Programa de Formacin Permanente Escuela Abierta

2da Jornada Institucional Junio de 2014

Conferencia: El discurso pedaggico en la escuela. Hacia la Escuela Abierta.

Disertante: Magister Silvia Morelli.

1-

EL DISCURSO COMO PRCTICA SOCIAL

Primeramente, pensamos el discurso como una prctica social. Esto nos permite
desentraar no slo el discurso como aquello que se dice, ni siquiera como aquello que se
explicita, sino como todas las manifestaciones sociales que puede realizar un sujeto. Ni
siquiera el sujeto hablante, estamos hablando del sujeto del discurso. Por lo tanto, podemos
pensar que cualquier situacin comunicativa, aunque no sea verbal, es discursiva. Una
prctica simblica como mantener una puerta cerrada, que nunca se abra y que nadie
pregunte por qu esa puerta permanece siempre cerrada, es una prctica discursiva.
Pero adems, el discurso es una red de significados y significantes, que no
necesariamente tienen relacin entre s. Hace mucho tiempo atrs, a principios del siglo XX,
un lingista como Ferdinand De Saussure nos hablaba de una relacin unvoca entre
significado y significante, como si fuesen dos caras de una misma moneda. Por ejemplo,
aquello que llamamos sala, en nuestro idioma espaol, tena otra cara de significado, un
lugar, una habitacin donde se encuentran las personas para tratar determinados temas.
Cuando decimos que el discurso es una red de significados y significantes, que no
necesariamente pueden relacionarse articuladamente, nos referimos a que en el discurso
puede haber muchos significantes que no tengan significado, o que tengan varios, y que
puede haber significados que tengan muchos modos de ser llamados o que no tengan modo
de ser llamados. De hecho, hoy nos encontramos con prcticas sociales dentro de la
escuela que en realidad no tenemos modo de llamarlas, no sabemos cmo llamar a algunas
prcticas escolares, algunas situaciones de aula, algunos comportamientos inditos, para
los cuales incluso aparecen nuevos roles. Sin ir ms lejos, nos est pasando en este
Ministerio que estamos creando funciones, que nos obligan a crear nombres para llamarlas
de alguna manera.
Esto nos abre un juego interesante donde de antemano vemos que no todo lo que
puede ser actuado est llamado o tiene un nombre, y nos encontramos con nombres que
tienen muchos significados, con muchas semnticas. El significado tiene que ver con la
semntica, es decir, con cmo comprendemos aquello que estamos nombrando.

2- SIGNIFICANTES NODALES

Cuando pensamos los discursos como una red de significantes articulados, donde no
necesariamente tienen relacin entre s significado y significante, pero que estn articulados
por significantes nodales.
Qu son los significantes nodales?
Son significantes que se destacan en esa red discursiva, que nos permiten que como
se destacan nos permiten- articular esa red de lenguajes y que en la relevancia de esos
significantes nodales podemos ver la caracterstica, la naturaleza y la constitucin del
discurso.

3- LA ESCUELA COMO SIGNIFICANTE NODAL

Afortunadamente creo que los debates sociales permiten reinstalar la escuela, no? y
poder pensar que la escuela es una institucin social creo que lo oportuno de pensar en el
eje de Escuela Abierta: La escuela como institucin social, me parece que entonces
permite darle a la escuela esta categora de significante nodal pero el compromiso de poder
construir ese significante ver cules son los significados de la escuela como institucin
social no?
Y cmo rearmar la escuela... ya no en el marco del discurso moderno si no en el
marco de otro discurso, temporariamente y podemos pensar posmoderno esto creo que
es temporario, esto es tommoslo prestado, como modo de llamarlo, creo que si hay una
seguridad en todo esto es que no es moderno, que es otra cosa.
Que viene a tensar esa fisura, entonces cuando yo digo el discurso educativo, tiene
una fisura constitutiva, tiene una marca, una ruptura constitutiva entre lo moderno, entre lo
que le dio origen a la escuela fjense que es una marca en realidad como muy importante.
Iba a decir que es casi como el significante familia pero en realidad el significante familia
tambin se reinstituye en la modernidad con la familia tipo pero previo a esto, previo a la
modernidad, ni siquiera exista como categora familia pero existan modos de vincularse y
de agruparse para vivir, no?
Entonces me parece que todava es mucho ms amplia la categora de familia que de
hecho se cruza con la categora escuela.
Pero el discurso escolar educativo moderno que en parte se construye con el escolar,
tiene esta ruptura constitutiva que si no la reconocemos estamos en un problema
importante, porque no podemos entender por qu hay prcticas tan dispares, por qu hay
elementos que nos vienen de esta Escuela Moderna pero porque hay otros elementos que
son inditos, que aparecen, que afloran, muchos sin saber por qu, muchos sin reconocer
cul es la procedencia, digo de dnde vienen, no? O con procedencias articuladas.
La violencia escolar hoy, tiene una procedencia articulada por mltiples factores
extraescolares. Los modos de reconstruir los espacios dentro de la escuela tambin tiene en
principio cuestiones inditas como la de las tecnologas.
Las tecnologas digitales alteraron mucho el espacio en lo escolar no? permitieron
pensar que no era necesaria la simultaneidad, que no es necesario que alguien est frente a
otros, permite pensar en la metfora de la red cmo relaciones horizontales.
Entonces fjense como tambin son significantes nodales que empezamos a ver que
hay situaciones ya conocidas que vienen del discurso que vienen de......que son anteriores a
esta ruptura, que son inscriptas en la modernidad pero que tambin hay algo de lo nuevo, de
lo indito, que irrumpe pero que se combina con lo que ya existe.

4- LOS CONTENIDOS ESCOLARES COMO MARCA DEL DISCURSO DE LA

MODERNIDAD

Haba Universidades en el Este que luego de la cada del muro de Berln

desaparecieron porque ya no tenan quien sostuviera la ideologa como Institucin
Educativa.
A nosotros nos no pasa tanto afortunadamente, las instituciones permanecen con los
edificios, con sus normativas y con lo simblico. Permanecen, pero tenemos que pensar
que en trminos discursivos algo distinto est pasando, entonces ac hay una tesis fuerte, el
discurso educativo lleva inscripto una ruptura constitutiva que permanece invisible al
discurso educativo oficial y oficial lenlo no como lo oficial de un gobierno porque sino yo no
estara diciendo esto ac, sino como lo oficial manifiesto, como lo que el sentido comn
entiende por lo que debe ser, que es otro modo de construir la categora de oficial. Cuando
el padre va a la escuela y le dice usted rtelo a mi hijo cuando le falte el respeto en
realidad est hablando desde ese discurso oficial sin ser l un agente oficial.
Este discurso oficial se manifiesta a travs del discurso educativo moderno por medio
de algunas marcas de este discurso para empezar a verlas y empezar a trabajar en jornadas
de capacitacin.
Una tiene que ver con el lugar pero que en realidad es el valor del conocimiento, en el
discurso educativo oficial moderno, el conocimiento es sinnimo de conocimiento cientfico y
el contenido escolar es una representacin de ese conocimiento, todo aquello que no viene
del mundo cientfico no es conocimiento. por eso sigan traduciendo esto al mundo de la
escuela, no podemos elaborar contenidos, no existe asignatura que no tenga procedencia
en lo cientfico y entonces ac queda por fuera las culturas, las experiencias, los puntos de
vistas. Hay otro montn de otros conocimientos que quedan por afuera, que se pierden la
oportunidad de ser educables en la escuela, de convertirse en contenidos en la escuela.
Qu es el contenido?
Puede haber muchas opciones, una definicin posible es una opcin selectiva de
cultura, no cultura cientfica, sino cultura del barrio, cultura experiencial del profesor, cultura
experiencial de los estudiantes, cultura institucional, culturas diversas que vienen con las
identidades y con las historias, culturas cientficas, lo cientfico tambin porque tiene que
seguir llegando a la escuela pero no tiene que seguir llegando en la proporcin ni en la
magnitud que le daba el discurso moderno, todo lo que existe como conocimiento vlido es
cientfico, y an as cuando hay entonces otros contenidos para ser enseables como los
que viene del mundo de los lenguajes corporales, de los lenguajes artsticos no tenan, en el
marco del discurso oficial todo aquello que no tuviese procedencia cientfico disciplinar, no
tena el mismo status.
Cuando pensamos en la escuela con JORNADA AMPLIADA, pensamos entonces en
que el contenido es un contenido que proviene de lo cientfico-cultural si pensamos en otras
lenguas, pero tambin en lo corporal y recreativo, estamos pensando en otros contenidos.
Qu hubiese sido lo convencional?... hay que dar ms clases de ciencias sociales, ms

clases de matemticas, pero esto es tambin contenido, es una opcin selectiva, esto
significa que siempre que pensamos en contenidos elegimos algo que ya est elegido, hay
seleccin sobre eleccin de la cultura. Esto quita la ilusin de que en realidad la escuela
nunca trabaja con las totalidades, otra moderna, esa idea de totalidad y de verdad, todo lo
que existe es lo verdadero por eso existe y todo lo verdadero es la totalidad de ese
acontecimiento, entonces el conflicto que puede aparecer por cuestiones de convivencia
entre dos estudiantes es verdadero mientras lo veo y pelean dentro de la escuela y me
quedo con esa porcin. Todava se sigue diciendo si el conflicto pas dentro o fuera de la
escuela, entonces si pas en la vereda, est fuera de la escuela y puede ser que sea as,
que tenga una procedencia barrial, que sus familias estn enemistadas, que quizs se
miraron mal dentro de la escuela y que la profesora trat de desestimar y de neutralizar ese
conflicto pero es conflicto al fin.
Los protocolos se estn pensando para poder pensar el conflicto en clave cultural y en
clave social, pasan en la vereda de la escuela, pasa dentro de la escuela pero tiene una
procedencia. Pero si lo vemos una verdad recortadita, est adentro o est afuera? son
ellos dos lo que se pelean, no son las familias, no son los barrios, ah me estoy quedando
con un criterio de verdad y de completud que es muy recortado, es muy emprico, confo
exclusivamente en lo emprico, otras de la marca de lo moderno, existe porque lo veo y es
verdad porque lo puedo comprobar por medio de los sentidos y hoy el quinto sentido nos
queda corto, ya hay otros sentidos que empieza a jugar, cuando un profesor percibe y no
sabe bien lo que percibe, cuando advertimos que algo se est armando sin tener muchos
indicios sin saber lo que va a suceder luego, ah estn jugando otros sentidos que no
precisamente son los sentidos de la comprobacin.
El lugar de la verdad y el lugar de la completud no son tal y la verdad no son tantas y
hay tantas verdades como discursos existen sino no estaramos argumentando, cuando nos
apasionamos y cada uno argumenta, cuntos conflictos hay. Dentro mismo de la escuela
entre los profesores donde se sostienen verdades, pensemos lo complejo que es sostener
verdades ancladas en lo moderno y sostener las propias verdades ancladas en otras
posiciones que no son modernas que estn manejando esta otra concepcin escolar.
Entonces el conflicto es importante, no es para desestimarlo pero es para abordarlo como tal
y es para empezar a verlo y es lo que est pasando en la escuela y desde aqu hay que
empezar a trabajarlo.

5- EL CONSENSO COMO ILUSIN ORDENADORA

Otra idea que viene vinculada entonces con esto que estamos diciendo es el
consenso, -apareci cuando viene el tema de la ropa- el consenso como ilusin ordenadora.
El consenso como esa ilusin que determina lo que se puede hacer y lo que no se
puede hacer y que esto da cierto orden en el sentido de bueno, ac queda la cosa
guardadita en el anaquel- trae los marcos. El consenso establece hasta dnde podemos y
hasta dnde no y con esto est ac establecido que esto es lo permitido y esto es lo no
permitido.
El consenso es una categora ms que importante en este sentido, porque los
paradigmas de la modernidad tienen una idea de consenso y los paradigmas no modernos
tienen otra idea de consenso diferente.
Cuando nosotros pensamos la modernidad -y ahora lo llevo al plano educativo- en el
discurso educativo moderno, estamos pensando en establecer algn acuerdo, instituir ese
acuerdo, pero que por debajo del acuerdo quedan muchas otras voces acalladas, que no
importan lo que digan las voces, porque quedan fueran del consenso, queda fuera de lo que
no se estableci, y entonces corresponde a lo heterogneo y que de lo cual el consenso no
se hace cargo.
Cuando pensamos en el consenso como contracara permanente del conflicto, y
aclarando que el consenso en la modernidad pretende evitar el conflicto, si llegamos a
consensos es para evitar conflictos de convivencia, de enseanza, de gestin, del uso de
espacios dentro de la escuela.
Ahora si pensamos que el conflicto es constitutivo del consenso y como contracara
que no podemos pensar en el consenso sin reconocer que hay conflicto, esto es otro modo
de mirar el consenso y esto es otra cosa ya que el consenso ya no va a venir para ordenar,
sino que va a venir para establecer acuerdos momentneos, lbiles, precarios, temporales
que nos permiten actuar con claridad frente a determinados problemas pero que despus
tendremos que volver a refundar el consenso porque el mismo problema puede aparecer de
distintas maneras, porque los sujetos van a ser otros, porque las necesidades de consenso
van a ser otras.
Entonces cuando vemos al consenso de esta modo, decimos a pero no es para
siempre, no, no es para siempre y el conflicto va a estar permanentemente ah barriendo a
contrapelo el consenso, a la espera para ver en qu momento el consenso se rompe y hay
que volver a hacer acuerdos.
Si podemos imaginar la vida escolar de esta manera, vamos a vivir ms tranquilos
adentro de la escuela, porque ya sabemos que todo esto que ocurre tiene que ver con la
propia conformacin de la escuela en los escenarios actuales, no es que la escuela est
loca o que la sociedad est tan loca que estn pasando cosas que no sabemos de dnde
salen. Esto que est pasando, est bien que pase porque se nos rompieron las barreras
modernas con las que entendamos todo dentro de determinados marcos, estamos viviendo
otros tiempos, que ni siquiera son lquidos como lo piensan Bauman.

El significante posmodernidad es un significante muy lbil que hoy nos permite

llamarlo de esta manera pero que a futuro no sabemos cmo lo podremos llamar, hay
muchas prcticas sociales que ya no son modernas, que pretendemos inscribirlas en lo
posmoderno pero que tiene conformacin de pre-modernode edad media.
Cmo se resuelve los conflictos hoy? Tal cual se resolvan en la Edad Media, con
cuchillo te mato en la esquina; el antagonismo hoy no se resuelve con dilogo, se
resuelve con la muerte; la delincuencia lleg a un extremo tal, inclusive no estar normada tal
cual estaba en la Edad Media, cualquiera te arrebata, cualquier cosa en cualquier lugar, todo
es posible, son parmetros medievales.
Qu vino a hacer la modernidad? Lo orden, lo encuadr, lo norm, cre
instituciones para que todo este desorden y caos pudiese tener cierta contencin, nos sirvi
en lo moderno cuatro siglos pero ya se agot, hoy lo llamamos posmoderno pero tengamos
que estar advertidos que muchas de las construcciones sociales que se dan hoy,
empecemos a ver del modo en que estn construidas, tienen casi una factura premoderna,
las mismas conformaciones familiares, la desinstitucionalizacin del matrimonio como
condicin sine qua non para formar la familia, son rasgos que por un lado irrumpe, ahora
tenemos lo indito no solo que volvemos a una conformacin familiar pre-moderna donde
cualquiera puede vivir con cualquiera y adems le sumamos gente y rompemos esta familia
estereotipada pap, mam e hijos sino que adems le agregamos,y eso es lo indito,
parejas del mismo sexo y hoy se est debatiendo la posibilidad de sumar hijos a esa
igualdad en los gneros, esto adems de pre-modernos es indito. Estos son como
escenarios sumamente complejos; poder darle identidad de complejo nos ayuda a buscar
algunas ideas como para empezar a transitarlo y a vivirlo sin esta carga o sin la ilusin de
decir es un problema y hay que resolverlo para vivir tranquilo. El modo en que est
planteado el consenso y el conflicto es casi como permanente, entonces resolverlo es
abordar un problema de manera momentnea hasta que vuelva a aparecer configurado de
otra manera.

6- CONTORNOS SOCIALES
En esta supervivencia de la crisis y ahora vuelvo a Alicia de Alba, lo que dice ella es
que hay que construir contornos sociales.
Qu es un contorno social?
Es un tejido que permite transcurrir en la crisis; pero un tejido momentneo, lbil,
precario, pero que nos va a permitir cierto soporte para atender algunos conflictos, algunos
problemas, algunos acontecimientos nuevos para los que todava no tenemos ni
demasiadas teoras, ni categoras, ni experiencias para resolverlos y sin embargo los
tenemos delante y tenemos que hacer algo para ir en respuestas de ellos.
Los contornos sociales, deca Alicia de Alba, estn compuestos por tres elementos
concretos:
1)- Que son elementos que provienen de otras estructuras. La escuela como escuela
moderna es un elemento que proviene de otra estructura. Hoy estamos tratando de pensar
otra escuela pensemos en el edificio escolar, la organizacin del tiempo y del espacio, las
relaciones de comunicacin dentro de la escuela son rasgos que provienen de esa
estructura moderna.
En las familias tambin, hoy pese a las conformaciones familiares, hay rasgos de la
familia que provienen de una estructura moderna de familia y entonces todava hay familias,
por poner ejemplos, que se resisten a que los hijos no se queden a dormir en la casa o que
en determinadas fiestas la familia tiene que estar completa reunida..vos no te pods ir.
Porque siempre lo festejamos. Esos son rasgos familiares que vienen de otra estructura que
en el mientras tanto nos ayudan y nos permiten estar parados sobre un contorno social que
en realidad lo que nos permite es la permanencia, no significa que entonces las escuelas ya
no las queremos, porque de hecho lo hemos demostrado, queremos cambiar la escuela
pero mantenemos la vida dentro de la escuela con algunas estructuras que provienen de la
modernidad.
Poder pensar en el curriculum como un organizador pedaggico de la escuela,
tambin es una estructura moderna y sin embargo, la seguimos sosteniendo porque cmo
hacemos para armar una escuela o cualquier acontecimiento social si nos desentendemos,
el propio Lyotard deca: hablar de la posmodernidad no significa desentenderse de la
modernidad, significa recuperar porque tambin nosotros somos sujetos de transicin, tal
vez de aqu a unos cuantos siglos cuando ya la modernidad forme parte de un pasado
bastante alejado, los sujetos de aqu a cuatro siglos, quizs me voy demasiado , porque los
tiempos son muy breves para los cambio, pero cuando la modernidad quede ms lejos tal
vez se permita desentenderse de estructuras de otra poca.
Nosotros que somos transicin, nosotros fuimos educados, nuestras biografas
escolares, la de todos los que estamos ac tuvo que ver con una escuela moderna que
comenzaba una crisis, nuestra formacin docente fue en el marco de una escuela moderna
con la ilusin de que bamos a trabajar para una escuela moderna, nosotros no podramos
desentendernos de todo esto.

2)-Otro de los rasgos que componen el contorno social son elementos nuevos o
inditos, estos elementos que hasta el momento no haban ocurrido, en el presente, por ej,
que a la escuela lleguen nios con padres del mismo sexo es un elemento indito, hasta el
momento jams ocurri, que los chicos lleven navajas en la mochila es indito, la escuela no
estaba preparada para esto porque no haba ocurrido antes, en los primeros noventas el
elemento indito en la escuela era el problema indito de nios contagiados con SIDA por
sus propios padres o madres, eran hijos que haban nacido de mujeres que tenan sida y
que muchos de sus padres ya haban fallecido y estaban los nios infectados viviendo con
sus abuelos, eso fue indito para la escuela, hasta el momento nunca se haba visto
semejante situacin donde adems, el problema saltaba los muros de la escuela que
empezaba a permearse ese fue un indicador importante de empezar a concebir la escuela
como institucin social, porque el SIDA y los grupos sociales que empezaban a desarmarse,
porque todava quienes estaban infectados de SIDA terminaban indeclinablemente en la
muerte, hoy por suerte no, y hay hecho mucho y en ese sentido hay que destacar la salud
pblica y cmo se han tomado el SIDA y sobre todo estoy pensando en los mdicos de la
salud pblica rosarina en los primeros noventa-; que tomaron esto como un problema y lo
pudieron revertir con educacin y polticas pblicas, fue muy interesante.
Hoy el problema lo tenemos con los adolescentes que desconocen la transmisin del
sida a travs de la sexualidad y tendramos que volver con las tareas preventivas para
instalarlo como problema porque se trata pero no est curado.
Lo indito
Es aquello que irrumpe y para lo cual nunca antes haba ocurrido y entonces no hay
modo de resolverlo concretamente.
3)- Y por otro lado el tercer componente son los rasgos disruptivos, esto que no
aparece con la sistematicidad ni con la progresin ni con la continuidad con la que nosotros
estbamos acostumbrados evolutivamente a ver un acontecimiento en la modernidad:
empezaba, transcurra, terminaba.
El rasgo disruptivo comienza, irrumpe, se plantea el conflicto pero tal vez en una
semana esto se mezcla con otra cosa y deja de ser problema y aparecen as como sin
historia los rasgos disruptivos.
Estos tres componentes constituyen los contornos sociales.
Entonces, si pensamos que lo que tenemos que hacer es construir contorno social, lo
que estamos viendo es un modo de armar un suelo, una superficie que nos permita con
cierta seguridad transitar por la escuela.
Proyectos como el PLAN VUELVO A ESTUDIAR tiene que ver, porque encontramos
estos tres elementos y nos permite la recuperacin de la escuela secundaria y la restitucin
de la escolaridad de muchos jvenes que al momento no estaban yendo o haban
abandonado.
La JORNADA AMPLIADA tambin es un contorno social que permite otro trnsito por

la escuela resolviendo problemas socio-culturales que hoy estn en la escuela.

Son conformaciones que permiten vivir en el escenario escolar sin que deje de ser
escolar pero s dejando de ser moderno.
Entonces, al comienzo habamos dicho el discurso como una prctica social, el
discurso educativo es una prctica social.
Los discursos se manifiestan en dos grandes escenarios, uno que es el escenario de
las sobredeterminaciones macropolticas, los discursos son las polticas pblicas, los modos
en los que se decide que los ciudadanos vivan y convivan, los modos en que se resuelven
las crisis econmicas; son discursos a nivel macro social pero en lo educativo, las polticas
educativas elaboran permanentemente discurso educativo.

7- CONSENSO LIGADO A UN DESACUERDO

Hoy hay mltiples instituciones que forman ciudadana, pero la escuela no tiene que
perder ese rol; porque si no, no tiene argumentos para poder pensar en cada uno de los
sujetos de esos cualquiera con cualquiera con los que trabaja en el aula, no?. Entonces lo
que tenemos que poder pensar que, cualquiera es un ciudadano. Cualquiera y desde ac
entonces tenemos que empezar a armar otra posibilidad de grupo social es dentro del aula,
otra posibilidad de grupo social es dentro de la escuela.
Si la escuela es una institucin social, y lo social tiene que ver con toda esta nueva
conformacin de lo poltico.