EFESIOS, EPSTOLA DE LA IGLESIA Y LA CRUZ

La doxologa de todas las doxologas

Efesios 1: 3-14
Dr. G. Ernesto Johnson
Seminario Bblico Ro Grande
En todo el Nuevo Testamento no hay ninguna doxologa que se pueda comparar como este. Una
doxologa es una adoracin exquisita de la plena gloria del Dios Trino. La gloria de Dios es la
finalidad y la mxima expresin de su deidad, excelencia y la suma de sus atributos. Pablo bajo
la inspiracin del Espritu Santo escala el monte Everest espiritual, la mayor de las Himalayas.
Las palabras humanas fallan ante este espectro de la gracia de Dios en plena vista.
La Verdad histrica de Efesios
Antes de entrar en la exposicin y aplicacin de Efesios, vale la pena ubicarnos histricamente.
Solo de esa manera podemos apreciar la riqueza del texto sagrado. Todo el consenso de la
iglesia primitiva fue que Pablo fue el autor; haba visitado a feso en tu tercer viaje misionero y
por ms de dos aos tuvo un ministerio sobresaliente. As continu por espacio de dos aos, de
manera que todos los que habitaban en Asia, judos y griegos, oyeron la palaba del Seor Jess;
Y haca Dios milagros extraordinarios por la mano de Pablo (Hechos 19:10,11).
Parece que la iglesia en feso llegaba a ser como la iglesia madre de Asia. Su influencia
alcanzaba las otras iglesias que iban creciendo, quiz bajo el liderazgo de los convertidos de un
pequeo instituto en la casa de Tiranno donde Pablo ministraba. Algunas iglesias eran: Colosas,
Esmira, Prgamo, Tiatira, Sardia Filadelfia, Laodicea y Hierapolis (Apocalipsis 2 ,3). Timoteo
sirvi de pastor en feso por algn tiempo segn la tradicin y Juan el apstol estuvo por los 90.
Pablo escribi Efesios desde la crcel o la casa rentada segn Hechos 28:30: Y Pablo
permaneci dos aos enteros en una casa alquilada . . . predicando el reino de Dios y enseando
acerca del Seor Jesucristo, abiertamente y sin impedimento (61-63 AD).
Durante aquellos aos Pablo escribi las epstolas carcelarias: Efesios, Colosenses, Filipenses y
la carta a Filemn. Pablo escribi Efesios a la iglesia como un patrn de las grandes doctrinas de
la gracia de Dios. Fue dirigida a feso, pero posiblemente con rdenes de que se leyese en las
dems iglesias (Colosenses 4:13,16). Por lo tanto muchos creen que esta carta lleg a ser una
carta que circulaba entre estas.
Las dos cartas de Colosenses y Efesios se relacionan ntimamente. En Colosenses hubo varios
errores: ascetismo, gnosticismo y judasmo. Pablo se dirige directamente en contra de aquellos
errores con muchos saludos personales a varios obreros Efesio fue escrito a la vez, pero en
forma ms doctrinal pero menos personal. Pero el mensaje de Efesios corresponde al del mensaje
de Colosenses como el de Romanos corresponde al de Glatas. En Colosenses el nfasis cae
sobre la Dignidad de Cristo como la Cabeza de la Iglesia. Efesios pone el nfasis en la Dignidad
de la Cuerpo de Cristo la Cabeza.1
1

A. T. Robertson, Word Pictures in the New Testament, Vol.1V, Epistles of Paul (Nashville:Broadman Press),
1931, p. 515.

La Salutacin de la epstola los elementos bsicos de la gracia de Dios

Despus de una breve salutacin llena de las verdades del evangelio escribe: Pablo, apstol de
Jesucristo por la voluntad de Dios, a los santos y fieles en Cristo Jess que estn en feso;
Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Seor Jesucristo (Efesios 1:1,2). No
debemos tomar por dada la salutacin como si fuese una mera costumbre. Pablo as se identifica
como nada menos de ser el embajador de Cristo, digno por participar en la voluntad de Dios.
Adems se dirige a los santificados o los apartados a Dios como los escogidos y fieles en Cristo.
Esta pequea frase de estar en Cristo es fcil no tomar en cuenta. Sin embargo, esa frase o su
equivalente ocurre 35 veces; As es la clave de toda la epstola; nos abre de par en par la
enseanza ms profunda, nuestra unin en Cristo. Todo gira alrededor de esta gloriosa verdad.
Al decir gracia y paz podemos relegarlas a un comn y corriente saludo. Sin embargo, Pablo
invertir en estas dos virtudes la plena expresin de la maravillosa gracia de Dios manifestada en
la Cruz de Cristo como la firme base de nuestra justificacin ante del Juez Santo. Adems la
gracia resulta en nuestra muerte en unin con Cristo. La muerte de Jess tiene doble fila:
Cristo por nosotros, nuestro substituto, pero tambin nuestra muerte, los co crucificados en unin
con nuestro representante.
De esa gracia fluyen las bendiciones mltiples de la paz para con Dios: Justificados, pues, por
la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo (Romanos 5:1). Es una
posicin irrevocable y final Pero hay otra dimensin a nivel de nuestro andar. La paz de Dios,
que sobrepasa todo entendimiento, guardar vuestros corazones y vuestros pensamientos en
Cristo Jess (Filipenses 4:7). Es nuestra condicin victoriosa en todo momento en Cristo.
Muy lejos de ser un salutacin comn y corriente, Pablo llena esta frase de la maravilla del
Mensaje de la Cruz, siempre su carga y su corona. Toda la gracia y paz de Dios emanan de esa
muerte vicaria y representativa.
La Doxologa encierra el Gran Designio del Dios Trino
Pablo de golpe irrumpe la doxologa un logos o exposicin de la ptima gloria de Dios con
las palabras: Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, nos bendijo con toda
bendicin espiritual en los lugares celestiales en Cristo. Generalmente es el mayor que bendice
al menor, pero el salmista tantas veces bendice al mayor, una expresin de adoracin y suprema
felicidad espiritual.
Dios dej subir a Moiss a la cumbre de Pisga . . . y le mostr Jehov toda la tierra de Galaad
hasta Dan . . . y muri all Moiss siervo de Jehov . . . y le enterr en el valle (Deuteronomio
34: 1,5,6). Qu diferente! Pablo sube a la cumbre del Calvario y en Efesios nos muestra la
herencia de nuestra Tierra Prometida, hechos miembros del Cuerpo de Cristo, la Iglesia.
El Enfoque de la doxologa

Dios Padre Efesio 1: 1- 6

Pablo ahora se lanza a exponer el Gran Designo de la Trinidad. En una sola y larga oracin
desde versculo 3 hasta versculo 14, el Espritu Santo inspira a Pablo a dar el espectro de la
gloria de Dios en lograr glorificarse a travs de la Cruz en la culminacin de los eternos
propsitos divinos! Qu maravilla trascendental!
Dios Trino dio el primer paso en los concilios eternos pasados: nos bendijo - su iniciativa de su
amor en bendecir; con toda bendicin la plenitud magnfica de su gracia; espiritual - la calidad
eterna de su gracia; en lugares celestiales en la misma presencia de glorioso ser; en Cristo el
centro y la circunferencia del Dios hombre. Nuestra pobre mente no puede captar las
dimensiones de este acto de puro amor santo. Para el creyente as Dios extendi su gracia
infinita, ya disponible en su plenitud (v.3a)
El hilo de la soberana eleccin correr a travs de toda esta doxologa. No puede haber nunca
lugar para nuestra aportacin. Por tal razn el cntico eterno ser: Digno eres de tomar el libro
y de abrir sus sellos; porque fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, de
todo linaje y lengua, y pueblo y nacin (Apocalipsis 5: 9).
Esta gracia divina tom forma segn su escogimiento soberano de nosotros en Cristo. Una vez
ms todo gira alrededor del Dios hombre. Dios nos marc aparte por antes de la fundacin del
mundo eliminado una vez por todas cualquier reclamo de mrito o valor en nosotros. Ahora
viene la razn explcita de la eleccin soberana. Otra vez en el aoristo o tiempo pasado dice:
para que fusemos santos y sin mancha delante de l (v.4).
Toma nota de que nada menos que nuestra santificacin satisface la voluntad de Dios. Toda
provisin ya se ha hecho. La doxologa parte de la muerte vicaria y representativa de nuestro
Seor. No queda satisfecho Dios con el perdn de los pecados ni el pasaporte al cielo sino ms
bien la muerte de su amado Hijo no tan solamente quit los pecados sino tambin juzg de una
vez la naturaleza pecaminosa para que nuestra herencia en Cristo nos garantizara tal aceptacin
como hijos adoptados. Esta razn no solo tiene una realizacin futura sino tambin actual. Somos
miembros ahora de su Cuerpo en plena unin.
Contina Pablo subrayando Para ser adoptados hijos por medio de Jesucristo, segn el puro
afecto de su voluntad (v.5) Veremos este nfasis a travs del resto de la doxologa. Dios reitera
vez tras vez que l es el Alfa y la Omega, el principio y el fin. No tiene rival o quien se oponga.
Otra vez recalca el afecto de su voluntad. Con amor infinito pero amor puro salvar al impo
que cree. Dios en su soberana pone solo la nica condicin de creer, recibir lo cual no da
motivo nunca de jactarse el perdonado.
Finaliza esta primera seccin con la razn sobresaliente para la alabanza de la gloria de su
gracia (v.6a). Esta frase ser repetida tres veces (vv. 6, 12,14) cerrando con broche de oro las
tres secciones atribuidas de las tres personas de la Trinidad.
La eleccin divina el punto de partida de la obra de gracia
Los telogos han batallado mucho sobre esta doctrina bblica. Lo interesante es que la Biblia no
toma el tiempo de definirla a la satisfaccin nuestra. La declara tal como es. Dios reserva a s
3

mismo el derecho de no revelar la base sobre la cual nos escogi. Solo nos dice en amor nos
escogi. La eleccin es la prerrogativa de nuestro Dios infinito. Nosotros los finitos no podemos
captar sus dimensiones de su amor y sabidura. Nos toca ms bien humillarnos y aceptar la
sabidura de nuestro Dios. Pero en la Biblia la eleccin no dejar por un momento que Dios sea
arbitrario, caprichoso o fatalista. La eleccin no es el determinismo impersonal.
Pablo en una sola frase la presenta como lo es. en amor habindonos predestinado (definir y
decidir de antemano) para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo (v. 5). Cmo
podemos cuestionar o dudar el amor de Dios? Nosotros le amamos a l, porque l nos amo
primero(1 Juan 4:19).
Debemos tomar muy en cuenta que su amor es santo, sacrosanto. Dios nos escogi en base de lo
que l mismo ya iba a hacer a travs de su amado hijo en ponerlo como la propiciacin por
nuestros pecados (Romanos 3:25). Dios mismo haba pagado el precio incalculable de enviar a
su Hijo en semejanza de carne de pecado a causa del pecado, conden al pecado en la carne
(Romanos 8:3).
En contraste Dios nunca propuso salvar al diablo y sus ngeles Jess haba dicho ms bien El
fuego eterno preparado parar el diablo y sus ngeles (Mateo 25: 41). Pedro dice que estn
reservados al juicio (2 Pedro 2:4). El pecado original brot en Lucero siendo querubn, no
hecho a la imagen de Dios. No haba la manera de salvar a un ngel cada. La paga del pecado
es muerte.
Adn y Eva fueron creados como seres humanos, hechos a la imagen de Dios. Fueron creados
para ser virreyes sobre la creacin; fueron tentados y, claro, cayeron, pero Dios haba preparado
ya la manera de salvarlos, haciendo a su amado hijo el Dios-hombre, creados ellos por Dios a su
imagen. Porque no socorri (ech mano de) a los ngeles, sino socorri a la descendencia de
Abraham Por lo cual deba ser en todo semejante a sus hermanos, para venir a ser
misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los pecados del
pueblo (Hebreos 2:16,17).
La doctrina de la eleccin es una bendita doctrina para el creyente. Solo el creyente puede
comprender con la debida profundidad de gratitud esta gloriosa verdad. Es el amor de Dios
personificado en el plan de la salvacin elaborado por el Dios Trino a favor nuestro. Cuando
consideramos lo intil, lo inmerecido que es el impo que cree, podemos entrar en este
santuario del amor de Dios.
Nos resta a continuacin el enfoque del Hijo y del Espritu Santo para completar la maravilla de
esta doxologa por excelencia.
Tuyo en el Mensaje de la Cruz,
G. Ernesto Johnson
Gejohnson1928@gmail.com para la correspondencia www.kneillfoster.com para los dems
estudios