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1.
2)
2.
Valentina tiene varias piezas de madera como la que se muestra en la figura; cada
una de dichas piezas se puede dividir exactamente en 9 cuadrados de 10 cm de
lado. Si empleando dichas piezas desea teselar una regin, como la que se muestra
en la figura, la cual puede ser dividida exactamente en cinco cuadrados congruentes
de 30 cm de lado, cuntas piezas como mnimo tendr que seccionar?
A) 2
B) 1
C) 3
D) 4
E) 5
RESOLUCIN
1)
Daniel tiene un bal en el cual hay cinco cofres, en cada cofre hay tres cajas y cada
caja contiene 9 monedas. El bal, cada cofre y cada caja estn cerrados con una
cerradura. Si Daniel desea retirar 72 monedas, cuntas cerraduras debe abrir como
mnimo?
A) 15
B) 10
C) 13
D) 16
E) 12
RESOLUCIN
1) Observemos:
9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9
2) Para abrir el bal, 1 cerradura, para abrir los cofres como mnimo 3 cerraduras, y
para abrir las cajas como mnimo 8 cerraduras.
3) Por tanto mnimo nmero de cerraduras 12.
CLAVE: E
4.
B) 7
C) 8
D) 9
E) 6
RESOLUCIN
1) En la figura se indican con una X los palillos que deben retirase.
Una caja fuerte lleva nueve botones, en los cuales estaban impresos los dgitos del
1 al 9, que por el uso han sido borrados. La caja fuerte est averiada y la puerta se
abre solo si por vez se presionan simultneamente dos botones cuyos nmeros sean
pares. En el peor de los casos, despus de cuntos intentos, como mnimo, se
abrir la puerta?
A) 31
B) 20
C) 21
D) 30
E) 32
RESOLUCIN
1)
2)
A) 3
B) 2
C) 4
D) 5
E) 6
RESOLUCIN
1)
Rebeca tiene una caja en forma de cubo y varios paquetitos, como los que se indica
en la figura. Si la arista de la caja mide un nmero entero de centmetros y en ella
puede colocar como mximo 175 paquetes del tipo 1, cuntos paquetes del tipo 2,
como mximo, podr colocar en la caja? Dar como respuesta la suma de las cifras
de dicha cantidad.
A) 10
B) 12
C) 15
D) 8
E) 7
RESOLUCIN
1)
Los 175 paquetes del tipo 1 se puede apilar en 7 capas de 25 paquetes cada
capa. Las dimensiones de dicho apilamiento seran: ancho 15 cm, largo 15 cm
y altura 14 cm, esto quiere decir que la arista de la caja mide 15 cm.
2)
B) 12
C) 22
D) 18
E) 14
RESOLUCIN
1)
DDEE
N N
2) Como
DDEE
10. Manuel ha olvidado la clave de su tarjeta de crdito. Buscando entre sus papeles
encuentra que ha anotado lo siguiente: la clave es un nmero de cinco cifras, las
cifras de lugar par suman 8 y las otras 19, y adems dicho nmero es un cubo
perfecto. Halle la cifra de mayor orden de la clave de Manuel.
A) 7
B) 2
C) 8
D) 5
E) 3
RESOLUCIN
1) N de la tarjeta: DEFGH
N
E F
D F H
R
R N
DEFGH
2)
DEFGH
R
R N
1
FLIUDV
,
FLIUDV
B) 61
C) 101
D) 72
E) 144
RESOLUCIN
1
FLIUDV
FLIUDV
1)
u [ u
FLI
u
FLI
u
FLI
12. Al simplificar
D E F
E F D
F D D E
D E E F
F D E
E F F D
, a b c, se obtiene
B) D E F
E) DE DF EF
A) D E F
D) DEF
C) DEF
RESOLUCIN
1.
D E F
E F D
F D E
DE E D FD D F EF F E
F D D E D E E F E F F D
D
F D D EE
F
F
E FF D D EE
F D D EE
F
DEF
CLAVE: A
13. En la figura se muestra un cuadrado cuyo lado mide 10 cm. Si las medias
circunferencias son congruentes, Halle la suma de las reas de las regiones
sombreadas.
A) 15 cm2
B) 30 cm2
C) 25 cm2
D) 50 cm2
E) 75 cm2
RESOLUCIN
1) rea del cuadrado: 100 cm2
2) Realizando traslados de regiones equivalentes se tiene
RESOLUCIN
1)
2)
FP
1.
Pedrito tiene cinco cajas que contienen cantidades diferentes de canicas. A cada
caja le falta una canica para que el nmero de canicas que contiene sea un
cuadrado perfecto. Cuantas canicas como mnimo tiene Pedrito?
A) 35
B) 24
C) 30
RESOLUCIN
1)
D) 26
E) 32
2.
B) 7
C) 10
D) 12
E) 11
RESOLUCIN
1)
3.
CLAVE: A
4.
Daniel ha dispuesto 9 dados sobre una mesa, de forma que las caras superiores
indican los puntajes que se indican en la figura. Para lograr que los puntos, de las
caras superiores, en cada fila columna y diagonal principal sea la misma, cuntos
dados como mnimo debe mover?
A) 3
B) 2
C) 1
D) 4
E) 5
RESOLUCIN
1) Girando los dados sombreados de tal forma que indiquen los puntajes mostrados
en sus caras superiores, se obtiene que la suma constante sea 15 puntos en
cada fila, columna y diagonal.
2) Hay que mover tres dados.
CLAVE: A
5.
Roberto tiene cinco hijos cuyas edades, en aos, son nmeros consecutivos.
Roberto se da cuenta que la suma de las edades actuales de todos sus hijos
multiplicada por quince el resultado es un cubo perfecto. Si la edad actual de
Roberto es el doble de la edad actual de su hijo menor, cuntos aos tiene el hijo
mayor de Roberto?
A) 49
B) 51
C) 43
D) 47
E) 61
RESOLUCIN
1)
2)
Suma de edades: 5k
N S
3)
N Q
N
7.
Si
1
FLIUDV
A) 98
B) 100
C) 99
D) 101
E) 97
RESOLUCIN
1
1)
FLIUDV
1
FLI
2)
Suma de cifras de N: 99
CLAVE: C
8.
Sean a, b y c una terna de nmeros tal que su producto es diferente de cero y cada
uno de ellos es igual al producto de los otros dos, halle la suma mnima de dichos
nmeros.
A) 1
B) 1
C) 3
D) 2
E) 3
RESOLUCIN
D
1) E
F
EF
DEF
DF
F
D E
DE
D E F
2)
E F
E F
RESOLUCIN
1)
[ \ \ ]
[
[ \ \ ]
2)
]
3)
] \
[ \ ] FP [
Luego, $ VRPE
S
FP \
FP ]
S
FP
FP
CLAVE: B
10. En la figura, los crculos son congruentes de radio cm de longitud. Halle la suma
de las reas de las regiones sombreadas.
A) 96 cm2
B) 56 cm2
C) 36 cm2
D) 84 cm2
E) 64 cm2
RESOLUCIN
1)
Habilidad Verbal
EL TEXTO NARRATIVO
La narracin es uno de los modos de expresin que ms utilizamos en nuestra vida
cotidiana. Empleamos el modo narrativo siempre que deseamos dar a conocer acciones,
acontecimientos o sucesos, sean estos reales o ficticios.
En los textos narrativos se hace la representacin verbal de un conjunto de hechos
ligados entre s a travs de las acciones desarrolladas por los personajes. Por lo general,
los textos narrativos giran en torno a uno o varios de ellos, los cuales intervienen
directamente en el hecho que articula un proceso de transformacin. Este proceso supone
normalmente el paso de una situacin anterior a otra posterior. Por ello el esquema bsico
de estos textos es el de inicio, nudo y desenlace.
Los textos narrativos, al narrar hechos, se inscriben en una dimensin temporal que
enmarca los acontecimientos. Estos hechos tambin se dan en un espacio en el que
tienen lugar. Por ello la dimensin espacio-temporal en los textos de este tipo es
fundamental.
ACTIVIDADES
TEXTO A
S que me acusan de soberbia, y tal vez de misantropa, y tal vez de locura. Tales
acusaciones (que yo castigar a su debido tiempo) son irrisorias. Es verdad que no salgo
de mi casa, pero tambin es verdad que sus puertas (cuyo nmero es infinito) estn
abiertas da y noche a los hombres y tambin a los animales. Que entre el que quiera. No
hallar pompas mujeriles aqu ni el bizarro aparato de los palacios pero s la quietud y la
soledad. Asimismo hallar una casa como no hay otra en la faz de la tierra. (Mienten los
que declaran que en Egipto hay una parecida).
Hasta mis detractores admiten que no hay un solo mueble en la casa. Otra especie
ridcula es que yo, Asterin, soy un prisionero. Repetir que no hay una puerta cerrada,
aadir que no hay una cerradura? Por lo dems, algn atardecer he pisado la calle; si
antes de la noche volv, lo hice por el temor que me infundieron las caras de la plebe,
caras descoloridas y aplanadas, como la mano abierta. Ya se haba puesto el sol, pero el
desvalido llanto de un nio y las toscas plegarias de la grey dijeron que me haban
reconocido. La gente oraba, hua; se prosternaba; unos se encaramaban al estilbato del
templo de las Hachas, otros juntaban piedras. Alguno, creo, se ocult bajo el mar. No en
vano fue una reina mi madre; no puedo confundirme con el vulgo, aunque mi modestia lo
quiera.
El hecho es que soy nico. No me interesa lo que un hombre pueda transmitir a
otros hombres. Como el filsofo, pienso que nada es comunicable por el arte de la
escritura. Las enojosas y triviales minucias no tienen cabida en mi espritu, que est
capacitado para lo grande; jams he retenido la diferencia entre una letra y otra. Cierta
impaciencia generosa no ha consentido que yo aprendiera a leer. A veces lo deploro,
porque las noches y los das son largos.
Claro que no me faltan distracciones. Semejante al carnero que va a embestir, corro
por las galeras de piedra hasta rodar al suelo, marcado. Me agazapo a la sombra de un
aljibe o a la vuelta de un corredor y juego a que me buscan. Hay azoteas desde las que
me dejo caer, hasta ensangrentarme. A cualquier hora puedo jugar a estar dormido, con
los ojos cerrados y la respiracin poderosa. (A veces me duermo realmente, a veces ha
cambiado el color del da cuando he abierto los ojos). Pero de tantos juegos el que
prefiero es el de otro Asterin. Finjo que viene a visitarme y que yo le muestro la casa.
Con grandes reverencias le digo: Ahora volvemos a la encrucijada anterior o Ahora
desembocamos en otro patio o Bien deca yo que te gustara la canaleta o Ahora vers
una cisterna que se llen de arena o ya vers cmo el stano se bifurca. A veces me
equivoco y nos remos buenamente los dos.
No slo he imaginado esos juegos; tambin he meditado sobre la casa. Todas las
partes de la casa estn muchas veces, cualquier lugar es otro lugar. No hay un aljibe, un
patio, un abrevadero, un pesebre; son catorce [son infinitos] los pesebres, abrevaderos,
patios, aljibes. La casa es del tamao del mundo; mejor dicho, es el mundo. Sin embargo;
a fuerza de fatigar patios con un aljibe y polvorientas galeras de piedra gris he alcanzado
la calle y he visto el templo de las Hachas y el mar. Eso no lo entend hasta que una
visin de la noche me revel que tambin son catorce [son infinitos] los mares y los
templos. Todo est muchas veces, catorce veces, pero dos cosas hay en el mundo que
parecen estar una sola vez: arriba, el intrincado sol; abajo, Asterin. Quiz yo he creado
las estrellas y el sol y la enorme casa, pero ya no me acuerdo.
Cada nueve aos entran en la casa nueve hombres para que yo los libere de todo
mal. Oigo sus pasos o su voz en el fondo de las galeras de piedra y corro alegremente a
buscarlos. La ceremonia dura pocos minutos. Uno tras otro caen sin que yo me
ensangrente las manos. Donde cayeron, quedan, y los cadveres ayudan a distinguir una
galera de las otras. Ignoro quines son, pero s que uno de ellos profetiz, en la hora de
su muerte, que alguna vez llegara mi redentor. Desde entonces no me duele la soledad,
porque s que vive mi redentor y al fin se levantar sobre el polvo. Si mi odo alcanzara
todos los rumores del mundo, yo percibira sus pasos. Ojal me lleve a un lugar con
menos galeras y menos puertas. Cmo ser mi redentor?, me pregunto. Ser un toro o
un hombre? Ser tal vez un toro con cara de hombre? O ser como yo?
El sol de la maana reverber en la espada de bronce. Ya no quedaba ni un vestigio
de sangre.
-Lo creers, Ariadna? -dijo Teseo-. El Minotauro apenas se defendi.
1.
B) Ariadna
E) Asterin *
C) El otro Minotauro
Solucin: Toda la reflexin de Asterin sucede dentro del laberinto que es su hogar.
4.
5.
Solucin: Cada nueve aos entran en la casa nueve hombres para que yo los libere
de todo mal.
6.
Se puede inferir que la pasividad del Minotauro al final del relato se debi a que
A) consider que su redentor haba llegado. *
B) saba que Ariadna quedara desamparada.
C) asumi una filosofa de tipo indeterminista.
D) termin por reconocer en Teseo a un toro.
E) comprendi que jams saldra del laberinto.
Solucin: Asterin esperaba a su redentor. Si Teseo no tuvo problemas en matarlo,
seguramente Asterin vi en l a su liberador.
TEXTO B
1.
2.
B) pigre.
C) veleidoso.
D) vaco.
E) impreciso. *
4.
5.
COMPRENSIN LECTORA
TEXTO
Aun para el examen ms superficial, el vocabulario usual de la filosofa no es
inteligible sin acudir a su griego: son palabras griegas. Pero a la inversa de lo que ocurre
con otras disciplinas donde se nombra con palabras griegas cosas descubiertas despus,
como si buscase en la apelacin griega una especie de carta de nobleza, en el
vocabulario filosfico las palabras griegas son aquellas mismas que utilizaron los grandes
pensadores: fsica, metafsica, lgica, historia, categora, mito, idea, psquico, silogismo,
etc. Otros vocablos fundamentales son traducciones latinas de trminos griegos: ente,
entidad, substancia, gnero, especie, conocimiento, ciencia, esencia, existencia, etc. De
aqu resulta una forzosa relacin, una inevitable solidaridad entre todo filosofar y la lengua
griega, no slo porque al utilizar como trminos tcnicos palabras griegas se vuelve a las
fuentes originales de estas palabras, a los textos de los grandes pensadores, sino porque
una lengua es algo ms que un conjunto de palabras, es una visin, una interpretacin del
mundo. Y esa visin, esa interpretacin, interviene de modo implcito unas veces,
deliberado otras, orientando, condicionando, transformando, en cualquier grado o medida,
la elaboracin del pensamiento y la conducta de la reflexin.
Cuando se quiere entender lo que realmente significan los trminos filosficos
griegos, es necesario conocer la lengua, impregnarse de su espritu, interiorizar sus
caractersticas principales. Ms de una vez se ha sealado la importancia que ha tenido
para el pensamiento filosfico el modo de conceptualizacin especial de la lengua griega.
La riqueza de las formas verbales, la diversidad de matices que expresa, las numerosas
posibilidades de transformacin, hacen del griego una lengua privilegiada para la
expresin de relaciones complejas, de sutilezas, de distinciones. Es una lengua
intelectual.
La solidaridad de la filosofa con la lengua griega implica, por su parte, su solidaridad
con el conjunto de la cultura griega. A diferencia de otras disciplinas que pueden
prescindir de su pasado e incluso renegarlo como el caso de la qumica con la alquimia
o de la astronoma con la astrologa, la filosofa es su propio pasado; y en particular es
su pasado griego. Pero que la filosofa sea solidaria de la cultura griega significa tambin
que es solidaria de sus creencias, de sus prejuicios, de su modo de pensar, de sus reglas
sociales, de su rgimen econmico, de sus deformaciones y falsificaciones, de aquellas
formas de ocultacin podemos denominar globalmente con el trmino ideologa.
1.
2.
Solucin: Una lengua es algo ms que un conjunto de palabras, es una visin, una
interpretacin del mundo.
3.
4.
B) herencia.
E) motivo.
C) contraste.
B) injuria.
E) veleidad.
C) inquina. *
B) Nesciente
E) Indocto
C) Ignaro
B) apcrifo.
E) inope.
C) inatingente.
B) locuaz, grrulo.
D) orate, insano.
B) verosmil.
E) inextricable.
C) yermo.
B) flemtico, parsimonioso. *
D) pugnaz, entrometido.
B) grrulo
E) facundo
C) locuaz
B) estulticia.
E) lisonja. *
C) marasmo.
TEXTO 1
Desde tiempos inmemoriales los seres humanos han imaginado artefactos dolos,
imprevisibles dioses, obedientes esclavos, robots que pudieran compartir la esencia
humana: pensar, razonar, asociar y crear. Mitos, historias, argumentos filosficos reflejan
a travs de los siglos esa obsesin. Pero recin con la existencia de las computadoras,
los primeros instrumentos aptos para procesar smbolos, es que esta bsqueda mtica
pasa a constituirse en una zona de investigacin formal con posibilidad de definir
rigurosamente aspectos de la inteligencia artificial, contrastarlos y lograr la realimentacin
rpida que permita el avance de la experimentacin. Y hemos dicho aspectos, porque la
definicin de inteligencia es una bruma que envuelve a cualquiera que desee comenzar a
caracterizar este concepto.
Desde su fundacin formal en la Conferencia de Dartmouth en 1956, la investigacin
en inteligencia artificial se ha realizado siguiendo dos enfoques conectados y enfrentados
mutuamente. El primero tiene por meta principal la construccin de sistemas orientados a
la resolucin de problemas, sin necesariamente imitar la forma en que la mente humana
realiza esta tarea aunque s buscando alcanzar su desempeo. El segundo intenta imitar
(sin poder conseguirlo plenamente hasta hoy) los modos de funcionamiento de la
inteligencia humana por medio de un programa de computacin, buscando arrojar luz
sobre el proceso cognitivo humano.
2.
B) niebla.
E) ceguera.
C) problemtica. *
4.
5.
3.
B) irona. *
C) experiencia. D) hiprbole.
E) sincdoque.
5.
Karl Marx sostuvo que los filsofos no han hecho ms que interpretar el mundo,
pero de lo que se trata es de transformarlo, esta sentencia
A) estara en las antpodas de la postura de Heidegger. *
B) sera condenada por usurpacin en la actualidad.
C) hara ms pesada la existencia de los seres humanos.
D) sera una muestra de comunicacin extravagante.
E) ejemplificara la esencia de la filosofa de Heidegger.
Solucin: Para Heidegger, la sentencia de Marx sera una exigencia excesiva para la
filosofa.
ELIMINACIN DE ORACIONES
1.
razonamiento. IV) Una definicin circular es una definicin que supone una
comprensin anterior del trmino que es definido. V) Las paradojas van en contra del
sentido comn pero tienen la apariencia de respetar la racionalidad.
A) IV *
B) II
C) III
D) I
E) V
B) II
C) III *
D) IV
E) V
B) II
C) III
D) IV
E) V *
B) II
C) III
D) IV *
E) V
B) II
C) III
D) IV
E) V
B) II
C) III*
D) IV
E) V
1.
2.
B) insondable.
E) provisional.*
C) inefable.
Solucin: El cientfico no exige una verdad total y final, sino se conforma con una
parcial, esto es, una verdad que puede cambiarse o completarse.
3.
4.
5.
TEXTO 2
Del sentido vago que tiene el vocablo philosopha en sus orgenes, se pasa poco a
poco al sentido estricto, especial, que conserva hasta nuestros das, aunque en ningn
momento de su historia se haya perdido por completo la significacin original de amor por
la sabidura, que sirve como trasfondo irreductible de las diversas significaciones que ha
ido adquiriendo en el curso de la historia. El momento decisivo est representado sin duda
por la aparicin del movimiento ideolgico de los sofistas y de su confrontacin y combate
con la escuela socrtica. Aunque, someramente conviene observar que la contribucin de
los sofistas a la historia del pensamiento ha tenido una importancia considerable y ha
significado una verdadera revolucin dentro del mbito de la cultura griega. Nietzsche
poda decir por eso que todo progreso del conocimiento psicolgico o moral ha
restaurado a los sofistas. En este sentido conviene observar tambin que la historia de la
filosofa ha sido dominada por el prejuicio socratista, es decir, por la aceptacin pasiva y
sin crtica de la posicin anti-sofstica asumida por Scrates y su escuela. Los sofistas son
los creadores de las ciencias humanas, los creadores del arte de la argumentacin, los
creadores de la pedagoga en su forma moderna, los creadores de la vida intelectual
como discusin, debate, controversia.
Sofista quiere decir sabio. As se llam a los siete sabios de Grecia: sofistas.
Scrates y su escuela acreditaron ante la historia la acepcin peyorativa del trmino, es
decir, la significacin de retrico venal, maestro de argucias, charlatn y fanfarrn,
mientras que en la realidad fueron los grandes sofistas espritus eminentes cuya
reputacin alcanzaba todos los confines de Grecia. Una de las tareas principales de la
escuela socrtica consisti en oponer al sofista la imagen del filsofo, como el bien se
opone al mal, como la verdad se opone al error, como al vicio se opone a la virtud. El
filsofo es la contra-imagen del sofista. Pero es muy difcil distinguir al sofista del filsofo,
y Platn dedica todo un dilogo para establecer la distincin. El filsofo deca Platn es al
sofista como el perro es al lobo. Es decir: el sofista es un disfraz del filsofo, es la
apariencia del filsofo, es la imagen inversa del filsofo.
1.
3.
B) incrementado reducirse.
D) posibilitado olvidarse.
5.
2.
B) roto.
E) concluido.
C) conciliado.
Solucin: El Per es un pas escindido en dos mundos, dos lenguas, dos culturas,
dos tradiciones histricas; es decir, un pas bifurcado.
3.
4.
5.
Solucin: Entre mis autores favoritos, esos que uno lee y relee y llegan a constituir
su familia espiritual, casi no figuran peruanos, ni siquiera los ms grandes, como el
Inca Garcilaso de la Vega o el poeta Csar Vallejo.
Aritmtica
1.
B) 17%
C) 16%
D) 20%
E) 18%
Solucin
PF = 130% PC
Pv = PC +gan.
90% (130% PC) = PC + x% PC o x = 17%
CLAVE: B
2.
7
4
B)
6
5
C)
4
3
D)
5
3
E)
3
2
Solucin
A1 = S R12
A2 = 225% A1
S R 22 = 225% (S R12 ) o R2 =
3
R1
2
CLAVE: E