.Na primeira parte, Maria louva a Deus pelo que ele tinha feito
por ela mesma, Lucas 1:46-50.
2.Na segunda, ela elogia-o pelo que ele tinha feito, e faria, contra
os opressores de seu povo, Lucas 1: 51-53.
3. No terceiro, ela elogia-o pelo que ele tinha feito, e faria, pela sua
Igreja, Lucas 1: 53-56.
Versculo 56
E Maria ficou com ela cerca de trs meses - De acordo com
alguns, a sada de Maria de Hebrom deve ter sido, mas poucos dias
antes do nascimento de Joo; at nove meses j tinha decorrido
desde a concepo de Elisabete; veja Lucas 1:36. Da segue-se
imediatamente: Versculo 57
Agora o tempo completo de Elisabete veio, etc. - Mas, de
acordo com os outros, devemos entender os trs meses da visita
de Maria como anterior ao nascimento de Joo, que iria completar
o tempo da gravidez de Elisabete, de acordo com Lucas 1:36, e a
nica dificuldade verificar se Maria foi imediatamente para
Hebrom aps sua saudao, ou se ela demorou quase trs meses
antes que ela tomou a viagem.
Versculo 58
E os seus vizinhos e primos - alegraram-se com ela. - Porque a
esterilidade era uma censura; e agora eles se alegraram com a sua
parente, a quem censura que agora estava revolvida. Para alegrar
com aqueles a quem Deus tem favorecido, e para felicit-los sobre
as vantagens que ele concedeu a eles, um dever que a
humanidade, caridade, e chamada de religio em cima de ns para
cumprir.
1. um dever da humanidade, que deve ser realizado
pontualmente. Somos todos membros uns dos outros, e deve
regozijar-se no bem-estar do todo. Aquele que se alegra com a
prosperidade do vizinho aumenta a felicidade do seu prximo, e
recebe um acrscimo ao seu prprio.
2. um dever que a caridade ou amor fraternal nos obriga a
executar com sinceridade. No mundo educado, no h dever
melhor cumprida em palavra do que isso ; mas a sinceridade
absolutamente banido, e o doador e o receptor so ambos
convencidos de que os elogios e votos de felicidades dizer nada. Aquele que no procurar tomar uma parte sincero na
prosperidade do seu prximo, em breve sentir amplo punio no
esprito de cime e inveja.

3. um dever da religio, que deve ser cumprido com

piedade. Esses vizinhos e parentes viram que Deus lhe
multiplicara a sua misericrdia para com Elisabete, e eles
reconheceram a mo no trabalho. Deus o distribuidor de todo o
bem - ele distribui seus favores em misericrdia, juzo e
justia. Vamos homenage-lo em seus dons; e honrar aqueles, por
causa dele, que so objetos de seu favor. As sociedades de crentes
so um s corpo; os talentos, etc., de cada indivduo so rentveis
para toda a comunidade; pelo menos nenhum comeu privado de
uma parte do bem-estar geral, mas aqueles que, por meio de
cime ou inveja, se recusam a se alegrar com ele no sentido de que
Deus engrandeceu a sua misericrdia.
Versculo 59
No oitavo dia, foram circuncidar - Veja uma considerao desta
instituio na nota sobre Gnesis 17:10-14;(Nota). Teve
circunciso sido essencial para a salvao de uma criana, Deus
no teria pedi para ser adiada para o oitavo dia, porque, em todos
os pases, multides morrem antes de chegar a essa idade.
Batismo, que geralmente permitido ter sido substitudo para a
circunciso, no mais necessrio para a salvao de uma criana
do que a circunciso era. Ambos so sinais da aliana - circunciso,
de o colocar fora a impureza da carne; e do batismo, da lavagem
da regenerao e da renovao do Esprito Santo, produzindo a
resposta de uma boa conscincia para com Deus. Confira 1 Pedro
3:21, com Tito 3: 5. Isso nunca deve ser negligenciada: um sinal e
um sinal da graa espiritual.
Eles o chamavam de Zacarias - Entre os judeus, a criana foi
nomeado quando foi circuncidado, e normalmente o nome do pai
foi dado ao filho primognito.
Verso 60
No assim; mas ele ser chamado Joo - Este o nome que o
anjo desejada dar a ele, Lucas 1:13, e das quais Zacarias por
escrito havia informado sua esposa. H algo muito notvel nos
nomes de famlia. Zacaria, a memria ou o memorial do
Senhor; yeho, no final da palavra, sendo contratada para
Yehovah, como em muitos outros nomes. Elisabete, o
sbado ou resto de meu Deus forte: provavelmente nomes que
lhes foram dadas por seus pais, para apontar alguma circunstncia
notvel na sua concepo ou nascimento. E Joo, que deve sempre
ser escrito Jehochanan ou Yahuchanan, a graa ou
misericrdia de Deus: assim chamado, porque ele estava a
percorrer antes de anunciar o Deus de toda graa e misericrdia
concedida por ele para um mundo perdido. Veja Joo 1:29; ver
tambm Lucas 3:16 e Marcos 1: 4.
Versculo 61
Nenhum de tua parentela - Como as tribos judaicas e famlias
foram mantidas sagradamente distinta, parece que os prprios
nomes dos antepassados foram continuou entre os seus
descendentes, em parte atravs de reverncia para com eles, e, em
parte, para evitar confuso nas tabelas genealgicas, o que, para o
razes de distinguir os heranas, foram cuidadosamente
preservadas em cada uma das famlias. Parece ser por esse motivo
que os vizinhos e parentes se ops a um nome que no tinha antes
da existncia de qualquer ramo da famlia.
Versculo 62
Eles fizeram sinais ao pai - que, ao que parece com isso, era
surdo, bem como mudo; caso contrrio, poderia ter perguntado a
ele, e obteve a resposta dele dessa maneira.

Versculo 63
A tabela de escrita - , um tablet, um diminutivo
de , uma mesa. "Os meninos Barbarios so ensinados a
escrever em cima de uma placa fina suave, levemente emplastrada
com badejo, o que pode ser facilmente removido ou renovado a
seu bel prazer. Essa, provavelmente, (para as crianas judias usar
o mesmo) foi a pequena placa, ou escrivaninha , como tornlo Lucas 1:63, que foi solicitada pelo Zacarias. " As Viagens de
Shaw, p. 194. Meus velhos MS. considera a palavra no sentido de o
instrumento de escrita, ao invs do tablet no qual escreveu: e ele
aringe um seyinge poyntel, Wroot, Joon o seu nome.
Uma placa fina, feita de pinheiro, ou manchados com cera, foi
utilizado entre os antigos; e para esta a verso anglo-saxo parece
referir-se, como se traduz , uma placa de cera ou pano.
Um amigo inteligente sugeriu um modo diferente de ler os
versculos 62 e 63: Lucas 1:62. E perguntaram ao pai como ele o
teria chamado? Lucas 1:63. E ele fez sinais para uma escrivaninha
e escreveu: Seu nome Joo: "Porque", diz meu amigo", o
versculo 64 revela sua boca no se abrir, nem a lngua solta, at
que depois que a criana foi nomeado, pelo que pde No
pergunte para a mesa, e mais razovel que ele, sendo mudo,
deve fazer sinais, do que aqueles que deveriam que teve a
utilizao de suas lnguas ". Mas, por mais engenhoso este pode
ser, nem as palavras do texto grego, nem a sua construo, arcar
com esta verso.
Versculo 64
A ltima clusula do versculo anterior deve ser juntado com o
incio desta, como se segue: E todos se admiraram, por sua boca
estava aberta, etc. Cada pessoa deve ver a convenincia de colocar
esta clusula, E todos se admiraram, a comeando do verso 64a,
em vez de deix-lo no final do 63, como na verso comum. O povo
no quer saber porque Zacarias disse: Ele ser chamado Joo; mas
porque ele mesmo era naquele instante restaurado para o uso de
seu discurso.
E ele falou, e louvou a Deus - Em silncio seus nove meses, ele
tinha aprendido o uso adequado de sua lngua; e Deus, cujo poder
foi desacreditado por ele, agora est ampliado. Felizes aqueles
que, em matria religiosa, apenas quebrar o silncio para falar do
amor e bondade do Senhor!
Versculo 65
E veio o medo - Vendo o que eles poderiam ter pensado um
carinho paraltico to de repente e efetivamente curado. Esta palavra significa, certamente, em vrios lugares, o medo
religioso ou reverncia; e nesse sentido ele usado Atos
9:31; Romanos 3:18; Romanos 13:7; 1 Pedro 1:17; 1 Pedro 2:18; 1
Pedro 3:2. O significado do que aqui claramente o seguinte: Os
habitantes de Hebrom e seus arredores, que estavam bem
familiarizados com as circunstncias de Zacarias e Isabel,
perceberam que Deus tinha de maneira notvel os visitou; e isso
gerou em suas mentes a mais do que o normal reverncia para o
Ser Supremo. Assim, a salvao de um muitas vezes se torna um
instrumento de bom para as almas de muitos. Os habitantes desta
regio montanhosa parece ter sido uma forma aberta, de corao
honesto, pessoas generosas; que eram facilmente levados a
reconhecer a interposio de Deus, e se regozijar no conforto e
bem-estar do outro. O povo do pas so mais notvel para essas
qualidades do que aqueles em vilas e cidades. Este ltimo, por
meio de comunicao que o mal que corrompe os bons costumes,

geralmente so perdulrios, egosta, independentemente de Deus,

e desatento para a operao de suas mos.
Versculo 66
Que tipo de criana deve ser issa! - Como no tem havido tantas
coisas extraordinrias em sua concepo e nascimento,
certamente Deus projetou ele para algum propsito
extraordinrio. Essas coisas depositaram no seu corao,
esperando pacientemente para ver o que Deus iria funcionar.
A mo do Senhor estava com ele - Deus defendeu e fez
prosperar em todas as coisas, e o esprito proftico comearam a
repousar sobre ele.
Versculo 67
Zacarias - profetizou - A palavra profecia para ser tomado aqui
em sua acepo prpria, para a predio ou predizer os
acontecimentos futuros.
Zacharias fala, no s do que Deus j tinha feito, mas tambm do
que ele estava prestes a fazer, a fim de salvar um mundo perdido.
Versculo 68
Bendito seja o Senhor Deus de Israel; para, etc. - Zacarias louva
a Deus por dois grandes benefcios que ele havia concedido ao seu
povo. 1. Ele visitou-os. 2. Ele resgatou a eles.
1.Ele fala pelo esprito de profecia, que chama as coisas que no
so, como se fossem; porque eles so absolutamente determinado
pelo Altssimo, e sero todas cumpridas em sua estao.Deus
visita o seu povo, na encarnao de Jesus Cristo; Por conseguinte,
este Cristo chamado por ele, , Jeov, o Deus de
Israel. Aqui, o personagem mais alto e mais glorioso do Ser
Supremo dado a Cristo.
2.Este Deus redime o seu povo: para este fim que ele visitaos. Sua alma est prestes a ser feito um sacrifcio pelo pecado: ele
se torna carne, para que ele possa sofrer e morrer para o pecado
do mundo.Deus, tomando sobre si a natureza do homem, redimiu
que a natureza da runa eterna.Ele tem - resgatadas -
, ele fez um resgate - previsto o preo do resgate.
significa particularmente para o resgate de um cativo do
inimigo, atravs do pagamento de um preo. A seguinte passagem
notvel de Josefo, Ant. b. xiv. c. 14, sect. 1, ilustra plenamente este
significado do original. "Herodes, no sabendo o que havia
acontecido com seu irmo, apressou , para resgatlo do inimigo, e estava disposto a pagar , um
resgate por ele, para a quantidade de trezentos talentos. " Os
pecadores so cado nas mos de seus inimigos, e so cativos do
pecado e da morte. Jesus resgata-os por seu prprio sangue, e
restaura-os vida, liberdade e felicidade. Esta verdade toda a
Bblia ensina: esta verdade Deus tem mostrado em certas
medidas, mesmo para aquelas naes que no foram favorecidos
com a luz de sua palavra escrita: pois Cristo que a verdadeira
luz, que ilumina todo homem que vem a este mundo.
Como surpreendente a seguinte invocao do Ser Supremo,
(traduzido do Sanscreet original pelo Dr. C. Wilkins), ainda
existente em uma pedra, em uma caverna perto ela antiga cidade
de Gya, nas ndias Orientais!

"A Divindade, que o Senhor, o possuidor de todos, apareceu

neste oceano de seres naturais, no incio da Kalee Yoog (a idade de
conteno e baixeza). Ele, que onipresente e eternamente a ser
contemplado, o Supremo Sendo, o Eterno, a Divindade digno de
ser adorado - Apareceu aqui com uma parcela de sua natureza
divina Reverncia a ti sob a forma de (. a ) Bood-dha Reverence
sejam para o Senhor da terra Reverence s-! ! ti, uma encarnao
da Divindade, e Aquele Reverncia Eterna ser a ti, Deus, na
forma do Deus de misericrdia, o dissipador da dor e dificuldade,
o Senhor de todas as coisas, a Divindade que vence os pecados o
Kalee Yoog; o guardio do universo, o emblema de misericrdia
para com aqueles que te servir - ( b !) O'M o possuidor de todas as
coisas em Vital Forma Tu s ( c ) Brahma, Veeshnoo e arte Mahesa
Tu! Senhor do universo! Tu s sob a forma de todas as coisas,
mveis e imveis, o possuidor do todo! e, portanto, eu te
adoro. Reverncia seja at o Doador de Salvao, e o Governante
das faculdades! Reverncia a ti, o Destruidor do Esprito do Mal! O
Damordara, ( d ) mostra-me favor! Adoro-te, que s celebrado com
mil nomes, e sob vrias formas, na forma de Bood-DHA, o Deus de
Misericrdia! Seja propcio, Altssimo Deus! "- Pesquisas
asiticos, vol i pp 284, 285....
(A) O nome da Divindade, como autor de felicidade.
(B) Um emblema mstico da Divindade, proibido de ser
pronunciado, mas em silncio. formada uma slaba das cartas
Sanscreet a, oo, que se aglutinam em composio, e fazer o, e m
consoante nasal. A primeira letra representa o Criador, a segunda
para o Conservador eo terceiro para o Destruidor. o mesmo
entre os hindus como Yehovah entre os hebreus.
(C) Brahma, a Divindade em sua qualidade criativa. Veeshnoo,
aquele que enche todo o espao, a Divindade em sua qualidade de
conservao. Mahesa, a Divindade em sua qualidade
destruindo. Este propriamente o hindu Trindade: para estes trs
nomes pertencem ao mesmo Ser. Veja as notas ao Bhagvat Geeta.
(D) Damordara, ou Darmadeve, o deus indiano da Virtude.
Versculo 69
E nos levantou salvao - Ou seja, um poderoso e glorioso
Salvador: uma citao do Salmo 18:2. Chifres so os emblemas
conhecidos da fora, glria e poder, tanto no escritores sagrados e
profanos, porque a fora e beleza dos animais com chifres
consistem em seus chifres. Chifres tambm tm sido considerados
como emblemas de luz; portanto, as naes deus Apolo
representado com chifres, para assinalar o poder, glria e
excelncia da luz solar. O paraphrast Caldeo s vezes se
traduz keren , chifre, por malcuth , ou malcutha , 1
Samuel 2:10; Jeremias 48:25, o que significa um reino, mas
provvel que a aluso aqui feito para as pontas do altar ; e como
o altar era um lugar de refgio e segurana, e aqueles que se
apegaram a seus chifres foram consideradas sob a proteo do
Senhor, por isso, de acordo com a expresso de Zacarias, Jesus
Cristo um novo altar, para que todo aquele que fugir deve
encontrar refgio.
Alguns imaginam que esta forma de expresso tirada do
costume dos antigos guerreiros, que tinha um chifre de ao no
topo de seus capacetes, que normalmente colocar o plano, at que
a pessoa veio vitorioso da batalha, e em seguida, ele foi erguido,
como emblemtica da vitria ganha. Tal chifre como este
representado no capacete dos reis abissnios e guerreiros: veja as
placas em As Viagens de Bruce. Para o costume de usar ou
levantando a buzina, as seguintes escrituras so pensados para
aludir:1 Samuel 2:10; Salmo 112:9; Salmo 148:4; Lamentaes
2:17. Em pedras preciosas e moedas antigas, esta forma de o

chifre em capacetes facilmente discernvel, s vezes plano, s

vezes erguido.Um chifre, preenchido com vrias frutas, tambm
era o emblema de abundncia entre os antigos: da a sua copia
Cornu ou corno da abundncia. De tudo isso podemos aprender
que o Senhor Jesus d a Salvao luminosa, poderoso, prevalente,
glorioso, e abundante ou refgio para a humanidade.

clusula, omitida por muitos MSS, verses e pais. Griesbach

deixou-o para fora do texto: no entanto, de pequena
importncia, mas se lermos todos os nossos dias, ou, todos os dias
da nossa vida.

Na casa de Davi seu servo - Ou, na famlia: assim que a

palavra , casa, usado frequentemente nos escritos
sagrados. Em Lucas 1:32, a considerao do anjo que Maria era da
famlia de Davi; e Zacarias, que, a partir da natureza de seu cargo,
deve ter sido bem familiarizados com as tabelas genealgicas
pblicas, atesta a mesma coisa. Este um assunto de grande
importncia; porque ela exprime a verdade de todas as
declaraes profticas, que uniformemente afirmam que o
Messias deveria vir da famlia e sentar-se no trono de Davi.

E tu, menino, - Zacarias proclama a dignidade, o ofcio, a doutrina,

e sucesso de seu filho; e a runa e recuperao dos judeus e
gentios.

Versculo 71

2. Um professor de homens nas coisas de Deus, 1 Corntios 14:3.

Que devemos ser salvos (literalmente, a salvao) dos nossos

inimigos - Como Zacarias falou pela inspirao do Esprito Santo,
a salvao que ele menciona aqui deve necessariamente ser
entendida em um sentido espiritual. Satans, a morte e o pecado
so os inimigos de quem Jesus veio para nos libertar. O pecado o
mais perigoso de todos, e propriamente o nico inimigo que
temos a temer. Satans sem ns, e no pode ter poder sobre ns,
mas o que ele recebe atravs do pecado. A morte apenas em
nossa carne, e ser finalmente destrudo (como isso nos afeta), na
manh da ressurreio.

Joo era um profeta, em ambos os sentidos: ele proclamou a

misericrdia que deve ser comunicada; anunciou o batismo com o
Esprito Santo; e ensinou aos homens como deixar os seus
pecados, e como encontrar a salvao de Deus. Veja Lucas 3:514. Seu prprio nome, Jehochanan, a graa ou misericrdia do
Senhor, (ver Lucas 1:60), foi uma previso constante da salvao
de Deus. Nossos termos dele o maior profeta que j tinha
aparecido no mundo Senhor.Ele teve a honra de ser o ltimo e
mais clara profeta da antiga aliana, e o primeiro do novo.

Jesus redime do pecado; este o grande, a gloriosa, a importante

vitria. Vamos comear lanando o pecado fora, e ento
precisamos, temer o medo, nem a morte, nem o diabo.
Versculo 72
Sua santa aliana - Veja a nota na Lucas 1:54.
Versculo 74-75
Sendo entregues, - A salvao trazida por Jesus Cristo, consiste
nas seguintes coisas: 1.Estamos a ser entregue fora da mo de nossos inimigos, e de
todos os que nos odeiam; para que o pecado no deve ter domnio
sobre ns, nem a existncia em ns.
2.Estamos a adorar a Deus, , para torn-lo de que o
servio e adorao que a letra e o esprito da religio dele
necessitam.
3.Vs sois a viver em santidade, a estrita conformidade para
dentro, para a mente de Cristo - e da justia, uma conformidade
exterior completa com os preceitos do Evangelho.
4.Isso para ser feito diante de Deus, sob a influncia contnua e
apoio da sua graa, e com um constante evidncia da sua presena
e aprovao.
5.Este estado um estado de verdadeira felicidade - sem
medo. O pecado tudo expulso, a santidade trazido; De energia
confirma seus aplausos aprovao e conforto no corao crendo
em Deus, e,.Assim, a misria est excluda, e felicidade
estabelecida.
6.Esta bem-aventurana continuar contanto que ns existimos todos os dias de nossa vida, em todas as idades, em todas as
situaes, e em todas as circunstncias. Que pena ter vivido tanto
tempo sem Deus no mundo, quando tanta felicidade e glria so
para ser apreciado em unio com ele! , na ltima

Versculo 76

1.Sua dignidade. Tu sers chamado (constituda) um profeta do

Altssimo. Profeta tem duas acepes: 1. Uma pessoa que prediz eventos futuros; e;

1.
Seu ofcio de ir ante a face do Senhor, a preparar os seus
caminhos. Ele deve ser o precursor imediato de Jesus Cristo,
nenhum ser capaz de ter sucesso ele em seu ministrio, mas o
prprio Cristo. Ele estava a preparar os seus caminhos, para ser o
instrumento honrado, nas mos de Deus, de eliminar os coraes
das multides dos israelitas para acreditar e seguir o Senhor Jesus.
2.
Zacarias aponta a doutrina ou ensinamento de Joo. Deve
ser , a cincia da salvao. Homens so
ignorantes, e eles devem ser instrudos. Cincias humanas pode
ser rentvel em questes terrenas, mas no podem tirar proveito
da alma. A cincia que ensina que Deus deve vir de
Deus. Nenhuma cincia de qualquer proveito para a alma que
no traz salvao com ele: esta a excelncia da cincia celestial, e
uma excelncia que peculiar a si mesmo. Nenhuma cincia, mas
o que vem de Deus jamais pode salvar uma alma do poder, a culpa,
e da poluio do pecado.
3.
Zacarias prediz o sucesso do ministrio de seu filho. Sob
sua pregao, as pessoas devem ser direcionadas para que terna
misericrdia de Deus, atravs do qual eles podem obter a
remisso dos seus pecados, Lucas 1:77, Lucas 1:78. Aqueles que
so enviados por Deus, e pregar a sua verdade, e sua nica, devem
sempre ser bem sucedido no seu trabalho; pois com esse
propsito que Deus enviou-lhes; e seria uma coisa maravilhosa, na
verdade, eles devem trabalhar em vo. Mas nunca houve um caso,
uma vez que Deus fez o homem, em que um pregador foi
divinamente comissionado para pregar Jesus e sua salvao, e
ainda no tinha fruto do seu trabalho.
4.
Zacharias aponta o estado miservel em que foram ento
encontrados os habitantes da Judia e do mundo gentio.
* Os seus ps tinha andado fora do caminho da paz, ( Lucas 1:79),
de prosperidade temporal e espiritual.
* Eles tinham entrou em um estado de escurido - eles eram
cegos, quanto s coisas de Deus, e as coisas que pertenciam a sua
salvao.
* Eles se tornaram habitantes contentes desta terra da escurido
intelectual - que se sentou nele, e no estavam preocupados em
sair dela.

* Eles estavam prestes a perecer nele - a morte teve seu domnio

l; e suas abordagens rpidas para eles agora estavam manifesta
ao profeta por ver seu elenco sombra sobre eles. A ignorncia de
Deus e da salvao a sombra da morte; e a substncia, runa
eterna, est essencialmente relacionada com a sombra
projetada. Veja estas frases explicadas em geral sobre Mateus 4:16
(Nota).
5. Zacarias proclama a recuperao de um mundo perdido. Como
a remoo desta escurido, e redeno dessa morte, estava agora
em mos, Joo representado como sendo um dia de mola do alto,
uma estrela da manh, que predisse a aproximao rpida do dia,
e o nascer do Sol da justia. Que estas palavras devem ser
aplicadas para Joo, e no a Cristo, estou plenamente satisfeito; e
no pode dar minhas razes melhores para o arranjo que fiz nas
notas anteriores, que, nas palavras de um crtico eminente, que, eu
acho, adotou praticamente o mesmo plano comigo mesmo. A
passagem, como eu l-lo, o seguinte: Atravs da misericrdia do
nosso Deus, por que nos tem visitado: um dia de mola do alto, para
dar a luz para os que jazem nas trevas e na sombra da morte, etc.
"Que o leitor julgue, se o meu arranjo desta passagem, que muito
melhor se adqua ao original, no ser muito mais elegante, e em
todos os aspectos superior antiga traduo tu, menino queres
ser professor! Tu sers dia de primavera do cu E com o que a
beleza e sobriedade Joo, o precursor de nosso Senhor,
denominou o amanhecer do dia, que inaugura o nascer do sol da
justia E as palavras finais! para orientar o nosso ps no caminho
da paz - uma clusula abrangente, segundo o costume da poesia
hebraica, que pertence igualmente ao anterior perodo que
comea na - E tu, menino - e este ltimo, com incio s - Um dia de
mola do cu!: para o povo que fala so os judeus, e no segundo, os
gentios ". - Wakefield.
Verscylo 80
A criana cresceu - Aumento em estatura e vigor fsico. E se
fortalecia em esprito - teve seu entendimento divinamente
iluminado e confirmados nas verdades de Deus. E esteve nos
desertos - a cidade de Hebrom, na regio montanhosa
circunjacentes, e em ou perto de Nazar. At o momento da sua
manifestao, ou manifestao - at que ele tinha trinta anos de
idade, antes que o tempo a lei no permitia um homem para
entrar no ministrio pblico, Nmeros 4:3. Veja tambm Lucas
3:23.
Muito j foi dito, por meio de melhoria concreta dos diferentes
sujeitos deste importante captulo, de modo a excluir a
necessidade de qualquer adio aqui.

INTRODUO CAPTULO 2
O decreto de Augusto para inscrever todo o imprio
romano, Lucas 2:1, Lucas 2:2. Jos e Maria vo para sua cidade
alistar-se, Lucas 2:3-5. Cristo nasce, Lucas 2:6, Lucas 2:7. Seu
nascimento anunciado aos pastores, Lucas 2:8-14. Eles vo para
Belm, e encontrar Jos, Maria e Cristo, Lucas 2:15-20. Cristo
circuncidado, Lucas 2:21. Seus pais vo para apresent-lo no
templo, Lucas 2: 22-24. Simeo recebe-o: sua cano, Lucas 2:2535. A profetisa Ana, Lucas 2:36-38. O retorno da Sagrada Famlia
de Nazar, Lucas 2:39, Lucas 2:40. Eles vo a Jerusalm para a
festa da Pscoa, e deixar para trs Jesus em Jerusalm, Lucas 2:
41-44. Eles voltam procura dele, e encontr-lo no meio dos
doutores, Lucas 2:45-47. Sua me o repreende, Lucas 2:48. Sua
defesa de sua conduta, Lucas 2:49, Lucas 2:50. Todos eles retornar
a Nazar, Lucas 2:51 , Lucas 2:52.
Versculo 1

Csar Augustus - Este foi Caio Csar Otaviano Augusto, que foi
proclamado imperador de Roma no ano 29 antes de nosso Senhor,
e morreu 14 d.C.
Que todo o mundo fosse recenseado - ,
todo esse imprio. Fica acordado, em todas as mos, que isso no
pode significar o mundo inteiro, como na traduo comum; por
este motivo muito suficiente, que os romanos no tinham o
domnio de toda a terra, e, portanto, poderia ter o direito de elevar
tributos ou impostos naqueles lugares em que o seu domnio no
se estendeu. significa propriamente a parte habitada
da terra, de , para morar, ou habitar. Polbio faz uso das
mesmas palavras neste texto para apontar a extenso do governo
romano, lib. vi. c. 48; e Plutarco usa a palavra exatamente no
mesmo
sentido,
Pomp. p. 635.
Veja
as
passagens
Wetstein. Portanto, o todo que poderia ser destinado aqui, pode
haver mais do que isso um recenseamento geral da populao e os
seus efeitos foram feitas no reinado de Augusto, atravs de todos
os domnios romanos.
Mas como no h recenseamento geral mencionado em nenhum
historiador como tendo ocorrido, neste momento, o significado de
deve ser mais contido, e aplicado exclusivamente para
a terra da Judia. Esta significao certamente tem neste mesmo
evangelista, Lucas 21:26. Homens desmaiando de terror, na
expectao das coisas que sobreviro ao mundo,
esta terra. Todo o discurso se relaciona com as
calamidades que estavam vindo, e no sobre o mundo inteiro, nem
todo o imprio romano, mas sobre a terra da Judia, ver Lucas
21:21. Ento, os que estiverem na Judia fujam para os
montes. Fora da Judia, portanto, no haveria segurana; e
somente aqueles que deveriam ser com a criana, ou dando
amamentarem naqueles dias, so considerados particularmente
infeliz, porque eles no podiam fugir longe dessa terra em que o
flagelo era cair: para a ira, ou punio, ser, diz nosso Senhor,
, neste mesmo Pessoas, viz. os judeus, Lucas
21:23 . Parece que So Lucas usou essa palavra nesse sentido, em
conformidade com a Septuaginta, que aplicou no exatamente da
mesma maneira, Isaas 13:11; Isaas 14:26; Isaas 24:1. E a partir
deste podemos aprender, que a palavra tinha sido
muito utilizado como um termo pelo qual a terra da Judia era
comumente expressa. , o que significa a terra, ou o mundo em
geral, freqentemente restringido a este sentido, sendo muitas
vezes usado pelos evangelistas e outros para toda a terra da
Judia. Veja Lucas 4:25; Josu 2:3.
provvel que a razo pela qual esta inscrio, ou censo, dito ter
sido ao longo de toda a nao judaica, foi para distinguir do que
um parcial, feita 10 anos depois, mencionou Atos 5:37, que no
parecem ter alargado para alm das propriedades de Arquelau, e
que deu origem insurreio animado por Judas da Galilia. Veja
Josefo, Ant. xx livro. c. 3.
Versculo 2
Este recenseamento foi feito pela primeira vez quando
Quirino, - A prxima dificuldade neste texto encontrado neste
versculo, o que pode ser traduzido, Agora este primeiro
recenseamento foi feito quando Quirino era governador da Sria.
Ele facilmente provado, e foi provado muitas vezes, que Caius
Sulpcio Quirino, a pessoa mencionada no texto, no era
governador da Sria, at dez ou doze anos depois do nascimento
de nosso Senhor.
Mateus diz que nosso Senhor nasceu no reinado de Herodes, Lucas
2:1, momento em que Quintilius Varo foi presidente da Sria, (.....

Josefo Ant livro xvii c 5, seita 2), que foi precedida no cargo por
Sentius Saturnino. Quirino, ou Quirino, no foi enviado para a Sria
at Arquelau foi removido do governo da Judia; e Arquelau
reinava ali entre nove e dez anos aps a morte de Herodes; de
modo que impossvel que o censo mencionado pelo evangelista
poderia ter sido feito na presidncia de Quirino.
Vrios homens aprenderam produziram solues desta
dificuldade; e, de fato, existem vrias maneiras de resolv-lo, o
que pode ser visto em detalhes no Lardner, vol. ip 248-329. Um ou
outro dos dois seguintes, parece-me ser o verdadeiro significado
do texto.
1.Quando Augustus publicado este decreto, supe-se que Quirino,
que era um homem muito ativo, e uma pessoa em quem o
imperador confiou, foi enviado para a Sria e da Judia, com
poderes
extraordinrios,
para
fazer
o
censo
aqui
mencionados; porm, naquela poca, ele no era governador da
Sria, para Quintilius Varo foi ento presidente; e que quando ele
veio, dez ou doze anos depois, para a presidncia da Sria, havia
um outro censo feito, para os quais Lucas alude, quando ele diz:
Esta foi a primeira avaliao do governo de Quirino, governador
da Sria; por tanto Dr. Lardner traduz as palavras. A passagem,
assim traduzido, no diz que esta avaliao foi feita quando
Quirino era governador da Sria, o que no teria sido a verdade,
mas que esta foi a primeira avaliao, que o governo de Quirino,
que era (ou seja, depois) governador da Sria, fez ; para depois que
ele se tornou governador, ele fez um segundo. Lardner defende
essa opinio de uma forma muito satisfatria e magistral. Veja
vol. ip 317.

2.O valor ajustado em cima das propriedades pelos censores, e a

proporo em que eles apanhado-los a contribuir para a defesa e
apoio do Estado, seja em homens ou dinheiro, ou ambos, e este
parece ter sido o projeto do censo ou inscrio no texto.Este censo
foi provavelmente semelhante que fez na Inglaterra, no reinado
de Guilherme, o Conquistador, que est contida no que chamado
Domesday Book, agora na Casa do Captulo, Westminster, e datado
de 1086.
Versculo 5
Com Maria, sua esposa - No houve necessidade de Maria ter ido
a Belm, como a presena de Jos poderia ter respondido o fim
proposto no censo, bem como sem Maria com ela; mas Deus, para
pedi-lo, que a profecia de Miquias deve ser assim cumpriu, e que
Jesus deve ter nascido na cidade de Davi; Miquias 5:2.

Versculo 7
Deitou-o numa manjedoura - Wetstein mostrou, a partir de um
grande nmero de casos, que significa no apenas a
manjedoura, mas o conjunto estvel, e isso eu acho que o seu
prprio significado neste lugar. Os latinos usa Prespio, uma
manjedoura, no mesmo sentido. Ento Virglio, Aen. vii. p. 275.
Stabant ter centum nitidi em praesepibus Altis

2. A segunda maneira de resolver essa dificuldade por traduzir

as palavras assim: Esta inscrio foi feita antes de Quirino era
governador da Sria; ou, antes que de Quirino. Este sentido da
palavra parece ter, Joo 1:30: , pois ele
era antes de mim. Joo 15:18: O mundo me odiou a mim ()
que odiava voc. Veja tambm 2 Samuel 19:43. Em vez de ,
alguns crticos ler , esta inscrio foi feita antes do de
Quirino. Michaelis; e alguns outros homens eminentes e eruditos,
foram desta opinio: mas a sua conjectura no suportado por
qualquer MS. j descoberto; nem, de fato, h alguma ocasio para
isso. Como as palavras do evangelista so muito ambguas, a
segunda soluo parece-me ser o melhor.
Versculo 3
E todos iam alistar-se, cada um sua prpria cidade - O censo
romano era uma instituio de Srvio Tlio, sexto rei de Roma. A
partir da conta que Dionsio de Halicarnasso d do
mesmo; Podemos imediatamente ver a sua natureza.
"Ele ordenou que todos os cidados de Roma para registrar suas
propriedades de acordo com o seu valor em dinheiro, de um
juramento, de uma forma que ele prescreveu, para entregar um
relatrio fiel de acordo com o melhor de seu conhecimento,
especificando os nomes dos seus pais, a sua prpria idade, os
nomes de suas esposas e filhos, acrescentando tambm o bairro
da cidade, ou o que cidade do pas, em que
viviam. Ant. Rom. l. iv. c. 15. p. 212. Editar. Huds.
Um censo romano parece ter consistido dessas duas partes:
1.A conta que as pessoas eram obrigadas a ceder de seus nomes,
de qualidade, empregos, esposas, filhos, empregados, e
propriedades; e

"Trezentos cavalos elegantes ficou em estbulos elevados."

Muitos pensaram que se tratava de uma prova completa da
mesquinhez e da pobreza da sagrada famlia, que eles eram
obrigados a assumir a sua hospedagem em um estbulo; mas
essas pessoas ignoram a razo dada pela mo do escritor
inspirado, porque no havia lugar para eles na estalagem. Como
multides estavam indo agora para ser inscrito, todos os
alojamentos na pousada haviam sido ocupadas antes de Jos e
Maria chegaram. Um homem honesto que havia trabalhado
diligentemente em seu negcio, sob a bno peculiar de Deus,
como Jos, sem dvida, tinha, no poderia ter sido to destituda
de dinheiro como no ser capaz de obter-se e esposa de um
alojamento confortvel para uma noite; e, se ele tivesse sido to
mal equipada para a jornada como alguns injustificavelmente
imaginam, podemos tomar como certo que ele no teria trazido
sua esposa com ele, que estava em um estado como a no ser
exposto a qualquer inconveniente deste tipo sem perigo iminente.
No havia lugar para eles na estalagem - Nos tempos antigos,
estalagens era to respeitvel como eles foram teis, bem ajustado
para a recepo de viajantes sozinhos: - agora, eles so
freqentemente assombra para o ocioso e os devassos, o bbado e
os infiis; - Em suma, para qualquer tipo de hspedes, exceto Jesus
e seus seguidores genunos. Para este dia, h pouco espao para
tal, na maioria dos pousadas; nem, alis, tm, em geral, qualquer
negcio em tais lugares. Como os hindus viajam em grandes
empresas a lugares santos e aos festivais, acontece
frequentemente que as estalagens ( suraies ) so to cheia que no
h espao para a metade deles: uma mentira na porta, outros na
varanda. Estas penses, ou hospedarias, so mantidos por
maometanos, e Muulmanos obter alimentos preparados para
eles; mas os hindus comprar arroz, etc., e cozinh-lo, pagando
cerca de uma noite para sua hospedagem. Alfndega de Ward.

Versculo 8
Havia - pastores que viviam nos campos - No h nenhuma
insinuao aqui que esses pastores foram expostos ao ar
livre. Eles moravam nas reas onde tinham suas ovelhas
encurraladas; mas, sem dvida, teve tendas ou barracas em que
habitavam.
Mantendo o relgio - noite - Ou, como na margem, mantendo
as viglias da noite, ou seja, cada um mantendo uma vigilncia
(que normalmente consistia de trs horas), por sua vez. A razo
pela qual eles assisti-los no campo parece ter sido, seja para
preservar as ovelhas dos animais de rapina, como lobos, raposas,
etc., ou de bandidos, com o qual toda a terra da Judia era naquele
tempo muito infestado. Era um costume entre os judeus para
enviar suas ovelhas para os desertos, sobre a pscoa, e traz-los
para casa no incio da primeira chuva: durante o tempo em que
eles estavam fora, os pastores assisti-los dia e noite. Como a
Pscoa ocorreu na primavera, ea primeira chuva comeou no
incio do ms de Marchesvan, que corresponde a uma parte do
nosso outubro e novembro, descobrimos que as ovelhas foram
mantidas fora em campo aberto durante todo o vero. E como
estes pastores ainda no havia levado para casa os seus rebanhos,
um argumento presumvel que outubro ainda no tinha
comeado, e que, conseqentemente, nosso Senhor no nasceu no
dia 25 de dezembro, quando nenhum rebanho estava fora nos
campos; nem poderia ter nascido antes de Setembro, como os
rebanhos ainda estavam no campo de noite. Nesta muito aterrar a
natividade em dezembro deve ser abandonada. A alimentao dos
rebanhos durante a noite nos campos um fato cronolgico, o que
lana uma luz considervel sobre este ponto em disputa. Veja as
citaes dos Talmudistas em Lightfoot.
O tempo em que Cristo nasceu tem sido considerado um assunto
de grande importncia entre os cristos. No entanto, o assunto
tem sido considerado de nenhum momento por Aquele que
inspirou os evangelistas; como no uma dica lanada sobre o
assunto, pelo qual seria possvel at mesmo a adivinhar quase o
tempo, exceto o fato cronolgico mencionado acima. Um escritor
falecido faz a seguinte observao: "Os primeiros cristos colocou
o batismo de Cristo sobre o incio do dcimo quinto ano de
Tibrio, e dali cmputo de volta 30 anos, eles colocaram o seu
nascimento no quadragsimo terceiro ano do perodo de Juliano, o
quadragsimo segundo de Augusto, e aos vinte e oito aps a
vitria em Actium. Este parecer obtido at ad 527, quando de
Dionsio inventou a conta vulgar. Aprendidas e os homens
piedosos tm brincado notoriamente sobre este assunto, fazendo
que de importncia que o Santo Esprito, pelo seu silncio, foi
claramente informado no de ningum Fabricius d um catlogo
de nada menos do que 136 opinies diferentes sobre o Ano do
nascimento de Cristo: e quanto ao seu dia de nascimento, que foi
colocado por seitas crists e aprendeu os homens em . todos os
meses do ano, os egpcios colocaram ele em janeiro - Wagenseil,
em fevereiro - Bochart, em maro - alguns, mencionado por
Clemente de Alexandria, em abril - os outros, em Maio - Epifnio
fala de alguns que colocou em junho - e de outros que
supostamente ele ter sido em julho - Wagenseil, que no tinha
certeza de fevereiro, fixa-o, provavelmente em agosto - Lightfoot,
no dia 15 de setembro - Scaliger, Casaubon, e Calvisius, em
outubro - outros, em novembro -, mas o Igreja latina, supremo em
poder, e infalvel em julgamento, colocou-o no dia 25 de
dezembro, o mesmo dia em que os antigos romanos celebravam a
festa de sua deusa Bruma ". Veja mais em Notas de Robinson na
Dissertao de Claude, vol. ip 275, etc. Papa Jlio I, foi a pessoa
que fez essa alterao, e parece ter sido feito por esta razo: o sol
comeou agora seu retorno em direo ao norte do trpico, que
termina o inverno, alongando os dias curtos, e introduzindo a
primavera. Tudo isso provavelmente foi considerada emblemtica

do nascer do sol da justia sobre a escurido deste mundo, e

fazendo com que o dia da primavera do alto para visitar a
humanidade.
Versculo 9
O anjo do Senhor veio sobre eles - Ou, se deteve sobre
eles, . provvel que o anjo apareceu no ar em algum
pouca distncia acima deles, e que a partir dele os raios da glria
do Senhor brilhou ao redor deles, como os raios de luz so
projetados a partir do sol.
Eles tiveram muito medo - Aterrorizado com a aparncia de um
ser to gloriosa, e, provavelmente, temendo que ele era um
mensageiro da justia, vindo a denunciar julgamentos divinos, ou
puni-los imediatamente, pelos pecados com que suas conscincias
no deixaria, em tal ocasio, censur-los.

Versculo 10
Eis que eu vos anuncio - Eu no vim para declarar os juzos do
Senhor, mas o seu misericordioso amor bondade, sendo o assunto
uma questo de grande alegria. Em seguida, ele declara sua
mensagem. A vs - para os judeus primeiro, e depois para a raa
humana. Alguns MSS modernao com a maior impropriedade
ler , ns, como se os anjos foram includos neste trabalho
glorioso da redeno; mas So Paulo diz, ele no tomou sobre si a
natureza dos anjos, mas a descendncia de Abrao, ou seja, a
natureza de Abrao e sua posteridade, a natureza
humana; portanto, a boa notcia para voc, - e no
exclusivamente para si mesmos, pois para todas as pessoas, a
todos os habitantes desta terra, e aos habitantes de toda a terra.
Versculo 11
Um salvador, que Cristo, o Senhor - um salvador, , o
mesmo que Jesus, de , fazer seguro, para entregar,
preservar, para fazer vivo, portanto, utilizada pela Septuaginta
para hecheiah, para causar escapar; utilizado pelo mesmo
para para confiar, esperana. Veja as extensas acepes do
verbo em Mintert, que acrescenta sob : "A palavra denota
adequadamente tal como Salvador perfeitamente nos liberta de
todo mal e perigo, e o autor da salvao eterna." Na palavra de
Jesus, ver Joo 1:29; (Nota).
Que Cristo. , o ungido, de para ungir, o mesmo
que Messiah, de mashach . Esse nome aponta o Salvador
do mundo em seus ofcios profticos, rgios, e sacerdotais: como
em tempos antigos, profetas, reis e sacerdotes eram ungidos com
leo, quando instalado em seus respectivos cargos. Uno foi o
mesmo com eles como a consagrao com a gente. O leo ainda
usado na consagrao dos reis.
Depreende-se Isaas 61:1, que uno com leo, ao consagrar uma
pessoa para qualquer cargo importante, seja civil ou religiosa, foi
considerado como um emblema da comunicao dos dons e
graas do Esprito Santo. Esta cerimnia foi utilizada em trs
ocasies, viz. a instalao de profetas, sacerdotes e reis, em seus
respectivos cargos. Mas por que essa uno ser considerado
necessrio? Porque o bom senso dos homens lhes ensinou que
tudo de bom, seja espiritual ou secular, deve vir de Deus, a sua
origem e causa. Por isso, foi dado como certo,

1.Que nenhum homem poderia predizer acontecimentos, a menos

que inspirado pelo Esprito de Deus. E, portanto, o profeta foi
ungido, para significar a comunicao do Esprito de sabedoria e
conhecimento.
2.Que nenhuma pessoa poderia oferecer um sacrifcio aceitvel a
Deus pelos pecados dos homens, ou com lucro ministro nas coisas
santas, a no ser esclarecida, influenciada, e dirigido pelo Esprito
de graa e de santidade. Por isso, o sacerdote foi ungido, para
significar seu ser divinamente qualificada para o devido exerccio
das suas funes sagradas.
3.Que nenhum homem poderia promulgar apenas e leis justas que
devem ter a prosperidade da comunidade e do bem-estar do
indivduo continuamente em vista, ou pode usar o poder que lhe
fora confiada apenas para a supresso do vcio e do
encorajamento da virtude, mas que o homem que nunca foi sob a
inspirao do Todo-Poderoso. Da reis foram inauguradas pela
uno com leo. Dois desses escritrios s existem em todas as
naes civilizadas, a sacerdotal e real; e, em alguns pases, o
sacerdote e rei ainda so consagrados pela uno. Na lngua
hebraica, mashach significa para ungir; e ha-mashiach, a
pessoa ungido.Mas, como nenhum homem jamais foi dignificado,
mantendo os trs escritrios, ento nenhuma pessoa j teve o
ttulo ha-mashiach, o ungido, mas Jesus o Cristo. S Ele o Rei dos
reis e Senhor dos senhores, o Rei que governa o universo, e regras
nos coraes de seus seguidores; o profeta para instruir os
homens no caminho em que deves seguir; e o grande sumo
sacerdote, para fazer expiao pelos seus pecados.
Por isso, ele chamado de Messias, uma corruptela da
palavra ha - mashiach , o Ungido, em hebraico; que deu
origem ao , ho Christos , que tem exatamente o mesmo
significado em grego. Dele, Melquisedeque, Abrao, Aaron, David,
e outros, eram tipos ilustres; mas nenhum deles tinha o ttulo de O
Messias, ou o Ungido de Deus: Este faz, e ser sempre, pertencem
exclusivamente a Jesus, o Cristo.
O Senhor. , o supremo, ser eterno, o soberano dos cus e da
terra. A
Septuaginta
geralmente
traduzir Yehovah por . Esta palavra hebraica, a partir
hayah, ele era, aponta corretamente a eternidade e autoexistncia do Ser Supremo; e se podemos confiar na autoridade de
Hesychius, que nenhum estudioso ir pr em causa, uma
traduo adequada de Yehovah, como se trata de , , eu sou, eu existo. Outros derivam-no , a
autoridade, o poder legislativo. certo que o senhorio de Cristo
deve ser considerada em um mero sentido espiritual, como ele
nunca estabeleceu qualquer governo secular sobre a terra, nem
ordenou que algum seja estabelecido em seu nome; e certamente
no h governo espiritual, mas a de Deus: e na verdade a palavra
Senhor, no texto, parece ser bem entendida, quando aplicado
divindade de Cristo.Jesus um profeta, para revelar a vontade de
Deus, e instruir os homens na mesma. Ele um sacerdote, para
oferecer sacrifcio e expiao pelo pecado do mundo. Ele o
Senhor, para governar e governar as almas dos filhos dos homens:
em uma palavra, ele Jesus, o Salvador, para entregar a partir do
poder, culpa e poluio do pecado; para ampliar e vivificar, pela
influncia de seu Esprito; para preservar na posse da salvao
que ele comunicou; para selar aqueles que acreditam, herdeiros
da glria; e, finalmente, para receb-los na plenitude de beatitude
em sua alegria eterna.
Versculo 12
Este ser um sinal (ou smbolo) vos - Voc deve encontrar essa
pessoa glorioso, por mais estranho que possa parecer, envolto em
panos, e deitado em um estbulo! pela humildade que Cristo

vem para reinar; e este o nico caminho para o seu reino! O

orgulho o carter de todos os filhos de Ado: a humildade a
marca do Filho de Deus, e de todos os seus seguidores. Cristo veio
na forma de humildade para destruir esse orgulho que a raiz do
mal na alma dos homens. E assim, de acordo com o velho aforismo
mdico, "Os opostos so destrudos por seus opostos."
Versculo 13
De repente, apareceu com o anjo, - esta multido do exrcito
celeste tinha acabado agora desceu do alto, para homenagear o
recm-nascido prncipe da paz, para dar a seus pais ao mximo
convico de sua glria e excelncia, e para ensinar os pastores,
que estavam prestes a ser os primeiros anunciadores do
Evangelho, o que pensar eo que falar dele, que, enquanto ele
apareceu como uma criana indefesa, foi o objeto de adorao
para os anjos de Deus.
Versculo 14
Glria a Deus nas alturas - O projeto de Deus, na encarnao, foi
para manifestar as glrias ocultas de sua natureza, e reconciliar os
homens com os outros e para si mesmo. Os anjos, portanto,
declarar que esta encarnao deve manifestar e promover a glria
de Deus, no s no mais alto dos cus, entre as mais
altas ordens de seres, mas nos graus mais altos e mais
exaltados. Pois nesta demonstrao impressionante da
misericrdia de Deus, os atributos da natureza divina, que no
tinha sido e no poderia ser conhecido por qualquer outra forma
deve ser exibido agora na plenitude de sua glria, que at os anjos
devem ter novos objetivos a contemplar, e novas glrias para
exultar. Essas coisas os anjos desejam atentar, 1 Pedro 1:12, e que
eles desejam, porque eles sentem que so, portanto, interessado
nela. A encarnao de Jesus Cristo um benefcio infinito e
eterno. O cu e a terra ambos participam de os seus frutos, e
atravs dele os anjos e os homens tornam-se uma s famlia,
Efsios 3:15.
A paz, boa vontade para com os homens - Homens esto em um
estado de hostilidade com o Cu e com o outro. A inclinao da
carne inimizade contra Deus. Aquele que peca contra o seu
Criador; e
"Foe a Deus nunca foi verdadeiro amigo do homem."
Quando os homens tornam-se reconciliado com Deus, atravs da
morte de seu Filho, eles se amam.Eles tm paz com Deus; paz em
suas prprias conscincias; e paz com seus vizinhos: boa vontade
habita entre eles, fala neles, e trabalha por eles. Bem talvez esse
estado de salvao ser representado sob a noo do reino de Deus,
uma contrapartida de felicidade eterna. Veja em Mateus 3:
2 (Nota).
Versculo 15
Vamos j at Belm - , vamo-nos em todo o pas no
mais prximo, para que possamos no perder tempo, para que
possamos rapidamente ver este reconciliador gloriosa de Deus e
do homem. Todos os atrasos so perigosos, mas o que atrasa a
buscar Jesus, quando os anjos, os mensageiros de Deus, traz-lo de
boas novas de salvao, arrisca sua segurana presente e sua
felicidade eterna. O, o que os condenados no inferno dar para
aqueles momentos em que o ouvem vida de salvao, se tivessem
a mesma possibilidade de receb-la! Leitor, seja sbio. Apega-te
agora com Deus, e esteja em paz; e, assim, de bom vir a ti. Amm.

Versculo 17
Eles divulgaram o provrbio - Esses pastores foram os
primeiros pregadores do Evangelho de Cristo: e qual era o seu
texto? Por que, Glria a Deus no mais alto dos cus e paz na terra e
boa vontade entre os homens. Este o ditado elegante e enrgico,
que compreende a soma e a substncia do Evangelho de
Deus. Isso, e isto s, a mensagem que os verdadeiros pastores ou
pastores tudo de Cristo trazer aos homens. Aquele que, ao mesmo
tempo que professa a religio de Cristo, perturba a sociedade por
suas pregaes ou escritos, que exclui do a salvao de Deus a
todos os que no mantenha o seu credo religioso ou poltico,
nunca soube que a natureza do Evangelho, e nunca me senti o seu
poder ou influncia. Como pode contendas religiosas, tumultos
civis ou guerras abertas, olha que o Evangelho na cara que publica
nada, mas glria a Deus, e paz e boa vontade entre os
homens? Cruzadas para a recuperao de uma terra sagrada
chamada, (alis, ultimamente, o mais profano no mapa do mundo),
e as guerras para o apoio da religio, so um insulto ao Evangelho,
e blasfmia contra Deus!
Versculo 19
E meditando-as no seu corao - , Pesando as no
seu corao. Pesando uma traduo em Ingls da nossa palavra
ponderao, do latim ponderare. Cada circunstncia relativa ao
nascimento de seu filho, Maria conservava em sua memria; e
cada nova circunstncia ela pesava, ou em comparao com
aqueles que j tinha ocorrido, a fim de adquirir a informao mais
completa sobre a natureza e misso de seu filho.
Versculo 20
E voltaram os pastores, glorificando e louvando - Estes
homens simples, com prova suficiente da verdade das boas novas,
e sentindo uma influncia divina sobre suas prprias mentes,
voltou para o cuidado de seus rebanhos, glorificando a Deus para
que ele lhes havia mostrado, e para a bem-aventurana que eles
sentiram. "Jesus Cristo, nascido de uma mulher, colocado em um
estbulo, proclamada e ministrou a pelo exrcito celestial, deve
ser objeto de contemplao freqente para os pastores da sua
Igreja. Depois de ter comparado as previses dos profetas com os
fatos constantes a histria evanglica, as suas prprias almas
sendo confirmadas nestas verdades sagradas, eles vo voltar para
os seus rebanhos, glorificando e louvando a Deus pelo que tinham
visto e ouvido na histria do Evangelho, assim como lhes tinha
sido dito nos escritos do profetas, e, pregando estes mistrios com
a maior convico de sua verdade, tornam-se instrumentos nas
mos de Deus de gerar a mesma f em seus ouvintes, e, assim, a
glria de Deus e da felicidade de seu povo so ambos promovidos
". Quais os assuntos para a contemplao! - O que importa para o
louvor!

Dias da sua purificao - Ou seja, 33 dias aps o que foi

denominado os sete dias da sua imundcia - 40 dias em todos: para
isso foi o tempo determinado pela lei, aps o nascimento de uma
criana do sexo masculino. Veja Levtico 12: 2, Levtico 12: 6.
O MSS, e verses diferem muito em o pronome neste lugar: uma
leitura ,
sua
purificao; outros
,
sua
purificao; outros , a sua purificao; e outros , a
purificao de ambos. Duas verses e duas dos Pais omitem o
pronome, , a sua, e , sua, tem as maiores autoridades
em seu apoio, e o primeiro recebido na maioria das edies
modernas. A escrpulo escusado era, na minha opinio, a origem
dessas vrias leituras. Alguns no permitiria que tanto precisava
de purificao, e remeteu a questo para Maria sozinho. Outros
achavam que nem poderia ser suposto ser legalmente impuro e,
portanto, omitido o pronome inteiramente, deixando o significado
indeterminado. Como no poderia haver contaminao moral, no
caso, e o que foi feito para ser a realizao de uma cerimnia legal,
de pouca importncia que as leituras recebida no texto.
A purificao de cada me e da criana, o que a lei intima, um
argumento poderoso em uma prova de que a corrupo original e
depravao que cada ser humano traz ao mundo. A mulher para
ser purificada era colocada no porto leste do tribunal, chamado
porto de Nicanor, e estava l aspergiu com sangue: assim, ela
recebeu a expiao. Veja Lightfoot.
Versculo 24
E para oferecer um sacrifcio - Nem a me nem o filho era
considerado como em aliana do Senhor, ou sob a proteo divina,
at que estas cerimnias, prescritos pela lei, havia sido realizada.
Um par de rolas, - Um deles foi para o holocausto, e outro para a
oferta pelo pecado: veja Levtico 12:8. Os ricos eram obrigados a
trazer um cordeiro, mas as classes pobres e medocres eram
obrigados a trazerem qualquer uma das duas rolas ou dois
pombinhos. Esta uma prova de que a sagrada famlia no
estavam em riqueza. Jesus santificou o estado de pobreza, que o
estado geral do homem, passando por ela. Por isso os pobres tm
o Evangelho pregado a eles; e os pobres so os que principalmente
receb-lo.
Embora nem Maria, nem seu filho precisava de alguma destas
purificaes, pois ela foi limpo, e Ele era o Santo, ainda, se ela no
tivesse passado por dias da purificao, segundo a lei, ela no
poderia ter aparecido no culto pblico de o Altssimo, e teria sido
considerado como um apstata da f do Israel de Deus; e no tinha
Ele foi circuncidado e publicamente apresentado no templo, ele
no poderia ter sido autorizado a entrar ou sinagoga ou templo, e
nenhum judeu teria ouvido pregar, ou teve qualquer relao
sexual ou conexo com ele. Estas razes so suficientes para dar
conta da Purificao de Maria, e para a circunciso de Jesus Santo.

Versculo 21
Versculo 25
Quando os oito dias foram cumpridos - A lei havia designado
que todos os homens devem ser circuncidados em oito dias de
idade, ou no oitavo dia aps o seu nascimento, Gnesis 17:12; e
nosso bendito Senhor recebeu a circunciso como sinal de sua
sujeio lei, Glatas 4: 4; Glatas 5:3.
Seu nome foi chamado Jesus - Veja em Mateus 1:21; (Nota)
e Joo 1:29; (Nota).
Versculo 22

E eis que havia um homem em Jerusalm - Este homem

diferenciado por causa da sua piedade singular. No pode haver
dvida de que havia muitas pessoas em Jerusalm chamado
Simeo, alm de este homem; mas no havia nenhuma do nome
que mereceu a ateno de Deus tanto quanto ele no texto. Tal
perseverante piedade exemplar era muito raro e, portanto, o
escritor inspirado inaugura a conta com eis! Vrios homens
instrudos so da opinio de que ele era filho do famoso Hillel, um
dos mdicos mais famosos e filsofos que j haviam aparecido na
nao judaica desde o tempo de Moiss. Simeo suposto tambm
ter sido o Ab ou presidente do Sindrio Grande.

O homem era justo - Ele constantemente regulada toda a sua

conduta pela lei do seu Deus e devoto - ele tinha totalmente
consagrou-se a Deus, para que ele adicionou um corao piedoso
para uma conduta correta. A palavra original , significa
tambm uma pessoa de boa fama - um bem recebidos entre as
pessoas, ou uma cautelosa e prudente em matria de
religio; de , bem, e , tomo:-lo corretamente significa,
aquele que toma qualquer coisa que se estendeu para ele, bem e
com cuidado. Ele assim professada e praticado a religio de seus
pais que ele deu nenhum motivo para um amigo para chorar por
sua conta, ou um inimigo para o triunfo.
Vrios excelente MSS. leia , piedosa ou piedosa, de ,
bem, e , adoro; Aquele que adora a Deus bem, ou seja, em
esprito e em verdade.
Esperava a consolao de Israel - isto , o Messias, que era
conhecido entre os judeus piedosos por este personagem: ele era
para ser a consolao de Israel, porque ele era para ser a sua
redeno. Esta consolao de Israel foi to universalmente
esperado que os judeus jurou por ele: Ento deixe-me ver a
Consolao, se tal coisa no ser to, ou mais. Veja as formas em
Lightfoot.
O Esprito Santo estava sobre ele - Ele era um homem
divinamente inspirado, ofuscado, e protegida pelo poder e
influncia do Altssimo.
Versculo 26
Foi
revelado
a
ele
- Ele
foi
divinamente
informado, - ele tinha uma comunicao
expressa de Deus a respeito do assunto. O segredo do Senhor
para os que o temem. A alma de um homem justo e temente a
Deus uma habitao adequada para o Esprito Santo.
Ele no ver a morte - os que buscam se encontrar: impossvel
que um homem que est sinceramente buscando a salvao de
Deus, deve ser permitida a morrer sem encontr-lo.
Cristo do Senhor - Em vez disso, o ungido do Senhor. Esse
profeta, sacerdote e rei, que foi tipificado por tantas pessoas
ungidos sob a antiga aliana; e que foi nomeado para vir na
plenitude do tempo, para realizar tudo o que foi escrito na lei, nos
profetas e nos Salmos, a respeito dele. Veja a nota na Lucas 2:11.
Versculo 27
Ele veio pelo Esprito ao templo - Provavelmente ele tinha em
vista a profecia de Malaquias, Malaquias 3:1, o Senhor, a quem vs
buscais, de repente vir ao seu templo. Neste mensageiro da
aliana, a alma de Simeo encantado. Agora, a profecia foi apenas
vai ser cumprido; e do Esprito Santo, que habita na alma deste
homem justo, dirigiu-o para ir e ver a sua realizao. Aqueles que
vm, sob a influncia do Esprito de Deus, para os lugares de culto
pblico, sem dvida, se encontrar com ele, que o conforto e
salvao de Israel.
Aps o costume da lei - para apresent-lo ao Senhor, e depois
resgat-lo mediante o pagamento de cinco siclos, Nmeros
18:15, Nmeros 18:16, e para oferecer esses sacrifcios nomeados
pela lei. VejaLucas 2:24.
Versculo 28

Em seguida, o tomou em seus braos - O que deve a alma santa

deste homem ter sentido neste momento! O privilgio
inestimvel! E ainda assim a nossa no precisa ser inferior: Se
algum me ama, diz Cristo, guardar a minha palavra; e eu e o Pai
vir em at ele, e faremos nossa morada com ele. E, de fato,
mesmo Cristo nos braos no poderia aproveitar um homem, se
ele no se formou em seu corao.
Versculo 29
Agora, Senhor, deixai o teu servo partir em paz - Agora tu
despede, , de vida; ter vivido o suficiente para ter a
grande final da vida realizado.
De acordo com a tua palavra - Foi prometida a ele, que ele no
deve morrer at que ele tinha visto o ungido do Senhor, Lucas
2:26; e agora, depois de ter visto ele, ele espera ser imediatamente
despedidos em paz para o mundo eterno; ter uma plena certeza e
gozo da salvao de Deus. Apesar de Simeo significa sua morte,
no entanto, a coisa em si no mencionado; para a morte no s
perdeu seu aguilho, mas seu nome tambm, para aqueles que
tm, at mesmo pela f, visto o ungido do Senhor.
Versculo 30
Tua salvao - Isso Salvador, que tornou-se a bondade de Deus
para conceder ao homem, e que as necessidades da raa humana
necessria. Cristo chamado a nossa salvao, como ele
chamado a nossa vida, a nossa paz, a nossa esperana; ou seja, ele
o autor de tudo isso, aos que crem.
Versculo 31
Que tens preparado - , que ganhaste Pronto antes
do rosto, na presena de todas as pessoas. Aqui salvao
representado sob a noo de uma festa, que o prprio Deus
providenciou para o mundo inteiro; e para participar da qual ele
convidou todas as naes da terra. No parece uma aluso direta
aqui para Isaas 25: 6, etc. "Neste monte se o Senhor dos Exrcitos
a todos os povos um banquete de coisas gordurosas", etc. A
salvao adequadamente o alimento da alma, atravs do qual
nutrida para a vida eterna; aquele que o recebe no esta, deve
perecer para sempre.
Versculo 32
Uma luz para iluminar as naes - A luz dos gentios, para a revelao. Por Moiss e os profetas, a luz
da revelao foi dada aos judeus, na bem-aventurana de que os
gentios no participar. Por Cristo e seus apstolos, uma revelao
luminosa est prestes a ser dado aos gentios, a partir da bemaventurana da qual os judeus em geral, por sua obstinao e
incredulidade, sero longo excludos. Mas, para todos os
verdadeiros israelitas, deve ser uma glria, uma realizao
evidente de todas as previses dos profetas, em relao salvao
de um mundo perdido; e devem ser feitas as primeiras ofertas do
mesmo para o povo judeu, que podem ver nele a verdade das suas
prprias Escrituras, indiscutivelmente, evidenciada.
Versculo 33
Jos e sua me, se maravilharam - Para eles, como ainda no
sabia plenamente os conselhos de Deus, em relao salvao que
Cristo era para adquirir; nem a forma em que a compra era para
ser feito; mas para esse Simeo refere-se nos versos seguintes.

Versculo 34
Este posto para a queda - Isso parece uma aluso Isaas
8:14, Isaas 8:15; Senhor, o Deus dos exrcitos, ser - por uma
pedra de tropeo e rocha de escndalo, s duas casas de Israel; e
muitos dentre eles tropeam e caem, etc. Assim como Cristo no
veio como um libertador temporal, em que s personagem os
judeus esperavam que ele, a consequncia deve ser, eles iriam
rejeit-lo, e assim cair pelos romanos. Veja Romanos
11:11, Romanos 11:12, e Mateus 24. Mas, na plenitude do tempo,
haver uma elevao de muitos em Israel. Veja Romanos 11:26.
E por sinal - Uma marca - uma metfora tirada de arqueiros. Ou
talvez Simeo refere-se a Isaas 11:10-12. Haver a raiz de Jess,
que estar posta por estandarte do povo; para que os gentios
procuram: - dando a entender que os judeus rejeitam, enquanto os
gentios migram para ela como sua insgnia de honra, sob o qual
eles estavam a desfrutar de um descanso glorioso.
Que os pensamentos (ou raciocnios) de muitos coraes
pode ser revelado - Transpuseram esta clusula para o lugar
para o qual eu acredito que ele pertence. O significado parece-me
ser a seguinte: A rejeio do Messias pelos dirigentes judeus vai
suficientemente provar que eles buscavam a honra que vem do
mundo, e no que a honra que vem de Deus: porque rejeitaram
Jesus, apenas pela razo que ele no traz-los de uma libertao
temporal. Assim, os prprios fariseus, que eram barulhentos em
suas profisses de santidade e dedicao a Deus, rejeitou Jesus, e
foi crucificado, porque o seu reino no era deste mundo. Assim, os
raciocnios de muitos coraes foram revelados.
Versculo 35
Sim, uma espada traspassar a tua prpria alma - o que
significa, provavelmente, tu tambm, assim como teu filho,
morrer como mrtir da verdade. Mas, como essa uma metfora
usada pelos escritores gregos mais respeitveis para expressar a
tristeza mais pungente, pode aqui referem-se a angstia Maria
deve ter sentido quando em p ao lado da cruz de seu filho
torturado: Joo 19:25.
Versculo 36
Ana, uma profetisa - No parece que essa pessoa era uma
profetisa, no sentido estrito da palavra, ou seja, aquele que
poderia predizer eventos futuros; mas sim uma santa mulher; que,
a partir de seu extenso conhecimento e profunda experincia nas
coisas divinas, era capaz de instruir os outros; de acordo com o
uso da palavra , 1 Co 14:3: O que profetiza, fala aos
homens para edificao, e para exortar e confortar. Assim,
encontramos esta viva santa proclamando Jesus a todos os que
esperavam a redeno de Jerusalm, Lucas 2:38.

anos de idade. Nessa idade, pode-se supor que ela estava

razoavelmente isentos de exercer as funes mais severas de
religio; mas seu esprito de piedade ainda continuava a queimar
com uma fama constante e inalterada.
Versculo 37
No se desviou do templo - Frequentou constantemente nas
horas de orao, que eram nove horas da manh e trs
tarde. Veja Atos 2:15; Atos 3:1. No parece que as mulheres
tinham quaisquer outras funes para executar naquele lugar
sagrado.
Com jejuns - Acompanhou a devoo com jejuns freqentes,
provavelmente no mais vezes do que duas vezes na semana; pois
esse era o costume dos fariseus mais rgidas: veja Lucas 18:12.
Versculo 38
Vinda naquele instante - , naquele exato momento enquanto Simeo segurou o Santssimo Redentor, em seus braos,
e estava cantando sua partida e triunfal cano.
Deu graas da mesma forma - Ela, assim como Simeo, voltou
graas a Deus pblicos, por ter enviado este Salvador para Israel.
Falava dele - da natureza e da criao de sua misso; ea glria
que deveria ter lugar na terra.
A todos os que esperavam a redeno - Como conhecida 70
semanas de Daniel para ser agora concludo, os judeus mais
piedosos estavam em constante expectativa do Messias
prometido. Eles estavam esperando a redeno, ; um tal
resgate como era de ser provocada por uma expiao, ou vtima
expiatria, ou preo do resgate. Veja em Lucas 1:68; (Nota).
Em Jerusalm - provvel que ela ia de casa em casa, testificando
a graa de Deus. Na margem da nossa verso comum, Israel
colocada em vez de Jerusalm, que os tradutores pensava que era
quase como elegveis como a palavra que eles receberam no
texto. Esta leitura marginal suportado por vrios MSS., Todas as
verses em rabe e Persa, a Vulgata, e a maioria das cpias do
Itala. Foram essa leitura a ser recebido, ele faria uma alterao
muito essencial no sentido do texto, como seria insinuar que este
excelente mulher viajou sobre a terra de Israel, anunciando o
advento de Cristo. Em todo o caso, parece que esta viva foi um
dos primeiros editores do Evangelho de Cristo, e provvel que
ela viajou com ele de casa em casa por toda a cidade de Jerusalm,
onde ela sabia que eles habitaram que estavam esperando a
salvao de Deus.
Versculo 39

A tribo de Aser - Esta foi uma das dez tribos do reino de Israel,
vrias famlias que haviam retornado de sua idolatria a Deus, no
tempo em que Ezequias proclamou a Pscoa em Jerusalm, que
mencionado 2 Crnicas 30:1 11. Embora sua famlia pode ter sido
um ilustre um em Jerusalm, mas ns achamos que ela era sua
piedade muito exemplar que tem direito a ela para ser assim,
meno honrosa na histria sagrada. uma coisa honrosa, na
verdade, ter o nome escrito nos registros sagrados; mas para ser
escrito no livro da vida infinitamente maior do momento.
Sete anos - Ela era uma virgem pura quando se casou, foi
favorecida com o marido, mas de sete anos, e estava agora em
tudo, tendo na poca de sua virgindade, casamento e viuvez, 84

Eles voltaram para a Galilia - Mas no imediatamente, porque a

vinda dos sbios, e a retirada de Jos com sua famlia para o Egito,
aconteceu entre esse perodo de tempo, e sua ida para Nazar, na
Galilia. - Bp. Pearce. Mas muito provvel, que, assim como a
apresentao no templo, e as cerimnias em relao a ele, havia
sido realizado, que a sagrada famlia voltou para a Galilia, como
Lucas aqui fala, e que continuou l at finalidade sangrenta de
Herodes foi descoberto a eles pelo Senhor; o que provavelmente
levou algum tempo para traz-lo para a sua crise assassina, aps a
sada dos magos. Aps o que, eles fugiram para o Egito, onde
continuou at a morte de Herodes; e provvel que ele de um
segundo regresso a Nazar que So Mateus fala, Lucas 2:23.

Versculo 40
A criana cresceu - Quanto ao seu corpo - estava em perfeita
sade.
Se fortalecia em esprito - Sua alma racional tornou-se forte e
vigoroso.
Repleto de sabedoria - A divindade continuar a comunicar-se
mais e mais, na proporo do aumento do princpio racional. O
leitor nunca deve esquecer que Jesus era um homem perfeito,
assim como Deus.
E a graa de Deus estava sobre ele - A palavra , no s
significa graa na aceitao comum da palavra, (alguns bno
concedida pela misericrdia de Deus para aqueles que so
pecadores, ou no tm mrito), mas significa tambm favorecem
ou aprovao: e nesse sentido eu acho mais adequado para ele
aqui, quando aplicado natureza humana de nosso bendito
Senhor; e, assim, nossos tradutores tornar a mesma palavra, Lucas
2:52. Mesmo o prprio Cristo, que no conheceu pecado, cresceu
no favor de Deus; e, quanto sua natureza humana, o aumento nas
graas do Esprito Santo. A partir disso, aprendemos que, se um
homem fosse to pura e to perfeito como o homem Jesus Cristo
foi, no entanto, ele pode, no entanto, aumentar a imagem, e,
consequentemente, o favor, de Deus. Deus ama todas as coisas,
por pessoa, em proporo com a proximidade das abordagens
feitas a suas prprias perfeies.

E procuravam-- , Eles sinceramente buscava ele. Eles

esto agora ambos devidamente afetada com um senso de sua
grande perda e grande negligncia.
Parentes e conhecidos - Aqueles de uma mesma famlia e
vizinhana subiu a Jerusalm juntos em tais ocasies.
Tenho sido freqentemente lembrados, diz o Sr. Ward, ao ler esta
histria, das multides que vo para algum lugar em Bengala, a
uma festa dolo. Homens, mulheres e crianas, em grandes
empresas, pode ser visto viajando juntos, com a sua roupa de
cama, etc, em suas cabeas. Eles cozinhar e preparar o seu
mantimento em algum lugar obscuro perto de uma cidade, onde
podem comprar as coisas necessrias que eles querem, e, aps
ficar dois ou trs dias no festival, o retorno em empresas como
eles foram.
Versculo 45
Procur-o - - ou melhor, buscando-o de forma
diligente, . Esta a leitura de BCDL, outros seis,
Vulgata, e nove cpias do Itala. Se eles procuraram
fervorosamente quando pela primeira vez o encontrei em falta, h
pouca dvida de que a sua solicitude e empenho deve ser muito
maior durante a ausncia de seus trs dias, pois, a palavra que eu
adotei, com a autoridade acima, mais provvel que seja o
verdadeira leitura do que o do texto comum, que
simplesmente significa a busca; enquanto que a outra marca
fortemente a sua solicitude e empenho.

Versculo 41
Versculo 46
Seus pais iam - a cada ano - Este era seu costume constante, pois
intimados positivamente pela lei, xodo 23:17. Mas no parece
que as crianas eram obrigadas a estar presente; e ainda todos os
homens-crianas so ordenados de forma positiva para fazer sua
apario em Jerusalm trs vezes no ano, xodo 34:23. E o nosso
Senhor, sendo agora 12 anos de idade, Lucas 2:42, acompanha
seus pais para a festa. Provavelmente este foi o muito idade em
que as crianas do sexo masculino eram obrigados a comparecer
perante o Senhor nas trs festas pblicas - a festa dos pes zimos,
de semanas, e dos tabernculos. De acordo com os cnones
judaicos, foi a idade em que eles foram obrigados a comear a
aprender uma profisso.
Versculos 43
Tinha cumprido os dias - Oito dias em todo o territrio: uma era
a pscoa, e os outros sete, os dias dos pes zimos. Veja
em Mateus 26: 2; (Nota).

Sentar-se no meio dos doutores - Os rabinos, que estavam

explicando a lei e as cerimnias da religio judaica para os seus
discpulos.
Interrogando-os - No como um estudioso pede ao seu professor,
para ser informado; mas como um professor, que prope questes
a seus estudiosos a fim de ter uma ocasio para instru-los.
No tempo de Josefo, os mestres judeus eram ou muito ignorante
ou muito humilde, porque ele nos diz que, "quando ele tinha cerca
de 14 anos de idade, os prncipes dos sacerdotes, e os homens
principais da cidade, estavam constantemente a vir ter com ele ser
instrudos com mais preciso em matrias relativas lei ". Veja
sua vida, seita. ii. Se isso fosse verdade, no de admirar que
encontr-los agora a ouvir, com a mais profunda ateno, para
este tipo de ensino como nunca antes ouvida.
Versculo 47

Versculo 44
Supondo que ele tenha sido na empresa - Alguns supem que
os homens e mulheres marcharam em empresas distintas, nestas
ocasies, o que muito provvel; e que, por vezes, as crianas
fizeram companhia com os homens, s vezes com as
mulheres. Isso pode ter levado a que de outra forma parece ter
sido descuido imperdovel em Jos e Maria. Jos, no vendo Jesus
em companhia dos homens, poderia supor que ele estava com sua
me em companhia das mulheres; e Maria, no v-lo com ela,
poderia imaginar que ele estava com Jos.
Foi um dia de viagem - Saber o que um tesouro que possuam,
como eles poderiam estar tanto tempo sem olhar sobre ele? Onde
estavam os intestinos e terna solicitude da me? Deixe-os
responder a esta pergunta que pode.

Respostas: - A palavra no aqui parece significar

apenas respostas, mas o que Jesus disse por meio de pergunta
para os mdicos, Lucas 2:46 . Assim, em Apocalipse 7:13, um dos
ancios disse ter respondido, dizendo - quando ele tinha apenas
uma pergunta. Bp. Pearce.
Versculo 48
Por que fizeste assim conosco? - Certamente no foi culpa dele,
mas a deles. Os homens so muito aptos para colocar em outros a
culpa de sua prpria conduta.
Versculo 49

Como que me procurveis? - Isso no est concebido como

uma repreenso suave? Por que me buscar? Vocs no deveriam
ter deixado meu ofcio, quando vos sabia que eu estou
constantemente empregados na execuo da vontade do
Altssimo.
Negcios de meu Pai? - , as preocupaes
do meu pai. Alguns pensam que estas palavras devem ser
traduzidas, Na casa de meu Pai; que foi um motivo que eles
deveriam t-lo procurado apenas no templo. Como se ele tivesse
dito: Onde deve uma criana ser encontrada, mas na casa de seu
pai? Esta traduo defendida por Grotius, Pearce, e outros; e a
leitura do siraco, mais tarde Persic, armnio e verses. Nosso
Senhor aproveitou esta oportunidade para instruir Jos e Maria a
respeito de sua natureza divina e misso. preocupaes de Meu
Pai. Este ditado, se poderia pensar, no poderia ter sido facilmente
mal interpretado. Ele mostra ao mesmo tempo que ele desceu do
cu. Jos no tinha preocupaes no templo; e ainda achamos que
no entend-la completamente. Como tardos de corao o
homem para creditar qualquer coisa que vem de Deus!
Versculo 51
Era-lhes sujeito - comportado em relao a eles com toda a
submisso obediente. Provavelmente seu trabalho com as mos
no negcio do pai de renome, est aqui tambm implcita: ver
em Lucas 2:41;(Nota). Nenhuma criana entre os judeus sempre
foi educado na ociosidade. No este o carpinteiro? Foi um ditado
dos judeus que parecem ter tido um conhecimento adequado do
seu ofcio, enquanto na casa de Jos. Veja a nota na Mateus 13:55.
Versculo 52
Jesus crescia em sabedoria - Veja em Lucas 2:40; (Nota).
As seguintes observaes, tomadas principalmente do Sr. Claude,
sobre o tema exposto, valem bem a pena a ateno do leitor.
I. O nascimento de Cristo anunciado aos pastores.
1.Deus faz com que a sua graa para descer no apenas no grande
e poderoso do mundo, mas tambm da mais simples e
insignificante; assim como os cus difusas sua influncia no
apenas sobre grandes rvores, mas tambm sobre os menores
ervas.
2.Deus parece ter mais prazer em doar seus favores na mais abjeta
que em distribu-los entre pessoas de posio elevada. Aqui est
um exemplo: por enquanto ele enviou os magos do oriente a
Herodes, enviou um anjo do cu para os pastores, e conduziu-os
para o bero do Salvador do mundo.
3.Neste encontro dos anjos e pastores, voc v uma caracterstica
permanente da economia de Jesus Cristo; em que as coisas mais
elevadas e mais sublimes so unidas com a mais vil e mais
baixa. Em sua pessoa, o Verbo eterno se une a uma criatura, a
natureza divina para o ser humano, infinito a enfermidade, em
uma palavra, o Senhor da glria para significar carne e sangue. Em
sua cruz, embora ele aparece nu, coroado de espinhos, e expostos
a tristezas, mas, ao mesmo tempo, ele sacode a terra, e os eclipses
do sol. Aqui, nos mesmos moldes, so anjos familiarizadas com
pastores; anjos, para marcar sua majestade; pastores, a sua
humildade.
4.Esta misso de anjos se relaciona com o fim para o qual o Filho
de Deus veio ao mundo; pois ele veio para estabelecer uma
comunho entre Deus e os homens, e para fazer a paz entre os
homens e anjos: a este deve ser encaminhado o que diz
Paulo, Colossenses 1:20, porque aprouve a Deus, por ele, para
reconciliar todas as coisas para si mesmo.

5.No entanto simples e clara os empregos dos homens pode ser,

sempre muito agradvel a Deus quando eles descarreg-los com
uma boa conscincia. Embora esses pastores estavam ocupados
em sua vocao, Deus enviou seus anjos para eles.
6.Deus faz, em relao aos homens, o que esses pastores fizeram
em relao s suas ovelhas. Ele o grande Pastor da humanidade,
observando continuamente sobre eles por sua providncia.
II. A glria do Senhor os cercou de resplendor os pastores.
1.Quando os anjos emprestar formas humanas, a fim de mostrar
aos homens, eles tm sempre algumas insgnias de grandeza e
majestade, para mostrar que eles no so homens, mas anjos.
2.O surgimento dessa luz para os pastores na noite, pode muito
bem ser tomado por um smbolo mstico. Noite representa o
estado corrupto da humanidade quando Jesus veio ao mundo; um
estado de ignorncia e erro. Luz apropriadamente representa a
graa salutar de Cristo, que dissipa a obscuridade, e nos d o
verdadeiro conhecimento de Deus.
III. Os pastores foram preenchidos com um grande medo.
1.Este foi o efeito da sua grande surpresa. Quando grandes objetos
apresentam-se de repente para ns, eles devem necessidades nos
encher de espanto e medo, para a mente, nessas ocasies, no a
liberdade de exercer a sua fora; pelo contrrio, a sua fora
dissipada, e durante este dissipao impossvel no a temer.
2.Esse medo tambm pode surgir de emoes de conscincia. O
homem , por natureza, um pecador, e, consequentemente, um
objeto da justia de Deus. Enquanto Deus no manifestar-se com
ele, ele permanece insensvel de seu pecado; mas, quando Deus se
descobre com ele, ele desperta a sensao, e se aproxima de Deus
como um criminoso tremendo se aproxima de seu juiz. Veja esta
exemplificado no caso de Ado, e em que os israelitas quando
Deus apareceu na montanha: da que proverbial dizendo: Ns
morreremos, porquanto temos visto a Deus.
3.Os pastores tinham apenas motivos para temer quando viram
diante deles um anjo do cu, cercado com as insgnias da
majestade, pois os anjos tinham sido anteriormente os ministros
da vingana de Deus. Nesta ocasio, os tristes exemplos de
vingana divina, registrados nas Escrituras, e realizadas pelo
ministrio dos anjos, pode, em um momento, subir para ver, e
inclina-os a pensar que este anjo tinha recebido uma ordem como
destru-los.
IV. Observar o discurso do anjo aos pastores.
1.Os anjos dizem a eles, no medo. Este prefcio foi necessrio
para ganhar a sua ateno, o que temer, sem dvida, havia se
dissipado. A disposio que o anjo deseja despertar neles
comporta com a notcia de que tinha a inteno de anunciar; para
o que tem medo de fazer com o nascimento do Salvador do
mundo?
2.O anjo descreve,1, A pessoa de quem ele fala, o Salvador, Cristo,
o Senhor; ver antes em Lucas 2:11; (Nota). Veja-se,
2, o que ele fala dele; ele nasce para voc.
3, Ele marca o tempo; neste dia.
4, Ele descreve o lugar; na cidade de Davi.
5, Ele especifica a natureza dessa importante notcia; uma grande
alegria, que ser para todo o povo. Veja o Ensaio de Claude, por
Robinson, vol. ip 266, etc.
Quanto Simeo, trs coisas merecem ser especialmente notado:

1. Sua f.
2. Sua cano. E
3. Sua profecia.
I. A sua f.
1.Ele esperava que o Redentor prometido, em virtude das
promessas que Deus tinha feito; e, para mostrar que sua f era da
operao do Esprito de Deus, ele viveu uma vida de retido e
dedicao a Deus. Muitos professam esperar a salvao que Deus
tem prometido apenas para aqueles que acreditam que, ao viver
em conformidade com o mundo, sob a influncia de seu esprito, e
na brecha geral da justa lei de Deus.
2.A f de Simeo levou apenas desejar uma vida que ele pudesse
v-lo que foi prometido, e, ser devidamente preparados para uma
herana entre os que so santificados. Os que no fazem este uso
da vida so muito mais para se lamentar. Teria sido melhor para
eles tinham que nunca nasceram.
3.A f de Simeo foi coroada de xito. Jesus veio; ele viu, sentiu, ele
adorava ele! e, com o corao cheio de amor de Deus, ele soprou
sua santa alma, e provavelmente a ltima escria da sua vida, em
louvor fonte de todo o bem.
II. A cano de Simeo. Por isso, ele manifesta: 1.A alegria de seu prprio corao. Agora, Senhor, tu despede teu
servo; como se ele tivesse dito: "Sim, meu Deus, eu estou indo
para sair desta terra Eu sinto que tu me chamas de, e eu fech-la
sem pesar Tu cumprido todos os meus desejos, e completou os
meus desejos, e eu desejo!. deixam de ser detido a partir do pleno
gozo de ti mesmo. " O, como doce a morte, depois de tal prazer e
descoberta da vida eterna!
2.Simeo manifesta a glria de Cristo. Ele o Sol da justia,
elevando-se em um mundo escuro e arruinou com luz e
salvao. Ele a luz que se manifeste a bondade infinita de Deus
para o povo grego;provando que Deus bom para todos, e que as
suas misericrdias so sobre todas as suas obras.Ele a glria de
Israel. por ele que os gentios tm sido levados a reconhecer os
judeus como povo peculiar de Deus; seus livros como a palavra de
Deus, e seu ensino como a revelao de Deus. Que honra para este
povo, se soubessem como lucrar com isso!
3.Ele surpreendeu Jos e Maria com a sua conta sublime do
Redentor do mundo. Eles ouvi-lo glorificado, e seus coraes
exultam com ele. A partir desta cano Divino eles aprendem que
este filho milagroso deles a soma ea substncia de todas as
promessas feitas aos pais, e de todas as previses dos profetas.
III. Profecia de Simeo.
1.Ele se dirige a Cristo e prediz que ele deveria ser para a runa e
recuperao de muitos em Israel.Como surpreendente a loucura
e perversidade do homem, para transformar isso em veneno que
Deus fez o medicamento escolhidos; e, assim, a se matar com a
cura que ele nomeou para eles no infinito do seu amor! Aqueles
que falam contra Jesus, seus caminhos, sua doutrina, a sua cruz,
seu sacrifcio, so susceptveis de tropear e cair, e no subir mais
para sempre! Que o Deus da misericrdia salvar o leitor a partir
desta condenao!
2.Ele se dirige a Maria, e prediz as agonias que ela deve passar. O
que deve esta santa mulher tm sofrido quando ela viu seu filho
coroado de espinhos, aoitado, esbofeteado, cuspido - quando ela
viu as mos e os ps pregados na cruz, e seu lado traspassado por
uma lana! O que uma espada atravs de sua prpria alma deve
cada um deles ter sido! Mas isso no tudo. Estes sofrimentos de
Jesus esto previstos 30 anos antes que eles eram para
acontecer! O que um martrio era isso! Enquanto ele se alimenta
no seu seio, ela no pode deixar de consider-lo como um cordeiro

que est crescendo para ser sacrificado. Quanto mais velho ele
fica, mais perto da cena sangrenta se aproxima! Assim, seus
sofrimentos deviam aumentar com os anos, e s terminou com sua
vida!
3.Ele prediz os efeitos que devem ser produzidos pelas
perseguies levantadas contra Cristo e seus seguidores. Esta
espada de perseguio devem estabelecer abrir os coraes de
muitos, e descobrir suas motivaes e projetos secretos. Quando a
doutrina da cruz pregado, e levantaram perseguio por causa
disso, ento o precioso so facilmente distinguidos do vil. Aqueles
cujos coraes no so estabelecidos pela graa, agora em paz
com Deus, se desviar do caminho da justia, e negar o Senhor que
os resgatou. Por outro lado, aqueles cuja f no est na sabedoria
do homem, mas no poder de Deus, continuar fiel at a morte,
glorifiquem a Deus no fogo, e, assim, manifestar a excelncia da
sua salvao, e a sinceridade do profisso que tinha antes
feito. Assim, os pensamentos de muitos coraes ainda so
revelados. O propsito do nosso bendito Senhor em ficar para trs
no templo parece ter sido duplo.
1. Para preparar os judeus para reconhecer nele uma Divina e a
sabedoria sobrenatural: e
2. Para impressionar a mente de Jos e Maria com uma idia
adequada de sua independncia e Divindade.
Sua conduta neste negcio pode ser uma lio duradoura e
rentvel aviso a todos os discpulos de Cristo.
1. possvel (por no observando cuidadosamente o corao, e
por no manter sagradamente e constantemente em vista a
espiritualidade de cada dever) para perder a presena e poder de
Cristo, mesmo na forma de ordenanas religiosas. Jos e Maria
estavam na festa da pscoa quando perderam Jesus!
2. Muitos dos que sofreram perda de suas almas esto impedidos
de fazer a aplicao rpida pela ajuda de Deus e da salvao, por
meio da suposio tola de que seu estado no to ruim como ele
realmente ; e, nas coisas de salvao, muitos se contentar com a
persuaso de que as pessoas religiosas com quem se associam so
os favoritos peculiares do Cu, e que eles esto em um estado de
total segurana, enquanto conectado com eles.
Eles, julgando que fosse na comitiva, foi um dia de viagem.
3. Profunda tristeza e auto-censura deve ser a conseqncia da
descoberta de to grande perda como a da presena e poder de
Cristo. Jos e Maria procuravam-aflitos.
4. Quando as pessoas esto convencidas, pela luz do Senhor, para
que suas almas no se encontram em um estado seguro, e que, se
no encontrar o Redentor do mundo, eles devem perecer, so,
naturalmente, levou a perguntar entre os parentes e conhecidos
para aquele que salva pecadores. Mas isso muitas vezes
infrutfero; eles no conhecem Jesus por si mesmo, e eles no
podem dizer aos outros onde encontr-lo.
Eles procuravam entre os parentes e conhecidos, e no o acharam.
5. Quando as pessoas percebem que procederam em um
determinado curso da vida por um tempo considervel, sem que a
salvao que Deus promete em sua palavra, eles devem primeiro
parar e perguntar para o seu estado, e quando eles acham que eles
tm apresentado para a eternidade, no s sem uma preparao
para a glria, mas com uma imensa carga de culpa sobre suas
almas, eles devem voltar para trs, e, como o seu tempo pode ser
curto, mas, devem procurar com diligncia.
Eles voltaram para Jerusalm, seriamente o buscam.
6. O lugar mais provvel para encontrar Jesus e sua salvao o
templo. O lugar onde o seu puro Evangelho no adulterado
pregado, o santurio onde o poder ea glria de Deus so vistos na

convico, converso e salvao dos pecadores. Eles o

encontraram no templo, entre os doutores.
7. Ensaios, perseguies e aflies so todas nada, quando a
presena e poder de Cristo so sentidos; mas quando um
testemunho de sua aprovao no est mais no corao vive, cada
coisa grave e insuportvel. O cansao da viagem a Belm, o voo
da crueldade de Herodes, e os ensaios inevitveis no Egito, foram
alegremente apoiada por Jos e Maria, porque em todos eles
tinham Jesus com eles; mas agora eles esto em perigo e misria,
porque ele est por trs em Jerusalm. Leitor, se tu perder Jesus,
no descansa ao corpo ou alma, at tu t-lo encontrado! Sem ele,
tudo confuso e runa: com ele, tudo alegria e paz.

INTRODUO CAPTULO 3
O tempo em que Joo Batista comeou a pregar, Lucas 3:1-3. As
profecias que se cumpriram nele, Lucas 3:4-6. A matria e sucesso
de sua pregao, Lucas 3:7-9; entre o povo, Lucas 3:10, Lucas
3:11; dos publicanos, Lucas 3:12, Lucas 3:13; entre os
soldados, Lucas 3:14. Seu testemunho a respeito de Cristo, Lucas
3:15-18. A razo pela qual Herodes coloca-o depois na
priso, Lucas 3:19, Lucas 3:20. Ele batiza Cristo, em quem o
Esprito de Deus desce, Lucas 3:21, Lucas 3:22. A genealogia de
Nosso Senhor, vv. 23-38.
Versculo 1
Dcimo quinto ano - Este foi o dcimo quinto do seu principado e
dcimo terceiro de sua monarquia, porque ele tinha dois anos de
co-imperador, anteriormente morte de Augusto.
Tibrio Csar - Este imperador Augustus sucedeu, em cujo
reinado Cristo nasceu. Ele comeou seu reinado 19 de agosto de
14 dC, reinou 23 anos, e morreu em 16 de maro de 37 dC, com
idades entre 78 anos. Ele era um personagem mais
infame. Durante a ltima parte do seu reinado, em especial, ele fez
todo o mal que ele possivelmente poderia;e que sua tirania no
pode acabar com a sua vida, ele escolheu Caio Calgula para seu
sucessor, apenas por causa de suas ms qualidades;e de quem ele
estava acostumado a dizer: Esta jovem prncipe ser uma serpente
ao povo romano, e um Phaethon para o resto da humanidade.
Herodes - Este foi Herodes Antipas, filho de Herodes, o Grande,
que assassinou inocentes. Era o mesmo Herodes que decapitou
Joo Batista, e para quem nosso Senhor foi enviado por
Pilatos. Veja o relato da famlia de Herodes, nas notas
sobre Mateus 2:1; (Nota).
Ituria e Traconites - Duas provncias da Sria, nos confins da
Judia.
Abilene - Outra provncia da Sria, que tinha o nome de Abila, sua
principal cidade.
Estas terras foram deixados a Herodes Antipas e seu irmo Filipe,
pela vontade de seu pai, Herodes, o Grande; e foram confirmados
para eles pelo decreto de Augusto.
Esso Filipe foi tetrarca da Traconites, no dcimo quinto ano de
Tibrio, que so assegurados por Josefo, que diz que Filipe, o
irmo de Herodes morreu no vigsimo ano de Tibrio, depois de
ter governado Traconites, Bataneia, e Gol 37 anos
. Antiq. b. xviii. c. 5, s. 6. E Herodes tetrarca da Galilia continuou
at que ele foi removido por Calgula, o sucessor de
Tibrio. Antiq. b. xviii. c. 8, s. 2.

Esso Lysanius foi tetrarca de Abilene tambm evidente a partir

de Josefo. Ele continuou neste governo at que o imperador
Cludio tomou dele, ad 42, e fez um presente dele para
Agripa. Veja Antiq. b.xix. c. 5, s. 1.
Tetrarca significa o governante da quarta parte de um pas. Veja a
nota na Mateus 14: 1.

Versculo 2
Ans e Caifs sumos sacerdotes - Caifs era genro de Ans ou
Ananias, e supe-se que eles exerceram ofcio de sumo sacerdote
por turnos. provvel que Annas s foi considerado como sumo
sacerdote; e que Caifs era o que os hebreus denominava
Cohen Mishn, ou cohanim Sagan, ajudante do sumo
sacerdote ou governante do templo. Veja a nota na Mateus 2:4 , e
em Joo 18:13.
Os fatos que So Lucas menciona aqui tendem muito para
confirmar a veracidade da histria evanglica.Cristianismo varia
muito de sistema filosfico; fundada na bondade e autoridade de
Deus; e comprovado por fatos histricos. Difere tambm da
tradio popular, que ou no tem tido origem pura, ou que se
perde na desconhecida ou fabuloso antiguidade. Difere tambm de
revelaes pags e muulmano, que foram fabricados em um
canto, e no teve testemunhas. Nos versos acima, encontramos as
pessoas, os lugares e os tempos marcados com o mximo de
exatido. Foi sob os primeiros Csares que a pregao do
Evangelho teve lugar; e no seu tempo, os fatos em que se baseia
todo o cristianismo fez sua apario: uma era a mais iluminada, e
mais conhecida a partir da multiplicidade de seus registros
histricos. Foi na Judia, onde cada coisa que professavam que vir
de Deus foi examinado com a crtica mais exata e sem
misericrdia. Ao escrever a histria do cristianismo, os
evangelistas apelar para certos fatos que foram negociadas
publicamente em tais locais, no mbito do governo e fiscalizao
de tais e tais pessoas, e em tempos to particulares. Um milhar de
pessoas poderia ter confrontado a falsidade, se tivesse sido
um! Esses apelos so feitos - um desafio oferecido ao governo
romano, e para os governantes e povo judeu - uma nova religio
foi introduzida em tal lugar, em tal tempo - este tem sido
acompanhado com fatos e milagres tais e tais! Quem pode negar
isso? Todos esto em silncio. Nada parece oferecer ainda uma
objeo. A causa da infidelidade e descrena est em jogo! Se esses
fatos no podem ser refutados, a religio de Cristo deve
triunfar. Nada aparece porque ningum poderia aparecer. Agora,
que seja observado, que as pessoas daquele tempo, apenas,
poderia refutar essas coisas tivessem sido falsas; eles nunca
tentou-o; portanto, esses fatos so verdades absolutas e
incontestveis: esta concluso necessria. Pode um homem, em
seguida, desistir de sua f em tais fatos comprovados como estes,
porque, mais do que mil anos depois, o infiel se arrasta para fora, e
venturas publicamente para zombar o que sua alma inqua espera
no verdade!
A palavra de Deus veio a Joo - isto , o Esprito Santo, que lhe
revelou esta doutrina da salvao.Este veio sobre ele no deserto,
onde ele estava vivendo em um estado tal de austeridade como
deu-lhe pleno direito de pregar todos os rigores da penitncia
para os outros. Assim, descobrimos que os primeiros pregadores,
historiadores e seguidores das doutrinas do Evangelho eram
homens eminentes para a austeridade de suas vidas, a
simplicidade de suas maneiras, e da santidade da sua
conduta; eles foram autorizados por Deus, e preenchido com os
mais preciosos dons do seu Esprito. E quais so os apstolos que

a nova filosofia nos envia? Filsofos cheios de si mesmos, no

guiado pelo amor de verdade ou sabedoria, mas sempre
procurando a sua prpria glria; em constante hostilidade entre
si, por causa de suas pretenses distintas para determinadas
descobertas, da honra de que seria quase to logo perdem a vida
como ser privado. Quem so eles? Homens de uma vida
mortificada e conversa irrepreensvel? No, eles so poetas
; compositores de romances, novelas, intrigas, farsas, comdias,
etc., cheio de extravagncia e impureza. Eles so moralistas que
pregam-se prazer e gratificao sensual, e se dissolvem, tanto
quanto puderem, os laos sagrados e civis que se unir e sociedade
apoio fingiu. Eles so homens cuja culpa agravada pela sua
assumindo o sagrado nome de filsofos, e dignificando o seu
sistema impuro com um nome em que ela mesma Filosofia
blushes e sangra.

fosse um ofcio detestado pelos judeus em geral, ainda no Batista

no conden-la. s o abuso de que ele fala contra. Se necessrio
impostos para o apoio de um Estado, deve haver colecionadores
deles; eo coletor, se ele cumprir adequadamente o seu dever, no
apenas um instrumento til, mas tambm um oficial
respeitvel. Mas parece que os publicanos judeus exigiu muito
mais das pessoas do que o governo autorizou-os a fazer, Lucas
3:13, e que o excedente que embolsou. Veja a conduta de muitos
de nossos inspetores e assessores. Eles so opressores do povo, e
enriquecer-se por sobretaxas injustas. Isso, eu estou inclinado a
pensar, muito comum um mal;eo governo executivo muitas
vezes bode expiatrio das pessoas, a suportar os crimes de seus
diretores, crimes em que no tem nenhuma preocupao. Para um
relato dos publicanos, veja a nota sobre Mateus 5:46.
Versculo 14

Versculo 3
O batismo de arrependimento - Veja em Mateus 3:4-6; (Nota),
e Marcos1: 1; (Nota), etc, e Marcos 16 (nota) no final.
Versculo 4
Preparai o caminho - Era costume que os reis hindus, quando em
viagens, para enviar uma certa classe de pessoas dois ou trs dias
antes deles, para comandar os moradores para limpar as
maneiras.Uma precauo muito necessrio, onde no h estradas
pblicas. - Ward.
Versculo 5
Cada eles sero fartos - Todos os impedimentos devem ser
tomadas fora do caminho: a citao da verso grega de Isaas 40:
4, que contm uma aluso aos preparativos feitos em pases em
bruto para facilitar a marcha dos poderosos reis e
conquistadores. Veja o exemplo produzido em Mateus 3:3 ;(Nota).
Versculos 7-9
Por conta do modo de pregao do Batista, veja as notas
sobre Mateus 3:7-11; (Nota).

Os soldados da mesma forma exigido dele - Ele, em terceiro

lugar, instrui aqueles entre os militares. Eles eram ou soldados
romanos, ou os soldados de Herodes ou Filipe. No use violncia
para qualquer, , no extorquir dinheiro ou bens
por fora ou violncia de qualquer. Esta a importao das
palavras neminein concutite, usados aqui pela Vulgata, e aponta
para um crime de que os soldados romanos eram notoriamente
culpado, seus prprios escritores serem testemunhas.
Concussio tem o significado acima, no direito romano. Veja
Raphelius in loco.
Nem acusar qualquer falsamente - Ou, em uma pretenso
frvola - , no ser hipcritas, como aqueles
que so bajuladores de base de seus mestres, que para congraarse em sua estima, maligna, acusam, e acusar o inocente. Bispo
Pearce observa que, quando a concussio acima referida no
produziu o efeito que desejava, que muitas vezes falsamente
acusado as pessoas, que a razo pela qual este conselho
adicionado. Veja a nota na Lucas 19:7.
Contentar-se com o seu salrio - . A palavra significa
no s o dinheiro que foi atribudo a um soldado romano, que foi
duas oboli, cerca de trs centavos por dia, mas tambm
necessidade de fornecer trigo, cevada, etc. Veja Raphelius.
Versculo 15

Versculo 10
O que devemos fazer ento? - A pregao de Joo Batista tinha
sido acompanhada de um derrame incomum daquele Esprito que
convence do pecado, da justia e do juzo. As pessoas que o
ouviam agora seriamente comear a perguntar o que devem fazer
para ser salvo? Eles esto conscientes de que eles esto expostos
aos juzos do Senhor, e eles desejam escapar da ira vindoura.

Se ele fosse o Cristo - era to geral a reforma que foi produzido

por Batista da pregao de que as pessoas estavam prontas para
consider-lo como o Messias prometido. Assim, Joo veio no
esprito e poder de Elias, e reformou todas as coisas; mostrou as
pessoas, os publicanos e os soldados, suas respectivas funes, e
persuadiu-os para marcar o maldade das suas aes. Veja a nota
na Mateus 17:11.

Versculo 11

Versculo 16-17

Aquele que tem duas tnicas, etc. - Ele primeiro ensina a grande
massa do povo o seu dever para o outro. Eles estavam sem
caridade e opressiva, e ele lhes ensinou a no esperar qualquer
misericrdia da mo de Deus, enquanto eles agiram para com os
outros em oposio aos seus ditames. Se os homens forem crueis e
sem caridade para com o outro, como se pode esperar que a
misericrdia do Senhor para ser estendido para si mesmos?

Por estes versos ver Mateus 3:11, Mateus 3:12, e Marcos 1:

7, Marcos 1: 8, e, particularmente, a nota sobre Joo 3: 5; (Nota).

Versculo 12
Chegaram tambm uns publicanos - Ele prxima instrui os
coletores de impostos no bom desempenho de seu dever: embora

Versculo 19
Herodes, o tetrarca - Veja este
grande, Mateus 14:1; (Nota), etc.,
6:23; (Nota).
Versculo 21

assunto explicado em
e Marcos 6:21, Marcos

Jesus - sendo
3:17; (Nota).

batizado

- Veja

em Mateus

3:16, Mateus

Versculo 23
Trinta anos de idade - Esta foi a idade exigida por lei, para que os
sacerdotes devem chegar antes que pudessem ser instalado em
seu ofcio: veja Nmeros 4: 3.
Sendo (como se cuidava) filho de Jos - Esta mesma frase
usada por Herdoto para significar aquele que s tinha a fama de
ser o filho de uma pessoa em particular: ele
deveria ser o filho deste homem. Muito trabalho aprendido tem
sido usado para conciliar essa genealogia com que, em So
Mateus, Mateus 1:1-17, e h vrias maneiras de faz-lo; o seguinte,
que me parece ser o melhor, tambm a mais simples e fcil. Para
uma discusso mais pormenorizada da matria, o leitor
remetido para as observaes adicionais no final do
captulo. Mateus, em ordem decrescente de Abrao a Jos, esposo
da Virgem abenoada, fala de Sons corretamente tal, por meio de
gerao natural: Abrao gerou Isaque, Isaque e Jac gerou, etc.
Mas Lucas, em ordem crescente do Salvador do mundo ao prprio
Deus, fala de filhos ou seu bom ou mau tal: por causa disso, ele usa
um modo indeterminado de expresso, que pode ser aplicada a
filhos ou putativamente ou realmente tais. E o prprio Jesus
comeou a ter cerca de 30 anos de idade, sendo, como se cuidava,
filho de Jos - de Heli - de Matate, etc. Este recebe um apoio
considervel do mtodo de Raphelius de ler o original (
) , sendo (quando a fama, filho de
Jos), o filho de Heli, etc. Isso Lucas nem sempre falar dos filhos de
forma adequada tais, evidente a partir da primeira e ltima
pessoa que ele nomeia: Jesus Cristo foi apenas o suposto filho de
Jos, porque Jos era o marido de sua me Maria, e Ado, que se
diz ser o filho de Deus, era tal s pela criao. Aps esta
observao prxima necessrio considerar, que, na genealogia
descrito por So Lucas, existem dois filhos indevidamente tal: ou
seja, dois genros, em vez de dois filhos. Como os hebreus nunca
permitiu que as mulheres a entrar nas suas tabelas genealgicas,
sempre que uma famlia aconteceu para acabar com uma filha, em
vez de nomear ela na genealogia, eles inseriram seu marido, como
o filho daquele que foi, na realidade, mas seu sogro. Esta
importao,
bispo
Pearce
tem
plenamente
demonstrado, ursos, em uma variedade de lugares Jesus foi considerado de acordo com a lei, ou permitido sob
encomenda, para ser o filho de Jos, como era de Heli. Os dois
genros que esto a ser observado nesta genealogia so Jos, o
genro de Heli, cujo pai era Jac, Mateus 1:16; e Salatiel, genro de
Neri, cujo pai era Jeconias: 1 Crnicas 3:17 e Mateus 1:12. Esta
observao por si s suficiente para eliminar todas as
dificuldades. Assim, parece que Jos, filho de Jac, de acordo com
Mateus, era genro de Heli, de acordo com Lucas. E Salatiel, filho de
Jeconias, de acordo com o primeiro, era genro de Neri, de acordo
com o ltimo. Portanto, Maria parece ter sido a filha de
Heli;chamado por abreviatura para Heliachim, que o mesmo em
hebraico com Joaquim. Jos, filho de Jac, e de Maria; filha de Heli,
eram da mesma famlia: ambos vieram de Zorobabel; Jos de
Abiude, seu filho mais velho, Mateus 1:13, e Maria por Rhesa, o
caula. Veja Lucas 3:27. Salatiel e Zorobabel, de quem So Mateus
e So Lucas causar Cristo para prosseguir, eram eles prprios
descendentes de Salomo, em uma linha direta: e apesar de Lucas
diz que Salatiel era filho de Neri, que era descendente de Nat, o
irmo mais velho de Salomo, 1 Crnicas 3:5, esta apenas a ser
entendida de ele ter desposado a filha de Nathan, e que Neri
morrendo, provavelmente, sem macho emite os dois ramos da
famlia de David, que de Nathan e que de Salomo, foram ambos
unidos na pessoa de Zorobabel, pelo casamento de Salatiel, chefe
da famlia rgia de Salomo, com a filha de Neri, chefe da famlia
de Nat. Assim, parece que Jesus, filho de Maria, reunidos em si

mesmo todo o sangue, privilgios e direitos de toda a famlia de

Davi; em conseqncia do que ele enfaticamente chamado, o
Filho de Davi. Ele digno de ser observado que So Mateus, que
escreveu principalmente para os judeus, estende sua genealogia a
Abrao por meio de quem a promessa do Messias foi dada aos
judeus; mas Lucas, que escreveu sua histria para a instruo dos
gentios, estende sua genealogia a Ado, a quem a promessa do
Redentor foi dado o nome de si mesmo e de toda a sua
posteridade. Veja as notas em Mateus 1:1, etc.
Verso 36
De Cain - Este Cain, filho de Arfaxade, e pai de Sel, no
encontrado em qualquer outra genealogia Escritura. Veja Gnesis
10:24; Gnesis 11:12; 1 Crnicas 1:18, 1 Crnicas 1:24, onde
feita a Arfaxade o pai da Sala, e nenhuma meno feita de
Cain. Alguns supem que Cain era um sobrenome da Sala, e que
os nomes devem ser lidas em conjunto, portanto, o Filho de Heber,
o filho de Selacain, filho de Arfaxade, etc. Se isso no desatar o n,
certamente corta-o; e o leitor pode passar sem grandes escrpulos
ou constrangimento. H muitas observaes sensatas sobre esta
genealogia nas notas no final do Harmonia do Bispo Newcome.

INTRODUO CAPTULO 4
Tentao de Cristo, Lucas 4:1-13. Ensina nas sinagogas da Galilia,
Lucas 4:14, Lucas 4:15. Ele prega em uma sinagoga de
Nazar, Lucas 4:16-28. Eles tentam mat-lo, Lucas 4:29, Lucas
4:30. Ele prega em Cafarnaum, Lucas 4:31, Lucas 4:32, e expulsa
um demnio, Lucas 4: 33-37. Cura sogra de Pedro, e vrios
outros, Lucas 4:38-41. Ele vai para o deserto, e prega depois nas
sinagogas da Galilia, Lucas 4: 42-44.
Versculo 1
Foi conduzido pelo Esprito - Ou, e foi levado
cerca, . Mateus diz, , ele foi criado. Marcos diz, o
Esprito o impeliu - mete-o por diante. Mas cada um dos
evangelistas atribui isso ao Esprito Santo, e no a Satans. Pode
ser til para observao aqui, que, durante os quarenta dias e
quarenta noites em que ele se diz ter sido tentado pelo diabo, ele
realizado sobre, continuamente sustentado e apoiado, pelo
Esprito Santo. Que aqueles que so tentados por Satans
procurar, e, em virtude do poder e intercesso de Cristo,
reclamao, o mesmo suporte; e pouco importa quantos dias eles
podem ser agredido pelo diabo, enquanto eles so levados pelo
Esprito de Deus.
Versculo 7
Se tu - queres me adorar - Esta tentao a ltima em ordem,
como relatado por Mateus; e no razovel supor que qualquer
outro conseguiu a ele. Lucas tem dito aqui as indicaes, mas no
na ordem em que elas ocorreram. Veja todas as circunstncias
dessa tentao considerados e explicados nas notas sobre Mateus
4:1-11; (Nota).
Versculo 14
Regressou no poder do Esprito Santo -
, No poderoso poder do Esprito. Tendo agora
conquistou o grande adversrio, ele vem na energia milagroso do
Esprito para demonstrar seu poder, divindade, e amor ao povo,
para que eles possam crer e ser salvo. Aquele que, pela graa de
Deus, resiste e vence a tentao, sempre superados por ele. Esta
uma das maravilhas da graa de Deus, para que essas mesmas

coisas que so projetadas para a nossa runa, ele faz com que os
instrumentos de nosso maior bem. Assim, Satans est sempre
enganado por seus prprios processos, e pegou em seu prprio
ofcio.

depois de ter lido, ele enrolou-a de novo, e ele retornou para o

oficial, Lucas 4:20, o chefe da sinagoga, ou o seu servo, cujo
negcio era para cuidar dele. O lugar que ele abriu foi,
provavelmente, a seo para o dia. Consulte a tabela no final do
Deuteronmio, ea nota no fim do referido quadro.

Versculo 15
E ensinava nas suas sinagogas - No achamos que Cristo mesmo
os judeus perseguindo sempre impedido ou seus discpulos de
pregar nas sinagogas. a mesma coisa em todo lugar onde at
mesmo a religio crist estabelecido por lei? Ser que Jesus ou
seus apstolos, ou seus representantes, a maioria das Escrituras,
ser autorizados a pregar em uma de mil igrejas, em certos pases,
a menos que fossem estritamente conformados com seus
costumes eclesisticos externos? Nem mesmo assim, a no ser que
a sua doutrina estava de acordo com o gosto dos gestores e dos
tempos.
Glorificado de tudo - Todos sentiram o poder de sua pregao, e
reconheceu a divindade de sua misso. O escndalo da cruz ainda
no tinha ocorrido.
Versculo 16
Para Nazar, onde fora criado - provvel que o nosso Senhor
viveu principalmente nesta cidade at o ano 30 de sua idade; mas,
depois que ele entrou em seu ministrio pblico, o seu local de
residncia habitual estava na casa de Pedro, em Cafarnaum.
Segundo o seu costume - Nosso Senhor frequentava
regularmente o culto pblico de Deus nas sinagogas; para l das
Escrituras foram lidas: outras partes do culto eram muito
corrupta; mas foi o melhor nessa altura a ser encontrado na
terra. Adorar a Deus publicamente o dever de todo homem, e
nenhum homem pode ser inocente o que negligenciar isso. Se uma
pessoa no pode obter tal culto pblico como ele gosta, que ele
freqente, como ele pode obter. Melhor para assistir ao mais
indiferente do que ficar em casa, especialmente no dia do
Senhor. O lugar eo tempo so separados para o culto do
verdadeiro Deus: se os outros no se comportarem bem nele, que
no sua culpa, e no precisa ser qualquer impedimento para
voc. Voc vem para adorar a Deus - no esquea o seu recado - e
Deus vai suprir a falta no servio pelos ensinamentos de seu
Esprito. Ouvi a palavra do velho Mr. Herbert: - "O pior falar algo
de bom: todos devem querer sentido, Deus toma o texto, e
pacincia prega." Um homem pode sempre lucrar onde a palavra
de Deus lida .

Versculo 18
O Esprito do Senhor - Isto encontrado em Isaas 61:1 ; mas
nosso Senhor acrescenta imediatamente a ele Isaas 42:7. A
proclamao da liberdade aos cativos, e no ano aceitvel (ou ano
de aceitao) do Senhor, uma aluso manifesto para a
proclamao do ano do jubileu pelo som da trombeta:
veja Levtico 25:8; (Note-se), etc., e as notas l. Este foi um ano de
lanamento geral das dvidas e obrigaes; de obrigaes de
homens e mulheres; de terras e posses, que haviam sido vendidas
a partir das famlias e tribos a que pertenciam. Nosso Salvador,
atravs da aplicao deste texto para si mesmo, um texto to
manifestamente relativa referida instituio, declara claramente
o design tpico daquela instituio. - Lowth.
Ele me ungiu - foram projetados e designados para este fim; meu
nico negcio entre os homens proclamar boas novas aos
pobres, etc. Todas as funes deste novo profeta so exercidas
sobre os coraes dos homens; e a graa pela qual ele trabalha no
corao uma graa de cura, libertao e iluminao; que, por
uma virtude admirvel, faz com que eles passem da doena para a
sade, da escravido para a liberdade, das trevas para a luz, e os
menores graus de misria para a felicidade eterna supremo. Veja
Quesnel. Para aqueles que sentem sua pobreza espiritual, cujo
corao est quebrado atravs de um senso de seus pecados, que
vem-se amarrado e preso com as cadeias de muitos maus
hbitos, que se sentam na escurido da culpa e misria, sem uma
mo amiga para lev-los no caminho em que deve ir - para estes, o
Evangelho da graa de Cristo um som agradvel, porque a
salvao presente e completo proclamada por ele; E o presente
mostrado para ser o ano aceitvel do Senhor;do ano, o tempo, em
que ele salva perfeitamente a todos os que se achegam a ele em
nome de seu Filho Jesus. Leitor! o que tu sente? Sem misria, a
misria de toda espcie? Em seguida, vm a Jesus - Ele vai salvar
Ti - ele veio ao mundo para este fim. Lanar a tua alma em cima
dele, e tu no perea, mas tenha a vida eterna.
Versculo 20

Levantou-se para ler - Os judeus, em geral, se sentavam,

enquanto ele ensinava ou comentava sobre as Sagradas
Escrituras, ou as tradies dos ancios; mas quando eles leram a
lei ou os profetas que invariavelmente se levantaram: ele no foi
legal para eles, mesmo a inclinar-se contra qualquer coisa quando
empregado na leitura.
Versculo 17
E quando ele abriu o livro - , Quando ele
desenrolou. Os escritos sagrados usados para este dia, por todas
as sinagogas judaicas, so escritos em peles de manjerico,
pergaminho, ou velino, costurou ponta a ponta, e rolou em dois
rolos, comeando em cada extremidade; de modo que, na leitura
da direita para a esquerda, eles rolar para fora com a esquerda,
enquanto que rolam sobre a direita. Provavelmente o lugar do
Profeta Isaas, aqui referida, foi a lio para esse dia; e Jesus
desenrolou o manuscrito at que chegou para o lugar: em seguida,

Estavam fitos nele - Foram atentamente fixos nele. A importao

adequada de .
Versculo 22
Das palavras de graa - as palavras de graa,
, ou as doutrinas da graa, que ele ento pregado. muito
estranho que nenhum dos evangelistas nos dar qualquer conta
desse sermo! Houve certamente mais dele do que est
relacionado em Lucas 4:21. Hoje se cumpriu esta Escritura em
vossos ouvidos; que parece ter sido nada mais do que a primeira
frase que ele falou na ocasio. Se tivesse sido necessrio para a
nossa salvao, que teria sido gravada. Foi uma demonstrao aos
judeus, que Jesus, que pregou a eles, era a pessoa de quem o
profeta l falou: ele no foi projetado para edificao geral. Vamos
fazer um bom uso do que temos, e ns no te lamentar que este
sermo est perdido. O ouvido nunca est satisfeito com a

audio: ns desejamos para outra e outra revelao, enquanto

infelizmente ignorante com a natureza e design do que a
misericrdia de Deus j nos deu.

2. Porque Cristo viu que os gentios produziriam os frutos do

Reino.
Versculo 29

Versculo 23
Mdico, cura-te a ti mesmo - Ou seja, curar os quebrantados de
corao no teu prprio pas, como a ltima clusula do versculo
explica; mas eles estavam longe de estar em um esprito
apropriado para receber a salvao que ele estava pronto para se
comunicar; e, portanto, eles no foram curados.
Versculo 24
Nenhum profeta aceito - Veja em Mateus 13:55-57; (Nota).
Versculo 25
Nos dias de Elias - Veja esta histria, 1 Reis 17:1-9, em
comparao com 1 Reis 18:1-45. Esta era, evidentemente, uma
interveno milagrosa, como no choveu durante trs anos e seis
meses, mesmo nas estaes chuvosas. Havia dois deles na Judia,
chamou o primeiro e os ltimos chuvas; o primeiro caiu em
outubro, o ltimo em abril: o primeiro preparou o terreno para a
semente, o ltimo amadurecido a colheita. Como ambas as chuvas
foram retidos, conseqentemente, houve uma grande fome em
toda a terra.
Versculo 26
Nenhuma delas Elias foi enviado, a no ser para Sarepta - A
sentena elptica, e significa precisamente isto: nenhuma delas
Elias foi enviado; ele no foi enviado seno Sarepta; para a viva
de Sarepta era uma sidnia, no uma viva de Israel. Pearce. Sarepta era uma cidade pag no pas de Sidom, na vizinhana da
Galilia.
Versculo 27
Nenhum deles foi purificado - Este verso para ser entendido
como o 26; para Naam, sendo um srio, era leproso, em Israel. O
significado destes versos , Deus dispensa seus benefcios quando,
onde e para quem ele quiser. Nenhuma pessoa pode queixar-se de
sua conduta, nestes aspectos, porque nenhuma pessoa merece
qualquer bem de sua mo. Deus nunca pune qualquer, mas
aqueles que o merecem; mas ele abenoa incessantemente
aqueles que no merecem. A razo evidente: a justia depende
de certas regras; mas beneficncia gratuito. Beneficncia pode
abenoar tanto o bem eo mal; justia pode punir este ltimo
apenas. Aqueles que no fazem essa distino deve ter uma noo
muito confusa da conduta da Divina Providncia entre os homens.
Versculo 28
Se encheram de ira - Eles parecem ter tirado a seguinte
concluso de que o nosso Senhor falou: "Os gentios so mais
preciosa aos olhos de Deus do que os judeus, e seus milagres de
misericrdia e bondade sero principalmente confinado". Isto foi
muito prximo da verdade, como o evento provou. Aqueles que
no lucrar com a luz de Deus, ao mesmo tempo que est entre eles,
tero a sua vela extinto. O reino de Deus foi tomada a partir dos
judeus, e dado aos gentios; no porque os gentios eram melhores
do que eles, mas porque,
1. Os judeus haviam perdido seus privilgios; e

O cume do monte - Mr. Maundrel nos diz que isso ainda

chamado de "a montanha da chuva, e meia lgua ao sul de
Nazar em ir para ele, voc atravessar primeiro sobre o vale em
que Nazar est; e, em seguida, desce dois ou trs estdios, em
uma estreita fenda entre as rochas, voc no escalar um caminho
mais curto, mas difcil na mo direita; na parte superior do que
voc encontrar uma grande pedra que est beira de um
precipcio, o que dito ser o lugar onde nosso Senhor estava
destinado a ser jogado para baixo por seus vizinhos enfurecidos.
"A Viagem de Maundrel, p. 116. Editar. 5. 1732.
Versculo 30
Passando pelo meio deles - Ou ele fechou os olhos para que no
pudesse v-lo; ou ele to intimidados por seu poder como deixlos sem foras para realizar seu propsito homicida. O homem
Cristo Jesus era imortal at que sua hora chegar; e todos os seus
mensageiros so imortais at que seu trabalho feito. A seguinte
relao de um fato apresenta uma cena de algo semelhante ao que
suponho que passou nesta ocasio: Um missionrio, que tinha sido
enviado para uma terra estranha para anunciar o Evangelho do
reino de Deus, e que tinha passado por muitas dificuldades, e foi
muitas vezes em perigo de perder a sua vida, atravs das
perseguies animado contra ele, chegaram a um lugar onde ele
teve muitas vezes antes, sem nenhum risco pequeno, pregou a
Cristo crucificado. Cerca de cinquenta pessoas, que receberam
boas impresses a partir da palavra de Deus, reunidas: ele
comeou seu discurso; e, depois que ele havia pregado cerca de
trinta minutos, uma multido ultrajante cercaram a casa, armado
com diferentes instrumentos de morte, e os propsitos mais
sanguinrios para faz-lo de respirar. Alguns que estavam dentro
de fechar a porta; eo missionrio e seu rebanho dirigiram-se
orao. A multido atacou a casa, e comeou a arremessar pedras
contra as paredes, janelas e telhado; e em pouco tempo quase
todos os azulejos foi destruda, e o telhado quase descoberto, e
antes que eles desistiram das instalaes praticamente no deixou
uma polegada quadrada de vidro nas cinco janelas, atravs da qual
a casa foi iluminada. Enquanto isto se passava para a frente, uma
pessoa veio com uma pistola na janela em frente ao local onde o
pregador estava, (que foi, ento, exortando seu rebanho para ser
estvel, de resignar-se a Deus, e confiana nele), apresentou na
ele, e partiu-o; mas s brilhou na panela! Como a casa era um
edifcio de madeira, eles comearam com corvos e espadas para
min-lo, e tirar seus principais apoios. O pregador ento se dirigiu
a seu pequeno rebanho para este efeito: "Essas pessoas ultrajantes
no procur-lo, mas me, se eu continuar na casa, eles vo logo
pux-lo para baixo, e seremos todos enterrados em suas runas;
Quero, pois, em nome de Deus, sair para eles, e voc estar seguro.
" Ele ento foi para a porta; as pessoas pobres tem em volta dele, e
pediu-lhe para no se aventurar, como ele poderia esperar para
ser massacrados instantaneamente; ele foi calmamente para a
frente, abriu a porta, em que toda uma saraivada de pedras e
sujeira foi nesse instante descarregada; mas ele no recebeu
nenhum dano. As pessoas estavam em multides em todo o
espao em frente porta, e encheu a estrada de uma forma
considervel, de modo que no havia espao para passar ou
repasse. Assim que o pregador fez a sua apario, os selvagens
instantaneamente se tornou to silencioso e imvel como a noite:
ele andou para a frente; e eles dividido para a direita e para a
esquerda, deixando uma passagem de cerca de quatro metros de
largura para si e um jovem que o seguia, a p. Ele passou por toda
a multido, e no uma alma de quem quer levantou uma mo ou
falou uma palavra, at que ele e seu companheiro tinha ganhado

as saias mais remotas da multido! O narrador, que estava

presente na ocasio, continua a dizer: "Este foi um dos espetculos
mais afetam j testemunhei; uma turba enfurecida, sem qualquer
causa aparente, (para o pregador falou nem uma palavra),
transformou-se em um ! momento calmo como cordeiros
Pareciam golpeado com espanto na fronteira com estupefao,
pois eles olhou e ficou sem palavras; e, depois de terem cado de
volta para a direita e para a esquerda para deixar-lhe uma
passagem livre, eles eram to imvel como esttuas Eles montado
com o! pleno propsito de destruir o homem que veio para
mostrar-lhes o caminho da salvao;.? Ele, porm, passando pelo
meio deles, seguiu o seu caminho no era o Deus dos missionrios
neste trabalho dia O prximo do Senhor, o missionrio foi para o
mesmo lugar, e mais uma vez proclamado o Cordeiro de Deus, que
tira o pecado do mundo! "

familiaridade com os homens bons. Uma pessoa cheia de f e de

orao pode ser o meio de desenho para baixo inmeras bnos
sobre sua famlia e conhecidos. Cada pessoa que conhece a fora e
autoridade de Cristo deve buscam sua graa, em nome de todos os
doentes espiritualmente em sua casa; nem ele pode procurar a
ajuda de Cristo em vo.

Versoculo 31

E as multides procuravam - Em vez disso, buscava-o

sinceramente. Em vez de , procurou, eu li, ,
sinceramente buscava. Esta leitura apoiada por ABCDFLMS - V, e
mais de setenta outros. Wetstein Griesbach e tm ambos recebeu
no texto. As pessoas tinham provaram a boa palavra de Deus, e
agora eles apegar a Cristo com todo o seu corao. Ouvindo as
palavras de Cristo, e sentindo a influncia de seu Esprito sobre a
alma, vai atrair e influenciar o corao; e, na verdade, nada mais
pode faz-lo.

Desceu a Cafarnaum - Qual provvel que ele fez o seu local

habitual de residncia a partir deste momento. Veja em Mateus
4:13; (Nota).
Versculo 32
Sua palavra era com autoridade - , com
autoridade. Ele assumiu o tom e forma de um novo Legislador; e
falou todas as suas doutrinas, no da forma de exortao ou
conselho, mas sob a forma de preceitos e mandamentos, a uno
do Esprito Santo, que acompanha tudo o que ele disse. Veja
em Marcos 1:22; (Nota).
Versculo 33
Um esprito de um demnio imundo - Como demnio era usado
tanto em mau sentido antes e depois do tempo dos evangelistas a
palavra imundos podem ter sido adicionados aqui por So Lucas,
apenas para expressar a qualidade deste esprito. Mas digno de
nota, que os escritores inspirados nunca usar a palavra ,
demnio, no bom sentido. Veja todo este caso explicou, Marcos
1:23; (Nota), etc.
Versculo 35
Sem lhe fazer mal - Embora ele convulsionou, Marcos 2:26, e
atirou no cho, no meio deles, provavelmente com o projeto para
tirar-lhe a vida, mas nosso Senhor permitiu que no; e isto parece
ser o sentido do lugar. O esprito no foi permitido,
essencialmente, a prejudic-lo naquele momento.
Versculo 37
A fama - , o som. Esta uma metfora muito elegante. As
pessoas so representadas como golpeado com espanto, e o som
sai por todas as costas; em aluso propagao do som, por um
golpe inteligente sobre qualquer substncia, pelo qual o ar de
repente agitado, e transmite o relatrio feito pelo curso para
lugares distantes. Portanto, este milagre foi dito para os outros,
aqueles que o viram, e eles para outros ainda, at que foi ouvido
atravs de todas as regies da Galilia, Marcos 1:28.
Versculo 38
A sogra de Simo - Veja em Mateus 8:14-17; (Nota). Assim que
Pedro comeou a seguir a Cristo, sua famlia comeou a se
beneficiar com isso. sempre rentvel para contratar uma

Versculo 40
Quando o sol estava se pondo - e consequentemente o sbado
terminou, pois antes ele teria sido ilegal por ter trazido os seus
doentes para serem curados.
Versculo 42

E ficou-o - se esforou para det-lo; eles

conseguiram segurar ele. Assim, mostrando a sua grande
seriedade a ser mais instrudos.
Versculo 43
Devo pregar o reino de Deus tambm s outras cidades - Para
anunciar o reino de Deus foi grande obra do Messias; curar as
doenas do povo era apenas uma obra emblemtica e secundria,
uma obra que era para ser a prova de sua bondade, e a
demonstrao de sua autoridade para pregar o Evangelho, e abrir
o reino dos cus para todos os crentes.
Alguns encontraram tanto uma dificuldade e um mistrio no
fechamento acima do cu no tempo do profeta Elias. Foi, sem
dvida, um emblema do estado endurecido e impenitente dos
israelitas, e dos juzos de Deus em reter essas influncias divinas
que eles tinham abusado tantas vezes. Quanto dificuldade dos
seis meses, o que tanto nosso Senhor aqui, e Tiago, Tiago 5:17,
mencionar, e que no so mencionados no livro de Reis onde a
conta feita, pode ser facilmente entendido assim. As chuvas, j
vimos, caiu na Judia duas vezes no ano, cerca de abril, e cerca de
outubro. Neste ltimo perodo, quando a chuva era esperado, o
profeta orou para que ele no pode chover; a chuva, portanto, de
Marchesvan, ou outubro, etc, foi ento conteve: este no
continuou por trs anos completos; mas seis meses se passaram
desde Nis, Abril, etc, quando teve sua ltima chuva, adicionar
esses seis meses a trs anos completos de que a chuva foi
paralisado na orao de Elias, e ento temos o perodo de trs
anos e seis meses, de acordo com nosso Senhor e So Tiago. Por
isso a justia de Deus foi mostrado: mas eis que a sua misericrdia
em que a chuva da graa que caiu to abundantemente pela
pregao de Cristo, durante os trs anos e seis meses de seu
ministrio pblico! Assim, a dificuldade resolvido, e o mistrio
explicou. Leitor, a mais terrvel fome uma fome da palavra de
Deus: tu ainda no s tentado desta forma: eis a bondade ea
severidade de Deus! Enquanto tu tens a luz, andar como uma
criana da luz; E que no seja a tua maldio e condenao, que,
enquanto os outros, lendo e ouvindo a palavra de Deus, so
abundantemente regada, sozinho teu velo deve ser encontrado
seco. Como deve o indizvel daqueles ser, que vivem e morrem
infiis sob a pregao do Evangelho de Cristo!

Quem l, entenda.

INTRODUO CAPTULO 5
A miraculosa pesca de peixes no lago de Genesar, Lucas 5:111. Cristo cura um leproso, Lucas 5:12-14. Sua fama de ser
publicado no exterior, ele se retira para o deserto, Lucas
5:15, Lucas 5:16. Ele cura uma pessoa paraltica, em que os
escribas e fariseus murmuram, mas as pessoas glorificam a
Deus, Lucas 5:17-26. Ele chama o publicano Levi, que faz uma
festa para Cristo, para a qual convida um grande nmero de
publicanos e outros, em que os escribas e fariseus murmurar, e
nosso Senhor vindica sua conduta, Lucas 5:27-32. A pergunta
sobre o jejum respondeu: Lucas 5:33-35. A parbola do novo
pedao de pano colocado no velho vestido, e o vinho novo em
odres velhos, Lucas 5: 36-39.
Versculo 1
As pessoas apertava Jesus - Havia uma perspectiva gloriosa de
uma colheita abundante, mas como algumas dessas lminas veio a
gro cheio na espiga! Para ouvir com diligncia e carinho
bem; mas um pregador do Evangelho pode-se esperar que, de uma
multido de ouvintes, apenas alguns, comparativamente, receber
totalmente a verdade, e aguentar at o fim.
Para ouvir a palavra de Deus - , a doutrina
de Deus, ou, a doutrina celeste.
O lago de Genesar - Chamado tambm o mar da Galilia, Mateus
4:18 e Marcos 1:16; e do mar de Tiberades, Joo 6:1. Era, de
acordo com Josefo, quarenta estdios de largura, e cento e
quarenta de comprimento. Sem sinagoga para conter as multides
que assistiram o ministrio de nosso Senhor; e, portanto, ele foi
obrigado a pregar ao ar livre. Mas isso tambm alguns dos mais
eminentes rabinos tinham o hbito de fazer; embora entre alguns
de seus irmos, que no foi considerada respeitvel.
Versculo 2
Dois navios - , Duas embarcaes, altamente
imprprio para denominar estes navios. Eles parecem ter sido
apenas esses barcos pequenos como so usados para gerenciar
redes nas praias lisas planos: uma extremidade da rede fixada
costa; os pescadores remar para fora, e soltar o lquido como eles
vo, fazendo uma espcie de semicrculo de terra; eles retornam, e
trazer a corda amarrada outra extremidade com eles, e, em
seguida, o lquido transportado em terra;e, uma vez que foi
afundado com pesos para o fundo, e flutuou com cortia no topo,
todos os peixes que bssola foram includos, e desenhado para a
costa.
Versculo 3
E ensinou - para fora do navio - Eles pressionaram muito sobre
ele na terra, atravs de sua nsia de ouvir a doutrina da vida, que
ele no poderia convenientemente falar com eles, e por isso foi
obrigado a entrar em um dos barcos; e, depois de ter empurrado
um pouco para fora da terra, ensinava o povo. A gua lisa ainda do
lago deve ter servido excelentemente para transmitir os sons para
aqueles que se apresentou na praia;
Versculo 5

Simo - disse - Mestre - . Este o primeiro lugar onde

ocorre esta palavra; ele usado por nenhum dos escribas
inspirado mas Lucas, e ele se aplica apenas ao nosso bendito
Senhor. Ele significa propriamente um governador, ou um que fica
sobre certos assuntos ou pessoas: ele usado tambm para uma
instrutor, ou professor. Pedro considerava o Cristo, a partir do
que ele tinha ouvido falar, como professor de uma doutrina divina,
e como tendo autoridade para comandar, etc. Ele parece
compreender ambas as idias nesta denominao; escutou
atentamente o seu ensinamento, e prontamente obedeceu suas
ordens. Para ouvir com ateno e obedecer com alegria, so
deveres devemos, no s para o Mestre soberano do mundo, mas
tambm a ns mesmos. Nenhum homem jamais tomou Jesus
rentvel para seu professor, que no o fizeram, ao mesmo tempo
receb-lo como seu Senhor.
Ns trabalhamos a noite toda - Eles tinham lanado vrias vezes
no decorrer da noite, e tirado para escorar, sem sucesso, e agora
estavam muito desanimados. Tenho visto vrios rascunhos
laboriosos deste tipo feita sem frutos. Todo o trabalho ser
infrutfero, onde a bno de Deus no estiver;mas especialmente
a do ministrio. a presena e influncia de Cristo, em uma
congregao, que causam as almas a recolher a si mesmo: sem
estes, qualquer que seja a eloqncia ou habilidades do pregador
pode ser, tudo vai ser noite, e trabalho infrutfero.
tua palavra, lanarei a rede - Aquele que assume o carter de
um pescador de homens, sob qualquer autoridade que no
procede de Cristo, certo para pegar nada; mas aquele que
trabalha pela ordem e sob a direo do grande Pastor e Bispo das
almas, no pode trabalhar em vo.
Versculo 6
Seu travo estava a quebrar - Ou, comeou a
quebrar, , ou era susceptvel de ser quebrado. Tinha
ele quebrou, como nossos estados de verso, eles poderiam ter
pego nenhum peixe. Grammarianos dar a seguinte regra relativa
palavras deste tipo. Verba completiva intelligenda incoativa . Os
verbos que significam a realizao de uma coisa, so muitas vezes
a ser entendida como significando apenas o incio dessa
realizao. Raphelius d alguns exemplos muito pertinentes da
presente fora de Herdoto.
Versculo 7
Eles faziam sinal aos companheiros - estes foram chamados
para ajudar, a rede deve ter sido quebrada, e todos os peixes
perdido. Que pena no deveria haver essa separao, inveja entre
as diferentes igrejas que professam crer em Cristo Jesus! Ser que
eles ajudam uns aos outros com esprito de fraternidade crist,
mais almas seriam levadas ao conhecimento da verdade. Alguns
vo preferir deixar as almas a perecer de admitir de parceiros no
trabalho sagrado. um orgulho intolervel pensar nada bem feito,
mas o que fazemos a ns mesmos; e uma inveja diablica para ser
com medo de que os outros devem ser mais bem sucedido do que
ns.
Eles - encheram ambos os barcos - Ambos os barcos tinham
como muitos como eles poderiam levar, e estavam to fortemente
carregadas que estavam prontos a afundar. Como se observa com
justia", h uma abundncia de peixes a serem tomadas, estavam
l as mos hbeis de tomar, e vasos para cont-los. Muitos esto
disputando sobre o tamanho, capacidade e bondade de suas redes
e seus navios, enquanto permitido o peixe para fazer a sua fuga.
" Ser que os pescadores fiis em ambos os vasos nestas terras (a
Igreja estabelecida, e os vrios ramos do interesse dissidente)

juntar-se vivamente juntos, as naes pode ser convertido a

Deus; mas, enquanto as disputas ridculas a favor e contra formas
particulares do ano passado, no pode haver unidade. Eram
homens como zelosos para pegar as almas, como esto a apoiar os
seus credos particulares, e formas de adorao, o estado do
cristianismo seria mais prspera do que atualmente. Mas o muro
de separao continuamente reforado, cada parte fortalecendoo em seu prprio lado.

1. Ensina na presena deles, para que possam conhecer a sua

doutrina.
2. Ele trabalha um milagre diante de seus olhos, para que eles
possam ver e ser convencido de seu poder.
3. Ele os chama para ir adiante com esta doutrina, e atravs deste
poder, que eles possam ensinar os ignorantes, e ser bem sucedido
no seu trabalho.
Versculo 12
Uma
certa
cidade
- Esta
foi
uma
Galilia; provavelmente Corazim ou Betsaida.

cidade

da

Versculo 8
Afasta de mim; porque sou um homem pecador -
' , V para longe de mim, isto , do meu barco. Pedro
estava plenamente convencido de que este projeto de peixes foi
uma milagre; e que Deus havia particularmente interferiu nesta
matria, cuja presena e poder que ele reverenciado na pessoa de
Jesus. Mas, como ele se sentia um pecador, ele estava com medo
da pureza divina de Cristo no poderia suport-lo; portanto, ele
desejou uma separao do que o poder, o que ele estava com
medo pode irromper e consumi-lo. Parece ter sido uma mxima
recebida entre os judeus, que quem tinha visto uma manifestao
particular de Deus dever rapidamente morrer. Da Jac parecia
surpreso que sua vida deveria ter sido preservada, quando ele
tinha visto Deus face a face, Gnesis 32:30. Ento, os nobres de
Israel viram a Deus, e ainda comeram e beberam; para sobre eles,
ele no tinha colocado a mo, ou seja, para destru-los, embora
parece ter sido o esperado por eles, em conseqncia dessa
descoberta que ele fez de si mesmo. Ver xodo 24:10, xodo
24:11; (Note-se), e as notas l. Esta suposio dos judeus parece
ter sido fundada sobre a autoridade do prprio Deus, xodo
33:20; Nenhum homem ver o meu rosto e viver. Ento
Moiss, Deuteronmio 5:26: Quem h de toda a carne, que ouviu a
voz do Deus vivo, falando do meio do fogo, como ns temos, e
viveu? Ento Gideo dever ser imediatamente morto, porque ele
tinha visto um anjo do Senhor, e um milagre realizado por
ele. Veja Juzes 6:21-23 . Assim tambm Mano e sua
mulher, Juzes 13:22 ; : Certamente morreremos, porquanto temos
visto a Deus. Essas passagens diferentes mostrar suficientemente
em que sentido estas palavras de Pedro so para serem
entendidas.
Versculo 10
Tu sers pecadores de homens - , sers
pescador de homens vivos; esta a significao apropriada da
palavra. No temais, essas descobertas de Deus tendem a vida, no
para a morte; e assim sereis os instrumentos de vida e salvao ao
mundo perdido. Estes peixes so levados para serem mortos e
alimentados com; mas aqueles que so convertidos sob o seu
ministrio deve ser preservado para a vida eterna. Veja
em Mateus 4:18; (Nota), etc., onde este assunto considerado
mais como um todo.
Versculo 11
Eles deixaram tudo e seguiram-no - Deus espera isso de cada
pessoa, e especialmente daqueles em cujos coraes, ou em cujo
nome, ele operou um milagre da graa ou da providncia. Jesus
destina-se a chamar Pedro, Tiago e Joo, para tornar-se seus
discpulos; e que eles possam ver a convenincia ea importncia
da chamada, ele: -

Um homem cheio de lepra - Veja esta doena, e a cura, em

grande parte, explicado em Mateus 8:2-4; (Nota); e v-lo
particularmente aplicada ao uso de pregao pblica, Marcos
1:40; (Nota), etc. Veja tambm as notas em Levtico 13 (nota), e 14
(nota).
Versculo 14
E oferece pela tua purificao - Um hindu, aps se recuperar de
doena, apresenta as ofertas que ele tinha jurado quando em
perigo, como uma cabra, doces, leite ou qualquer coisa dirigida
pelo Shaster *. Todos os pases concordaram nestas ofertas de
gratido por benefcios recebidos a partir do objeto de sua
adorao.
* Um tratado para a instruo de autoridade entre os hindus; um
livro de institutos; especialmente, um tratado que explica o Vedas.
Versculo 16
E retirou-se para o deserto - ou melhor, ele freqentemente se
retirva para o deserto. Isso eu acredito ser a importao das
palavras originais, . Ele fez um costume freqente de
se retirar das multides por um tempo, e orar, o ensino decide os
ministros do Evangelho que eles devem receber novos
suprimentos de luz e poder de Deus por meio da orao, que pode
ser o mais bem sucedido em sua trabalho; e que eles devem
buscar oportunidades freqentes de ser em privado com Deus e
com seus livros. Um homem pode dar nada menos que ele
primeiro receb-lo; e nenhum homem pode ser bem sucedido no
ministrio que no constantemente depender de Deus, para a
excelncia do poder toda dele. Por que h tanta pregao, e to
pouco bem feito? No porque os pregadores misturar muito com
o mundo, manter por muito tempo no meio da multido, e so to
raramente em particular com Deus? Leitor! Tu s um arauto para
o Senhor dos Exrcitos? Cumpre cabalmente o teu ministrio! Que
jamais se possa dizer de ti, "Ele abandonou tudo para seguir a
Cristo, e para pregar o seu evangelho, mas havia pouco ou nenhum
fruto do seu trabalho, pois ele deixou de ser um homem de orao,
e entrou no esprito do mundo". Ai de mim! Ai de mim! esta
estrela luminosa, que j foi realizada na mo direita de Jesus, cado
do firmamento do cu, para a terra!
Versculo 17
Em um determinado dia - Isso foi quando ele estava em
Cafarnaum. Ver Marcos 2:1.
O poder do Senhor - O poder poderoso ou
milagroso do Senhor, isto , de Jesus, estava l para cur-los todos os que estavam doentes no corpo ou alma. Quando o

ensinamento de Cristo , h tambm o poder de Cristo para

redimir e salvar.
Versculo 18
Um homem - paraltico - Veja este caso descrito em Mateus 9:
1; (Nota), etc., e Mark 2:1; (Nota), etc.
Versculo 19
Fui ao eirado - Veja em Mateus 24:17; (Nota).

Versculo 21
Quem pode perdoar pecados, seno Deus? - Se Jesus no fosse
Deus, ele no poderia perdoar pecados; e sua apropriao dessa
autoridade teria sido blasfmia contra Deus, no sentido mais
prprio da palavra. Que esses escribas e fariseus podiam ter a
mais completa prova de sua divindade, ele trabalha em sua
presena trs milagres, que a partir de sua natureza s poderia ser
efetuados por um ser onisciente e onipotente. Os milagres so:
1.A remisso dos pecados do pobre homem.
2.O discernimento dos pensamentos secretos dos escribas.
3.A restaurao do paraltico em um instante para sade perfeita.
Veja em Mateus 9: 5, Mateus 9: 6; (Nota).
Versculo 26
Coisas estranhas - , paradoxos. Um paradoxo algo
que parece falso e absurdo, mas no bem assim: ou, algo
contrrio opinio comumente recebidos. Vimos maravilhas
operadas que parecem impossveis; e devemos concluir que eles
sejam truques e iluses, se no fosse a prova indiscutvel de que
temos de sua realidade.
Versculo 27
Levi - Veja em Mateus 9:9; (Nota); Marcos 2:14; (Nota).
Versculo 28
E deixou tudo - - abandonar completamente seu
ofcio, e cada coisa ligada com ele. Aquele que deseja pregar o
Evangelho, como os discpulos de Cristo, no deve ter
emaranhamento terrena. Se ele tem, todo o seu trabalho ser
prejudicado por isso. As preocupaes de sua prpria alma, e
aqueles das multides a quem ele prega, so suficientes para
absorver toda a sua ateno, e de empregar todos os seus poderes.
Versculo 29
Uma grande festa - , A entretenimento
esplndido. A palavra se refere mais propriamente para o nmero
de convidados, e da maneira em que foram recebidos, do que para
a qualidade ou quantidade da tarifa. Um grande nmero de seus
amigos e conhecidos foram coletados na ocasio, que eles podem
ser convencidos da regularidade da mudana que ele tinha feito,
quando tiveram a oportunidade de ver e ouvir seu professor
celestial.

Versculo 30
Por que comeis e bebida, etc. - Veja o que se passou neste
entretenimento considerado em geral sobre Mateus 9:1017; (Nota); Marcos 2:15-22; (Nota).
Versculo 37
O vinho novo romper os odres - Estas garrafas antigas no
seriam capazes de suportar a fermentao do vinho novo, como
diz o velho costura estaria apto a ceder. necessrio muito pouco
para observao, que as garrafas orientais so feitos de
peles; geralmente aqueles de cabras.
Versculo 39
O velho melhor - - mais agradvel ao gosto ou
paladar. Herdoto, o scholiast em Aristfanes, e Homer, use a
palavra neste sentido. Veja Raphelius. O velho vinho, entre os
rabinos, era o vinho de trs folhas; isto , vinho trs anos de
idade; porque, a partir do momento que a vinha tinha produzido o
vinho, tinha estendeu suas folhas trs vezes. Veja Lightfoot.
1.A miraculosa dos peixes, a purificao do leproso, a cura da
pessoa paraltica, o chamado de Levi, e a parbola dos antigos e
novos frascos, e o velho eo novo vinho - todos relacionados neste
captulo, torn-lo no apenas muito divertido, mas muito
instrutivo. H alguns captulos do Novo Testamento a partir do
qual um pregador do Evangelho pode derivar mais aulas de
instruo; eo leitor poderia naturalmente esperar que uma
explicao mais especfica de suas vrias partes, no tinha este
sido antecipado nas notas e observaes sobre Mateus 9, para o
qual captulo ser bom para se referir.
2.A conduta, bem como a pregao do nosso Senhor muito
edificante. Sua maneira de ensinar fez cada coisa que ele falou
interessante e impressionante. Ele tinha muitos preconceitos para
remover, e ele usou endereo admirvel, a fim de se encontrar e
lev-los para fora do caminho. H tanto a ser observado na
maneira de falar a verdade, como na prpria verdade, a fim de
torn-lo eficaz para a salvao deles que ouvi-lo. Um mtodo cruel,
insensvel de pregar as promessas do Evangelho, e de forma
sorridente de produzir os terrores do Senhor, so igualmente
condenvel. Alguns pregadores so sempre graves e magisterial:
os outros so sempre suave e insinuante: nenhum destes pode
fazer a obra de Deus; e que levaria dois tal fazer um pregador.

INTRODUO CAPTULO 6
Os discpulos colhem e comem as espigas de milho no dia de
sbado, e os fariseus encontram a falha, Lucas 6:1, Lucas 6:2.
Nosso Senhor mostra o verdadeiro uso do sbado, Lucas 6:35. Ele cura o homem com a mo atrofiada, Lucas 6:6-11. Ele entra
em um monte para orar, e chama doze discpulos, Lucas 6: 1216. Multides esto instrudos e curados, Lucas 6:1719 . Pronuncia quatro bnos, Lucas 6:20-23Lucas 6: 20-23, e
quatro desgraas, Lucas 6:24-26. D vrias instrues sobre amar
os nossos inimigos, ser paciente, gentil, amvel, grato, e
misericordioso, Lucas 6:27-36. Julgamentos severos censurado, e
caridade recomendado, Lucas 6:37, Lucas 6:38. A parbola do
cego guiando outro cego, Lucas 6:39. Do cisco no olho de um
irmo, Lucas 6:40-42. Da rvore boa e corrupta, Lucas 6:43,
Lucas 6:44. O tesouro bem e do mal do corao, Lucas 6:45. A
parbola das duas casas, uma edificada sobre a rocha, e a outra na
areia, Lucas 6: 46-49.

Versculo 1
No segundo sbado aps a primeira -
, No primeiro sbado aps a segunda. O que isto
significa? Para responder a esta pergunta, os comentaristas esto
muito divididos. Dr. Whitby fala assim: "Depois do primeiro dia da
Pscoa, (que era um sbado, xodo 12:16), tereis convosco sete
semanas completas, Levtico 23:15, contando naquele dia para o
primeiro dia do primeira semana, o que era assim
chamado , o primeiro sbado do segundo dia dos
pes zimos; (o dia 16 do ms), o segundo foi
chamado , o segundo sbado a partir daquele
dia, e o terceiro, , o terceiro sbado a partir do
segundo dia;. e assim por diante, at que chegaram ao stimo
sbado a partir daquele dia, ou seja, at o dia 49, que era o dia de
Pentecostes, a meno dos sete sbados, para ser numeradas com
relao a este segundo dia, respostas tudo o que Grotius objetos
contra esta exposio ". Notas de Whitby.
Por este sbado parece que significava que seguiu imediatamente
as duas grandes festas, o primeiro e ltimo dia da pscoa, e era,
portanto, o segundo depois do dia Pscoa propriamente dita. As
palavras em grego parecem significar; segundo primeiro
sbado; e, na opinio de alguns, os judeus tinham trs primeiros
sbados: viz. o primeiro domingo depois da Pscoa; que, aps a
festa de Pentecostes; e que, aps a festa dos tabernculos. De
acordo com o que a opinio, este segundo primeiro sbado deve
ter sido o primeiro sbado aps o Pentecostes. Portanto, temos o
primeiro domingo depois da Epifania; a primeira depois da
Pscoa; o primeiro aps Trindade; e o primeiro na
Quaresma. Bp. Pearce.
Este foi o dia seguinte aps a pscoa, o dia em que eles foram
proibidos de trabalho, Levtico 23:6, e por este motivo foi
denominado Sabbath, Levtico 23:15; mas aqui ele marcado pelo
nome, segundo primeiro sbado, porque, sendo o dia depois da
pscoa, foi a este respeito o segundo; e tambm foi o primeiro,
porque foi o primeiro dia dos pes zimos, xodo 12:15, xodo
12:16. Martin.
Acho que, com muitos comentaristas, que esta transao
aconteceu no primeiro sbado do ms Nis; isto , aps o segundo
dia da festa dos pes zimos. Podemos muito bem supor que o
nosso Senhor e os seus discpulos iam a caminho de Jerusalm
para a Galilia, depois de ter mantido a pscoa. Bp.Newcome.

O latim vulgar torna , secundoprimum,

que literal e direita. Ns traduzi-lo, o segundo sbado aps a
primeira, que diretamente errado; por que deveria ter sido o
primeiro sbado aps o segundo dia da Pscoa. No dia 14 de Nis,
a pscoa foi morto; no dia seguinte (dia 15) foi o primeiro dia da
festa dos pes zimos; no dia seguinte (dia 16), o molho movido
foi oferecido, nos termos da lei, no dia seguinte aps o sbado:
Levtico 18:11. O sbado, aqui, no o stimo dia da semana, mas
o primeiro dia da festa dos pes zimos, deix-lo cair em que dia
da semana que seria.Isso eo stimo dia dessa festa foram santas
convocaes, e, portanto, so aqui chamados sbados. O dia
seguinte, portanto, aps o sbado, ou seja, aps o dia 16 de Nis,
foi o dia em que foi oferecido o molho movido; e depois que sete
semanas foram contadas, e completou 50 dias, e no dia
qinquagsimo inclusive foi o dia de Pentecostes. Agora, esses
sbados, entre a Pscoa e Pentecostes, foram chamados o
primeiro, segundo, etc., sbados aps o segundo dia da festa dos
pes zimos. Este sbado, ento, em que os discpulos iam
colhendo espigas de milho, foi o primeiro sbado aps o segundo
dia. Dr. Lightfoot, tem comprovadamente provou que este o
significado desta , (Hor. hebraica. in

locum), e dele F. Lamy e Dr. Whitby tm at explicou. Este sbado

no poderia cair antes da pscoa, pois, at o segundo dia dessa
festa, nenhum judeu pode comer tanto po ou gro tostado ou
espigas verdes, ( Levtico 23:14 ). Tivessem os discpulos ento
reunidos estes espigas de milho em qualquer sbado antes da
Pscoa, eles teriam quebrado duas leis em vez de um, e pela
violao destas duas leis que infalivelmente foram acusados; ao
passo que agora eles quebraram apenas um, (arrancar as orelhas
em p de milho com a mo, sendo expressamente permitida em
lei, Deuteronmio 23:25), que foi a do sbado. Eles levaram uma
liberdade que a lei lhes deu em cima de qualquer outro dia; e
nosso Senhor vindicado-los no que eles fizeram agora, da maneira
que vemos. Nem esse fato pode ser colocado depois do
Pentecostes;porque, ento, a colheita foi em plena Dentro desse
intervalo, portanto, este sbado aconteceu.; e esta uma
determinao clara do tempo, de acordo com as formas judaicas
de acerto de contas, fundada sobre o texto da lei de Moiss em
si. Do Dr. Wotton Diversos discursos, etc., vol. ip 269.
A palavra , a segunda em primeiro lugar, omitido
por BL, outros quatro, siraco, rabe mais tarde, todo o Persa,
copta, etope, e trs do Itala. Uma nota margem do siraco depois
diz: Isso no est em todas as cpias. O MSS acima. ler o versculo
assim: Ele veio para passar, que andava pelos campos de milho em
um dia de sbado. Suponho que eles omitiram a palavra acima,
porque eles acharam difcil fixar o significado, que tem sido muito
o caso em outras instncias.
Versculo 2
Que no lcito - Veja em Mateus 12: 2-8; (Nota).
Versculo 3
O que Davi fez - Veja em Marcos 2:26, Marcos 2:27; (Nota).
Versculo 4
Aps este versculo, o Codex Bezae e dois MSS antiga. citado por
Wechel, tem o seguinte aditamento extraordinrio:
,
, , ;
, .
No mesmo dia, vendo um trabalho no sbado, ele disse-lhe:
Homem, se que tu sabes o que fazes, bendita sois vs; mas se tu
no sabes, porque s amaldioada, e s transgressor da lei.
De onde vem esta adio estranha passou, difcil dizer. O
significado parece ser esta: Se tu ages agora no sbado judaico, a
partir de uma convico de que o que o sbado abolido, e uma
nova instituiu em seu lugar, ento Feliz s tu, pois tu tem
instruo divina na natureza do reino do Messias; mas se fazes
isso por meio de um desprezo pela lei de Deus, ento sers
amaldioado, porquanto tu s transgressor da lei. A verso Itala
do Codex Bezae, para , transgressor, tem esta palavra
semi-brbaro, trabaricator.
Versculo 6
Cuja mo direita atrofiada - Veja em Mateus 12:10; (Nota), etc. A
crtica que diz que significa um brao luxado, e que o
estiramento restaurada o osso para o seu devido lugar, sem a

interveno de um milagre, no merece contestao sria. Veja

em Lucas 6:10; (Nota).

Ede consistas ubi; em qua te Quaero proseucha ?

Em que casa de orao que eu possa encontrar-te implorando?

Versculo 7
O observava - , Eles maliciosamente o
assistia. Este o significado da palavra,Lucas 14:1; Lucas 20:20, e
no lugar paralelo, Marcos 3:2 . Veja Raphelius no ltimo citado
texto, que provou, por vrias citaes, que este o sentido prprio
do termo.
Uma acusao contra ele - Em vez de , sua
acusao, vrios eminente MSS. e verses adicionar , contra,
o que eu acho nossos tradutores tm adotado.
Versculo 9
Vou pedir-lhe uma coisa - eu vou fazer uma pergunta para
voc. Veja em Marcos 3:4, Marcos 3: 5;(Nota).
Versculo 10
S como a outra - Muitos MSS, tanto aqui como no lugar
paralelo, Marcos 3:5, omitem a palavra , todo. Griesbach
deixa-o fora do texto. A mo foi restaurada como a outra. Mas
tinha sido apenas uma luxao conjunta, mesmo permitindo, com
um crtico alemo, que o osso recuperou o seu lugar pelo esforo
feito para esticar o brao, sem a interveno de um milagre, ele
teria exigido vrias semanas para restaurar os msculos e
ligamentos ao seu tom e fora habitual. Por que todo esse trabalho
aprendi deixar Deus fora de questo?
Versculo 11
Eles se encheram de furor - Orgulho, obstinao, e os juros,
combinadas, so capazes de qualquer coisa. Quando os homens,
uma vez enquadrada a sua conscincia de acordo com as suas
paixes, a loucura passa por zelo, as conspiraes mais negros
para projetos piedosos, e as tentativas mais horrveis para aes
hericas. Quesnel.
Versculo 12
Em orao a Deus - Ou, na orao de Deus, ou, no oratrio de
Deus, . Portanto, esta passagem
traduzida por muitos crticos; para os quais Dr. Whitby d pelas
seguintes razes: Como o monte de Deus, xodo 3:1; xodo
4:27; o po de Deus, Levtico 21:17; a lmpada de Deus, 1 Samuel
3:3; os vasos de Deus, 1 Crnicas 22:19; o altar de Deus, Salmo 43:
4; Os sacrifcios para Deus, Salmo 51:17; os dons de Deus, Lucas
21:4; os ministros de Deus, 2 Corntios 6:4; o tabernculo de
Deus, 2 Crnicas 1:3; o templo de Deus, Mateus 21:12; os lugares
santos de Deus, Salmo 74:8; so todas as coisas consagradas ou
apropriados para o servio de Deus; assim
deve, em toda a razo, ser uma casa de orao para Deus; da
chamada , um lugar de orao, 1 Macabeus
3:46; e assim a palavra certamente usada Atos 16:13; e por Filo,
em seu discurso contra Flaco, onde ele se queixa de
que , suas casas de orao foram puxados para baixo,
e no havia nenhum lugar em que eles podem adorar a Deus, ou
orar por Csar; e por Josefo, que diz que a multido estava
reunida , na casa de orao; e assim por
Juvenal, Sat. iii. v. 296, fala com o mendigo judeu: -

Veja em Atos 16:13; (Nota). Mas nesta pode-se observar que,

assim como as montanhas de Deus, o vento de Deus, a chuva de
Deus, as rvores de Deus, etc., significa muito altas montanhas, um
vento muito forte, grande e terrvel granizo, muito alto rvores,
etc., de modo , aqui, pode ser muito bem
traduzido a orao de Deus; isto muito fervorosa e fervorosa
orao; e embora pode significar, para apresentar
em um lugar para uma noite, ainda h vrios lugares nos melhores
escritores gregos em que ela usada, no para significar um lugar,
mas para passar a noite em um estado particular. Ento, Appian,
Bell. Pun. ' - Ele passou
a
noite
sob
os
braos
com
todos
eles. Idem,
Bell. Civ. lib. v. - Eles passaram a noite sem comida,
sem qualquer relao com o corpo, e na falta de tudo. Veja mais
exemplos no Kypke, que conclui por traduzir a passagem assim:
Ele passou a noite sem dormir em oraes a Deus. Alguns dos
judeus imaginar que o prprio Deus reza; e esta uma de suas
peties: Que seja a minha boa vontade, que a minha misericrdia
superar a minha ira. Veja mais em Lightfoot.
Versculo 13
Ele escolheu doze - ' , Ele escolheu doze
deles. Nosso Senhor, neste momento tinha vrios discpulos,
pessoas que se converteram a Deus sob o seu ministrio; e, desses
convertidos, ele escolheu doze, a quem ele nomeado para o
trabalho do ministrio; e chamou-os apstolos, ou seja, pessoas
enviadas ou encomendados por si mesmo, para pregar que o
Evangelho aos outros por que eles prprios tinham sido
salvos. Estes foram favorecidos com extraordinrio sucesso:
1.Porque eles foram trazidos para o conhecimento de Deus a si
mesmos.
2.Porque eles receberam a sua comisso do grande Cabea da
Igreja. E
3.Porque, como ele lhes tinha enviado, ele continuou a
acompanhar a sua pregao com o poder do seu Esprito. Estas
trs coisas sempre se unem no carter de um verdadeiro
apstolo. Veja em Mateus 10: 1-4;(Nota).
Versculo 15
Chamado zelote - Alguns judeus deu esse nome para si mesmo,
de acordo com Josefo, "porque eles fingiram ser mais do que
(Guerra, b iv c iii s 9, e vii c viii s 1.........) ordinariamente zeloso
pela religio, e ainda praticado o pior de aes ". "Mas isso (diz o
criterioso Bp Pearce.) Josefo diz dos fanticos, no momento em
Vespasiano estava marchando em direo a Jerusalm Eles
provavelmente eram homens de um personagem diferente de
quarenta anos antes;. Que era o momento em que Jesus escolheu
os doze apstolos , um dos quais tinha o sobrenome do Zelote ".
muito provvel que este nome foi dado primeiro a determinadas
pessoas que estavam mais zeloso pela causa da religio pura e
imaculada do que o resto de seus vizinhos; mas como muitas
outras seitas e partidos que comearam bem, eles transferiram o
seu zelo para o essencial da religio para as coisas no essenciais,
e destes para a crueldade inquisitorial e assassinato. Veja
em Mateus 10: 4; (Nota).
Versculo 17

E ps-se a plancie - Em Mateus 5:1, o que suposto ser o lugar

paralelo, nosso Senhor representado como entregar este sermo
na montanha; e isso tem induzido alguns a pensar que o sermo
aqui mencionado por Lucas, embora da mesma substncia com
que em Mateus, foi entregue em um lugar diferente, e em outro
momento; mas, como o Dr. Priestly justamente observa, Mateus
est dizendo que Jesus estava sentado depois de ter ido at a
montanha, e Lucas dizendo que ele estava na plancie quando ele
curou os doentes, antes do discurso, h inconsistncias. Toda a
imagem impressionante. Jesus sobe uma montanha, emprega a
noite em orao; e, tendo assim solenemente invocou a bno
divina, autoritariamente separa os doze apstolos a partir da
massa de seus discpulos. Ele, ento, desce, e cura na plancie todo
o doente entre uma grande multido, coletados de vrias partes
pela fama de seu poder milagroso. Tendo em ateno assim
criado, tambm ele se satisfaz o desejo do povo para ouvir a sua
doutrina; e se aposentar primeiro a montanha onde ele veio, que
seus ouvintes atentos pode segui-lo e talvez melhor organizar-se
diante dele
- Sacro
digna
silentio
mirantur
omnes
dicere . Horace. Todos admiram suas excelentes provrbios com
silncio sagrado. Veja as notas do Bispo de As notas de Newcome
em sua Harmonia dos Evangelhos, p. 19.

mais gostava; e pela sutileza, bajulao e mentiras, descobriu o

mtodo de ganhar e manter a boa opinio da multido.
Versculo 29
Teu manto - o teu casaco - Em Mateus 5:40, eu j disse que
Casaco, , significa sob vesturio, ou casaco estreito; e
Cloak, , significa vesturio superior, ou grande casaco. Esta
interpretao confirmada pelas seguintes observaes do Bispo
Pearce. O foi uma tnica ou colete, sobre a qual os judeus e
outras naes jogou um revestimento exterior, ou vestido,
chamado de capa, Mateus 5:40, (o que se entende por ),
quando eles foram para o exterior, ou no estavam em
trabalho. Da as pessoas comuns a Roma, que no costumam usar,
ou no tinham o direito de usar, a toga, so chamados por
Horace popellus tunicatus, Epist. eu. 7, 65. Esta conta da diferena
entre o eo aparece claramente do que Maximus
Tyrius diz: A pea de vesturio interior, que est sobre o corpo
que eles chamam , e a externa a . E assim
Plutarco, (em nupt. P. 139, ed. Fran. 1620), que fala de um homem
que sentiu o calor do sol demais para ele, diz que ele colocou
fora, , , seu colete tambm com seu manto.

Versculo 20
Versculo 30
Bem-aventurados vs, os pobres - Veja o sermo do monte
parafraseado e explicou, Mateus 5 (nota), Mateus 6 (nota), Mateus
7 (nota),
Versculo 22
Devem separ-lo - ou seja, eles iro excomungar
voc, , ou separ-lo de sua comunho. Lucas ter
falado de sua separao ou excomungar eles, continua a mesma
ideia, ao dizer que eles iriam lanar o seu nome da mesma forma,
como uma coisa m em si mesma. Por seu nome que significa seu
nome como seus discpulos. Como tal, eles foram chamados s
vezes Nazarenos, e s vezes os cristos; e ambos os nomes eram
questo de reprovao nas bocas de seus inimigos. Ento Tiago
(Tiago 2:7) diz para os convertidos, No blasfemam eles o bom
nome pelo qual sois chamados? Ento, quando Paulo (em Atos 24:
5) chamado de chefe da seita dos nazarenos, o carter de uma
peste, e que, de um promotor de sedies, se juntaram a ela; e,
em Atos 28:22, os judeus dizem a Paulo, quanto a esta seita,
sabemos que em todo lugar se fala contra ela; e isso est implcito
em 1 Pedro 4:14, quando ele diz: Se vs, ser criticada por Nome de
Cristo, ou seja, como cristos;agradavelmente para o que se segue
l em 1 Pedro 4:16, se sofrer como cristo, etc. Em depois vezes
encontramos Plnio, Epist. x. 97, consulta ao imperador Trajano,
com ou sem ele deve punir o prprio nome, (de cristo), embora
nenhum mal deve ser encontrado nele. Nomen Ipsum, etiam si
flagitiis careat, Puniatur . Veja Pearce.

Pergunte-lhes de novo no - Ou, No peo-os fora. Isso

provavelmente se refere forma como os publicanos e soldados
romanos usavam para estragar as pessoas. "Quando essas harpias
como estes vm em cima de seus bens, sofrer a leso em silncio,
deixando-vos na mo de Deus, em vez de tentar mesmo a
mendigar fora o que pertence a voc, para que da sua parte que
ser provocado para aproveitar ou estragar mais, e para que voc
no fique irritado process-los na lei, o que totalmente contrrio
ao esprito e letra do Evangelho, ou falar palavres, ou entrar
temperamentos errados, o que ferem o esprito de amor e de
misericrdia " De tal como estes, e de todos os credores
impiedosos, que ainda vendem as ferramentas e cama de um
homem pobre, pode ser muito verdadeiramente disse: Tristius haud illis monstrum, nec saevior ulla
Pestis et ira deum Stygiis sese extulit Undis: DAPES Diripiunt, contactaque omnia faedant Immundo : Virg. Aen. iii. ver. 214
"Monstros cu ofendido mais feroz nunca enviado
Do abismo do inferno, para a punio humana: -

Versculo 23

Eles arrebatar a carne, contaminando tudo que encontram. "

Ser que - aos profetas - Veja 1 Reis 18:4; 1 Reis 19:20; 2

Crnicas 24:21; 2 Crnicas 36:16; Neemias 9:26.

Dryden

Versculos 24-26
Mas ai de vs, os ricos! - Os fariseus, que eram carregadas com
os despojos das pessoas que receberam em presentes, etc. Estes
trs versculos no so encontrados no sermo, como registrado
por Mateus. Eles parecem ser falado principalmente aos escribas e
fariseus, que, a fim de agradar a todos, falou a cada um o que ele

No entanto, provvel que o que se fala aqui refere-se a exigir

uma coisa rapidamente que tinha sido emprestado, enquanto a
razo
para
tom-lo
emprestado
ainda
continua. Em
Eclesiasticos. 20:15, uma parte do carter de um homem muito
mau, que hoje ele empresta, e amanh ele vai pedir-lo
novamente. De Lucas 6:27; para Lucas 6:30; nosso bendito Senhor
nos d instrues sobre como tratar os nossos inimigos.
1.Desejo-lhes bem.

2.Fazer-lhes bem.
3.Falar bem possvel deles.

qualquer homem, neminis spem amputantes , negando-lhe as

coisas que ele pede agora para preserv-lo de perecer.

4.Seja um instrumento de obt-los bem de outras pessoas; usar

sua influncia em seu nome.

Versculo 36

5.Sofrer com pacincia deles desprezo e maus-tratos.

6.Desista de seus bens, em vez de perder a sua mansido e
caridade para com eles.A retaliao daqueles que no ouve a sua
prpria paixo, mas a Cristo, consiste em fazer mais bem do que
eles recebem o mal. Desde que nosso bendito Salvador sofreu os
judeus para tirar-lhe a vida, por sua pacincia que devemos
regular a nossa. Quesnel.
Versculo 32
Tambm os pecadores amam aos que os amam - Eu acredito
que a palavra usado por So Lucas, no mesmo
sentido em que , coletores de impostos, usado por So
Mateus, Mateus 5:46, Mateus 5:47, e significa pagos; no s os
homens que no tm religio, mas os homens que no
reconhecem nenhuma. A religio de Cristo no s corrige os erros
e as reformas que os distrbios da natureza cada do homem, mas
levanta-o ainda acima de si mesmo: ele traz para perto de Deus; e,
pelo amor universal, leva-o para enquadrar o seu comportamento
de acordo com a do ser soberano. "Um homem deve tremer que
no encontra nada em sua vida alm da parte externa da religio,
mas o que pode ser encontrado na vida de um turco ou um
pago." O Evangelho da graa de Deus purifica e renova o corao,
fazendo com que se assemelham a de que Cristo por meio do qual
a graa veio. Veja a nota na Lucas 7:37.
Versculo 34
De quem esperais receber - Ou, quem vs esperar para devolvlo. "Para fazer com que a nossa compra vizinho, de qualquer
forma, a assistncia que damos a ele, lucrar com a sua misria, e,
colocando-o sob obrigaes que ns esperamos que ele, de alguma
forma ou de outra para quitao, vamos aumentar sua misria sob
a pretenso de alivi-la."
Versculo 35
Amais os vossos inimigos - Este o preceito mais sublime j
entregue ao homem: a falsa religio no se atreveu a dar um
preceito desta natureza, porque, com influncia sobrenatural para
fora, tem que ser para sempre impraticvel. Nestas palavras de
nosso bendito Senhor, vemos a ternura, sinceridade, extenso,
interesse, padro e emisso do amor de Deus que habita no
homem: a religio que tem por base a unio de Deus e dos homens
na mesma pessoa, e a morte deste solene, sendo os seus
inimigos; que consiste na terra em uma reconciliao do Criador
com suas criaturas, e que h de subsistir no cu s na unio dos
membros com a cabea: poderia tal religio como este nunca
tolerar o dio na alma do homem, at a seu mais inimigo
inveterado?
Empreste, esperando nada de novo - . Os
rabinos dizem, aquele que empresta sem usura, Deus deve
consider-lo como tendo observado todos os preceitos. Bispo
Pearce pensa que, em vez de devemos ler com o
siraco, rabe mais tarde, e mais tarde Persic; e
como significa ao desespero, ou a causa do desespero,
o significado , no cortar a esperana (de vida mais longa) de

Sede misericordiosos - Ou, compassivo; , de ,

comiserao, que etmologistas derivam para dar lugar,
rendimento, porque ns prontamente admitem as coisas que so
necessrias para eles quem nos lamentar. Como Deus est sempre
disposto a dar toda a ajuda e apoio necessrio para aqueles que
so miserveis, por isso seus seguidores, sendo influenciado pelo
mesmo esprito, fcil de ser solicitado, e esto em todos os
momentos, prontos para contribuir ao mximo de seu poder de
aliviar ou remover as misrias do aflito. Um homem bondoso ou
compassivo esquece facilmente leses; perdoa-lhes, sem ser
solicitada; e no permite retornos repetidos de ingratido para
impedi-lo de fazer o bem, mesmo para com os ingratos e do
profano. Veja em Mateus 5: 7; (Nota).
Versculo 37
No julgue - Veja em Mateus 7:1; (Nota). "Como grande a
bondade de Deus, por ser to disposto a colocar nosso julgamento
em nossas prprias mos como se envolver-se para no entra em
juzo contra ns, desde que no usurpar o direito que pertence
exclusivamente a ele, em referncia aos outros!"
No condeneis - "A misericrdia nunca vai inclinar-nos a no
condenar aqueles piedosamente cujos defeitos so certos e visvel;
para diminuir, esconda, e desculp-los, tanto quanto possvel, sem
prejuzo de verdade e justia, e estar longe de ser agravante,
divulgando, ou mesmo desejando que eles sejam punidos. "
Perdoe - A misericrdia e compaixo que Deus recomenda
estender-se ao perdo de todas as leses que temos recebido, ou
pode receber. Para imitar neste a misericrdia de Deus no um
mero conselho; uma vez que proposta como meio necessrio, a
fim de receber merc. O que o homem tem que perdoar o homem
quase nada: a dvida do homem com Deus infinito. E quem atua
nesta matria como se quisesse receber a misericrdia na mo de
Deus! O esprito de vingana igualmente desprovido de f e
razo.
Versculo 38
Dai e vos ser dado - "A caridade crist no far nenhuma
dificuldade em dar aquilo que a verdade eterna promete restaurar
Vamos dar, nem por mera generosidade humana, nem por
vaidade, nem do interesse, mas por uma questo de Deus, se
quisermos que ele coloque-o para a conta No h tal coisa como
verdadeira generosidade sem mistura, mas em Deus s;. porque
no h ningum seno aquele que o recebe nenhuma vantagem de
seus dons, e porque ele se compromete a pagar essas dvidas de
suas criaturas com um interesse excessivo. To grande a
bondade de Deus, que, quando ele poderia ter-nos absolutamente
mandou que se desse ao nosso prximo, ele concede convidar-nos
a este dever com a perspectiva de uma recompensa, e imputar que
a ns como um deserto, que ele tem o direito de exigir de ns pelo
ttulo de sua soberania sobre nossas pessoas e propriedades ".
Os homens vivem em tal estado de unio social como presta ajuda
mtua necessria; e, como o auto-interesse, orgulho e outras
paixes corruptas misturar-se normalmente em seu comrcio, no
podem deixar de ofender um ao outro. Na sociedade civil, os
homens devem, a fim de provar um pouco tranquilidade, resolver
a dar algo de seus vizinhos; eles devem sofrer, perdo, e dar-se

muitas coisas; sem fazer o que eles devem viver em tal estado de
agitao contnua como ir processar a prpria vida
insuportvel. Sem esse esprito de dar e perdoar no haver nada
na sociedade civil, e at mesmo em congregaes crists, mas
divises, suspeitas malignas, discursos prejudiciais, ultrajes, raiva,
vingana, e, em uma palavra, a dissoluo total do corpo mstico
de Cristo. Assim, o nosso interesse em ambos os mundos chama
em voz alta sobre ns para dar e perdoar.
Seio - , ou volta. Quase todas as naes antigas usavam
longas, largas e peas soltas; e quando est prestes a realizar
qualquer coisa que suas mos no podia conter, eles usaram uma
dobra de seu manto em quase da mesma forma que as mulheres
aqui usam seus aventais. A frase est ocorrendo continuamente
nas melhores e mais puros escritores gregos. O exemplo a seguir a
partir de Herdoto, b. vi., pode ser suficiente para demonstrar a
regularidade da interpretao dada acima, e para expor a natureza
ridcula de cobia. "Quando Creso tinha prometido Alcmaeon ouro
tanto quanto ele poderia carregar sobre o seu corpo ao mesmo
tempo, a fim de melhorar a liberalidade do rei para o melhor
proveito, ele colocou em uma ampla tnica, ( ),
deixando um grande espao em seio , , e baseou-se
em maiores coturnos que pde encontrar. sendo conduzidos para
o tesouro, ele sentou-se em um grande monto de ouro, e em
primeiro lugar encheu os coturnos sobre suas pernas com o ouro
tanto quanto eles poderiam conter, e , depois de ter preenchido
todo o seu seio,, carregado com lingotes de seu cabelo, e
colocar vrias peas em sua boca, ele saiu da tesouraria, etc. " O
que uma figura ridcula deve este pobre pecador ter cortado,
assim carregado pesado com ouro, e o amor ao dinheiro! Veja
muitos outros exemplos na Kypke e Raphelius. Veja
tambm Salmo 129: 7; Provrbios 6:27; Provrbios 17:23.
A mesma medida com que vos mete, alm disto, ser medir a
vs - As mesmas palavras que encontramos na Jerusalm Targum
em Gnesis 38:26. Portanto, Nosso Senhor estabelece uma
mxima que se permitido.
Versculo 39
Pode um cego guiar outro cego? - Esta parece ter sido um
provrbio geral, e para significar que um homem no pode ensinar
o que ele no entende. Este rigorosamente verdade em assuntos
espirituais. Um homem que no iluminado de cima totalmente
incapaz de julgar a respeito das coisas espirituais, e totalmente
incapaz de ser um guia para os outros. possvel que uma pessoa
que est envolvida com a escurido mais grossa deve ousar tanto
para juiz do estado dos outros, ou a tentativa de lev-los nesse
caminho do qual ele totalmente ignorante! Se ele fizer isso, no
deve o seu julgamento ser temeridade, e sua loucura ensino? - E
ele no pr em perigo a sua prpria alma, e correr o risco de cair
na vala de si perdio, juntamente com os objetos infelizes de sua
instruo religiosa?
Versculo 40
Todo aquele que perfeito - Ou, uma formao
completa, : - a partir de , para ajustar,
adaptar, unidos, restaurar ou colocar em conjunto. O substantivo
usado pelos mdicos escritores gregos para significar a reduo
de um membro luxado ou desconectado. s vezes significa para
reparar ou consertar, e, nesse sentido, aplicada a redes
quebradas, Mateus 4:21; Marcos 1:19; mas, neste lugar, e
em Hebreus 13:21; 2 Timteo 3:17, significa instrues e
informaes completas. Todo aquele que completamente
instrudo nas coisas divinas, que tem seu corao unido a Deus,
cujos temperamentos e paixes desordenadas so purificados e

restaurado para a harmonia e ordem; todo aquele que tem em si a

mente que estava em Cristo, embora ele no pode estar acima,
mas vai ser to, seu professor - santo, inocente, imaculado, e
separado dos pecadores.
"O discpulo que compreende perfeitamente as regras e v o
exemplo de seu mestre, vai pensar que o seu negcio para pisar
exatamente em seus passos, para fazer e sofrer em ocasies
semelhantes, como o seu mestre fez: e por isso ele ser como o seu
mestre. " Whitby.
Versculo 41
Por que vs tu o argueiro - Veja este explica em Mateus 7:35; (Nota).
Versculo 43
Frutos corrompidos - , literalmente, frutas
podres, mas aqui isso significa, como frutas como imprprio
para o uso. Veja em Mateus 7:17-20; (Nota).
Versculo 45
Um bom homem - Veja em Mateus 12:35; (Nota).
Versculo 46
Senhor, Senhor - Deus julga do corao, no por palavras, mas
por obras. Um bom servo nunca contesta, fala pouco, e sempre
segue o seu trabalho. Tal servo um verdadeiro cristo : tal um
fiel ministro, sempre atenta, quer no trabalho de sua prpria
salvao, ou a do seu vizinho; falando mais a Deus do que aos
homens; e a estes como na presena de Deus. A lngua bem
ajustado em comparao a um para uma bomba, o que esvazia o
corao, mas nem os preenchimentos nem limpa-lo. O amor de
Deus uma fonte escondida, que abastece o corao
continuamente, e nunca permite que ele seja seco ou
infrutfera. Quesnel.
Versculo 47
Eu vou te mostrar - , vou mostrar-lhe claramente. Eu
permiti-o plenamente para compreender o que quero dizer sobre
este assunto com o seguinte parbola. Veja esta palavra explicada
em Mateus 3: 7; (Nota).
Versculo 48
Ele como um homem, etc. - Veja em Mateus 7:24-27; (Nota).
Versculo 49
A runa daquela casa era grande - Nesta passagem, o pai
Quesnel, que era um predestinariano mais rgido, faz a seguinte
observao criteriosa. "No nem pelas especulaes de
astrlogos, nem pela garantia calvinista da predestinao, que
podemos descobrir qual ser a nossa parte para sempre, mas
pelo exame do nosso corao, e a considerao de nossa vida, para
que possamos em alguma medida, prognosticar o nosso estado
eterno. Sem um corao santo e uma vida santa, tudo ruinoso na
hora da tentao, e no dia da ira". Para isso pode ser adicionado,

Aquele que cr no Filho de Deus, tem em si o testemunho: 1 Joo

5:10.
Os assuntos deste captulo tm sido to amplamente explicado e
aplicado nos lugares paralelos em Mateus, a que o leitor j tenha
sido referido, que no parece haver necessidade de fazer
quaisquer observaes adicionais.

INTRODUO CAPTULO 7
Cristo cura o servo do centurio, que elogiado por sua f, Lucas
7:1-10. Levanta o filho de uma viva de Naim, Lucas 7:11-17. Joo
Batista ouve de sua fama, e envia dois de seus discpulos para
perguntar se ele era o Cristo, Lucas 7:18-23. Carter de Cristo de
Joo, Lucas 7:24-30. A cegueira obstinada e caprichos dos
judeus, Lucas 7:31-35. Um fariseu convida-o para sua casa, onde
uma mulher unge a cabea com leo, e lava os seus ps com as
suas lgrimas, Lucas 7:36-38. O fariseu ofendido, Lucas
7:39. Nosso Senhor o reprova por uma parbola, e reivindica a
mulher, Lucas
7:40-46; e
pronuncia
seus
pecados
perdoados, Lucas 7: 47-50.
Versculo 2
Servo de um certo centurio - Veja este milagre explicado
em Mateus 8: 5-13; (Nota).
Versculo 3
Ancios dos judeus - Estes eram os magistrados no local, ou os
ancios da sinagoga que o centurio tinha construdo, Lucas 7:
5. Ele enviou estes, provavelmente, porque ele estava com medo
de ir para o prprio Cristo, no sendo judeu, quer pela nao ou
religio. No lugar paralelo em Mateus, ele representado como
vindo para o prprio Cristo; mas uma forma usual da fala em
todas as naes, a atribuir o ato de uma pessoa que no feito por
si mesmo, mas por sua autoridade.
Versculo 5
Ele ama a nossa nao - Ele um amigo quente para os judeus; e
deu uma prova plena de sua afeio a eles na construo de uma
sinagoga deles. Isso ele tinha feito sua prpria custa
adequada; ter, sem dvida, empregou seus prprios homens no
trabalho.
Versculo 10
Encontraram o servo - Esta cura foi o efeito da f, da orao e
humildade do centurio, atravs do qual a energia onipotente de
Jesus Cristo foi transportada para o doente. Mas essas mesmas
graas do centurio foram os produtos de graa. o prprio Deus
que, pelos dons da sua misericrdia, dispe a alma para receber a
sua cura; e nada pode contribuir para a recepo da sua graa,
mas o que o fruto da prpria graa. Diz o apstolo: A graa de
Deus se manifestou, trazendo salvao a todos os homens, Tito
2:11. Por conseguinte, deve ser a nossa preocupao, no para
resistir s operaes dessa graa: para que ns no possamos
dotar-nos com por disposio graciosa, ainda podemos apagar o
Esprito, por cuja agncia estes so produzidos na alma. O
centurio no tinha recebido a graa de Deus em vo.
Versculo 11

Nain - Uma pequena cidade da Galilia, na tribo de Issacar.

De acordo com Eusbio, era a dois quilmetros do Monte Tabor,
para o sul; e perto de Endor.
Versculo 12
Transportado para fora - Os judeus sempre enterravam seus
mortos sem a cidade, exceto os da famlia de Davi. Sem lugares
enterrando deve ser tolerado dentro de cidades ou vilas; muito
menos em ou cerca de igrejas e capelas. Este costume
excessivamente lesivas aos habitantes; e, especialmente, para
aqueles que frequentam o culto pblico em tais igrejas e
capelas. Deus, decncia e sade probem essa abominao
chocante.
Na impropriedade de enterrar em cidades, igrejas e capelas, tome
os seguintes depoimentos: extra urbem soliti sunt alii Mortuos
sepelire: Nos Christiani, eos no em urbes Solum, et sed em Templa
recepimus, quo ajuste ut mltiplas nimis faetore, exanimentur
fere . Schoettgen. "Outros estavam acostumados a enterrar seus
mortos sem a cidade. Ns, cristos, no apenas enterr-los dentro
de nossas cidades, mas receb-los at mesmo em nossas igrejas!
Da que muitos quase perder as suas vidas atravs do eflvios
nocivo." "Tanto os judeus e outras pessoas tiveram seus
enterrando lugares fora da cidade; - Et certe ita postulat relao
sanitatis publicae, quae multum laedi solet aura sepulchrorum : - e
isso a sade do pblico exige, que grandemente prejudicado pela
eflvios de sepulturas . " Rosen Muller. A partir da observao
de longo posso atestar que as igrejas e capelas situadas em
cemitrios, e aqueles especialmente dentro de cujas paredes os
mortos so enterrados, so perfeitamente prejudicial; e muitos,
por assistir a esses lugares, esto encurtando a sua passagem para
a casa nomeado para os vivos. O que aumenta a iniqidade deste
trabalho abominvel e mortal , que os motivos enterrando
ligados a muitas igrejas e capelas so feitas numa fonte de lucro
privado. Todo este comportamento absurdo to indecorosa e
insalubre, pois profano. Cada homem deve saber que o gs que
est desvinculado da carne podre, e, particularmente, a partir de
um corpo humano, no apenas hostil, mas destrutiva de, a vida
animal. Superstio introduzido pela primeira vez uma prtica
que o auto-interesse e cobia continuar a manter.
Para uma melhoria geral de todas as circunstncias deste milagre,
ver o fim do captulo.
Versculo 16
Deus tem visitado o seu povo - Vrios MSS. e verses
adicionar, , para o bem. s vezes, Deus visitou o seu
povo na forma de julgamento, para consumi-los em suas
transgresses; mas era agora claro que ele os tinha visitado da
compaixo mais terna e misericrdia. Isto parece ter sido
adicionada por algum copista antigo, a ttulo de explicao.
Versculo 18
Os discpulos de Joo mostrou-lhe, etc. - muito provvel que
os discpulos de Joo conviveu com ministrio de nosso Senhor em
determinados momentos; e isso, podemos supor, era um caso
comum entre os discpulos de diferentes professores
judeus. Embora fanatismo existia em sua forma mais formidvel
entre os judeus e os samaritanos, mas ns no achar que ele tinha
qualquer lugar entre judeus e judeus, apesar de serem de
diferentes seitas, e anexado a diferentes professores.

Versculo 19
s tu aquele que haveria de vir? - Ou seja, para salvar. Tu s o
Messias prometido? Veja em Mateus 11: 3; (Nota).
Alguns tm pensado que este carter de nosso Senhor,
, ele que vem, refere-se profecia de Jac, Gnesis
49:10, onde ele chamado Shiloh , que Grotius e outros
derivam shalach, ele enviou: assim, como o tempo do
cumprimento da profecia se aproximava, ele foi denominado,
Aquele que vem, ou seja, aquele que s agora est pronto para
fazer sua apario na Judia. Em Zacarias 9:9, uma frase
semelhante usado: Eis que o teu rei vem a ti - Tendo
Salvao.Este destina-se apenas do Messias; portanto, eu acho que
as palavras de economizar, so necessariamente implcita.

sua salvao, foi anulada ou frustrado. Eles no acreditavam suas

promessas, desprezado o Messias, e desobedeceu a seus preceitos.
Versculo 31
E disse o Senhor - Quase todos os MS. de autoridade e
importncia, com a maioria das verses, omitir essas
palavras. Como o Evangelista (os livros que continham aquelas
pores dos Evangelhos, que foram lidas nas Igrejas) comeou
neste verso, as palavras foram, provavelmente, a primeira usada
por eles, para apresentar a seguinte parbola. No a mais
completa prova de que eles nunca fizeram parte do texto de
Lucas. Cada crtico rejeita. Bengel e Griesbach deix-los fora do
texto.

Versculo 21
Versculo 32
Enfermidades e pragas - A seguinte nota criteriosa do Bp. Pearce
digno de ateno profunda: "Lucas menciona aqui ,
, leprosias e , ou seja, doenas ou
hbitos nocivos do corpo, feridas ou lamenesses, e espritos
malignos: de onde pode-se concluir que os espritos malignos so
contados por ele ( que fala de tmperas com mais preciso do que
os outros evangelistas) como coisas diferentes de quaisquer
perturbaes do corpo, includas nos dois ex-palavras ".

Eles so semelhantes aos meninos - Veja em Mateus 11:1619; (Nota). provvel que o Senhor faz aluso aqui para algum
jogo ou um jogo entre as crianas judias, no tm em conta que
agora est no registro.
Versculo 35

Versculos 22-28

A sabedoria justificada, etc. - Provavelmente as crianas da

sabedoria um mero hebrasmo aqui para os produtos ou frutos
da sabedoria; da o MS Vaticano., um outro, e algumas verses,
ter , funciona, em vez de , filhos, no lugar
paralelo, Mateus 11:19. A verdadeira sabedoria manifesta-se por
suas obras; loucura nunca encontrado no caminho do homem
sbio, mais do que a sabedoria est no caminho de um tolo. Nota
do Teofilato sobre este lugar no deve ser menosprezada.
, ' , a sabedoria justificada, ou seja,
honrado, por todos os seus filhos.

Veja estes versos explicados em geral em Mateus 11:4-15; (Nota).

Versculo 36

At muitos cegos deu luz - Em vez disso, ele gentilmente deu

vista - ; ou, ele graciosamente deu vista. Este
o significado correto das palavras originais. Em todos os seus
milagres, Jesus mostrou a misericrdia terna e bondade: no s a
cura, mas a maneira pela qual ele se apresentou ele, tornou
querido para aqueles que foram objetos de seus cumprimentos
compassivos.

Versculo 29
Justificaram a Deus - Ou, declararam que Deus justo . O sentido este: Joo pregava que a ira
divina estava vindo sobre os judeus, a partir do qual eles
poderiam fugir pelo arrependimento, Lucas 3:7. Os judeus, por
isso, que foram batizados por ele, com o batismo de
arrependimento, que, assim, reconhecer que , mas de justia em
Deus para puni-los por sua maldade, a menos que eles se
arrependeram e foram batizados em sinal disso. Bp. Pearce prova
que este o sentido em que a palavra usado aqui e
no Salmo 51:4 , em comparao com J 32:2, e por este evangelista
novamente em Lucas 10:29 e Lucas 16:15.
Versculo 30
Rejeitaram o conselho de Deus - Ou, frustraram a vontade de
Deus - . Kypke diz o
verbo tem dois significados: - 1, para descrer; 2,
desprezar, ou desobedecer: e que ambos os sentidos pode ser
adequadamente unidos aqui. A vontade de Deus que todos os
habitantes da Judia se arrependa com a pregao de Joo, ser
batizado e crer em Cristo Jesus. Agora, como eles no se
arrependeram, etc., a pregao de Joo, para que eles no
acreditavam seu testemunho a respeito de Cristo: assim, a
vontade, o advogado gracioso, ou o projeto de Deus, em relao

Um dos fariseus - chamado Simo, Lucas 7:40. Essa conta

considerado por muitos crticos e comentaristas que ser a mesma
com que, em Mateus 26:6, etc., Marcos 14:3; e Joo 12:3. Este
assunto considerado praticamente em geral, nas notas
sobre Mateus 26: 6, etc., para que o leitor convidado a consultar.
Versculo 37
Uma mulher - que era uma pecadora - Muitos supem que esta
mulher havia sido uma prostituta pblica notria; mas isso est
levando o assunto pela pior ala. Minha opinio que ela tinha
sido uma mera pag que viviam nesta cidade, (provavelmente
Cafarnaum), que, atravs do ministrio de Cristo, tinha sido antes
esta convertido a Deus, e veio agora dar este testemunho pblico
de sua gratido ao seu libertador gracioso da escurido e da culpa
do pecado. Estou inclinado a pensar que a palavra original,
, usado para pagos ou gentios em vrios lugares dos
escritos sagrados. Estou plenamente convencido de que este o
seu significado em Mateus 9:10, Mateus 9:11, Mateus 9:13 ;Mateus
11:19; e Mateus 26:45. O Filho do Homem vai ser entregue nas
mos dos pecadores, ou seja, ser entregue nas mos dos pagos,
viz. os romanos, que por si s poderia conden-lo morte. se
significado em Lucas 6: 32-34 ; Lucas Marcos 2:15-17; Marcos
14:41. Eu acho que tambm tem Lucas 15:1, Lucas 15: 2, Lucas 15:
7, Lucas 15:10; Lucas 19:7; Joo 9:31. Acho que nenhum outro
sentido pode ser justamente atribudo a ele em Glatas 2:15: Ns,

judeus por natureza e no pecadores dentre os gentios. Ns,

judeus, que tiveram o benefcio de uma revelao divina, saber
que um homem no justificado pelas obras da lei, mas pela f em
Cristo (Glatas 2:16), que outras naes, que eram pagos, no ter
uma revelao divina, no podia saber. , eu acho, provvel que o
grande assunto da reclamao do fariseu hipcrita foi ela ser um
pago. Como aqueles que foram tocados por essa contraiu uma
impureza legal, ele no podia acreditar que Cristo era um
observador consciente da lei, visto que lhe permitiu toc-lo,
sabendo que ela era; ou, se ele no sabia que ela era um pago, foi
uma prova de que ele no era um profeta, Lucas 7:39, e,
consequentemente, no teve o discernimento dos espritos, que os
profetas deveriam possuir. Como os judeus tinham uma lei que
proibia toda a iniqidade, e os que abraaram a ser de acordo com
as suas requisies e seus santos profisso; e como os gentios no
tinha lei para restringir o mal, nem fez qualquer profisso de
santidade, o termo , ou pecadores, foi o primeiro com
propriedade peculiar aplicada a eles, e depois a todos os outros,
que, embora eles professavam ser nos termos da lei , ainda vivia
como gentios sem a lei. Muitos supem que essa pessoa ser o
mesmo que Maria Madalena, mas desta no h nenhuma prova
slida.

Um certo credor. - claro que nesta parbola nosso Senhor

significa, pelo credor, a Deus, e, pelos dois devedores, Simo e a
mulher que estava presente. Simo, que tinha a luz da lei, e que,
em conseqncia de sua profisso como um fariseu, foi obrigado a
abster-se a iniqidade, pode ser considerado como o devedor que
devia apenas cinquenta cntimos, ou denrios. A mulher, a quem
eu deveria ser um pago, no tendo estas vantagens, no tendo
nenhuma regra para regular suas aes, e no h meio-fio em suas
ms inclinaes, pode ser considerado como o devedor que lhe
devia quinhentos denrios, ou denrios. E quando ambos foram
comparados, a dvida de Simo para Deus pode ser considerado,
em referncia a sua, como 50-500. No entanto, encontramos, no
obstante esta grande disparidade, ambos foram insolvente. Simo,
o fariseu religioso, no mais poderia pagar os seus cinqenta a
Deus do que este pobre pago sua quinhentos; e, se ambos no ser
livremente perdoado pela misericrdia divina, ambos devem
finalmente perecer. Tendo que pagar, ele gentilmente perdoou a
ambos. Alguns pensam que esta muito Simo havia devedor
desprezvel para o nosso Senhor, como tendo sido
misericordiosamente limpos de lepra; para ele deve ser o mesmo
que Simo, o leproso. Veja a nota na Mateus 26:6.
Versculo 42

Trouxe um vaso de alabastro - Veja em Marcos 14: 3; (Nota).

Versculo 38
Situou-se em seus ps atrs dele - Ao tomar as suas refeies, o
povo oriental reclinado em um lado;os lombos e joelhos se
dobrem para fazer mais espao, os ps de cada pessoa foram
virados para fora atrs dele. Este o significado de p atrs em
seus ps.
Comeou a lavar os ps com lgrimas - -
, ela comeou a molhar os ps - para deixar uma chuva de
lgrimas caem sobre eles. Como os judeus usavam nada como
nossos sapatos, (deles ser um mero nico, vinculado sobre a p e
tornozelo com correias), seus ps eram muito expostos tinha
necessidade freqente de lavar, e isso eles normalmente fazia
antes de tomar as suas refeies.
Beijou seus ps - Com ternura carinhosamente, , ou os
beijou novamente e novamente. Veja em Mateus 26:48; (Nota).
O beijo foi usado nos tempos antigos como o emblema do amor, a
reverncia religiosa, sujeio, e splica. Tem o significado de
splica, na forma de adorao, acompanhado com sujeio, em 1
Reis 19:18, cujas bocas no beijaram a Baal; e em J 31:27, minha
boca no beijou a minha mo; Eu paguei nenhum tipo de adorao
a deuses falsos; e no Salmo 2:12, beija o Filho para que ele no
fique com raiva, - fechar com ele, abraar carinhosamente, as
ofertas de misericrdia vos fiz por meio de Cristo Jesus, para que
ele (o Senhor) ficar com raiva de voc, e pereais: mandamento
que esta mulher parece ter obedecido, tanto no sentido literal e
espiritual. Beijando os ps era praticada tambm entre os pagos,
para expressar a sujeio do esprito, e splica sincera. Veja um
exemplo na longa Raphelius, produzido a partir de Polbio, a
respeito dos embaixadores cartagineses quando suplicando aos
romanos para a paz. Com uma mente humilde e abjeta,
, prostraram-se sobre a terra,
, e beijou os ps do conselho. Ver tambm vrios
exemplos em Kypke. Beijando os ps uma prova adicional de que
essa pessoa tinha sido educado um pago. Isso no era parte da
prtica de um judeu.

Qual deles o amar mais dele? - que est sob a maior obrigao
e deve am-lo mais?
Versculo 43
Aquele a quem mais perdoou - por este reconhecimento que ele
era, sem saber, para si mesmo, preparado para receber a
repreenso de nosso Senhor.
Versculo 44
Tu no me deste gua - A este respeito Simo infelizmente foi
deficiente no que diz respeito civil se este procedeu a partir de
esquecimento ou desprezo. O costume de dar gua para lavar os
ps dos convidados era muito antiga. Veja exemplos em Gnesis
18:4; Gnesis 24:32; Juzes 19:21; 1 Samuel 25:41. Em Hindoostan
o costume, que, quando um superior entra na casa de um
inferior, os ltimos lava os seus ps, e d-lhe gua para enxaguar a
boca antes que ele come. Veja Ayeen Akbery, vol. iii. p.226.
Versculo 45
Desde que entrei em - Antes, visto que o tempo que ela
entrou, ' , no , eu entrei, pois claro
de Lucas 7:37; que a mulher entrou depois de Cristo, tendo ouvido
que ele estava sentado mesa em casa do fariseu. A leitura que eu
adotei suportado por vrios MSS, e verses.
Versculo 46
A minha cabea com leo tu os no ungiu - Uno a cabea com
leo era to comum entre os judeus como lavar o rosto com gua
entre ns. Veja Rute 3:3; 2 Samuel 12:20; 2 Samuel 14:2; 2 Reis 4:
2; e Salmo 23:5, onde o autor faz aluso maneira judaica de
receber e entreter um convidado. Preparas uma mesa para
mim; unges minha cabea com leo; ds-me um copo
transbordante. Veja Mateus 5:17.
Versculo 47

Versculo 41

Ela muito amou - e, por conseguinte ela muito amou. Parece ter
sido uma conscincia de amor e perdo de Deus que lhe trouxe a
esta hora a casa do fariseu. Na traduo comum seu perdo
representado para ser a conseqncia de sua amorosa muito, o
que est causando a rvore para produzir a raiz, e no a raiz da
rvore. Tenho considerado aqui como ter a sensao de ,
portanto;porque, para fazer este terno frase com a parbola
anterior, Lucas 7:42, Lucas 7:43, e com o que se segue
imediatamente aqui, mas aquele a quem pouco perdoado pouco
ama, devemos supor o seu amor foi o efeito de seu ser perdoado,
no a causa dela parece ter o sentido de, por conseguinte, em
Mateus 13:13; Joo 8:44; 1 Corntios 10:17; e na Septuaginta,
em Deuteronmio 33:52; Isaas 49:19; Osias 9:15; e Eclesiastes 5:
6. Ambas as partculas so frequentemente trocadas no Novo
Testamento.
Adorar muito - ama a pouco - Ou seja, o amor de um homem de
Deus ser na proporo das obrigaes que ele sente-se sob a
generosidade do seu Criador.
Versculo 48
Os teus pecados esto perdoados - Ele deu-lhe a garantia de
mais larga do que ele havia dito antes de Simo, (Lucas 7:47), os
teus pecados esto perdoados. Enquanto o fariseu murmurou, o
pobre penitente se alegrou.
Versculo 50
A tua f te salvou - A tua f tem sido o instrumento de receber a
salvao que est prometida para aqueles que se arrependem. Vai
em paz. Embora a paz de conscincia ser a conseqncia
inseparvel do perdo do pecado, mas aqui parece ser usado como
uma despedida ou de despedida: como se ele tivesse dito, bondade
e misericrdia de que continuar a seguir-te! Neste sentido,
certamente usado Juzes 18:6; 1 Samuel 1:17; 1 Samuel 20:42; 1
Samuel 29: 7; 2 Samuel 15: 9; Tiago 2:16.
A conta afetando de elevar o filho da viva de vida, Lucas 7:11-17,
capaz de melhoria mais longe. O seguinte pode ser considerado
sbrios usos, piedosas desta transao.
Nesta ressurreio do filho da viva, quatro coisas so altamente
dignas de nota: - 1. A reunio. 2. O que Cristo fez para ressuscitar
o homem morto. 3. O que o homem fez quando ressuscitado para
a vida: e 4. O efeito produzido sobre as mentes das pessoas.
I. A Assemblia
1.
Era raro: foi um encontro de vida e morte, de consolao
e de sofrimento. Por um lado Jesus, acompanhado de seus
discpulos, e uma inumervel multido de pessoas, avanando em
direo porta da cidade de Naim: por outro lado, uma solenidade
funeral saia da porta, - uma pessoa de distino, como ns pode
imaginar a partir do nmero de pessoas que acompanharam o
cadver, realizada para ser enterrado. Onde quer que Jesus vai,
ele encontra a morte ou a misria; e onde quer que ele vem, ele
dispensa vida e salvao.
2.
Foi instrutivo. Um jovem foi levado para o tmulo - um
nico filho - cortado na flor da sua idade a partir dos prazeres,
honras, lucros e expectativas da vida; uma multido de parentes,
amigos e vizinhos, em lgrimas, aflio e angstia, acompanhava o
cadver. Eis que a vida presente em seu verdadeiro ponto de
luz! Como Enganoso o mundo! Para ocultar a sua vaidade e
misria, a pompa funeral toma o lugar das decoraes de vida e
sade; e orgulho, que leva a pessoa ao longo da vida, se unir

carcaa podre nos adornos ridculas de pano morturio, lenos,

casacos, e penas! O pecado tem um triunfo completo, quando o
orgulho um dos principais suportes para o tmulo. E se devem
de estar colocar essas coisas a srio? Lembre-se, vs que sois
jovens, os jovens morrem com mais frequncia do que o antigo; e
porque muitos da antiga matriz, que h to poucos destes
ltimos a morrer.
3.
Foi um encontro comovente. A me deste jovem seguiu o
cadver de seu filho; sua angstia era extrema. Ela j havia
perdido seu marido, e na perda de seu nico filho, ela perde tudo o
que poderia ser contado querido para ela no mundo. Ela perdeu
seu apoio, a sua glria, e o nome de sua famlia, de entre as tribos
de seu povo. Jesus v-la neste estado de aflio, e moveu-se de
compaixo por ela. Este Deus de bondade no pode ver os
miserveis sem comiserao seu estado, e que prev a sua
salvao.
4.
Foi um encontro feliz. Jesus se aproxima desta viva
angustiada, e diz: No chores. Mas quem, com propriedade, pode
dar tal conselho em um caso como este? S Deus, que pode secar a
fonte da dor, e remover a causa da aflio. Chorar por teu pecado,
chorar por teus parentes, chorar depois de Cristo, e Deus vai te
confortar infalivelmente.
II. O que Cristo fez para levantar este homem da morte
1.
Ele veio, Lucas 7:14. Quando o Deus bendito est prestes
a salvar da morte uma alma espiritual, ele vem para o corao com
a luz do seu Esprito, pela pregao de sua palavra, e por milhares
de outros mtodos, que todos provam que seu nome
misericrdia, e sua natureza amor.
2.
Ele tocou o esquife. Deus muitas vezes se estende a sua
mo contra a matria ou ocasio de pecado, torna pblico que o
que foi escondido antes, estabelece aflies sobre o corpo; por
alguma doena mal apaga essa beleza, ou prejudica essa fora, que
foram as ocasies de pecado; desconcerta os esquemas e
exploses de propriedade do homem mundano. Estes foram
levando-o para baixo para as cmaras da morte, o Deus
misericordioso est entregando-lhe, portanto, fora das mos de
seus assassinos.
3.
Ele comandou - Jovem! Eu te digo: Levanta-te. Os
pecadores! Voc foi morto em delitos e pecados muito tempo:
agora ouvir a voz do Filho de Deus. Os jovens! Para voc em
particular, este mandamento abordado. No demore um pouco:
ser mais fcil para voc voltar para Deus agora do que em
qualquer momento futuro. E talvez o presente convite nunca pode
ser repetido. Quanto mais cedo voc ouvir a voz de Deus, quanto
mais cedo voc ser feliz.
III. O que o homem fez quando levantados para a vida
1.
Sentou-se, Lucas 7:15. Quando a voz vivificante de Deus
alcana o corao de um pecador, seu primeiro negcio levantar
a cabea para contemplar o terrvel estado em que ele se encontra,
e cova horrvel sobre a qual ele estava, e olhar para um libertador
que o livra do inferno que movido para encontr-lo na sua
vinda.
2.
Ele comeou a falar. Orao a Deus, para a salvao que
ele precisa, indispensavelmente necessria para todo pecador
despertado. Deixe-o falar em orao e louvor; orao pela
salvao presente, e louvor, porque ele ainda est fora do
inferno. Que ele tambm declarar o poder e bondade de Deus, que,
assim, o resgatou das dores amargas de uma morte eterna.
3.
Ele andou. Ele (Cristo) apresentou-o sua me. Aqueles
que estavam transportando o cadver de ter ouvido a voz do
jovem, imediatamente previsto no esquife, e o jovem pisar
diretamente sobre o solo, Jesus tomou-o pela mo e conduziu-o
sua me. O que uma mudana da aflio mais profunda para o
maior xtase de alegria deve ter tomado agora lugar no corao da

viva! Momento feliz! - Quando o poder vivificante de Cristo

restaura um filho prdigo a um pai desconsolado, e um membro
de corpo mstico de Cristo, a Igreja militante!
IV. O efeito produzido sobre as mentes das pessoas
1.
O medo se apoderou deles, Lucas 7:16. A reverncia
religiosa penetrou seus coraes, ao testemunhar os efeitos do
poder soberano de Cristo. Assim devemos contemplar as
maravilhas da graa de Deus na convico e converso dos
pecadores.
2.
Glorificavam a Deus. Eles claramente viram que ele j
tinha visitado o seu povo: o milagre proclamou a sua presena, e
que um grande profeta foi levantado entre eles, e eles esperam
para ser rapidamente instrudo em toda a justia. A converso de
um pecador a Deus deve ser motivo de alegria do pblico a todos
os que temem o seu nome; e deve ser considerado como uma
prova cabal de que o Deus de nossos pais ainda est entre os seus
filhos. Veja Lucas 7:16.
3.
Eles publicaram no estrangeiro a considerao. A obra da
graa de Deus deve ser dado a conhecer a todos: o Evangelho deve
ser pregado em todo lugar; e o poder milagroso de Cristo em
todos os lugares recomendados para notar. Se aqueles que so
gerados a partir da morte do pecado eram mais zelosos em
discorrendo de, a p, e recomendando o Evangelho da graa de
Deus, o reino de Cristo logo teria uma propagao mais ampla; e
as almas assim utilizados seriam incessantemente regada do alto.

INTRODUO CAPTULO 8
Jesus prega atravs de cada em cidade e aldeia, Lucas 8:
1. Mulheres ministram-lhe, Lucas 8:2, Lucas 8:3. Encarrega as
multides pela parbola do semeador, Lucas 8:4-8. Explica-o em
geral para os seus discpulos, Lucas 8:9-15. Instrues como
melhorar por ouvir o Evangelho, Lucas 8:16-18. Sua me e seus
irmos procur-no, Lucas 8:19-21. Ele e seus discpulos vo em
para o lago, e so tomados em uma tempestade, Lucas 8:2225. Eles chegam entre os Gadarenos, Lucas 8:26, onde ele cura um
endemoninhado, Lucas 8:27-39. Ele retorna dos Gadarenos, e
solicitado por Jairo para curar sua filha, Lucas 8:40-42. No
caminho, ele cura uma mulher doente, Lucas 8:43-48. Recebe
informaes de que a filha de Jairo est morta, Lucas 8:49. Exorta
o pai a acreditar; chega casa, e levanta a criana morta
vida, Lucas 8: 50-56.
Versculo 1
Ao longo de cada cidade e aldeia - Ou seja, da Galilia.
Versculo 2
Da qual tinham sado sete demnios - Quem tinha sido
possudo de uma forma mais extraordinria; provavelmente um
caso de loucura inveterado, provocada pela influncia de maus
espritos. O nmero sete pode aqui expressar o grau superlativo.
Maria Madalena comumente pensado para ter sido uma
prostituta antes de vir para o conhecimento de Cristo, e, em
seguida, ter sido um penitente notvel. Assim, os historiadores e
pintores represent-la: mas nem a partir desta passagem, nem de
qualquer outro do Novo Testamento, pode tal suposio ser
legitimamente desenhado. Ela est aqui representado como
aquele que tinha sido possudo por sete demnios; e como uma
entre outras mulheres que tinham sido curadas por Cristo dos
maus (ou maus) espritos e enfermidades. Seria to Joanna e

Susanna, mencionado Lucas 8:3, entrar para uma parcela da

censura como esse Maria Madalena; para eles parecem ter sido
despojados de igual modo por Jesus, segundo o relato de So
Lucas deles. Eles tinham todos tinham enfermidades, do que
resolver isso no dito, e essas enfermidades foram ocasionados
por maus espritos dentro deles; e Jesus os havia curado, mas
Maria Madalena, por seu comportamento, e atendimento
constante sobre Jesus no seu tempo de vida, a sua crucificao, e
em seu tmulo, parece ter ultrapassado todas as outras mulheres
em dever e respeito sua pessoa . Bispo Pearce.
H uma propenso maravilhosa aos comentadores para fazer
algumas das mulheres mencionados nas Sagradas Escrituras
aparecem como mulheres de m fama; portanto Raabe deve ser
uma prostituta; e Maria Madalena, uma prostituta, e ainda nada do
tipo pode ser provada ou no antigo ou no ltimo caso; nem em que
mencionou Lucas 7:36, etc, onde ver as notas. Pobre Maria
Madalena feita a padroeira das prostitutas penitentes, tanto por
papistas e protestantes; e para o escndalo de seu nome, e a
reprovao do Evangelho, casas equipadas para a recepo de
hospitais Madalena, tais so denominadas! E as prprias pessoas
Madalenas! No h apenas nenhuma prova de que esta pessoa era
como comentaristas represent-a, mas no a mais forte prova
presumvel contra ele: para, se ela j tinha sido tal, que teria sido
contrrio a todas as regras da prudncia, e cada ditar de
sabedoria, por Cristo e seus apstolos ter permitido tal pessoa se
associar com eles, no entanto plenamente que ela poderia ter sido
convertido a Deus, e no entanto a sua vida exemplar, naquela
poca, poderia ter sido. Enquanto o mundo, que tinha visto a sua
conduta, e sabia que seu personagem, (ela tinha sido, como se
insinua), no podia ver a mudana interior, e como eles
procuraram a submergir Cristo e seus discpulos com descrdito e
reprovao em todas as ocasies, certamente teriam feito uso do
to favorvel a oportunidade de submeter o carter e ministrio
de Cristo censura mais negro, se ele tivesse permitido at
mesmo uma prostituta convertida para ministrar a ele e seus
discpulos. Eles estavam prontos o suficiente para dizer que ele
era o amigo de publicanos e pecadores, porque ele conversou com
eles, a fim de instruir e salvar suas almas; mas nunca poderia dizer
que ele era um amigo de prostitutas, porque no parece que essas
pessoas nunca vieram a Cristo; ou que, no caminho de seu
ministrio, nunca foi para eles. Concluo, portanto, que a opinio
comum uma calnia vil sobre o carter de uma das melhores
mulheres que fala o Evangelho de Deus; e de oprbrio lanada
sobre o carter e conduta de Cristo e seus discpulos. De todo o
relato de Maria Madalena, altamente provvel que ela era uma
pessoa de grande respeitabilidade naquele lugar; uma pessoa
como a esposa de Cuza, procurador de Herodes, pode associar-se
com, e uma pessoa em cuja conduta ou carter caluniando os
judeus no lanava calnias.
Versculo 3
Administrador
de
Herodes
- Embora
a
palavra
original, , significa, por vezes, o inspetor ou supervisor
de uma provncia, e s vezes um tutor das crianas, mas aqui
parece significar o superintendente de assuntos internos de
Herodes: o mordomo de sua famlia. Administrador da casa era
um ofcio no palcio do rei por s. 24, de Hen. VIII. A pessoa est
agora em condies senhor mordomo da casa do rei, e do ofcio ,
creio eu, mais honroso e de mais importncia do que quando foi
criado pela primeira vez. A palavra grega em letras hebraicas
freqente nos escritos rabnicos, , e significa entre eles o
vice-governador de uma provncia. Veja em Lucas 16:
1; (Nota). Na verso Islandica, administrador.
quele - Em vez de , para ele, o que significa Cristo, muitos
dos melhores MSS, e as verses tm , para eles, ou seja,

tanto o nosso Senhor e os doze apstolos, ver Lucas 8:1. Este ,

sem dvida, o verdadeiro significado.
Cristo recebe esses atendimentos e ministraes, diz piedoso
Quesnel, 1.Para honrar a pobreza, submetendo-se a ele.
2. Para humilhar-se em receber a partir de suas criaturas.
3.Que ele pode ensinar os ministros do Evangelho, a depender da
providncia de seu Pai celestial.
4.Para abrir caminho para a gratido daqueles que ele tinha
curado. E,
5. Que ele no pode ser alguns aos pobres a quem ele foi pregar.
Versculo 5
Um semeador saiu a semear - Ver toda essa parbola em grande
parte explicada em Mateus 13:1-23(nota).
Versculo 12
Aqueles beira do caminho - Bispo Pearce pensa que Lucas
por aqui significa , as sementes, embora ele reconhea
que ele nunca encontrou uma palavra como no nmero
significando sementes plurais.
Versculo 15
Com pacincia - Pelo contrrio, com perseverana. A palavra
grega , que nossos tradutores tornar pacincia,
corretamente significa aqui, e em Romanos 2:7, perseverana. A
boa terra, porque bom, forte e vigoroso, continua a dar: solo
ruim ou pobre no pode produzir uma boa colheita, e alm disso
ele muito em breve esgotados. As pessoas chamadas a boa terra
no texto so preenchidos com o poder ea influncia de Deus, e,
portanto, continuar a dar fruto; ou seja, eles perseverar na
justia. A partir disso, pode aprender que a perseverana dos
santos, como denominado, implica necessariamente que eles
continuam a dar fruto para a glria de Deus. Aqueles que no so
frutferas no esto em um estado de perseverana.

1. Para parecem ter uma coisa, s para t-lo na aparncia, e no

na realidade; mas o que possuda apenas na aparncia s pode
ser tirado na aparncia; Por conseguinte, por um lado, no h
nenhum ganho, e por outro lado nenhuma perda. Por este motivo,
o texto fala apenas nada.
2. evidente que , o que ele parece contra a ter, aqui,
equivalente a , o que ele tem, nos lugares paralelos, Marcos
4: 25; Mateus 13: 12; Mateus 25: 29; e em Lucas 19: 26.
3. evidente, tambm, que essas pessoas tinham algo que pode
ser tirado do meio deles. Para
1. A palavra de Deus, a semente divina, foi plantada em seus
coraes.
2. Ele j havia produzido alguns bons efeitos; mas permitiu que o
diabo, os cuidados do mundo, o desejo de riquezas, e o amor de
prazer, para destruir sua produo.
3. A palavra muitas vezes expressiva: so Xenofonte em
Hellen, vi. , porque ele parecia ser
(ou seja, era) amigo de seu pai. Assim, em sua Oeeon. Entre as
cidades que pareciam ser (, realmente eram) em guerra.
Ento Athenaeus, lib. vi. cap. 4. Os que parecia ser (, que
realmente eram) o mais opulento, bebia em copos de bronze.
4. Muitas vezes, fortalece o sentido, e , portanto, utilizada pelos
melhores escritores gregos. Ulpiano, em uma de suas notas sobre
Orat Demstenes'. Olinth. 1, citado pelo Bispo Pearce, diz
expressamente,
, . A palavra
usado pelos antigos para expressar, nem sempre o que duvidoso,
mas muitas vezes o que verdadeiro e certo. E isso
manifestamente o seu significado em Mateus 3:9; Lucas 22:24;
Joo 5:39; 1Corntios 7:40; 1Corntios 10:12; 1Corntios 11:16;
Gal_2: 9; Phi_3: 4; e no texto. Veja estes significados da palavra
estabelecido alm da possibilidade de contradio bem sucedida,
em notas do Bispo Pearce em Marcos 10: 42, e em Kypke em loc.
Veja tambm as notas sobre Mateus 13: 12 (nota).
Versculo 19
Sua me e seus irmos - Veja as notas em Mateus 12:46, etc., e
em Marcos 3:31; (Nota), etc.

Versculo 16
Versculo 22
Acendeu uma vela - Esta uma repetio de uma parte do
sermo de nosso Senhor no monte. Veja as notas em Mateus
5:15; Mateus 10:26; e sobre Marcos 4:21, Marcos 4:22.

Passemos, etc. - Veja em Mateus 8:24; (Nota), etc., e Marcos 4: 3641 (Nota).

Versculo 17

Versculo 23

Pois nada segredo, etc. - O que quer que eu te ensinar em

privado, haveis de ensinar ao pblico; e vs ilustrar e explicar
cada parbola agora entregue ao povo.

L desceu uma tempestade de vento - e eles - estavam em

perigo - Esta uma passagem paralela de Jonas 1:4. Houve uma
grande tempestade no mar, de modo que o navio estava a ser
quebrado: a ltima clusula de que assim traduzido pela
Septuaginta: , e o navio
foi na maior perigo de ser correu para peas. Este exatamente o
estado dos discpulos aqui; e notvel que a mesma
palavra, , que traduzimos, estavam em perigo, usado
pelo evangelista, que encontrado na verso grega acima citado. A
palavra perigo, um termo francs inexpressiva, e totalmente
imprprias para o lugar que ocupa agora, propriamente a

Versculo 18
Mesmo o que parece ter . Ou melhor, at mesmo o que ele tem
, prestados por nossa verso comum, o que ele parece
contra a ter, parece-me que se contradiz. Vamos examinar este
assunto um pouco.

exclamao de um jogador decepcionado, Jeu perdu ! O jogo est

perdido! Ou, j'ai perdu ! Perdi! Ou seja, o jogo.
Versculo 25
Onde est a sua f? - Vocs tem um poder de acreditar, e ainda
no exerce-o! Confie em Deus. Vocs tm pouca f, (Mateus 8:26),
porque voc no usar a graa que eu j dei. Muitos esto
procurando por mais f sem usar o que eles tm. possvel para
esconder esse talento como qualquer outro.
Versculo 26
O pas dos gadarenos - Ou, de acordo com vrios MSS, Gerasenos
ou Gergasenos. Veja em Mateus 8:28; (Nota), e Marcos 5: 1 (Nota).
Versculo 27
Um certo homem - Veja o caso deste demonaco considerado em
geral, sobre os lugares paralelos, Mateus 8:28-34 (Nota); Marcos
5:1-20 (nota). Na ndia demente pessoas andar em liberdade pelas
ruas e pas em todos os tipos de vestidos; s vezes completamente
nu; e muitas vezes perecem enquanto passeia de lugar para
lugar. o mesmo na Irlanda, j que no existem asilos pblicos l
ou na ndia para pessoas insanas.
Versculo 28
Jesus, Filho do Deus Altssimo - As palavras de Jesus e Deus so
omitidas aqui por vrios MSS. Eu acho que muito provvel que
os demnios mencionados nenhum dos dois. Eles foram
constrangidos de forma sumria a reconhecer o seu poder; mas
provvel que no pronunciar os nomes que eram de tal
importao terrvel para si mesmo. As palavras que eles falaram
na ocasio parecem ter sido estas, O que para ti e para mim, O
Filho do Altssimo? Veja a nota na Mateus 8:29.
Versculo 31
E rogavam-lhe que no os mandasse sair para o abismo - Na
filosofia Caldaica, faz-se meno de certos demnios materiais,
que tm permisso para vagar sobre a terra, e so terrivelmente
com medo de ser enviado em abismos e lugares
subterrneos. Psellus diz: De Daemonibus: "Esses demnios
materiais tementes a ser enviado em abismos, e de p em
reverncia dos anjos que os enviam para l, se at mesmo um
homem ameaar a envi-los para l e pronunciar os nomes dos
anjos cujo escritrio ou seja, inexprimvel quanto eles sero
atemorizados e perturbados. To grande ser o seu espanto ser,
que eles no podem discernir a pessoa que os ameaa. E apesar de
ser uma mulher de idade ou velhinho que lhes ameaa a, ainda
assim grande o seu medo que eles partem como se a pessoa que
ameaa a tinha um poder de mat-los ". Veja Filosofia Caldaica de
Stanley.

a conta, como dado aqui por Lucas, e admitir que este modo de
explicao. Os demnios saram do homem e entraram nos
porcos; ou seja, o louco correu atrs dos porcos! Nesta plano da
interpretao no h nada certo na palavra de Deus; e cada um
pode dar-lhe o que significa que ele agrada. Tais comentrios so
intolerveis.
Versculo 34
Eles fugiram, e foram anunci-lo - , eles foram,
omitido por quase todos os Estados-Membros. de renome, e pela
melhor das verses antigas. Griesbach deixa-o para fora, e com
propriedade tambm, j que no provvel que assim corrigir um
escritor como Lucas diria, fugiram, e foram anunci-lo.

Versculo 40
O
recebeu
- Esta

a
importao
prprio
da
palavra ; Por conseguinte, os nossos tradutores no
precisava ter colocado contente em itlico, como se no foram
expressas no texto. Raphelius d vrias provas disso em loc.
Versculo 41
Um homem chamado Jairo - Veja estes dois milagres - a
ressurreio da filha de Jairo, e a cura da mulher aflita considerados e explicados em grande, em Mateus 9:18-26 (Nota),
e Marcos 5: 22-43(nota).
Versculo 42
As pessoas se aglomeravam - - quase
sufocava - to grande era a multido a respeito dele.
Verso 43
Passado todo o seu sustento mediante mdicos - Veja a nota
na Marcos 5:26.
Versculo 46
Eu percebo que a virtude - , poder divino ou
milagroso. Esta emanao divina no proceder sempre de Cristo,
como necessariamente como odores fazer a partir de plantas,
para, em seguida, todos os que lhe tocou deve ter sido igualmente
participantes do mesmo. Dos muitos que lhe tocou, esta mulher e
ningum mais recebeu essa virtude divina; e por qu? Porque ela
veio na f. Somente a f atrai e recebe a influncia energtica de
Deus em todos os momentos. No haveria mais milagres, pelo
menos de cura espiritual, estavam l mais f entre aqueles que so
chamados de crentes.

Versculo 33

Versculo 54

Em seguida, tendo os demnios sado do homem, entraram

nos porcos - Alguns crticos e comentaristas querem nos fazer
entender tudo isso do prprio homem, que, segundo eles, era um
manaco mais escandaloso; e que, sendo permitida pelo nosso
Senhor, ele correu atrs do suna, e conduzi-los todos para baixo
um precipcio para o mar! Este insignificante solene de fato; ou,
pelo menos, brincar com as coisas solenes. impossvel ler sobre

Ele pediu que todos sassem - Ou seja, os gaiteiros e aqueles que

fizeram um barulho, chorando e lamentando. Veja Mateus
9:23; Marcos 5:38. Cerimnias fnebres pomposas so ridculas
em si mesmos, e totalmente oposto ao esprito ea simplicidade da
religio de Cristo. Cada onde eles se encontram com sua
desaprovao.

Versculo 55

Nem tenhais duas tnicas - mostram que, em todas as coisas vos

so embaixadores de Deus; e ir em suas acusaes.

E mandou dar-lhe alimento - Embora ela foi ressuscitado por

um milagre, ela no era para ser preservado por um milagre. A
natureza grande instrumento de Deus, e ele se deleita em
trabalhar por ele; nem ele far qualquer coisa por seu poder
soberano, na forma de milagre, que pode ser efetuada por sua
providncia ordinria. Mais uma vez, Deus vai nos fazer ser
cooperando com ele: ele fornece alimento para ns, mas ele no
come para ns; ns comemos para ns mesmos, e so, portanto,
alimentada na generosidade que Deus providenciou. Sem o
alimento, o homem no pode ser alimentada; e, a menos que ele
come a comida, pode ser de nenhum uso para ele. Ento, Deus
oferece salvao para um mundo perdido, eo d a toda alma
crente penitente; mas ele no se arrepende nem acredita que para
qualquer homem. Um homem se arrepende e cr por si mesmo,
sob o socorro da graa de Deus.

INTRODUO CAPTULO 9
Cristo envia seus apstolos para pregar e operar milagres, Lucas
9:1-6. Herodes, ouvindo a fama de Jesus, est perplexo; alguns
supem que Joo Batista ressuscitou dos mortos; outros, que Elias
ou um dos antigos profetas voltou a vida, Lucas 9:7-9. Os
apstolos voltam e relacionam o sucesso de sua misso. Ele vai
para um lugar retirado, e as pessoas segui-o, Lucas 9:10, Lucas
9:11. Ele alimenta cinco mil homens com cinco pes e dois
peixes, Lucas 9:12-17. Ele pede aos seus discpulos o que pensam
pblico dele, Lucas 9:18-21. Anuncia a sua paixo, Lucas
9:22. Mostra a necessidade de auto-negao, e a importncia da
salvao, Lucas 9:23-25 . Ameaa aqueles que lhe negar diante dos
homens, Lucas 9:26. A transfigurao, Lucas 9: 27-36.Curas um
endemoninhado, Lucas 9:37-43 . Novamente anuncia a sua
paixo, Lucas 9:44, Lucas 9:45. Os discpulos afirmam que ser
maior, Lucas 9:46-48. Da pessoa que expulsar demnios em nome
de Cristo, mas no se associar com os discpulos, Lucas 9:49, Lucas
9:50. Dos samaritanos que no o receberiam, Lucas 9:51-56. Do
homem que desejava seguir a Jesus, Lucas 9:57, 58 . Ele chama
outro discpulo que pede permisso primeiro para enterrar seu
pai, Lucas 9:59. A resposta de Nosso Senhor Lucas 9: 60-62.

Versculo 4
L ficai, e dali partem - Ou seja, permanecer nesse alojamento
at vos saindo daquela cidade. Alguns MSS. e verses adicionar ,
que faz o seguinte sentido: Restam, e no saindo dali. Veja a nota
na Mateus 10:11.
Versculo 7
Herodes, o tetrarca - Veja em Mateus 2:1; (Nota); Mateus 14:
1; (Nota).
Por ele - Este omitido por BCDL, dois outros, o copta, Sahidic,
armnio, e quatro do Itala. provvel que Lucas poderia ter
escrito, Herodes, a audio de todas as coisas que foram feitas,
etc; mas Mateus diz particularmente, que era a fama de Jesus de
que ele ouviu: Mateus 14:1.
Ele ficou perplexo; - Ele era muito perplexo
partir emphat. e , estou perplexo. uma metfora
tirada de um viajante, que em sua jornada encontra-se com vrios
caminhos, um s dos que leva ao lugar onde costumava ir; e, no
sabendo qual a tomar, ele est angustiado com perplexidade e
dvida. O verbo vem de , negativo, e , uma maneira ou de
passagem. A conscincia culpada uma praga contnua: - Herodes
havia assassinado Joo, e ele um medo terrvel, para que ele no
deve surgir de entre os mortos, e trazer seus atos luz, e exp-lo
para que o castigo que ele merecia. Veja Marcos 6:16 .
Versculo 10
Disse-lhe tudo - Relacionado distintamente , de ,
atravs e da todo este Evangelho, por causa de sua
relativa cada coisa to particular, denominado:, eu
declaro , Lucas 1:1, uma particular e circunstancialmente
detalhada narrao. Veja em Marcos 6:30; (Nota).

Versculo 1

Versculo 11

Poder e autoridade - . As palavras

significam corretamente aqui, o poder de fazer milagres; e que
autoridade pelos quais todo o sistema endemoninhado era para
ser submetido a eles. O leitor vai agradar a observar:

As pessoas - seguiu-o - Observe aqui cinco grandes efeitos da

graa divina.

1.
Que Lucas menciona ambos os demnios e
doenas; portanto, ele era ou enganado, ou demnios e doenas
no so os mesmos.
2. O tratamento dos dois no era a mesma: - os demnios eram
para ser lanado fora, as doenas a serem curadas. Veja Mateus
10: 1.
Verso 2

1.As pessoas so atradas para segui-lo.

2.Ele gentilmente recebe-os.
3.Ele instrui a respeito das coisas de Deus.
4.Ele cura todas as suas doenas.
5.Ele se alimenta seus corpos e suas almas. Veja Quesnel.
Leitor! Jesus o mesmo para o momento presente. Siga-o, e ele vai
receber, instruir, curar, alimentar e salvar a tua alma para a vida
eterna.
Versculo 12

Para pregar o reino de Deus - Para uma explicao dessa frase,

ver em Mateus 3: 1 (Nota).
Versculo 3

Despede a multido - Veja este milagre explicou em geral, sobre

os lugares paralelos, Mateus 14:15-21; (Nota); Marcos 6:36-44
(Nota).

No tome nada - Veja em Marcos 6: 7, Marcos 6: 8; (Nota).

Versculo 16

Nem dinheiro - Veja em Mateus 10: 9; (Nota).

Ento, ele tomou os cinco pes - Um ministro do Evangelho, que

utilizado para alimentar as almas, deve imitar essa conduta de
Cristo:
1.Ele deveria exortar o povo para ouvir com reverncia calma e
humilde.

do universo no poderia indenizar ele. Bens terrenos podem

reparar perdas terrenas, mas no podem reparar qualquer
violao que possa ser feita na paz ou a santidade da alma. Veja
em Mateus 16:26; (Nota).
Versculo 26

2.Ele deve primeiro ter o po da vida prprio, que ele pode ser
reforada para alimentar outros.
3.Ele deveria freqentemente para levantar sua alma a Deus, a fim
de atrair a bno divina sobre si mesmo e seus ouvintes.
4.Ele deve quebrar os pes - manejar bem a palavra da verdade, e
dar a todas essas pores que so adaptados s suas capacidades e
estados.
5. O que ele no pode realizar-se, ele deve esforar-se para efetuar
pelo ministrio dos outros; empregando todo talento promissor,
para a edificao do todo, que se encontra entre os membros da
Igreja de Deus. Sob tal pastor, o rebanho de Cristo vai aumentar e
multiplicar. Veja Quesnel.

Vergonha de mim - Veja em Marcos 8:38; (Nota).

Versculo 18

Sua morte - , Que sair (ou morte) de seu. Esse

tipo peculiar de morte - a sua natureza, as circunstncias, e da
necessidade a ser considerada. Em vez de , treze
MSS; tem , glria. Falaram de que a glria dele, que ele
estava prestes a encher-se ( ) em Jerusalm.O Etope une
ambas as leituras. A morte de Jesus foi a sua glria, porque, por
ele, ele ganhou a vitria sobre o pecado, a morte eo inferno, e
salvao comprada e glria eterna para um mundo perdido.

Quem diz a multido - , as pessoas comuns, ou seja, a

massa do povo. Veja esta questo considerada em Mateus
16:13; (Nota), etc.
Versculo 20

Versculo 28
Cerca de oito dias depois - Veja o conjunto desta importante
transao explicou em geral em Mateus 17: 1-13; (Nota).

Versculo 31

Mas vs, quem dizeis que eu sou? - A quem vos dizer ao povo
que eu sou? O que vos pregamos a meu respeito? Veja tambm
em Mateus 16:14; (Nota); e veja as observaes no final deste
captulo, (nota).

Versculo 33

O Cristo de Deus - O copta e mais tarde Persic ler, Tu s o Cristo

de Deus. Depois vem em confisso de Pedro de nosso Senhor,
como relacionados Mateus 16:16; (Nota), etc., onde veja as
notas; e ver tambm as observaes de Granville Sharp, Esq., no
final deste captulo.

Versculo 35

Versculo 23
Se algum quer vir aps mim - Veja em Mateus 16:24; (Nota), e
em Marcos 8:34; (Nota), onde a natureza de proselitismo entre os
judeus explicado.
Dirio - ' omitida por muitos respeitveis MSS,
verses e pais.. Ela no encontrada nos lugares paralelos, Mateus
16:24; Marcos 8:34.
Versculo 24
Salvar a sua vida - Veja no Mateus 16:24; (Nota), etc.
Versculo 25
Perde-se - isto , sua vida ou a alma. Veja os lugares
paralelos, Mateus
16:25; (Nota); Marcos
8:35; (Nota)
e,
especialmente, a nota sobre o primeiro.
Ou ser lanado para fora? - Ou receber espiritual danos
. Eu adicionei a palavra espiritual aqui, que eu concebo a
ser necessariamente implcita.Porque, se um homem recebeu
apenas danos temporal em algum aspecto ou outro, mas ganhar o
mundo inteiro deve compens-lo amplamente. Mas se ele deve
receber dano espiritual - ferir a sua alma no menor grau, a posse

bom para ns estarmos aqui - Alguns MSS. adicionar ,

bom para ns estar sempre aqui.

Este o meu Filho amado - Em vez de , o amado,

alguns MSS. e as verses tm , o escolhido: eo tradutor
Etope, como em vrios outros casos, para ter a certeza da
verdadeira leitura, mantm ambos.
Em quem me comprazo, ou tiveram prazer - adicionado por
alguns MSS muito antiga. Talvez esta adio tirado de Mateus 17:
5.
Versculo 37
Muita gente - Veja em Mateus 17:14; (Nota).
Versculo 39
Um esprito se apodera dele, e de repente ele clama . Esta mesma frase usada por
escritores pagos, quando falam de influncia
sobrenatural. A seguir, a partir de Herdoto, far com
que o assunto, espero, bastante simples. Falando de
Scyles, rei dos citas, que era mais fond de costumes
gregos e costumes do que daqueles de seus
compatriotas, e que desejava ser de iniciativa privada
nos mistrios de Baco, ele acrescenta: "Agora, pois os
citas censurar os gregos com estes Bacchanals, e dizer
que imaginar um deus conduo homens em paroxismos
de loucura no agradvel ao som razo, uma certa
Borysthenian, enquanto o rei estava realizando as
cerimnias de iniciao, saiu, e descobriu a questo ao
exrcito cita as seguintes palavras : 'Vs citas

ridicularizar-nos porque ns comemoramos os

Bacchanals, , eo Deus possui
Us: mas agora o mesmo demnio, Posse,
tomou, , do seu rei, pois ele celebra as
Bacchanals, e , est cheio de fria
por esse deus. " Herodot. l. iv. p. 250, de edio. Gale.
Esta passagem extremamente notvel. As mesmas expresses
que Lucas usa aqui so feitos pelo uso de Herdoto. Um
demnio, , o agente do historiador grego, e um demnio
o agente no caso mencionado no texto, Lucas 9:42. Em ambos os
casos, dito o demnio possui as pessoas, bem como a mesma
palavra, usado para expressar isso em ambos os
historiadores. Ambos os historiadores mostram que as posses
eram reais, pelos efeitos produzidos nas pessoas: o rei pago se
enfurece com fria atravs da influncia do demnio chamado o
deus Baco; a pessoa no texto grita, (), muito
convulsionado e espumas na boca. Aqui era uma possesso real, e
tal como ocorreu frequentemente entre aqueles que eram
adoradores de demnios.
Versculo 42
O demnio o derrubou e convulsionou; - Veja este caso
considerado em geral, em Mateus 17:15-18; (Nota), e em Marcos
9: 14-27 (Nota).
Versculo43
O grande poder - Este majestade de Deus,
. Eles claramente vi que era um caso em que qualquer
potncia inferior de Deus poderia ser de nenhum proveito; e eles
foram profundamente impressionado com a majestade de Deus
manifesta-se na conduta do bendito Jesus.
Versculo 44
Ponde vs estas palavras em vossos ouvidos - Ou, colocar essas
palavras em seus ouvidos. Para outras palavras, voc pode
emprestar ateno ocasional, mas para o que diz respeito a meus
sofrimentos e morte voc deve sempre ouvir. Deixe-os
constantemente ocupar um lugar em suas meditaes mais graves
e reflexes.
Versculo 45
Mas eles no entendiam - Veja a nota na Marcos 9:32.
Versculo 46
Surgiu um raciocnio - , Foi estabelecido
um dilogo - um investigado, e outro respondeu, e assim por
diante. Veja este assunto explicado em Mateus 18: 1 ; (Nota), etc.
Verso 49
Ns o proibiu - Veja este assunto considerado em Marcos
9:38; (Nota), etc.
Versculo 51
Que ele deve ser recebido - Bispo Pearce diz: "Eu acho que a
palavra deve significar, de Jesus de se aposentar ou
retirar-se, e no de seu ser recebido: porque a

palavra , aqui utilizado, antes disso, denota uma

vez concluda, que a de sua ascenso no foi, ento, o sentido
que o tempo estava a chegar, quando Jesus j no estava para se
aposentar da Judia e as partes de Jerusalm como tinha feito at
ento;. para ele viveu por completo, na Galilia, para que os judeus
. Deveria ter se apegaram a ele, antes que o trabalho de seu
ministrio foi terminado, e as provas completas de sua Divina
misso dada, e algumas das profecias a respeito dele talentoso
John diz: Joo 7:1 Jesus andou na Galilia, pois ele no queria
andar pela Judia, porque os judeus procuravam mat-lo. Que seja
observado, para que todos que segue aqui em Lucas, de Lucas
19:45 , representado por ele como feito por Jesus em sua ltima
jornada da Galilia a Jerusalm. "
Ele firmemente o rosto - ou seja, depois adequada e madura
deliberao, ele escolheu agora para ir a Jerusalm, e firmemente
determinado a realizar seu projeto.
Versoculo 52
Mensageiros enviados - , anjos, literalmente; mas isto
prova que a palavra anjo significa um mensageiro de qualquer
espcie, seja divina ou humana. Os mensageiros, neste caso, foram,
provavelmente, Tiago e Joo.
Versculo 53
Seu rosto era - Eles viram que ele estava subindo para Jerusalm
para celebrar a festa; (Foi a festa dos tabernculos, Joo 7:2 ); e
conhecendo-o, assim, de ser judeu, eles iriam pagar nada para seu
entretenimento; para, em assuntos religiosos, os samaritanos e
judeus no tinha relaes: ver Joo 49. Os samaritanos eram uma
espcie de pagos, sem raa definida; eles temiam ao Senhor, e
serviram a outros deuses, 2 Reis 17:34. Eles apostatou da
verdadeira religio, e perseguiu aqueles que estavam ligados a
ele. Veja uma conta deles, Mateus 16: 1 ; (Nota). Apenas os que
desertaram a verdade de Deus, ou que esto influenciados por ele,
odi-los que abraam e agir por ele. Quando um homem tem
tomado uma vez decididamente o caminho para o cu, ele pode
ter, mas pouco de crdito por mais tempo no mundo, 1 Joo 3: 1.
Versculo 54
Isso, porm, mandamos fogo - a vingana pertence ao Senhor. O
que ns sofremos por causa dele, deve ser entregue a si mesma
para reprovar ou castigar. O insulto oferecido a ele, no a
ns. Veja a nota na Marcos 3:17.
Versculo 55
Vs no sabeis de que esprito sois - Vs no consideram que o
presente uma dispensao de infinita misericrdia e amor; e no
que a concepo de Deus para destruir os pecadores, mas para
dar-lhes tempo para se arrepender, que ele pode salv-los para a
vida eterna. E vs no consideram que o zelo que voc sente molas
de um princpio do mal, sendo mais preocupado com sua prpria
honra do que para a honra de Deus. Os discpulos de que Cristo
morto por seus inimigos nunca deve pensar em vingar-se sobre os
seus perseguidores.
Versculo 56
E foram para outra aldeia - O que provavelmente fez entretlos; sendo, talvez, sem fronteiras Samaritano.

As palavras,Vs no do que vs esprito so de saber; porque o

Filho do homem no veio para destruir as almas dos homens, mas
para salv-los, esto querendo nos ABCEGHLS-V, e em muitos
outros. Griesbach folhas no ltimo caso para fora do texto.
provvel que o MSS mais antigos. ler a passagem assim: Mas ele se
virou, e repreendeu-os, e disse: Vs no do que esprito sabeis
so. E foram para outra aldeia. Veja as autoridades de Griesbach.
Versculo 57
Um certo homem - Ele era um escriba. Veja em Mateus 8:1922 (Nota). provvel que isso aconteceu quando Cristo estava em
Cafarnaum, como Mateus representa-o, e no no caminho para
Jerusalm, passando por Samaria.

Versculo 61
Outro tambm disse - Esta circunstncia no mencionado por
qualquer dos outros evangelistas; e Mateus s menciona o
primeiro caso, Lucas 9:57, Lucas 9:58.
Deixe-me primeiro despedir, que esto em casa -
- Permita-me pr em
ordem os meus assuntos em casa. Aqueles que entendem o texto
grego vai ver imediatamente que ele vai suportar bem essa
traduo; e que este o mais natural. Esta pessoa parece ter tido
em vista o caso de Eliseu, que fez um pedido semelhante ao
Profeta Elias, 1 Reis 19:19, 1 Reis 19:20, pedido que foi concedido
pelo profeta; mas nosso Senhor, vendo que esta pessoa tinha
muito apego terra, e que seu retorno a atividades mundanas,
ainda que por um curto perodo de tempo, era susceptvel de se
tornar o meio de que se fazia sentir os bons desejos que ele sentia
agora, recusou-se a conceder-lhe essa permisso. Isso que ns
opor-se execuo de projetos de Deus , por vezes, a prpria
coisa da qual devemos desvinculando-nos imediatamente.
Versculo 62
Coloque a mo no arado - Qualquer pessoa pode se encarregar
corretamente a obra do ministrio, que est envolvida em
trabalho secular? Um fazendeiro e um ministro do Evangelho so
personagens incompatveis. Como uma pessoa que detm o arado
no pode manter em um sulco reto, se ele olhar para trs; assim,
quem empregada na obra do ministrio no pode fazer o
trabalho de um evangelista, se ele se converter seus desejos de
lucros mundanos. Um bom homem disse: "Quem pensa que
necessrio cultivar a favor de que o mundo no est longe de trair
os interesses de Deus e da sua Igreja." Tal pessoa no est apto,
, devidamente eliminados, no tem sua mente
corretamente direcionada para a herana celestial, e no est apto
a mostrar o caminho para os outros. Em ambos os versos h uma
clara referncia chamada de Eliseu. Veja 1 Reis 19:19, etc.
1.
Considerando-se a vida de mortificao e abnegao que
levou Cristo e seus discpulos, surpreendente descobrir que
qualquer um deve voluntariamente oferecer para ser seu
discpulo. Mas h uma influncia to atraente em verdade, e uma
elocuo to persuasiva na conduo firme consistente de um
homem justo, que o primeiro deve ter admiradores, e este ltimo,
imitadores. O cristianismo, como geralmente exibido, tem pouco
atraente nele; e no de admirar que a cruz de Cristo no
valorizada, como as bnos de que no so conhecidos; e eles

podem ser conhecidos e exibido por ele s quem segue a Cristo

totalmente.
2. natural que o homem deseja fazer a obra de Deus em seu
prprio esprito; portanto, ele est pronto para fazer descer fogo e
enxofre do cu contra aqueles que no se conformam com suas
prprias vises de coisas. Um esprito de perseguio
abominvel. Se o homem tivesse o governo do mundo, em um
curto espao de tempo, no s seitas e partidos, mas em si mesmo
a verdadeira religio, seriam banidas da face da terra. A mansido,
longanimidade, e benevolncia, tornam-se os seguidores de
Cristo; e seus seguidores nunca deve considerar que o seu
trabalho nunca pode ser feito, mas em seu prprio esprito.Uma
vez que as notas sobre Mateus foram publicados, que recebi de
Granville Sharp, Esq, um pequeno tratado, intitulado, Observaes
sobre um importante texto, (viz.. Mateus 16:18), que h muito tem
sido pervertida pela Igreja de Roma, em apoio do seu pretenses
vo e prejudiciais a uma superioridade Ou Supremo domnio
sobre todas as outras igrejas Episcopal.
Como eu deveria me sentir uma honra para introduzir o nome de
uma tal veterano na causa da religio, da liberdade, e da
aprendizagem, no meu trabalho, por isso me d prazer para
inserir o contedo de seu trato aqui, como a formao de um forte
argumento contra uma doutrina mais Anti-cristo.
"E eu tambm te digo que tu s Pedro, e sobre esta pedra
edificarei a minha Igreja, e as portas do inferno no prevalecero
contra ela." Mateus 16:18.
"A palavra grega (Petros ou Pedro) no significa uma
rocha, embora tenha, de fato, um significado em relao
palavra , uma rocha, pois ela significa apenas um pequeno
pedao de uma rocha ou uma pedra, que tem sido desenterrados
de uma rocha, pela qual a dignidade da base real pretendido pelo
nosso Senhor, que ele expressa pela figura proftica de Petra, (a
rocha), devem necessariamente ser entendidas de suportar uma
superioridade proporcionada de dignidade e importncia acima
do outro anterior palavra, Petros, como Petra, uma verdadeira
rocha, , comparativamente, superior a uma mera pedra, ou
partculas da rocha, porque a rocha a expresso figurativa
regular na Sagrada Escritura para o Protetor Divino:
Jeov () a minha rocha, (2 Samuel 22:2, e Salmo 18:2). Mais uma
vez, , meu Deus () a minha rocha, (2 Samuel 22:2, e Salmo
18:2), e novamente, , e que () Rocha uma
rocha seno o nosso Deus? 2 Samuel 22:32.
"Muitos outros exemplos podem ser encontrados em toda a
Sagrada Escritura, mas estes seis sozinho certamente so
suficientes para estabelecer o verdadeiro significado da expresso
figurativa usada por nosso Senhor, nesta ocasio, como eles
demonstram que nada de menor importncia que se deveria
entender que isso de nossa prpria divindade do Senhor Divino,
conforme declarado por Pedro no contexto anterior - 'Tu s o
Cristo, o Filho do Deus vivo! "
"Que o nosso Senhor realmente se referiu a esta declarao de
Pedro, relacionadas com a sua prpria dignidade divina, como
sendo o verdadeiro rock, em que ele iria construir a sua Igreja,
est estabelecido alm contradio pelo nosso prprio Senhor, na
distino clara que ele manteve entre a pedra (, Petros) e
do rocha, ( , petra), pelos termos precisos gramaticais em
que ambas as palavras so expressamente registradas. (Porque
todo o que pode ter sido a lngua em que foram realmente falado,
talvez em caldeu ou . siraco, mas neste ponto o registro grego a
nossa nica instruo autoritria) A primeira palavra,,
sendo um substantivo masculino, significa apenas uma pedra, ea

segunda palavra, , embora seja um substantivo feminino,

no pode significar qualquer coisa . de menor magnitude e
importncia do que uma rocha, ou forte montanha de defesa O
verdadeiro significado do nome foi em primeira declarado pelo
Senhor para ser Cefas, uma pedra;. e comentarista aprendeu,
Edward Leigh, Esq, afirma que , Acaso sempre significar
uma pedra, nunca um rocha. Critica Sacra, p. 325.
"Com relao ao primeiro -. A palavra , Petros, em seu mais
alto sentido figurado de uma pedra, quando aplicada a Pedro,
pode representar apenas um verdadeiro crente, ou fiel membro da
Igreja de Cristo, isto , um em grande infinidade de verdadeiros
crentes em Cristo, que, como pedras figurativos, formam por
completo o edifcio espiritual glorioso da Igreja de Cristo, e no a
base sobre a qual que Igreja est edificada; porque esse carter
figurativo no pode, de forma consistente com a verdade, ser
aplicado a qualquer outra pessoa do que a Deus, ou para Cristo
somente, como j demonstrado por vrios textos inegveis da
Sagrada Escritura. E apesar de at mesmo o prprio Cristo , por
vezes, na Sagrada Escritura, chamado de pedra, (, mas
no ), no entanto, sempre que este expresso figurativa
aplicada a ele, sempre com uma distino to clara de
superioridade sobre todas as outras pedras figurativos como no
vai admitir a menor idia de qualquer pedra vicria de ser
substitudo em seu lugar, como, por exemplo: Ele chamado de '
pedra principal da esquina, "(Salmo 118:22), "em Sio uma pedra
preciosa de esquina," (Isaas 28:16), por quem sozinho as outras
pedras vivas do templo espiritual so prestados "agradvel a
Deus; ' como o prprio So Pedro (anterior a sua citao de que o
texto de Isaas) tem claramente declarou em seu discurso s
Igrejas dispersos no Ponto, Galcia, Capadcia, sia e Bitnia, em
que ele explica que manifestamente muito texto de Isaas, como se
segue : - "Vs tambm," (diz o apstolo), "como pedras vivas, sois
edificados casa espiritual para serdes sacerdcio santo, para
oferecer sacrifcios espirituais agradveis a Deus, por" (ou atravs
de) 'Jesus Cristo'. (1 Pedro 2:5) Assim claramente reconhecendo o
verdadeiro fundamento, em que as outras pedras vivas da Igreja
Catlica Crist primitiva foram construdos, a fim de torn-los
'aceitvel a Deus ", como.' um sacerdcio santo. '
E o apstolo ento passa (no versculo seguinte) para sua citao
do texto acima mencionado de Isaas: - "Por isso tambm," (diz
ele, 1 Pedro 2:6) , ela est contida na Escritura, Eis que eu assentei
em Sio uma pedra angular, eleita e preciosa; e aquele que nele
cr "( ' , sobre ele, isto , em Jesus Cristo, o nico Chefe
pedra angular) "no devem ser confundidos. A vs, pois, que
acreditar "(ele) ' precioso," (ou, uma honra, como proferida na
margem)', mas para os que ser desobediente "(ele , , tambm)
a pedra que o construtores rejeitaram, esta '( , pois no h
outra pessoa que possa ter direito a esta distino suprema da
Igreja) " feito a cabea da esquina."
"De todo esse argumento de Pedro, manifesto que no pode
haver qualquer outro verdadeiro chefe da Igreja de Cristo, de
modo que o pretexto para a criao de uma cabea vicria na
terra, no apenas contrrio s instrues da St. Peter s Igrejas
orientais, muito tempo depois de a ascenso de Cristo ao cu, mas
tambm (no que diz respeito inoportunidade e inconvenincia
de reconhecer tal vigrio na terra como o pretendente Romano)
igualmente contrrio nossa prpria instruo do Senhor aos
seus discpulos (e, claro , tambm contrrio f da verdadeira
Igreja Catlica primitiva em todo o mundo), quando ele prometeulhes que, "Onde dois ou trs estiverem reunidos em meu nome"
(palavras de nosso Senhor Jesus, a verdadeira Rocha da Igreja) ' a
estou eu no meio deles ",Mateus 18:20.
"Assim que a nomeao de qualquer tipo de" vigrio na terra ",
para representar que a Rochaou a cabea eterna da Igreja, cuja

presena contnua, mesmo com as menores congregaes na terra,

to expressamente prometido, seria no s suprflua e v, mas
deve Tambm se considera uma afronta mais ingrato ao
Prometedor benevolente de sua presena contnua; como deve ter
sido sugerido por nossos inimigos espirituais para promover uma
apostasia de ser o nico fundamento seguro, em que a f, a
esperana ea confiana da verdadeira Igreja Catlica pode ser
construdo e apoiado!
"Assim, eu confio que o verdadeiro sentido do primeiro
substantivo, , uma pedra, aqui bastante indicado, e,
tambm, o seu significado em relao ao segundo
substantivo, , uma rocha, na medida em que pode ser
razoavelmente considerada aplicvel a Apstolo Pedro.
"E a devida considerao tambm do segundo substantivo, ,
uma rocha, vai produzir exatamente o mesmo efeito, ou seja, ele
vai demonstrar que o ttulo supremo da rocha, que, em outros
textos da Sagrada Escritura, aplicado a Jeov, ou Deus, sozinho,
(como j mostrado), certamente no foi pretendida pelo nosso
Senhor para ser entendido como aplicvel ao seu discpulo Pedro,
mas apenas para que o verdadeiro testemunho que So Pedro
tinha acabado antes declarou, a respeito do Divino dignidade do
Messias - "Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo."
"Eu j observei que (a rocha) um substantivo feminino, e
mantida uma distino clara entre , o substantivo
masculino, neste texto, e disse o substantivo feminino , a
rocha, pelos termos gramaticais em que o este ltimo, em seus
parentes e artigos, expresso, que so todos regularmente
feminino ao longo de todo o perodo; e, assim, eles demonstram
que nosso Senhor no tinha a inteno de que a nova
denominao, ou distino nominal, o que ele tinha acabado antes
dado a Simo, (viz , o substantivo masculino no incio da
frase), deve ser interpretado como o personagem de que ele falava
na prxima parte da frase, pois, se ele tivesse realmente a
inteno de que a construo, o mesmo substantivo
masculino, , deve necessariamente ter sido repetido na
prxima parte da frase com um pronome masculino, viz.
, em vez de , o presente texto,
em que, pelo contrrio, no s o gnero alterado a partir do
masculino para o feminino, mas tambm o prprio carter
figurativo, que to superior, com dignidade, o apstolo Simo, e
tambm para o seu novo apelativo , como uma rocha
superior a uma simples pedra. Porque a palavra no pode
significar qualquer coisa mais do que uma pedra; para que o
aplicativo papa para Peter, (ou ), como a fundao da Igreja
de Cristo, no apenas incompatvel com o real significado do
apelativo que Cristo, naquele mesmo tempo, conferiu-lhe, e com a
construo gramatical necessria de -lo, mas tambm com a
importncia figurativo da outra palavra, , a rocha;
, "sobre esta pedra"; a fundao declarada da Igreja, um
ttulo de dignidade, que (como j demonstrado por vrios textos
da Escritura) aplicvel somente a Deus ou a Cristo.
"E o prazer de observar mais adiante, que a aplicao deste ttulo
supremo (a rocha) para Peter, inconsistente (acima de tudo)
com a clara referncia ao contexto anterior; feita por nosso
Senhor, no incio deste versculo muito - ' E eu tambm te digo '- o
que aponta manifestamente out (tanto pela copulativa "e", e do
advrbio conjuntivo "tambm") a conexo inseparvel deste verso
com a declarao anterior de Peter, a respeito de nossa dignidade
divina do Senhor na anterior frase - "Tu s o Cristo, o Filho do
Deus vivo; ' e, assim, demonstra que a resposta imediata do nosso
Senhor ("E eu tambm te digo, etc) tinham necessariamente
incluir esta declarao de Pedro, como sendo o principal objeto da
sentena -. o verdadeiro fundamento, ou rocha, em que s a Igreja
Catlica pode ser construdo corretamente; porque a nossa f em

Cristo (que ele verdadeiramente o Filho do Deus vivo ") , sem

dvida, a nica segurana ou rocha da nossa salvao.
"E Cristo tambm era a rocha at mesmo da Igreja primitiva de
Israel, Paulo testemunha, que" eles "(ou seja, as hostes de Israel)"
fez tudo beba deste bebida espiritual, porque bebiam da pedra
espiritual que se seguia eles, e que a pedra era Cristo ", 1 Corntios
10:4. E o apstolo, em um captulo anterior, (1 Corntios 3:11;),
diz: "Outro fundamento, ningum pode pr do que est posto, o
qual Jesus Cristo'.
"Na margem da nossa verso em Ingls de 1 Corntios 10:4 , em
vez de 'seguiu-os,' ns encontramos ", foi com eles; ' que no
apenas o significado literal do grego, "os seguiram, 'mas tambm
uma verdade inquestionvel que Cristo era, de uma forma mais
particular, a Rocha da sua defesa, quando ele seguiu-os," do que
quando ele foi diante deles ", como relatado em xodo 13:21: "E o
Senhor" (em hebraico, expressamente, Jeov) "ia adiante deles, de
dia numa coluna de nuvem para os guiar pelo caminho, e de noite
numa coluna de fogo ", etc. No entanto, posteriormente, uma
mudana necessria foi feita pela Protetor das hostes de Israel, em
suas manobras militares com os dois exrcitos em marcha, como
somos informados no prximo captulo, xodo 14:19. Pois embora
, em primeiro lugar, "ele ia adiante do exrcito de Israel," mas ele
depois 'removidos, e se ps atrs deles; tambm a coluna de
nuvem retirado de diante deles, e se ps "(ou melhor, estava
estacionado na ordem de marcha) 'por trs deles. "Qual
devidamente expressa por So Paulo (no texto acima citado, 1
Corntios 10:4;)'. a rocha que os acompanhava ", como Porque
Cristo mais especialmente "uma rocha de defesa para Israel,"
por esta manobra alterado em segui-los, porque ele, assim,
impediu a prossecuo dos seus inimigos cruis, os exrcitos
permanentes do tirano egpcio.
"Devo observar, no entanto, que, no texto, que paralelo ao
testemunho de Paulo que Cristo era a Rocha que se seguiu,
viz. xodo 14:19, xodo 14:20, Cristo no mencionado sob o
ttulo supremo de Jeov, (como no captulo anterior, xodo
13:21;)'. um anjo de Deus", mas apenas como Mas o anjo nomeado
para este propsito mais clemente e misericordioso do TodoPoderoso foi realmente de uma dignidade divina suprema,
infinitamente superior a todos os outros anjos, pois (em um outro
texto paralelo sobre o mesmo assunto, em que o ttulo de anjo
tambm dado, viz. xodo 23:20-23;), Deus declarou, dizendo:
"Meu nome est nele", (a saber o nome de Jeov, o que significa
todos os tempos, passado, presente e futuro, ou o Ser eterno) "Eis
que.. "(palavras de Deus para as hostes de Israel)," Eu envio um
Anjo "(ou um mensageiro)" antes de ti, para guardar-te pelo
caminho, "(o objeto da inteno antes descrito)", e te leve a lugar
que te tenho preparado. Cuidado com ele, "[ou melhor, relgio,
(ti), ou seja respeitoso diante dele, ou na presena dele] ", e
ouve a sua voz" (ou seja, a Palavra de Deus, o verdadeiro carter
de Cristo, mesmo antes da criao); 'no provoc-lo, "(ou melhor,
no murmurar, contra ele)," para que ele no perdoar as vossas
transgresses, para o meu nome est nele ", (no foi colocada em
cima dele, como os smbolos exteriores de mera autoridade
temporria so dadas, para ser exibido como a insgnia da
nobreza, ou vestes de magistrados, mas realmente "nele,"
'dentro de si ", ou seja, completamente includo em sua existncia
pessoal). "Mas, se na verdade, ouvires a sua voz," (ou seja, "a
palavra de Deus," o carter figurativo verdadeira do Filho de
Deus) ", e fars tudo o que eu falo, '(pois o Senhor, o Senhor Deus
, que fala em Cristo), "ento eu vou ser um inimigo para os teus
inimigos", etc. Portanto, inquestionvel evidente, a partir da
anlise de todos estes textos, que Cristo, a quem Paulo declarou
ser "a rocha que seguido "os israelitas, tambm era o Senhor, ou
Jeov, (como ele expressamente chamado no primeiro texto aqui
citado, xodo 13:21 ;), que "ia adiante 'dos israelitas por dia", em

uma coluna de um nuvem, para os guiar "o caminho, e de noite

numa coluna de fogo", etc., conforme expressamente declarado no
primeiro texto citado nesta nota; e, portanto, uma tentativa de
criar qualquer mero mortal, como a rocha ou fundao da
verdadeira Igreja Catlica Crist, deve ser atribuda quer a
extrema ignorncia das Escrituras Sagradas, ou a extrema
maldade; mas, certamente, tambm, aos delrios de inimigos
espirituais. "
Que o poder das chaves, ou de ligar e desligar, pertencia
igualmente a todos os apstolos, o autor continua a provar.
"Mas h um testemunho de grande autoridade, o que a torna
inquestionvel que esta declarao de nosso Senhor respeitando o
poder de" ligar e desligar, ligado a eles, "(os outros discpulos)",
bem como a ele: ' - at mesmo uma outra declarao, feita pelo
nosso prprio Senhor, aos seus discpulos, "respeitando o mesmo
poder idnticos, o que nosso Senhor atribudo igualmente a todos
os discpulos ento presentes.
"O discurso particular de nosso Senhor para que agora se referem
parece ter sido feito em Cafarnaum, depois do milagre dos peixes
(tendo a moeda do tributo na boca), que Pedro foi enviado para
pegar, como narrado no captulo 17 de So Mateus E no incio do
prximo captulo somos informados da seguinte forma: - "Ao
mesmo tempo, chegaram os discpulos ao p de Jesus, dizendo:
Quem o maior no reino dos cus? A resposta de Nosso Senhor a
esta questo (em que ele exorta a necessidade de uma humilhao
como o de crianas pequenas, como a disposio adequada para
qualificar a humanidade para o reino dos cus) continuao do
verso 2 para o versculo 14 deste captulo, o que mostra que os
discpulos, em geral, ainda estavam presentes, como eles
certamente esperar que a resposta desejada para a sua prpria
causa; e, em seguida, nosso Senhor logo em seguida passou a
instru-los (a partir do dia 15 para o versculo 17) no dever geral
de comportamento no sentido de um irmo que cometeu contra
ns. Depois que nosso Senhor acrescentou, (no verso 18), "Em
verdade eu vos digo: ( , um pronome no plural, o que deve se
referir a todos os discpulos que foram ento montados), ' tudo o
que ligardes na terra, '( , um verbo na segunda pessoa do
plural, incluindo claramente todos os discpulos que estavam
ento presente) ", ser ligado no cu, e tudo o que vos que
desligares na terra, '( , outra verbo no plural), "ser
desligado nos cus."
"Este exatamente o poder das chaves, que a Igreja de Roma, mais
absurdamente, atribudas a Pedro sozinha, a fim de investir os
bispos de Roma (na v pretenso de serem sucessores seus de So
Pedro), com uma reivindicao exclusiva para todos esses
privilgios eclesisticos de ligar e desligar, que nosso Senhor
manifesta, neste texto paralelo, atribudos a todos os seus
apstolos fiis, sem qualquer distino parcial.
"Mas a importncia de examinar, no s textos paralelos, mas
tambm, mais particularmente, o contexto, de qualquer frase
difcil na Sagrada Escritura, para uma compreenso mais fcil do
verdadeiro significado, claramente exemplificada na anlise do
primeiro texto em questo, viz. Mateus 16:18, Mateus 16:19; para
ns so informados no versculo seguinte, dia 20, que o nosso
Senhor "Ento cobrado seus discpulos" (, ento, ou seja,
imediatamente aps o seu discurso sobre a rocha e teclas), 'que a
ningum dissessem que ele era Jesus o Cristo;' manifestamente
referindo-se primeira circunstncia de o contexto que diz
respeito a si mesmo, ou seja a declarao de Pedro, "Tu s o
Cristo", etc., em resposta sua prpria pergunta para todos os
discpulos - "Quem dizeis que eu sou? '

"Que esta questo no foi abordada a Pedro sozinho manifesto

pelo pronome plural e verbo, ( ), "quem dizeis que eu
sou? ' E, portanto, a resposta de So Pedro deve ser considerado
como destinado no apenas para si, mas tambm para seus
irmos, os outros fiis testemunhas de milagres e doutrinas de
Cristo, de modo que o contedo desta resposta - "Tu s o Cristo, o
Filho do Deus vivo '- deve ser necessariamente entendido como o
verdadeiro fundamento ou pedra da Igreja Catlica Crist, revelou
a Pedro por nosso Pai celestial, como indicado nos versculos 17 e
18.
"Esta declarao, portanto, que ele era o Cristo, era
manifestamente objeto de acusao do Senhor aos seus discpulos,
que" eles devem dizer isto a ningum; 'isto , no at depois da
poca de seus sofrimentos e morte, que eram os prximos tpicos
a continuao de seu discurso. A declarao de Pedro, portanto,
demonstrado o verdadeiro fundamento, ou rocha, da Igreja, que
(como o prprio Cristo testemunhou) nosso Pai celestial havia
revelado a Peter E tambm notvel, que, no prximo discurso de
nosso Senhor aos seus discpulos, registrada no contexto, (Mateus
16:21), que deve produzir severa censura contra Pedro, que ainda
mais longe demonstrou que Pedro no poderia ser a pedra sobre a
qual a Igreja de Cristo era para ser construdo (Mateus 16:21).
"Daquele tempo em diante" ( ) 'comeou Jesus Cristo a
mostrar aos seus discpulos que convinha ir a Jerusalm e sofrer
muitas coisas dos ancios, dos principais sacerdotes, e os escribas,
e ser morto, "(todas as consequncias previstas do seu ser o
Cristo, o personagem que o prprio Pedro havia declarado)," e
"(que ele deveria ) '. ressuscitado no terceiro dia Ento Pedro,
tomando-o, "(Mateus 16:22)', 'E comeou a repreend-lo, dizendo:
Tenha compaixo de ti, Senhor "(ou melhor, de acordo com o
original grego, como proferida na margem -' piedade a ti mesmo,
Senhor ') -' esta no ser a ti . Mas ele (Cristo, Mateus 16: 23)
"virou-se e disse a Pedro:" [ , o mesmo apelativo
(significando uma pedra, ou uma pequena parte de uma pedra),
que foi dado a Pedro por nosso Senhor, no verso 18 verso] - "Para
trs de mim, Satans, (disse nosso Senhor), tu s uma ofensa a
mim; para porque no cuidas das coisas que so de Deus; mas as
que so dos homens. '
"Assim, um exame justo e comparao de todo o contexto,
completamente deixa de lado a suposio v da Igreja de Roma,
que Pedro era a pedra da Igreja de Cristo. E espero sinceramente
que uma ateno semelhante a todo esse contexto pode impedir
qualquer tentativa futura, que poderiam ser motivadas por
preconceitos de catlicos romanos, a apresentar novamente esta
questo de longa disputa, em que eles vo criar a supremacia
pretensa da Igreja de Roma acima de todas as outras Igrejas
Episcopais; e que pode ser silenciada, e definir em repouso, para
sempre daqui em diante".

INTRODUO CAPTULO 10
Cristo nomeia setenta discpulos para ir de dois a dois, para
pregar, curar, etc., Lucas 10:1-12. Pronuncia desgraas em
Corazim e Cafarnaum, Lucas 10:13-16. O retorno dos setenta, e
dar conta da sua misso, Lucas 10:17-20. Cristo se alegra de que
as coisas que estavam escondidas do sbio e prudente tinha sido
revelada aos pequeninos, e mostra os grandes privilgios do
Evangelho, Lucas 10:21-24. Um advogado questiona como ele
deve herdar a vida eterna, e atendida, Lucas 10:25-29. A histria
do bom samaritano, Lucas 10:30-37. A conta de Marta e
Maria, Lucas 10: 38-42.
Versculo 1

O Senhor designou outros setenta - Em vez disso, outros

setenta, e no outros setenta, como a nossa traduo tem, o que
parece sugerir que ele havia nomeado setenta antes deste tempo,
embora, provavelmente, a palavra outro tem uma referncia para
os doze escolhidos em primeiro lugar: ele s escolheu doze
discpulos de estar constantemente com ele; mas ele escolheu
outros setenta passar adiante dele. Nosso bendito Senhor formou
cada coisa na sua Igreja sobre o modelo da Igreja judaica; e por
qu? Porque era o padro mostrado pelo prprio Deus, a forma
divina, que apontou a substncia celestial que agora comeou a
ser estabelecida em seu lugar. Como ele antes havia escolhido
doze apstolos, em referncia aos doze patriarcas, que eram os
chefes das doze tribos, e os chefes da Igreja judaica, ele agora
nomeado publicamente (por isso a palavra significa)
outros setenta, como fez Moiss os setenta ancios quem ele
associados a si mesmo para ajud-lo no governo do povo. xodo
18:19; xodo 24:1-9. Este Cristo enviou dois e dois:
1.Para ensinar-lhes a necessidade de concrdia entre os ministros
da justia.
2.Isso nas bocas de duas testemunhas cada coisa pode ser
estabelecida.E,
3.Que eles possam confortar e apoiar uns aos outros em seu
trabalho difcil. Veja em Marcos 6:7 (Nota). Vrios MSS, e as
verses tm setenta e dois. s vezes, os judeus escolheu seis de
cada tribo: este foi o nmero da grande Sindrio. Os nomes desses
setenta discpulos so encontrados na margem de cerca de MSS
antiga, mas esta autoridade questionvel.
Versculo 2
Que ele iria enviar por diante - . Parece haver aqui uma
aluso ao caso de ceifeiros, que, apesar de a colheita era
perfeitamente madura, ainda no tinham pressa para
cortar. Notcias deste trazido para o Senhor da colheita do
agricultor, e ele instado a exercer a sua autoridade, e apressarlos; e isso ele faz porque a colheita est a estragar por falta de ser
colhido e reuniu. Veja as notas em Mateus 9:37, Mateus 9:38.
Versculo 3
Cordeiros para o meio de lobos - Veja em Mateus 10:16; (Nota).
Versculo 4
No leveis bolsa, nem alforge - Veja em Mateus 10:9; (Nota), etc.,
e Marcos 6:8; (Nota), etc.
Ningum saudeis pelo caminho - De acordo com um cnone dos
judeus, um homem que estava sobre todo o trabalho sagrado foi
dispensado de todas as obrigaes civis para o tempo; porquanto
a obedincia a Deus foi infinitamente maior conseqncia do que
o cultivo de amizades particulares, ou devoluo de elogios civis.
Versculo 5
A paz esteja nesta casa - Veja em Mateus 10:12; (Nota).
Versculo 6
O filho de paz - No estilo judaico, um homem que tem uma
qualidade boa ou ruim chamado o filho dela. Assim, os sbios so

chamados os filhos de sabedoria, Mateus 11:19; Lucas 7:35. Ento,

da mesma forma, o que um homem est condenado a, ele
chamado o filho de, como em Efsios 2:3, homens mpios so
denominados os filhos da ira: portanto Judas chamado o filho da
perdio, Joo 17:12; e um homem que merece morrer
chamado, 2 Samuel 12:5 , um filho de morte. Filho de paz no texto
no significa apenas, um homem quieto pacfica, mas tambm de
boa fama por sua retido e benevolncia. Seria uma desonra para
esta misso, teve os missionrios iniciaram as suas habitaes
com aqueles que no tiveram um bom relatrio de entre eles que
estavam sem.
Versculo 7
O trabalhador
10:12; (Nota).

digno

- Veja

em Mateus

10:8, Mateus

No andeis de casa em casa - Veja em Mateus

10:11; (Nota). Seria uma grande ofensa, entre os hindus se um
convidado, depois de ser bem-vindo em uma casa, deviam deix-la
e ir para outra.

mxima rapidez, como um relmpago cai das nuvens, e ao mesmo

tempo de forma mais observvel. A queda foi tanto muito
repentina e muito aparente. Assim, deve ser a queda do Estado
judeu corrupto, e, portanto, foi a queda de idolatria no mundo
gentio.
Versculo 19
Para pisar serpentes, etc - possvel que por serpentes e
escorpies o nosso Senhor refira-se aos escribas e fariseus, a
quem ele chama de serpentes e uma raa de vboras, Mateus
23:33, (veja a nota l), uma vez que, atravs do engano e de
veneno da antiga serpente, o diabo, que se opuseram a ele e sua
doutrina; e, por atropelamento sobre estes, provvel que ele
quer dizer, eles devem obter uma vitria completa sobre tal: como
era um costume antigo para pisotear os reis e generais que
haviam sido levados em batalha, para significar a conquista
completa que teve sido adquirida ao longo deles. Veja Josu
10:24. Veja tambm Romanos 16:20. Veja as notas em Marcos
16:17, Marcos 16:18.
Versculo 20

Versculo 9
O reino de Deus chegado a vs - , apenas em cima de
voc. Este foi o texto geral sobre o que eles estavam a pregar todos
os seus sermes. Ver explicao, Mateus 3: 2; (Nota).
Versculo 11
At o p da vossa cidade - Veja em Mateus 10:14, Mateus
10:15; (Nota).
Versculo 13
Ai de ti, Corazim! - Veja em Mateus 11: 21-24; (Nota).
Versculo 15
Para o inferno - Para o hades. Veja esta explicao, Mateus
11:23; (Nota).
Versculo 16
Quem vos rejeita, a mim me rejeita - " O santo, abenoado Deus
disse: 'Honra meus estatutos, pois eles so os meus embaixadores:
e embaixador de um homem como a si mesmo: Se tu honrar os
meus preceitos, o mesmo como se tu, honra-me; e, se tu os
desprezem, tu me desprezas ". R. Tancum."Aquele que murmura
contra seu professor o mesmo como se tivesse murmurando
contra o Shekinah Divino". Sindrio, fol. 110.
Versculo 17
Voltaram os setenta com alegria - Bispo Pearce pensa que eles
voltaram, enquanto nosso Senhor estava em sua lenta viagem a
Jerusalm, e que tinha estado ausente apenas alguns dias.
Versculo 18
Eu via Satans - Ou, o prprio Satans, , o prprio
Satans, o adversrio supremo, que cai como um raio, com a

Porque seus nomes esto escritos nos cus - Esta forma de

expresso retirada do antigo costume de escrever os nomes de
todos os cidados num registro pblico, que as vrias famlias
pode ser conhecido, e as heranas devidamente preservados. Este
costume ainda observado mesmo nestes reinos, embora no
particularmente notado. Cada criana que nasce na terra est
condenada a ser registrada, com os nomes de seus pais, e o
momento em que nasce, batizadas, ou registradas; e este registro
geralmente mantida na igreja paroquial, ou em algum lugar
pblico de segurana. Esse registro como isso chamado
em Filemon 4:3; Apocalipse 3:5, o livro da vida, ou seja, o livro ou
registrar-se, onde as pessoas estavam matriculados em que entrou
na vida. Parece tambm provvel que, quando uma pessoa
morreu, ou se comportou de forma inadequada, o seu nome foi
procurado e apagado do livro, para evitar qualquer confuso que
possa acontecer em conseqncia de pessoas imprprias
reivindicando uma propriedade, e para cortar os indignos os
direitos e privilgios dos pacficos, honestos cidados. Para este
costume de apagar os nomes de pessoas falecidas e desordenados
fora dos registros pblicos, parece haver aluses, xodo 32:32,
onde
ver
a
nota; e Apocalipse
3:5; Deuteronmio
9:14; Deuteronmio
25:19; Deuteronmio
29:20; 2
Reis
14:27; Salmo 69:28; Salmo 109: 13, e em outros lugares.
Versculo 21
Regozijou-se em esprito - era verdadeiramente e de corao
alegre: sentiu um triunfo para dentro. Mas , , o
Esprito Santo, a leitura aqui de BCDKL, seis outros; os trs
siraco, mais tarde Persico, Copta, Etope, armnio, Vulgata, todo o
Itala exceto um, e Augustino e Bede. Estes podem ser
considerados autoridade suficiente para admitir a palavra no
texto.
Graas te dou - Bispo Pearce justamente observa, os
agradecimentos so destinados a ser dado a Deus por ter revelado
aos pequeninos, e no para escond-los dos outros. Veja
em Mateus 11:25;(Nota).
Tu escondeu - Ou seja, tu no as revelou aos escribas e fariseus,
que idolatrava sua prpria sabedoria; mas tu revelaste aos
simples e humilde de corao.

Versculo 22

Versculo 30

O Cdice Alexandrino, vrias outras verses muito antigas MSS, E

alguns antigos, bem como a margem de nossa prpria, comea
este versculo com, E voltando-se para os seus discpulos, disse
eles. Mas medida que este comea a clusula Lucas 10:23, no
provvel que foi originalmente em ambos. Griesbach deixou estas
palavras fora do texto, e Professor White diz, Delenda Certissime,
"Estas palavras devem seguramente ser apagadas."

E Jesus, respondendo - Em vez disso, Jesus tomou-o. Este me

parece ser o significado da palavra ; ele jogou fora um
desafio, e nosso Senhor levou-o em seu prprio terreno. Veja de
Wakefield Testamento.

Todas as coisas me foram entregues - Veja em Mateus

11:27; (Nota).
Versculo 23
Bem-aventurados os olhos que vem o que vs vedes - H um
ditado similar a esta entre os rabinos, em Sohar. Genes, Onde se
diz: "Bendita a gerao que a terra deve conter, quando vier o Rei
Messias."
Versculo 24

Certo homem descia de Jerusalm - Ou, um homem de

Jerusalm descendo a Jeric. Este foi o caminho mais pblico em
toda a Judia, como era a grande avenida entre as duas cidades
para os cursos de sacerdotes, doze mil dos quais se diz ter
residido em Jeric. Veja Lightfoot.
Caiu nas mos dos salteadores - Neste momento toda a terra da
Judia foi muito infestada com hordas de bandidos; e no
improvvel que muitos roubos poderia ter sido cometido em que
muito caminho para que nosso Senhor se refere.
Versculo 31

Versculo 25

E por acaso - significa corretamente a

coincidncia de tempo e circunstncia. No momento em que o
pobre judeu estava quase morto, atravs das feridas que recebera,
um padre chegou onde ele estava. Ento o sacerdote est
chegando, enquanto o homem estava naquele estado a
coincidncia marcada pelas palavras originais.

Um certo advogado - Veja em Mateus 22:35; (Nota).

Versculo 31-32

Versculo 27

Sacerdote eo levita so mencionados aqui, em parte porque eles

eram os viajantes mais frequentes nesta estrada, e em parte para
mostrar que estas foram as pessoas que, pela natureza das suas
funes, foram mais obrigados a realizar obras de misericrdia; e
de quem a pessoa em perigo, tinha o direito de esperar socorro
imediato e conforto; e sua conduta desumana aqui foi uma
violao plano da lei, Deuteronmio 22: 1-4.

Muitos profetas - Veja em Mateus 13:11, Mateus 13:17; (Nota).

Amars o Senhor - Veja este importante assunto explicado em

grande, em Mateus 22: 37-40; (Nota).
O teu prximo como a ti mesmo - Veja a natureza do amorprprio explicada, em Mateus 19:19; (Nota).
Versculo 29
Querendo justificar-se - Desejando fazer parecer que ele era um
homem justo, e que, portanto, ele estava na estrada direto para o
reino de Deus, disse: Quem o meu prximo? Supondo que nosso
Senhor teria imediatamente respondeu: "Todo judeu deve ser
considerado como tal, e apenas os judeus."Agora, como ele
imaginava que ele nunca tinha sido deficiente em sua conduta a
qualquer pessoa de sua prpria nao, ele pensou que tinha
amplamente cumprido a lei. Este o sentido em que os judeus
entenderam a palavra vizinho, como pode ser visto a partir
de Levtico 19:15-18. Mas nosso Senhor mostra aqui, que os atos
de bondade que um homem obrigado a executar a seu vizinho
quando em perigo, ele deve executar a qualquer pessoa, de
qualquer nao, religio ou tribo, a quem ele encontra em
necessidade. Como a palavra significa aquele que est
prximo, Anglo Saxo, aquele que est ao lado, essa mesma
circunstncia faz com que qualquer pessoa o nosso vizinho que
conhecemos; e, em caso de perigo, um objeto de nossos
cumprimentos mais compassivos. Se um homem veio a parte mais
distante da terra, o momento em que ele est perto de voc, ele
tem direito sobre a sua misericrdia e bondade, o que gostaria que
nos dele, foram a sua morada transferido para seu pas natal.
evidente que nosso Senhor usa a palavra (vizinho muito
bem traduzido, de nae ou naer, perto, e buer, para habitar), em seu
sentido literal simples. Qualquer pessoa que voc conhece, que
habita a dura, ou que passa perto de voc, o seu vizinho,
enquanto ao seu alcance.

Versculo 33
Samaritano mencionado apenas para mostrar que ele era uma
pessoa de quem um judeu no tinha o direito de esperar qualquer
ajuda ou alvio, por causa da inimizade que subsistiu entre as duas
naes.
Versculo 34
Deitando nelas azeite e vinho - Este, batido juntos, parecem ter
sido utilizado anteriormente como um medicamento comum para
feridas frescas. Vincular-se um novo corte imediatamente em um
pano ou fiapos, umedecido com azeite puro, e as partes vai curar
por aquilo que chamado de primeira inteno, e mais
rapidamente do que por qualquer outro meio.
Uma pousada - , de ,
recebo; porque ele recebe todos os cantos.

tudo,

e ,

Versculo 35
Dois pence ou centavos - dois denrios, cerca de quinze pence,
Ingls; e que, provavelmente, estavam naquele tempo de dez
vezes mais valor do que h muito com a gente agora.
Versculo 36

Que - era vizinho - que cumpriu o dever que um vizinho tem para
com o outro?

mais, se tu percas a tua sade e da vida neste trabalho - quando

for outra vez, para julgar o mundo, eu pagarei, eu te recompensar
com uma eternidade de glria.

Versculo 37
Aquele que usou de misericrdia - Ou, tanta misericrdia. Seu
preconceito no permitiria que ele nomeia o samaritano, mas sua
conscincia obrigou-o a reconhecer que ele era a nica pessoa
justa dos trs.
Vai, e faze da mesma maneira - Seja mesmo ao teu inimigo em
perigo como espcie, humano, e misericordioso, pois este era
samaritano. Como o sofrimento foi por parte de um judeu, e o
alvio foi oferecido por um samaritano, o advogado, para ser
coerente com a deciso que ele j tinha dado, deve sentir a fora
da inferncia de nosso Senhor, que era o seu dever de agir a
qualquer pessoa, de qualquer nao ou religio que ele pode ser,
como este samaritano agiu em direo ao seu compatriota.
muito provvel que o que nosso Senhor se refere aqui era uma
questo real da verdade, e no uma parbola;caso contrrio, o
advogado capcioso poderia ter objetado que nenhum caso nunca
tivesse existido, e que qualquer inferncia de que s estava
implorando a pergunta; mas como ele era, com toda a
probabilidade, em posse do prprio fato, ele foi forado a
reconhecer a propriedade da inferncia e conselhos de nosso
Senhor.
Aqueles que esto determinados a encontrar algo alegrico,
mesmo nas partes mais claras da Escritura, afirmar que toda esta
relao deve ser considerada alegoricamente; e, de acordo com
eles, o seguinte a verdadeira exposio do texto.
O certo homem significa Ado - caiu, sua queda - de
Jerusalm, yorih shalom, ver a paz, perfeio, etc., ou
seja, o seu estado de inocncia primitiva e excelncia - a Jeric,
( yareacho, sua lua), o estado transitrio e mutvel de
existncia neste mundo - ladres, o pecado e Satans - despojado,
tirou a sua justia, que era a roupa da alma - ferido, infectado seu
corao com todos os maus desejos e nocivas, que so as feridas
do esprito - meio morto, possuindo um corpo vivo, transportando
cerca de uma alma morta em pecado.
O sacerdote, a lei moral - o levita, a lei cerimonial - por ali passava,
ou no poderia ou no ter recursos para qualquer alvio, porque
pela lei vem o pleno conhecimento do pecado, no a cura dele. Um
samaritano, Cristo; por isso ele foi chamado pelos judeus, Joo
8:48 ; - Que ia de viagem, ou seja, a sua vinda do cu terra; seu
ser encarnado - chegou onde ele estava, colocar-se no lugar do
homem, e suportou o castigo devido a seus pecados - se de
compaixo, atravs do amor e da compaixo de Cristo, que a
obra da redeno foi realizada - foram a ele, Cristo em primeiro
lugar procura o pecador, que, atravs de sua miservel estado,
incapaz de buscar ou ir a Cristo - atou-lhe as feridas, d-lhe
promessas confortveis, e chama a ele por seu amor - deitando
nelas azeite, perdoando misericrdia - vinho, as consolaes do
Esprito Santo - pondo-o sobre a sua cavalgadura, o apoiou
inteiramente por sua graa e bondade, de modo que ele j no
vive, mas Cristo vive nele - levou-o para uma estalagem, sua Igreja,
unindo-o com o seu povo - teve o cuidado de ele, colocou-o sob o
aviso contnuo de sua providncia e amor - quando ele partiu,
quando ele deixou o mundo, e ascendeu ao Pai - tirou dois
dinheiros, ou denrios, da lei e do Evangelho; o nico a convencer
do pecado, o outro para mostrar como ele est a ser removido deu-os ao hospedeiro, os ministros do Evangelho para a edificao
da Igreja de Cristo - cuidar dele, como eles so deuses vigias e
Deus stewards, so para vigiar o rebanho de Cristo, e dar a cada
um o seu pedao de carne na poca devida. Que o que gastares a

Vrios pais primitivos e modernos tratam o texto desta forma. O

que eu tenho dado antes , creio eu, o significado de nosso bendito
Senhor. O que eu tenho dado aqui geralmente verdade em si
mesmo, mas certamente no decorre do texto. Nota do Sr. Baxter
aqui bom: "Eles que fazem o homem ferido Adam, e do bom
samaritano Cristo, abusar da passagem." Uma prtica deste tipo
no pode ser muito fortemente repreendida. Os homens podem
tomar esse partido das circunstncias do caso para ilustrar os
fatos e doutrinas acima; mas o homem no dizer que este o
significado da relao; no: mas ele pode dizer, podemos fazer
este uso dele. Embora eu no posso recomendar este tipo de
pregao, mas sei que algumas almas retas simples foram
edificados por ele. No me atrevo a proibir um homem para o
trabalho de quem Deus pode optar por fazer um milagre, porque
no segue conosco. Mas tal modo de interpretao que eu nunca
posso recomendar.
Versculo 38
A certa aldeia - Se esta vila era de Betnia, onde Marta e Maria
viveu, a uma distncia de menos de dois quilmetros "de
Jerusalm, ver Joo 11:1, Joo 11:18; Joo 12:2, ento isso deve ter
acontecido depois que Lucas coloca-o; porque, em Lucas 19:29, ele
representa Jesus como tendo chegado aps este em Betnia; e o
que dito em Lucas 13:22 e Lucas 17:11, parece confirmar que
esta visita de Jesus a Marta e Maria deve ser colocado
depois. Bispo Pearce.
Recebeu-o - gentilmente recebidos, , ela recebeu-o de
uma forma amigvel, sob seu teto; e divirta-o com
hospitalidade. Assim, a palavra usada nos melhores escritores
gregos. Marta suposto por alguns de ter sido uma viva, com
quem seu irmo Lzaro e irm Maria apresentado.
Versculo 39
Sentada aos ps de Jesus - Esta foi a postura dos estudiosos
judeus, enquanto ouve as instrues dos rabinos. neste sentido
que So Paulo diz que ele foi criado aos ps de Gamaliel, Atos 22:
3.
Versculo 40
Marta estava distrada - , perplexo, a partir ,
aproximadamente, e , desenhar. Ela foi assediada com
diferentes preocupaes e empregos ao mesmo tempo; um
desenho de uma maneira, e outro, uma outra: uma boa descrio
de uma mente mundana. Mas, em favor de Marta pode ser
justamente dito, que toda a sua ansiedade era para proporcionar
entretenimento apropriado e oportuno para o nosso Senhor e os
seus discpulos; pois este o sentido em que a palavra ,
servindo, devem ser tomadas. E no devemos, na mera suposio,
atribuem terrena de esprito de uma mulher cujo personagem est
impecvel no Evangelho; e que, por entreter Cristo e seus
discpulos, e fornecendo liberalmente para eles, deu a maior prova
de que ela foi influenciada pela liberalidade e benevolncia, e no
pela parcimnia ou cobia.
Tu no me importa - Tu no acha isso errado, que a minha irm
me deixa assim de fornecer e preparar esta ceia, sozinho?

Ajude-me - , de , juntos, e ,
para apoiar. A ideia tomada a partir de duas colunas que se
renem na parte superior, exatamente acima do centro da
distncia entre as suas bases, e, assim, apoiar-se
mutuamente. Encomende-la a unir sua habilidade e fora com o
meu, que o presente negcio pode ser feito com que velocidade e
em que ordem que a necessidade e importncia da demanda caso.
Versculo 41
Ests ansiosa e perturbada - Tu ests distrada, , tua
mente est dividida, (ver em Mateus 13:22; (nota)), em
consequncia do qual, , ests perturbado, teu esprito
jogado em um tumulto.
Sobre muitas coisas - Obtendo uma variedade de coisas prontas
para este entretenimento, muito mais do que o necessrio em tal
ocasio.
Versculo 42
Uma coisa necessria - Este o fim da sentena, de acordo com
Bengel. "Agora, Maria escolheu, etc.", comea um novo. Um prato
nico, o mais simples e mais simples possvel, como os melhores
ternos mim e meus discpulos, cuja carne e beber fazer a
vontade de nosso Pai celestial.
Maria escolheu a boa parte - Ou seja, de ouvir a minha palavra,
de que ela no pode ser privado; sendo atualmente de
infinitamente maior importncia para assistir ao meu ensino do
que para atender a todos os interesses nacionais. Enquanto ests
ocupada empregada no fornecimento de que parte de perecer
alimento para organismos perdem, Maria escolheu a parte
espiritual que dura para sempre, e que no deve ser tirado
dela; portanto, no pode comandar a deixar seu emprego atual, e
vo ajudar-te a apresentar uma variedade de assuntos, que so de
meios necessrios neste momento. Nosso Senhor tanto pregou e
praticou a doutrina da auto-negao; ele e seus discpulos estavam
contentes com um pouco, e entretenimentos suntuosos so
condenados pelo esprito e design do seu Evangelho.
Morbos Multos, multa fercula fecerunt.
Seneca.
"Muitos pratos, muitas doenas".
Bispo Pearce observa que a palavra , necessria, usado da
mesma maneira por falta de alimento em Marcos 2:25, onde de
Davi diz-se, , ele precisa, quando isso significa que ele
estava com fome. Eu acredito que o acima para ser o verdadeiro
significado destes versos; mas outros tomaram um sentido um
pouco diferente deles: especialmente quando eles supem que por
uma coisa necessria nosso Senhor significa a salvao da
alma. Para atender a essa , sem dvida, a mais necessria de
todas as coisas, e deve ser o primeiro, a grande preocupao de
cada esprito humano; mas na minha opinio no o significado
das palavras no texto. s prejuzo do uso comum das palavras
desta forma que poderia fazer tal interpretao tolervel. Kypke
em loc. tem vrios mtodos de interpretao desta
passagem. Muitos comentaristas eminentes, antigas e modernas,
considere o texto da mesma maneira que eu fiz. Mas isto
chamado por alguns, "um mtodo frgida de explicar a
passagem"; bem, que assim seja; mas aquele que teme a Deus vai
sacrificar cada coisa no santurio da Verdade. Eu acredito que isso
por si s para ser o verdadeiro significado o do lugar, e eu no

me atrevo a dar-lhe qualquer outro. Bengelius aponta toda a

passagem assim: Marta, Marta, ests ansiosa e perturbada com
muitas coisas, mas uma s necessria. Agora, Maria escolheu a
boa parte, que no deve ser levado para longe dela.
Que a salvao da alma o primeiro e maior de todas as
preocupaes humanas, cada homem deve reconhecer que sente
que ele tem uma alma; e com humildade para ouvir Jesus, a
nica maneira de conseguir que familiaridade com a doutrina da
salvao, sem a qual como ele pode ser salvo? Enquanto ns
gostamos de ns no so de necessidade espiritual, as coisas que a
salvao preocupao no aparece necessria para ns! A
convico de que estamos espiritualmente pobres deve preceder a
nossa aplicao para as verdadeiras riquezas. O todo, diz Cristo,
no precisa do mdico, mas sim os que esto doentes. Marta foi
responsabilizada, por pessoas imprudentes, como possuindo um
carnal, esprito mundano; e, como Maria Madalena foi feito o chefe
de todas as prostitutas, por isso tem Martha de todo o
mundano. Atravs de sua relao afetuosa para o nosso Senhor e
os seus discpulos, e atravs disso sozinho, ela cometeu um
erro. No h a menor insinuao de que ela era ou mundano ou
descuidado com sua alma; nem estava neste momento
indevidamente utilizado, s medida em que a abundncia da sua
afeio a levou a fazer uma oferta maior do que o necessrio na
ocasio. Tambm no so as palavras do Senhor para ser
entendida como uma reprovao; eles so um tipo e concurso
expostulao, tendendo para reivindicar a conduta de Maria. O
mximo que se pode dizer sobre o assunto , Marta foi bem
empregada, mas Maria, nesta ocasio, melhor.
Se atentarmos para a pontuao do texto original, o objeto
aparecer mais simples. Vou transcrever o texto da prpria edio
de Bengel, Stutgardiae, 1734, 12 meses. Lucas 10:41, Lucas
10:42. Lucas 10:41, , ,
,
. ,
' . "Ento Jesus respondeu-lhe: Marta,
Marta, ests ansiosa e perturbada cuidadosa sobre muitas coisas,
mas uma coisa necessria, mas Maria escolheu a boa parte, que
no lhe ser tirada dela.". Eu tenho mostrado, nas minhas
anotaes, que Marta estava fazendo uma maior proviso para
seus clientes do que era necessrio; que foi em conseqncia disso
que ela precisou de ajuda de sua irm; que Jesus ternamente
reprovou-lhe a sua ansiedade desnecessria e disposio
superabundante, e afirmou que, mas uma coisa, chame-curso ou
prato, era necessrio na ocasio, no entanto, ela tinha fornecido
muitos; e que esta disposio desnecessria era a causa da
ansiedade e do trabalho extra. Em seguida, tomando ocasio, a
partir das circunstncias do caso concreto, para reivindicar a
conduta de Maria, e para dirigir sua reprovao amar mais
incisivamente no corao de Marta, acrescenta, Maria escolheu a
boa parte; ou seja, ela aproveita-se da presente oportunidade de
ouvir o meu ensino, e informar-se nas coisas que so essenciais
para a salvao da alma. No posso, portanto, pedir-lhe para
deixar o meu ensino, para servir no que eu sei que um servio
desnecessrio, porm gentilmente projetado: por que seria to
injusto priv-la deste po da vida, depois que ela to sinceramente
tem fome, a privar-te, ou os teus convidados, dessa medida de
alimento comum necessrio para sustentar a vida. Todas as
pores terrestres esto perecendo: "Os alimentos so para o
estmago eo estmago para os alimentos, mas Deus destruir
ambos e, em seguida, mas a obra do Senhor permanece para
sempre;" sua parte, portanto, no deve ser tirado dela. Esta a
minha viso de todo o assunto; e todos os termos no original, no
apenas tolerar esse significado, mas necessariamente o exigem. As
palavras, uma coisa necessria, na qual se coloca tanto estresse,
esto querendo nos alguns dos MSS mais antigos, e so omitidos
por alguns dos pais, que citam todo o resto da passagem:. Uma

prova clara de que o significado que ns tiramos deles no foi

pensado em tempos muito antigos; e em outros MSS., verses e
pais, h uma variedade incomum de leituras, onde at mesmo a
coisa, ou algo parecido, mantido. Alguns tm-se assim; Marta,
Marta, tu trabalha muito, e ainda um pouco suficiente, sim, uma
coisa s. Outros: E s uma coisa necessria. Outros: Tu s curioso
e envergonhado com muitas coisas, quando vier o que
necessrio muito pequena. Outros: Mas aqui no precisa apenas
algumas coisas. Outros: mas algumas coisas, ou uma s,
necessrio. Ora, estas so as leituras de quase todas as verses
antigas; e ns plenamente perceber por elas, que aquilo que
chamamos a nica coisa necessria, no compreendido por um
deles como uma referncia salvao da alma, mas para a
prestao Ento, para ser feita. Seria fcil multiplicar as
autoridades, mas eu poupar tanto o meu prprio tempo e que do
meu leitor. Em suma, eu me pergunto como o atual modo mais
excepcional de interpretao j obtidos; como no tendo
semblante no texto, MSS antiga. ou verses, e como sendo falsa em
si mesma; at mesmo para o prprio Cristo no poderia dizer, que
sentado a seus ps, e ouvir a sua palavra, era a nica coisa
necessria. Arrependimento, f, orao, obedincia e mil outras
coisas so necessrias para a nossa salvao, alm de
simplesmente ouvir as doutrinas de Cristo, mesmo com o corao
esprito.

INTRODUO CAPTULO 11
Cristo ensina seus discpulos a orar, Lucas 11:1-4. Mostra a
necessidade de importunao na orao, Lucas 11:5-13. Expulsa
um demnio mudo, Lucas 11:14. Os judeus atribui isso ao poder
de Belzebu; nosso Senhor vindica sua conduta, Lucas 11:1523. Estado miservel dos judeus, Lucas 11:24-26. Quem so eles
que so verdadeiramente abenoado, Lucas 11:27, Lucas
11:28. Ele prega ao povo, Lucas 11:29-36. Um fariseu convida para
jantar com ele, que se ofende porque ele no lavou as mos, Lucas
11:37, Lucas 11:38. Nosso Senhor expe a hipocrisia deles, Lucas
11:39-44. Ele denuncia problemas contra os advogados, Lucas 11:
45-52. Os escribas e fariseus so muito ofendido, e se esforam
para enred-lo em suas palavras, Lucas 11:53, Lucas 11:54.
Os versculos 1-5
Ensina-nos a rezar - Veja a natureza da orao, com uma ampla
explicao das diferentes partes da Orao do Senhor, de que
trata Mateus 6:5-16; (Nota). A orao relacionada aqui por Lucas
no exatamente a mesma que a mencionada por Mateus; e na
verdade, no provvel que tenha sido administrado ao mesmo
tempo. Que em Mateus parece ter sido dada aps a segunda
pscoa; e em Lucas foi dada provavelmente aps terceira pscoa,
entre as festas de tabernculos, e da dedicao. , portanto, que o
bispo Newcome coloca em seu Harmonio Evangelhos dos grego.
H muitas variaes do MSS. nesta orao; mas eles parecem ter
procedido principalmente a partir do desejo de tornar este
semelhante ao que em Mateus. As tentativas dessa natureza ter
dado luz a multides das vrias leituras no MSS. do Novo
Testamento. Deve-se observar, tambm, que no h nenhum
vestgio da doxologia encontrada em Mateus, em qualquer cpia
do Evangelho de So Lucas.
Versculo 4
No nos deixeis cair em tentao, etc. - Dr. Lightfoot acredita
que esta petio se destina contra as aparies visveis do diabo, e
suas obsesses reais; ele pensa que o significado muito
suavizado por nossa traduo. Livrai-nos do mal, certamente

uma prestao muito inadequado de

; literalmente, Livrai-nos do inquo.
Versculo 6
Em sua viagem, chegou - Ou, talvez, mais literalmente, Um amigo
meu veio para me tirar do seu caminho, , o que torna o
caso mais urgente - um amigo meu, ignorante, atrasada, e que se
perdeu no caminho, chegou a mim. Esta foi uma forte razo por
que ele deve ter alvio imediato.
Versculo 7
Os meus filhos esto comigo na cama - Ou, eu e os meus filhos
esto na cama; esta a traduo do Bispo Pearce, e parece alguns
prefervel o comum. Veja uma forma como de fala em 1 Corntios
16:11, e em Efsios 3:18. No entanto, podemos conceber que ele
teve seu filhinhos, , na cama com ele; e isso aumentou a
dificuldade de ceder ao pedido do seu prximo.
Mas se ele perseverar batendo. ( At si ille perseveraverit
pulsans ). Esta frase adicionado ao incio de Lucas 11:8, pelo
armnio, Vulgata, quatro cpias do Itala, Ambrsio, Agostinho, e
Bede. Sobre estas autoridades (como eu encontr-lo em nenhum
grego MS). Eu no pode inseri-la como uma parte do texto
original; mas necessariamente implcita; pois, como Bispo
Pearce justamente observa, a menos que o homem da parbola ser
representado como continuar a solicitar seu amigo, ele no
poderia ser dito para usar importunao: uma vez apenas para
perguntar no para ser importuno.
Versculo 9
E (ou, portanto) que vos digo: Pedi - Seja importuna com Deus,
no tanto a prevalecer sobre ele para salv-lo, a fim de obter-se
levado a uma disposio adequada para receber essa misericrdia
que ele est sempre disposto a dar. Aquele que no inoportuno
para a salvao de sua alma no se sente a necessidade de ser
salvo; e fosse Deus para comunicar a sua misericrdia para tal,
no se poderia esperar que ser grato por isso, como favores s so
valorizados e estimado em proporo aos homens sentidos tm da
sua necessidade e importncia. Veja este assunto explicou Mateus
7:7, Mateus 7:8; (Nota).
Versculo 12
Oferea-lhe um escorpio? - . Os gregos etimologistas
derivaro nome de , espalhando o veneno. Mas
existe alguma semelhana entre um escorpio e um vulo, que um
pode ser dado e feito em lugar do outro? Sabemos que existe a
maior semelhana entre alguns peixes, especialmente os do tipo
enguia, e em serpentes; e que existem pedras exatamente
semelhantes ao po em sua aparncia; a partir do qual podemos
conjecturar que o nosso Senhor a inteno de transmitir a mesma
idia de semelhana entre um ovo e um escorpio. Talvez a
palavra escorpio aqui pode ser utilizado para qualquer tipo de
serpente que sai de um ovo, ou a palavra ovo pode ser entendido:
a cobra comum ovpara; ele traz uma srie de ovos, dos quais os
jovens so nascidos. Se ele pedir um ovo, lhe ele, para aquele que
pode aliment-lo, dar-lhe o de uma serpente. Mas Bochart afirma,
que o corpo de um escorpio como um ovo, especialmente se for
um escorpio branco; que tipo Nicandro, Eliano, Avicena, e outros,
mantem a primeira espcie. Nem escorpies diferem muito em
tamanho de um ovo na Judia, se podemos acreditar no que os
monges de Messua dizer, que h cerca de Jerusalm, e atravs de
toda
a
Sria,
grandes
escorpies,
etc.

Hieroz. l. iv. bon. xxix. col. 641, de edio. 1692. Para isso pode-se
dizer, pode haver uma tal semelhana, entre um escorpio branco
e um ovo, se as pernas e a cauda da antiga ser retirado; mas como
pode haver uma semelhana de qualquer outra forma, eu no
sei., no entanto, um efeito, que o crocodilo e vir de ovos; dois
deles se encontram agora diante de mim, quase to grande como o
ovo do ganso, mais longo, mas no to grosso. Agora, suponha que
ser feita referncia a um tal ovo, em que o jovem crocodilo
chocado, e est pronto para estourar a partir do seu gabinete, que
qualquer pai dar tal um ovo para uma criana com fome? No. Se a
criana pediu um ovo, ele no teria, em vez de um bom, d-lhe a
do crocodilo ou do jacar, em que o jovem serpente foi chocado, e
da qual era apenas pronto para ser separados.

Nenhum homem, pois, acende, etc. - Veja em Mateus

5:15; (Nota). Nosso Senhor d a entender que, se ele trabalhou um
milagre entre um povo to obstinados, que estavam determinados
a no acreditar cada evidncia de sua messianidade, ele deve agir
como um homem que acendeu uma vela e, em seguida, cobriu-o
com um alqueire, o que deve impedir a realizao do fim para o
qual foi iluminado.Veja tambm sobre Marcos 4:21; (Nota), etc.
Versculo 34
A candeia do corpo so os olhos - Ou, o olho a lmpada do
corpo. Veja em Mateus 6:22; (Nota), etc.
Os versculos 35 e 36 esto querendo de alguma MSS., E so
diversas, ler em outros.

Versculo 13
O Esprito Santo - Ou, como vrios MSS. t-lo, , o
bom esprito. Veja em Mateus 7:11; (Nota).
Versculo 14
Expulsando um demnio - Veja em Mateus 12:22; (Nota).
Versculo 19
Belzebu - Veja em Mateus 10:25; (Nota).
Versculo 20
Dedo de Deus - Veja no xodo 8:19; (Nota).
Versculo 24
Quando o esprito imundo - Veja em Mateus 12:43; (Nota).
Versculo 27
Uma certa mulher - levantou a sua voz, e disse - Foi muito
natural para uma mulher, que foi, provavelmente, uma me, a
exclamar assim. Ela pensou que a felicidade da mulher, que era
me de um filho era realmente grande; mas o nosso bendito
Senhor mostra-lhe que mesmo o santa virgem no poderia ser
beneficiado por ela simplesmente ser a me de sua natureza
humana, e que eles s estavam felizes que carregava Cristo em
seus coraes. A verdadeira felicidade encontrada em ouvir as
boas novas da salvao em Cristo Jesus, e mant-los em um
corao santo, e pratic-los em uma vida irrepreensvel.
Versculo 29
Esta uma gerao perversa - Ou, esta uma raa de homens
mpios. Veja em Mateus 12:38-42;(Nota).
Versculo 31
A rainha do sul, etc. - Talvez fosse melhor para traduzir, A rainha
do sul, e os homens desta raa, se levantar no juzo, etc. Veja a
nota na Lucas 11:7. O versculo 32 pode ser lido da mesma forma.
Versculo 33

Versculo 36
O conjunto deve ser cheio de luz - Ou, totalmente iluminada; ou
seja, quando o olho perfeito, ele ilumina todo o corpo. Todos os
objetos dentro do alcance do olho visto como completamente
como se no houvesse um olho em cada parte. Assim, o olho
para todas as partes do corpo que a lmpada est em todas as
partes da casa.
Quando a luz de Cristo habita plenamente no corao, ele estende
a sua influncia para cada pensamento, palavra e ao; e dirige
seu possuidor como ele atuar em todos os lugares e
circunstncias. de suma importncia ter a alma corretamente
influenciada pela sabedoria que vem do alto. A doutrina de que
contrria ao Evangelho pode dizer: A ignorncia a me da
devoo; mas Cristo mostra que no pode haver uma devoo sem
luz celestial. A ignorncia a me da superstio; mas com este a
luz celestial tem nada a ver.
Versculo 37
Para jantar - . A palavra dignifica a
primeira alimentao do dia. Os judeus fazem duas refeies
durante o dia; sua pode ser chamado o seu pequenoalmoo ou o jantar, porque era tanto, e era apenas uma ligeira
refeio. O chefe deles era a sua refeio ou ceia, aps o
calor do dia foi longo; e o mesmo foi o principal refeio entre os
gregos e os romanos. Josefo, em sua vida, diz, seita. 54, que a hora
legal do , no sbado, foi a sexta hora, ou s doze horas ao
meio-dia, como o chamamos. O que a hora era nos outros dias da
semana, ele no diz;mas, provavelmente, foi a mesma coisa. Bispo
Pearce.
Versculo 38
Primeira lavada - Veja em Marcos 7:2-4; (Nota).
Versculo 39
Vs - limpais o exterior - Veja em Mateus 23:25; (Nota).
Versculo 40
No aquele que o fez o que sem - No o criador do prato
form-la assim, tanto externa como internamente, como para
responder finalidade para a qual ela foi feita? E isso pode
responder a esta finalidade sem ser limpo no interior, bem como
do lado de fora? Deus te fez tal, tanto quanto a seus corpos e

almas, como ele pretendia mostrasse seu louvor; mas voc pode
pensar que o propsito de Deus pode ser feito por voc enquanto
voc s atender a purificaes legais externos, o vosso corao
cheio de rapina e maldade? Como impensada voc imaginar que
Deus pode estar satisfeito com esta purificao para fora, quando
tudo dentro no santo!
Versculo 41
Dai esmola do que tendes - Significado ou o que estava dentro
dos pratos mencionados anteriormente; ou o que estava dentro de
suas casas ou de energia: ou o que eles tinham em mos, para
assim usado pelos mais puros escritores gregos. Deixa
a rapinagem: longe de estragar os pobres por extorses mpios, e
dar-lhes esmolas de cada coisa que voc possui; e quando uma
parte de cada coisa que voc est sinceramente consagrados a
Deus para o uso dos pobres, ento tudo o que resta ser limpo a
vs; voc ter a bno de Deus em sua cesta e loja, e cada coisa
ser santificado para voc. Estes versos so muito difceis, e so
variadamente traduzido e interpretado por crticos e telogos. Eu
dei o que eu acredito ser o significado de nosso Senhor, na
parfrase anterior. Para obter uma descrio da rapinagem, etc.,
dos fariseus, ver em Mateus 23:25; (Nota).

Vs construir os sepulcros - Ou seja, vs reconstruir e embelezlas. Veja em Mateus 23:29; (Nota).

Versculo 48
Verdadeiramente deis testemunha -vs reconheceis que
aqueles de idade, que mataram os profetas foram os seus pais, e
vs est prestes a mostrar, por sua conduta em relao a mim e
aos meus apstolos, para que vocs no esto degenerados, que
sois to capaz de assassinar um profeta agora, como eram
antigamente.
Versculos 49
A sabedoria de Deus - Estas parecem ser as palavras de Lucas, e
para significar que Jesus, a sabedoria de Deus, (como ele
chamado, 1 Corntios 1:24), acrescentou as palavras que se
seguem aqui, naquela ocasio: e este interpretao das palavras
agradvel ao de Mateus, que faz Jesus falar na sua prpria pessoa:
Por isso eis que eu vos envio profetas, etc, Mateus 23:34. Veja a
nota l, e ver Bispo Pearce.
Versculo 50

Versculo 42
Do o dzimo da Hortel - Veja em Mateus 23:23; (Nota).
Versculo 43
Vs amais os primeiros assentos - Cada um deles afetado a ser
uma rgua nas sinagogas. Veja em Mateus 23:5; (Nota).
Versculo 44
Vs sois como as sepulturas que no aparecem - Em Mateus
23:27, o Senhor diz que eles exatamente lembrava tmulos
caiadas de branco: eles no tinham a justia, mas do lado de fora:
(veja a nota l) mas aqui ele diz que eles so como escondido
tmulos, sepulturas que no foram distinguidos por todas as
decoraes exteriores, e no foram elevados acima do solo, de
modo que aqueles que caminharam sobre eles no considerou que
a corrupo estava dentro; para que, sob o vu da hipocrisia,
coberto suas iniqidades, para que aqueles que tiveram qualquer
relao ou ligao com eles no perceberam o que realizou eles
tinham a ver com patifes.
Versculo 45
Tu nos afrontas a ns - Ele sozinho quem procura o corao
poderia desmascarar esses hipcritas; e ele fez isso to
eficazmente que suas prprias conscincias reconhecem a culpa, e
ecoa sua prpria censura.
Versculo 46
Vs carregais os homens com fardos - Ao insistir na
observncia das tradies dos ancios, para que se insere, a
propsito, que no prestou grande ateno a si mesmos. Veja
em Mateus 23:4; (Nota).
Versculo 47

Que o sangue - que a partcula pode ser traduzida de modo

que, apontando apenas o evento, no o projeto ou inteno, Bispo
Pearce bem mostrou em sua nota sobre esse lugar, onde ele se
refere a um uso como da palavra em Lucas 9:45; Lucas 14:10; Joo
10:17; Romanos 5:20; Romanos 11:11; 1 Corntios 1:15, 1
Corntios 1:31, etc.
Versculo 51
A partir do sangue de Abel - Veja este assunto explicado em
geral sobre Mateus 23:34; (Nota).
Necessrio - pode ser traduzida tanto pela
palavra visitada ou vingou, e esta ltima palavra evidentemente
transmite o significado de nosso Senhor. Eles esto aqui
representados como tendo esse sangue entre eles; e a entender
que Deus vai passar por aqui e por obrig-la, e para saber como
ele foi derramado, e para punir aqueles que derramou.
Versculo 52
Vocs tiram a chave do conhecimento - por suas tradies
tirastes o verdadeiro mtodo de interpretao das profecias:
haveis dado um significado errado a essas escrituras que falam do
reino do Messias, e as pessoas esto, assim, impedidas de entrar
nele. Veja em Mateus 23:13; (Nota).
Versculo 53
Comeou a incit-lo com veemncia - , eles
comearam a ficar furiosos. Eles encontraram-se completamente
desmascarados na presena de uma vasta multido de
pessoas. Ver Lucas 12:1, (pois no podemos supor que toda essa
conversa passou enquanto Cristo estava mesa em casa do
fariseu, como Mateus, Mateus 23:25, mostra que essas palavras
foram ditas em outra ocasio). Eles, portanto, o questionou sobre
uma variedade de pontos, e esperava, pela multiplicidade e
impertinncia de suas perguntas, para confundir ou irrit-lo, de
modo a induzi-lo a falar precipitadamente, (pois este o

significado da palavra ), que eles podem encontrar

algum assunto de acusao contra ele. Veja Wetstein e Kypke.

Mas nada h encoberto - Veja as notas sobre Mateus

5:15; Mateus 10:26, Mateus 10:27; (Nota); Marcos 4:22; (Nota).

Um ministro do Evangelho de Deus deve, acima de todos os

homens, ser continente de sua lngua; seus inimigos, em
determinados casos, vai questionar multido em cima de questo,
a fim de modo a confundir e confundir a ele que ele pode falar
imprudentemente com seus lbios, e, assim, prejudicar a verdade,
ele estava trabalhando para promover e defender. O que se segue
uma boa orao, que todos os que so chamados para defender
ou proclamar as verdades do Evangelho pode oferecer com
confiana para o seu Deus. "Que a tua sabedoria e luz, Senhor,
dispersar sua artifcio e minha escurido! Lanar os feixes
brilhantes de tua luz sobre aqueles que tm que se defender
contra os homens sutis e de traio! Levante e animar seus
coraes, que eles podem no estar querendo .. a causa da verdade
orientar a sua lngua, que no pode ser deficiente em prudncia,
nem expor a tua verdade, por qualquer indiscries ou meios de
transporte intempestivas de zelo Vamos mansido, doura,
pacincia e influncia e encaminha o seu corao; e que eles
possam sentir sempre a peso total do que a verdade: A ira do
homem no produz a justia de Deus "! O seguinte conselho de um
dos antigos bom: ,
. "Stand tu firme como uma bigorna
batido, pois a parte de um bom soldado de ser esfolado vivo, e
ainda assim conquistar."

Versculo 4

INTRODUO CAPTULO 12
Cristo prega aos seus discpulos contra a hipocrisia; e contra a
timidez em publicar o Evangelho, Lucas 12:1-5. Excita-os a ter
confiana na Divina Providncia, Lucas 12:6, Lucas 12:7. Adverteos contra negar, ou trair sua causa, Lucas 12:8, Lucas 12:9. Da
blasfmia contra o Esprito Santo, Lucas 12:10. Promessas
orientao e apoio na perseguio, Lucas 12:11, Lucas
12:12. Adverte o povo contra a cobia, Lucas 12: 13-15. Parbola
do homem rico, que puxou para baixo seus celeiros para construir
maiores, Lucas
12:16-21. Alerta
para
cuidados
da
ansiedade, Lucas 12:22-32. A necessidade de viver para Deus, e
em referncia a eternidade,Lucas 12:33-40. A pedido de Pedro, ele
mais adiante explica o discurso anterior, Lucas 12:41-48. Os
efeitos que devero ser produzidos pela pregao do
Evangelho, Lucas 12:49-53. Os sinais dos tempos, Lucas 12:5457. A necessidade de estar preparado para comparecer perante o
tribunal de Deus, Lucas 12:58, 59.
Versculo 1
Uma multido inumervel de pessoas -
, mirades de pessoas. Uma mirade dez mil, e mirades
deve, no menor mdia, com vinte mil. Mas a palavra muitas
vezes usado para significar uma multido ou multido, que no
possa ser facilmente contados. Houve, sem dvida, uma grande
multido reunida nesta ocasio, e muitos deles foram
profundamente instrudo pelo discurso muito importante que
nosso Senhor entregue.
Fermento dos fariseus - Veja Mateus 16:1-12.
Que a hipocrisia - Essas palavras so supostos por alguns como
uma adio ao texto, porque no parece que a hipocrisia que
Cristo faz aluso, mas suas falsas doutrinas. Eles tinham, no
entanto, uma grande proporo de ambos.
Versculo 2

Matar o corpo - Veja em Mateus 10:28; (Nota).

Versculo 5
Temei - Mesmo os amigos de Deus so ordenados a temer a Deus,
como um ser que tem autoridade para enviar o corpo ea alma no
inferno.Por isso, bom at mesmo para as pessoas mais sagrados
para manter um temor de Deus, como o punidor de toda
injustia. Um homem s tem uma vida a perder, e uma s alma
para salvar; e uma loucura sacrificar a salvao da alma para a
preservao da vida.
Versculo 6
No se vendem cinco passarinhos por dois asses? - Veja este
explicou em Mateus 10:29; (Nota), de onde ns aprendemos que
dois pardais foram vendidos por um centavo, e aqui; que cinco
foram vendidos por dois asses: assim encontramos uma certa
proporo - para um centavo voc pode obter, mas dois, enquanto
por dois asses voc poderia obter cinco.
Versculo 7
No temais, pois - falta de f na providncia e bondade de Deus
a fonte de todas as inquietudes e medos humanos. Ele se
comprometeu a salvar e defender aqueles ao mximo que nele
confiam. Sua sabedoria no pode ser surpreendido, o seu poder
no pode ser forado, o seu amor no pode esquecer-se. Homem
desconfia de Deus, e teme que ele esquecido por ele, porque ele
juzes de Deus por si mesmo; e ele sabe que ele capaz de
esquecer o seu Criador, e ser infiel a ele. Veja em Mateus 10:2931; (Nota).
Versculo 8
Confessar - Veja em Mateus 10:32, Mateus 10:33; (Nota).
Versculo 10
Que blasfemar - Veja o pecado contra o Esprito Santo
explicou: Mateus 12:32; (Nota).
Versculo 11
Unto magistrados e poderes - Veja Mateus 10: 17-20.
Tomai nenhum pensamento - Veja Mateus 6:25; Mateus 10:19.
Versculo 13
Fale com o meu irmo que reparta - Entre os judeus, as crianas
tiveram a herana de seus pais, dividido entre eles; o mais velho
tinha uma poro dupla, mas todo o resto tinha partes iguais.
provvel que a pessoa denunciada no texto era o irmo mais
velho; e ele desejava manter toda para si mesmo - um caso que
est longe de ser incomum. O esprito de cobia cancela todas as

obrigaes e deveres, faz o direito de errado, e no se importa

com o pai ou irmo.
Versculo 14
Um juiz - Sem alguma deciso proferida no caso, nenhuma diviso
poderia ser feito; portanto, Jesus acrescentou a palavra
juiz. Pearce. Um ministro de Cristo no deve preocupar-se com
assuntos seculares, mais longe do que a caridade ea ordem de
disciplina exigem. Nosso Senhor poderia ter decidido esta
diferena em um momento; mas o exemplo de uma desobrigao
perfeita das coisas mundanas era mais necessrio para os
ministros de sua Igreja do que a de uma instituio de caridade de
aplicar-se a preocupaes temporais. Aquele que prega a salvao
a todos nunca deve fazer-se um homem de partido; caso contrrio,
ele perde a confiana e, consequentemente, a oportunidade de
fazer o bem a parte contra a qual ele decide. Melhor deixar todas
essas coisas ao magistrado civil, a menos que uma ao judicial
pode ser evitada, eo assunto decidiu a satisfao ou a aquiescncia
de ambas as partes.
Versculo 15
Cuidado com a cobia - Ou melhor, Cuidado com todos os desejos
desordenados. Acrescento , todos, sob a autoridade de
ABDKLM-Q, vinte e trs outras pessoas, tanto o siraco, todo o
Persa, todo o rabe, Copta, Etope, armnio, Vulgata, toda a Itala, e
vrios dos pais primitivos.
Desejos desordenados. , de , mais, e , a ter; o
desejo de ter mais e mais, deixar uma pessoa possuir tudo o que
ele pode. Tal disposio de esprito nunca est satisfeito; para,
assim que um objeto adquirido, o corao vai aps o outro.
No consiste na abundncia - ou seja, no dependa da
abundncia. No suprfluo que suportam a vida do homem, mas
o necessrio. O que necessrio, Deus d liberalmente; o que
suprfluo, ele no prometeu. Tampouco pode a vida de um
homem ser preservado pela abundncia dos seus bens: para
provar isso, ele falou a seguinte parbola.
Versculo 16
O campo de um homem rico, etc. - Ele geralmente o que
chamado de boa sorte em sua fazenda, e este foi um ano
extremamente abundantes.
Versculo 17
Ele pensou consigo mesmo - comeou a ser confundido em
consequncia do aumento dos seus bens. Riquezas, embora nunca
to bem adquirido, produzir nada alm de vexame e
constrangimento.
Versculo 18
Vou puxar para baixo, etc. - Os ricos esto cheios de projetos
relativos a esta vida, mas, em geral, no vos inquieteis sobre a
eternidade at o momento em que os seus bens e suas vidas so
ambos levados.
Versculo 19

Alma, tens em depsito muitos bens - Grandes posses so

geralmente acompanhadas com orgulho, preguia, e luxo; e estes
so os maiores inimigos da salvao. Pobreza moderada, como um
justamente observa, um grande talento em ordem
salvao; mas um que ningum deseja.
Tome tua vontade, comer, beber e ser feliz - Isto foi
exatamente o credo dos antigos ateus e epicuristas. Ede, bibe,
lude; post mortem nulla voluptas. O que uma parcela miservel de
um esprito imortal! e ainda aqueles que no conhecem a Deus
no tem outra, e muitos deles nem mesmo isso.

Versculo 20
Insensato! - Imaginar que conforto e paz de um homem pode
depender de coisas temporais; ou supor que estes podem
satisfazer os desejos de um esprito imortal!
Esta noite - Que horror foi esta palavra! Ele tinha acabado de
fazer os arranjos necessrios para a gratificao de seus apetites
sensuais; e, na mesma noite em que ele tinha finalmente resolvido
todos os seus planos, sua alma foi chamado para o mundo
eterno! O que um terrvel despertar de uma alma, muito
adormecida em pecado! Ele agora est se apressou para a
presena de seu Criador; nenhum de seus bens materiais pode
acompanh-lo, e ele no tem uma partcula de tesouro
celestial! H uma passagem muito parecido com este no livro do
Eclesistico, 11:18,19. H que rico por sua cautela e beliscar, e
esta a parte do seu salrio: Considerando que ele diz, eu
encontrei descanso, e agora vai comer continuamente dos meus
bens; e ainda que no sabe a que horas vir sobre ele; e que ele
deve deixar essas coisas para os outros, e morrer. Podemos
facilmente ver onde o acima emprestado.
Versculo 21
Ento, ele - Ou seja, assim ser. Este no um caso
individual; todos os que fazem esta vida a sua parte, e que so
destitudos da paz e da salvao de Deus, deve, mais cedo ou mais
tarde, ser surpreendido da mesma forma.
Ajunta tesouros para si mesmo - Esta a caracterstica essencial
de um avarento: ele deseja riquezas; ele recebe-os; ele coloca-os,
no para os usos necessrios para que eles possam ser dedicados,
mas para si mesmo; para agradar a si mesmo, e para satisfazer sua
alma avarento. Tal pessoa comumente chamado de um avarento,
ou seja, literalmente, um miservel, homem miservel.
Versculo 22
No andeis - Seja cuidadoso no ansiosamente. Veja em Mateus
6:25; (Nota).
Versculo 25
Para sua estatura de um cvado? - Veja em Mateus 6:27; (Nota).
Versculo 28
No forno - Veja a nota sobre Mateus 6:30.

Versculo 29
Nem vos de esprito duvidoso - Ou, em suspense ansioso,
. Raphelius d vrios exemplos para provar que o
significado da palavra , ter a mente agitada com pensamentos
inteis e vs imaginaes em matria de comida, vestes, e
riquezas, acompanhados com a incerteza perptua.
Versculo 30
As
naes
do
mundo
procuram
- Ou,
o
buscam, de acima, sobre, e , busco; a procurar
uma coisa depois da outra, para ser continuamente e avidamente
cobia. Este o emprego das naes deste mundo, totalmente
independente de Deus e da eternidade! a essncia do paganismo
a viver somente para esta vida; e a propriedade do cristianismo
para levar os homens a viver aqui em referncia a um outro
mundo melhor. Leitor! como ests vivo?

Onde est o teu tesouro - Homens corrigir seus coraes em

seus tesouros, e muitas vezes recorrem ao lugar onde eles tm
depositado eles, para ver que tudo est seguro. Que Deus seja o
tesouro de sua alma, e deixe seu corao ir frequentemente ao
lugar onde sua honra habita. H uma passagem curioso paralelo a
isso em Plauto, citado pelo Bispo Pearce em Mateus 6:21. Nam
soma ego hic; animus est domi, sc. cum argento meo. "Eu estou aqui,
mas meu corao est em casa, ou seja, com o meu dinheiro."
Versculo 35
Deixe seus lombos - Seja ativo, diligente, determinado
pronto; deixe todos os impedimentos ser removido para fora do
caminho; e deixe a vela do Senhor sempre ser encontrado
queimando brilhantemente em sua mo. Veja em Lucas
12:37; (Nota).
Versculo 36

Dr. Lightfoot observa sobre este lugar, que , o mundo,

e , mundo ou idade, tm um significado nos escritos sagrados,
que eles no tm em autores profanos. tem relao com as
eras judaicas, e s idades que no so judeus: assim,
por , Mateus 24:3, entende-se o fim da era
judeu ou do mundo: e , Tito 1:2, significa
antes que o mundo judaico comeou; e, portanto, que o mundo
do termo , muitas vezes, no Novo Testamento, deve ser
entendido apenas dos gentios.

Que esperam o seu senhor - Veja as notas em Mateus 25:

1; (Nota), etc.

Versculo 32

Ele se cingir - Aludindo s longas vestes que eram usadas nos

pases de Leste; e que, de viajar e de servir, foram instalado em
seus cintos. Que aqueles entre os romanos que esperavam sobre a
empresa na mesa foram cingidos, e tiveram suas roupas
arregaadas, aparece a partir do que Horace diz:
Sat. b. vi.l. 107: veluti Succinctus cursitat Hospes , Ele corre sobre
como um garom cingido. O prprio anfitrio freqentemente
realizado este cargo. E ibid. viii. 10: Puer alle cinctus : e que o
mesmo costume prevaleceu entre os judeus aparece de Joo 13:
4, Joo 13:5, e Lucas 17:8. A partir deste versculo podemos nos
reunir da mesma forma, que era o costume da poca, como era,
no h muito tempo, entre ns, para o noivo, na ceia das bodas,
para aguardar como um servo sobre a empresa. Veja Bispo Pearce.

No temais, pequeno rebanho - Ou, muito pequeno rebanho,

. Isto o que alguns denominam um duplo
diminutivo, e, literalmente traduzido, , pouco pequeno
rebanho. Embora este refere-se exclusivamente aos apstolos e
dos primeiros cristos, de quem foi literalmente verdade, mas
podemos dizer que o nmero de crentes genunos tem sido, e
ainda , pequeno, em comparao de pagos e falsos cristos.
bom prazer do seu pai - , aprouve, etc., embora este
tenso se juntou com um infinitivo tem muitas vezes a fora do
presente. Nosso Senhor intimado, Deus j lhe deu esse reino que
consiste na justia, paz e alegria no Esprito Santo, e
comprometeu-se a proteger e salv-lo ao mximo; portanto, no
temas; a pequenez do seu nmero no pode feri-lo, para a prpria
onipotncia se comprometeu sua causa.

O casamento - Como os casamentos judaicos foram

comemorados, ver nas notas sobre Mateus 8:12; (Nota); Mateus
22:11; (Nota).
Versculo 37

Versculo 38
Se vier na segunda viglia - Veja a nota sobre Mateus 14:25.

Versculo 33

Versculo 40

Vender o que tendes - Descarte de seus bens. No sejais como o

homem insensato j mencionado, que colocou-se o produto de
seus campos, sem permitir que os pobres a participar da
generosidade de Deus: transformar os frutos de seus campos (que
so alm do que voc precisa para o seu prprio sustento) em
dinheiro, e dar-lhe em esmolas; eo tesouro assim definido, o
previsto para vs e as famlias no cu. Esta bolsa no ir crescer, e
este tesouro figurante no decair. Vs por e por encontrar tanto o
lugar onde voc guardou o tesouro, e do prprio tesouro no
lugar; para aquele que tem pena do pobre empresta ao Senhor; e
ele pode ter a certeza, que o que quer, pelo amor de Deus, pe,
portanto, fora, ele ser pago a ele novamente.

Portanto, estai vs tambm - bastante evidente que o que est

relacionado aqui, de Lucas 12:35; para Lucas 12:49, foi dito pelo
nosso Senhor em outro momento. Veja Mateus 24:42; (Note-se),
etc., e as notas l.

Versculo 34

Versculo 42
Mordomo fiel e prudente - Veja em Mateus 24:45; (Nota); onde
as vrias partes do escritrio do comissrio de bordo so
mencionados e explicados. Aqueles parecem ter sido stewards
entre os judeus, cujo negcio era para fornecer todos os membros
de uma famlia, no s com a comida, mas com vestes.
Versculo 45

Comece a bater, etc. - Veja as diferentes partes de conduta este

mau-ministro assinalou em Mateus 24:48 Mateus 24:49; (Nota).

Para dar paz - Veja Mateus 10:34.

Versculo 52

Versculo 46
Com os incrdulos - ou melhor, os infiis; . Pessoas
que tiveram a luz e conhecimento da palavra de Deus, mas no fez
um uso indevido dos privilgios que receberam. As pessoas
mencionadas aqui so muito diferentes dos descrentes ou infiis,
viz. aqueles que estavam em um estado de paganismo, porque no
tinha a revelao do Altssimo: o ltimo no sabia que a vontade
de Deus, Lucas 12:48, e, embora eles agiram contra ela, no faz-lo
de obstinao; o ex sabia que a vontade e ousadia se opuseram a
ela. Eles foram infiis, e, portanto, fortemente punidos.

Cinco pessoas numa casa

10:35, Mateus 10:36; (Nota).

dividida

- Veja

em Mateus

Versculo 54
Um aumento de nuvens - Veja em Mateus 16:2, Mateus 16:
3; (Nota).

Verso 47

Versculo 56

Ser castigado com muitos aoites - Criminosos entre os judeus

no poderiam ser batidos com mais de quarenta aoites; e como
esta foi a soma da gravidade a que uma surra poderia estender,
pode ser tudo o que o nosso Senhor, aqui, significa. Mas, em alguns
casos, um homem foi julgado para receber oitenta listras! Como
pode ser isso, quando a lei havia decretado apenas
quarenta? Resposta: Ao dobrar o crime. Ele recebeu quarenta para
cada crime; se ele fosse culpado de dois crimes, ele pode receber
oitenta. Veja Lightfoot.

Desta vez? - No podeis descobrir a partir dos escritos dos

profetas e dos acontecimentos que agora se realiza, que este o
tempo do Messias, e que eu sou a pessoa predita por eles?

Versculo 48
Ser castigado com poucos - Para pequenos delitos os judeus em
muitos casos infligido to poucos como quatro, cinco, seis e
listras. Veja exemplos em Lightfoot.
A partir deste e do verso anterior, descobrimos que ele um crime
ser ignorante da vontade de Deus;porque a cada um Deus deu
menos ou mais dos meios de instruo. Aqueles que tiveram muita
luz, ou a oportunidade de receber muito, e no t-la para sua
prpria salvao, e para o bem dos outros, ter punio
proporcional luz que tm abusado. Por outro lado, aqueles que
tiveram pouca luz, e alguns meios de melhoria, deve ter poucos
aoites, ser punido apenas pelo abuso do conhecimento que
possua. Ver no final do captulo.
Versculo 49
Eu vim para lanar fogo - Veja este assunto amplamente
explicado em Mateus 10:34; (Nota), etc. A partir da ligao na qual
estas palavras ficar, tanto neste lugar e em Mateus, ele aparece
como se o nosso Senhor pretendia pela palavra fogo, no s a
influncia do consumo de espada romana, mas tambm a
influncia de seu prprio Esprito na destruio do pecado. Em
ambos os sentidos esse fogo j se acendeu: at o momento, no
entanto, ele apareceu, mas como uma fasca, mas estava prestes a
sair em uma chama que tudo consome.
Versculo 50
Mas eu tenho um batismo - O fogo, embora j acendeu, no pode
queimar at depois que os judeus tm me levado morte: ento a
espada romana viro, e o esprito de justia, queimao e
purificao deve ser derramado.
Versculo 51

Versculo 57
E por que - julgai vs - Mesmo sem as declaraes expressas dos
profetas, possais, a partir do que vos ver e ouvir-vos, discernir o
que Deus j visitou o seu povo, de tal maneira que ele nunca fez
antes.
Versculo 58
Quando fores com o teu adversrio - Este eo prximo verso so
uma parte do sermo de nosso Senhor sobre o monte. V-los
explicou Mateus 5:25, Mateus 5:26; (Nota). Lucas muito
particular na recolha e relacionando cada palavra e ao de nosso
bendito Senhor, mas raramente d-los na ordem de tempo em que
elas foram ditas ou feitas. Veja o prefcio desta Evangelho.
D diligncia - : D trabalho, faa cada coisa no teu
poder para se libertar antes de um terno comea.
O oficial - significa propriamente como um oficial como
foi nomeado para cobrar as multas impostas pela lei para a
violao de qualquer dos seus preceitos. Veja Kypke.
Versculo 59
At que tenhas pago o ltimo centavo - E quando ser isto, se
entendermos o texto espiritualmente? Pode chorar, choro e
ranger de dentes, pagar a justia divina a dvida um pecador
contratou? Isso impossvel: que aquele que l, entenda.
O sujeito dos versos 47 e 48 tem sido muito mal compreendidos, e
tem sido utilizada de uma maneira muito perigoso. Muitos
pensaram que sua ignorncia das coisas divinas seria uma
desculpa suficiente para os seus crimes; e, para que pudessem ter,
mas poucos aoites, eles voluntariamente continuou na
ignorncia. Mas essas pessoas devem saber que Deus ir julg-los
para o conhecimento que pode ter recebido, mas recusou-se a
adquirir. Nenhum criminoso dispensado porque ele tem sido
ignorante das leis de seu pas, e assim transgrediu-os, quando ele
pode ser provado que essas mesmas leis foram publicadas em
todo o pas. Muito conhecimento uma coisa perigosa se no for
melhorada; como isso vai agravar muito a condenao de seu
possuidor. Nem vai aproveitar uma pessoa, na terra de luz e

informao, para ser ignorante, como ele deve ser julgado por
aquilo que ele pode ter conhecido; e, talvez, neste caso, a punio
deste homem voluntariamente ignorantes ser ainda maior do
que a dos mais iluminados; porque seus crimes so agravados por
esta considerao, que se recusou a ter a luz, que ele poderia nem
ser obrigado a andar na luz, nem explicar a posse dela. Ento ns
achamos que o fundamento da ignorncia um mero refgio da
mentira, e ningum pode alegar que quem tem o livro de Deus
dentro de seu alcance, e vive em um pas abenoado com a
pregao do Evangelho de Jesus Cristo.

Introduo Captulo 13
Cristo prega a necessidade de arrependimento, a partir da punio
dos galileus massacrados por Pilatos, Lucas 13:1-3. E pela morte
daqueles de quem a torre de Silo caiu, Lucas 13: 4, Lucas 13: 5. A
parbola da figueira estril, vv. 6-29. Cristo cura uma mulher que
havia sido afligida 18 anos, Lucas 13:10-13. O chefe da sinagoga
est indignado e repreendido por nosso Senhor, Lucas 13:1417. A parbola do gro de mostarda,Lucas 13:18, Lucas 13:19; do
fermento, Lucas 13:20-21. Ele viaja para Jerusalm, e prega, Lucas
13:22. A questo, so poucos os salvos? E nossa resposta
Senhores, com a respectiva discurso, Lucas 13:23-30. Ele
informado de que fins Herodes para mat-lo, Lucas 13:31, Lucas
13:32. Prediz sua prpria morte em Jerusalm, e denuncia os
julgamentos sobre que cidade impenitente, Lucas 13: 33-35.

Jerusalm, e que consideram seus peculiarmente ligado com a lei,

e de acordo com as obrigaes mais fortes a obedec-la - no
pensais que esses galileus eram mais pag do que o resto dos
galileus, por terem padecido tais coisas? No. No foi por esse
motivo que eles pereceram: ambos os casos apresentam um
exemplar do modo em que todos perecereis, se vos no se
arrependam depressa, e convertei-vos".
Versculo 5
Ye todos de igual modo perecereis - , , De um
modo semelhante, da mesma maneira. Essa previso de nosso
Senhor foi literalmente cumprida. Quando a cidade foi tomada
pelos romanos, multides dos sacerdotes, etc., que estavam
acontecendo com os seus sacrifcios, foram mortos, e seu sangue
misturado com o sangue de suas vtimas; e multides foram
enterrados sob as runas das paredes, casas, e no templo. Veja
Josephus, Guerra, b. vi. ch. iv., v., vi .; e veja as notas em Mateus 24
(nota).
muito errado supor que aqueles que sofrem com a espada, ou
por acidentes naturais, so os mais culpados diante de Deus. Um
castigo adequado para o pecado no pode ser infligida neste
mundo: o que Deus faz aqui, desta forma, em geral:
1, atravs da misericrdia, para os outros de alarme;

Versculo 1

2, para mostrar o seu dio ao pecado;

Naquela poca - Em que momento isso aconteceu no fcil de

determinar; mas parece que agora era uma notcia que foi dito
para Cristo e seus discpulos, pela primeira vez.

3, para preservar na mente dos homens um sentido prprio de sua

providncia e justia; e

Cujo sangue Pilatos misturara - Este pedao da histria no

registrado (tanto quanto eu posso encontrar) por Josefo: no
entanto, ele afirma que os galileus eram as pessoas mais
sediciosos na terra: eles pertenciam adequadamente a jurisdio
de Herodes; mas, como eles mantiveram as grandes festas em
Jerusalm, provavelmente, pelo seu comportamento tumultuada
em algum deles, deu Pilatos, que era um inimigo mortal para junto
de Herodes, um pretexto para cair em cima e matar muitos
deles; e assim, talvez, sacrificar as pessoas para o ressentimento
que ele tinha contra o prncipe. Arquelau representado por
Josephus como o envio de seus soldados para o templo, e matando
3.000 homens, enquanto eles eram empregados em oferecer
sacrifcios. Josephus, Guerra, b. ii. c. 1, s. 3, e ii. c. 5. Alguns supem
que isso se refere aos seguidores de Judas Gaulonites, (veja Atos
5:37;), que no reconhecem o governo romano, um nmero de
quem Pilatos cercado e matou, enquanto eles estavam sacrificar
no templo. Veja Josefo, Antiq. lib. 18: mas isso no muito certo.
Versculo 4
A torre de Silo - Esta torre provavelmente foi construdo sobre
um dos prticos perto da piscina, que mencionado Joo 9: 7. Veja
tambm Neemias 3:15.
Devedores, , uma frase judaica para os pecadores. As
pessoas que professam ser nos termos da lei so obrigadas por lei
a ser obediente a todos os seus preceitos; aqueles que no
obedecem so devedores contado com a lei, ou melhor, para que a
justia divina a partir do qual a lei entrou. Uma palavra diferente
usada quando se fala dos galileus: eles so chamados ,
como esta palavra muitas vezes usado para significar
pagos; veja as notas sobre Lucas 7:37; provavelmente usado
aqui em quase um sentido similar. "No vos que vivem em

4, para dar os pecadores, em um ou dois casos particulares, um

espcime gerais do castigo que aguarda toda a perseverana
impenitente.
Versculo 6
Um certo homem - Muitos significados so dadas a esta parbola,
e telogos cresa neles; o sentido que nosso Senhor projetado
para transmitir por ela parece ser o seguinte: 1.Uma pessoa, , Deus Todo-Poderoso.
2.Tinha uma figueira, a Igreja judaica.
3.Plantada na sua vinha - estabelecido na terra da Judia.
4.Ele veio em busca de frutas - ele exigiu que o povo judeu deve
andar na justia, na proporo da cultura espiritual que ele
derramou sobre eles.
5.O vinhateiro - o Senhor Jesus, pois Deus confiou todo o
julgamento ao Filho, Joo 5:22.
6.Cort-a - deixar a espada romana ser desembainhada contra ela.
7.Deix-o sozinho - Cristo representado como intercessor para
os pecadores, por quem o dia de sua liberdade condicional
muitas vezes alongados; perodo durante o qual constantemente
empregada em fazer cada coisa que tem uma tendncia a
promover a sua salvao.8. Tu cort-la - uma hora vai chegar, que
aqueles que no se voltaram a convites e repreenses de Deus
ser cortado, e contado com os transgressores.

Versculo 7
Eis que h trs anos - A partir desta circunstncia, na parbola,
que seja razovel concluir que Jesus tinha sido, na altura de dizer
isso, exercendo o seu ministrio de trs anos passados; e, a partir
do que dito em Lucas 13: 8, de deix-lo ainda este ano, pode-se
concluir tambm que essa parbola foi falado sobre um ano antes
da crucificao de Cristo; e, se estas duas concluses so
razoveis, podemos inferir da que esta parbola no foi falado na
poca que parece ser atribudo a ele, e que todo o tempo do
ministrio pblico de Cristo era cerca de quatro anos. Veja Bispo
Pearce. Mas isso j foi observado que St. Luke nunca estuda
arranjo cronolgico. Veja o prefcio deste Evangelho.
Por que ocupa ainda a terra? - Ou, em outras palavras, por que o
terreno tambm ser intil? A rvore em si traz nenhum
fruto; deixe-o ser cortadas que mais rentvel pode ser plantada
em seu lugar. Corte-o para baixo. O Codex Bezae adicionou
aqui, , Traga o machado e corte-o para baixo.Se
esta leitura ser genuno, , sem dvida, uma aluso a Mateus
3:10; (Nota): Agora o machado jaz raiz das rvores. Se o escritor
adicionou-o em sua prpria autoridade, ele provavelmente se
refere ao local acima mencionados. Veja a nota sobre o texto
acima.
H algo muito parecido com isso no , ou De Re Rustica
dos antigos escritores gregos sobre a agricultura. Refiro-me a
tampa. 83 de lib. x., p. 773; editar. Niclas, intitulado,
, Como fazer uma rvore estril
frutfera. Cingindo-se, e amarrou as vossas vestes, tomar um
machado ou bipen, e com uma mente irritado aproximar da
rvore, como se estivesse prestes a cortar. Em seguida, deixe
alguma pessoa se apresentar e depreciar o corte da rvore,
tornando-se responsvel por sua fertilidade futura. Ento, parece
ser apaziguada, e assim poupar a rvore, e depois ele vai render
frutos em abundncia. "Feijo palha (estrume de que material),
espalhadas sobre as razes da rvore, vai faz-la frutificar." Que
uma superstio semelhante prevaleceu entre os asiticos,
Michaelis prova do Cosmographer Ibn alvardi, que prescreve o
seguinte, como o modo de tornar uma rvore estril palma
frutfera: "O proprietrio, armado com um machado, tendo um
atendente com ele, se aproxima da rvore , e diz, devo cortar esta
rvore para baixo, porque infrutfera Deixe-lo sozinho, peo-te,
diz o outro, e este ano ele vai dar fruto O proprietrio
imediatamente atinge trs vezes com as costas de seu machado..;
mas o outro impedindo-o diz, peo-te para poup-lo, e eu serei o
responsvel por sua fertilidade. Em seguida, a rvore se torna
fecunda de frutos abundantes. " No, nosso Senhor se referir a um
tal costume?
Versculo 11
A mulher que tinha um esprito de enfermidade - Relativo a
este assunto trs coisas podem ser considerados: I. enfermidade da mulher.
II. Sua cura. E
III. A conduta do chefe da sinagoga na ocasio.
I. enfermidade da mulher.
1.Qual foi a sua origem? Sin. Tivesse isso nunca entrou no mundo,
no tinha havido qualquer dor, distoro ou morte.

2.Quem foi o agente nele? Satans; Lucas 13:16. Deus muitas vezes
tem permitido demnios para agir e nos corpos de homens e
mulheres; e no improvvel que a parte principal dos distrbios
inexplicveis e inexplicveis ainda vm da mesma fonte.
3.Qual era a natureza dessa enfermidade? Ela andava curvada,
abaixou-se para a terra, uma situao igualmente dolorosa e
humilhante; a violncia de que ela no poderia suportar, e a
vergonha de que ela no conseguia esconder.
4.Qual foi a durao desta enfermidade? Dezoito anos. H muito
tempo a estar sob a influncia constante e peculiar do diabo. Qual
foi o efeito dessa enfermidade? A mulher estava to curvada que
ela poderia, em caso algum estar em linha reta, ou olhar para o
cu.
II. Cura da mulher.
1.Jesus viu, Lucas 13:12 . No obstante sua enfermidade foi
grande, dolorosa e vergonhosa, ela teve o cuidado de assistir
sinagoga. Enquanto ela esperava a ajuda de Deus, ela viu que era
seu dever de esperar no caminho apontado, a fim de recebla. Jesus viu sua angstia, eo desejo que ela tinha tanto para
adorar seu Criador e para se sua sade restaurada, e seu olho
afetado seu corao.
2.Ele chamou-a para ele. Seu corao e sua angstia falou em voz
alta, embora seus lbios estavam em silncio; e, como ela estava
chamando, assim, para a ajuda, Jesus a chama para si mesmo que
ela pode receber ajuda.
3.Jesus ps as mos sobre ela. A mo da sua santidade aterroriza, e
da mo do seu poder expulsa, o demnio. Ordenanas, no entanto
excelente, no ser de nenhum proveito para um pecador, a
menos que ele apreender Cristo neles.
4.Imediatamente ela se endireitou, Lucas 13:13 . Esta cura era 5.A uma rpida - foi feito em um instante.
6.Era um perfeito - ela foi feita completamente todo.
7.Foi uma pblica - havia muitos para atestar e torn-lo credvel.
8.Foi uma estvel e permanente - ela estava solto, para sempre
livre da sua enfermidade.
9.Sua alma comeram do bom feito para seu corpo - ela
glorificavam a Deus. Como ela sabia antes que era Satans que
tinha ligado, ela tambm sabia que era Deus que s poderia perder
o seu; e agora, sentindo que ela est livre, ela d a Deus a honra
que devida ao seu nome.III. A conduta do chefe da sinagoga na
ocasio.
10.Ele respondeu com indignao, Lucas 13:14 . Parece como se o
demnio que havia deixado o corpo da mulher tinha entrado em
seu corao. Ele no um caso pouco frequente encontrar uma
pessoa cheia de raiva e loucura, enquanto vendo os efeitos do
poder de Cristo sobre os outros. Talvez, como este governante, ele
finge zelo e preocupao com a honra da religio: "Essas
pregaes, reunies de orao, convices, converses, etc., no
so exercidas em seu caminho, e, portanto, no pode ser de

Deus."Vamos tal cuidar, para que, ao negar a operao da mo de

Deus, eles ser dada at a influncia demonaca.
11.Ele se esfora para impedir outros de receber a ajuda tipo do
Bom Jesus - Ele disse ao povo, etc.,Lucas 13:14 . Homens deste
personagem que tm ampla influncia sobre os pobres, etc., fazer
mal imenso: eles muitas vezes impedi-los de ouvir essa palavra
que capaz de salvar suas almas. Mas para isso, tambm devem
comparecer perante o tribunal de Cristo. Leitor, tu nunca agiu
dessa maneira?
12Jesus responde a sua condenao com fora peculiar; Lucas
13:15 , Lucas 13:16 . Hipcrita fingir zelo pela glria de Deus,
quando apenas o funcionamento do teu corao malicioso,
insensvel, e caridoso.Queres tu nem mesmo tome a tua bunda
para gua sobre o dia de sbado? E que tu gostaria de privar uma
filha de Abrao (um de tua prpria nao e religio), da
misericrdia e da bondade de Deus sobre o sbado? No foi o
sbado institudo, em benefcio do homem?
13.Seus adversrios ficaram envergonhados, Lucas 13:17 . A
mscara de sua hipocrisia, a nica que cobre o que tinham,
tirado; e agora eles esto expostos ao apenas censura daquela
multido quem enganou, e de quem se esperava aplausos
contnua.
14.Sua indignao e pouca caridosa censura, no s se voltam para
a sua prpria confuso, mas so feitos os instrumentos da
edificao da multido - que se alegrava por todas as coisas
gloriosas que ele fez.Assim, Senhor! a ira do homem deve louvarte, e o restante dela tu conter.Um pregador vai saber como aplicar
esta sujeito a edificao geral.
Versculo 18-19
O reino - como um gro de mostarda - Veja em Mateus
13:31; (Nota).
Versculo 21
Como o fermento - Veja esta explicado, Mateus 13:33; (Nota).
Versculo 22
Caminhando para Jerusalm - Luke representa tudo o que
dito, de Lucas 9:51, como tendo sido feito e falado enquanto Cristo
estava em sua ltima viagem a Jerusalm. Veja as notas em Lucas
9:51 , e Lucas 12:58; (Nota), e ver o Prefcio.
Versculo 23
So poucos os que se salvam? - A questo tambm de
impertinncia ou curiosidade, a resposta para o que pode
beneficiar ningum. A grande pergunta : Posso ser
salvo? Sim. Como? Esforce-se fervorosamente para entrar pela
porta estreita - , agonizar - exercer todos os poderes
do corpo e da alma - deixe sua salvao ser o grande negcio de
sua vida inteira.
Versculo 24

Muitos - procurar - Procuram - desejo e desejo; mas eles no se

esforam; por isso, porque eles no vo agonizar - no vai ser a
srio, eles no devem entrar em Veja este assunto, mais
particularmente,
explicou
diante. Mateus
7:13, Mateus
7:14; (Nota).
Versculo 25
E fechou a porta - Veja as notas sobre Mateus 7:22-23; (Nota), e
25:10-41.
Versculo 28
Abrao e Isaque, etc. - Veja em Mateus 8:12; (Nota), onde as
figuras e aluses fez uso de aqui so particularmente explicou.
Versculo 29
Viro - Ou seja, os gentios, em todas as partes do mundo, deve
receber o evangelho da graa de Deus, quando os judeus devem
t-la rejeitado.
Versculo 30
H ltimos que sero primeiros - Veja em Mateus 19:30; (Nota).
Versculo 31
Sai daqui, etc. - provvel que o lugar a partir do qual Cristo foi
desejava partir foi Galilia ou Peria; para alm deste, Herodes
no tinha jurisdio. Dificilmente pode significar Jerusalm,
embora parea de Lucas 23:7, que Herodes Antipas estava l no
momento da crucificao de nosso Senhor.
Herodes quer matar-te - Lactantius diz que este Herodes era a
pessoa que principalmente instigava os governantes judeus para
colocar nosso Senhor at a morte: Tum Pontius, et illorum
clamoribus, et Herodis tetrarchae instigatione, metuentis ne regno
pelleretur, victus est : - temendo que ele mesmo deve ser expulso
do reino, se Cristo devem ser autorizados a estabelecer o seu. Veja
Lact. Inst. Div. lib. iv. c.xviii, e Bishop Pearce diante. Lucas 23:7.
Versculo 32
Diga a essa raposa - Herodes era um prncipe muito cruel, e
viveu em incesto pblico com sua cunhada, Marcos 6:17: Se o
nosso Senhor quis dizer-lhe aqui, difcil dizer por que o carter
da raposa, o que implica astcia, design, e artifcio, para esconder
as ms intenes, deve ser atribuda a ele, que nunca pareceu
estudiosa para esconder seus vcios. Mas podemos supor que
Cristo, que conhecia o seu corao, viu que ele cobriu o seu desejo
para a destruio de nosso Senhor, sob o pretexto de zelo pela lei
e do bem-estar do povo judeu. Uma raposa entre os judeus parece
ter sido o emblema de um mpio, que uniu astcia com crueldade,
e estava sempre planejando como ele poderia engrandecer-se por
estragar as pessoas. Veja uma citao em Schoettgen.
A seguinte observao do criterioso Bispo Pearce merece
ateno. "No certo", diz ele, "que Jesus quis dizer Herodes aqui,
ele s pode ter a inteno de chamar esse homem to, de quem o
conselho de partida veio, (quer do prprio falante, ou a pessoa
que o enviou), pois provvel que o conselho foi dado
astuciosamente, e com projeto para assustar Jesus, e, faz-lo ir
daquele lugar. "

Hoje e amanh - Estou a fazer milagres para mais dois dias, e no

terceiro dia dever ser condenado morte. Mas provvel que
essa frase significa apenas, que ele tinha pouco tempo para viver,
sem especificar a sua durao.
Aperfeioado - Ou terminar, . Vou, ento, ter cumprido
o propsito para o qual eu vim ao mundo, no deixando nada
desfeita que o conselho de Deus me projetado para ser
concludo. Assim, em referncia ao nosso Senhor, a palavra
implica sua morte; como o plano da redeno humana no foi
concludo, at que ele abaixou a cabea e entregou o esprito na
cruz: ver Joo 19:30, onde a mesma palavra usada. usado
tambm em referncia morte de Cristo, Hebreus 2:10; Hebreus
5:9; ver tambm Atos 20:24 e Hebreus 12:23 A palavra
acabamento, etc., usado no mesmo sentido tanto pelos gregos e
latinos. Veja Kypke.
Versculo 33
Devo andar, etc. Eu devo continuar a fazer milagres e ensinar
para um curto perodo de tempo ainda, e, em seguida, vou morrer
em Jerusalm, portanto, no se pode afastar, de acordo com o
conselho dado mim, (Lucas 13:31 ), nem pode um fio de cabelo da
minha cabea cair no cho at que minha obra ser tudo feito.
Hoje e amanh, etc. - Kypke alega que a traduo correta do
original , eu devo andar a-dia e amanh na costa vizinhos: e
que muitas vezes entendido desta maneira: ver Marcos
1:38, e suas notas l. Que Cristo estava agora na jurisdio de
Herodes, como ele supe, evidente a partir Lucas 13:31; que ele
estava em sua ltima viagem a Jerusalm, Lucas 9:51; que ele
tinha acabado de passar por Samaria, Lucas 9:52, Lucas 9:56; que,
como Samaria e Judia estavam sob o procurador romano, e
Peria foi objeto de Herodes Antipas, portanto, ele conclui que
Cristo foi neste momento em Peria;que concorda com Mateus 19:
1, e Marcos 10:1, e Lucas 17:11. Ele acha que, se as palavras no
ser entendido desta forma, eles so contrrios a Lucas 13:32, que
diz que nele Cristo para morrer, enquanto este diz que est a
viver e agir.
Morra fora de Jerusalm - Um homem que professa ser um
profeta pode ser julgado por esse motivo, pelo grande Sindrio,
que sempre reside em Jerusalm; e como os judeus esto prestes a
me colocar morte, sob o pretexto de eu ser um falso profeta,
portanto, a minha frase deve vir a partir desta cidade, e minha
morte ter lugar na mesma.
Versculo 34
Jerusalm, Jerusalm - Veja a nota sobre Mateus 23:3739; (Nota), onde a metfora da galinha ilustrada a partir da
antologia grega.
Versculo 35
Sua casa - , o templo - chamado aqui a sua casa, e no a
minha casa - Eu reconheo que j no; Eu abandonei-o, e habitar
nele no mais para sempre. Ento ele disse: 2 Crnicas 36:17 ,
quando ele entregou o templo nas mos dos caldeus - a casa de
Seu santurio. Uma forma semelhante de expresso
encontrada, xodo 32:7, onde o Senhor disse a Moiss, teu povo,
etc., para insinuar que ele reconheceu-os no mais para os seus
seguidores. Veja as notas em Mateus 23:21, Mateus 23:38. Mas
alguns pensam que o nosso Senhor significa, e no o templo, mas
toda a comunidade dos judeus.

Os principais assuntos que neste captulo pode ser encontrado

considerado em geral, sobre os lugares paralelos em Mateus e
Marcos, ao qual se remete. Como para a conta da mulher com o
esprito de enfermidade, que no mencionada por qualquer
outro dos evangelistas, v-lo em grande parte ilustrada nas notas
sobre Lucas 13:11; (Nota), etc.

Introduo captulo 14
Cristo cura um homem doente da hidropisia, em um dia de
sbado, Lucas 14:1-6. Ele inculca humildade por uma
parbola, Lucas 14:7-11. O pobre para ser alimentado, e no os
ricos, Lucas 14: 12-14. A parbola da grande ceia, Lucas 14:1524 . Como os homens devem se tornar discpulos de Cristo, Lucas
14: 25-27. A parbola do construtor prudente, que estima o custo
antes que ele comea a sua obra, Lucas 14:28-30. E o rei de
previdncia, Lucas
14:31, Lucas
14:32. O
uso
dessas
parbolas, Lucas 14:33. O utilitrio de sal, enquanto em sua fora e
perfeio; e sua inutilidade total quando se perdeu o sabor; Lucas
14:34 , Lucas 14:35 .
Versculo 1
Chefe dos Fariseus - Ou, um dos chefes dos fariseus. Um homem
que era da seita dos fariseus, e um dos prncipes do povo.
Para comer po no dia de sbado - Mas por que que deve
haver um convite ou um jantar dado no dia de sbado? Resposta:
Os judeus comprado e preparado as melhores iguarias que eles
poderiam obter para o dia de sbado, a fim de faz-lo honra. Veja
vrias provas em Lightfoot.Como o sbado destinado para o
benefcio tanto do corpo e da alma do homem, ele no deve ser um
dia de austeridade ou jejum, especialmente entre os pobres
trabalhando. O alimento mais saudvel e nutritiva deve ser ento
adquiridos, se possvel; que o corpo ea alma pode sentir a
influncia deste nomeao Divino, e dar a Deus a glria da sua
graa. Neste dia abenoado, que todo homem comer o po com
alegria e singeleza de corao, louvando a Deus. Ao fazer isso,
certamente no h nenhuma razo que um homem deve
alimentar-se sem medo. Se o sbado ser um festival, que seja
observado para o Senhor; E que nenhum atos desnecessrios ser
feito; e evitar que bane da solenidade religiosa, dando e recebendo
visitas no dia do Senhor.
Eles assistiram a ele - Ou, de forma maliciosa assistindo,
- de , intens. denotando ou doente,
e , observar, relgio. Raphelius, em Marcos 3:2, revelou-se a
partir de uma variedade de autoridades que este um significado
freqente da palavra: -clam et insidiose OBSERVARE, agat alter
quid - observar privada e insidiosamente o que o outro faz. O
contexto claramente prova que este o sentido em que deve ser
tomada
aqui. O
desenrolar
deste
fariseu
foi
mais
execrvel. Professando amizade e carinho, ele convidou o nosso
bendito Senhor para a sua mesa, mas apenas que ele poderia ter
uma oportunidade mais favorvel de assistir a sua conduta, para
que pudesse acus-lo, e tirar-lhe a vida. Em comer e beber, as
pessoas se sentem em geral, menos de reteno do que em outras
pocas, e esto aptos a conversar mais livremente. O homem que
pode tomar tal vantagem sobre um de seus prprios convidados
devem ter uma baixeza de alma, e uma atrocidade da malcia, da
qual, ns teria pensado, para a honra da natureza humana, que os
demnios sozinhas eram capazes. Entre os turcos, se um homem
s gosto de sal com o outro, ele se mantm ligado, de forma mais
solene, para nunca mais fazer essa pessoa qualquer leso. Eu no
far nenhuma desculpa para inserir a seguinte anedota.

Um assaltante pblico na Prsia, conhecido pelo nome de Yacoub,

ibn Leits Saffer, arrombou a tesouraria de dirhem, o governador
de Sistan. No obstante a obscuridade do lugar, observou, em
andar para a frente, algo que brilhava um pouco: supondo que
fosse algumas pedras preciosas, ele colocou a mo sobre o lugar, e
tendo-se alguma coisa, tocou com a lngua, e encontrou- ser
sal. Ele imediatamente deixou a tesouraria, sem ter a menor artigo
com ele! O governador de encontrar na manh de que o Tesouro
tinha sido arrombado, e que nada foi levado, ordenou que fosse
publicada, que "Quem quer que o ladro era quem tinha arrombou
a tesouraria, se ele se declarou, ele deve ser perdoado livremente ,
e que ele no deve apenas receber nenhuma leso, mas deve ser
recebido nas boas graas do governador. "Contando com a
promessa de dirhem, Yacoub apareceu. O governador pediu; Como
aconteceu que, depois de ter arrombado o tesouro, ele tomou
nada fora? Yacoub relacionados com o caso, como aconteceu, e
acrescentou: "Eu acreditava que eu era se tornar seu amigo no
comer do teu sal, e que as leis de que a amizade no me permite
tocar
em
qualquer
coisa
que
pertencia
a
voc." D'Herbelot. Bib.Orient. p. 415. Como base tem que ser
homem, que professa o cristianismo, e ainda faz a sua prpria
mesa de uma armadilha para seu amigo!

melhor que eles deveriam dizer-te: Sobe, sobe; de que eles

deveriam dizer: Desce, desce. Veja Schoettgen.

Versculo 2

Por que eles no podem recompensar-te - Porque voc tem

feito isso apenas por amor de Deus, e eles no podem fazer-lhe
uma recompensa, por isso, Deus vai se considerar o seu devedor, e
te recompensar na ressurreio dos justos. H muitos excelentes
provrbios entre os rabinos sobre a excelncia da caridade. Eles
produzem tanto J e Abraham como exemplos de uma disposio
muito misericordioso. "J, dizem eles, tinha uma porta aberta em
cada um dos quatro cantos da sua casa, que os pobres, a partir de
qualquer direo que pode vir, pode encontrar a porta de
hospitalidade aberta para receb-los. Mas Abrao era mais
caridosos do que J, para ele viajou por toda a terra, a fim de
descobrir os pobres, para que pudesse conduzi-los para sua casa. "

A hidropisia - , hidrpico; de , gua e , o

semblante, porque nesta desordem da face do paciente muitas
vezes muito inchado. Provavelmente, o fariseu insidiosa tinha
trazido este homem hidrpico para o lugar, no duvidando de que
os olhos de nosso Senhor iria afetar o seu corao, e que ele iria
cur-lo imediatamente; e, em seguida, ele poderia mais
plausivelmente acus-lo por violao do sbado. Se este fosse o
caso, e provvel, o quo profundo deve ter sido a perfdia e
maldade do fariseu!
Versculo 4
Eles se calaram - Eles no poderiam responder pergunta, mas
de forma afirmativa; e como eles estavam determinados a acuslo, se ele fez curar o homem, que no poderiam dar uma resposta,
mas como seria condenar-se e, portanto, eles ficaram em silncio.
Versculo 5
Um jumento ou o boi - Veja em Lucas 13:15; (Nota).
Versculo 7
Eles escolhem os primeiros lugares - lugares Quando o costume
ea lei tenham regulamentado e se estabeleceram em assemblias
pblicas, um homem que obrigado a comparecer podem tomar o
lugar que lhe pertence, sem prejuzo para si ou para os outros:
quando nada desta natureza liquidados, a lei da humildade, o
amor da ordem, so os nicos juzes de o que apropriado. Para
tirar o lugar mais alto quando no nossa funo vaidade
pblico: obstinadamente para recus-lo quando oferecido outro
exemplo do mesmo vcio; embora privada e oculta. A humildade
leva o mximo de cuidado para evitar a ostentao de uma recusa
afetada, como a busca de um lugar aberto superior. Veja
Quesnel. Nesta parbola, nosso Senhor s repete conselhos que os
rabinos tinham dado aos seus alunos, mas eram muito orgulhosos
de estar em conformidade com eles mesmos. Rabi Akiba disse: Vai,
dois ou trs lugares mais baixos do que o lugar que pertence a ti, e
sentar-se l at que eles te digo, sobe mais para cima; mas no
tomar o assento mais alto, para que no te digo: Desce: Porque

Versculo 11
Porque todo aquele que se exalta, etc. - Esta a conduta
imutvel de Deus: ele est sempre humilhando aos soberbos, mas
d graa, honra e glria aos humildes.
Versculo 12
No chama o teu amigos, etc. - Nosso Senhor certamente no
significa que um homem no deve entreter em determinados
momentos, seus amigos, etc .; mas o que ele inculca aqui a
caridade para com os pobres; eo que ele condena daqueles
espetculos que so dadas aos ricos, ou para lisonjear-los, ou para
obter um retorno similar; porque o dinheiro que , assim, de
forma adequada criminalmente pertence aos pobres.
Versculo 14

Versculo 15
Que comer po no reino de Deus - Esta falado em
conformidade com a expectativa geral dos judeus, que imaginou
que o reino do Messias deve ser inteiramente de natureza
secular. Em vez de , po, EKMS-V, mais de cem outros, com
algumas verses e pais, leia , um jantar. Este ,
provavelmente, a melhor leitura, pois provvel que era um
jantar em que agora se sentou; e seria natural que a pessoa a
dizer, Feliz quem deve fazer as refeies no reino de Deus. No
parece que tenha havido qualquer, mas esta pessoa presente, que
era capaz de saborear a conversa de nosso Senhor, ou entrar em
tudo em sua referncia espiritual.
Os versculos 16-24
Um certo homem fez uma grande ceia, etc. - Veja uma parbola
semelhante a este, embora no falada na mesma ocasio,
explicou, Mateus 22: 1-14; (Nota).
Versculo 17
Mandou o seu servo - Mensageiros so enviados para convidar
os convidados para uma festa hindu;quando no s as relaes,
mas todas as pessoas da mesma diviso de castas no bairro, so
convidados. A recusa em participar considerado como uma
grande afronta.
Versculo 22

E ainda h espao - Em algumas ocasies, to numerosos so os

convidados que no h lugar para eles para se sentar no tribunal
da pessoa que faz a festa, e um maior , portanto, emprestado.
Versculo 23
Obrig-os a entrar - , prevalecem sobre eles pelas
splicas mais sinceros. A palavra usada por Mateus, Mateus
14:22 , e por Mark, Mark 6:45 ; em ambas as quais lugares, quando
Cristo dito, , para restringir os seus discpulos a
entrar no navio, nada alm de seu comandante ou persuadi-los a
faz-lo pode ser razoavelmente compreendida. Os latinos
usar Cogo , e compello, exatamente no mesmo sentido, ou seja, a
prevalecer sobre por oraes, splicas, conselhos, etc. Veja vrios
exemplos em Bishop Pearce, e em Kypke. Nenhum outro tipo de
restrio sempre recomendado no Evangelho de
Cristo; qualquer outro tipo de compulso anticrist, s pode ser
submetido a por covardes e canalhas, e pode produzir nada alm
de hipcritas, Veja no final do captulo.
Versculo 26
E no odeio - Mateus, Mateus 10:37, exprime o verdadeiro
significado desta palavra, quando ele diz, Aquele que ama a seu
pai e sua me mais do que a mim. Em Mateus 6:24, ele usa a
palavra dio no mesmo sentido. Quando lemos, Romanos 9:13,
Amei Jac, mas odiei a Esa, o significado simples, eu tenho
amado Jacob - os israelitas, mais de Esa - os edomitas; e que esta
no uma interpretao arbitrria da palavra dio, mas um
agradvel para o idioma hebraico, aparece a partir do que dito
em Gnesis 29:30 , Gnesis 29:31 , onde Lia de ser odiado
explicada por ser de Racel amava mais do que a Lia. Veja
tambm Deuteronmio 21:15-17; e Bispo Pearce sobre este
lugar. Veja tambm as notas em Mateus 10:37; (Nota).
Versculo 27
No leva a sua cruz - Veja em Mateus 10:38; (Nota); Mateus
16:24; (Nota).
Versculo 28
Para construir uma torre - Provavelmente isso significa que no
h mais do que uma casa de habitao, no topo da qual, de acordo
com a maneira asitica, muralhas foram construdas, tanto para
tomar ar fresco, e para servir de refgio e defesa contra
inimigo. Foi usado tambm para a orao e meditao.
Esta parbola representa o absurdo daqueles que se
comprometeu em ser discpulos de Cristo, sem considerar quais as
dificuldades que foram encontrar-se com, e que a fora que eles
tinham para lhes permitir continuar com a empresa. Ele que vai
ser um verdadeiro discpulo de Jesus Cristo devem exigir nada
menos do que o poder de Deus para apoi-lo; tanto como o inferno
ea terra se uniro para destru-lo.
Versculo 33
Todo homem de voc - Este parece ser dirigida particularmente
aos que estavam ento, e que estavam para, pregadores do seu
Evangelho; e que estavam a percorrer todos os pases, a
publicao de salvao para um mundo perdido.
Versculo 34

O sal bom - Veja em Mateus 5:13; (Nota), e Marcos 9:50; (Nota).

Sobre o assunto a que se refere a este lugar de Lucas 14:23,
obriga-os a entrar, para que foi aduzida para favorecer a
perseguio religiosa, acho os seguintes apenas observaes
sensveis e nas notas do Dr. Dodd.
"1. A perseguio por causa da conscincia, isto , infligir
penalidade sobre os homens apenas para os seus princpios
religiosos ou adorao, claramente baseada numa suposio de
que um homem tem o direito de julgar por outro, em matria de
religio, o que manifestamente absurdo, e foi totalmente provou
ser assim por muitos excelentes escritores de nossa Igreja.
"2. A perseguio mais evidentemente incompatvel com esse
princpio fundamental da moralidade, que devemos fazer aos
outros o que poderia razoavelmente gostaria que eles devem fazer
para ns, uma regra que leva seu prprio demonstrao com ele, e
tinha a inteno de tirar esse vis de amor-prprio que nos
desviar da linha reta da equidade, e tornar-nos juzes parciais
entre nossos vizinhos e ns mesmos. Gostaria de pedir ao
advogado de severidades saudveis, como ele iria saborear seus
prprios argumentos, se virou para si? E se ele eram para ir ao
exterior para o mundo entre papistas, se ele um protestante,
entre maometanos se ele ser um cristo Supondo que ele fosse se
comportar como um homem honesto, um bom vizinho, um tema
pacfico, evitando todas as leses, e tendo todas as oportunidades?
para servir e obrigar aqueles ao redor dele, que ele acha que,
simplesmente porque ele se recusou a seguir os seus vizinhos
para seus altares ou suas mesquitas, ele deve ser detido e preso,
seus bens confiscados, sua pessoa condenada a torturas ou a
morte? Sem dvida ele iria reclamar disto como uma grande
dificuldade, e logo ver o absurdo e injustia de tal tratamento
quando caiu sobre ele, e sempre que tal medida como ele mete a
outras pessoas foi medida com ele novamente.
"3. Perseguio um absurdo, como sendo de nenhuma maneira
calculada para atender a fim que seus patronos professam a
inteno por ela. ou seja, a glria de Deus ea salvao dos homens
Agora, se ele faz qualquer bom para os homens em tudo , deve ser,
tornando-os verdadeiramente religiosa, mas a religio no um
mero nome ou uma cerimnia verdadeira religio importa uma
mudana completa do corao, e ele deve ser fundada na
convico interior da mente, ou impossvel que deveria. ser, o
que ainda deve ser, um servio razovel. Vamos apenas ser
considerado que tipo de violncia e perseguio pode fazer no
sentido de produzir uma convico tal dentro. Um homem poderia
razoavelmente esperar para ligar um esprito imaterial com uma
corda, ou para derrubar um parede com um argumento, como
convencer o entendimento por meio de ameaas e torturas. A
perseguio muito mais propensos a fazer hipcritas homens do
que convertidos sinceros. Eles podem, talvez, se eles no tm um
firme e coragem herica, mudar de profisso, enquanto eles
mantm os seus sentimentos ; e, supondo-los antes de ser
cauteloso no erro, eles podem aprender a adicionar falsidade e
perversidade ao erro. Como glorioso um prmio! especialmente
quando se considera o que uma despesa que adquirida. Mas,
"4. A perseguio tende a produzir muito mal e confuso no
mundo pernicioso para aqueles sobre quem ela cair;. E em suas
conseqncias to pernicioso para os outros, que se poderia
perguntar qualquer prncipes sbios jamais deveria ter admitido
isso em seus domnios, ou que no deveria ter imediatamente
banido ele dali, pois, mesmo quando tem sucesso ao ponto de

produzir uma mudana nas formas de culto dos homens,

geralmente os torna no mais do que professores hipcritas de
que eles no acreditam, que deve, sem dvida, debochar seus
personagens, de modo que, tendo sido viles em um aspecto,
muito provvel que venham a s-lo em outro, e, tendo trazido
engano e falsidade em sua religio, que eles sero facilmente
coloc-lo em sua conversa e comrcio Esta vontade. ser o efeito de
perseguio onde cedidos para, e onde ele se ope (como deve
ser muitas vezes por homens ntegros e conscientes, que tm a
maior reivindicao sobre a proteo e favor do governo) as
conseqncias perversas de sua fria ser mais flagrante e
chocante. No, talvez, onde no h nenhuma religio verdadeira,
um senso natural de honra em uma mente generosa pode
estimul-lo a suportar algumas dificuldades para a causa da
verdade. "Obstinao", como um bem observa, "pode aumentar
medida que o entendimento oprimido, e continuar a sua
oposio por um tempo, apenas para vingar a causa de sua
liberdade feridos."

religiosa; e que se difundiu a mesma tmpera benigna atravs

deste Estado com o qual est associado.

Introduo Captulo 15
Publicanos e pecadores ficam proximo para ouvir o nosso Senhor,
no qual os fariseus so ofendidos, Lucas 15:1, Lucas 15:2. Cristo
justifica sua conduta em receb-los com a parbola da ovelha
perdida, Lucas 15:3-7. A parbola da moeda perdida de
dinheiro, Lucas 15: 8-10; e a parbola afetando do filho prdigo,
vv. 11-32.

Versculo 1
"No, 5. A causa da verdade em si deve, humanamente falando, ser
no s obstruda, mas destrudo, deve perseguir os princpios
universalmente prevalecer. Pois, at mesmo sobre a suposio de
que, em alguns pases, pode tendem a promover e estabelecer a
pureza da Evangelho, mas certamente deve ser um grande
impedimento para o seu progresso. O que pago sbio ou
maometano prncipe jamais iria admitir pregadores cristos em
seus domnios, se ele sabia que era um princpio de sua religio
que, assim que a maioria das pessoas se converteram por
argumentos, o resto, e se com eles, se ele continuasse obstinado,
deve ser proselitismo ou extirpado a ferro e fogo? Se for, como os
defensores da perseguio tm geralmente se supe, um ditame
da lei da natureza para propagar a verdade religio pela espada;
ento, certamente, um muulmano ou idlatra, com as mesmas
noes, julgando que tenho a verdade ao seu lado, deve pensar-se
obrigado, em conscincia, para armar seus poderes para a
extirpao do cristianismo; e, assim, uma guerra santa deve cobrir
a face de toda a terra, em que nada, mas um milagre poderia
tornar cristos bem-sucedida contra to vasto uma desproporo
em nmeros.Agora, parece difcil acreditar que seja uma verdade
que conduziria naturalmente para a extirpao da verdade no
mundo; ou que uma religio divina deve levar em suas prprias
entranhas o princpio da sua prpria destruio.
6. "Mas, Esse ponto est claramente determinado pelo lip da
prpria verdade;. E perseguio to longe de ser encorajado pelo
Evangelho, que mais diretamente ao contrrio de muitos de seus
preceitos, e, na verdade, toda a sua genialidade condenado pelo
exemplo de Cristo, que passou fazendo o bem; que no veio para
destruir as almas dos homens, mas para salv-los; que
renunciaram ao exerccio do seu poder milagroso contra os seus
inimigos, mesmo quando eles mais injusta e cruelmente agredido
ele, e nunca exercida-la pena corporal, mesmo daqueles que
dominou justamente merecia E sua doutrina tambm, assim como
o seu exemplo, nos ensinou a ser simples como as pombas;. amar
nossos inimigos, para fazer o bem aos que nos odeiam e orai pelos
que uso apesar totalmente e nos perseguem ".
De tudo isso podemos aprender que a Igreja que tolera, incentive
e prticas de perseguio, sob o pretexto de preocupao com a
pureza da f, e de zelo pela glria de Deus, no a Igreja de
Cristo; e que nenhum homem pode ser de uma Igreja sem pr em
risco a sua salvao. Deixe-o sempre seja a glria da Igreja
Protestante, e, especialmente, da Igreja da Inglaterra, que
desaprova e abomina toda a perseguio em uma conta

Publicanos e pecadores - , publicanos e

pagos; pessoas que no acreditavam em Cristo, nem em
Moiss. Veja a nota na Lucas 7:36. Em relao aos coletores de
impostos, veja a nota sobre Mateus 5:46.
Versculo 2
Recebe pecadores - . Ele recebe-los cordialmente,
carinhosamente - leva-los para o seu seio; por tanto a palavra
implica. Que misericrdia! Jesus acolhe os pecadores da forma
mais amorosa, carinhosa, e salva-los para a vida eterna! Reader,
dar glria a Deus para sempre!
Versculo 4
Que homem dentre vs - Nosso Senhor falou isso e a seguinte
parbola para justificar sua conduta em receber e conversar com
os pecadores ou pagos.
A cem ovelhas - Parbolas semelhantee a esta so frequentes
entre os escritores judeus. Todo o rebanho da humanidade, tanto
judeus como gregos, compete a este Divino Pastor; e que , mas
razovel esperar, que o titular da graciosa vai cuidar daqueles que
se desviaram, e traz-los de volta para o rebanho. A ovelha
perdida um emblema de um negligente, pecador impensado:
aquele que segue os ditames de corrupo de seu prprio corao,
sem nunca refletir sobre sua conduta, ou pensando em qual ser o
tema de seu curso profano da vida. Nenhuma criatura se afasta
mais facilmente do que uma ovelha; nenhum mais desatenta; e
ningum to incapaz de encontrar o seu caminho de volta para o
rebanho, quando uma vez se desviaram: vai balir do rebanho, e
ainda correr em direo oposta ao local onde o rebanho : este
muitas vezes tenho notado. Nenhuma criatura mais indefeso do
que uma ovelha, e mais expostas a ser devorado por ces e
animais selvagens. Mesmo as aves do cu, procuram a sua
destruio. Tenho conhecido muitas vezes corvos tentar destruir
cordeiros por escolher os seus olhos, em que, quando eles foram
bem sucedidos, como a criatura no v para onde ele est indo, ele
logo se uma presa fcil para seu destruidor. Satans est sempre
indo sobre como um leo que ruge, buscando a quem possa
tragar; para atingir o sucesso, ele cega o entendimento dos
pecadores, e em seguida, encontra-se uma tarefa fcil a cair-los no
poo da perdio. Quem, seno um fariseu ou um diabo iria
encontrar a falha com o pastor que se esfora para resgatar as
ovelhas tanto perigo e arruinar!

Versculo 7
Justos que no necessitam de arrependimento - que no
necessitam de tal mudana de esprito e propsito como estes
fazem - que no so to perdulrios, e no pode se arrepender dos
pecados que eles nunca cometeram. Distines deste tipo ocorrem
com freqncia nos escritos judaicos. H muitas pessoas que
tenham sido criados em um curso sbrio e regular de vida,
atendendo as ordenanas de Deus, e ser fiel e justo em todas as
suas relaes; estes mais materialmente diferentes dos pagos
mencionadas, Lucas 15:1 porque eles acreditam em Deus, e
atender os meios de graa: eles tambm diferem essencialmente
dos coletores de impostos mencionados no mesmo lugar, porque
nenhum homem errado, e so vertical em suas relaes. Por isso,
eles no podem se arrepender dos pecados de um pago, que no
tenham praticado; nem da rapina de um coletor de impostos, de
que eles nunca foram culpados. Como, portanto, estes apenas
pessoas so colocadas em oposio aos publicanos e pagos,
podem ao mesmo tempo ver o escopo e design das palavras de
nosso Senhor: estes no precisava de arrependimento na
comparao dos outros, a no ser culpado de seus crimes . E como
estes pertenciam, por profisso exterior, pelo menos, para o
rebanho de Deus, e foram sinceros e justos de acordo com a sua
luz, eles so considerados como estando em perigo de
desaparecer; e pelo que eles temem a Deus, e trabalhar bem de
acordo com a sua luz, ele vai cuidar de fazer essas descobertas
mais para eles, da pureza de sua natureza, a santidade de sua lei,
ea necessidade da expiao, que ele v a ser necessrios. Veja o
caso de Cornlio, Atos 10:1, etc. Por este motivo, o proprietrio
representado como se sentindo mais alegria em consequncia de
encontrar uma ovelha que estava perdida, no tendo sido quase
nenhuma esperana de sua recuperao, do que ele sente ao ver
noventa e nove ainda seguro sob seus cuidados. "Os homens
geralmente se alegrar mais sobre uma pequena vantagem
inesperada, que durante um bom muito maior a que esto
acostumados." H alguns, e sua opinio no precisa ser rejeitada
precipitadamente, que imaginam que por noventa e nove justos,
nosso Senhor significa que os anjos - que esto em proporo aos
homens, como noventa e nove so para um, e que o Senhor leva
mais prazer no retorno e salvao de um pecador, que na
obedincia ininterrupta de noventa e nove santos anjos; e que foi
atravs de seu amor superior ao homem cado que ele tomou
sobre si a sua natureza, e no a natureza dos anjos. Encontrei-me
com a seguinte objeo fraco para isso: viz. "O texto diz que
apenas pessoas; agora, os anjos no so pessoas, pois os anjos no
podem ser quis dizer." Isso extremamente insensato; pode haver
a pessoa de um anjo, bem como de um homem; ns permitimos
que as pessoas, mesmo na Divindade; Alm disso, a palavra
original, , significa simplesmente justos, e pode ser, com
tanta propriedade, aplicado aos anjos como a homens. Afinal de
contas, nosso Senhor pode se referir aos essnios, uma seita entre
os judeus, no tempo de nosso Senhor, que eram estritamente e
conscincia moral; vivem a uma distncia extrema, tanto a
hipocrisia e contaminaes dos seus compatriotas. Estes, quando
comparado com a grande massa dos judeus, no precisava de
arrependimento. O leitor pode ter a sua escolha destas
interpretaes, ou fazer um melhor para si mesmo. Tenho visto
outros mtodos de explicar estas palavras; mas eles apareceramme demasiado absurdo ou muito improvvel para merecer
especial aviso prvio.
Versculo 8
Dez peas de prata - , dez dracmas. Eu acho que
sempre melhor para manter os nomes dessas moedas antigas, e
afirmar o seu valor em dinheiro Ingls. Cada leitor ir,
naturalmente, gostaria de saber por que nomes moedas tais e tais
foram chamados nos pases em que estavam em curso. O dracma

grego valia cerca sete centavos trs ceitil do nosso dinheiro; sendo
aproximadamente o mesmo valor que o denrio romano.
A dracma que foi perdido tambm um emblema muito
expressivo de um pecador que est afastada de Deus, e
escravizados aos hbitos de iniqidade. Quanto mais tempo um
pedao de dinheiro perdido, menos probabilidade h de que seja
novamente encontrada; como pode no s perder a sua cor, e no
ser facilmente observado, mas continuar a ser cada vez mais
coberto com poeira e sujeira: ou o seu valor pode ser muito
diminudo por ser to pisada que uma parte da substncia,
juntamente com a imagem e inscrio, pode ser usado fora. Ento
o pecador afunda mais e mais para as impurezas do pecado, perde
ainda seu carter entre os homens, e recebe a imagem e inscrio
de seu Criador desfigurada de seu corao. Aquele que deseja
encontrar a imagem de Deus, que ele tenha perdido pelo pecado,
deve comparecer a essa palavra que ser uma lanterna para os
seus passos, e receber esse Esprito que uma luz para a alma,
para convencer de pecado, da justia, e julgamento. Ele deve
varrer a casa - tirai a maldade das suas aes; buscando com
diligncia - utilizar todos os meios de graa, e chorar
incessantemente a Deus, at que restaurar-lhe a luz do seu
rosto. Embora parbolas deste tipo no devem ser obrigados a ir
em todos os quatro, como chamado; ainda que pagar muitas
dicas teis para pregadores do Evangelho, pelo qual eles podem
edificar seus ouvintes. S vamos todos esses cuidados tomada
para no forar significados sobre as palavras de Cristo que so
contrrias sua gravidade e majestade.
Versculo 12
D-me a parte dos bens - Pode parecer estranho que tal
demanda deve ser feita, e que o pai deveria ter aderido a ele,
quando ele sabia que era para ministrar aos seus deboches que
seu filho perdulrio feitas a demanda aqui especificado. Mas o
assunto aparece plancie, quando se considera, que tem sido um
costume imemorial no leste para filhos de exigir e receber sua
parte da herana durante a vida de seu pai;e os pais, no entanto
cientes das inclinaes dissipadas da criana, no podia
legalmente recusar-se a cumprir com o pedido. Parece realmente
que o esprito desta lei era fornecer para a criana em caso de
maus-tratos pelo pai: ainda a demanda deve primeiro ser aderido,
antes de a matria poderia ser legalmente para um inqurito; e,
em seguida, "se constatou-se que o pai era irrepreensvel em seu
carter, e no tinha dado justa causa para o filho a separar-se dele,
nesse caso, o magistrado civil multado o filho em duzentos puns
de bzios." Ver cdigo de leis do Gentoo, pr. disco. p. 56; veja
tambm fazer. cap. 2: seg. 9, p. 81, 82; xxi. seg. 10, p. 301.
Versculo 13
Poucos dias depois - Ele provavelmente acelerou sua partida
para o medo da multa que ele deve ter pago, eo oprbrio para que
ele deve ter sido submetido, tinha o assunto vir antes do
magistrado civil. Veja acima.
Vivendo dissolutamente - , em um curso de vida
que o levou a passar todo: a partir de no, e salvar. E isso
estamos informados, Lucas 15:30, estava entre as prostitutas; o
caminho mais no mundo de esgotar o corpo, rebaixar a mente,
arruinar a alma, e destruir a substncia.
Versculo 14
A grande fome naquela terra - Como ele estava de volta
perdulrios do prprio mente, provvel que ele procurou um

lugar onde motim e excesso foram as caractersticas dominantes

dos habitantes; e, como a pobreza a conseqncia certeza de
prodigalidade, no de admirar que a fome caava todo o pas.
Versculo 15
Para alimentar suna - O mais vil e mais vil de todos os
empregos; e, para um judeu, degradante peculiar. Vergonha,
desprezo e sofrimento so casados com o pecado, e no pode ser
dissociada. Nenhum personagem poderia ser mais cruel aos olhos
de um judeu do que a de um guardador de porcos: e Herdoto nos
informa, que no Egito eles no foram autorizados a se misturar
com a sociedade civil, nem a aparecer na adorao dos deuses,
nem as prprias borras das pessoas tm quaisquer ligaes
matrimoniais com eles. Herodes. lib. ii. bon. 47.
Versculo 16
Com as cascas - . Bochart, penso eu, provou
que no significa cascas: para significar que os escritores
botnicos gregos usam a palavra ; vrios exemplos de que
ele d de Theophrastus. Ele mostra, tambm, que a palavra
original significa o fruto do ceratonia ou charub rvore, que cresce
abundantemente na Sria. Este tipo de pulso, Columella observa,
foi feito uso de para alimentar porcos. Veja Bochart,
Hieroz. lib. ii. bon. LVI. col. 707-10.

Sandlias nos ps - Anteriormente aqueles que foram cativados

tinha seus sapatos retirado, Isaas 20:1; e quando eles foram
restaurados liberdade seus sapatos foram restaurados. Veja 2
Crnicas 28:15. Em Bengala, sapatos de qualidade superior fazem
uma das partes distintivos de vestido de uma pessoa.Alguns deles
custa tanto quanto cem rpias por par; 10 ou 12. Referncia
feita aqui talvez para algumas de tais sapatos dispendiosos. o
mesmo entre os chineses: alguns sapatos muito caros e botas de
que as pessoas esto agora diante de mim.
Versculo 23
O novilho cevado, e mat-lo - , sacrifique-a. Nos tempos
antigos, os animais previstas festas pblicas foram sacrificados
primeiro a Deus. O sangue do animal que est sendo derramado
diante de Deus, por meio de expiao do pecado, a carne foi
considerado como consagrado, e os convidados foram
considerados como se alimentando de comida Divino. Este
costume observado entre os asiticos para este dia.
Versculo 24
Estava morto - Perdeu para tudo de bom - entregue a todos os
males. Neste sentido figurado a palavra usada pelos melhores
escritores gregos. Veja muitos exemplos na Kypke.
Versculo 25

Versculo 17
Quando voltou a si - Um estado de pecado representado nos
escritos sagrados como um curso de loucura e loucura; e
arrependimento representado como uma restaurao ao som
sentido. Veja esta totalmente explicado em Mateus 3:2; (Nota).
Eu aqui morro de fome! - Ou, eu aqui morro. , aqui,
adicionado por BDL, siraco, todo o rabe e Persa, copta, etope,
gtico, Saxo, Vulgata, toda a Itala, e vrios dos pais.
Versculo 18
Contra o cu - ; isto , contra Deus. Os judeus
costumam fazer uso deste perfrase, a fim de evitar mencionar o
nome de Deus, que eles j tratados com a maior reverncia. Mas
alguns afirmam que ele deve ser traduzido, at o cu; um
hebrasmo para, pequei muito - alm de qualquer descrio.
Versculo 20
E beijou-o - Ou, o beijou de novo e de novo; a importao
adequada de . O pai mostrou, assim, a sua
grande ternura para com ele, e seu grande afeto por ele.
Versculo 21
Trazei depressa a melhor roupa - Trazer para fora que o chefe
de vesturio, , a pea que foi colocada pelo,
para ser usado apenas no nascimento dias ou horrios do
festival. Como o que Rebecca tinha colocado por Esa, e que ela
colocou em Jacob quando ela o fez personificar seu irmo. Veja as
notas em Gnesis 27:15.
Coloquem um anel em sua mo - que d um anel era nos tempos
antigos uma marca de honra e dignidade. Veja Gnesis 41:42; 1
Reis 21: 8; Esther 8:2; Daniel 6:17; Tiago 2: 2.

Seu filho mais velho - Significado, provavelmente, pessoas de

uma vida moral regulares, que precisavam de arrependimento em
relao do filho prdigo j descrita.
No campo - Atender as preocupaes da fazenda.
Ele ouviu a msica - , uma srie de sons misturados
em conjunto, como em um concerto.
Dana - . Mas Le Clerc nega que a palavra significa dana de
todo, uma vez que significa propriamente um coro de cantores. A
sinfonia mencionado anteriormente pode significar os
instrumentos musicais que acompanharam os coros dos cantores.
Versculo 28
Ele estava com raiva - Refere-se indignao dos escribas e
fariseus, mencionado Lucas 15:1, Lucas 15:2. Em cada ponto de
vista, a ira do filho mais velho estava imprpria e irracional. Ele j
tinha recebido a sua parte da herana, consulte Lucas 15:12, e seu
irmo perdulrios tinha recebido no mais do que o que era dele
apenas dividendo. Alm disso, que o pai tinha adquirido desde que
a diviso que ele tinha o direito de dispor como bem entendesse,
mesmo que dar tudo para um filho; nem os antigos costumes dos
pases asiticos permitir que as outras crianas para reclamar
qualquer participao em tais bens, portanto, eliminados. O que se
segue um instituto do direito Gentoo sobre este assunto:... (Code,
chap ii seita 9, p 79) "Se um pai d, por sua prpria escolha,
terrenos, casas, pomares, e a obteno de. sua prpria indstria, a
um de seus filhos, os outros filhos no deve receber nenhuma
parte dele. " Alm disso, qualquer que seja propriedade do pai
havia adquirido aps a diviso acima, o filho ou filhos, como o
filho prdigo no texto, no poderia ter pedido a todos sobre, de
acordo com outro instituto nas leis asiticos acima, ver
cap. ii. seita. ii. p. 85, mas o pai pode dividi-lo entre os que
permaneceu com ele por isso dito no texto: "Filho, tu ests
sempre comigo, e tudo o que meu teu", Lucas 15:31 .

Versculo 29
Nunca - um garoto - evidente a partir Lucas 15:12, que o pai lhe
deu a sua parte quando seu irmo perdulrios alegou que
seu; para ele dividiu toda a sua substncia entre eles. E no se
tivesse alegou que, de modo a separar e viver independentemente
de, a seu pai, mas ele poderia ter feito isso sempre que ele
escolheu; e, portanto, sua queixa foi tanto desobediente e injusto.
Versculo 30
Este teu filho - o filho do teu - palavras expressivo de supremo
desprezo: Este filho - ele no quis se rebaixar a cham-lo pelo
nome, ou reconhec-lo para o seu irmo; e, ao mesmo tempo,
amargamente repreende o pai amvel por sua ternura carinhoso,
e prontido para receber sua vez desobediente, mas agora
penitente, criana!
Para ele - Eu marquei essas palavras em pequenos capitais que
deve ser fortemente acentuados na pronncia: esta ltima palavra
mostra como supremamente ele desprezou o seu irmo pobre
infeliz.
Versculo 31
Tudo o que meu teu - Veja em Lucas 15:28; (Nota).
Versculo 32
Este teu irmo - Ou, esse irmo da Tua. Para despertar esse malhumorado, irritado, o homem desumano a um bom senso de seu
dever, tanto para o seu pai e irmo, esse pai amvel devolve-lhe
suas prprias palavras duras, mas com um esprito muito
diferente. Este meu filho a quem eu mostrar misericrdia teu
irmo, a quem tu deves mostrar entranhas de ternura e
afeto; especialmente porque ele no mais a pessoa que ele era:
ele estava morto no pecado - ele vivificado pelo poder de Deus:
ele estava perdido para ti, para mim, a si mesmo, e para o nosso
Deus; mas agora ele encontrado, e ele vai ser um conforto para
mim, uma ajuda para ti, e uma prova de p, para a honra do
Altssimo, que Deus recebe pecadores. Este, assim como as duas
parbolas anteriores, foi projetado para reivindicar a conduta de
nosso bendito Senhor em receber publicanos e pagos; e como os
judeus, a quem foi dirigida, no poderia deixar de aprovar a
realizao desse pai benevolente, e reprovar a de seu filho mais
velho, de modo que no podia deixar de justificar o
comportamento de Cristo para com aqueles prias dos homens, e,
em menos no silncio de seus coraes, passar sentena de
condenao sobre si mesmo. Para o sublime, o belo, o pattico, e
instrutivo, a histria de Jos, no Antigo Testamento, e na parbola
do filho prdigo no Novo, no tem paralelos, quer na histria
sagrado ou profano.
As seguintes reflexes, tomadas principalmente a partir piedoso
Quesnel, no pode deixar de fazer esta parbola incomparvel
ainda mais instrutivo.
Trs pontos podem ser aqui considerados: I. Os graus de sua
queda. II. Os graus de sua restaurao; e, III. As consequncias de
sua converso.
I. O filho prdigo o emblema de um pecador que se recusa a
depender e ser governado pelo Senhor. O quanto perigoso para
ns o desejo de estar em nossa prpria disposio, a viver em um
estado de independncia, e para ser nossos prprios

governantes! Deus no pode dar ao homem miservel a maior

prova de sua ira do que abandon-lo para a corrupo de seu
prprio corao.
No h muitos dias, etc., Lucas 15:13. A misria de um pecador
tem seus graus; e ele logo chega, passo a passo, no mais alto grau
de sua misria.
O primeiro grau de sua misria , que ele perde de vista de Deus, e
remove a uma distncia dele. H uma distncia infinita entre o
amor de Deus, e de auto-amor impuro; e, no entanto, estranho
dizer, passamos em um momento de um para o outro!
O segundo grau de misria de um pecador, que o amor de Deus
j no sendo retidos no corao, o amor carnal e impuro desejos
necessariamente entrar, reinar ali, e corrupto todas as suas aes.
O terceiro grau , que ele desperdia afastado de todas as riquezas
espirituais, e os resduos da substncia do Pai misericordioso em
tumulto e corromper.
Quando ele gastado tudo, etc., Lucas 15:14. O quarto grau de
misria de um pecador apstata que, tendo abandonado a Deus,
e perdeu a graa e amor, agora ele pode encontrar nada, mas a
pobreza, a misria, e deseja. Como vazia aquela alma que Deus
no enche! O que a fome l em que o corao que j no se
alimenta com o po da vida!
Neste estado, ele se juntou a si mesmo - , ele cimentado,
intimamente unidos a si mesmo, e fervorosamente clivada a um
dos cidados daquela terra, Lucas 15:15.
O quinto grau de misria de um pecador , que ele torna-se um
escravo do diabo, feito participante de sua natureza, e
incorporado famlia infernal. Quanto mais longe um pecador vai
de Deus, quanto mais perto ele chega a runa eterna.
O sexto grau da sua misria , que ele logo descobre pela
experincia do sofrimento e rigor de sua escravido. No h
mestre to cruel como o diabo; o jugo to pesada como a do
pecado; e nenhuma escravido to m e vil como para um homem
para ser o burro de carga de sua prpria carnal, vergonhoso, e
paixes brutais.
O stimo grau da misria de um pecador, que ele tem uma fome
insacivel e sede de felicidade; e como este s pode ser tido em
Deus, e ele procura-o na criatura, sua misria deve ser
extrema. Ele desejava encher o estmago com as alfarrobas, Lucas
15:16. Os prazeres dos sentidos e apetite so os prazeres de
sunos, e para tais criaturas que ele se parecia com quem tem
recurso frequente a eles, 2 Pedro 2:22.
II. Observemos, no prximo lugar, os vrios graus de converso e
salvao de um pecador.
O primeiro , ele comea a conhecer e sentir o seu sofrimento, a
culpa de sua conscincia, e da corrupo de seu corao. Ele vem
para si mesmo, porque o Esprito de Deus em primeiro lugar vem
a ele, Lucas 15:17.
A segunda que ele resolve abandonar o pecado e todas as
ocasies do mesmo; e firmemente propsitos em sua alma para
retornar imediatamente ao seu Deus. Vou me levantar, etc., Lucas
15:18.

O terceiro que, quando, sob a influncia do esprito de f, ele est

habilitado a olhar para Deus como um pai compassivo e de bom
corao. Vou me levantar e ir para o meu pai.
A quarta , quando ele faz confisso de seu pecado, e sente-se
totalmente indigno de todos os favores de Deus, Lucas 15:19.
O quinto , quando ele vem em esprito de obedincia,
determinado atravs da graa de apresentar autoridade de
Deus; e tomar a sua palavra para o Estado de todas as suas aes,
e seu Esprito para o guia de todos os seus afetos e desejos.

os filhos do mesmo pai: que os descendentes de Cam e Jaf, de

quem a principal parte do mundo Gentil foi formado, foram , em
todos os seus progenitores, da grande famlia primitiva, mas tinha
cado depois da verdadeira religio, e que a parbola do filho
prdigo pode muito bem representar a converso do mundo
gentio, a fim de que, na plenitude dos tempos, tanto judeus e
gentios, pode tornar-se um rebanho sob um nico Pastor e Bispo
de todas as almas.

O sexto , seu colocando seus santos resolues em prtica sem

demora; usando a luz e poder j misericordiosamente restaurado
para ele, e buscar a Deus em seus caminhos apontados. Ento ele
se levantou e veio, etc., Lucas 15:20.
O stimo , Deus ternamente recebe-o com o beijo da paz e do
amor, apaga todos os seus pecados, e restaura-o para, e retoma-o
entrar, a famlia celestial. Seu pai - caiu em seu pescoo, e beijouo, Lucas 15:20.
O oitavo , o seu vestido com a santidade, unido a Deus, casado
como se fosse a Cristo Jesus, 2 Corntios 11:2, e tendo os ps
calados com os sapatos da preparao do evangelho da
paz, Efsios 6:15, para que ele possa executar os caminhos dos
mandamentos de Deus com entusiasmo e alegria. Tragam a
melhor roupa - colocar um anel - e sapatos, etc., Lucas 15:22.
III. As conseqncias da restaurao do pecador favor e imagem
de Deus so,
Em primeiro lugar, o sacrifcio de ao de graas oferecido a
Deus em seu nome; ele entra em uma aliana com o seu Criador, e
festas na seiva da casa do Altssimo.
Em segundo lugar, toda a famlia celestial so chamados a
compartilhar a alegria geral; a Igreja acima e abaixo da Igreja
tanto triunfo; pois no h alegria (alegria peculiar), na presena
dos anjos de Deus por um s pecador que se
arrepende. Veja Lucas 15:10.
Em terceiro lugar, Deus reconhece-o publicamente por seu filho,
no s, permitindo-lhe abster-se de toda a aparncia do mal, mas
para andar diante dele em novidade de vida, Lucas 15:24. O pai de
corao terno repete estas palavras em Lucas 15:32, para mostrar,
mais particularmente, que a alma morto quando separados de
Deus; e que s pode ser dito por estar vivo quando unidos a Ele
por meio do Filho do seu amor. Pecado do cristo a morte de um
irmo; e em proporo nossa preocupao com esta vai ser a
nossa alegria em sua recuperao para a vida espiritual. Vamos ter
um corao fraterno para com os nossos irmos, como Deus tem o
de um pai para com seus filhos, e parece ser atingidas em sua
perda, e se regozijar no seu ser encontrado de novo, como se
fossem necessrias para a sua felicidade.

Introduo Captulo 16
A parbola do administrador infiel, Lucas 16:1-8. Cristo se aplica o
presente para seus ouvintes, Lucas 16:9-13. Os fariseus se
ofender, Lucas 16:14. Nosso Senhor reprova, e mostra a
imutabilidade da lei, Lucas 16: 15-17. Conselhos contra o
divrcio, Lucas 16.18. A histria do homem rico e do mendigo,
comumente chamado de Homem rico e Lzaro, Lucas 16:19-31.
Versculo 1
Um mordomo - , de , uma casa, ou , uma
famlia, e , eu administrar; aquele que superintende
preocupaes domsticas e ministros para o apoio da famlia, ter
os produtos do campo, negcio, etc., colocou em suas mos para
este fim. Veja em Lucas 8:3 (Nota).
H uma parbola muito como este em Rab. Dav. O comentrio de
Kimchi sobre Isaas, Isaas 40:21: "O mundo inteiro pode ser
considerado como uma casa edificados: o cu o seu telhado, e as
estrelas suas lmpadas, e os frutos da terra, a mesa posta O
proprietrio e construtor desta casa o santo bendisse a Deus, eo
homem. o mordomo, em cujas mos todos os negcios da casa
est comprometida Se ele considera em seu corao que o dono da
casa sempre sobre ele, e mantm os olhos sobre a sua obra;. e se,
em consequncia, ele agir com sabedoria, ele deve achar graa aos
olhos do dono da casa; mas, se o mestre encontrar maldade nele,
ele ir remov-lo, min pakidato, de sua mordomia. O
mordomo tolo no vos acha deste.: durante o seu olhos no vem
o dono da casa, ele diz em seu corao: "Vou comer e beber o que
eu encontro nesta casa, e vai levar o meu prazer nisso, nem devo
ter cuidado se h um Senhor sobre esta casa ou no. ' Quando o
Senhor da casa marca este, ele vir e expuls-lo de casa, de forma
rpida e com muita raiva. Por isso est escrito: Ele traz a nada os
prncipes". Como habitual, o nosso Senhor tem melhorado muito
esta parbola, e em todas as circunstncias mais marcante e
impressionante. Tanto na edio judaica e crist, tem grandes
belezas.
Dissipar os seus bens - Tinha sido profusa e perdulrios; e havia
desviado substncia do seu mestre.
Versculo 2

Nesta parbola, o filho mais jovem libertino pode representar o

mundo gentio; eo filho mais velho, que tanto tempo serviu a seu
pai, Lucas 15:20, o povo judeu. A ira do filho mais velho prprio
explica ao mesmo tempo - isso significa que a indignao
evidenciado pelos judeus aos gentios a ser recebido no favor de
Deus, e fez, com eles, co-herdeiros do reino dos cus.
Tambm pode-se observar, que aqueles que foram desde
chamados de judeus e gentios, estavam na primeira uma famlia, e

Presta contas da tua, etc. - Produzir teus livros de receitas e

despesas, para que eu possa ver se a acusao contra ti ser
verdadeira ou falsa. O original pode ser traduzido, desistir do
negcio, , da mordomia.
Versculo 3

Eu no posso cavar - Ele no podia submeter-se a tornar-se um

dia-trabalhador comum, que era ao mesmo tempo um emprego
grave e base: Para mendigar tenho vergonha. E como estas foram
as nicas maneiras honestas deixou de adquirir um bocado de
po, e ele no se submeteria a qualquer um, ele descobriu que tem
de continuar o sistema de velhacaria, a fim de sustentar sua
ociosidade e luxo, ou ento morrer de fome. Ai do homem que
recebe o seu po, desta forma! A maldio do Senhor deve estar
em sua cabea, e em seu corao; em sua cesta, e a sua loja.
Versculo 4
Eles podem receber mim - Ou seja, os devedores e os inquilinos,
que pagaram suas dvidas e aluguis, no em dinheiro, mas em
espcie; tais como trigo, azeite, eo outro produto das suas terras.
Versculo 6
Cem medidas de azeite - , uma centena de
banhos. O banho foi a maior medida de capacidade entre os
hebreus, com exceo do local, da qual era a dcima parte:
ver Ezequiel 45:11, Ezequiel 45:14. igual ao efa, ou seja, para
sete litros e uma metade da nossa medida.
Toma a tua conta - Tua conta - . A escrita em que a
dvida foi especificado, em conjunto com a obrigao de pagar
tanto, s vezes tais e tais. Esta parece ter sido na mo-escrita do
devedor, e, provavelmente, assinado pelo administrador: e essa
imposio, proibida por cada parte. Para evitar toda a aparncia
de falsificao, neste caso, ele desejado para escrev-lo de novo,
e de cancelar o antigo noivado. No exerccio em uma conta
corrente com um comerciante, comum entre os hindus para o
comprador para receber das mos do vendedor uma conta diria
das coisas recebidas; e de acordo com esse relato, escrito em um
pedao de papel, e que permanece nas mos do comprador, a
pessoa pago.
Versculo 7
Cem medidas de trigo - . Cem coros , a
partir do hebraico cor , foi a maior medida de capacidade entre
os hebreus, quer para os slidos ou lquidos. Como o banheiro era
igual ao efa, de modo a cor era igual ao Homer. Continha cerca de
setenta e cinco gales e cinco pintroras inglesas. Pela mesma
razo pela qual eu preservar os nomes das moedas antigas, eu
preservar os nomes das medidas antigas. Que idia pode um mero
leitor Ingls tem da medida palavra neste e no versculo anterior,
quando as palavras originais no so apenas totalmente diferente,
mas a quantidade to 7-75? As condies iniciais deve ser
imediatamente introduzido no texto, e o contedo inserido na
margem. A leitura atual marginal est incorreto. Sigo pesos e
medidas do Bispo Cumberland. Veja em Lucas 15:8; (Nota).
Na relao anterior, no tenho dvidas de nosso Senhor fez aluso
a um costume freqente nos pases asiticos: um costume que
ainda prevalece, como a seguinte conta, tirada do Hindusto
Dilogos do capito Hadley, demonstra suficientemente.. Uma
pessoa aborda, assim, o capito: "vice de sua Sirkar, enquanto seu
mestre se foi para Calcut, estabeleceu um tribunal de justia.
"Tendo procurado por um bom nmero de devedores e seus
credores, ele aprendeu as contas das suas obrigaes.
"Ele ento fez um acordo com eles para obter os ttulos das mos
das fiadores para metade da dvida, se eles lhe dariam um quarto.

"Assim, qualquer devedor por cem rupias, tendo dado cinqenta

para o credor, e vinte e cinco a esse patife, tem o seu vnculo por
setenta e cinco rpias.
"Tendo apreendidos e aoitado 125 obrigacionistas, ele conseguiu,
desta forma determinada os seus emprstimos, e ele fez isso de
negcios em seu nome." Gram do Hadley. Dilogos, p. 79. 5
edio.1801.
Versculo 8
O senhor elogiou - Viz. o mestre deste injusto mordomo. Ele falou
muito bem do endereo e astcia do seu servo inquo. Ele tinha,
em seus prprios princpios, fez uma proviso muito prudente por
seu apoio; mas seu mestre no mais aprovados do seu
comportamento nos isso, do que ele fez em sua desperdiando sua
substncia antes. Desde a maneira ambgua e imprprio em que
isso se expressa na traduo comum Ingls, foi suposto que o
nosso bendito Senhor elogiou a conduta deste homem mau; mas a
palavra , no traduzido senhor, significa simplesmente o
mestre do mordomo infiel .
Os filhos deste mundo - Tal como a mente apenas as coisas do
mundo, sem a respeito de Deus ou suas almas. A frase em que os
judeus sempre designar os gentios.
Filhos da Luz - Tais como so iluminados pelo Esprito de Deus, e
consideram as coisas do mundo s na medida em que pode
subserve grandes propsitos da sua salvao, e tornar-se os
instrumentos de bom para os outros. Mas normalmente o ex
evidncias mais cuidado e prudncia, no fornecimento para o
apoio e conforto da vida, do que o ltimo fazer no fornecimento
para um outro mundo.
Versculo 9
O riquezas da injustia - - literalmente, a
Mamom, ou riquezas, de injustia.Riches prometem muito e
realizar nada: eles excitam esperana e confiana, e enganaro a
ambos: ao fazer um homem dependem deles para a felicidade, que
roubar-lhe a salvao de Deus e da glria eterna. Por estas razes,
eles so representados como injusto e enganador. Veja a nota
na Mateus 6:24, onde este mais particularmente explicou.
evidente que este deve ser o significado das palavras, porque as
riquezas falsas ou enganosas, aqui, so colocadas em oposio s
verdadeiras riquezas,Lucas 16:11; ou seja, aquelas graas e
bnos divinas que prometem tudo de bom, e do o que
prometem; nunca enganar a expectativa de qualquer homem. Para
insinuar que, se um homem adquiri riquezas por meios injustos,
ele para santific-los, e dar-se um passaporte para o reino de
Deus, dando-lhes para os pobres, uma perverso mais horrvel e
blasfema das palavras de nosso Senhor. Ganho ficado doente deve
ser restaurado para os donos adequados: se eles esto mortos,
ento a seus sucessores.
Quando vos faltarem - Ou seja, quando vos morrer. A
Septuaginta
usa
a
palavra neste
mesmo
sentido, Jeremias 42:17, Jeremias 42:22. Veja a nota na Genesis 25:
8. O mesmo acontece com Josephus, Guerra, cap. iv. 1, 9.
Eles podem receber voc - Ou seja, dizem alguns, os
anjos. Outros, os pobres a quem vs aliviado vai receb-lo na
glria. No parece que os pobres so destinadas:

1.Porque aqueles que se aliviado eles podem morrer muito tempo

antes deles; e, portanto, eles no poderiam estar no cu para
receb-los em sua chegada.
2.Muitas pessoas pobres podem ser aliviados, quem vai viver e
morrer em seus pecados, e, consequentemente, nunca entrar no
cu se.A expresso parece ser um mero hebrasmo: - podem
receb-lo, porque haveis de ser recebido; ou seja, Deus deve
admitir que, se voc fizer um uso fiel dos seus dons e
graas. Aquele que no faz um uso fiel do que ele recebeu de seu
Criador no tem nenhuma razo para esperar felicidade
eterna. Veja Mateus 25:33 ; e, por hebraismos semelhante,
consulte no original, Lucas 6:38; Lc 12:20; Apocalipse 12: 6 ;
Apocalipse 16:15.
Versculo 10
Quem fiel no que menos, etc. - Aquele que tem os princpios
genunos de fidelidade nele vai fazer um ponto de conscincia de
cuidado atendendo at mesmo as coisas mais pequenas; e por
habituar-se a agir com retido em pequenas coisas que ele adquire
o hbito gracioso de agir com fidelidade decoro, honra e
conscincia, em assuntos de maior preocupao. Pelo contrrio,
aquele que no age com retido em pequenas coisas raramente ir
sentir-se obrigado a prestar muita ateno aos ditames da honra e
conscincia, em casos de grande importncia. Ser que podemos
razoavelmente esperar que um homem que est continuamente
caindo por pequenas coisas tem poder para resistir s tentaes
para grandes males?
Versculo 12
Aquilo que de outro homem - Ou, em vez de uma outra
pessoa, . Ou seja, as riquezas do mundo, chamados de
outro:
1.Porque eles pertencem a Deus, e ele no tem projetado que eles
devem ser parte de qualquer homem.
2.Porque eles esto mudando continuamente seus possuidores,
subsistindo em forma de comrcio, e na providncia vai de um
para outro.Esta propriedade de bens materiais muitas vezes
referido por ambos os escritores sagrados e profanos.Veja uma
bela passagem em Horace, Sat. l. ii. s. 2. v. 129.
Nam propriae TELLURIS herum natura neque illum,
Nec me, statuit nec quemquam
Natureza no ser herdeiro perptua atribuir,
Nem fazer a fazenda de sua propriedade, ou a minha.
Francis
E o seguinte em um de nossos poetas: "Quem rouba minha bolsa rouba lixo; 'tis algo, nada;
'Twas meu,' tis dele, e tem sido escravo de milhares ".

Aquilo que o seu prprio? - Graa e glria, que Deus tem

projetado especialmente para voc; que so a nica parte
gratificante bom para a alma, e que nenhum homem pode
desfrutar na sua plenitude, a menos que ele seja fiel aos primeiros
pequenos movimentos e influncias do Esprito Divino.
Versculo 13
Nenhum servo pode servir a dois senhores - O corao vai ser
ou completamente tomado com Deus, ou totalmente absorto com
o mundo. Veja em Mateus 6:24; (Nota).
Versculo 14
Eles zombavam dele - ou melhor, tratou-o com o maior
desprezo. Assim,
podemos
traduzir
as
palavras
originais , que literalmente significa, em illum
emunxerunt - mas no deve ser traduzida em Ingls, a no ser que,
para chegar um pouco perto dele, dizemos, eles torcem o nariz
para ele; e porqu! Porque eles eram amantes do dinheiro, e ele
mostrou-lhes que todas essas estavam em perigo de
perdio. Como eles estavam casados a esta vida, e no
preocupado com o outro, eles consideravam-no um dos mais
absurdo e insensato dos homens, e digno apenas do desprezo
mais soberano, porque ele ensinou que as coisas espirituais e
eternas deve ser dada preferncia antes do riquezas do
universo. E quantos milhares esto l do mesmo sentimento para
os dias de hoje!
Versculo 15
Vs - justificam a si mesmos - Ye declarar-se para ser
apenas. Vocs esforam para fazer parecer aos homens que vos
ainda pode sentir uma sede insacivel depois do mundo atual, e
ainda assegurar as bnos da outra; que vos pode reconciliar a
Deus e a Mamom, - e servir a dois senhores, com igual zelo e
carinho; mas Deus conhece os vossos coraes, - e sabe que estais
vivo para o mundo, e morto para Deus e bondade. Portanto, por
mais sejais estimado entre os homens, sois uma abominao
diante dele.Veja a nota na Lucas 7:29.
Versculo 16
A lei e os profetas duraram at Joo - A lei e os profetas
continuaram a ser os nicos professores at Joo veio, quem
primeiro comeou a proclamar as boas novas do reino de Deus, e
agora, quem quiser ser feito participante as bnos do reino que
deve correr rapidamente para ele; pois haver pouco tempo antes
de uma completa destruio cair sobre esta raa mpia. Eles que
desejam ser salvos devem imitar aqueles que tomam a cidade de
assalto - apressar nela, sem demora, como os romanos esto
prestes a fazer em Jerusalm. Veja tambm em Mateus
11:12; (Nota).
Versculo 17
Para o cu e a terra para passar - Veja em Mateus 5:17, Mateus
5:18 ; (Nota).
Versculo 18
Repudia (ou divorcia) sua esposa - Veja em Mateus
5:31, Mateus
5:32 (Nota); Mateus
19:9,
Mateus
19:10 (Nota); Marcos 10:12; (Nota); quando a questo do divrcio

 considerado como um todo.Estes versos, entre os dias 13 a 18,

inclusive, parecem ser parte do sermo de nosso Senhor no
monte;e ficar em uma conexo muito melhor l do que eles fazem
aqui; a menos que suponhamos nosso Senhor entregou o mesmo
discurso em diferentes tempos e lugares, o que muito provvel.

2 Ele foi finamente vestidos. E

Versculo 19

4. Mas ele intimado por muitos de que "ele era um insensvel,

desgraado sem caridade, insensvel."No entanto, desta no h
uma palavra dita por Cristo. Vamos analisar todas as
circunstncias, e veremos que o nosso bendito Senhor no tem
representado este homem como um monstro de desumanidade,
mas apenas como um homem indolente, que procurou e teve sua
poro nesta vida, e no foi em todos preocupados com outro.Por
isso, no acho que quando Abrao se dirigiu a ele sobre a causa de
sua reprovao, Lucas 16:25, que o repreendeu com dureza de
corao, dizendo: "Lzaro estava com fome, e tu lhe puseste
nenhuma carne, ele estava com sede, e tu lhe puseste sem bebida,
etc; " mas ele disse simplesmente: Filho, lembra que tu receber os
teus bens em tua vida, Lucas 16:25. "Tu te procurava a tua
consolao sobre a terra, tu tens suportado nenhuma cruz,
mortificado nenhum desejo da carne, no recebeu a salvao que
Deus tinha previsto ti; tu no pertencem ao povo de Deus na terra,
e tu no podes habitar com eles em glria ".

Havia um homem rico - Na esclios de alguns MSS. o nome dessa

pessoa que se diz ser Ninive. Este relato do homem rico e Lzaro
ou uma parbola ou uma histria real. Se uma parbola, o que
pode ser: se uma histria, o que tem sido. Ou um homem pode
viver como descrito aqui, e ir para a perdio quando ele
morre; ou, alguns viveram desta maneira, e agora esto sofrendo
os tormentos de um fogo eterno. A conta igualmente instrutivo
em que assim sempre destas luzes visualizado. Vamos observar
cuidadosamente todas as circunstncias do presente regulamento
oferecidos nosso aviso, e veremos - I. O Crime deste homem; e
II. Sua punio.
I. O Crime deste homem.
1. Havia um homem rico em Jerusalm. Desde que esta ser uma
histria real, no h dvida de nosso Senhor poderia ter
mencionado o seu nome; mas, como isso poderia ter dado grande
ofensa, ele escolheu para suprimi-lo. Seu ser rico , na conta de
Cristo, a primeira parte do seu pecado. Para esta circunstncia,
nosso Senhor no acrescenta nada: ele no diz que ele nasceu de
uma grande propriedade; ou que ele adquiriu um por mtodos
imprprios; ou que ele era arrogante ou insolente na posse
dela. No entanto, aqui o primeiro grau da sua reprovao - ele
tem tudo o que podia, e manteve tudo para si mesmo.
2. Ele estava vestido de prpura e linho fino. Roxo era um material
muito precioso e caro; mas nosso Senhor no diz que no uso dele,
ele ultrapassou os limites do seu rendimento, nem de sua posio
na vida; nem dito que ele usou seu vestido excelente para ser um
agente para seus crimes, por corromper os coraes dos
outros. No entanto, nosso Senhor estabelece esse baixo como
segunda causa de sua perdio.
3. Ele se regalava esplendidamente todos os dias. Agora que seja
observado que a lei de Moiss, ao abrigo do qual este homem
viveu, proibiu nada sobre este ponto, mas o excesso no comer e
beber; Na verdade, parece como se uma pessoa foi autorizada a
provar os doces de uma abundncia, que prometeu que a lei como
uma recompensa de fidelidade. Alm disso, este homem rico no
acusado de ter comido alimentos que foi proibida pela lei, ou de
ter negligenciado as abstinncias e jejuns prescritos por ele.
verdade, ele disse ter festejaram suntuosamente todos os
dias; mas nosso Senhor no ntimo que isso foi levado ao excesso,
ou que ele ministrou a corromper. Ele no acusado de discurso
licencioso, de jogos, de frequentar qualquer coisa como nossos
peas modernas, bolas, disfara, ou outros conjuntos impuros e
profanos; de falar uma palavra irreverente contra a revelao
divina, ou as ordenanas de Deus. Em uma palavra, sua probidade
no atacado, nem ele acusado de qualquer um desses crimes
que pervertem a alma ou ferir a sociedade civil. Como Cristo
descreveu este homem, que ele aparecer culpado? Quais so seus
crimes? Por que,
1 Ele era rico.

3 Ele festejaram bem.Nenhum outro mal se fala dele. Na

comparao de milhares, ele no era apenas inocente, mas ele era
um homem virtuoso.

No so poucos os que consideram que um crime para os

chamados cristos a viver sem Cristo, quando suas vidas no esto
manchadas com a transgresso. Se s o cristianismo requeria que
os homens vivem sem pecado exterior bruto, paganismo poderia
nos fornecer muitos exemplos brilhantes desse tipo. Mas a religio
de Cristo exige uma conformidade, no s na conduta de um
homem, com os princpios do Evangelho; mas tambm uma
conformidade em seu corao ao esprito e mente de Cristo.
Versculo 20
H tambm um certo mendigo, chamado Lzaro - Seu nome
mencionado, porque seu carter era bom, e seu fim glorioso; e
porque o propsito de Deus que deve ser tido o justo em
memria
eterna.
Lzaro,
uma
contrao
da
palavra Eliezar, que significa a ajuda ou assistncia de Deus
- um nome corretamente dada a um homem que era tanto pobres
e aflitos, e no tinha nenhuma ajuda, mas o que veio do cu.
Versculo 21
E desejava alimentar-se com as migalhas - E provvel que
esse desejo foi cumprido, pois no a entender que ele rejeitou
longe o pobre homem a partir do porto, ou que sua ao foi
rejeitada. E como ns encontrar, Lucas 16:24, que o homem rico
desejado que Lzaro devem ser enviados com um pouco de gua
para ele, um forte indcio de que ele considerou-o sob algum tipo
de obrigao para com ele;para, tinha ele o recusou algumas
migalhas em sua vida, no razovel supor que ele iria agora ter
solicitado tal favor dele; nem Abraham olhar sobre qualquer
conduta tais pouco caridoso por parte do homem rico.
Podemos agora observar,
II. Em que o castigo deste homem consistiu.
1. Lzaro morre e levado ao seio de Abrao. Com a frase, o seio
de Abrao, uma aluso feita com o costume em festas judaicas,
quando trs pessoas reclinveis em seus cotovelos deixados em

um sof, a pessoa cuja cabea chegou perto do peito do outro, foi

dito a mentir no seu seio. Assim, diz-se do discpulo amado, Joo
13:25. O seio de Abrao era uma frase usada entre os judeus para
significar o paraso de Deus. Veja o relato de Josefo dos Macabeus,
cap. xiii.
Versculo 22
O rico tambm morreu e foi enterrado - No h nenhuma
meno a esta ltima circunstncia, no caso de Lzaro; ele foi
enterrado, sem dvida - necessidade requereu isto; mas ele tinha
o enterro de um mendigo, enquanto a pompa e orgulho do outro o
seguiu at o tmulo. Mas que diferena nestes enterros, se
levarmos na leitura do meu velho MS. Bblia, que apoiado por
vrias verses: forsothe o homem riche feito: e enterrado no
Helle. E esta tambm a leitura do anglo-saxo: e foi enterrado no
inferno. Em alguns MSS. o ponto tem sido querendo aps ,
ele foi enterrado; eo seguinte , e, removido e colocado
diante ele levantou-se: para que a passagem diz assim: O
homem rico tambm morreu e foi sepultado no inferno; e,
levantando os olhos, estando em tormentos, viu, etc. Mas vamos
ver as circunstncias de castigo deste homem.
Mal ele entrou para o lugar de sua punio, quando ergueu os
olhos ao alto; e o que deve ser a sua surpresa, ao ver-se separado
de Deus, e sentir-se atormentado nessa chama! Nem ele, nem os
amigos, nunca suspeitaram que a maneira em que ele caminhava
poderia ter levado a tal perdio.
1.E viu ao longe Abrao, e Lzaro no seu seio, Lucas 16:23. Ele v
Lzaro revestidos de glria e imortalidade - esta a primeira
circunstncia em sua punio. Que contraste! O que um desejo que
ele sente para se assemelhar a ele, e que raiva e desespero, porque
ele no como ele? Podemos concluir com segurana que a viso
que tm condenado as almas, no golfo da perdio, da felicidade
dos bem-aventurados, ea convico de que eles prprios
poderiam ter eternamente gostado desta felicidade, a partir do
qual, por sua prpria culpa, eles esto eternamente excludos, vai
no fazem parte mdia da punio dos perdidos.
2.A presena de um bom para que eles nunca tiveram qualquer
direito, e do qual eles agora esto privados, afeta menos o
miservel do que a presena daquele a que tinha direito, e do qual
eles agora esto privados. Mesmo no inferno, um esprito
condenado deve detestar o mal pelo qual ele atormentado, e
desejo que bom que o libertaria de seu tormento. Se uma alma
perdida poderia se reconciliar com o seu tormento, e sua
situao, ento, claro, sua punio deve deixar de ser tal. Um
eterno desejo de fugir do mal, e um eterno desejo de se unir com o
bem supremo, a gratificao de que para sempre impossvel,
deve fazer uma segunda circunstncia na misria dos perdidos.
3.Filho, lembra-te de que em tua vida recebeste os teus
bens, Lucas 16:25. A lembrana das coisas boas que possumos na
vida, e agora a ser no mais para sempre gostei, juntamente com a
lembrana de graa oferecida ou abusado, vai formar uma terceira
circunstncia na perdio dos mpios. Filho, lembra-te de que em
tua vida, etc.
4.Os tormentos que uma alma perdura no fogo do inferno vai
formar, por toda a eternidade, uma fonte presente contnuo de
indescritvel. Tormento real nas chamas do abismo forma uma
quarta circunstncia, na punio dos perdidos. Eu estou
atormentado nesta chama, Lucas 16:24.

5.A impossibilidade conhecida de sempre escapando de este lugar

de tormento, ou ter qualquer alvio da prpria misria nele, faz
um quinto circunstncia na punio dos homens mpios. Alm de
tudo isso, entre ns e vs h um grande abismo, Lucas 16:26. O
propsito eterno de Deus, formada sobre os princpios da razo
eterna, separa as pessoas, e os locais de moradia, de o justo eo
mpio, de modo que no pode haver relao sexual: Eles que
desejam passar daqui para vs, no pode ; nem podem passar por
cima, que viria de voc aqui. Um esprito feliz no pode ir do cu
para aliviar suas misrias; nem pode qualquer um deles escapar
do lugar de seu confinamento, para entrar entre os bemaventurados. Pode haver uma descoberta do inferno do paraso de
bem-aventurados; mas no pode haver relao nem conexo.
6. A conduta inqua de parentes e amigos, que foram pervertidos
pelo mau exemplo daqueles que esto perdidos, uma fonte de
presente punio a eles; e se eles tambm vm para o mesmo
lugar de tormento, deve ser, para aqueles que foram os
instrumentos de traz-los para l, uma eterna fonte de
angstia. Enviar Lzaro para a famlia do meu pai, pois tenho
cinco irmos, para que ele possa sinceramente testemunhar
() a eles, que eles no vm a este lugar de
tormento. Estes irmos provavelmente tinha sido influenciado
pelo seu exemplo de contentar-se com uma poro de terreno, e
de negligenciar suas almas imortais. Aqueles que foram
instrumentos de trazer outros para o inferno, sofrero a perdio
mais profunda sobre essa conta.
Versculo 29
Eles tm Moiss e os profetas - Isso claramente supe que todos
eram crentes judeus: eles tinham esses escritos em suas mos,
mas no lhes permite influenciar as suas vidas.
Versoculo 30
Se algum foi at eles dentre os mortos, etc. - Muitos desejam
ver um habitante do outro mundo, e conversar com ele, a fim de
saber o que se passa l. Abram caminho! Aqui est uma alma
penada, que Jesus Cristo tem evocado do inferno de fogo! Ouvilo! Ouvi-o dizer de seus tormentos! Ouvi-lo proferir seus
arrependimentos! "Mas no podemos v-lo." No: Deus, em sua
misericrdia, poupou-lhe para o presente esta punio. Como voc
pde suportar a viso desse esprito maldito? Sua prpria
natureza seria um fracasso para a aparncia. Jesus mantm, uma
vez que estavam por trs da cortina, e mantm uma conversa com
ele em sua audincia, que voc no tem nem a f nem a coragem
suficiente para manter com o vs.
Versculo 31
Se no ouvem a Moiss, etc. - Esta resposta de Abrao contm
duas proposies notveis.
1.Que os escritos sagrados conter tais provas de uma origem
divina, que, apesar de todos os mortos estavam a surgir, para
convencer um incrdulo das verdades nela declarados, a
condenao no poderia ser maior, nem a prova mais evidente, da
divindade e da verdade de estes registros sagrados, do que a que
se pagar.

2.Isso para escapar perdio eterna, e tenha por fim na glria

eterna, um homem receber os testemunhos de Deus, e andar de
acordo com seus ditames.E essas duas coisas mostrar a suficincia
e perfeio dos escritos sagrados. Que influncia pode a aparncia
pessoal de um esprito tem em um corao descrente e
corrompido? Nenhum, a no ser para aterrorizar-lo para o
momento, e depois deix-la dez mil razes para a incerteza e
dvida. Cristo fez isso para ser exemplificado, da forma mais
literal, por ressuscitar Lzaro dentre os mortos. E fez isso
convencer os judeus incrdulos? No. Eles eram tanto mais
enfurecido; ea partir desse momento conspiraram tanto a morte
de Lzaro e de Cristo! A f est satisfeito com tais provas como
Deus tem o prazer de pagar! Infidelidade nunca tem. Veja um
sermo sobre o assunto, pelo autor deste trabalho.

obter algum lugar humilde no cu de glria. Os nossos desejos so

prensagem; Deus chama em voz alta; ea eternidade est na mo!

Para fazer com que a parbola do administrador infiel ainda mais

rentvel, que todo homem considerar: -

impossvel que no venham escndalos - Tal o estado

corrupto do corao humano, que, apesar de todas as influncias
de graa, e as promessas de glria, os homens continuaro a pecar
contra Deus; ea sua justia devem continuar a punir. Veja
em Mateus 18:6 Mateus 18: 6 (Nota).

1.Que Deus o seu mestre, e autor de todo o bem que ele gosta,
seja espiritual ou temporal.
2.Que todo homem apenas um mordomo, no o titular dessas
coisas.
3.Que todos devem prestar contas a Deus, como eles tm usado ou
abusado as bnos com que lhes foram confiadas.
4.Que os bens que Deus confiou aos nossos cuidados so bens de
corpo e alma: bens da natureza e da graa: do nascimento e da
educao: a sua palavra, esprito e portarias: bens de vida, a sade,
o gnio, a fora, a dignidade, a riqueza; e at mesmo a pobreza em
si muitas vezes uma bno da mo de Deus.
5.Que todos estes podem ser melhorados para a honra de Deus, o
nosso bem, e edificao do nosso vizinho e conforto.
6.Que est chegando a hora em que seremos chamados para uma
conta diante de Deus, a respeito do uso que fizemos as coisas boas
com que ele nos confiou.
7.Que possamos, mesmo agora, ser acusado diante do nosso
Criador, do terrvel crime de desperdiar substncia do nosso
Senhor.

Introduo Captulo17
Cristo ensina a necessidade de evitar ofensas, Lucas 17:1, Lucas
17:2. Como tratar um irmo agressor, Lucas 17:3, Lucas 17:4. A
eficcia da f, Lucas 17:5, Lucas 17:6. Nenhum homem por seus
servios ou obedincia pode lucrar o seu Criador, Lucas 17:710. Ele purifica dez leprosos, Lucas 17:11-19. Os fariseus
perguntar quando o reino de Deus deve comear; Cristo responde
a eles, e corrige seus pontos de vista imprprias do assunto,
vv. 20-37.
Versculo 1

Versculo 2
Um moinho de pedra - que o afogamento de uma pessoa com
uma pedra amarrada ao pescoo era um antigo modo de punio,
ver provada na nota sobre Mateus 18:6, Mateus 18:7; (Nota), a
que vamos ser adicionado o seguinte. Para se ter uma pedra de
moinho amarrada ao pescoo, foi um provrbio comum. "Disse
Samuel, um homem pode se casar, e depois que viciado-se ao
estudo da lei Rabi diz Jochanan, No:.. Ele deve viciar-se ao estudo
da lei com uma pedra de moinho ao pescoo?" O lugar em
Aristfanes, para que o leitor referido na nota sobre Mateus 18:
6 (Nota), o seguinte: ,

"Levantando-o no ar, vou mergulhar-lo para o abismo: uma
grande pedra que est sendo pendurada em seu pescoo."
Aristfanes. em EQIT. ver. 1359.

8.Que se este crime pode ser provado contra ns, estamos em

perigo imediato de ser privado de todas as bnos que temos,
portanto, abusadas, e de estar separado de Deus e da glria do seu
poder para sempre.

Versculo 3-4

9.Que, em audincia do perigo a que estamos expostos, embora

no podemos cavar para comprar a salvao, mas devemos pedir,
implorar incessantemente, junto ao trono da graa, a misericrdia
para perdoar tudo o que passado.

Versculo 5

10.Isso no um momento para ser perdida: a priso de morte

pode ter ido contra ns; e esta noite hora minuto, as nossas almas
pode ser exigido de ns. Vamos, portanto, aprender a sabedoria do
despacho prudente que um homem mundano usaria para
recuperar sua situao ruinosa; e vigiar e orar, e usar a pequena
centelha da luz divina que ainda permanece, mas que est pronto
para morrer, para que possamos escapar do abismo da perdio, e

Se teu irmo transgresso - Veja as notas em Mateus 18:21,

Mateus 18:22.

Aumenta a nossa f - Este trabalho de perdoar todas as ofensas

de todo homem, e isto continuamente, parecia to difcil, mesmo
para os prprios discpulos, para que eles viram, sem um grau
extraordinrio de f, eles nunca devem ser capazes de manter esse
comando. Mas alguns pensam que isso e que segue relacionar com
o que Mateus mencionou. Mateus 17:19, Mateus 17:20.
Versculo 6
Como um gro de mostarda - Uma f que aumenta e prospera
como descrito para fazer, Mateus 13:32; (Nota), onde ver a
nota. Veja tambm Mateus 17:20.

Esta amoreira - As palavras parecem sugerir que eles estavam de

p por uma tal rvore. A amoreira provavelmente o mesmo que
o sicmoro. Sycamore com a gente, diz Evelyn, falsamente
chamada, sendo a nossa majus acer , maior de bordo. O verdadeiro
sicmoro o ficus pharaonis ou a egyptia, Fara, ou figueira
egpcia; chamado tambm, a partir de sua similitude em folhas e
frutos, morosyous, ou amora figueira. Os rabes chamam guimez:
cresce em Chipre, Caria, Rhodes, e na Judia e da Galilia, onde
nosso Senhor neste momento era: veja Lucas 17:11 . Jeronimo,
que estava bem familiarizado com esses pases, traduz a palavra
amoreira.

nosso Senhor saiu de Cafarnaum, atravessou as aldeias restantes

da Galilia, tanto quanto Samaria, e depois passou pelo pequeno
pas de Samaria, pregando e ensinando a todo onde, e curar o
doente, como de costume." Calmet.
Versculo 12
Dez - leprosos - Relativamente a lepra veja a nota sobre Mateus
8:2; e em Lv 13:1, etc., e Lv 14: 1, etc.

S tu arrancadas pela raiz - Veja a nota sobre Mateus 21:21,

onde mostrado que este modo de expresso refere-se
realizao de coisas muito difceis, mas no impossveis.

Quais pararam de longe - Eles mantiveram distncia, porque

proibido por lei e do costume de chegar perto para aqueles que
estavam de som, por medo de infect-las. Veja Levtico 13:46;
Nmeros 5: 2 ; 2 Reis 15: 5.

Versculos 7-9

Versculo 13

Qual de vs, tendo um servo - Ele nunca suposto que o Mestre

espera no servo - o servo obrigado a esperar pelo seu senhor, e
de fazer cada coisa por ele ao mximo de seu poder: nem o exesperar graas para ele, pois ele obrigado por seu acordo para
agir assim, por causa da recompensa estipulado, que
considerado como sendo igual em valor a todo o servio que ele
pode executar.

Eles levantaram a voz - Eles choraram com um acordo - eles

foram todos igualmente necessitado, e havia apenas uma voz
entre todos eles, embora dez estavam envolvidos em chorando ao
mesmo tempo.Como eles eram companheiros de sofrimento, eles
tambm foram companheiros na orao. A orao deve ser forte e
srio, quando a doena grande e inveterado. O pecado a pior de
todas as leprose; ele no s separa aqueles a quem se unir do
justo, mas os separa de Deus; e nada, mas o corao compassivo e
mo poderosa de Cristo Jesus pode definir qualquer alma livre
dele.

Versculo 10
Somos servos inteis - Este texto foi muitas vezes produzidos
para provar que nenhum homem pode viver sem cometer um
pecado contra Deus. Mas que seja observado, o texto diz servos
inteis, e no servos pecaminosas. Se este texto poderia ser
razoavelmente interpretada no sentido de aprovar a imperfeio
pecaminosa, seria fcil demonstrar que no um dos espritos dos
justos aperfeioados, no paraso, nem um anjo ministrador no
trono de Deus, mas imperfeita pecaminosamente: para nenhum
destes pode trabalhar justia, no menor grau, para alm dos
poderes que Deus lhes deu, e justia e equidade exigem que eles
devem exercer esses poderes ao extremo a servio de seu
Criador; e, depois de ter agido assim, pode ser justamente disse:
Eles tm feito apenas o que era seu dever fazer. A natureza de
Deus ilimitado, e todos os atributos de que natureza so
infinitamente glorioso: eles no podem ser diminudos pelas
transgresses de suas criaturas, nem podem ser aumentados pelo
ininterrupto, obedincia eterna e aleluias incessantes, de todas as
criaturas inteligentes que as pessoas de todo o vrtice da
natureza. Quando as idades, alm do poder de aritmtica para
resumir, tenham decorrido, pode-se dizer das criaturas mais
puros e perfeitos, "Vs sois servos inteis." vs ter derivado seu
ser da fonte infinita da vida: vs so defendidos pela energia
continuao do Todo-Poderoso: suas glrias so infinita e eterna,
e sua obedincia e servios, no entanto excelente em si mesmos, e
rentvel para voc, ter acrescentado nada, e pode adicionar nada,
para as excelncias absolutos e glrias do seu Deus.

Versculo 14
Mostrar-vos aos sacerdotes - De acordo com a direo, Levtico
13:2, etc ; Levtico 14:2, etc. Nosso Senhor pretende que a sua
cura deve ser recebido pela f: eles dependiam de sua bondade e
poder; e, embora eles no tinham promessa, ainda que fossem ao
seu comando para fazer o que aqueles s eram obrigados por lei a
fazer que j foram curados.
E - como eles foram - Neste esprito de f implcita; ficaram
limpos. Deus altamente homenageia esse tipo de f, e faz com que
seja o instrumento na mo de trabalhar muitos milagres. Aquele
que no vai acreditar at que ele recebe o que ele chama de uma
razo para isso, nunca provvel que se a sua alma salva. A maior,
a razo mais soberano, que pode ser dada por acreditar, que
Deus ordenou-o.
Versculo 15
Um deles, quando viu que estava curado, etc. - Parece que ele
no esperou para ir primeiro para o sacerdote, mas virou-se
imediatamente de volta, e deu elogio pblico ao lado do tipo que
ele tinha recebido sua cura.
Versculo 16

Versculo 11
Ele passou pelo meio de Samaria e da Galilia - Ele primeiro foi
atravs da Galilia, de onde ele partiu em sua jornada; e, em
seguida, atravs de Samaria, dos quais se faz meno, Lucas 9:51,
Lucas 9:52. Tudo que foi da Galilia a Jerusalm deve ter
necessariamente passou por Samaria, a menos que eles tinham
ido para o oeste, uma maneira muito grande sobre. Portanto Joo
nos diz, Joo 4:4, que quando Jesus deixou a Judia para ir para a
Galilia, foi necessrio que ele passe por Samaria; por esta razo
simples, porque era o nico caminho adequado. " provvel que o

Ele era um samaritano - Aquele que professa uma religio muito

corrupto; e de quem muito menos era de se esperar que a partir
de outros nove, que provavelmente eram judeus.
Versculo 17
Onde esto os outros nove? - Onde esto os nmeros que de
tempos em tempos foram convertidos para Deus? Eles ainda esto
encontrados elogiando-o, com o rosto no p, como fizeram no
primeiro? Ai de mim! Quantos eles viraram as costas para a

perdio! E quantos so novamente

mundo! Leitor! Tu s deste nmero?

misturado

com

Versculo 18
Este estranho - Muitas vezes, Deus recebe mais elogios e
obedincia carinhoso de quem vivia h muito tempo sem o seu
conhecimento e do medo, do que daqueles que foram criados at
meio do seu povo, e que professam ser chamado pelo seu nome. A
razo simples, quem tem muito perdoado vai amar muito, Lucas
7:47.
Versculo 19
A tua f te salvou - A tua f sido o meio de receber essa influncia
por que tu tens sido limpo.
Versculo 20
No vem com a observao - Com observao escrupulosa. Que
este o sentido prprio do, originais , Kypke
e outros j provou amplamente entre os melhores escritores
gregos.Como se ele tivesse dito: "O reino de Deus, a religio da
glria do Messias, no vem de tal forma que s deve ser discernida
pela crtica sagaz, ou apenas para ser visto por aqueles que so
escrupulosamente assistindo para ele; no de tal natureza que
limitar-se a um lugar, para que os homens possam dizer dele: Eis
aqui s aqui, ou s l: para este reino de Deus revelada ao
pblico; e eis que h entre vs, eu anunci-lo publicamente, e
trabalhar esses milagres que provam o reino de Deus vindo, e
nenhuma dessas coisas so feitas em um canto".
Dr. Lightfoot foi bem observado que h dois sentidos
especialmente em que a expresso "reino dos cus", para ser
entendido.
1.A promulgao e estabelecimento da religio crist.

quando o Messias deveria vir ele destruiria os gentios, e reina

gloriosamente sobre os judeus: o inverso disso, nossos ntimos
Senhor, deve ser o caso. Ele estava prestes a destruir toda a classe
poltica judaica, e reina gloriosamente entre os gentios. Por isso,
ele cita o caso do dilvio geral, e da destruio de Sodoma e
Gomorra. Como se ele tivesse dito: "A vinda desse reino deve ser
to fatal para voc como o dilvio foi para o velho mundo, e como
o fogo e enxofre do cu foram para Sodoma e Gomorra". Nosso
Senhor afirma que este reino dos cus estava dentro deles, ou seja,
que eles mesmos devem ser a cena dessas desolaes, como, por
meio de sua desobedincia e rebeldia, eles possuam as sementes
desses julgamentos. Veja em Mateus 3: 2; (Nota).
Versculo 21
Ei-lo aqui! Ou: L est! - Talvez aqueles fariseus pensaram que o
Messias foi mantida em segredo, em algum lugar privado,
conhecido apenas por alguns de seus governantes; e que, aos
poucos, ele deve ser proclamada de forma semelhante quela em
que Jos foi por o sacerdote Jeoiada. Veja a conta, 2 Crnicas 23:
1-11.
Versculo 22

Quando vos desejo de ver um dos dias - Como era nosso

costume constante do Senhor para apoiar e confortar as mentes
de seus discpulos, no podemos supor que ele sugere aqui que
eles devem ser deixados na misria dessas bnos necessrias
para o seu apoio em um dia do julgamento. Quando ele diz, Vos
desejo de ver um dos dias do Filho do homem, ele quer meio, vs
desta nao, judeus, e aborda os seus discpulos como se eles
devem dar testemunho da verdade da declarao; insinuando que
calamidades pesados estavam prestes a cair sobre eles, e que eles
deveriam desejar em vo, ter essas oportunidades de retorno a
Deus que agora eles rejeitaram; ou, ele quer dizer que tal deveria
o estado angustiado deste povo seja, que os discpulos atravs de
piedade e ternura desejam a remoo dessas punies a partir
deles, que no puderam ser removidos devido a taa de sua
iniqidade estava cheio. Mas a primeira mais provvel que seja o
sentido do lugar.
Versculo 23
E diro: - Ou, e se eles devem dizer. Dois MSS., O siraco e
armnio, tem , Se.
Veja aqui - KM, dezesseis outros, e o siraco depois, ter :
Eis aqui o Cristo est aqui. Este , sem dvida, o significado do
lugar. Veja em Mateus 24:23; (Nota).
Versculo 24
Como o relmpago, - Veja esta particularmente explicou, Mateus
24:27, Mateus 24:28; (Nota).
Versculo 25
Mas primeiro necessrio que ele padea muitas coisas como a Taa da iniqidade deste povo, no deve estar cheio at
que finalmente rejeitado e crucificado o Senhor da vida e da glria,
por isso esta desolao no pode ocorrer at depois da minha
morte.
Versculo 26
Como foi nos dias de No - Veja em Mateus 24:38 ; (Nota).
Versculo 27
Comiam, bebiam, etc. - Eles passaram suas vidas inteiras em
referncia a este mundo; e no fez nenhum tipo de proviso para
suas almas imortais. Por isso, foi quando os romanos chegaram a
destruir Judia; houve um descuido universal, e ningum parecia
considerar as advertncias dadas pelo Filho de Deus.
Versculo 29
Choveu fogo e enxofre - Em vez de chovia, Gnesis
19:24; justifica a insero do pronome ele, como est implcito no
verbo ; pois l disse que Jeov choveu fogo e enxofre do
Senhor do cu.
Versculo 31
Ele, que ser sobre o telhado - Veja este explicou em Mateus
24:17; (Nota).

Versculo 32
Lembre-se da mulher de L - Renuncie cada coisa, em vez de
perder as vossas almas. Ela olhou para trs, Gnesis
19:26; provavelmente ela se voltou tambm para realizar alguns
de seus bens de distncia - para tanto o verso anterior parece
ntimo, e tornou-se um monumento da insatisfao divina, e de
sua prpria insensatez e do pecado. uma prova de que ns
tenhamos amado com um carinho criminosa que samos com
tristeza e ansiedade, embora ordenado pelo Senhor a abandon-la.

Homens devem de orar sempre - Portanto, o significado claro e

moral da parbola so evidentes; viz. que, como aflies e
desolaes estavam vindo na terra, e eles devem ter necessidade
de muita pacincia e fortaleza contnua, bem como a influncia
constante e proteo do Altssimo, portanto, eles devem ser em
orao. Ela afirma, mais adiante, que os homens nunca deveriam
cessar de orar para que a necessidade de que Deus lhes deu para
sentir, at que recebam uma resposta completa s suas
oraes. Nenhum outro significado precisa ser procurado nesta
parbola:. Lucas, que sabia perfeitamente o significado de seu
Mestre, explicou que, como acima.
Versculo 2

Versculo 33
Qualquer que procurar salvar a sua vida - Estas palavras ou
outras semelhantes foram ditas em outra ocasio. Veja em Mateus
10:39; (Nota); Mateus 16:25, Mateus 16:26; (Nota).
Versculos 34-36
Sobre o assunto destes versos ver Mateus 24:40 , Mateus
24:41 ; (Nota). O versculo 36 , sem dvida, uma
interpolao. Provavelmente foi emprestado de Mateus 24:40. O
versculo inteiro est querendo nos - ABEGHKLQS, mais de
cinqenta outros, o copta, etope, gtico, eslavo, e muitos dos pais:
Griesbach deixou-o para fora do texto. Bem pode nossos
tradutores dizer na margem, Este versculo 36 est querendo na
maioria das cpias gregas. Griesbach pensa que poderia ter sido
omitido por conta do fim semelhante, (veja o verso anterior), ou
que foi emprestado de Mateus 24:40.
Versculo 37
Onde, Senhor? - Em que lugar ser de todos esses males terrveis
cair? A resposta de nosso Senhor nos d uma figura, a aplicao da
qual eles devem dar-se. Onde estiver o corpo morto , haver as
aves de rapina - onde o pecado , haver a punio ser. Veja em
Mateus 24:28; (Nota).
Para l vo as guias (ou abutres) ser reunidos. O chacal ou chakal
um devorador de cadveres; eo urubu no menos assim:
muito impressionante como de repente estas aves aparecem aps
a morte de um animal no campo aberto, embora uma nica pessoa
no pode ter sido visto no local por um longo perodo antes. O
captulo seguinte parece ser uma continuao desse discurso: pelo
menos provvel que eles foram ditas na mesma ocasio. Ambos
contm verdades que o leitor deve cuidadosamente ponderar, e
receber, no esprito de orao e f, que ele no pode entrar na
mesma condenao em que estes tm cado.

Um juiz que no temia a Deus, nem respeitava o homem - No

de admirar que o Senhor chama essa pessoa um juiz
injusto, Lucas 18:6. Nenhuma pessoa digna de ser colocado no
ofcio sagrado de um juiz que no teme a Deus profundamente, e
ternamente respeitar seus semelhantes. Porque essa pessoa no
temia a Deus, ele no prestou ateno aos apelos da justia; e
porque ele no respeitava homem, ele no se abalou com a
denncia da viva. Mesmo entre os pagos este foi o carter de um
homem totalmente abandonada para todos os males. Ento Dion
Cassius diz de Vitlio, que ele nem considerados deuses nem os
homens - , .
Versculo 3
Faze-me
justia
contra
o
meu
adversrio
-O
original, , melhor que seja
traduzido, faa-me justia contra, ou me vingar do meu
adversrio. Se a mulher tinha vindo para se vingar, pois os nossos
ntimos traduo comuns, acho que nosso bendito Senhor nunca
teria permitido que ela tivesse a honra de um lugar nos registros
sagrados. Ela desejava ter justia, e que s; e por sua
importunao ela conseguiu o que o juiz injusto no tinha
inclinao para dar, mas apenas por sua prpria vontade.
Versculo 4
Ele disse que dentro de si - Quantas aes que parecem boas no
tm nem o amor de Deus, nem a do nosso prximo, mas s o
amor-prprio, do tipo mais vil, por seu princpio e motivo!
Versculo 5
Ela me cansa - , me azucrina. A metfora tomada
pugilista, que ferem um ao outro, e ao vencer o outro sobre a face
denegrir os olhos. Veja 1 Corntios 9:27.
Versculo 6

Introduo Captulo 18
A parbola da viva importuna, Lucas 18:1-8. Do fariseu e do
publicano, Lucas 18:9-14. AS crianas levadas a Cristo, Lucas 18:
15-17. O governante que queria saber como ele poderia herdar a
vida eterna, Lucas 18:18-23. Reflexes de Nosso Senhor no seu
caso, Lucas 18:24-27. O que eles devem receber que seguem a
Cristo, Lucas 18:28-30. Ele anuncia a sua paixo e morte que se
aproxima, Lucas 18:31-34. Ele restaura um homem cego a viso
em Jeric, Lucas 18:35-43.
Versculo 1

Oua o que diz o injusto juiz - Nosso Senhor d a entender que

devemos raciocinar assim com ns mesmos: "Se uma pessoa de
um personagem to famoso como esse juiz poderia ceder s
solicitaes urgentes e contnuos de uma viva pobre, para quem
ele no sentiu nada alm de desprezo, quanto mais pronto deve
ser Deus, que infinitamente bom e misericordioso, e que ama
suas criaturas da maneira mais terna, a dar o seu melhor a
salvao a todos os que o buscam it!"
Versculo 7

E Deus no far justia aos seus escolhidos - E no Deus, o justo

juiz fazer justia para seu escolhido? Provavelmente, isso pode se
referir ao uso cruel que seus discpulos se reuniram com, e ainda
estavam a receber, a partir dos judeus desobedientes e
incrdulos; e que deve ser finalmente visitou sobre eles na
destruio de sua cidade, e as calamidades que deve seguir. Mas
podemos considerar o texto como tendo um significado mais
amplo. Como Deus, graciosamente, prometeu dar a salvao a toda
alma que vem at ele atravs de seu Filho, e ps o seu Esprito em
seus coraes, induzindo-os a chorar-lhe incessantemente por
ele; a bondade da sua natureza e da promessa de sua graa se liga
a ele para ouvir as oraes que eles oferecem-lhe, e conceder-lhes
tudo o que a salvao que ele levou-os por sua promessa e
Esprito para solicitar.

Porventura achar f na terra? - Ou melhor, ele dever

encontrar fidelidade nesta terra? Porventura achar que o solo
tem trazido uma colheita proporcional cultura agraciado com
ela? No! E, portanto, ele destruiu aquela terra.

Que dia e noite clamam a ele, etc. - Esta uma caracterstica

genuna da verdadeira eleito ou discpulos de Cristo. Eles sentem
que no tm nem luz, poder, nem bondade, mas como eles receblos a partir dele; e, como ele o desejo da sua alma, eles buscam
incessantemente para que possam ser acolhidos e salvo por ele.

Um fariseu - Para uma descrio dos fariseus e dos seus

princpios, ver em Mateus 16:1 (Nota).

Ainda que tardio para com eles? - Em vez disso, e Ele

compassivo para com eles, e, consequentemente, no a todos
como para o juiz injusto. Em vez de , e ser de longo
sofrimento, como em nossa traduo, eu li , ele
compassivo, que leitura apoiada por ABDLQ, e vrios outros. A
razo pela qual o Senhor d para o sucesso de seus escolhidos, ,
1.Eles clamam a ele dia e noite.
2.Ele compassivo para com eles.Em consequncia do primeiro,
eles podem esperar que a justia, mesmo a partir de um juiz
injusto; e, em conseqncia do segundo, tm a certeza da salvao,
porque eles perguntam de que Deus, que para eles um Pai de
amor eterno e compaixo. Houve pouca razo para esperar que a
justia do juiz injusto.
1.Porque ele era injusto; e
2.Porque ele no tinha respeito pelo homem: no, nem mesmo
para uma viva desolada pobres.Mas h toda a razo debaixo do
cu que esperar misericrdia de Deus:

Versculo 9
Desprezado - , desdenhou, feito nada dos outros,
os tratou com desprezo soberano. Nosso Senhor concede que os
fariseus fizeram limpo o exterior, mas, infelizmente! O orgulho,
vaidade, e desprezo pelos outros, foram interpostos dentro!
Versculo 10

Publicano
- Veja
uma
conta
destes
em Mateus
5:46 (Nota). Ambas as pessoas iam ao templo para orar, ou seja,
para adorar a Deus: eles provavelmente estavam tanto judeus, e
sentiam-se liderada por diferentes motivos para participar no
templo, na hora da orao: o nico a retornar graas pelas
misericrdias que ele tinha recebido; o outro para implorar que a
graa que por si s poderia redimi-lo dos seus pecados.
Versculo 11
De p, assim orava consigo mesmo - Ou, estava sozinho e orou,
como alguns pretendem traduzir as palavras. Ele provavelmente
imaginou que vergonhoso parece ter qualquer ligao com este
publicano penitente; por isso sua conduta parecia dizer: "Esperate, eu sou mais santo do que tu." Ele parece no s ter resistido
por si mesmo, mas tambm para ter orado por ele mesmo; nem
associar pessoalmente nem em peties com seu vizinho pobre
culpado.
Deus, graas te dou, etc. - Em Mateus 5:20, o nosso Senhor diz:
Se a vossa justia no faltam mais do que a dos escribas e fariseus,
no entrareis no reino de Deus: veja a nota l. Agora, a justia dos
escribas e fariseus aqui descrito por ele mesmo um
fariseu. Achamos que era duplo:
1.Ela consistia em no fazer mal aos outros.

1.Porque ele justo, e ele prometeu; e

2.Porque ele compassivo para com as suas criaturas; estando
sempre propenso a dar mais do que o corao mais alargada pode
solicitar dele.Cada leitor deve perceber que a traduo comum
to envergonhado que quase ininteligvel; enquanto que na
presente nota, por parte das autoridades acima, to simples
quanto possvel, e mostra esta bela parbola para ser uma das
peas mais valiosas na palavra de Deus.

2.Ao atender todas as ordenanas de Deus, ento estabelecida na

economia judaica; e nestas coisas no eram como os outros
homens, a maior parte dos habitantes da terra dando pouca ou
nenhuma ateno a eles. Que os fariseus eram em sua origem um
povo puro e santo pode admitir pouca dvida; mas que tinham
muito degenerou antes da poca de nosso Senhor
suficientemente evidente. Eles haviam perdido o esprito de sua
instituio, e nada mais do que os seus regulamentos externos
mantidos. Veja em Mateus 16:1; (Nota).

Versculo 8
Ele depressa lhes far justia - Ou, Ele vai fazer-lhes justia
rapidamente - , instantaneamente, em um instante.
1.Porque ele prometeu-a; e
2.Porque ele est inclinado a faz-lo. Quando o Filho do homem
h de vir - Para requerer a produo da semente do reino
semeada no meio deste povo.

1.Este fariseu fez nenhum mal aos outros - Eu no sou voraz, nem
injusto, nem um adltero. Aproveito propriedade de ningum
atravs de falsos pretextos. Eu tomo a vantagem da ignorncia de
ningum em comprar ou vender. Evitar toda espcie de
impureza. Em uma palavra, eu fao aos outros como eu gostaria
que fizessem a mim. Como muitos desses chamados cristos no
so metade to boa como este fariseu! E, ainda assim, ele estava
longe de ser o reino de Deus.

2. Ele observou os preceitos da religio - Jejuo duas vezes na

semana. Os dias judaicos de jejum, em cada semana, foram o
segundo e quinto; o que chamamos de segunda-feira e quintafeira. Estes foram institudos em memria de Moiss a subir ao
monte para dar a lei, que eles supem ter sido no quinto dia; e de
sua descida, depois de ter recebido as duas tabelas, que supem
foi no segundo dia da semana.
Versculo 12
Dou o dzimo de tudo quanto possuo - Ou, de tudo o que eu
adquirir, .
Raphelius bem observou, que este verbo, no tempo presente,
significa adquirir - no Preterito, possuir: significado do fariseu
parece ser, "To rpido quanto eu ganho alguma coisa, eu dou a
dcima parte do que para o casa de Deus e para os pobres.
" Aqueles que dedicam uma parte de seus ganhos para o Senhor
nunca deve deix-lo descansar com eles mesmos, para que a posse
deve produzir cobia. Esta foi a justia do fariseu, e o terreno em
que edificou a sua esperana de salvao final. Que os fariseus
tinham uma forte opinio de sua prpria justia, a seguinte
histria vai provar: "Rabi Simeo, filho de Jochai, disse: O mundo todo no vale trinta
pessoas justas, como nosso pai Abrao Se houvesse apenas trinta
justos do mundo, eu e meu filho devemos fazer duas delas, mas se.
havia somente vinte, eu e meu filho seria do nmero, e se havia
somente dez, eu e meu filho seria do nmero: e se houvesse, mas
cinco anos, eu e meu filho seria um dos cinco; e se houvesse, mas
dois, eu e meu filho seriam aqueles dois, e se houvesse apenas um,
mesmo a ser aquele ". Bereshith Rabba, s. 35, fol.34. Este um
genuno espcime de orgulho farisaico. No de admirar que o
nosso Senhor acusou estes de orgulho e glria v: eles estavam
longe de humildade, e, consequentemente, longe da justia.
Versculo 13
O publicano, estando em p - no porque ele era um pago, e
no se atrevia a aproximar-se do lugar santo; (Pois provvel que
ele era judeu); mas porque ele era um verdadeiro penitente, e
sentiu-se totalmente indigno de comparecer diante de Deus.
No queria levantar - seus olhos - Mantendo a cabea, com os
olhos fixos na terra, era,
1.Um sinal de profunda angstia.
2.De uma conscincia e confisso de culpa. E,
3.Foi a prpria postura que os rabinos judeus exigida em quem
orou a Deus.Veja Ezra 9:6; e Mishna, em Berachoth, cap. v .; e Nota
do Kypke aqui. Assim, o fariseu parece ter esquecido um de seus
prprios preceitos.
Mas batia no peito - Esmagar o peito era um sinal de tristeza
excessiva, comumente praticada em todas as naes. Parece um
desejo ntimo, no penitente, para punir esse corao atravs das
ms inclinaes de que o pecado lamentou ter sido cometido. Ele
ainda usado entre os catlicos romanos em suas confisses
gerais.
Deus tenha misericrdia de mim - - Seja propcia
para mim atravs do sacrifcio - ou, deixe uma expiao ser feita
para mim. Eu sou um pecador, e no pode ser salvo, mas desta

forma. A palavra grega , ou , muitas vezes

significa para expiar o pecado; e usado pela Septuaginta, o Salmo
65:4; Salmo 78:38; Salmo 79:9, para Kipper , ele fez um
pacto. Ento propiciao, utilizado pela mesma,
para chataah,
um
sacrifcio
pelo pecado,Ezequiel
44:27 ; e , o propiciatrio, , na verso anterior, a
traduo de kapporeth, a tampa da arca da aliana, e antes
que o sangue da vtima expiatria era aspergido, no grande dia da
expiao. O verbo usado exatamente no mesmo sentido pelos
melhores escritores gregos. A seguir, a partir de Herdoto, lib. ip
19, editar. Gale, est cheio disso.
, Creso apaziguado, ou fez expiao
para, o deus de Delfos por imensos sacrifcios. Vemos, ento, de
uma vez, a razo pela qual o nosso bendito Senhor disse que o
publicano desceu justificado para sua casa, em vez do que o outro:
- ele procurou por misericrdia atravs de uma expiao do
pecado, que era a nica maneira em que Deus tinha desde o incio
props salvar os pecadores. Como o fariseu dependia de sua no
causar danos, e observando os preceitos da religio para a sua
aceitao diante de Deus, de acordo com a economia da graa e da
justia, ele deve ser rejeitado; porque, como todos pecaram e
esto destitudos da glria de Deus, e nenhum homem poderia
fazer expiao pelos seus pecados, assim, quem no se refugiar em
que a misericrdia de Deus havia fornecido devem ser excludos
do reino dos cus. Esta no era uma nova doutrina: era a doutrina
pblica e solenemente pregada por todos os sacrifcios oferecidos
sob a lei judaica. Sem derramamento de sangue no h remisso,
foi o grito alto e constante de toda a economia Mosaica. A partir
disso, pode ver o que ter uma justia superior dos escribas e
fariseus. Temos de nos humilhar diante de Deus, que eles no:
temos de refugiar-se no sangue da cruz, que no teriam; e ser
manso e humilde de corao, que eles no estavam.
Muitos supem que os fariseus pensaram que poderiam adquirir
justia de si mesmos, independentemente de Deus, e que no
depende dele para a graa ou poder, mas no vamos torn-los pior
do que eram - para isso negada pelo fariseu no texto, que atribui
todo o bem que ele tinha de Deus: Deus, graas te dou, que eu
no sou como os outros - tu que me fizeste a divergir. Mas isso
no foi suficiente: restringindo a graa no deve ser colocado no
lugar do grande expiao. A culpa que ele tinha contratado - e essa
culpa deve ser apagado; e que no havia nenhuma maneira de
fazer isso, mas atravs de uma expiao, toda a lei judaica
declarou. Veja a nota na Mateus 5:20.
Versculo 14
Desceu justificado para sua casa - Seu pecado apagou; e ele
prprio aceita.
Mais do que a outra - : isto , o outro no foi aceito,
porque ele exaltou a si mesmo - ele fez uso das misericrdias que
ele reconheceu que devia a Deus, para fazer reivindicaes sobre a
aprovao divina, e monopolizar a salvao de o Altssimo! Ele foi
humilhado, porque ele, em vo confivel de que era justo, e
dependia do que ele havia sido habilitado a fazer, e no olhou para
uma mudana de corao, nem para a reconciliao com Deus.
uma perverso estranho da mente humana, para tentar fazer com
que Deus nosso devedor pelas prprias bnos que sua mera
misericrdia conferiu sobre ns!Foi uma mxima entre os judeus,
que quem trouxe um sacrifcio para o templo voltou
justificado. Mas nosso Senhor mostra que esta depende do estado
de esprito - se no fossem humilhados sob o sentido do pecado,
eles no foram justificadas, se tivessem mesmo oferecido um
sacrifcio.
Versculos 15-17

Traziam-lhe tambm as crianas - Nestes versos o leitor

convidado a consultar as notas em Mateus 19:13; (Nota), Mateus
19:14; (Nota), e em Marcos 10:16 ; (Nota).

judeus e gentios para atormentar e mat-lo enquanto ele aqui

insinua que fariam.
Versculo 35

Quando um guia espiritual (a gooroo) visita seu discpulo, este

ltimo leva o seu filho para ele por sua bno, forando a cabea
da criana at os ps do gooroo, que d o que chamado a sua
bno em algumas palavras como estas, ao vivo por muito
tempo! - Ser aprendido! - Seja rico!

Um certo homem cego - Bartimeu. Veja esta transao explicada

em geral, em Mateus 20:29-34; (Nota), e Marcos 10:46; (Nota), etc.

Versculos 18-23
Um certo prncipe - Veja o caso dessa pessoa, em grande parte
explicado em Mateus 19: 16-22 (Nota), e Marcos 10:21, Marcos
10:22 (Nota).
Versculo 24
Como dificilmente os que tm riquezas, etc. - Veja as notas
sobre este discurso de nosso Senhor, em Mateus 19:21-30 (Nota),
e Marcos 10:30; (Nota).
Versculo 25
to mais fcil um camelo - Em vez de , um camelo, S, e
quatro outros MSS, leia , um cabo. Veja a mesma leitura
notado no lugar paralelo, Mateus 19:24; (Nota).
Versculo 28
Temos deixado todos - As nossas marcas, nossas casas e
famlias. O leitor desejado para consultar as notas em Mateus
4:20; (Nota); Mateus 19:27; (Nota), etc.
Versculo 29
Que tenha deixado casa, ou pais, etc. - Veja em Mateus
19:28, Mateus
19:29; (Nota),
e Marcos
10:29, Marcos
10:30; (Nota).
Ou irmos - , ou irms, adicionado pelo Codex Bezae,
e alguns outros.
Versculo 31
Eis que subimos a Jerusalm - Veja as notas sobre este
discurso, Mateus 20:17-19; (Nota), e Marcos 10:32; (Nota).

Versculo 40
E quando chegou perto - Veja o relato notvel do homem negro e
branco, relacionados em Marcos 10:50 (Nota).
Versculo 43
E todas as pessoas - deram: louvor a Deus - Eles viram o dedo
de Deus em que foi feito; e deram-lhe que o elogio que era devida
ao seu nome. Os fariseus, ou no viu, ou no quis reconhecer
isso. As pessoas comuns so muitas vezes melhores juzes do
trabalho de Deus do que os prprios mdicos. Eles so mais
simples, no andam inchados com o orgulho de aprendizagem, e
so menos susceptveis de ser deformado pelo preconceito ou
interesse prprio. Felizes so as pessoas espiritualmente cegos, a
quem Cristo deu olhos, para que possam conhec-lo: os ps, para
que possam segui-lo: a lngua, que pode louv-lo: e um corao,
para que possam am-lo! A verdadeira converso, o que de modo
algum se contradiz, mas seguido por uma vida edificante, d a
conhecer a majestade e poder de Deus de uma forma mais
eminente do que os maiores milagres externos. Quesnel.
Para um uso prtico dos temas principais neste captulo, ver os
lugares paralelos em Mateus e Marcos. Como poderei ser
justificado? uma questo mais importante, que a parbola do
fariseu e do publicano mais distintamente respostas. A profunda
conscincia do pecado, a humilhao de corao, e refugiando-a na
f do grande expiao, o caminho, ea nica maneira. At mesmo
os piores transgressores vindo, portanto, a Deus, so
aceitos. Bendito notcias para os pecadores arrependidos! - Para
que eles no podem gabar-se de uma justia igual a dos escribas e
fariseus, mas eles acham que pode, vindo como o publicano, ser
justificados gratuitamente, por meio do sangue da cruz, de todas
as coisas, a partir do qual eles no poderiam ser justificados pela
lei de Moiss. Se isto assim, como eles devem escapar que
atentarmos para uma to grande salvao!

Introduo Captulo 19

Versculo 33
E ao terceiro dia ressuscitar - Veja Osias 6:2; e deixar o leitor
observar que a passagem deve ser lida assim: No terceiro dia, o
ressuscitarei, ( )e viveremos diante dele: sua ressurreio a
promessa, smbolo, e causa da nossa.
Versculo 34
Eles no entenderam nada dessas coisas - No obstante todas
as informaes que Cristo lhes havia dado a respeito deste
assunto horrvel, eles no poderiam ainda compreender
plenamente como o Messias deveria sofrer; ou como seu Mestre,
cujo poder que eles sabiam era ilimitado, deve permitir que os

A converso de Zaqueu, Lucas 19:1-10. A parbola do nobre, dez

servos seus, e os dez libras, vv. 11-27. Cristo envia os seus
discpulos para um jumentinho em que ele monta em
Jerusalm, Lucas 19:28-40. Ele chora sobre a cidade, e anuncia a
sua destruio, Lucas 19:41-44. Vai para o templo e expulsa os
compradores e vendedores, Lucas 19:45, Lucas 19:46. O sumo
sacerdotes e os escribas procurarem destru-lo, mas tm medo do
povo, que o ouvem atentamente, Lucas 19:47, Lucas 19:48.
Versculo 1
Introduzido e atravessou - estava passando. Nosso Senhor ainda
no tinha passado Jeric, - ele estava apenas passando por

ela; para a casa de Zaqueu, em que ele era de apresentar, Lucas 19:
5, estava nele.

nascimento, ainda to mau como um pago, por causa de seu

escritrio profana e opressivo. Veja a nota na Lucas 7:37.

Versculo 2

Versculo 8

Zaqueu - No improvvel que esta pessoa era um judeu de

nascimento, ver Lucas 19:9; mas porque ele havia se envolvido em
um negcio to infame, aos olhos dos judeus, ele foi considerado
como um mero pagos, Lucas 19:7.

A metade dos meus bens darei aos pobres - Provavelmente ele

j tinha feito isso por algum tempo passado; embora seja
geralmente entendido que as expresses referem-se apenas ao
que ele agora se props a fazer.

Um chefe dos publicanos - tanto um agricultor-geral dos

impostos, que tiveram colecionadores subordinados sob ele, ou
ento o homem mais respeitvel e honrado entre essa classe em
Jeric.

Se eu tiver tomado qualquer coisa - por falsa acusao , de , uma figueira, e , eu mostro ou
declarar; pois entre os atenienses primitivos, quando o uso de
frutas que foi encontrado em primeiro lugar, ou na poca de
escassez, quando todos os tipos de disposies eram
extremamente escassos, foi estabelecido que nenhum figos devem
ser exportados a partir de Attica; e esta lei (no sendo, na verdade,
revogada, quando uma colheita abundante tinha tornado intil,
tirando-lhe a razo do mesmo) deu ocasio para companheiros de
m ndole e mal-intencionados para acusar todas as pessoas que
encontraram quebrando a letra dela; e com eles todos os
informantes ocupados, desde ento, foi marcado com o nome de
bajuladores. Antiq de Potter. vol. ic 21, final.

Ele era rico - E, portanto, o mais improvvel que prestar ateno

a um Messias pobre, pregando uma doutrina de mortificao
universal e auto negao.
Versculo 3
E procurava ver quem era Jesus - Ento, o simples princpio da
curiosidade o levou a sua converso e salvao, e ao de toda a sua
famlia, Lucas 19:9.
Versculo 4
Ele correu antes - A falta de sua estatura foi amplamente
compensada pela sua agilidade e inveno. Se ele tivesse sido to
alto como a generalidade do pblico, ele poderia ter sido
igualmente despercebido com o resto. Sua metendo a rvore fez
visvel: se ele no tivesse sido to baixo de estatura, ele no teria
feito isso. Mesmo as imperfeies de nossas pessoas podem
tornar-se subserviente graa de Deus em nossa salvao
eterna. Como a pscoa estava mo, a estrada, provavelmente,
estava lotada de pessoas indo para Jerusalm; mas a fama da cura
do cego foi, provavelmente, a causa do concurso no momento.
Versculo 5
Apressa-te, e vem para baixo - Com este convite, nosso bendito
Senhor transmitida influncia celestial ao seu corao; portanto,
ele estava disposto a pagar a obedincia mais implcita e alegre
para a chamada, e, portanto, ele no recebeu a graa de Deus em
vo.
Versculo 6
Recebeu-o alegremente - Ele j tinha visto quem ele era, e ele
queria ouvir o que ele era; e, portanto, ele se alegrou com a honra
que Deus j tinha conferido a ele. Quantas vezes que Cristo faz a
proposta de hospedagem, no s em nossa casa, mas no nosso
corao, sem que seja aceito! Ns perdemos muito, porque ns
no atender s visitaes de Cristo: ele passa - ele abenoa os
nossos vizinhos e nossos amigos; mas, muitas vezes, nem
curiosidade, nem qualquer outro motivo suficiente para induzirnos a ir at a casa de Deus, para ouvir dos milagres de
misericrdia que ele trabalha em favor daqueles que o buscam.
Versculo 7
Para ser hspede de um homem que um pecador Significado quer que ele era um pago, ou, apesar de judeu de

Eu restaurarei quatro vezes - Essa restituio das leis romanas

obrigados os coletores de impostos para fazer, quando foi provado
que tinham abusado do seu poder de oprimir o povo. Mas aqui
houve tal prova: o homem, para mostrar a sinceridade de sua
converso, no de sua prpria vontade. Aquele que tem
prejudicado o seu companheiro deve fazer a restituio, se ele tem
em seu poder. Ele que no faz-lo no pode esperar que a
misericrdia de Deus. Veja as observaes no final de Gnesis 42
(nota), e Nmeros 5: 7; (Nota).
Versculo 9
Jesus disse-lhe: - Bispo Pearce observa: "Provavelmente Lucas
escreveu , no , disse-lhes, ou seja, aqueles que
tinham antes chamado Zaqueu um pecador; (Lucas 19:7); para
Jesus aqui fala de Zaqueu na terceira pessoa, ele tambm um
filho de Abrao, e, portanto, ele no foi, ento, falar com ele ". Esta
conjectura deste prelado respeitvel suportado pela margem do
siraco mais tarde, e por cada cpia do Itala mas dois.
Para esta casa - , Para esta casa ou famlia. Como
se ele tivesse dito: "Se ele um pecador, ele est na maior
necessidade de salvao, e o Filho do homem veio buscar e salvar
o que estava perdido, Lucas 19:10; e, portanto, para salvar esta
alma perdida uma parte da minha misso no mundo ". Veja o
sentimento contido neste versculo explicou em Mateus
18:11; (Nota).
Versculo 11
E, ouvindo eles estas coisas - Eu acredito que o particpio do
tempo presente, aqui, usado para o particpio do passado, ou
melhor, que o particpio dos presentes s vezes transmite o
sentido do passado; para esse discurso parece ter ocorrido no dia
seguinte, depois de ter entrado na casa de Zaqueu; para o texto diz
que ele foi, ento, aproximando-se de Jerusalm, da qual Jerico foi
distantes 19 milhas. Eu no me aventurei a traduzi-lo por isso,
mas eu acho que, provavelmente, o texto deve ser lido assim: E
depois de terem ouvido essas coisas, ele passou a falar de uma
parbola, porque eles estavam perto de Jerusalm.

Aparecer imediatamente - Talvez a generalidade dos seus

seguidores pensavam que, em sua chegada a Jerusalm, ele iria
proclamar-se rei.

palavra original pelo mesmo motivo tantas vezes antes

atribudo. Suidas diz: "O talento era sessenta minas, a mina cem
drachms, o drachm seis oboli, os obolus seis chalci, o chalcus sete
caros ou lepta."

Versculo 12
Certo homem nobre - No seguinte parbola h dois moral
distintos destinados; deix-lo ser visto nestes dois pontos de
luz. 1. O comportamento dos cidados ao nobre; e, 2. O
comportamento de seus prprios servos dele.
1.At o comportamento dos cidados, e seu castigo, (Lucas
19:14, Lucas 19:27), somos ensinados que os judeus, que eram o
povo de Cristo, o rejeitaria, e tentar impedir sua reinando sobre
eles no seu reino espiritual, e, por esse crime ser severamente
punido pela destruio de seu estado. E essa moral tudo o que
responde s palavras introdutrias, Lucas 19:11. E eles pensaram
que o reino de Deus deve aparecer imediatamente.
2.A outra moral estende-se atravs da totalidade da parbola,
viz. que os discpulos de Cristo, que so seus servos; e que fez uma
boa melhora dos favores concedidos a eles pelo Evangelho, devem
ser recompensados em proporo com a melhoria feita nos
termos dos meios de graa. Este ltimo moral tudo o que se
pretende com Mateus em Mateus 25:14, etc., que menciona essa
parbola como falado por Cristo aps a sua entrada triunfal em
Jerusalm; embora Lucas tenha colocado aqui que o evento aps a
parbola. Veja Bispo Pearce.O significado das diferentes partes
desta parbola parece ser o seguinte.
Certo homem nobre - O Senhor Jesus, que estava prestes a ser
crucificado pelos judeus.
Fui para um pas distante - ascendeu mo direita da Majestade
Divina.
Para receber um reino - Para tomar posse do reino mediador, o
direito de que, como o Messias, ele havia adquirido por seus
sofrimentos: ver Filemon 2:8, 9; Hebreus 1:3, 8, 9. Com estas
palavras, h uma aluso ao costume daqueles dias, quando eles
que tinha reinos ou governos dadas a eles foi a Roma para receber
que a dignidade dos imperadores. Bispo Pearce.Em prova disso,
ver Josefo, Ant. l. xiv. c. xiv., onde encontramos Herodes foi a Roma
para receber a sano e autoridade do imperador romano. E, a
partir de lib. xvii. c. 3, ficamos a saber que os seus sucessores
agido da mesma forma.
E para voltar - para julgar e punir os judeus rebeldes.
Versculo 13
Dez funcionrios - Todos aqueles que professavam a receber a
sua doutrina. Dez era uma espcie de nmero sagrado entre os
hebreus, assim como sete. Veja Lucas 14:31; Lucas 15:8; Mateus
15: 1.

Pelas dez minas dadas a cada um, podemos compreender o

Evangelho do reino dado a cada pessoa que professa crer em
Cristo, e que ele o de melhorar a salvao de sua alma. A mesma
palavra dada a todos, para que todos possam acreditar e ser
salvos.

Versculo 14
Seus cidados - ou compatriotas - o povo judeu, que professavam
ser sditos do reino de Deus.
Odiava - desprezou para a mesquinhez de seu nascimento, sua
crucificao para o mundo e para a santidade de sua
doutrina. Nem mortificao nem santidade se adapta as
disposies da mente carnal.
Mandaram aps ele - Como, em Lucas 19:12, h uma aluso a
uma pessoa vai a Roma, quando eleito para ser governador de
uma provncia ou reino, para receber que a dignidade das mos do
imperador, por isso aqui a entender que, depois que a pessoa
passou a receber esta dignidade, alguns dos cidados
descontentes aproveitou a oportunidade para enviar uma
embaixada ao imperador, para impedi-lo de estabelecer o objeto
de seu dio no governo.
Ns no queremos que este homem, etc. - Os judeus rejeitaram
Jesus Cristo, no se submeteria a seu governo, e, pouco tempo
depois disso, preferiu mesmo um assassino para ele. Como se unir
gosto. No de admirar que aqueles que assassinaram o Senhor
da glria deve preferir um assassino, um dos seus temperamento,
ao Redentor de suas almas.
Versculo 15
Quando ele foi devolvido - Quando ele veio para punir os judeus
desobedientes; e quando ele vir para julgar o mundo. Veja a
parbola dos talentos, Mateus 25:14; (Nota), etc.
Versculo 16
Senhor, a tua mina rendeu dez - A principal diferena entre esta
parbola e que os talentos acima referido que a mina dado a
cada um parece apontar o dom do Evangelho, que o mesmo para
todos os que ouvi-lo; mas os talentos distribudos em diferentes
propores, de acordo com a capacidade de cada homem, parecem
sugerir que Deus deu diferentes capacidades e vantagens para os
homens, pelo qual este dom do Evangelho pode ser diferente
melhoradas.
Versculo 17

Dez quilos - dez minas. A Septuaginta usa a palavra

original para o hebraico maneh, do qual ele
evidentemente derivado; e parece que a partir de Ezequiel 45:12,
ter sido igual a sessenta shekels em dinheiro. Agora, suponha que
ns permitimos o shekel, com Dean Prideaux, para ser 3s., Em
seguida, a mina ou maneh era igual a 9 dinheiro Ingls. A
impropriedade de tornar a palavra libra original, ser facilmente
visto pelo leitor mais superficial. Devemos, portanto, manter a

Mais de dez cidades - Isso para ser entendida como referindose ao novo reino que o nobre tinha acabado de receber. Sua
confiana e a maioria dos servos fiis que ele representa agora
como sendo feitas governadores, sob ele, ao longo de um nmero
de cidades, de acordo com a capacidade que ele encontrou em

cada um; qual a capacidade era conhecido pela melhoria das

minas.
Versculo 20
Senhor, eis aqui a tua mina - Ver Mateus 25:18.
Versculo 23
Com os juros? - , com sua produo, ou seja, o que o
emprstimo do dinheiro bastante vale a pena, depois de pagar a
pessoa o suficiente para us-lo, porque, em dinheiro emprestado,
tanto o credor e devedor so supostamente para colher lucros.
Versculo 25
E disseram-lhe: Senhor, ele tem dez minas - Todo este versculo
omitido pelo Codex Bezae, alguns outros, e algumas cpias do
Itala. , provavelmente, uma observao que alguma pessoa fez
enquanto nosso Senhor estava entregando a parbola, com um
design de corrigi-lo na distribuio: como se ele tivesse dito: "Por
que dar a mina a essa pessoa que ele tem dez j; dar-lhe? para um
dos que tem menos".
Versculo 26
E ao que no tem - Veja esta particularmente explicou Mateus
13:12; (Nota). Talvez fosse assim, com o Bispo Pearce, para suprir
a palavra adquirida - dar a ele que rendeu dez minas; pois eu digovos que a cada um que rendeu ser dado; e, a partir dele que no
rendeu, at o que ele tem recebido, ser tirado.

salvao que eu trago para as almas perdidas dos homens, que, se

essa multido estavam em silncio, Deus daria at mesmo para as
pedras uma voz, que o advento do Messias poderia ser
devidamente comemorado.
Versculo 41
E chorou sobre ela - Ver Mateus 23:37.
Versculo 42
As coisas que tua paz pertence! - muito provvel que o
nosso Senhor aqui faz aluso ao significado da palavra
Jerusalm, de yereh, ele ver, e shalom, paz ou
prosperidade. Agora, porque os habitantes de que no tinha visto
essa paz e salvao, porque havia se recusado a abrir os olhos, e
eis que esta gloriosa luz do cu, que brilhou entre eles, por isso
disse: Agora eles esto ocultos para os teus olhos, ainda aludindo
para a importao do nome.
Versculo 43
Lanar uma vala sobre ti - Isto foi literalmente cumprida quando
esta cidade foi sitiada por Tito. Josefo d conta de forma muito
particular da construo deste muro, que ele diz ter sido realizada
em trs dias, embora ele no era inferior a trinta e nove estdios
de circunferncia; e que, quando esse muro e trincheira foram
concludas, os judeus foram to fechado por todos os lados que
nenhuma pessoa poderia escapar para fora da cidade, e nenhuma
proviso poderia ser trazido, de forma que eles foram reduzidos
para a mais terrvel angstia de fome que se seguiu. Toda a conta
bem a pena a ateno do leitor. Veja Josefo, Guerra, livro v.
Cap. xxii. seg. 1, 2, 3.

Versculo 27
Versculo 44
Aqueles - inimigos - trazei - os judeus, a quem vou logo matar
espada dos romanos.
Versculo 28
Ele foi antes - Alegremente para antecipar a sua morte, dizem
alguns. Talvez isso significa que ele entrou na cabea de seus
discpulos; e que ele e seus discpulos mantidos na estrada antes
de outras empresas que estavam em seguida, tambm em seu
caminho para Jerusalm, a fim de estar presente na festa.

O tempo da tua visitao - isto , o tempo de ofertas da graa de

Deus, da misericrdia para ti. Isso levou, em todo o tempo
decorrido desde a pregao de Joo Batista para a chegada dos
exrcitos romanos, que incluiu um perodo de mais de quarenta
anos.
Versculo 45
Entrou no templo - Ver toda essa transao explicou, Mateus 21:
12-16; (Nota).

Versculos 29-38
Versculo 47
Veja esta entrada triunfal em Jerusalm explicou em geral
em Mateus 21: 1-11; (Nota), e Marcos 11: 1-10; (Nota).

Glria nas alturas - tu podes receber os graus extremidades da

glria! Veja em Mateus 21: 9; (Nota).

E ensinava diariamente no templo - Ele fez isso por cinco ou

seis dias antes de sua crucificao. Alguns supem que foi na
segunda-feira da semana paixo que ele entrou, assim, em
Jerusalm, e purificou o templo; e na quinta-feira, ele foi
apreendido tarde da noite: durante esses quatro dias ensinava no
templo, e apresentado a cada noite em Betnia. Veja a nota
na Mateus 21:17.

Versculo 40

Versculo 48

Se estes se calarem, as pedras - gritaro - de tal importncia a

minha conduta presente para voc e para os outros, sendo
expressamente previstos por um dos seus prprios
profetas, Zacarias 9:9, como aponta o triunfo da humildade sobre
orgulho, e de mansido sobre raiva e malcia, como significando a

Foram muito atenciosos para ouvi-lo - Ou, Ouviram-no com a

mxima ateno, , literalmente, Eles
penduraram em cima dele, audio. A mesma forma de expresso
usada frequentemente por ambos os escritores gregos e latinos
da melhor reputao. -

Versculo 38

Ex dicentis vultu, pendet vultus omnium .

O rosto de cada homem pendurado na face do narrador.

Deus me livre - Ou, Que no seja, . Nossa frase, Deus

me livre, respostas muito bem para o significado do grego, mas h
traduo.

- minrio Pendetque iterum narrantis ab .

Versculo 18

Virg. Aen. iv. 79

Reduzido a p - Veja em Mateus 21:44; (Nota).

E ela desligou novamente na boca do narrador.

Versculo 20

As palavras do evangelista marcam, no s a mais profunda

ateno por causa da importncia do assunto, mas tambm a
elevada satisfao que os ouvintes tiveram a partir do
discurso. Aqueles que lem ou ouvem as palavras de Cristo, desta
forma, deve, inevitavelmente, tornar-se sbio para a salvao.

Viram-- ,
em Lucas 14: 1 (Nota).

O leitor convidado a se referir a Mateus 24 (nota), e Mateus

25:14; (Note-se), para informaes mais detalhadas sobre os
diferentes assuntos neste captulo, e com os outros lugares
paralelos. A profecia em relao destruio de Jerusalm um
dos mais circunstancial, e o mais literalmente cumprida, de
qualquer previso sempre entregue. Veja esta particularmente
comentou na concluso de Mateus 24 (nota), onde todo o assunto
amplamente revisto.

insidiosamente

assistindo. Veja

Espia - , de , em, e , eu deixo para baixo, para

definir em uma emboscada. Aquele que se agacha em algum lugar
secreto para espionar, ouvir, captura, ou machucar. Hesychius
explica a palavra por , aqueles que ficam espreita,
ou em uma emboscada, para surpreender e matar. Josephus usa a
palavra para significar uma pessoa subornado para um propsito
particular. Veja Guerra, b. ii. c. ii. s. 5, e b. vi. cvs 2. Sem dvida, as
pessoas mencionadas no texto eram homens de princpios mais
bsicos, e foram contratados pelos fariseus maliciosos para fazer o
que eles tentaram em vo executar.
Versculo 22

Introduo Captulo 20
A questo relativa autoridade de Cristo, e o batismo de
Joo, Lucas 20:1-8. A parbola da videira jardas soltou a maus
lavradores, Lucas 20:9-18. Os principais sacerdotes e escribas so
ofendidos, e armam laos para ele, Lucas 20:19, Lucas 20:20. A
questo sobre a homenagem, Lucas 20: 21-26 . A questo sobre a
ressurreio dos mortos, ea resposta de nosso Senhor, Lucas 20:
27-40. Como Cristo o filho de Davi, Lucas 20: 41-44. Ele adverte
seus discpulos contra a hipocrisia dos escribas, cuja condenao
ele aponta, Lucas 20: 45-47.
Versculo 1
Um daqueles dias - suposto ter sido um dos quatro ltimos dias
de sua vida, mencionado Lucas 19:47, provavelmente tera-feira
antes da Pscoa.
Versculo 2
Com que autoridade, etc. - Veja a nota sobre Mateus 21:2327; (Nota).
Versculo 9
Um homem plantou uma vinha, etc. - Veja esta parbola
explicada em grande parte, Mateus 21:33-46; (Nota). Veja tambm
em Marcos 12: 4-9 (Nota).
Versculo 10
Que eles devem dar-lhe do fruto - Os hindus comerciantes de
milho, que emprestaram dinheiro a uns lavradores, enviar pessoas
em tempo de colheita para cobrar a sua parte do produto da terra.
Versculo 16

-nos lcito dar tributo a Csar - Veja esta pergunta insidiosa,

mas importante, considerado em geral em Mateus 22:1622 (Nota).
Versculo 29
Havia, pois, sete irmos - Veja em Mateus 22: 23-33 (Nota).
Versculo 34
Os filhos deste mundo - homens e mulheres em seu atual estado
de mortalidade e de liberdade condicional; procriao seja
necessrio restaurar o lixo feito por morte, e para manter a
populao da Terra.
Versculo 36
Iguais aos anjos - Quem no se casam nem morrer. Veja os
depoimentos dos judeus com a ressurreio do corpo humano
citou longamente sobre 1 Corntios 15:42 (Nota).
Versculo 38
Todos vivem-lhe: - H uma passagem marcante no relato de
Josephus dos Macabeus, cap. xvi., o que prova que os judeus mais
bem informados acreditavam que as almas dos homens justos
estavam na presena de Deus em um estado de
felicidade. "Aqueles que perdem a vida por amor de Deus, viver
para Deus, assim como Abrao, Isaque e Jac, e o resto dos
patriarcas." E um no menos notvel em Shemoth Rabba, fol. 159.
"diz o rabino Abbin, O Senhor disse a Moiss: Encontre-me dez
pessoas justas entre as pessoas, e eu no vou destruir o teu povo.
Ento, disse Moiss: Eis-me aqui, Aaro, Eleazar, Itamar, Finias,
Calebe e Josu;?!. Mas Deus disse: Aqui esto, mas sete, onde esto
os outros trs Quando Moiss no sabia o que fazer, ele disse, O
Eterno Deus, que aqueles que esto mortos ao vivo Sim, diz Deus:
Ento, disse Moiss, Se aqueles que esto mortos vivem, lembre-se

de Abrao, Isaque e Jac. " Assim, a ressurreio dos mortos, e da

imortalidade e imaterialidade da alma, no eram doutrinas
estranhas ou desconhecidas entre os judeus.

ministros podem mudar, mas a verdade do Senhor permanece

para sempre!

Introduo Captulo 21

Versculo 40
Eles no se atreviam a perguntar - Ou, no se aventurou a fazer
qualquer outra pergunta, por medo de ser novamente confundida,
uma vez que j tinha sido.
Versculo 41
Como dizem - Veja a nota sobre Mateus 22:42-46 (Nota).
Versculo 43
Escabelo de teus ps - Literalmente, o escabelo de teus ps. Eles
no sero apenas at agora humilhado que os ps podem ser
definidas sobre eles; mas eles devem ser efetivamente
submetidos, e colocar completamente sob que Cristo, a quem eles
agora desprezam, e est prestes a crucificar.
Versculo 46
Cuidado com os escribas - Acautelai-vos, para que no sejais
seduzido por aqueles que deveriam mostrar-lhe o caminho da
salvao. Veja em Mateus 23: 4-14 (Nota).
1.Como pode-se supor que a Igreja judaica antiga no tinha noo
distinta da ressurreio dos mortos para me verdadeiramente
surpreendente. A justia de Deus, de modo particularmente visvel
sob a antiga aliana, poderia ter levado as pessoas a inferir que
deve haver uma ressurreio dos mortos, se at mesmo a
passagem para que nosso Senhor se refere no tinha feito parte de
sua lei. medida que o corpo faz parte do homem, a justia exige
que no s os que so mrtires para o testemunho de Deus, mas
tambm todos aqueles que dedicaram suas vidas a seu servio, e
morreu em seu jugo, deveria ter seus corpos ressuscitados . A
justia de Deus o mais interessado na ressurreio dos mortos,
como quer o seu poder ou piedade. Para se libertar da obrigao
terrena, paixes terrenas, enfermidades corporais, doena; e da
morte, a ser levados a um estado de existncia consciente, com um
corpo refinado e uma alma sublime, tanto imortal, e ambos
inefavelmente feliz - como glorioso o privilgio! Mas desta, que
ser considerado digno naquele dia? Somente aqueles que
lavaram as suas vestes e as branquearam no sangue do Cordeiro, e
que, por paciente de continuar na prtica do bem, tm procurado
para a glria, honra e imortalidade.
2.Um mau exemplo, apoiado pela entidade, a reputao, e
majestade de religio, um veneno muito sutil, a partir da qual
muito difcil para os homens para preservar-se. uma grande
desgraa para qualquer pessoa ser obrigada a tomar cuidado com
essas mesmas pessoas que deveria ser a sua regra e padro. Este
um reflexo do piedoso Pai Quesnel; e, enquanto admiramos a sua
profundidade, que pode justamente lamentar que o mal que ele se
refere deve ser to prevalente como para tornar a observao, e a
cautela sobre a qual se funda, to necessrio. Mas o homem no
imaginar que os ministros ruins e imorais encontram-se entre
uma classe de pessoas apenas. Eles encontram-se nos ramos, bem
como na raiz: nas origens diferentes e partes, bem como na me
ou igrejas nacionais, a partir da qual se separaram os outros. De
cada lado, h pouco espao para se gloriar. - Professores e

A viva pobre jogando duas moedinhas no tesouro, Lucas 21:14. A destruio do templo predita, Lucas 21:5, Lucas 21:6. Os
sinais dessa desolao, Lucas 21:7. Falsos Cristos, Lucas 21:
8. Guerras, Lucas 21:9, Lucas 21:10. Terremotos e coisas
espantosas, Lucas
21:11. As
perseguies
contra
os
piedosos, Lucas 21:12-19. Instrues como escapar, Lucas 21:2022. A tribulao daqueles tempos, Lucas 21:23-28. A parbola da
figueira, ilustrativa do momento em que podem esperar que essas
calamidades, Lucas 21:29-33. A necessidade de sobriedade e
vigilncia, Lucas 21: 34-36. Ele ensina por dia no templo, e ora por
noite no Monte das Oliveiras, e as pessoas vm cedo para ouvilo, Lucas 21:37, Lucas 21:38.
Versculo 1
Os ricos deitarem as suas ofertas no cofre - Veja tudo isso, a
partir de Lucas 21:1-4, explicado em Marcos 12: 41-44 (Nota).
Versculo 2
Uma certa viva pobre - Uma viva miseravelmente pobres; esta
a importao adequada de , e ela ser miseravelmente
pobres aumentou o mrito da ao.
Dois fragmentos - Diz, Marcos 12:42, fazer um centavo ou
quadrante, a quarta parte de uma medida, ou centavo, como
chamamos isso. Com o tempo de Plutarco encontramos o menor
pedao de moeda de bronze em uso entre os romanos foram os
quadrante, mas parece que uma parte menor do dinheiro estava
em circulao entre os judeus no tempo de nosso Senhor,
chamado aqui, e em Marcos, Marcos 12: 42, um lepton, ou seja,
pequeno, diminuiu, de , falhar. Nos tempos antigos, a nossa
moeda de um centavo usado para ser marcado com uma cruz
recuado profundo, dividindo a pea em quatro partes iguais, as
quais, quando quebrado em dois, feitos a metade de centavo, e,
quando dividido em quatro, fez o quarto, o que temos corrompida
em ceitil. Provavelmente os quadrante romanos foi dividido desta
forma para a convenincia dos pobres.Nossa caro termo parece
ter sido tirada do animal chamado por esse nome; durante o que
parecia nossos antepassados para ser o menor de todos os
animais, por isso este o menor de todas as moedas foi chamado
pelo seu nome. Junius diz que caro era uma moeda de base
pequena entre os holandeses. Nossa caro palavra parece ser uma
contrao do Latin minutum, uma coisa pequena, de onde os
franceses Miete , uma migalha, um pequeno pedao. Veja a nota
na Marcos 12:41.
Versculo 5
Pedras formosas - Ou, pedras preciosas. Ele foi considerado por
alguns que isso no se relaciona tanto para as pedras de que o
templo foi construdo, como para as pedras preciosas com que foi
decorado. Por conta de uma das pedras do templo, ver em Marcos
13:1 (Nota).
Presentes
Ou,
as
coisas
consagradas, . significa propriamente uma
coisa consagrada a usos sagrados: significa uma coisa
consagrada a uma maldio, ou destruio. Ambos vm da
mesma raiz, , deitei-se, em separado; E embora dois

significados no podem ser mais oposto do que os atribudos a

estas palavras, ainda nas palavras em si uma vogal curta ( ) no
lugar de um longo ( ) faz toda a diferena entre a bno ea
maldio.
Versculo 6
Pedra sobre pedra - Isto foi literalmente cumprido. Veja Mateus
24:2.
Versculo 8
Muitos viro em meu nome - Usurpar o meu nome: chama-se o
Messias. Veja Mateus 24:5. Quanto a esta previso da destruio
de Jerusalm, e sua realizao literal, veja as notas em Mateus 24:
1-42 (nota).
Versculo 9
Comoes - sedies e dissenses civis, com as quais no h
pessoas ficaram mais agitados do que os judeus.
Versculo 11
Terrveis cenas - O que estes eram o leitor encontrar em detalhe
em Mateus 24: 7 (Nota).
Versculo 12
Sinagogas - ou, assemblias, etc. Veja todos estes explicados
em Marcos 13:9; (Nota).
Versculo 13
Ele voltar para vs, em testemunho - ou seja, ele deve vir de
sua parte, em testemunho para eles (seus perseguidores) que voc
est completamente convencido da verdade do que voc ensina, e
que vocs no so impostores.
Versculo 14
Resolver isso portanto, etc.. - Veja em Mateus 10:19; (Nota).
Versculo 15
Vou dar-lhe uma boca e sabedoria - , uma boca, deve
aparecer claro para qualquer pessoa a ser usado aqui por um
enunciado pronto, ou eloquencia no discurso. Eles devem ter uma
abundncia de sabedoria para saber o que dizer; e eles tero uma
eloqncia irresistvel para dizer o que devem.
Versculo 18
Mas no ser nem um s cabelo da sua cabea perecer - Uma
expresso proverbial para, Vocs no devem sofrer qualquer leso
essencial. Cada cristo genuno escapar quando esta desolao
vem sobre o Estado judeu.
Versculo 19

Em sua pacincia - Em vez disso, sua perseverana, sua

continuao fiel na minha palavra e na doutrina. Voc vai
preservar as vossas almas. Voc escapar da espada romana, e no
um de vs perecereis na destruio de Jerusalm. Em vez
de , possuir, ou preservar a vs, eu li , haveis
de preservar. Esta leitura suportada pela AB-B, cinco
outros; tanto o siraco, todo o rabe, etope, Vulgata, toda a Itala,
exceto dois, Orgenes, Macrio, e Tertuliano.
Versculo 22
Estes so os dias de vingana - Veja em Mateus 24:21; (Nota).

Versculo 24
Eles cairo ponta da espada - aqueles que pereceram durante
o cerco est contado para ser igual ou superior a mil e cem
mil. Ver Mateus 24:22.
E sero levados cativos - Para o nmero de noventa e sete
mil. Veja Josefo, Guerra, b. vi. c. ix. s. 2, 3, e em Mateus
24:31; (Nota).
Pisada pelos gentios - Judia era to completamente subjugada
que a prpria terra foi vendida por Vespasiano; os gentios possulo, enquanto os judeus ou foram quase todos mortos ou levados
para o cativeiro.
Dos gentios ser cumprida - At que as diferentes naes da
terra, a quem Deus tenha dado o domnio sobre esta terra, tem
feito tudo o que o Senhor designou-os a fazer; e at o momento de
sua converso a Deus ter lugar. Mas, quando se far isso? No
sabemos. As naes ainda esto atropelamento Jerusalm, e no
final conhecida apenas para o Senhor. Veja a nota na Mateus
24:31.
Versculo 25
O mar e as ondas rugindo - Figurativamente apontando os
imensos exrcitos romanos pelo qual Judia estava a ser invadido
e destrudo.
Versculo 26
Homens desmaiando de terror - Ou, Homens desmaiando de
distncia atravs do medo, (), estar pronto para
morrer.
Vindo na terra - Ou, vindo sobre esta terra, . Veja esta
traduo da palavra vindicada na nota sobre Lucas 2:1; (Nota).
Versculo 29
Ele falou-lhes uma parbola - Ilustrado todos esses fatos
previstos pela analogia de uma figueira. Veja este explicou
em Mateus 24:32; (Nota).
Versculo 31

O reino de Deus est prximo - Aps a destruio do Estado

judeu, a doutrina de Cristo crucificado ser pregado em todo
lugar, e em todo lugar prevalecer.

ensinamentos. Para observaes prticas sobre o terrvel assunto

deste captulo, veja Mateus 24 no final.

Introduo Captulo 23

Versculo 32
Esta gerao - Esta raa de homens; mas ver em Mateus
24:34; (Nota), e Marcos 13:30; (Nota).
Versculo 34
Guardai-vos - Veja parbola de nosso Senhor, em relao a este
assunto, explicou, Marcos 13:34; (Nota).
Ser sobrecarregado - Literalmente, ser feita pesado, como
geralmente o caso com aqueles que comeram ou beberam
demais. Acautelai-vos, para que no sejais rendidos seguro por
uma utilizao indevida de coisas legais: no faa esta terra sua
parte: esperar sua dissoluo, e prepare-se para conhecer o seu
Deus.
Versculo 35
A face de toda a terra - Ou, de toda esta terra. A terra da Judia,
em que esses julgamentos pesados estavam a cair. Veja Lucas
21:25; ver tambm Lucas 2:1.
Versculo 36
Vigiai, pois, e orar sempre - Talvez devssemos ligar
, continuamente, com , relgio, como parece ser
a ordem mais natural. Na verdade, a palavra pertence
continuamente igualmente a ambos relgio e orar; e ningum est
seguro, a qualquer tempo, quem no atender a esse conselho to
literalmente quanto possvel.
Isso deve vir a passar - Ou seja, as tribulaes que esto em seu
caminho para oprimir e destruir o povo judeu. Estes so
suficientemente fundamentadas nos versos precedentes.
Para estar de p diante do Filho do homem - Para ser
absolvido, e deve ser condenado, so expressas, em Romanos 14:
4, em p e cair. Aqueles que foram fiis graa que haviam
recebido foram apenas no destrudos na destruio de Jerusalm,
mas tornou-se arautos da graa e da misericrdia de Deus para as
naes. Assim, eles foram considerados dignos de p diante do
Filho do homem - para ministrar a salvao em seu nome.

Os principais sacerdotes e escribas traam a destruio de nosso

Senhor, Lucas 22:1, Lucas 22:2. Judas, por instigao do diabo, o
trai, Lucas 22:3-6. Ele come sua ltima ceia com seus discpulos,
Lucas 22:7-18. Institui a Ceia, Lucas 22:19, Lucas 22:20. Anuncia
um de seus discpulos como o traidor, Lucas 22:21-23; O
argumento que deve ser maior, Lucas 22:24-30. Adverte Pedro
contra
dispositivos
de
Satans, Lucas
22:31, Lucas
22:32. Resoluo de Pedro, Lucas 22:33. Sua negao anunciada,
Lucas 22:34. Diz aos seus discpulos para fazer proviso prudente
para seu prprio sustento, Lucas 22:35-37. As duas espadas,
Lucas 22:38. Ele vai para o Monte das Oliveiras, e tem sua agonia
no jardim, Lucas 22: 39-46. Judas vem com uma turba, Lucas
22:47, Lucas 22:48. Pedro corta a orelha do servo do sumo
sacerdote, que Cristo cura por um toque, Lucas 22:49-51. Ele
aborda os principais sacerdotes e capites do templo, Lucas
22:52, Lucas 22:53. Eles leva-o para a casa do sumo sacerdote, e
Pedro segue e nega seu Mestre, Lucas 22: 54-60. Cristo olha para
ele, ele picado com remorso, e chora amargamente, Lucas
22:61, Lucas 22:62. Jesus escarnecido e insultado diversas
vezes, Lucas 22:63-65. Na manh seguinte ele questionado
perante o conselho, Lucas 22:66, Lucas 22:67. Ele reconhece-se a
ser o Filho de Deus, Lucas 22:68-70. Eles conden-lo, Luke 22:71.
Versculo 1
A festa dos pes zimos, etc. - Veja esta explicado em grande
parte, xodo 23:14; (Nota); (Nota); Levtico 23:2-40 (nota), e em
Mateus 26: 2 ; (Nota).
Versculo 2
Eles temiam o povo - A grande massa do povo parece ter sido
convencida de que Cristo era, pelo menos, um profeta enviado por
Deus; e provvel que eles mantido constante em seu apego a
ele. A multido, que so representados como clamando por seu
sangue no momento da crucificao, parece ter sido uma mera
multido, formada a partir das criaturas dos principais sacerdotes
e fariseus.
Versculo 3

Morada no monte - Ele ensinou todos os dias no templo, e

retirou-se todas as noites, e se alojou em Betnia; uma cidade ao
p, ou na encosta do monte das Oliveiras. Veja a nota na Mateus
21:17.

Entrou ento Satans em Judas - O diabo encheu o corao de

Judas com a avareza; e que a paixo infame o levou a cometer o
crime aqui especificado. Isto ao mesmo tempo responsvel por
toda esta transao mais sem princpios e no natural. Nenhum,
mas um demnio, ou o que possuda por um, poderia ter sido
culpado de ele: - deixe-os vivos colocar isso a srio. Um ministro
do Evangelho, que um amante do dinheiro, est em constante
traindo os interesses de Cristo. Ele no pode servir a dois
senhores; e enquanto seu corao est possudo com o amor de si,
o amor de Deus e zelo pelas almas que perecem no pode habitar
nele. O que Satans no poderia fazer pela inveja e maldade dos
sumos sacerdotes e os fariseus, ele efetua por Judas, um ministro
falso e caiu do Evangelho de Deus. Ningum to perigoso para os
interesses do cristianismo como pessoas deste selo.

Versculo 38

Versculo 4

As pessoas vieram cedo - Ele voltou cedo do Monte das Oliveiras,

e as pessoas vieram no incio da manh ao templo para ouvir seus

E capites - Entre os sacerdotes que estavam em espera no

templo, alguns foram nomeados , por um guarda do

Versculo 37
E no tempo do dia - Ou, todos os dias - . Isso
provavelmente se relaciona com os quatro ltimos dias de sua
vida j mencionadas.

templo; e sobre estes foram comandantes: ambos os

tipos so mencionados por Josefo, Guerra, b. vi. c. 5. s. 3.
Bp. Pearce, Veja outro sentido de capites, na nota sobre Mateus
27:65; (Nota). Dr. Lightfoot supe estes ter sido os capites dos
relgios; para em trs lugares os sacerdotes vigiava e ala no
templo, viz. em Bete Abtenes, em Bete Nitsots, e em Bete
Mokad. Os levitas tambm em vinte e um coloca mais, Middoth,
cap. I. Embora estes relgios consistiu em vrias pessoas em cada,
houve um conjunto sobre eles, como o capito ou chefe de que
relgio. Ele acha que Mateus, Mateus 27:65, refere-se a um destes:
Tendes uma guarda de sua prpria; deixar alguns deles serem
enviados para vigiar o sepulcro. O capito do templo, ele supe ter
sido o chefe ou cabea de todos estes relgios; e, assim, ele era o
capito dos capites. No mesmo trato Talmud dito, o governante
da montanha do templo (isto capito do templo) leva suas
caminhadas atravs de cada relgio com tochas acesas diante
dele: se encontrasse alguns em cima do relgio, que no estava em
seu ps, ele disse: Paz seja contigo; mas se ele o encontrou
dormindo, ele o atingiu com um pedao de pau, e ele tambm pode
queimar suas roupas. E quando foi dito por outros, que o rudo
que, no tribunal? a resposta foi: o barulho de um levita sob
correo, cujas vestes que eles esto queimando, porque ele
dormiu em cima de seu relgio. Este costume lana luz sobre
Apocalipse 16:15 : Eis que venho como um ladro: Bemaventurado aquele que vigia e guarda as suas vestes, para que no
ande nu, e no se veja a sua vergonha. fcil distinguir este
capito da montanha do templo a partir da rgua do templo,
ou Sagan : a primeira presidida os guardas; este ltimo ao longo
de todo o servio do templo. Temos ambos distinguidos, Atos 4:
1 ; H o capito do templo; e Ans, que era o Sagan . Veja Lightfoot.
Versculo 5
Eles - convieram em lhe dar dinheiro - Mateus diz trinta
moedas, ou estateres, de prata, de cerca de 4 . 10s. Ingls, o preo
comum de escravo mais malvada. Veja a nota de Mateus 26:15.
Versculo 6

Com: Tenho desejado ardentemente - A hebrasmo para, tenho

desejado fervorosamente. Significado de Nosso Senhor parece ser,
que, depois de ter se props a resgatar um mundo perdido pelo
seu sangue, ele ardentemente ansiava pelo tempo em que ele
estava a oferecer-se para cima. Esse amor fez o urso Jesus santo
para a raa humana. Esta pscoa eucarstica foi celebrada uma
vez, a ttulo de antecipao, antes do sacrifcio de sangue da vtima
de salvao, e antes da libertao ele foi nomeado para
comemorar; como a pscoa figurativa tinha sido da mesma forma,
uma vez celebrado antes da sada do Egito, ea libertao do povo
escolhido de Deus. Quesnel.
O versculo 16
At que ela se cumpra no reino de Deus - Isto , at que de que
a pscoa um tipo cumprida em minha morte, por meio do qual
o reino de Deus, ou do cu, (Ver Mateus 3:2), ser estabelecida
entre os homens.
Versculo 17
Ele tomou o clice - Este no foi o copo sacramental, por que foi
tomada depois da ceia, Lucas 22:20, mas foi o clice que foi
normalmente tomadas antes da ceia.
Divida-o entre vs - Passe o copo de um para outro; assim, o
clice que Cristo deu para a primeira pessoa em sua mo direita
continuou a ser entregue a partir de um para o outro, at que,
chegando ltima pessoa sua esquerda.
Versculo 18
Eu no vou beber do fruto da videira - Ou seja, antes que o
tempo de outra Pscoa, o Esprito Santo descer, o Evangelho do
reino ser estabelecido, e a ceia sacramental ter lugar do cordeiro
pascal; para, em poucas horas de sua crucificao era para
acontecer. Veja em Mateus 26:29; (Nota).

E prometeu - isto , para faz-lo - : ou, Ele aceitou a

proposta. Veja Wakefield.

Versculo 19

Versculo 7

Tomou o po - Veja a natureza e design da Ceia do Senhor

explicada, nas notas sobre Mateus 26:26-29; (Nota).

A Pscoa - , Lucas 22:1, o nome do festival;

aqui suposto ser o nome daquele em que eles festejaram,
viz. o cordeiro pascal sacrificado. Mas veja as notas sobre Mateus
26 (nota) e, especialmente, as observaes no final desse captulo,
(Mateus 26:75; (nota)).

Fazei isto em memria de mim - Que os judeus, em comer a

pscoa, fiz isso para representar os sofrimentos do Messias, como
evidente a partir do trato Pesachim, fol. 119, citado por
Schoettgen.

Versculos 8-13

Por que chamamos este o grande Hallel? (Ou seja, o hino

composto por vrios salmos, que cantavam aps a ceia
pascal). Ans. Porque nele estas cinco coisas esto contidos:

Ele enviou Pedro e Joo, etc. - Veja o sujeito desses versos, em

grande parte explicado em Mateus 26:17-19; (Nota), e Marcos
14:13, Marcos 14:15; (Nota).

1.O xodo do Egito.

Versculo 14

2.A diviso do Mar Vermelho.

3.A promulgao da lei.

E quando a hora havia chegado - isto , a noite. Veja Mateus

26:20 e Marcos 14:17.

4.A ressurreio dos mortos. E,

Versculo 15

5.Os sofrimentos do Messias.O primeiro conhecido, Salmo 114:

1 , Quando Israel saiu do Egito, etc.
O segundo em Salmo 114: 3, O mar viu e fugiu.

O terceiro em Salmo 114: 4, Os montes saltaram como carneiros,

etc.
O quarto lugar no Salmo 116: 9, vou caminhar diante do Senhor na
terra dos vivos.
O quinto lugar no Salmo 115: 1, No a ns, Senhor, no a ns, mas
ao teu nome d glria; porque a tua misericrdia e amor de tua
verdade. Veja a nota na Mateus 26:30.
Versculo 20
Este clice a nova aliana no meu sangue - Talvez seja melhor
para parafrasear a passagem assim: Este clice, que derramado
por vs, significa o sangue da nova aliana, que pouco para ser
ratificado em (ou pelo) derramamento de meu sangue. Ou: Este
clice a nova aliana, derramado por vs com o meu sangue: isto , o sacrifcio pascal e meu sacrifcio acontecer juntos. Mas
veja Kypke.
No parece que o nosso Senhor entregou ou o po ou a taa para
cada pessoa; ele deu a ele que estava ao lado dele, e, entregando
um para outro, eles compartilharam entre si, Lucas 22:17. Neste
contexto, o presente modo de administrar a Ceia do Senhor no
estritamente de acordo com a instituio de origem.
Versculo 21
A mo do que me trai, etc. - O que se pode desejar mais, diz o Dr.
Lightfoot, como uma demonstrao de que Judas esteve presente
na Eucaristia? E, enquanto o contrrio esforado para ser
provado de Joo 13, nada feito a partir do nada; pois no h uma
slaba ao longo de todo esse captulo da ceia pascal, mas de uma
ceia antes da festa da pscoa.
Versculo 22
O Filho do homem vai - Ou seja, ele est prestes a
morrer, , , abire, indo, indo para longe, e
partida, so utilizados, pelos melhores escritores gregos e latinos,
por morte e do morrer. Veja Rosen Muller.
Versculo 23
Eles comearam a perguntar entre si - Veja as notas em Mateus
26:23, Mateus 26:24.
Versculo 24
Havia tambm entre eles contenda - Existem duas instncias
diferentes de este tipo de disputa ou luta mencionado pelos
evangelistas, cada um dos quais foi acompanhada de
circunstncias muito diferentes; um por Mateus, em Mateus 18:1,
etc., por Marcos, Marcos 9:33, etc; e por Lucas, em Lucas 9:46, etc.
Essa disputa pode no ter sido o mesmo com este que
mencionado aqui. A outra, relacionada em Mateus 20:20, etc.,
e Marcos 10:35, etc., deve ser o que Lucas pretende aqui para
gravar;e desta luta ou disputa foi ocasionada pelo pedido que a
mulher de Zebedeu feito para o nosso Senhor em favor de seus
filhos, Tiago e Joo; mas, em seguida, Luke mencionou esta muito
fora da ordem de tempo, tendo acontecido, enquanto nosso
Senhor e os seus discpulos iam a caminho de Jerusalm: Mateus
20:17; Marcos 10:32. Veja Bp. Pearce.

Versculo 25
So chamados benfeitores - A palavra grega usada muito pelo
evangelista, , era o sobrenome de alguns dos Ptolomeus
do Egito; Ptolomeu Euergetes, ou seja, o Benfeitor. Era um
costume entre os antigos romanos a distribuir parte das terras
que haviam conquistado nas fronteiras do imprio de seus
soldados; aqueles que apreciaram essas terras foram
chamados beneficiarii, pessoas beneficiado; e as terras em si
foram denominados benefici, benefices, como sendo realizada na
beneficncia do soberano; e no de admirar que esses
soberanos, no entanto tirnicos ou opressivas que poderia ter sido
em outros aspectos, eram chamados benfeitores por aqueles que
foram, assim, dependente da sua generosidade.

Versculo 26
Que ele seja como o menor - Dr. Lightfoot justamente conjectura
que Peter era o mais velho de todos os discpulos; e ele supe que
a contenda se acendeu entre ele e os filhos de Zebedeu, Tiago e
Joo. Esses trs discpulos eram aqueles que Cristo tinha
distinguido por marcas peculiares de seu favor; e, portanto,
natural concluir que a luta estava entre esses trs, os dois irmos e
Pedro. Devemos ou Peter estar na cabea? Nenhum dos dois, diz o
Senhor. Que ele, Pedro, que o chefe ( , o mais velho)
entre vs, seja como, Joo, o mais jovem. A parte mais
jovem dos discpulos parecem no ter tomado qualquer parte
nesta disputa; e nosso Senhor mostra Peter, e os filhos de
Zebedeu, que eles devem ser to ambiciosa como o mais novo, a
fim de ser reconhecido como seus discpulos. Dr. Lightfoot pensa
que Pedro foi o motor desta contenda, e, portanto, nosso Senhor
repreende-o pelo nome.
Versculo 29
Eu vos destino o um reino, como meu Pai designou para mim O Cdice Alexandrino, com algum outro MSS, o siraco mais tarde,
e Orgenes, lido na primeira clusula, , uma aliana. Eu
vo-lo a Aliana, como meu Pai designou para mim reino: - Ye sero
ministros da nova aliana, como eu sou rei em que o reino
espiritual a que se refere. Esta uma leitura curiosa: mas o Senhor
, provavelmente, deve ser entendida como prometendo que eles
devem receber um reino - um estado de bem-aventurana, como
ele deve busc-la - eles devem passar por muitas tribulaes para
entrar no reino de Deus. Ento, o Filho do homem sofreu para que
ele pudesse entrar na sua glria; porque a alegria que lhe estava
proposta, suportou a cruz, desprezando a ignomnia, e est
assentado destra de Deus.
Versculo 30
Sente-se em tronos - Veja em Mateus 19:28; (Nota). Marcio
deixou todo este versculo, segundo Epifnio: provavelmente
porque ele no entendia.
Versculo 31
Simo, Simo - Quando um nome assim repetido nos escritos
sagrados, ele parece estar sempre concebido como uma expresso
de amor, que se manifesta por uma voz de advertncia. Como se
ele tivesse dito: Enquanto tu e os outros esto lutando pela
supremacia, Satans se esfora para destruir todos vs; mas eu
roguei por ti, como estando em mais perigo.

Tem Satans desejado - voc - ou seja, todos os apstolos, mas

em especial os trs candidatos: o pronome plural, ,
demonstra suficientemente que estas palavras no foram dirigidas
a Pedro sozinha. Satans j tem um, Judas; ele quase conseguiu
outro, Pedro; e ele queria ter tudo. Mas vemos com isso que o
diabo no pode mesmo tentar um homem a menos que receber a
permisso. Ele deseja fazer todo o mal; ele s permitido fazer
alguma.
Versculo 32
Eu roguei por ti - A partir da petulncia natural e impetuosidade
de teu prprio esprito, tu hs de ser trazido para o perigo mais
iminente; mas eu suplicava por ti, para que a tua f no falham
completamente - , de para fora, e , eu falhar, a
cair totalmente ou inteiramente fora. A f de Pedro fez falhar, mas
no totalmente: ele caiu, mas ele no cair, apostatar, ou abandonar
seu Mestre e sua causa, finalmente, como Judas fez. Cada corpo v,
da negao de seu Senhor de Pedro, que sua f falhou, e sua
grande coragem tambm; e ainda que lem, na traduo comum,
que Cristo orou para que ele no pode falhar: eles podem
conceber que a orao do Senhor foi ouvida? A traduo que dei
acima remove esse constrangimento e aparente contradio. Foi
sem dvida a vantagem de Peter que o nosso Senhor orou por
ele; mas no foi tanto por sua honra que ele deve estar precisando
de tal orao, alm de todos os outros. Lightfoot.
Quando te converteres - Restaurado a um sentimento de tua
loucura e do pecado, e para mim e para a minha causa estabelecer estes teus irmos. Todos os discpulos, deixando Jesus
e fugiram, apenas por medo de perder suas vidas; Pedro, que
continuou por um tempo perto dele, negou seu Mestre com
juramentos, e repetiu trs vezes esta: o nosso Senhor parece
insinuar que, aps esta queda, Pedro se tornaria mais cautelosa e
prudente do que nunca; e que ele deveria tornar-se invulgarmente
forte na f, que era o caso; e que, no obstante a baixeza de sua
conduta passada, ele deve ser um instrumento adequado para
reforar a mente fraca, e apoiar os mais fracos. Suas duas epstolas
aos cristos perseguidos mostrar o quo bem ele estava
qualificado para este importante trabalho.

do bispo, a palavra espada ser omitido, a passagem pode ser

entendida, portanto,: "Quando vos enviei antes, Lucas 10:1, etc., eu
pretendia que voc continue itinerantes apenas por alguns dias, e
para pregar o Evangelho s para seus homens-pas; portanto, voc
teve, mas pouca necessidade de uma equipe , bolsa, nem alforje,
que sua jornada era nem longo, nem caro, mas agora que estou
prestes a enviar-lhe em todo o mundo, para pregar o Evangelho a
toda criatura; e, como vs sereis geralmente odiado e perseguido
por minha causa , tereis necessidade de fazer todas as
providncias prudente para a sua viagem, e assim que ser
necessrio para que possa prestar-se vveres, etc., para a sua
passagem pelo seu pas inspito, que, se algum de vocs no tm
scrip ou carteira, ele deve vender at mesmo sua roupa superior
para proporcionar um ". Outros, que so para manter a palavra
espada, acho que foi uma expresso proverbial, insinuando um
momento de grande dificuldade e perigo, e que agora os discpulos
tinham precisa olhar para si mesmos, por seus assassinos estavam
mo. O leitor vai observar que estas palavras foram ditas aos
discpulos pouco antes de ele foi ao Jardim do Getsmani, e que o
perigo era agora to perto que no poderia haver tempo para
qualquer um deles para ir vender a sua roupa, a fim de comprar
uma espada para defender a si mesmo e seu Mestre do ataque da
turba judaica.
Judia era, neste momento, como j observado, muito infestado de
ladres: enquanto nosso Senhor estava com seus discpulos, eles
estavam perfeitamente seguro, sendo blindado pelo seu poder
milagroso. Pouco eles devem entrar em cada parte da terra, e vai
precisar de armas para se defenderem contra as feras, e para
intimidar os homens mpios, que, se eles foram encontrados
totalmente indefesos, no hesitaria em faz-los suas presas, ou
tirar a sua vida. No entanto, o assunto pode ser entendido,
podemos ficar satisfeitos que essas espadas eram nem deve ser
considerado como armas ofensivas, nem instrumentos para
propagar a verdade. O gnio e esprito da religio crist
igualmente contra ambos. Talvez, neste conselho de nosso Senhor,
ele se refere disputa sobre supremacia: como se ele tivesse dito:
Em vez de competir entre vs sobre quem deve ser o maior,
tendes mais necessidade de unir-se contra o inimigo comum, que
so agora na mo: este conselho foi calculada para mostrar-lhes a
necessidade de unio entre si, como seus inimigos eram
numerosos e poderosos.

Versculo 34
Versculo 37
O galo no cantar hoje - Mateus 26:34 e Marcos 14:30, digamos,
esta noite; ambos expresses est certo, porque o dia judaico, de
24 horas, comeou com a noite, e terminou na noite do dia
seguinte. Na negao de Pedro, veja as notas sobre Mateus 26:3135; (Nota).

Ainda deve ser realizado - Provavelmente, o que significa que,

apesar de esta profecia se referia a algum assunto especfico no
tempo do profeta, ainda mais longe () relacionada a Cristo, e
no poderia ter sua realizao completa, mas na sua crucificao
como um criminoso.

Versculo 35
Quando vos mandei sem bolsa - Veja as notas em Mateus 10:
9, Mateus 10:10.
Versculo 36
Ele que no tem espada - Bispo Pearce supe que a
palavra , espada, foi aqui a partir do que dito em
inserido Lucas 22:38, como evidente, nosso Senhor nunca teve a
inteno de fazer qualquer resistncia, ou a sofrer uma espada
para ser usado na ocasio; veja Mateus 26:52. A palavra est
estranhamente na passagem: o verso, traduzido na ordem em que
se encontra, a seguinte: E aquele que no tem nenhuma, venda a
sua capa e compre - uma espada. Agora, claro que o verbo
, deixe-o comprar, pode ser referido um scrip,
na antiga parte do versculo: portanto, se, de acordo com a opinio

Para as coisas me relativos ter um fim - Como se ele tivesse

dito: Meu trabalho est agora quase pronto; vocs estam apenas
comeando; Agora estou prestes a ser crucificado e contado com
os transgressores; acho que o que vai ser feito para voc, e que
deveria ser feito por voc; e depois pensar se este seja um tempo
para voc ser confrontadas com o outro. Lightfoot.
Versculo 38
Senhor, eis aqui duas espadas. E ele disse-lhes: o suficiente Essas palavras no podem ser bem compreendido como sendo
uma resposta ao suposto comando de Cristo, para cada um que
no tinha espada para ir e venda a sua capa e compre uma; para,
neste caso, eles no foram suficientes, ou suficientes, como nove
dos discpulos deve ser, sem qualquer instrumento de defesa; mas
eles podem ser entendidas como apontando a prontido e

determinao de Pedro, e talvez alguns outros, para defender

nosso Senhor: Tu no ser tratado como um transgressor; aqui
esto duas espadas, e vamos lutar por ti. Em Lucas 22:33, Pedro
havia dito, ele estava pronto para ir com Cristo, quer para a priso
ou a morte; que mostrou sua forte resoluo de estar perto e
defender seu Mestre, mesmo custa de sua vida. Mas,
infelizmente, ele dependia demais em si mesmo!
o suficiente. O significado , provavelmente, no o suficiente,
disse sobre o assunto; como imediatamente aps isso, ele entrou
em sua agonia.
Devo confessar aqui que o assunto sobre as espadas parecem-me
muito obscuro. Eu tenho medo Eu no entendo isso, e eu sei de
quem faa. Schoettgen e Lightfoot ter dito muito sobre o
assunto; outros tm se esforado para se livrar da dificuldade,
traduzindo uma faca, o que era necessrio em viagens
longas para fornecer forragem e combustvel; como eram de
depender inteiramente de sua prpria indstria, abaixo de Deus,
por todas as necessidades da vida, ao atravessar as naes da
terra, pregando o Evangelho para os judeus e gentios. Eu no
posso dizer que sentido o leitor deve preferir.
Versculo 40
Quando ele estava no lugar - Viz. Getsmani. Nesta agonia de
nosso Senhor veja as notas sobre Mateus 26: 36-46; (Nota).
Versculo 43
No parecia um anjo - do cu - Ele era to necessrio que deve
ser dada a evidncia mais completa, no s da nossa divindade do
Senhor, mas tambm da sua humanidade: seus milagres
suficientemente comprovada a primeira; sua fome, cansao, e
agonia no jardim, bem como a sua morte e sepultamento, foram
provas da segunda. Como homem, ele precisa da ajuda de um anjo
para apoiar o seu corpo, desgastado pelo cansao e
sofrimento. Veja no final de Lucas 22:44; (Nota).
Versculo 44
Orava mais intensamente - Com maior nfase e seriedade do
que o habitual, com grande clamor e lgrimas, Hebreus 5:7; A
razo dada para o que , que ele estava em agonia. Kypke bem
observa, Vox summum animi angorem et dolorem
indicad; et est idem, quod , Mateus 26:37;Marcos
14:34. "A palavra (agonia) aponta a maior angstia e dor
de alma, e da mesma importao com em Mateus e
Marcos. " Veja a nota na Mateus 26:37.
Gotas de sangue - Veja a nota sobre Mateus 26:38. Alguns
pensaram que o significado das palavras , que o suor era to
abundante que cada gota era to grande quanto uma gota de
sangue, no que o suor tornou-se sangue, mas isso no parece
provvel. Houve casos em que as pessoas em um estado debilitado
do corpo, ou atravs de horror da alma, tiveram seu suor
misturado com sangue. Dr. Mead de Galen observa, Contingere
interdum, poros ex multo aut fervido Spiritu adeo dilatari, ut etiam
exeat sanguis per eos, fiatque sudor sanguineus . "Casos s vezes
acontecem no qual, por meio de presso mental, os poros podem
ser to dilatado que o sangue pode emitir a partir deles, de modo
que pode haver um suor de sangue." E Bispo Pearce d uma
instncia de Thuanus (De Thou) de um cavalheiro italiano ser to
angustiado com o medo da morte que seu corpo estava coberto
com um suor de sangue. Mas totalmente evidente que o medo da
morte no poderia ter lugar na mente de nosso bendito

Senhor. Ele estava na flor da vida, com a sade perfeita, e nunca

tinha sofrido qualquer coisa de doena de qualquer natureza; esse
suor foi seguramente produzido por uma causa sobrenatural. Ver
no final do captulo.
Versculo 48
Trais o Filho do homem com um beijo? - Tu tentar me beijar
como um amigo, enquanto tu ests me entregar-se nas mos dos
meus inimigos? Ns no precisamos saber em tudo isso, como o
prprio Satans tinha entrado no corao desta traidor, ver Lucas
22:3; consequentemente, no podemos esperar nada dele, mas o
que caiu, enganador e cruel.
Versculo 50
Cortou-lhe a orelha direita - Veja a nota na Mateus 26:51.
Versculo 51
Deixai-os - Ou, permite-me para ir at o momento. Como eles
tinham agora um firme de Cristo, Mateus 26:50, ele desejou-lhes
para lhe permitir ir to longe como Malco, cuja orelha foi cortada,
que ele poderia cur-la. Veja as acusaes movidas contra esta
interpretao respondida por Kypke; e veja os exemplos que ele
produz. No entanto, as palavras podem ser entendidas como um
endereo a seus discpulos: Deixe-os prosseguir; fazer nenhuma
resistncia; para desta forma so apenas as Escrituras para ser
cumprida.
Versculo 53
Todos os dias estava convosco no templo - Aludindo aos quatro
dias anteriores, durante o todo de que ele ensinou no templo,
ver Lucas 21:37 e Mateus 21:17.
Esta a sua hora, e do poder das trevas - Ou seja, o tempo em
que voc tem permisso para compensar sua malcia; que vs no
podia fazer antes, porque Deus no permitiu que voc; e to
perfeitamente que estais sob seu controle que nem voc nem o
prncipe das trevas pode prosseguir um fio de cabelo contra mim,
mas por esta permisso: ver no final do captulo. O que um
confortvel pensamento para os seguidores de Cristo, que nem
os homens nem os demnios podem agir contra eles, mas com a
anuncia de seu Pai celestial, e que ele no vai sofrer qualquer
daqueles que confiam nele para ser julgado acima do que eles so
capaz de suportar, e far com que a questo julgamento em sua
maior salvao, e em sua glria!
Versculo 56
A criada, vendo- Ou, vendo-o atentamente, . E isso que
ela fez com a ajuda da luz do fogo em que Pedro estava.
Versculo 57
E ele negou-lhe - Veja as notas em Mateus 26:58, Mateus 26:69,
etc.
Versculo 61

O Senhor se voltou e olhou para Pedro - Veja a nota

sobre Mateus 26:75, onde esta repreenso delicada
particularmente notada.
Versculo 62
E Pedro saiu - A palavra Pedro omitida por BDKLM, e muitos
outros bons MSS, com algumas das verses antigas.. Griesbach
deixa-o fora do texto.
Versculo 63
Zombavam dele, e feriu-o - Este e os versos seguintes so
colocados por Mateus e Marcos antes de a relao de negao de
Pedro. Por sua explicao, ver em Mateus 26:67, Mateus
26:68; (Nota).
Versculo 68
E se eu tambm pedir-lhe - Em relao ao Cristo, no caso de no
podeis me dar essa resposta como pode provar que eu no sou o
Cristo, e vs no me deixa ir; pois eu sei que sois determinados a
me colocar morte.
Versculo 69
A seguir - A partir deste muito tempo, . O reino de
Deus est acontecendo agora a ser criado. Veja a nota na Mateus
16:27, Mateus 16:28.

momento. Dr. Lightfoot conjectura que seu conflito no jardim

estava com um demnio, que apareceu para ele em forma
corprea, mais horrvel; e que foi atravs desta apario que ele
comeou a ser pavor, e muito pesado, Marcos 14:33; pois, como
Satans assaltaram o primeiro Ado em um jardim em forma
corprea, no razovel concluir que, da mesma forma que ele
agrediu o segundo Ado em um jardim. So Lucas nos diz, Lucas
4:13, que, quando o diabo tinha terminado todas as suas
tentaes, ausentou-se dele por algum tempo: nesta temporada no
jardim, provavelmente, foi a temporada, ou ajuste oportunidade,
para ele voltar - o prncipe deste mundo veio e no encontrou
nada nele, Joo 14:30. Mas, embora no houvesse nada no Jesus
imaculada em que Satans poderia trabalhar, mas ele pode, como
o mdico supe, assumir alguma forma horrvel, a fim de assustar
sua mente, e apertar sua firmeza; eo evangelista parece insinuar
que ele tinha desejado a ser permitido para tentar ou peneirar os
discpulos dessa forma, ver Lucas 22:31; e provvel que ele , em
certa aparncia pessoal, horrvel, que alude o apstolo quando ele
fala de um mensageiro de Satans que lhe bofetadas, 2 Corntios
12:7. O anjo, ento, do cu, pode-se supor que vem contra esse
anjo do inferno; e, como o que apareceu para aterrorizar, o outro
apareceu para fortalec-lo. No era necessrio para exercer o
poder divino para esmagar este diabo, e, portanto, um anjo do cu
enviado para neutralizar sua influncia. Esta a soma dos
raciocnios do Dr. Lightfoot sobre este assunto muito difcil.
Outros supem que, enquanto nosso Senhor estava rezando
intensamente no jardim, o fervor extremo do seu pedido a Deus
no nome dos judeus pobres iludidos, e em nome de todo o mundo,
foi demais para sua natureza humana para apoiar; que, em
consequncia, caiu em um desmaio, em que ele teve uma viso de
um anjo vindo do cu para fortalec-lo. Deixe estes sentimentos
esto em seus respectivos mritos.

Versculo 70
Tu s o Filho de Deus? - Todos eles insistiram em uma resposta a
esta questo, e do sumo sacerdote especialmente coloc-lo para
ele, Mateus 26:63.
Versculo 71
Ns mesmos temos ouvido - Ouvimos-lhe professam-se o Filho
de Deus; ele , portanto, culpado de blasfmia, e, como um
pretendente mpio para uma misso divina, devemos proceder
contra e conden-lo morte. Veja a nota na Mateus 26:66. Assim,
eles passaram na medida em que podia; ele agora deve ser levado
perante Pilatos, como os judeus no tinham poder para coloc-lo
morte. Seu julgamento perante Pilatos est relacionado no
captulo subsequente.
Na agonia do Senhor no jardim, relacionadas no 43v e os
versculos 44, muito tem sido escrito, mas para pouco efeito. A
causa desta agonia parece no ter sido bem compreendida; e tem
havido muitas conjecturas selvagens que lhe dizem
respeito. Alguns pensam que foi ocasionada pela "ira divina
pressionando em cima dele. Para, como ele estava levando o
pecado do mundo, Deus olhou e tratou-o como se ele fosse um
pecador" H algo muito chocante nesta suposio; e ainda
verdadeiramente espantoso como em geral . O ministrio do
anjo, neste caso, uma refutao suficiente do presente
parecer; para que tipo de fora poderia um anjo dar Cristo contra
a indignao de Deus? Fora Anglica no podia permitir-lhe
suportar tanto o pecado do mundo ou a ira de Deus. Se um anjo
poderia t-lo socorrido nisso, um anjo poderia ter feito toda a
expiao. De fato, o ministrio do anjo, que deve ter sido enviado
por Deus, e mandou no amor tambm uma prova completa que a
ira de Deus no foi derramado em nosso bendito Redentor neste

O que torna esta circunstncia mais difcil, que no h nenhuma

meno de que em qualquer um dos outros evangelistas: e digno
de nota que, entre muitos dos antigos, a autenticidade destes dois
versculos, a 44 e 43v, tem sido duvidava, e em conseqncia, eles
so omitidos em vrios MSS., e em algumas verses e pais. O
Cdice Alexandrino e o Codex Vaticanus, os dois mais velhos
MSS. no mundo, omitir ambos os versos; em algum outro MSS
muito antiga. eles esto com um asterisco antes deles, como uma
marca de dubiedade; e ambos esto querendo nos fragmentos
coptas publicados pelo Dr. Ford. Eles so, porm existente em um
vasto nmero de MSS., Verses e pais tal, como para no deixar
nenhuma dvida com a maioria dos crticos de sua
autenticidade. Depois de tudo que foi dito, ou, talvez, pode ser dito
sobre este assunto, restaro mistrios que s a luz brilhante do
mundo eterno pode suficientemente ilustrar. Que Cristo sofria
agora, o justo pelos injustos, para levar-nos a Deus, e que ele
estava tendo em seu corpo o castigo devido aos seus pecados, eu
no tenho nenhuma dvida: e que a agonia de sua mente, nestes
sofrimento vicrio, causou o derrame do seu corpo, do suor de
sangue, pode ser facilmente creditado sem julgando que fosse em
tudo sob o desprazer de seu Pai celestial; pois, como Deus pode
ver nada, mas como ele , ele no poderia v-lo como um pecador
que foi pureza em si.Em cada ato, Jesus foi que Filho amado em
quem o Pai estava sempre agrada.
Quanto ao anjo fortalec-lo, provavelmente no mais se entende
por isso que um simpatizante amigvel de um desses seres
celestiais com o seu Senhor em perigo: esta circunstncia o mais
difcil na relao geral; mas, assim compreendida, a dificuldade
removido; para o que fora poderia o maior anjo no cu dar ao
luxo
de
nosso
bendito
Senhor
em
seus
atos
expiatrios? Certamente,
nenhum. A
suposio
nua

insuportvel. Mas, se permitirmos que o anjo veio a simpatizar

com ele durante suas paixes toda a conta aparece clara e

consistente.

Introduo Captulo 23
Cristo levado a Pilatos, e acusado pelos judeus, Lucas 23:
1, 2. Pilatos examina, e pronuncia-o inocent-lo, Lucas 23: 3 , 4. Os
judeus virulentamente acusa-o, Lucas 23: 5. Pilatos, por entender
que ele era da Galilia, envia-o a Herodes, por quem ele
examinado, Lucas 23:6-9. Os principais sacerdotes e escribas
veementemente acusa-o, e Herodes e seus soldados zombam
dele, Lucas
23:10, 11. Pilatos
e
Herodes
tornaram-se
amigos, Lucas
23:12. Pilatos
aos
principais
sacerdotes,
governantes e pessoas, pronuncia Cristo para ser inocente, e se
oferece para libert-lo, Lucas 23: 13-20. Os judeus clamam por sua
condenao, e Pilatos d-lo sua vontade, Lucas 23: 21-25. Simo
carrega a sua cruz, Lucas 23:26. As pessoas lamentam ele, e ele
prediz a destruio do Estado judeu, Lucas 23:27-31. Ele e dois
malfeitores so trazidos para o Calvrio, e so crucificados, Lucas
23:32, 33. Ele ora para o crucificaram, Lucas 23:34. Ele
ridicularizado, escarnecido e insultado pelos governantes e pelos
soldados, Lucas 23:35-37. A inscrio na cruz, Lucas 23:38. A
conduta dos dois malfeitores, para um de quem promete o
paraso, Lucas 23:39-43. A grande escurido, Lucas 23:44,45. Ele
d o esprito, Lucas 23:46. O centurio e muitos outros so muito
afetados em sua morte, Lucas 23:47-49. Jos de Arimatia implora
o corpo, e coloca-o no seu sepulcro novo, Lucas 23:50-53. As
mulheres preparam especiarias e ungentos para embalsamar
ele, Lucas 23: 54-56.
Versculo 1

No acho culpa alguma neste homem - De acordo com Joo

18:36, Joo 18:38, Pilatos no disse isso at depois de nosso
Senhor tinha declarado a ele que seu reino no era deste mundo; e
provavelmente no at depois que tinha encontrado, no exame de
testemunhas, (Lucas 23:14), que todos os seus elementos
totalizaram nenhuma prova, de ele ter criado a si mesmo por um
rei temporal.Veja Bispo Pearce.
Versculo 5
Dizendo: Ele incita os povos, etc - no Codex Colbertinus, uma
cpia do Itala antiga ou verso Antehieronymiana, este versculo
est assim: Ele incita os povos, comeando desde a Galilia,
ensinando por toda a Judia a este lugar; nossas mulheres e
nossas crianas ele tem rendido avesso de ns, e ele no
batizado como ns somos. Como os judeus descobriram que sua
acusao de sedio foi considerado frvolo por Pilatos, eles
mudaram, e trouxe uma carga igualmente falsas e infundadas
contra a sua doutrina.
Versculo 7
Jurisdio de Herodes - A cidade de Nazar, em que Cristo
tivesse continuado at que ele tinha trinta anos de idade, e que de
Cafarnaum, no qual ele principalmente residiu os ltimos anos de
sua vida, foram ambos na Baixa Galilia, de que Herodes Antipas
foi tetrarca. Pilatos foi provavelmente contente com esta
oportunidade para prestar um pouco de respeito a Herodes, que
provvel que ele tinha irritado, e com quem ele agora queria ser
amigos. Veja Lucas 23:12.
Versculo 10

Toda a multido - Parece mais provvel que os sumos

sacerdotes, ancios, escribas e capites do templo, juntamente
com seus funcionrios, dependentes e outras pessoas contratadas
para o efeito, fez-se a multido mencionados aqui. As pessoas
comuns eram geralmente favores de Cristo; e por esta razo os
governantes judeus levou a ser preso durante a noite, e na
ausncia do povo, Lucas 22:6, e foi agora, mas apenas o raiar do
dia, Lucas 22:66.
Versculo 2

Os chefes dos sacerdotes - com veemncia o acusou sacerdotes e mestres corruptos so geralmente os inimigos mais
implacveis de Cristo e da sua verdade. Ms paixes trair aqueles
que so escravos deles. Uma moderao afetada teria tornado
esses acusadores menos suspeitas, as acusaes mais provvel, ea
inveja menos visvel do que esta veemncia, mas a inveja
raramente ou nunca consulta prudncia: e Deus permite que isso
seja assim, para a honra da verdade e inocncia. Quesnel.
Versculo 11

Pervertendo a nossa nao - A palavra grega ,

significa mexendo at descontentamento e rebelio. Muitos MSS. e
verses adicionar , Nossa nao. Eles a entender que ele no
s pregou a doutrina corrupto, mas que ele procurou torn-los
descontentes em relao ao governo romano, para o qual eles
agora fingiu sentir uma forte afeio!
Vrias cpias do Itala adicionar, destruindo a nossa lei e os
profetas. Et solventem legem nostram et prophetas.
Proibindo dar o tributo a Csar - Estas foram as calnias mais
falso que poderia ser inventado. O conjunto da conduta de nosso
Senhor refutada eles. E a sua deciso no caso de a questo sobre a
legalidade de pagar tributo a Csar, Mateus 22:21, foi to
plenamente conhecido que encontramos Pilatos no pagou a
menos ateno a tais acusaes evidentemente maliciosos e
infundados. Nem Cristo, nem qualquer de seus seguidores, a partir
daquele dia at agora, nunca proibiu o tributo a pagar a Csar; ou
seja, os impostos constitucionais a um prncipe legtimo.
Versculo 4

Um manto lindo - . Isso provavelmente significa

uma tnica branca, pois era o costume da nobreza judaica para
vestir tal. Por isso, em Apocalipse 3:4, diz-se dos santos, andaro
comigo em branco (vesturio), porque so dignos. Em tal manto,
Herodes, por meio de zombaria, causada nosso Senhor estar
trajado; mas, a nobreza entre os romanos vestindo roxo em sua
maior parte, os soldados de Pilatos, que eram romanos, colocar
em Jesus um manto de prpura, Marcos 15:17; Joo 19:2; ambos
seguindo o costume de seu prprio pas, quando, por meio de
zombando nosso Senhor como um rei, vestiram-no com vestes de
Estado. Veja Bispo Pearce.
Versculo 12
Pilatos e Herodes tornaram-se amigos - eu no encontrar
qualquer considerao a causa da inimizade que subsistiam entre
Herodes e Pilatos dada por autores antigos; e as conjecturas dos
modernos sobre o tema devem ser considerados como meras
suposies. Supe-se geralmente que esta inimizade surgiu a
partir do que est relacionado Lucas 13, dos galileus, cujo sangue
Pilatos o misturou com a de seus sacrifcios. Estes foram temas de

Herodes, Pilatos e parece ter cado sobre eles no momento em que

estavam oferecendo sacrifcios a Deus no templo. Os homens
maus no podem amar uns aos outros: este dos discpulos de
Cristo. Mas quando Cristo, a sua verdade, ou seus seguidores esto
a ser perseguidos, para o efeito, o mau unir os seus conselhos e
sua influncia. Os moabitas e amonitas, que eram inimigos entre
si, unidos contra pobres Israel, e, como diz o rabino Tanchum,
pode ser comparada a dois ces em disputa, que, quando o lobo
vem, se unem para destru-lo; cada sabendo que, se ele no fizer
isso, o lobo vai matar os dois em sucesso: que, por sua unio, eles
agora podem matar ou confundir-lo. H um provrbio entre os
rabinos, que, quando o gato e doninha casar juntos, misria tornase elevado.
Versculo 15
No, nem mesmo Herodes, porque Eu vos enviei a ele - Ou
seja, para ver se ele poderia achar que Cristo j tinha tentado
levantar qualquer desafeto ou sedio entre os galileus, entre os
quais ele havia passado a parte principal de sua vida; e ainda
Herodes no tem sido capaz de encontrar qualquer mal em sua
conduta. Suas prprias acusaes tenho totalmente pesados, e
encontr-los at o ltimo grau frvola.
Em vez de , pois eu enviei a ele,
BHKLM, e muitos outros MSS., com algumas verses,
leia , para que ele lhe enviou para
ns.Como se ele tivesse dito: "Herodes o enviou de volta para ns,
que uma prova segura de que ele tem encontrado nenhuma
culpa nele."

Simo, um cireneu - Veja em Mateus 27:32; (Nota).

Versculo 27
Lamentavam e choravam por ele - , bater no
peito. Veja em Mateus 11:17; (Nota).
Versculo 28
No chores por mim - Muitas pessoas piedosas foram muito
angustiadas em suas mentes, porque no podia chorar na leitura
ou audio dos sofrimentos de Cristo. Para o alvio de todos, tais,
que seja para sempre conhecido que nenhum esprito humano
pode, eventualmente, tomar parte na paixo do Messias. Seus
sofrimentos foram, como s Deus manifestado na carne poderia
suportar; e, como todos eles foram de natureza expiatrio,
ningum pode provar ou partes neles. Alm disso, os sofrimentos
de Cristo no um assunto de tristeza para qualquer homem; mas,
pelo contrrio, de alegria eterna para a totalidade de um mundo
perdido. Alguns at j rezou para participar nos sofrimentos de
Cristo. A lenda de So Francisco e de seus estigmas bem
conhecida. - Ele diz a fbula, ter recebido as marcas em suas mos,
ps e lado.
Em relao a este ponto, h muitas expresses injustificveis
usados por pessoas religiosas em suas oraes e hinos. Para dar
apenas um exemplo, quantas vezes ouvimos estas palavras ou
outras semelhantes ditas ou cantada: "D-me a sentir teus agonias!

Nada digno de morte feito com ele - Ou melhor, nada digno de

morte cometido por ele, , no, feito com
ele. Esta frase do mesmo sentido com , ele
tem feito nada, e freqente nos escritores mais puros. Veja
muitos exemplos na Kypke.
Versculo 17
Para de lhe necessrio soltar um - Ou seja, ele estava sob a
necessidade de liberar um nesta festa. O costume, no entanto, ele
se originou, j tinha sido to completamente estabelecido que
Pilatos foi obrigado a atend-la. Veja em Mateus 27:15; (Nota).
Versculo 18
Fora com esse homem - Ou seja, coloc-lo morte - ,
literalmente, Tome este ausente, ou seja, a punio - a morte.
Versculo 22
Eu tenho encontrado nenhuma causa de morte nele - No acho
crime digno de morte nele. No h nada provado contra ele que
pode justificar em tudo me em coloc-lo morte, Ento aqui nosso
bendito Senhor foi da maneira mais formal, justificados pelo seu
juiz. Agora, como essa deciso foi publicamente conhecido, e
talvez registrado, evidente que Cristo morreu como uma pessoa
inocente, e no como um malfeitor. No mximo convico de sua
inocncia, seu juiz pronunciou por inocente, depois de ter
pacientemente ouviu todas as coisas que a malcia inventiva
desses homens maus poderia alegar contra ele; e, quando quis
demiti-lo, uma turba violenta e levou o assassinou.
Versculo 26

Uma gota do teu triste copo pagar! "

Leitor! uma gota do clice teria fora para baixo a tua alma runa
sem fim; e estas agonias aniquilaria o universo. Ele sofreu sozinho,
porque de as pessoas no havia nenhum com ele; porque seus
sofrimentos eram para fazer expiao pelos pecados do mundo: e
na obra da redeno que ele no tinha ajudante.
Versculo 30
Montes: Ca sobre ns - Como isso se refere destruio de
Jerusalm, e como as mesmas expresses so usadas, Apocalipse
6:16, Dr. Lightfoot conjectura que todo esse captulo pode estar
relacionada com o mesmo evento.
Versculo 31
Se eles fazem essas coisas em uma rvore verde - Esta parece
ser uma expresso proverbial, a sensao de que : Se ele no
sobra uma rvore que, pela beleza de sua folhagem, abundncia e
excelncia de seus frutos, merece ser preservada, ento a rvore
que est seco e murcho certamente sero cortadas. Se um homem
inocente ser condenado morte na prpria face da justia, em
oposio a todas as suas ordens e decises, por um povo que
professam ser governado e dirigido por leis Divinas, que
desolao, injustia e opresso no podem ser esperados, quando
a anarquia e confuso sentar-se no lugar onde o juzo ea justia
anteriormente presidiu? Nosso Senhor faz aluso profeticamente
a essas tribulaes que caiu sobre o povo judeu cerca de quarenta
anos depois. Veja as notas em Mateus 24:1-51 (nota).
Versculo 32

Dois outros malfeitores - , certamente

deve ser traduzido outros dois, que eram malfeitores, como nas
Bblias publicado pela impressora do Rei, Edimburgo. Tal como
est no texto, parece dar a entender que o nosso bendito Senhor
tambm foi um malfeitor.
Versculo 33
O lugar - chamado Calvrio - Veja em Mateus 27:33; (Nota).
Eles crucificaram - Veja
explicou Mateus 27:35; (Nota).

natureza

dessa

punio

Versculo 34
Eles no sabem o que fazer - Se a ignorncia no desculpa para
um crime, pelo menos diminui a atrocidade do mesmo. No
entanto, essas pessoas bem sabiam que eles estavam crucificando
um homem inocente; mas eles no sabiam que, por este ato deles,
eles estavam trazendo para baixo sobre si mesmo e sobre seu pas
os mais severos julgamentos de Deus. Na orao, o Pai, perdoalhes! Que a palavra da profecia foi cumprida, Ele intercedeu pelos
transgressores, Isaas 53:12.
Versculo 35
Zombavam dele - tratou-o com o maior desprezo, ,
da forma mais infame. Veja o significado desta palavra
explicou, Lucas 16:14; (Nota).
Versculo 36
Oferecendo-lhe vinagre - Veja em Mateus 27:34; (Nota). Vinagre
ou pequeno vinho azedo, era uma bebida comum dos soldados
romanos; e supe-se que onde quer que estivessem de planto
que tinham um navio deste licor de p junto. Afigura-se que, pelo
menos, dois copos foram dadas ao Senhor; um antes que ele foi
pregado na cruz, viz. de vinho misturado com mirra, e outra de
vinagre, enquanto ele estava pendurado na cruz. Alguns pensam
que havia trs copos: Uma das vinho misturado com mirra; o
segundo, de vinagre misturado com fel; e o terceiro lugar, de
vinagre simples. Permitir que esses trs copos, e as diferentes
expresses em todos os evangelistas sero includos. Veja
Lightfoot.
Versculo 38
A inscrio - Ver Mateus 27:37.
Em letras de grego e latim e hebraico - A inscrio foi escrita
em todas as lnguas, que foram os mais comuns, para que todos
pudessem ver a razo pela qual ele foi condenado morte. A
inscrio foi escrito em grego, por causa dos judeus helenistas,
que estavam ento em Jerusalm por causa da pscoa; ele foi
escrito em latim, que a lngua do governo sob o qual ele foi
crucificado; e estava escrito em hebraico, que a lngua do lugar
em que esta ao das trevas foi cometido. Mas, com a boa
providncia de Deus, a prpria inscrio desculpado ele, e
mostrou os judeus para ser rebeldes contra, e os homicidas, de seu
rei. Veja a nota na Mateus 27:37. No de se admirar que eles
desejavam Pilatos para alterar esta inscrio, Joo 19:21, como era
um registro de sua infmia.
Versculo 39

Um dos malfeitores que estavam pendurados - provvel que

os dois assaltantes no foram pregados os seus cruzamentos, mas
apenas amarrado a eles por meio de cordas, e, portanto, eles so
representados em pinturas antigas. Se no pregado, eles no
poderiam ter sofrido muito, e, portanto, eles foram encontrados
ainda vivos quando os soldados chegaram a dar o golpe de
misericrdia, o que colocou um fim rpido para as suas vidas. Joo
19: 31-33.
Versculo 40
Tu nem ainda temes a Deus - Os sofrimentos desta pessoa
tinham sido santificado com ele, de modo que o seu corao
estava aberto para receber ajuda da mo do Senhor: Ele um
verdadeiro penitente, e d a mais completa prova que ele pode dar
nisso, viz. o reconhecimento da justia de sua sentena. Ele tinha
pecado, e ele reconhece o seu pecado; seu corao se cr para
justia, e com a lngua que ele faz confisso para a
salvao. Enquanto ele condena a si mesmo que um testemunho
de que Jesus era inocente. Bispo Pearce supe que estes no eram
ladres, no sentido comum da palavra, mas os judeus que
pegaram em armas no princpio de que os romanos no estavam a
ser submetidos, e que as suas imposies de dinheiro do tributo
foram opressivo; e, portanto, eles no fizeram nenhuma escrpulo
para roubar todos os romanos que eles encontraram. Estes judeus
Josephus chama , ladres, o mesmo termo usado pelos
evangelistas. Esta opinio ganha um pouco de fora de confisso
do ladro arrependido: Ns recebemos a recompensa de nossos
atos - que se levantaram contra o governo, e depredaes
cometidos no pas; mas este homem tem feito nada de errado , fora do lugar, desordenadamente, - nada calculado para
aumentar a sedio ou insurreio; nem incoerente com suas
declaraes de paz e boa vontade para com todos os homens, nem
com a natureza do que o reino espiritual que ele veio estabelecer
entre os homens; embora ele agora est crucificado sob o pretexto
de descontentamento com o governo romano.
Versculo 42
Senhor, lembra-me, etc. - digno de nota, que este homem
parece ter sido o primeiro que acreditou na intercesso de Cristo.
Versculo 43
Hoje estars comigo no paraso - Marcio e os Manichees so
relatados para ter deixado este versculo fora de suas cpias deste
evangelista. Este ditado de nosso Senhor justamente
considerado como um forte prova da imaterialidade da alma; e
no de admirar que aqueles que abraaram a opinio contrria
devem esforar-se para explicar este significado. A fim de fazer
isso, uma vrgula colocado depois , a-dia, e, em seguida,
nosso Senhor suposto ter significado: "Tu estars comigo depois
da ressurreio Digo-te isto, a-dia." Lamento ter de encontrar
homens de grande aprendizado e habilidades que tentam apoiar
esta crtica mais fraco e sem valor. Esse apoio uma boa causa no
pode precisar; e, na minha opinio, at mesmo uma m causa deve
ser desacreditado por ele.
No paraso. O jardim do den, mencionado Gnesis 2:8, tambm
chamado, a partir da Septuaginta, o jardim do Paraso. A
palavra Eden, significa prazer e deleite. Vrios locais foram
assim
chamados;
ver Gnesis
4:16; 2
Reis19:12; Isaas
37:12; Ezequiel 27:23; e Amos 1:5; e tais lugares provavelmente
teve esse nome a partir de sua fertilidade, situao agradvel, etc.,
etc. Neste contexto, a Septuaginta viram Gnesis 2:8. como eles
processam a passagem assim:

 , Deus plantou um paraso no den. Da a palavra foi

transplantado para o Novo Testamento; e usado para significar
um lugar de prazer requintado e deleite. Deste os pagos antigos
emprestado as suas idias sobre os jardins das Hesprides, onde
as rvores deram fruto dourado; e os jardins de Adonis, uma
palavra que , evidentemente, derivado do hebraico den : e
da a origem do bosques sagrados, jardins e outros recintos
dedicados a fins de devoo, alguns comparativamente inocente,
outros impuros. A palavra paraso no grego, mas de origem
asitica. Em rabe e persa que significa um jardim, uma vinha, e
tambm o lugar dos bem-aventurados. No Kushuf ul Loghat, um
dicionrio persa muito comemorado, o Jenet al Ferdoos, Jardim do
Paraso, dito ter sido "criado por Deus para fora da luz, e que os
profetas e sbios subir para l."

Versculo 54

Paradise foi, no incio, a habitao do homem em seu estado de

inocncia, em que ele se que a presena de seu Criador, que
constitua a sua felicidade suprema. As palavras do Senhor ntimo
que este penitente deve ser imediatamente levado para a morada
dos espritos dos justos, onde ele deve aproveitar a presena e
aprovao do Altssimo. Nos Institutos de menu, cap. Oeconomics,
Inst. 243, so as seguintes palavras: ". Um homem habitualmente
piedoso, cujos crimes foram expiado, imediatamente
transmitida, aps a morte, para o mundo superior, com uma forma
radiante, e um corpo de substncia etrea" O estado do bemaventurado certamente o que o nosso Senhor, aqui, significa: no
que a localidade desse estado consiste no sabemos. Os judeus
compartilham um grande nmero de fbulas sobre o assunto.

As mulheres, que tinham vindo - Eram Maria Madalena, Joana e

Maria, me de Tiago, Lucas 24:10. Para estes trs, Marcos,
em Marcos 16:1, acrescenta, Salom; mas alguns pensam que este
foi apenas um sobrenome de uma dessas Maria.

Versculo 44
Trevas sobre toda a terra - Veja a nota sobre Mateus 27:45. A
escurido comeou na sexta hora, sobre a nossa doze horas ao
meio-dia, e durou at a hora nona, que respondeu ao nosso trs
horas da tarde.
Versculo 45
O sol escureceu - Veja um exame das contas da Phlegon, Talo, e
Dionsio, em Mateus 27:45; (Nota).
O vu - foi rasgado - Ver Mateus 27:51.
Versculo 46
Em tuas mos entrego o meu esprito - Ou, vou entrego o meu
esprito - eu deposito minha alma em tuas mos. Outra prova da
imaterialidade da alma, e de sua existncia separada, quando o
corpo est morto.
Versculo 48
E todas as pessoas - Todos foram profundamente afetados,
exceto os sacerdotes, e aqueles a quem eles haviam empregado
para servir a seus propsitos de base. A escurido, terremoto, etc.,
tinham trazidos terror e consternao em cada corao. Quo
terrvel o estado daqueles que, em conseqncia de sua longa
oposio graa e de verdade de Deus, esto finalmente entregue
a um sentimento perverso!
Versculo 50-51
Jos de Arimatia - Veja as notas em Mateus 27:57-60; (Note-se),
e aqueles especialmente em Marcos 15:43; (Nota).

E comear o sbado - Ou, o sbado foi iluminando, , ou

seja, com as velas que os judeus acendem pouco antes das seis da
tarde, quando o sbado comea. A mesma palavra usada para o
romper do dia, Mateus 28:1. Wakefield. Os judeus sempre
iluminado velas no sbado; e foi um preceito solene de que, "se
um homem no tinha po para comer, ele deve mendigar de porta
em porta para obter um pouco de leo para configurar a sua luz
do sbado." A noite de comear o sbado, que os judeus estavam
acostumados a chamar a luz. Veja Lightfoot.
Versculo 55

Versculo 56
Especiarias e ungentos Preparado - Isso foi no fim de
embalsamar ele; que demonstra suficientemente que no tinham
esperana de sua ressurreio no terceiro dia.
E no sbado repousaram - Pois, embora os cnones judaicos
permitiu que todas as obras, necessrias para os mortos, para ser
feito, mesmo em dia de sbado, como lavagem e uno, desde que
no se moveu um membro da pessoa morta, ainda, como o judeus
tinham colocar Cristo morte, sob o pretexto de que ele um
malfeitor, ele no teria sido prudente ou seja seguro para aparecer
muito para a frente no presente negcio; e, portanto, eles
descansaram no sbado.
Alguns exemplares do Itala tem algumas adies notveis nestes
versos finais. A concluso do versculo 48, em um deles, lida
assim: batendo no peito e na testa, e dizendo: Ai de ns, porque do
que feito hoje, por causa dos nossos pecados; para a desolao
de Jerusalm est mo. Para Lucas 23:52, outro acrescenta: E
quando Pilatos ouviu que ele estava morto, deu glria a Deus e
deu o corpo a Jos.Sobre as circunstncias da crucificao,
consulte as observaes no final de Mateus 27 (nota), e considerar
como pecado hediondo deve ser aos olhos de Deus, quando
necessria tal sacrifcio!

Introduo Captulo 24
As mulheres que vm cedo ao sepulcro no primeiro dia da
semana, trazendo suas especiarias, encontrar a pedra removida eo
tmulo vazio, Lucas 24:1-3. Eles vem uma viso de anjos, que
anunciam a ressurreio de Cristo, Lucas 24: 4-8. As mulheres
retornar e dizer isso para os onze, Lucas 24:9, Lucas 24:10. Eles
no acreditam, mas Pedro vai e examina o tmulo, Lucas
24:11, Lucas 24:12. Cristo, desconhecido, aparece a dois dos
discpulos que iam para Emas, e conversa com eles, vv. 13-29.
Enquanto eles esto comendo juntos, ele se d a conhecer, e
imediatamente desaparece, Lucas 24:30, Lucas 24:31. Eles voltam
para Jerusalm, e anunciar a sua ressurreio para o resto dos
discpulos, Lucas 24:32-35. O prprio Jesus lhes aparece, e d-lhes
a prova mais completa da realidade de sua ressurreio, Lucas 24:
36-43. Ele prega a eles, e d-lhes a promessa do Esprito
Santo, Lucas 24: 44-49. Ele os leva a Betnia, e sobe ao cu, vista
deles, Lucas 24:50, Lucas 24:51. Eles adoram, e retornar a
Jerusalm, Lucas 24:52, Lucas 24:53.

Versculo 1
Levando as especiarias - Para embalsamar o corpo de nosso
Senhor: mas Nicodemos e Jos de Arimatia tinham feito isso
antes que o corpo foi colocado no sepulcro. Veja Joo 19:39, Joo
19:40. Mas houve uma segunda embalsamamento encontrado
necessrio: o primeiro deve ter sido apressadamente e
imperfeitamente realizado; as especiarias agora trazidos pelas
mulheres tinham a inteno de concluir a operao anterior.
E algumas outras com elas - Esta clusula est querendo nos
BCL, dois outros; Copta, Etope, Vulgata, e em toda a Itala, exceto
dois. Dionsio de Alexandria, e Eusbio tambm omiti-lo. A
omisso aprovado por Mill, Bengel, Wetstein, Griesbach, e
outros. Bispo Pearce acha que deve ser deixado de fora, pelas
seguintes razes:
1."Os que foram ao sepulcro, como dito aqui, sendo o mesmo
com aqueles que, em Lucas 23:55, so chamados as mulheres que
tinham vindo com ele da Galilia, no havia espao para Lucas (eu
acho) para adicionar como aqui, e alguns outros vieram com eles,
porque as palavras em Lucas 23:55, a que se referem estes,
incluem tudo o que pode ser suposto ser projetado pelas palavras
em questo.
2. Lucas nomeou nenhuma mulher em particular aqui, e, portanto,
ele no poderia adicionar e alguns outros, etc., estas palavras,
necessariamente, que exigem que os nomes das mulheres deveria
ter precedido, como o caso em Lucas 24:10, onde, quando Maria
Madalena e a outra Maria, e Joanna, tinha sido nomeado, muito
justamente adicionado, e outras mulheres que estavam com eles. "
Versculo 2
Eles encontraram a pedra removida - Um anjo de Deus tinha
feito isso antes de chegarem ao tmulo, Mateus 28:2: Nesta caso,
no podemos deixar de observar que, quando as pessoas tm uma
forte confiana em Deus, os obstculos no impedi-los de
compromisso que eles tm razo para acreditar que ele requer; ea
remoo deles deixam-lhe: e qual a conseqncia? Eles vo a
caminho confortavelmente, e todas as dificuldades desaparecem
diante deles.
Versculo 3
E no acharam o corpo do Senhor - Sua santa alma estava no
Paraso, Lucas 23:43; e o evangelista menciona o corpo
particularmente, para mostrar que isso s estava sujeito
morte. , eu acho, bastante evidente, a partir dessas e outras
palavras de Lucas, que a doutrina da materialidade da alma, no
fazia parte do seu credo.
Versculo 5
Por que buscais o vivente entre os mortos? - Esta foi uma
forma comum de expresso entre os judeus, e parece ser aplicada
aos que estavam loucamente, impertinente, ou absurdamente
empregado.Como locais de sepultamento eram impuros, no era
razovel supor que a vida devia frequentar; ou que, se qualquer
faltava ele era susceptvel de ser encontrada em tais locais.
Versculo 7

Homens pecadores - ou pagos, , ou seja,

os romanos, por quem s ele poderia ser condenado morte; para
os prprios judeus reconheceu que esse poder foi agora investido
nas mos do governador romano sozinho. Ver Joo 19:15.
Versculo 8
Lembraram-se de suas palavras - Mesmo a simples recordao
das palavras de Cristo torna-se muitas vezes uma fonte de
conforto e apoio para aqueles que esto angustiados ou tentados:
as suas palavras so as palavras de vida eterna.
Versculo 10
E Joanna - Ela era a esposa de Cuza, procurador de
Herodes. Veja Lucas 8: 3.
Versculo 12
E levantou-se Pedro - John foi com ele, e chegou ao tmulo antes
dele. Veja Joo 20:2, Joo 20:3.
Os panos de linho por si mesmos - ou, apenas as roupas de
linho. Este foi o linho fino que Jos de Arimatia comprou, e
envolveu o corpo em: Marcos 15:46. Pequeno como esta
circunstncia pode, primeira vista parecem, , no entanto,
nenhuma prova da ressurreio de nosso Senhor quer dizer. Tinha
o corpo foi roubado, tudo o que foi envolvido nisso teria sido
levado com ele; como o atraso que deve ter sido provocada pela
extrao pode ter conduzido para a deteco de roubo; nem que
os discpulos ter corrido esse risco se o tivessem roubado, ao
descascar o corpo poderia ter respondido a nenhum fim.Esta
circunstncia ainda mais relacionada particularmente por
Joo, Joo 20: 5-7. Pedro v a mentira roupas de linho, e penso que
foi sobre a sua cabea no estava com os lenis, mas enrolado
num lugar parte. Todas estas circunstncias provar que a coisa
foi feita de lazer; ordem e regularidade a ser observado atravs do
todo. Pressa e confuso necessariamente marcar cada ato de
roubo.
Versculo 13
Eis que dois deles - Esta conta longa e interessante no
mencionado por Mateus nem Joo, e apenas olhou por
Marcos, Marcos 16:12 , Marcos 16:13. Um desses discpulos era
Cleopas, Lucas 24:18, e o outro, considerado por muitos homens
instrudos, antigos e modernos, por ter sido o prprio Lucas.Veja o
esboo de sua vida prefixado para estas notas. Algumas das
verses antigas tm chamado o outro discpulo Ammaus e
Ammaon, lendo o versculo assim: Eis que dois deles, Ammaus e
Cleopas, estavam indo naquele mesmo dia a uma aldeia a cerca de
sessenta estdios de Jerusalm distantes. Mas o persa diz
positivamente que era Lucas que acompanhou Cleofas. Veja a
inscrio para a seo 140 deste Evangelho no Poliglota. Dr.
Lightfoot pensa que foi Pedro, e prova que Cleofas e Alfeu eram
uma e a mesma pessoa.
Estdios sessenta - Alguns MSS. dizer 160 estdios, mas isso
um erro; para Josefo atribui a mesma distncia a esta vila de
Jerusalm como o evangelista faz. Guerra, b. vii. c. 6. s. 6.
, Ammaus distante
sessenta estdios de Jerusalm, cerca de sete milhas inglesas e
trs quartos. Um estdio foi de cerca de 243 metros, de acordo
com Arbuthnot.

Versculo 15

simples, natural, ingnua em que elas foram ditas. Tinha a conta

foi forjado, aqueles toques simples e naturais no teria aparecido.

E fundamentado - , a respeito da probabilidade ou

improbabilidade de Cristo o Messias, ou da sua ressurreio
dentre os mortos. Foi um louvvel costume dos judeus, e muito
comum tambm, para conversar sobre a lei em todas as suas
jornadas; e agora eles tinham razo especial ao discurso juntos,
ambos da lei e dos profetas, a partir das operaes que tiveram
lugar recentemente.

Hoje o terceiro dia - Nosso Senhor muitas vezes tinha dito que
ressuscitaria ao terceiro dia; e embora Alfeu tinha pouca
esperana de esta ressurreio, mas ele no podia deixar de
recordar as palavras que ouvira, especialmente porque eles
pareciam ser confirmada pela relao das mulheres, Lucas 24:2224.

Versculo 16

Versculo 25

Seus olhos estavam possudos - No parece que tenha havido

qualquer coisa sobrenatural aqui, para a razo pela qual essas
pessoas (que no eram apstolos, ver Lucas 24:33) no lembrar
nosso Senhor dada por Marcos, Marcos 16:12, que diz que Cristo
lhes apareceu em outra forma.

nscios e tardos de corao para crer - homens irreverentes,

justamente denominado tal, porque no tinham devidamente
atendidos com a descrio dada do Messias pelos profetas, e aos
seus ensinamentos e milagres, como provas de que s ele era a
pessoa que eles descreveram.

Versculo 18

Tardos de corao - para trs, no fcil de ser persuadidos da

verdade, sempre dando lugar a dvida e desconfiana. Este
prpria imperfeio neles uma forte evidncia da verdade da
doutrina que depois criam, e proclamou ao mundo. Eles no
tinham tido a garantia de mximo destas coisas, eles nunca teria
creditado-los; e no pequena homenagem ao novo concerto
Escrituras que essas pessoas foram escolhidos, em primeiro lugar,
acreditar neles; em segundo lugar, para proclamar-los no
mundo; e, em terceiro lugar, para morrer na evidncia dessas
verdades, a influncia abenoada de que eles sentiam em seus
prprios coraes, e plenamente exemplificadas em suas vidas.

Cleopas - O mesmo que Alfeu, pai do apstolo Tiago, Marcos 3:18,

e marido da irm da virgem. Joo 19:25.
s tu s peregrino - Como se ele tivesse dito: O que foi feito de
Jerusalm, dentro desses poucos dias, foi to pblico, to terrvel,
e to universalmente conhecido, que, se tu estivesses mas um
inquilino na cidade para uma nica noite, no posso conceber
como tu pudesses perder audio dessas coisas: na verdade, tu
apareces a ser a nica pessoa familiarizada com eles.
Versculo 19
O que era um profeta - , um homem profeta, um
verdadeiro profeta; mas esta tem sido considerada como um
hebrasmo: "para, em xodo 2:14, um homem prncipe
simplesmente um prncipe, e em 1 Samuel 31:3, arqueiros homens
significa que no haver mais de arqueiros. " Mas a minha opinio
que essa palavra usada frequentemente para aprofundar o
significado, por isso, as citaes acima: quem te fez um prncipe
homem (ou seja, um poderoso soberano) e juiz sobre ns! xodo
2:14. E, a peleja se agravou contra Saul, e os arqueiros homens (ou
seja, robustos, ou arqueiros bem visando acert-lo), 1 Samuel 31:
3. Assim, em Palaephatus, de Incredib. c. 38. p. 47, citado por
Kypke, , Ele era um grande e eminente
rei. Ento aqui significa, ele era um profeta
genuno, nada como esses falsos por quem as pessoas tm sido
tantas vezes enganados; e ele provou a divindade de sua misso
por seu ensinamento celestial, e milagres espantosos.
Poderoso em - palavras - Irresistvel eloqente. Poderoso em
obras, trabalhando milagres incontestveis. Veja Kypke.
Versculos 21-24

Versculo 26
Porventura no convinha que o Cristo padecesse -
, no era necessrio que o Cristo
padecesse. Esta foi a maneira em que o pecado deve ser expiado, e,
sem isso, nenhuma alma poderia ter sido salvo. O Messias
sofredor s ele por quem Israel eo mundo pode ser salvo.
Versculo 27
Comeando por Moiss, etc. - O que um sermo esta deve ter
sido, em que todas as profecias em relao encarnao,
nascimento, ensino, milagres, sofrimentos, morte e ressurreio
do bendito Jesus foram todos apresentados, ilustrado, e aplicou a
si mesmo , de recurso aos fatos bem conhecidos que tiveram lugar
durante a sua vida! Estamos quase irresistivelmente impelidos a
exclamar: Que pena este discurso no tinha sido preservada! No
admira que os seus coraes queimando dentro deles, ao ouvir um
sermo tal, de tal pregador. A lei e os profetas tinham tudo dado
testemunho, direta ou indiretamente, a Cristo; e podemos
naturalmente supor que essas profecias e referncias foram as
que nosso Senhor neste momento explicado e aplicou a si
mesmo. Veja Lucas 24:32.
Versculo 28

Cleopas pinta o estado real da sua prpria mente nestes

versos. Em sua relao no h praticamente qualquer coisa bem
ligado; pontos importantes so referidos, e no explicou, porm
ele considerou a pessoa a quem ele falou como totalmente
ignorante com estas operaes: suas prprias esperanas e medos
que ele no pode ajudar, misturando-se com a narrao, e
lanando sobre toda essa confuso que habita em seu prprio
corao. A narrao no de todo em estilo de Lucas; mas como
provvel que ele era o outro discpulo, que estava presente, e
tinha ouvido as palavras de Cleopas, deu-lhes desta maneira

Ele fez como quem teria ido mais longe - isto , Ele estava
acontecendo, como se ele pretendia ir mais longe; e assim por ele,
sem dvida, seria se no tivessem sinceramente pressionou-o a
apresentar com eles. Sua pregao tinha feito uma profunda
impresso sobre seus coraes, Lucas 24:32, e agora eles sentem
que o seu maior privilgio para entreter o pregador.
Este um efeito constante da doutrina de Cristo: onde quer que
ela sentida, o autor do mesmo, sempre abenoada Jesus,

fervorosamente suplicou para habitar no corao; e aquele que

prega, amplamente fornecido com as necessidades da vida por
aqueles que receberam o seu testemunho.
Versculo 29
Para j tarde - E, consequentemente, tanto inconveniente e
inseguro para avanar para outra aldeia.Leitor! , provavelmente,
a vspera da tua vida, se tu s velho ou jovem: o teu dia j pode ter
diminudo, e h, possivelmente, mas um passo entre ti e para o
mundo eterno! O Senhor Jesus te ensinado por sua palavra e
Esprito acreditar nele, para que possas ser salvo? Ser que ele
entrar em teu corao? Porventura, o testemunho de seu Esprito
para que o teu pecado apagado pelo seu sangue? Romanos
8:16; Glatas 4:6; 1 Joo 5:10-12. Se tu no tem, vai-te a Deus
direito humildemente. Jesus est prestes a passar por, talvez para
sempre! O, constrang-lo, pela f e orao fervorosa, para entrar
em tua alma, e apresentar contigo! Que Deus abra teus olhos! Ele
pode agitar e inflamar Teu corao!
E ele entrou - E assim ele vai para Ti, Tu alma penitente! Portanto
tomar coragem, e no sejas incrdulo, mas crente.
Versculo 30
Ele tomou o po - Este foi o escritrio do mestre e pai de famlia,
e este era o costume habitual de nosso Senhor entre os seus
discpulos. Aqueles a quem apresentar Cristo com ele se alimenta
e se alimenta tambm com o po que o prprio bendita, e esta
alimentao no s fortalece, mas tambm ilumina a alma.
Versculo 31
Seus olhos foram abertos - Mas no estamos a imaginar que ele
administrou a Sagrada Eucaristia, neste momento; no h a
evidncia mais distante desta. Foi uma mera refeio em famlia, e
terminou antes de ter sido bem comeado.
Eles o conheciam - Sua atuao como pai de famlia, na tomada,
bno e distribuio do po entre eles, os levou a recordar
aqueles lbios que freqentemente ouvira falar, e aquelas mos
por que muitas vezes tinham sido alimentados. Talvez ele tambm
jogou fora o disfarce que tinha antes assumido; e agora apareceu
em sua prpria pessoa.
Ele desapareceu da sua vista - Provavelmente, durante a sua
surpresa, ele teve a oportunidade de se retirar do local; deixandoos a refletir e meditar sobre o que tinham ouvido e visto.
Versculo 32

Dizendo: O Senhor ressuscitou verdadeiramente - O

significado aqui , que estes dois discpulos encontraram os
apstolos, e os que estavam com eles, atestando, por unanimidade,
que Cristo tinha ressuscitado dos mortos. No so os dois
discpulos a quem estamos a referir a palavra ,
dizendo; mas para o conjunto dos discpulos. Veja a nota
na Marcos 16:12.
Versculo 35
E eles - Os dois discpulos que estavam apenas vm de Emas,
relacionados o que lhes acontecera no caminho, indo para Emas,
e como ele tinha sido conhecidos deles, ao partir do po, enquanto
sopa juntos na aldeia acima. Veja em Lucas 24:31; (Nota).
Versculo 36
Enquanto ainda falava - Enquanto os dois discpulos que iam
para Emas estavam conversando a respeito de Cristo, aliou-se
sua empresa. Agora, enquanto eles e os apstolos esto
confirmando o outro em sua crena de sua ressurreio, Jesus
vem, para remover todas as dvidas, e dar-lhes a prova mais
completa do mesmo. E sempre verdade que, onde estiverem dois
ou trs reunidos em seu nome, ele est no meio deles.
Paz seja convosco - A saudao comum entre os judeus. Que voc
possa prosperar em corpo e alma, e desfrutar de toda a boa
celeste e terrestre! Veja as notas em Mateus 5:9; Mateus 10:12.
Versculo 37
E suposto que eles tinham visto um esprito - Mas, se no h tal
coisa como um esprito desencarnado, no seria nosso Senhor
mostraram-lhes o seu erro? Em vez disso, ele confirma-os na sua
opinio, por dizer, um esprito no tem carne nem ossos, como
vedes que eu tenho, Lucas 24:39; portanto, ele diz, me segurar e
me ver. Eles provavelmente imaginou que era a alma s de nosso
bendito Senhor que viram; mas logo foram plenamente
convencido da identidade da sua pessoa, e a realidade de sua
ressurreio; para,
1.Eles viram o corpo dele.
2.Eles o ouviram falar.
3.Eles trataram dele.
4.Viram-no comer um pedao de peixe assado e favo de mel, que
eles lhe deram.Nestas coisas que era impossvel para eles foram
enganados.
Versculo 41

No o nosso corao ardia em ns - Sua palavra era em nosso

corao como um fogo que queima, Jeremias 20:9. Nossos
coraes se acendeu dentro de ns, e enquanto estvamos
refletindo o fogo queimou, Salmo 39:3. De alguma forma, como
este as palavras dos discpulos pode ser entendido: mas h uma
leitura muito notvel aqui no Codex Bezae; em vez de ,
queimado, tem , velado; e um dos Itala tem, fuit
excaecatum, estava cego. No foi o nosso corao velado (cego),
quando ele conversou com a gente no caminho, e enquanto ele
desdobrou as Escrituras para ns, pois ns no o conhecia?
Versculo 34

Eles - acreditava no de alegria - Eles estavam to superada

com a alegria de sua ressurreio, que eles no o fizeram, por
algum tempo, receber adequadamente as provas de que estava
diante deles - como frase, eles pensaram a notcia boa demais para
ser verdade .
Versculo 44
A lei - os profetas - os salmos - Esta foi a diviso judaica de toda
a antiga aliana. A Lei continha os cinco livros de Moiss; os
profetas, os judeus divididos em tempor e serdia; eles eram, de
acordo com Josephus, treze. "Os Salmos includo no s o livro

ainda assim chamado, mas tambm outros trs livros, Provrbios,

J, e Cnticos.

Em seu nome - Em sua autoridade, e em virtude da expiao feita

por ele, pois o que outro motivo poderia os habitantes da Terra
esperar remisso dos pecados?

Estes todos ", diz o autor acima," contm hinos a Deus, e as regras
para a conduo da vida dos homens "Joseph Cont App i 8. Essa
conta imperfeito:..... A diviso judaica comum dos escritos de a
antiga aliana o seguinte, e na verdade parece ser a mesma para
a qual o Senhor faz aluso: -

Entre todas as naes - Porque Deus quer a salvao de todos; e

Jesus Cristo pela sua graa provou a morte por todos. Hebreus 2:
9.

I. A Lei, Thorah , incluindo Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros

e Deuteronmio.

Comeando por Jerusalm - Fazendo as primeiras aberturas de

misericrdia aos meus assassinos!Se, ento, os pecadores de
Jerusalm pode se arrepender, crer e ser salvo, nenhum, neste
inferno lado, precisam se desesperar.

II. Os Profetas, , nabiaim, ou professores, incluindo Josu,

Juzes, os dois livros de Samuel, e os dois livros de Reis: estes eram
chamados os profetas antigos. Isaas, Jeremias, Ezequiel, Osias,
Joel, Ams, Obadias, Jonas, Miquias, Naum, Habacuque, Sofonias,
Ageu, Zacarias e Malaquias: estes eram chamados os ltimos
profetas.
III. O Hagiografo, (escritos sagrados), Kethuvim, que
compreendeu os Salmos, Provrbios, J, Cnticos, Rute,
Lamentaes, Eclesiastes, Ester, Daniel, Esdras, Neemias e os dois
livros de Crnicas. Os judeus fizeram antigamente apenas vinte e
dois livros do todo, para traz-los para o nmero das letras do
alfabeto hebraico; e fizeram isto juntando Rute para juzes,
fazendo com que os dois livros de Samuel apenas um; e assim de
Reis e Crnicas; juntando as Lamentaes de Jeremias, e fazendo
com que os doze profetas menores apenas um livro.

Versculo 48
Vs sois as testemunhas destas coisas - Ele deu-lhes uma
comisso completa para proclamar estas boas novas de paz e
salvao ao mundo perdido. Os discpulos foram testemunhas no
s que Cristo sofreu e ressuscitou dentre os mortos; mas tambm
que ele abre a compreenso pela inspirao do seu Esprito, que
ele d arrependimento, que perdoa o pecado, e purifica de toda a
injustia, e que ele no quer que ningum perea, mas que todos
cheguem ao pleno conhecimento da a verdade e sejam salvos.E
estas so as coisas de que seus sucessores no ministrio
Evangelho deve dar testemunho. Tanto quanto um homem de
forma constante e carinhosamente proclama essas doutrinas, at
agora Deus vai abenoar o seu trabalho para a salvao daqueles
que o ouvem. Mas nenhum homem pode fazer com qualquer
testemunho propriedade de que a graa que salva da alma, cuja
alma prpria no salvo por essa graa.

Versculo 45
Versculo 49
Ento lhes abriu o entendimento - , Ele totalmente
aberta. Eles tinham uma medida de luz antes, de modo que eles
discernem as Escrituras para ser a verdadeira palavra de Deus, e
para falar do Messias; mas eles no tinham luz suficiente para lhes
permitir aplicar as Escrituras ao seu Senhor e Mestre; mas agora,
pela influncia de Cristo, que vem, no s, as profecias que
apontam para o Messias, mas tambm o Messias, que foi apontado
por estas profecias. O livro de Deus pode ser recebido em geral,
como uma revelao divina, mas o sentido prprio, referncia e
aplicao das Escrituras s pode ser discernida pela luz de
Cristo. Mesmo a palavra muito simples de Deus uma letra morta
para aqueles que no so iluminados pela graa de Cristo; e por
qu? Porque esta palavra fala de coisas espirituais e celestiais; e
da mente carnal do homem no pode discerni-los. Os que no
recebem este ensinamento para dentro continuar escuro e morto
enquanto vivem.
Versculo 47
Arrependimento - Ver sua natureza totalmente explicado
em Mateus 3: 1; (Nota).
Remisso dos pecados - , tirando - a remoo
dos pecados, em geral, tudo o que se relaciona com a destruio
do poder, o perdo da culpa, e da purificao do corao da
prpria natureza do pecado.
Deve ser pregado em seu nome - Veja o ofcio de um
proclamador, arauto, ou pregador, explicou na nota sobre Mateus
3: 1; (Nota) e, particularmente, no final desse captulo.

A promessa de meu Pai - Ou seja, o Esprito Santo,

prometido, Joo 15:26. Veja Atos 1: 4; Atos 2:33.
At que sejais revestidos de poder - A energia do Esprito Santo
era para ser comunicada a eles durante trs fins particulares.
1.Que ele possa estar neles, um cachecol santificante, fortalecendo
suas almas e trazer lembrana tudo o que Jesus tinha falado com
eles antes.
2.Que sua pregao pode ser acompanhado por sua demonstrao
e poder para os coraes de seus ouvintes, de modo que eles
possam acreditar e ser salvos.
3. Que eles podem ser capazes de fazer milagres para confirmar
suas pretenses a uma misso divina, e para estabelecer a verdade
das doutrinas que pregam.
Versculo 50
Ele os levou fora, at Betnia - As dificuldades neste versculo,
quando cotejadas com os relatos dos outros evangelistas, so,
assim, reconciliado pelo Dr. Lightfoot.
"I. Esta muito evangelista (Atos 1:12 ) nos diz que, quando os
discpulos se aproximaram de volta a partir do local onde o
Senhor havia subido, eles voltaram do monte das Oliveiras,
distante de Jerusalm jornada de um sbado Mas agora a cidade
de Betnia foi de cerca de quinze estdios de Jerusalm, Joo
11:18, e que o dobro da jornada de um sbado.

"II. Josefo nos diz que o Monte das Oliveiras era apenas cinco
estdios da cidade, e da jornada de um sbado era sete estdios e
meia. Antiq. Lib. 20, cap. 6. Sobre o tempo que veio a Jerusalm um
certo egpcio, fingindo-se um profeta, e persuadir as pessoas de
que elas devem sair com ele para o monte das Oliveiras,
, ; que, estando
situado na parte da frente da cidade, est distante cinco estdios
Estes. as coisas so verdadeiras:
1.Que o monte das Oliveiras estava, mas cinco estdios distante de
Jerusalm.
2.Que a cidade de Betnia era quinze estdios.

Foi elevado ao cu - - em que o cu a partir do qual

ele havia descido, Joo 1:18; Joo 3:13. Isto foi a 40 dias depois da
ressurreio dele, Atos 1:3, durante o qual ele tinha dado provas
mais convincentes de que a ressurreio, no s para os apstolos,
mas para muitos outros - para cima de quinhentos de uma vez, 1
Corntios 15:6.
Como em sua vida que tinham visto o caminho para o reino, e em
sua morte o preo do reino, portanto, em sua ascenso eles tinham
a mais completa prova da imortalidade da alma, na ressurreio
do corpo humano, e de sua contnua intercede mo direita de
Deus.
Existem algumas circunstncias notveis relativos a esta ascenso
mencionado na Atos 1:4-12.

3.Que os discpulos foram levados por Cristo, at Betnia.

4.Isso, quando retornaram do monte das Oliveiras, que viajou
mais de cinco estdios. E,
5.Retornando de Betnia, eles viajaram, mas um dia de jornada de
sbado.Tudo o que pode ser facilmente reconciliados, se
quisermos observar: - Que o primeiro espao da cidade foi
chamado de Betfag, que eu ter desmarcado em outros lugares de
autores talmdicos, os evangelistas, tambm eles, confirmandolo. Essa parte do que o Monte era conhecido por esse nome
durao da viagem cerca de um dia de sbado, at que, chegando a
esta parte que se chama Betnia.Porque havia uma Betnia, um
trato do monte, e da cidade de Betnia. A cidade era distante da
cidade cerca de quinze estdios, ou seja, cerca de duas milhas, ou
caminho de um dia duplo sbado de: mas a primeira fronteira
deste local (que tambm tinha o nome de Betnia) estava distante,
mas uma milha, ou um nico dia de sbado de jornada.
"Nosso Salvador levou os seus discpulos, quando ele estava
prestes a subir, para a primeira regio ou do trato do monte das
Oliveiras, que foi chamado Betnia, e estava distante da cidade
caminho de um sbado. E to longe da cidade em si fez que trato
estender-se que foi chamado de Betfag, e quando chegou ao lugar
onde os limites de Betfag e de Betnia conheceu e tocou uns aos
outros, ento ele subiu e, nesse mesmo lugar onde ele ficou em
cima do jumento, quando ele entrou em Jerusalm, Marcos 11:1.
Considerando, por conseguinte, diz Josephus que montar Olivet foi
mas cinco estdios da cidade, ele significa o primeiro beira e
borda dela mas o nosso evangelista deve ser entendida do lugar
onde Cristo ascendeu, em que o nome do monte das Oliveiras.
comeou, como foi distinguido de Betfag. "
Entre a apario de Cristo aos seus apstolos, mencionados
no Lucas 24:36, etc., quase todos os 40 dias se passaram, antes
que ele os levou para Betnia. Eles passaram por sua ordem para a
Galilia, Mateus 26:32; Mateus 28:10; Marcos 14:28; Marcos 16:
7; e l ele apareceu a eles, como mencionado por Mateus, Mateus
28:16, etc., e, mais particularmente, por Joo, Joo 21: 1, etc. Veja
Bispo Pearce.
Levantando as mos - Provavelmente para coloc-los em suas
cabeas, para isso foi a forma ordinria na qual a bno paterna
foi transmitida, Ver Gnesis 48: 8-20.
Versculo 51

Versculo 52
Eles adoraram - que seja observado que este culto no foi dada
por meio do respeito pblico, pois foi depois que ele foi apartou
deles e levado de volta para o cu, que ofereceu a ele; mas atos de
respeito civil esto sempre realizado na presena da pessoa. Eles
adoravam como seu Deus, e foram certamente muito iluminados
para ser capaz de qualquer espcie de idolatria.
Voltaram para Jerusalm com grande alegria - Ter a mais
completa prova de que Jesus era o Messias prometido; e que eles
tinham uma comisso completa para pregar o arrependimento e
remisso de pecado para a humanidade, e que eles devem ser
divinamente qualificada para esta grande obra, recebendo a
promessa do Pai, Lucas 24:49.
Versculo 53
Estavam sempre no templo - Especialmente at o dia de
Pentecostes, quando receberam a promessa, mencionado Lucas
24:49.
Louvando e bendizendo a Deus - Ampliao de sua misericrdia,
e falando bem de seu nome. Assim, os dias de seu pranto foram
concludas; e eles comearam a que a vida sobre a terra em que
eles ainda vivem no reino de Deus. Que o Deus de amor infinito
dar ao leitor a mesma poro nesta vida e na eternidade, atravs
do mesmo gloriosa e sempre abenoado Jesus! Amm e amm.
Existem vrias assinaturas a este livro no MSS. e verses. A seguir,
so o principal.
Atravs da ajuda de Deus, o Altssimo, o Evangelho de So Lucas, o
mdico, o proclamador da vida eterna, est terminado. rabe. - O
mais santo Evangelho de Lucas, o Evangelista est concluda. Syr. O fim do Evangelho segundo So Lucas - escrito em grego publicado em Alexandria, o Grande, - em Trade, - em Roma, - nos
confins da Acaia e Baeotia, - na Bitnia, - na Macednia, - no Itlico
(ou latim) personagem, 15 anos aps a ascenso de Cristo.
provvel, a palavra Amm foi adicionado pela Igreja, na leitura
deste livro; mas no h provas de que foi aposta pelo
evangelista. Ele omitido por alguns dos melhores MSS. e verses.
evidente que, na concluso deste Evangelho, So Lucas passa
muito rapidamente sobre uma srie de circunstncias
interessantes relacionados pelos outros evangelistas, e
particularmente por So Joo, a respeito dos ltimos 40 dias de
peregrinao de nosso Senhor na terra; mas, para compensar isso,

ele mencionou uma variedade de elementos importantes que os

outros j passaram, uma lista de que eu acho que necessrio
juntar em anexo. Parece como se a providncia de Deus havia
projetado que nenhum desses evangelistas deve ficar sozinho:
cada um tem a sua excelncia peculiar, e cada um o seu prprio
estilo e modo de narrao. Elas so todas as testemunhas da
verdade em geral; e cada um mais incisivamente para cada grande
fato da histria do Evangelho. Em cada um h algo de novo; e
nenhum leitor srio sempre considera que a leitura de qualquer
um substitui a necessidade de cuidado de consultar e ler os
outros. Os mesmos fatos e doutrinas so exibidas por todos em
diferentes pontos de vista, o que os torna impressionante e
interessante; e esta circunstncia serve para fixar a narrativa mais
firmemente na memria. Devemos tiveram impresses mais leves
da histria do Evangelho, se no tivssemos tido a narrativa em
quatro mos diferentes. Esta variedade de grande servio
Igreja de Deus, e tem contribudo muito para difundir o
conhecimento dos fatos e doutrinas contidas nessa
histria.Passagens paralelas foram cuidadosamente estudados, e
os diferentes tons de significado marcado com preciso; ea
consequncia foi, o que a sabedoria de Deus concebida, a
edificao mais plena dos fiis.Ele no o negcio de um
comentarista de salientar belezas na composio do texto
sagrado. Muitos podem ser selecionados a partir dos evangelistas
em geral, e no poucos de Lucas, que no s conta uma histria
verdadeira, mas diz-lo bem; especialmente quando ele tem a
oportunidade de conectar as diferentes partes da narrao com as
observaes de sua autoria. Mas este o seu louvor menos: a
partir de sua prpria conta, aprendemos que ele tomou o mximo
esforo para obter as informaes mais precisas e circunstancial
relativa aos fatos que ele era de se relacionar: veja a nota
sobre Lucas 1: 3. Enquanto, por isso, ele, assim, de forma diligente
e conscienciosamente procurado pela verdade, o Esprito infalvel
de Deus levou-o a toda a verdade. Mesmo aquele que espera a
revelao do Todo-Poderoso, e ser inspirado pelo Esprito Santo,
para que pudesse proclamar corretamente, fora, e com sucesso
a verdade e justia de seu Criador, deve ficar em cima do seu
relgio, e ps-se em cima de sua torre, e assistir para ver o que
Deus falasse nele, Habacuque 2:1. Com o mesmo esprito,
podemos esperar os frutos dessas revelaes. Aquele que
cuidadosamente e conscientemente utiliza os meios podem
esperar a realizao da final.
Eu no posso fechar essas observaes com uma palavra mais
rentvel do que o que est contido em que a orao
verdadeiramente apostlica e sublime para o segundo domingo do
Advento; e pode aquele que l-lo pesar cada palavra do esprito de
f e devoo! "Deus os abenoou que fizeste todas as escrituras
sagradas para ser escrito, para nosso ensino;! Concedei-nos de tal
modo ouvir, ler, marcar, aprender e digerir internamente eles,
que, pela pacincia e consolao das tua santa palavra, ns pode
abraar e nunca segure firme a bendita esperana da vida eterna,
que nos fizeste em nosso Salvador Jesus Cristo! "
Ora, quele que nos amou e nos lavou de nossos pecados no seu
prprio sangue, e nos fez reis e sacerdotes para Deus e seu Pai, a
ele a glria e poder para todo o sempre! Amm.