Marco terico

El postulado de Pavlov de la teora del reflejo, que implica los reflejos

condicionados y incondicionados, son reacciones de adaptacin de los
animales y del hombre condicionado por la excitacin de los receptores
y por la actividad del sistema nervioso central. En el ensayo se empleara
de otra manera el concepto reflejo como la propiedad de toda materia,
la propiedad de poder reflejar; desde la materia inorgnica con las
huellas, hasta la materia orgnica con el reflejo ms simple la irritacin y
formas superiores como la sensacin, percepcin, representacin y la
forma ms compleja y desarrollada del reflejo: la conciencia del hombre.

El materialismo dialectico, desde su sistematizacin con Carlos Marx y

Federico Engels, se la aplico para resolver problemas ya sean filosficos
o cientficos. Uno de estos problemas es el problema del conocimiento
Es nuestro pensamiento capaz de conocer el mundo real; podemos
nosotros, en nuestras ideas y conceptos acerca del mundo real,
formarnos una imagen refleja de exacta de la realidad? 1; A partir de
esta pregunta los filsofos o tambin los interesados en este problema
se dividen en dos campos. Los primeros responden que nuestras ideas,
conceptos, nuestros conocimientos, son un reflejo de la realidad,
podemos encontrar esta respuesta en la antigua Grecia con Demcrito y
posteriormente llega a su cumbre con el marxismo y su desarrollo; Los
segundos responden que nuestras ideas, conceptos, nuestros
conocimientos, no son un reflejo de la realidad o por lo menos de un
modo completo, esta respuesta la podemos encontrar ya antiguamente,
pero tomas mayor importancia en la modernidad Giambattista Vico,
Berkeley, etc.
El marxismo para fundamentar su respuesta se basa en parte en la
teora del reflejo. La teora del reflejo se sistematizo completamente
por los estudios de T. Pavlov en el siglo XX; Pavlov adems de plantear el
reflejo incondicionado y reflejo condicionado, tambin planteo el primer
y el segundo sistema de signalizaciones.
Los reflejos condiciones y reflejos incondicionados. Los reflejos
incondicionados son innatos al individuo, se les suele denominar
instintos; la adaptacin del organismo al medio ambiente con estos
reflejos es pobre, limitado, imperfecta ante las condiciones variables de
la vida. Los reflejos condicionados se expresan mediante los
incondicionados, esto es por medio de relacin de estmulos; se les
puede denominar como reacciones aprendidas adquiridas durante la
vida del individuo.
Por otra parte Pavlov para dar mayor fundamentacin a su teora plantea
que hay dos sistemas de signalizaciones. El primer sistema de
signalizacin se da cuando la materia orgnica llega a una determina
fase de desarrollo, esto es con el sistema nervioso; las sensaciones,
percepciones y representaciones pertenecen a este primer sistema. El
segundo sistema de signalizacin reproduce una generalizacin del
1 Engels, Federico. Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofa clsica alemana.
Mosc: Editorial Progreso, 1975, pp. 18

primer sistema de signalizacin en palabras, conceptos, es decir, en

abstracciones; este segundo sistema se da cuando la materia orgnica
llega a su ms alto desarrollo, esto se da con la aparicin del hombre.
Lenin; despus de la muerte de Federico Engels y Carlos Marx, cogiendo
los postulados de Pavlov y desarrollndolo concluye que el reflejo de la
materia orgnica no es un cosa aislada, sino que ya en la materia
inorgnica se da algo parecido a la sensacin, esto tiene una profunda
significacin, ya en la materia inorgnica se da los antecedentes de la
sensacin y la conciencia que es la forma de reflejo ms desarrollado.
En nuestro ensayo primero partiremos desde un punto de vista histrico,
es decir, veremos la teora del reflejo de Pavlov que se da en los
animales y el hombre no aisladamente, analizaremos que el reflejo, la
propiedad de reflejar, es la propiedad de toda materia, despus daremos
un viraje histrico desde el reflejo en la materia inorgnica hasta el
reflejo ms desarrollados en la materia orgnica que es la conciencia.

Tesis fundamentales de la teora del reflejo

1.- ptica del materialismo dialectico
1.- El reflejo, como la propiedad de reflejar, inherente a la materia ya sea
inorgnica u orgnica
2.- El conocimiento del hombre es un reflejo de la realidad circundante;
primero por medio de sensaciones, percepciones, representaciones,
luego por medio de generalizaciones, abstracciones
3.- La realidad circundante es independiente de la conciencia del
hombre, es decir, existe una realidad objetiva fuera de nuestra
conciencia.
4.- La fuente de nuestro conocimiento es la realidad independiente de
nuestra conciencia

Argumentos para sustentar nuestras tesis

1.El reflejo como propiedad de la materia tiene una especial
significacin, esta es que la conciencia del hombre no es algo externo a

la materia, sino por el contrario que en la materia hay cualidades reales

y objetivas para el surgimiento de la conciencia.
Puede definirse la propiedad del reflejo, inherente a toda la materia,
como la capacidad de cualquier objeto material de reproducir e imprimir
de cierta manera en sus cambios especficos las particularidades de los
dems objetos que influyen sobre l 2. En la materia inorgnica el reflejo
de un objeto a otro se da por medio de huellas, impresiones; un ejemplo:
cuando tocamos con la palma de la mano una vereda conformada esta
ltima por arena fina y cemento fresco, es decir, recin pulido; vamos a
ver que dejamos una huella de la palma de la mano.
Despus de aos de evolucin en la tierra, como menciona Oparin, la
materia inorgnica se transforma en materia orgnica. La forma ms
simple de materia orgnica es cualitativamente diferente a la inorgnica,
ya que la primera puede autorregularse y hacer sntesis para adaptarse
al medio; cuando ms complejo y desarrollado se vuelve la materia,
tambin se vuelve ms complejo el reflejo en ella; por ende el reflejo en
la naturaleza viva acta cualitativamente diferente al de la inorgnica.
La propiedad del reflejo es aprovechada por las formas de materia
orgnica como medio de adecuacin, autoconservacin dentro de una
continua interaccin con el medio que le rodea. La irritabilidad es la
forma de reflejo ms simple de la materia orgnica, esencialmente
consiste en la capacidad de los cuerpos vivos para excitarse bajo
estmulos del medio externo y reaccionar adecuadamente a ellas, un
ejemplo de ellos son las platas y en los animales inferiores desprovisto
de sistema nervioso. En el transcurso de la evolucin de la materia
orgnica, llego un momento que la irritabilidad no era suficiente para la
adaptacin del organismo al medio exterior, cada vez ms en constante
cambio; entonces se hace necesario que la forma de reflejo se
perfeccione, as surge la sensacin.
Se la puede definir a la sensacin como la captacin a nivel cerebral de
las distintas cualidades y atributos aislados de los objetos y fenmenos
(externos e internos) a travs de los receptores sensoriales; esta se
manifiesta en forma de imgenes de las propiedades de los objetos que
influyen sobre el organismo. La percepcin viene a ser la fusin, sntesis
de diversas sensaciones, mientras las representaciones, que solo se da
2 A. Vostrikov. Teora del conocimiento del materialismo dialectico. Bogot:
Ediciones Suramrica LTD, 1970, PP. 121

en animales superiores incluyendo al hombre, es la forma mediante el

cual se conserva y reproduce las imgenes de las cosas que en el
pasado se perciban. El primer sistema de signalizaciones de Pavlov se
da con las sensaciones, percepciones, representaciones; vemos que a
medida que se desarrollas la materia orgnica se va volviendo cada vez
ms complejo el reflejo en ellas.
La conciencia del hombre es la forma superior del reflejo, esta es
especficamente humana. La diferencia fundamental con los dems
animales es que el hombre puede planificar mentalmente sus actividad,
tambin el hombre puede generalizar la realidad que le rodea. Aqu es
tambin en donde se da el segundo sistema de signalizaciones de
pavlov mediante la abstraccin y que lo transmite al exterior con el
lenguaje. Se puede evidenciar que la conciencia del hombre no es algo
aislado sino que es un desarrollo del reflejo como propiedad inherente a
la materia.

2.- El hombre en el proceso de desarrollo del conocimiento pasa por dos

etapas. La primera etapa es la sensorial, esta etapa es de la sensacin y
las impresiones, en la cual, el hombre solo tiene apariencia, aspectos
aislados y conexiones externas de las cosas. Pero a medida que contina
la prctica se da una y otra vez ms sensaciones e impresiones,
entonces en el cerebro del hombre se da un cambio cualitativo, un salto,
surgen los conceptos, estos son abstracciones y generalizaciones de las
cosas. La segunda etapa del conocimiento es el lgico o tambin
llamado racional, ac ya no se dan aspectos aislados, sino se entra en
la esencia de las cosas, en sus interacciones internas. Con
el
conocimiento racional o lgico se llega comprender las leyes de las
cosas, las conexiones de los procesos entre uno y otro; en la primera
etapa del conocimiento es un reflejo de la realidad en forma de
sensaciones, percepciones, representacin, mientras en la segunda
etapa es el reflejo se da en forma de abstracciones, conceptos de las
cosas.
3.-Para el materialismo dialectico el objeto existe fuera e
independientemente del sujeto, esto tiene un gran significado, pues
hace entender que la existencia del hombre no es privilegiada sino que
su existencia se basa a un proceso largo de evolucin y desarrollo de la
materia; por otro lado nos hace entender la realidad circundante

tambin est en constante cambio y desarrollo independiente de

nuestra conciencia.
4.- Esta respuesta se cuaja de la tercera argumentacin, puesto que si el
objeto es independiente del sujeto, la conciencia, nuestra fuente de
conocimiento tiene que ser necesariamente la realidad circundante. En
la historia de la humanidad se ha demostrado desde la comunidad
primitiva hasta nuestros das, que el hombre para satisfacer sus
necesidades bsicas tiene que conocer cada vez ms perfectamente su
medio que le rodea; y a travs del conocimiento cada vez ms perfecto
de su medio transformarlo para su beneficio.