Contreras Carrillo Isaac

Polticas Pblicas I
Prlogo a la Ciencia Poltica

El texto de Arendt se desarrolla a travs de elementos histrico-polticos que le

permiten relatar, explicar y diseccionar, los problemas con los que la poltica, y
ms especficamente, su concepcin, han ido adquiriendo con el paso del tiempo y
con las racionalidades propias a cada contexto y cada poca especfica.
Desde la consideracin de la tradicin del pensamiento poltico, en donde
tanto en Grecia como en Roma, la autoridad y la religin se hicieron
indispensables;

atravesando

otros

pilares

conceptuales

de

la

tradicin

consecuencia del pensamiento de Montesquieu como los principios de las

acciones y la legalidad; e incluso llegando al final de la tradicin que comienza
con el colapso de la autoridad de tradicin, en donde aborda algunas ideas de
Hegel y Marx. El final de la tradicin del pensamiento poltico, la concepcin
filosfica de que la poltica es consecuencia de la necesidad biolgica del hombre
de necesitarse el uno al otro para sobrevivir, y la accin como vehculo real del
pensamiento, entre otras ideas, son las bases para que Arendt defina de manera
un tanto compleja para m, su idea de poltica.
La introduccin a la poltica arroja ideas sustanciales para entender la
concepcin de Arendt, pues en este apartado se establecen cuatro puntos
bsicos, que adems, servirn para el desarrollo de los siguientes apartados.
Primero, que la poltica se basa en el hecho de la pluralidad; segundo, que se trata
de estar juntos los unos con los otros de los diversos: tercero, que se organiza a
partir del caos absoluto de las diferencias; y por ltimo, que el hombre es apoltico,
puesto que la poltica nace en el entre los hombres, es decir, es exterior al
hombre, pues dentro de la escena del hombre por s solo, no hay nada poltico.
Los prejuicios y los juicios son otra base importante para entender su
concepcin de la poltica, pues desde el enfoque de la autora, la poltica siempre
ha tenido que ver con la disipacin de los prejuicios. La problemtica de los
prejuicios es que se arrastran del pasado sin revisin alguna, y es la poltica la que

deber encargarse de redescubrir los juicios pretritos que los prejuicios

esconden, o mejor dicho, han olvidado.
Todos los planteamientos anteriores ms otros elementos que por
cuestiones de espacio no se han agregado al trabajo, permiten a Hannah Arendt
explicar que la poltica an tiene un sentido, y es la libertad, Que el hombre dotado
del don que es la accin, poseer la capacidad de poner en marcha procesos
naturales por lo que es peculiar un nuevo comienzo; que la libertad es el poder de
comenzar. Ninguna accin puede tener lugar en el aislamiento, puesto que nadie
puede entender al mundo por completo por s mismo, siempre necesitar de sus
iguales.
La participacin siempre ser necesaria, pues el mundo es la totalidad de
los muchos, y como individuos estamos obligados a darnos cuenta. En relacin a
esto, discernir en un contexto poltico significa tener presente la mayor panormica
posible sobre las posiciones y puntos de vista desde que se considera algo, esto
es, poseer virtud poltica. Este ltimo concepto es una facultad de juicio y se define
como la capacidad de pensar desde la posicin de cualquier otro.
En suma y a manera de conclusin, me resta decir que Arendt coloca al
hombre como un individuo que deber gozar de libertades, dichas libertades
dependern de los derechos establecidos. Cuando el hombre es por fin libre
polticamente, deber enfrentarse a lo diverso y tomar decisiones, estos hombres
slo podrn habitar en una racionalidad especfica llamada mundo, y los mundos
sern consecuencia de la pluralidad del gnero humano.
En suma, me parece que lo que Hannah quiere decir es que la poltica es el
espacio no tangible que existe entre los hombres que se relacionan en los
espacios pblicos que slo pueden tener lugar entre hombres libres. Es necesario
retomar las ideas de pluralidad, puesto que ser a partir de las diferencias las que
configuren concepciones ms completas del mundo.

Arendt, Hannah (2008) La promesa de la poltica, Paids, Espaa.