Excertos do Livro: Captulo I.

Modelo das Opes:

Os sonhos no se realizam.
O sussurrar das estrelas da manh
Fui acordado com o latido do cozinho do vizinho. Maldita criatura, ela acorda me sempre. Como eu a odeio!
Porque que tenho que acordar ao som que emite esta srdida aberrao? Tenho que ir apanhar ar, acalmarme e afastar da minha mente um profundo desejo de incendiar a casa do vizinho. Tal cozinho, tais donos. H
sempre umas vboras que rastejam para a minha vida e tentam arruna-la. Nervoso, visto-me. Mais uma vez
desapareceram em qualquer stio os meus chinelos. Onde esto, seus sacanas espertalhes? Quando vos
encontrar deito-vos fora!
Na rua h nevoeiro e est hmido. Comecei a andar pelo caminho escorregadio, pela floresta sombria. Quase
todas as folhas j tinham cado, expondo os troncos cinzentos e semimortos das rvores. Porque que vivo no
meio deste pntano escuro? Tiro um cigarro. No me apetece fumar, mas o velho hbito diz que tem que ser.
Tem que ser? Desde quando o cigarro se tornou para mim, uma obrigao? desagradvel fumar de manh
com o estmago vazio. Era antigamente, numa companhia alegre, que o cigarro dava prazer, foi um smbolo
de moda, liberdade, estilo. Mas as festas acabam-se e comea um dia-a-dia chuvoso e cinzento com poas de
problemas. Tu tentas enfrentar cada problema com o cigarro, como se dissesses a ti prprio: agora vou fumar,
recupero o flego, e depois vou novamente afundar-me nesta rotina maadora.
O fumo do cigarro entrou-me nos olhos e eu fechei-os com as mos, com que uma criana ofendida. Estou farto
disto tudo. E ento, como se fosse a confirmao dos meus pensamentos, o ramo da btula dobrou-se
insidiosamente e bateu-me na cara com fora. Sacana! Eu parti-o com raiva e atirei-o para o lado. O ramo ficou
pendurado na rvore e comeou a baloiar e a pular como um palhao, como que me mostrando toda a minha
impotncia para mudar algo neste mundo. Desanimado, continuei a vaguear.
Sempre que, eu tentava lutar com este mundo, ele primeiro no resistia, dando esperanas, e ento depois,
dava-me uma boa estalada de dedos no nariz. s no filme que os heris seguem o seu objectivo, varrendo
tudo no seu caminho. Na realidade tudo acontece de maneira diferente. A vida parece um jogo de roleta. No
inicio ganhas uma vez, duas, trs. Imaginas-te vencedor, e j te parece que todo o mundo est no teu bolso,
mas no resultado final, ficas sempre a perder. Tu s simplesmente um ganso de feriados e festas, o qual
alimentam, para depois ser frito e comido ao som de msica animada e risos. Tu enganas-te te, esta no a
tua festa. Tu enganas-te te
Assim, vacilando nestes pensamentos miserveis, eu cheguei ao mar. Ondas pequenas mordiam maldosamente
a costa de areia. O mar hostil soprava na minha direco o vento frio e hmido. As gordas gaivotas passeavam
preguiosamente pela costa, bicando uma podrido qualquer. Dentro dos seus olhos encontrava-se um vazio
frio e negro. Era como se ali, estava reflectido o mundo inteiro que me rodeava, igualmente frio e hostil.
Um sem-abrigo qualquer recolhia as garrafas vazias da costa. Vai te embora daqui, tu idiota do pntano, eu
quero ficar sozinho. No, parece que vai na minha direco se calhar vai pedir. Vou mas para casa. No h
sossego em lado nenhum. Como eu estou cansado. Este cansao est sempre comigo, at quando estou a
descansar. Eu vivo, como se tivesse a cumprir a pena da sentena. Parece que, em breve tudo deve mudar, vai
comear uma nova etapa, e ento eu vou ser outro e vou conseguir alegrar-me com a vida. Mas isso tudo no
futuro. Mas por enquanto a mesma punio infeliz. Eu estou sempre a espera, mas o futuro no d indcios de
comear. Agora eu, como habitualmente, vou comer um pequeno-almoo sem sabor e vou dirigir-me para o
meu emprego aborrecido, onde vou de novo espremer de mim resultados, que vo ser necessrios para algum
mas no para mim. Mais um dia de vida pesada e sem sentido
Eu acordei devido ao sussurrar das estrelas da manh. Mas que sonho infeliz este que eu sonhei? Como se
regressasse um fragmento da minha passada vida. Felizmente, apenas um sonho. Eu espreguicei-me com
alvio como faz o meu gato. Eis ele, preguioso, deitado e completamente relaxado, e apenas demonstra com
as orelhas, de que tem conhecimento da minha presena. Levanta-te, focinho com bigodes. Vais passear
comigo? Eu reservei-me um dia solarengo e dirigi-me para o mar.
O caminho passava pela floresta, e o sussurro das estrelas da manh dissolveu-se a pouco e pouco no coro
discordante da povoao das aves. Especialmente algum tentava, dentro dos arbustos: Comida! Comida!
Est aqui ele, malandreco. Pequena bolinha fofa, como consegues gritar to alto? Surpreendentemente, antes

nunca me tinha passado pela cabea: todos os pssaros tm vozes completamente diferentes, mas nenhum se
atreve a entrar em dissonncia com o coro comum, e disso resulta sempre esta sinfonia elegante, a qual no
ser capaz de reproduzir nenhuma orquestra talentosa.
O sol esticou os seus raios por entre as rvores. Est luz mgica fez renascer a profundidade volumtrica e a
riqueza das cores, transformando a floresta num holograma maravilhoso. O caminho, cuidadosamente, levoume at ao mar. As ondas cor de esmeralda, rumorejavam silenciosamente com o vento tpido. A costa parecia
sem limites e desrtica, mas eu sentia conforto e serenidade, como se este mundo sobrepovoado criou
especialmente para mim um cantinho isolado. H algum que acredita que o espao em nosso redor uma
iluso, que ns prprios criamos. Mas no, eu no tenho tanta vaidade para dizer que toda esta beleza um
produto da minha percepo.
Ainda com a deprimente impresso devido aos sonho, eu comecei a relembrar a minha vida passada, que era
de verdade assim to triste e sem luz. Muito regularmente eu, como muitos outros, tentava exigir deste mundo
aquilo, o que me era supostamente devido. Em resposta o mundo voltava-se de costas, indiferente a mim.
Conselheiros, sbios de experincia, diziam me, que ele no se faz de fcil e que precisa de ser vencido. Assim
eu tentava lutar com ele, mas no consegui atingir nada, simplesmente fiquei sem foras. Os conselheiros
tiveram resposta feita, e para esta situao: tu prprio s mau, primeiro muda-te, e depois que exige algo do
mundo. Eu tentei lutar comigo mesmo, mas descobri que isso era ainda mais difcil.
Mas um dia tive um sonho, como se eu estivesse num couto. Eu estava rodeado de uma beleza intransmissvel.
Eu caminhava e admirava-me com todo aquele esplendor. De repente apareceu um velho zangado de barba
grisalha como eu tinha compreendido, era o Vigilante do couto. Ele comeou a observar-me silenciosamente.
Eu dirigi-me at ele e assim que abri a boca, ele parou-me bruscamente. Num tom frio ele disse, que no
deseja ouvir nada, que est cansado de visitantes mimados e egostas, que esto sempre descontentes, que
exigem sempre alguma coisa, fazem muito barulho e deixam depois de si montes de lixo. Eu, com
compreenso, acenei com a cabea e continuei a caminhar para longe.
A adivinha do Vigilante
Existem diferentes abordagens para a interpretao do destino. Uma delas consiste no que, o destino um
fado, algo predeterminado antecipadamente. Podes tentar o que quiseres, mas do destino no foges. Por um
lado, tal interpretao deprime com o seu desespero. Isto quer dizer que, se a uma pessoa calhou um destino
de qualidade inferior, no h nenhuma previso de esperana para uma melhoria. Mas por outro lado, possvel
sempre encontrar pessoas, a que este estado de coisas conveniente. Pois isto cmodo e fivel, quando o
futuro mais ou menos previsvel e no assusta com a sua incerteza.
Mas de qualquer maneira, a fatal inevitabilidade do fado neste sentido, causa o sentimento de insatisfao e
protesto interior. Um humano, com falta de sorte, cita o seguinte sobre o seu destino: porque que a vida
to injusta? Um tem tudo em excesso, e o outro est sempre com carncias. Para um, tudo d-se facilmente, e
o outro gira como um esquilo dentro de uma roda e sem resultados. A um a natureza fornece a beleza, a
inteligncia e a fora, mas o outro, no compreendo por quais pecados, carrega durante toda a vida o rtulo de
segunda classe. De onde vem toda est desigualdade? Porque que a vida, que no tem fronteiras na sua
variedade, pem umas limitaes quais queres para um determinado grupo de pessoas? Que culpa que tm,
aqueles menos afortunados?
Uma pessoa excluda sente-se ofendida, seno indignada, e tenta encontrar para si uma justificao qualquer
para esta maneira das coisas. Pode se pensar que, o Senhor Deus s est entretido em, educar os seus filhos
negligentes, mas mesmo com o seu poder, tem dificuldade com esse mesmo processo de educao. Em vez de
punir pelos pecados em vida, Deus por alguma razo coloca a retribuio para mais tarde, mas qual o sentido
de punir uma pessoa por algo que ela no se lembra.
Existe ainda outra verso da desigualdade, dando esperanas de que, os necessitados e os sofredores de agora,
recebem uma compensao generosa, mas de novo algures l no cu ou numa outra vida. Seja qual for o caso,
essas explicaes no satisfazem plenamente. Existem estas vidas passadas ou no, quase no importa,
porque o humano lembra-se e apercebe-se de apenas uma vida, esta vida, e neste sentido ela para ele a
nica.
Se acreditar na predestinao do destino, o melhor remdio para o aborrecimento a humildade. E surgem de
novo recentes explicaes do tipo: Queres ser feliz ento s feliz. Fica sempre um optimista e tira proveito
do que tens. A pessoa d se a compreender: ele infeliz, porque est sempre descontente e pede demasiado.
Satisfeito tem que se ser por definio. preciso estar se contente com a vida. A pessoa parece que concorda,

mas ao mesmo tempo desconfortvel receber com alegria a verdade cinzenta. Ser que essa pessoa no tem
direito de querer algo mais? Para qu obrigar-se a estar contente? Pois isto como obrigar a si prprio a amar.
Em todo lado agitam-se indivduos instrudos, que nos chamam a amor e perdo geral. Pode se enfiar sobre
si a iluso, como um cobertor na cabea, para que no haja confronto directo com a realidade, e ali realmente
torna-se mais fcil. Mas no fundo da sua alma o humano no consegue entender, porque que ele tem se
obrigar a perdoar aqueles, que ele odeia, e amar aqueles, a quais ele indiferente. Como se a alegria no
tivesse que aparecer sozinha, como se tivesse que ser exprimida, como uma pasta dum tubinho.
claro que possvel encontrar pessoas, que acreditam, que a vida no to aborrecida e primitiva, que se
reduz h um destino predeterminado. Elas no querem tirar proveito s daquilo que tm, e preferem alegrar-se
com as realizaes, e no com o que simplesmente dado. Para estas pessoas existe uma outra concepo de
destino: O Homem o alfaiate da sua felicidade. Mas para a felicidade, como conhecido, preciso lutar.
Ento de que outra maneira? Pessoas Sbias dizem, que nada d-se facilmente. Parece que, este facto no
para discutir: se no desejas receber a felicidade da maneira, como te dada, significa que, preciso trabalhar
com os cotovelos e lutar pelos seus objectivos.
Histrias instrutivas testemunham de como os heris lutaram valentemente e trabalharam sem interesse
durante dia e noite, superando obstculos inimaginveis. Os vencedores obtinham louros de sucesso, s depois
de passar por todas as dificuldades e privaes das duras batalhas. Mas aqui, nem tudo est bem. Lutam e
esforam-se milhes, mas o sucesso autntico s consegue unidades. Voc pode passar a vida inteira numa
luta desesperada por um lugar ao sol, sem conseguir absolutamente nada. Ento porque , est vida, to cruel
e implacvel?
Mas que dolorosa necessidade lutar com o mundo e obter o que seu. E se o mundo resistir, significa que,
necessrio lutar consigo prprio. Se tu s to coitado, to doente, to feio, to infeliz significa, que tu prprio
s o culpado. Tu prprio s imperfeito, e por isso tens a obrigao de mudar. O humano confronta-se com o
facto, que ele essencialmente uma acumulao de defeitos e deformaes, nos quais preciso trabalhar
intensivamente. um quadro muito deprimente, no concorda? Isto significa que, se a pessoa logo do inicio
teve azar e ele no nasceu rico e feliz, ento o seu fado ser ou carregar a sua cruz humildemente, ou
dedicar toda a sua vida para a batalha. Acho que a alma no consegue alegrar-se com est vida. Ser que em
todo este desespero, no h nenhum raio de luz?

Excertos do Livro: Captulo II. Pndulos:

Ponha-se para arrendamento.
Pndulos de destruio:
Desde a nossa infncia nos habituaram a submeter-se a vontade alheia, realizar obrigaes, servir a ptria, a
famlia, ao partido poltico, a empresa, ao governo, a uma ideia. Para quem quiser, mas para si s em ltimo
lugar. Cada um tem, num ou outro nvel, o sentimento do dever, responsabilidade, necessidade, culpa. Cada
pessoa assim ou de outra forma consta-se no servio de vrios grupos e organizaes: famlia, clube,
estabelecimento escolar, empresa, partido poltico, governo e etc. Todas estas estruturas surgem e
desenvolvem-se, quando um grupo particular de pessoas comea a pensar e agir numa nica direco. Em
seguida, juntam-se novas pessoas, e a estrutura cresce, ganha fora, obriga aos seus membros a seguir regras
estabelecidas e no resultado final pode submeter para si uma grande camada da sociedade.
Ao nvel da realizao material a estrutura consiste por pessoas, unidas por objectivos comuns, e objectos
materiais, tais como o conhecimento, a construo de mveis, tcnicas entre outros. Mas o que est por detrs
disto tudo a um nvel energtico? A estrutura surge quando os pensamentos de grupo das pessoas esto
encaminhadas para um aspecto, e consequentemente os parmetros da energia metal so iguais. A energia
mental de pessoas diferentes, une-se num nico fluxo. Neste caso no meio do oceano de energia cria-se uma
estrutura enrgico-informacional, isolada e independente um pndulo energtico. Esta estrutura comea a
viver a sua prpria vida e submete pessoas, que esto ligadas na sua criao, as suas regras.
Porqu pndulo? Porque ele baloia com cada vez mais fora, quanto mais pessoas sequazes alimentam-no
da sua energia. Cada pndulo tem a sua frequncia caracterstica de oscilaes. Por exemplo, pode se baloiar
os baloios, s fazendo esforo com uma determinada frequncia. Esta frequncia designa-se por ressonncia.
Se a quantidade de adeptos do pndulo diminuir, a sua oscilao extingue-se. Quando deixa de haver adeptos,
o pndulo pra e morre como ser. Aqui esto alguns exemplos de pndulos j extintos: antigas religies

lingusticas, utenslios laborais de pedra, antigos tipos de armamento, velhas tendncias de moda, discos de
vinil, por outras palavras, tudo o que existia antes e agora deixou de ser utilizado.

Voc, se calhar est admirado, ser que isto tudo so pndulos? Sim, quaisquer estruturas com os seus
atributos, criados com a energia mental das pessoas, so pndulos. Em geral quaisquer seres vivos, capazes de
irradiar a energia numa direco, mais cedo ou mais tarde criam pndulos energticos. Aqui esto os exemplos
de pndulos na natureza viva: colnias de bactrias, populaes de seres vivos, bandos de peixes, manadas de
animais, macios florestais, pradaria, formigueiros quaisquer estruturas de organismos vivos, mais ou menos
organizadas e homogneas.
Cada um organismo vivo separado, por si s um pndulo elementar, pois representa uma unidade energtica.
Quando um grupo destes pndulos nicos comea a oscilar em unssono, cria-se um pndulo de grupo. Ele
mantem-se sobre os seus sequazes como uma sobre edificao, existe como uma estrutura particular e
independente e estabelece regras para os seus adeptos, para os manter juntos e obter novos. Esta estrutura
independente no sentido, de se desenvolver autonomamente, pelas suas regras. Os adeptos no tm noo
que, agem pelas regras do pndulo, e no pelo seu prprio arbtrio. Por exemplo, o quadro burocrtico
desenvolve-se como uma estrutura independente, independentemente da vontade de outros funcionrios.
claro que, um funcionrio influente pode tomar as suas prprias decises, mas essas decises no podem ir em
contradio com as leis do sistema, seno um adepto deste tipo ser rejeitado. At uma pessoa num nico
nmero, que se apresenta como pndulo, nem sempre d um relatrio das suas motivaes. Por exemplo, um
vampiro energtico.
Qualquer pndulo pela sua natureza destrutivo, pois retira energia dos seus adeptos e estabelece sobre eles
o seu poder. A destrutibilidade do pndulo revela-se no facto de, ele no se meter nos assuntos da vida pessoal
dos seus adeptos. O objectivo do pndulo apenas um receber a energia do adepto, mas se isso beneficia ou
no ao prprio adepto, isso no tem importncia. Um humano que encontra-se sob a influncia do sistema,
obrigado a construir a sua vida pelas suas leis, seno ele o simplesmente mastiga e cospe. Ficando sob a
influncia de um pndulo destrutivo, pode-se facilmente estragar toda a sua vida. Escapar sem perdas, em
regra, difcil.
Se a pessoa tiver sorte, ela encontra o seu lugar no sistema e sente-se l como um peixe dentro de gua. Ela
sendo um sequaz do pndulo, d energia ao pndulo, e este abastece-lhe um ambiente favorvel a sua
existncia. Logo que o adepto comear a infringir as leis da estrutura, a frequncia da sua irradiao no
coincide com a frequncia ressonante das oscilaes do pndulo. No recebendo a energia, este deita fora ou
elimina o adepto insubmisso.
Mas se a pessoa foi levada para muito longe das suas linhas favorveis, ento a vida dentro da estrutura do
pndulo alheio transforma-se em gals ou ento simplesmente numa existncia desalentada. Um pndulo deste
tipo torna-se para o adepto unicamente destrutivo. Uma pessoa que cai na sua influncia, perde a liberdade.
Ele forado a viver pelas regras impingidas e ser um parafuso dentro de um grande mecanismo gostando
disso ou no.
O humano pode parar sobre a proteco do pndulo e lograr relevados resultados. Napoleo, Hitler, Estaline e
outros so s os favoritos dos pndulos destrutivos. Mas de qualquer maneira este pndulo de modo nenhum
se preocupa com o bem-estar dos seus adeptos, mas simplesmente utiliza-os para os seus objectivos. Quando
ao Napoleo perguntou-se se alguma vez ele esteve feliz, ele numerou apenas alguns dias da sua vida.
Um pndulo utiliza mtodos requintados para atrair novos adeptos, que voam como borboletas nocturnas para
a luz. Acontece muito regularmente, que pessoas encantadas comas as coisas publicitrias do pndulo, vo-se
embora muito longe da sua felicidade, que estava muito perto! Vo para o exrcito e morrem. Ingressam-se
num estabelecimento escolar e tentam aprender em vo uma profisso que no sua. Encontram um trabalho
com que prestigiado, mas que lhes estranho, e afundam-se num pntano de problemas. Unem a sua vida
com uma pessoa estranha e depois sofrem.
A actividade do pndulo muito frequentemente conduz a uma destruio dos destinos dos seus adeptos, apesar
de tentar ocultar os seus motivos com vrias mscaras virtuosas. O perigo principal para uma pessoa, que
rendeu-se a influncia do pndulo destrutivo consiste, no facto de ele desvia a sua vtima para os lados das
linhas de vida onde, a pessoa encontra a sua felicidade. Vamos assinalar os seus sinais distintivos:
A luta entre pndulos:

O principal sinal distintivo do pndulo destruidor consiste no que ele aspira agressivamente destruir os outros
pndulos, para puxar as pessoas para o seu lado. Para isso ele est sempre a envenenar os seus sequazes
contra os outros: Ns somos assim, e eles so outros! So maus! As pessoas, empenhadas nesta luta,
extraviam-se do seu caminho e perseguem falsos objectivos, que habitualmente assimilam como seus. nisto
que revela-se a destrutibilidade dos pndulos. A luta contra os adeptos alheios estril e conduz a destruio
de vidas tanto suas, como tambm de outros.
Pegamos numa manifestao extrema da luta por adeptos a guerra. Para convencer os seus sequazes a ir
para a guerra, o pndulo d argumentos, correspondentes com uma concreta poca histrica. O mtodo mais
primitivo, que era utilizado anteriormente, simplesmente ordenar tirar dos outros aquilo, que lhes pertence. A
medida que a sociedade tornava-se mais civilizada, os argumentos adquiriam uma forma mais refinada. Uma
nao declara-se como a superior, e as outras como prejudicadas. O objectivo benfico consiste em, levantar
os povos pouco desenvolvidos a um degrau mais elevado, e se eles resistirem, aplicar a fora. As concepes
modernas de guerra parecem-se aproximadamente com a seguinte imagem. Dentro da floresta, numa rvore,
est pendurada uma colmeia de abelhas. Ali vivem abelhas selvagens, obtm o seu mel e criam os seus
pequerruchos. E ento at a colmeia, aproxima-se o pndulo e anuncia aos seus sequazes: Isto so abelhas
selvagens, elas so muito perigosas, ns temos que as aniquilar, ou pelo menos, destruir a sua colmeia. No
acreditam? Olhem! Ento ele comea a remexer a colmeia com um pau. As abelhas saem a voar e comeam a
picar os sequazes. O pndulo celebra: Vm como elas so agressivas! preciso aniquil-las!
Independentemente de quaisquer lemas justificativos pelos quais as guerras e revolues se encobriam, no
fundo disto tudo est a luta dos pndulos pelos seus adeptos. Podem haver vrias formas da luta, mas o
nico objectivo consiste na conquista de maior nmero de adeptos. Novas foras so as necessidades vitais do
pndulo, sem elas, ele parar, por isso a luta dos pndulos uma peleja natural e inevitvel pela existncia.
Depois de guerras e revolues, acontecem menos agressivas, mas bastante rijas, formas de luta. Por exemplo,
a luta pelos mercados de venda, a competio de partidos polticos, a concorrncia econmica, variados
aspectos de marketing, as empresas publicitrias, propaganda ideolgica, entre outros. O ambiente da
existncia das pessoas est construda sob os pndulos, por isso todas as esferas de actividade abarcam a
concorrncia. A competio est decorrer a todos os nveis, comeando por discusses governamentais e
acabando com a competio entre as equipas de clubes e pessoas particulares.
Os fios de marionetas:
Vamo-nos ocupar com esta pergunta: como que os pndulos conseguem forar os seus adeptos a dar a sua
energia voluntariamente? Um grande e poderoso, por exemplo, pode obrigar aos seus adeptos a agir segundo
determinadas regras. Mas como que conseguem isso, os pndulos fracos? Quando uma pessoa no tem poder
para obrigar outra, pela fora, a fazer algo, ele utiliza argumentos racionais, convico, exortaes, promessas.
Isto tudo so mtodos fracos, inerentes excepcionalmente a sociedade humana, afastada das foras da
natureza. Os pndulos tambm utilizam estes mtodos de vez em quando, mas tm uma arma muito mais
potente. Eles so seres enrgico-informacionais, por isso que submetem-se e agem em correspondncia com
as poderosas e imutveis leis da existncia deste mundo.
O homem d a energia ao pndulo, quando irradia a energia mental na sua frequncia ressonante. Para isso
no necessrio que a pessoa direccione conscientemente os seus pensamentos a favor do pndulo. Como
voc prprio compreende, a maior parte de pensamentos e aces das pessoas est contida na zona
do inconsciente.Com esta propriedade da psicologia humana, servem-se tambm os pndulos. Eles at chegam
a receber a energia no s dos seus adeptos, como tambm dos adversrios furiosos. Voc se calhar j,
entendeu, de que maneira.
Imagine um grupo de idosas sentadas num banco, que amaldioam com todas as suas foras o governo do
pas. Elas no so adeptas do pndulo do governo, elas odeiam-no por uma enorme fila de razes. Mas no
entanto o que acontece? As idosas repreendem o governo como ele incapaz, corrupto, cnico e obtuso.
Desta forma elas irradiam intensivamente a energia mental na frequncia deste pndulo. Na verdade para o
pndulo indiferente, de que lado que voc o vai menear. Para isso serve a energia positiva, tal como
tambm a energia negativa. O importante, que a frequncia seja ressonante.
Pois bem, a principal tarefa do pndulo consiste em, apanhar, tocar a pessoa no vivo, no importante de que
forma, somente conseguir ocupar os seus pensamentos. Com o aparecimento de meios de informao massiva,
os mtodos dos pndulos tornam-se cada vez mais requintados. O Homem cai numa forte dependncia. Voc
reparou, que nos programas informacionais habitualmente predominam ms notcias? Elas despertam fortes
emoes preocupao, medo, indignao, raiva, dio. A tarefa dos correspondentes consiste em, chamar a

sua ateno. Os meios de informao massiva, tambm so pndulos que se constam no servio de pndulos
mais poderosos. O objectivo proclamado o fcil acesso com qualquer informao. O objectivo efectivo
apenas um a sintonizao, de todas as maneiras possveis, para a frequncia necessria.
Um dos mtodos preferidos do pndulo, de obter o acesso a sua energia tir-lo do equilbrio. Afastando-se do
equilbrio, voc comea a balanar na frequncia do pndulo e ao mesmo tempo voc balana-o tambm.
Imaginamos que, os preos subiram. Voc reage negativamente comea a indignar-se, queixar-se, troca
informaes com os seus conhecidos. Uma reaco plenamente normal e adequada. Mas isso exactamente
aquilo, que o pndulo espera. Voc irradia uma energia negativa para o mundo circundante na frequncia do
pndulo, ele recebe a energia e oscila com mais fora a situao agrava-se.
Voc recebe aquilo, que no quer:
Como foi mostrado acima, os pndulos conseguem receber a energia no s dos seus sequazes, como tambm
dos seus adversrios. Mas a perda de energia ainda uma meia desgraa. Se o pndulo suficientemente
destrutivo, o prejuzo reflecte-se no bem-estar e no destino do humano.
Cada pessoa de tempos em tempos enfrenta-se com a informao negativa ou acontecimentos negativos. Tudo
isto so provocaes dos pndulos. O humano no quer, que haja isto na sua vida, mas reage sempre de uma
das duas opes. Se a informao no lhe toca muito, ele deixa-a passar pelos ouvidos e esquece-a depressa.
Mas se a informao provocativa, irrita ou assusta, ou seja, entra na alma, a acontece a apropriao da
energia mental dentro do n do pndulo, e a pessoa sintoniza-se na frequncia ressonante.
Em seguida os acontecimentos desenvolvem-se pelo cenrio que j lhe conhecido. O indivduo zanga-se,
indigna-se, preocupa-se, tem medo, expressa ardentemente o seu descontentamento, enfim, irradia
activamente a energia na frequncia do pndulo destrutivo. Esta energia passa no s pelo pndulo. Os
parmetros da energia mental so estes, o indivduo transporta-se para a linha de vida, onde aquilo, que ele
quer evitar, encontra-se em excesso. Como voc se lembra, se a irradiao da energia mental fixa-se numa
determinada frequncia, ele transporta-se na linha de vida correspondente. O papel destrutivo do pndulo aqui
est contido na fixao da frequncia com o auxlio do n da apropriao.
Imaginamos que, voc passa a informao de catstrofes e cataclismos desastrosos pelos ouvidos. Se isso no
lhe toca, para qu transtornos desnecessrios? Nesta situao, pela regra, em algum lugar est a acontecer
uma catstrofe, mas voc prprio encontra-se na linha de vida, onde no a vtima, mas sim o observador.
Aquela linha, onde voc a vtima, ficou de lado. E ao contrrio, se voc deixar entrar para dentro de si a
informao de catstrofes e desgraas, solta ais e ohs e argumenta isto com os seus conhecidos, ento
plenamente possvel, que depressa se ir deslocar para a linha, onde voc mesmo ser a vtima.
O fracasso do pndulo:
Lutar com o pndulo intil. Como j foi mostrado acima, lutar com ele significa dar-lhe a sua energia. A
primeira e a principal condio de sucesso a recusa de luta com ele. Em primeiro lugar, quanto mais
activamente voc rechaar dos pndulos que lhe irritam, mais activamente eles lhe vo chatear. Voc pode
repetir infinitamente: Deixem me em paz! Larguem-se todos de mim! Parece-lhe que voc est a impeli-los,
mas na verdade alimenta os pndulos com a sua energia, e eles colam-se ainda mais.
Em segundo lugar, voc no te direito de julgar algo ou mudar algo neste mundo. preciso aceitar tudo como
quadros de uma exposio, gostando voc deles ou no. Na exposio podem ser apresentados muitos
quadros, que lhe vo parecer pouco atraentes. Mas no entanto, no lhe vem a cabea exigir, que os tirem dali.
Depois de voc aceitar o direito de existncia do pndulo, voc tem direito de sair dele, no ser passvel a sua
influncia. Mas o importante no lutar com ele, no julgar, no se zangar, no sair fora de si, porque isto
tudo vai representar a sua participao no jogo. Pelo contrrio, necessrio aceitar calmamente como o devido,
como um mal inevitvel, e depois sair. Manifestando a sua rejeio de qualquer forma, voc d energia ao
pndulo.
Antes de compreender, o que significa escolher, necessrio aprender a recusar. As pessoas, pela regra,
imaginam vagamente, o que elas querem. Mas todos sabem certamente, o que no querem. Ao se precipitar
em livrar-se de coisas ou acontecimentos indesejveis, muitos agem de tal modo, que acontece o
contrrio. Para recusar necessrio aceitar. A palavra aceitar representa aqui, deixar entrar para dentro de
si, admitir o direito de existncia e a passar adiante indiferentemente. Aceitar e soltar significa, deixar passar
por si e abanar adeus com a mozinha. Pelo contrrio, aceitar e deixar significa, deixar entrar dentro de si, e
depois apegar-se ou opor-se.

Se lhe molestam os pensamentos sobre aquilo, que voc no gosta, isto vai aparecer na sua vida. Imagine que
uma pessoa, no gosta de mas. Ela detesta-as, ela est enjoada delas. A pessoa podia simplesmente no
lhes prestar ateno, mas no lhe convm o facto, de que neste mundo, onde ele vive, est presente esta
porcaria, como as mas. Elas irritam-na de cada vez, que lhe aparecem a vista, e ela activamente manifesta a
sua repugnncia. Isto a um nvel material. No entanto a um nvel energtico a pessoa joga-se com glutonaria
para as mas, enche a boca, faz um estrondo a comer e estridula, que odeia-as, enche os seus bolsos,
engasga-se e de novo queixa-se, de como ela j est farta delas. No lhe vem a cabea, que pode
simplesmente deitar fora da sua vida as mas, se ela no as quer.
Gosta voc de algo ou desta, isso no tem importncia. O importante que se os seus pensamentos esto
concentrados no objecto dos seus sentimentos, a energia mental fixa-se numa determinada frequncia, por isso
que voc encontra-se em poder do pndulo e transporta-se na linha de vida correspondente, onde o objecto
da fixao encontra-se em abundncia.
Se voc no quer ter alguma coisa, simplesmente no pense nisso, passe indiferentemente ao lado, e isso vai
desaparecer da sua vida. Deitar fora da sua vida, no significa evitar mas sim, ignorar. Evitar permitir para
a sua vida, mas tentar activamente em livrar-se disso. Mas ignorar significa no reagir de modo algum e,
consequentemente no ter.
A extino do pndulo:

H casos de quando no se consegue fracassar o pndulo. Ou seja, no se consegue nem ignorar, nem sair
dele.
Eu tive um amigo, um daqueles complacentes, bondosos, mas no entanto ele tinha uma incrvel fora fsica.
Vamos ns uma vez, a horas tardias, de elctrico, e ali dentro um grupo de provocadores agressivamente
sintonizados um verdadeiro pndulo destruidor. Eles so muitos, e de comum acordo, alimentam-se uns aos
outros com a sua energia negativa e sentem uma inteira impunidade. Para a multiplicao deste tipo de grupo,
pela regra, necessrio a todo o tempo implicar com algum, para obter a pequena carga energtica de fora do
grupo.
Eles comearam a chatear o meu amigo, porque a sua expresso facial bondosa e pacfica no inspirava
nenhum perigo. Eles tentaram de uma e outra maneira irritar-lhe com as suas ofensas e chacotas, mas ele
estava sentado calado e no respondia as provocaes, ou seja tentava fracassar o pndulo. Eu tambm no
intervinha, pois sabia, que nada lhe apresentava perigo, mas o grupo que arriscava muito. Finalmente, no
aguentando, o meu amigo dirigiu-se para a sada, mas barrou-lhe o caminho o sequaz que era mais cobioso e
atrevido. Ento o meu amigo, encurralado para o canto, agarrou ao sequaz pelos colarinhos e assestou um
golpe horrvel.
O rosto da vtima transformou-se logo em papa. O resto dos heris, ficaram petrificados de admirao e terror.
O meu amigo virou-se e agarrou o seguinte, mas este com a voz trmula balbuciou: Chega Homem, chega
N---o A energia do pndulo foi repentinamente extinta, e os adeptos, afastaram-se e saram
bruscamente, quase com que despejando-se para fora do elctrico.
claro que bom, para aqueles, que conseguem tomar conta de si. Mas e se no, ento o que fazer? Se
realmente no h para onde se retirar, pode-se, para a extino do pndulo, deitar para fora algo extraordinrio
aquilo, que ningum espera de si.
Foi me contado o seguinte caso. A um rapaz, um bando de valentes sequazes de grupos de ruas,
encurralaram para o canto e queriam espancar. Ento ele deu um passo at ao lder do bando, arregalou os
olhos em loucura e afirmou: O que queres que te parta: o nariz ou o queixo? Este tipo da colocao da
pergunta no entrava visivelmente dentro do cenrio, e o lder do grupo num momento ficou perplexo. Ento o
rapaz com um entusiasmo anormal exclamou: E se eu te rasgar a orelha! E com todos os cinco dedos
agarrou-se a orelha. Aquele, com que possesso berrou. Todo o espectculo, que o bando estava habituado a
realizar, foi alterado. O chefe do bando j nem vinham os pensamentos de espancar algum, atormentava-o
uma nica preocupao libertar a sua orelha. O rapaz foi deixado em paz, como um anormal, mas no entanto
ele evitou o massacre.
E assim, se voc foi para a uma situao, onde conhecido o cenrio estandardizado do desenvolvimento de
acontecimentos, faa alguma coisa independentemente do que for que no se encaixe no cenrio. O
pndulo ser extinto. O problema que, at que voc aja pelo cenrio, voc aceita o jogo do pndulo e d a

sua energia nesta frequncia. Mas se a sua frequncia diferencia-se bastante, voc vai criar uma dissonncia
com o pndulo e desta forma muda-lhe o ritmo.
Mas ao mesmo tempo no aconselhvel fazer-se de valente, se voc estar a lidar com um pndulo que no
tem nada a perder. Se voc for atacado com o objectivo de roubo, melhor voc dar logo o dinheiro. Algumas
pessoas at levam consigo umas quantas dezenas de dlares para estes casos. Por exemplo, se o ladro for
um toxicodependente ou um psicopata, ele simplesmente poder tirar-lhe a sua vida, mesmo se voc for o
mestre de artes de luta. Por isso no necessrio meter-se com ele, como com um co raivoso. Pelo
acontecimento oposto a sua morte ser injustificada e absurda.
Na extino pode ajudar o sentido de humor e imaginao. Transforme a sua irritao num jogo. Por exemplo,
irritam-lhe as multides de pessoas na rua ou no transporte, que tm pressa para chegar a qualquer lado e
atrapalham a passagem. Imagine, que voc est na Antrctida no mercado das aves. As pessoas so
pinguins, eles de uma forma cmica, caem uns nos outros, agitam-se e mexem-se. E voc quem ? Tambm
um pinguim. Depois desta transformao as pessoas j representam mais uma simpatia e curiosidade, do que
irritao.
Simples solues de problemas complicados:
Mais uma mais-valia aplicada no fracasso ou extino do pndulo, consiste no saber resolver vrios problemas.
Isto pode ser uma difcil situao de vida, conflito, um acontecimento desfavorvel, dificuldade ou
simplesmente uma tarefa. Para quaisquer problemas complicados existem simples solues. A chave para a
soluo encontra-se sempre a superfcie, a questo est apenas, em como a descobrir. Ver a chave atrapalha o
pndulo, que foi o criador do problema.
O pndulo destrutivo tem como o seu objectivo receber de si a energia. Para isso, lhe necessrio, fixar a
frequncia da irradiao dos seus pensamentos no problema. Isto mais fcil de realizar, se ele conseguir lhe
provar, que o problema complicado. Se voc aceitou este tipo de regras do jogo, vai ser muito fcil pegar-lhe
pela mozinha e dirigi-lo para um emaranhado labirinto. S depois que voc compreender, que o problema
era muito simples.
Se ao indivduo assustar, preocupar, atarefar ou jogar com os seus complexos, ento ele facilmente ir
concordar, que o problema complicado, e pegar o anzol. Mas possvel, nem se quer assustar. Para a maior
parte de problemas j se criou a futura opinio de que, eles no tm simples solues. Qualquer pessoa no
decorrer da sua vida encontra-se regularmente com vrias dificuldades, especialmente se algo novo,
desconhecido. Por fim cada um tem um hbito fortemente enraizado receber os problemas com receio, e at as
vezes com um reverente temor. Com isto, as suas capacidades em resolver uma dificuldade, o humano, pesa-as
sempre na balana de dvidas. Em resultado, enfrentar os problemas com receio transforma-se num fio de
marioneta.
O pndulo pode agir como pelos seus sequazes, ou seja pessoas, que esto ligadas a este problema, como
tambm por objectos inanimados. Ele fixa a irradiao da energia mental numa determinada frequncia e suga
a energia, enquanto o indivduo incomoda-se com o problema. D impresso que, a fixao da frequncia num
objecto ajuda a concentrar-se. Como que isto pode atrapalhar a resoluo do problema?

O estado de suspenso:
Libertando-se da influncia de pndulos destrutivos, voc obtm a liberdade. Mas a liberdade sem objectivo
um estado de suspenso. Se voc entusiasmou-se demasiado com o fracasso e a extino de pndulos que lhe
rodeiam, voc arrisca a ficar dentro dum vcuo. Os conflitos acontecidos anteriormente vo embora para um
lado qualquer, os trabalhos que lhe torturavam recuam, as desordens acontecem cada vez menos, o alarme e a
preocupao desaparecem silenciosamente. Tudo isto acontece imperceptivelmente, como se a tempestade
acalma-se a pouco e pouco.
No entanto, depressa voc vai descobrir, que aqui h um lado oposto. Se antes voc se encontrava no centro
dos acontecimentos, ento agora eles sucedem ao lado de si. Para os que o rodeiam, voc deixa de ter a
importncia anterior, eles prestam-lhe cada vez menos ateno. Os cuidados reduzem-se, mas os novos
desejos no aparecem. A presso do mundo exterior relaxa, mas isso no traz dividendos. Reduzem-se a
quantidade dos seus problemas, mas os resultados alcanados tambm so cada vez menores.

Excertos do Livro: Captulo III. A onda da sorte:

Os seus pensamentos voltam para si como um bumerangue.
O antpode do pndulo:
Agora vamos verificar o seu trabalho de casa. Que pndulos que se podem chamar de construtivos? Resposta:
no existem este tipo de pndulos. Soa muito paradoxal, mas mesmo assim. No se chateia, querido Leitor, a
pergunta era provocativa. O nico e principal objectivo dequalquer pndulo consiste apenas, em receber a
energia dos sequazes. Se a energia no passa, ele pra.
O pndulo s construtivo em relao a si prprio, e no de modo algum, construtivo para si. O que h de
construtivo e de criador, quando lhe retirada a energia? claro que, diferentes pndulos, so destrutivos e
agressivos a diferentes nveis. Por exemplo, difcil de imaginar, que o clube de voleibol de praia vai se pr em
p de guerra contra o clube de nado nas guas geladas. E depois, muito pouco provvel que os membros do
clube do voleibol de praia, lhe estrague a sua vida. No entanto o pndulo em questo alimenta-se tambm da
energia dos seus sequazes, e se eles fartarem-se desta actividade, o clube morre. Mas isto no nada em
comparao com os membros dum grupo de bandidos, onde possvel ficar sem liberdade e at mesmo vida.
Voc pode discordar: se eu frequente um fitness-club, onde estou inteiramente entretido comigo mesmo, ento
de que forma eu dou a minha energia ao pndulo do clube? Mesmo, voc estando ali ocupado consigo prprio,
voc obrigado a salvaguardar determinadas regras. Dentro da sua casa, voc pode fazer o que quiser, mas
dentro do clube todos os seus membros de uma forma ou doutra, agem todos na mesma direco, realizam as
regras estabelecidas pelo sistema e deste modo do uma energia colectiva ao pndulo. Se todos os membros
do clube irem-se embora, o pndulo deixar de receber a sua pequena carga de energia e pra.
A pergunta pode ser feita de outra maneira: existem estruturas enrgico-informacionais, que no precisam da
sua energia? Na verdade, existem. Uma delas a onda da sorte, ou uma confluncia favorvel de
acontecimentos para voc mesmo. Cada pessoa tem as suas ondas de sorte. Acontece muito frequentemente:
tem se sorte em algo, e logo de seguida surge uma cascada de outras surpresas agradveis. Como se tivesse
chegado uma branca linha de vida. Este tipo de cascada surge muito raramente, e s e obrigatoriamente no
caso, de que o primeiro golpe de sorte tivesse-lhe animado e criado uma boa disposio.

Bumerangue:
Pela regra, dentro da cabea de muitas pessoas, esto sempre a rodar uns pensamentos quaisquer. Se este
processo no controlado, muito comum que as preocupaes so as que esto mais presentes. O que mais
nos perturba o que nos, assusta, alarma, preocupa, atormenta ou desperta o nosso descontentamento.
Assim, na extenso de milnios formou-se a mentalidade do Homem sob a influncia dos pndulos destrutivos,
que lhes proveitoso manter o humano com medo, para o manipular com sucesso. por isso mesmo que as
pessoas representam vagamente o que elas desejam realmente.
Dar liberdade a uma batedeira de pensamentos significa entrar no jogo com o pndulo destrutivo e irradiar a
energia na sua frequncia. Isto um hbito muito desfavorvel. no seu interesse mud-lo com outro hbito
controlar conscientemente os seus pensamentos. Sempre que, a sua mente no est propriamente ocupada,
por exemplo voc est dentro de um transporte, est simplesmente a passear ou estando a fazer um trabalho,
que no precisa da concentrao, da ateno, ligue para si pensamentos positivos. No pense naquilo, que
voc no conseguiu atingir, pense naquilo, que voc quer atingir, e voc ir receb-lo.
Imaginamos, voc no gosta da casa, na qual vive. Voc diz a si mesmo: Estou farto desta casa. Aqui tudo
me irrita. Assim que me mudar para um novo local, eu vou ficar feliz, mas por enquanto no consigo fazer nada
comigo mesmo odeio! Saiba que, com estes pensamentos impossvel receber aquilo, que voc espera.
Mesmo que mudar-se para uma nova casa um problema resolvido, na nova casa espera-lhe um monto de
desiluses.
Est bem, voc pode dizer, mas eu vou deixar esta velha e mudo-me para um luxuoso palacete! Que mais
desiluses me pode esperar? Voc no precisa de se preocupar com esta listagem. Quanto mais hostilidade
voc sentir em relao a casinha que lhe deu abrigo, mais desagradveis surpresas lhe esperam no novo
palcio. Os aborrecimentos podem ter muitas variedades. As torneiras vo se partir, a tinta sair, as paredes cair,
os vizinhos vo chatear ou seja, vai haver de tudo, aquilo que guardar os parmetros da sua irradiao
negativa. Nova casa ou velha qual a diferena? Pode se sempre encontrar linhas de vida com todas as
comodidades, onde voc como anteriormente, estar descontente. No espao de opes existem muitas casas
luxuosas, onde voc se sentir como no inferno.

Transmisso:
Em vez de aceitar os jogos dos pndulos destrutivos, procure pndulos, que tenham jogos ao seu proveito. Isto
significa ter o hbito de prestar ateno a tudo o que bom, positivo. Assim que voc viu, leu ou ouviu sobre
algo bom, agradvel, esperanoso fixe-o nos seus pensamentos e alegre-se. Imagine que, voc passeia pela
floresta: ali h flores bonitas, mas ainda h espinhas venenosas. O que voc ir escolher? Se voc arrancou
flores de sabugueiro, levou-as para a sua casa e meteu-as num vaso, depressa comear a doer-lhe a cabea.
Para que que voc precisa disso? igualmente prejudicial reagir negativamente aos pndulos destrutivos.
melhor pegar a flor de jasmim, admirar-se com ela e deliciar-se com o seu perfume. Deixe entrar para dentro
de si tudo o que positivo, e ento no seu caminho vo encontrar-se mais e mais boas novidades e
possibilidades favorveis.
Eis que voc sentiu inspirao e alegria. Mas depois de novo traga-lhe a rotina habitual. A festa vai se embora,
e comea a monotonia. Como manter dentro de si o estado festivo? Em primeiro lugar,lembrar-se dele. Ns
como habitualmente, afundamo-nos com a cabea nos montonos dias de trabalho, esquecemo-nos de algo
bom, e isto deixa de alegrar. um mau hbito. Os pndulos que nos obrigam a esquecer.
necessrio manter dentro de si luzinha festiva, mimar essa sensao. Observar de que maneira, a vida muda
para melhor, agarra-se a qualquer palhinha de felicidade, procurar em tudo bons sinais. Isto pelo menos, no
chato. necessrio recordar-se cada minuto, que voc utiliza o Transurfing, caminha conscientemente at ao
seu sonho, e isso significa, que controla o seu prprio destino. Somente isto j instala calma, confiana e
alegria, por isso a festa est sempre consigo. Quando a sensao de festa tornar-se num hbito, ento a partir
daquele momento, voc estar sempre na crista da onda da sorte.
Alegre-se com tudo o que voc tem neste momento. Isto no um apelo vazio pela definio. s vezes as
circunstncias acontecem de tal forma, que estar satisfeito muito difcil. Mas unicamente do ponto de vista
prtico; muito desvantajoso expressar a sua insatisfao. Pois voc quer parar as linhas de vida, onde tudo
lhe convm? Mas como que voc ir parar a se a sua irradiao est repleta de insatisfao? Pelo contrrio, a
frequncia desta irradiao corresponde precisamente a aquelas linhas de vida, onde voc est mal. As boas
linhas de vida diferenciam-se pelo facto, de que nelas voc sente-se bem e os seus pensamentos esto cheios
de felicidade e satisfao.
As boas novidades no preocupam tanto e so esquecidas mais depressa. As ms, pelo contrrio, provocam
uma respos
ta viva, porque trazem consigo uma potencial ameaa. No deixe entrar ms notcias para
dentro do seu corao, e com isto quero dizer e para a sua vida. Feche-se para ms e abra-se para as boas
notcias. necessrio notar em quaisquer mudanas positivas e mimar com cuidado. Estes so os anunciadores
da onda da sorte. Assim que voc ouviu nem que seja a mais pequena das novidades esperanosas, no se
esquea delas logo, como fazia antes, mas pelo contrrio, saboreie-as, examine-as, cace-as. Pense sobre estas
novidades de todos os pontos de vista, alegra-se, construa previses, espere um melhoramento contnuo.
Desta forma voc pensa na frequncia da onda da sorte e sintoniza-se nos seus parmetros. Vai haver cada vez
mais boas novidades, a vida ficar melhor. Isto no misticismo e no uma propriedade da psquica humana
de filtrar a informao, quando o pessimista v o mundo pelos culos pretos, e o optimista pelos culos cor-derosa. esta a realidade: voc movimenta-se nas linhas de vida, correspondentes aos parmetros da energia
dos seus pensamentos.
Rituais mgicos:
Na concluso deste captulo, vamos observar um acontecimento particular da tcnica de sintonizao na
frequncia da onda da sorte. Em diferentes situaes, as pessoas as vezes tentam sintonizar-se
inconscientemente na frequncia da onda da sorte. Por exemplo, no incio do dia os vendedores so capazes de
fazer um desconto significativo ao primeiro comprador. Eles sentem intuitivamente, que o primeiro comprador
muito importante, necessrio fazer uma iniciativa, atar o comrcio. Na lngua do Transurfing isto significa
sintonizar-se na frequncia da linha de um comrcio de sucesso. Simplesmente concentrar os seus
pensamentos nisso difcil. E o primeiro comprador d uma real esperana e f, por isso a sintonizao
acontece por si s. O vendedor senta-se na onda da sortuda compra e irradia a energia dos pensamentos com
os parmetros correspondentes. Ele prprio acredita, que a sua mercadoria leva-se depressa, e basta lhe
apenas deixar escapar isto ao comprador, que aquele fica logo capturado por aquela irradiao e faz
obedientemente a sua compra, convencido de que hoje ele teve sorte.

Excertos do Livro: Captulo IV. Equilbrio:

Deixe o seu comentrioGo to comments

Preocupa-se no perturbando-se.

Potenciais excedentes:
Tudo na natureza aspira o equilbrio. A mudana brusca da presso atmosfrica equilibra-se com o vento. A
diferena de temperatura compensa-se com a troca de calor. Em todo o lado, onde aparece-se um potencial
excedente de qualquer energia, aparecem as foras de equilbrio, direccionadas para a eliminao do
desequilbrio. Ns estamos de tal forma habituados com esta semelhante ordem das coisas, que nem nos
questionamos: mas porqu que, propriamente, tem que ser exactamente assim? Porque funciona a lei do
equilbrio? Para esta pergunta no existe resposta.
Geralmente, qualquer lei no explica nada, mas sim constata factos. Todas as leis da natureza, so
secundrias, derivadas da lei do equilbrio. E ela a primria (ou pelo menos assim parece), por isso
impossvel explicar, porque carga de gua que na natureza tem que existir o equilbrio. Mais precisamente, de
onde vm as foras de equilbrio e porque elas existem. Pois o facto de ns nos termos habituado a isto, no
quer dizer que, assim que isto tem que ser. possvel apenas tentar adivinhar, como que ficaria o mundo
sem a lei do equilbrio: transformar-se-ia numa espcie de creme amorfo ou num calor agressivamente trrido?
No entanto, o aspecto pouco atraente deste tipo de mundo, ainda no pode servir como um motivo da
existncia do equilbrio. Por isso, s nos resta aceitar este facto e admirar entusiasticamente a perfeio do
espao circundante, e tambm perder-se em inmeros dilemas, sobre o qu que afinal comanda isto tudo.
Ns nos habituamos, que a vida tem linhas brancas e negras, o sucesso altera-se para a derrota. Isto tudo so
manifestaes da lei do equilbrio. Pois tal como a sorte, como tambm o azar so a perturbao do equilbrio.
O equilbrio pleno aparece quando no existe nada a acontecer, mas no entanto no existe o absoluto. De
qualquer forma, ainda ningum conseguiu observar isto a acontecer. No mundo ns observamos sempre
oscilaes: dia noite, preia-mar baixa-mar, nascimento morte e etc. At no vcuo, acontece o nascimento
e a aniquilao contnua de partculas elementares.
possvel imaginar todo o mundo em forma de pndulos, que meneiam-se, extinguem-se e cooperam uns com
os outros. Cada pndulo recebe empurres dos seus vizinhos e passa-lhes os seus. Uma das leis fundamentais,
comandantes com todo este complexo sistema, a lei do equilbrio. No fim de contas tudo aspira o equilbrio.
Voc mesmo uma espcie de pndulo. Se voc se quer pensar em perturbar o equilbrio e oscilar bruscamente
para qualquer lado, voc tocar nos pndulos vizinhos e com isto voc ir criar a volta de si indignao, a qual
depois vai virar-se contra si.
O equilbrio pode ser perturbado no s com aces, mas tambm e com pensamentos. E no s porque
depois destes, seguem as aces. Como voc j deve conhecer, os pensamentos irradiam a energia. No mundo
da realizao material tudo tem debaixo de si uma base energtica. E tudo o que acontece no nvel invisvel,
reflecte-se no mundo de objectos materiais e visveis. Pode parecer, que a energia dos nossos pensamentos
demasiado pequena, para que possa causar qualquer efeito no mundo que nos rodeia. Mas com este tipo de
ordem, tudo seria muito mais simples.
Alis, no vamos tentar adivinhar, o que ser que esta a acontecer no nvel energtico, para no nos
assustarmos completamente. Para os nossos objectivos, plenamente suficiente aceitar o modelo facilitado do
equilbrio: se aparece um potencial excedente energtico, surgem as foras de equilbrio, direccionadas para a
sua eliminao.
Um potencial excedente cria-se com a energia mental quando, a qualquer objecto atribui-se demasiada
importncia. Por exemplo, vamos comparar duas situaes: eis aqui voc de p na sua casa, e eis voc a beira
de um abismo. No primeiro caso isto no lhe preocupa nem um pouco. No segundo caso a situao tem uma
importncia muito grande se voc der um passo em falso, acontecer o irremedivel. A um nvel energtico,
aquele facto de voc encontrar-se simplesmente de p, tem uma igual importncia tanto como no primeiro, tal
como no segundo caso. Mas, encontrando-se a frente do abismo, voc com o seu medo aumenta a tenso, cria
a heterogeneidade no campo energtico. E logo aparecem as foras de equilbrio, direccionadas para a
eliminao deste potencial excedente. Voc pode at sentir na realidade o seu efeito: por um lado, uma fora
inexplicvel atrai-o para baixo, mas por outro lado puxa-o afastar-se o mais possvel da beira. Pois para
eliminar o potencial excedente do medo, as foras do equilbrio precisam de lhe retirar da beira ou faz-lo cair
para baixo e acabar com isto. esse o efeito que voc sente.
A um nvel energtico todos os objectos materiais tm uma igual importncia. Somos ns que lhes atribumos
determinadas qualidades: bom mau, alegre triste, atraente repulsivo, o bem o mal, simples
complicado entre outros. Tudo neste mundo submete-se a nossa apreciao. A apreciao por si s no cria a
heterogeneidade no campo energtico. Ao estar sentado na sua poltrona, voc avalia: estar sentado aqui
seguro, mas estar a frente de um precipcio perigoso. Mas neste momento isto no lhe preocupa. Voc

simplesmente d a sua avaliao, por isso o equilbrio no se perturba de modo nenhum. O potencial excedente
surge apenas no caso de se atribuir uma grande importncia a apreciao.
A grandeza do potencial cresce, se a apreciao, para alm de ter uma grande importncia, ainda deforma a
realidade. Geralmente, o objecto de venerao sempre excessivamente atribudo com qualidades, o objecto
de dio com defeitos, o objecto de medo com qualidades assustadoras. Ento significa que, a energia
mental aspira artificialmente reproduzir uma determinada qualidade ali, onde na realidade ela no existe. Neste
caso cria-se um potencial excedente, que provoca o vento das foras de equilbrio.
A confuso da apreciao, que deforma a realidade, tem duas direces: a atribuio em excesso ao objecto de
qualidades negativas, ou de qualidades positivas. No entanto o prprio erro na apreciao, no representa
qualquer papel. Preste de novo a ateno a confuso da apreciao gera o potencial excedente s se a
apreciao ter uma grande importncia. Somente a importncia, concretamente para si atribui a apreciao, a
sua energia.
Os potenciais excedentes, sendo invisveis e imperceptveis, de qualquer modo jogam um significativo e no
entanto prfido papel na vida das pessoas. A aco das foras de equilbrio para a eliminao destes potenciais
excedentes, gera uma grande parte de problemas. A perfdia est no facto, de que o humano recebe
frequentemente o resultado, directamente oposto a sua inteno. No entanto completamente
incompreensvel, o que est a acontecer. Daqui vem a sensao, como se agisse uma inexplicvel e m fora
qualquer, uma espcie de lei da infmia. Ns j tocamos neste assunto, quando discutamos, porqu que ns
recebemos aquilo, que activamente no queremos. Vamos ver no seguinte exemplo, como nos desliza por entre
as mos, o desejado.
Existe uma opinio errada que afirma que se dedicarmos completa e inteiramente ao nosso trabalho, possvel
alcanar resultados relevantes. Do ponto de vista de equilbrio totalmente bvio, que dedicar-se ao trabalho
significa colocar num lado da balana este mesmo trabalho, e no outro lado tudo o resto. O equilbrio
perturbado, e as consequncias no se deixam esperar por muito tempo. O resultado vai ser directamente
oposto ao esperado.
Insatisfao e condenao:

Comecemos pela insatisfao consigo prprio. Isto manifesta-se na insatisfao de resultados e qualidades
pessoais, como tambm na rejeio activa dos seus defeitos. Podemos reparar neles, mas no lhes dar muita
importncia. Mas se os defeitos no o deixam em paz e adquirem uma grande importncia, cria-se um potencial
excedente. As foras de equilbrio entram logo em aco para eliminar este potencial. A sua aco pode ser
direccionada no desenvolvimento de qualidades, ou ento na luta contra os defeitos. A pessoa, em
conformidade, vai agir para um, ou para o outro lado. A pessoa escolhe com mais frequncia a luta, e esta
posio vira-se contra ele. Esconder os defeitos intil, elimina-los ainda mais difcil. O resultado
completamente oposto, e a situao torna-se ainda pior. Por exemplo, tentando esconder a sua timidez, a
pessoa reduz-se servido, ou ao contrrio, torna-se desmedidamente atrevida.
Se o indivduo est insatisfeito com os seus resultados s para que isto sirva de empurro para se aperfeioar, o
equilbrio no perturbado. Com isto, o mundo a sua volta no afectado, mas o deslize interior do equilbrio
compensa-se com aces positivas. Mas se o indivduo comea a autoflagelar-se, zanga-se consigo mesmo ou
ainda pior castiga-se, ento surge um perigoso acontecimento de discusso entre a alma e a mente. Pois a
alma no merece este tratamento. Ela auto-suficiente e perfeita. Todos os defeitos que voc adquiriu, so
os defeitos da mente e no da alma. Alis, isto um tema to grande e complexo que at merecedora de um
outro livro. Aqui ns vamos apenas assinalar, que discutir consigo mesmo completamente desvantajoso. A
alma vai se fechar dentro de si, e a mente ir triunfar, o que poder semear a completa discrdia na vida.
Para que depois no seja necessrio consultar um psicanalista, liberte-se e perdoe todos os seus defeitos. Se
voc por enquanto ainda no consegue amar-se a si prprio, ento, pelo menos, para de lutar consigo mesmo e
aceita-se como . S desta forma que a alma ser aliada da mente. E este um aliado muito poderoso.
Est bem, voc ir dizer, eu vou deixar todos os meus defeitos em paz, ento e como que eu posso adquirir
qualidades? Pois eu no consigo parar no meu desenvolvimento? claro, desenvolva as suas qualidades o
quanto voc desejar. Aqui a conversa unicamente, em deixar de lutar com os seus defeitos. Neste tipo de luta
voc gasta a sua energia na manuteno no s intil, como tambm muito prejudicial, potencial excedente.
Quando voc vai recusar finalmente de lutar, a energia libertada ir para o desenvolvimento das suas
qualidades.

J para no falar de que isto tudo soar banalmente simples, muitas pessoas gastam uma energia colossal na
luta consigo mesmos e na ocultao dos seus defeitos. Eles, como se fossem titnios, condenaram-se para a
toda a vida, a carregar este peso. Basta-lhes apenas permitirem-se ser eles prprios e libertarem-se desta
pesada carga, como logo a vida ficar visivelmente leve e simples. A energia ser redireccionada da luta com os
defeitos para o desenvolvimento de qualidades. Para alm disso, os parmetros deste tipo de irradiao
corresponde as linhas de vida, onde as qualidades predominam sobre os defeitos. Pense, por exemplo, como
pode deslocar-se para as linhas de vida, onde voc tem uma boa forma fsica, se todos os seus pensamentos
esto em volta dos seus defeitos corporais? Voc recebe aquilo, o que activamente no quer.
Se no caso de insatisfao consigo mesmo, voc entra em conflito com a sua alma, ento no caso de
insatisfao para com o mundo, voc entra em confronto com um grande nmero de pndulos. lhe conhecido
que no h nada de bom em ser passvel a sua influncia. E quanto em lutar com eles melhor nem se quer
pensar.
A insatisfao representa-se como uma irradiao plenamente material, frequncia da qual muito semelhante
as linhas de vida, onde aquilo, com o qu que voc est insatisfeito, demonstra-se ainda com mais
exuberncia. Sentido a atraco para estas linhas de vida, voc fica ainda mais insatisfeito, e assim continua,
at voc chegar a linha de vida, onde voc uma pessoa velha e doente, incapaz de mudar alguma coisa.
Resta apenas encontrar consolo na resmunguice para com este mundo, e tambm nas recordaes de como
tudo era melhor antigamente.
Cada gerao est convicta de que a vida tornou-se pior. No, a vida s se tornou pior para uma determinada
gerao, e mais concretamente para aqueles, que se habituaram a debater-se na sua insatisfao para com
este mundo. Se no, a humanidade (passado umas quantas geraes) simplesmente transforma-se num
autntico inferno. Um quadro deprimente, no verdade? Este o primeiro aspecto da insatisfao em relao
ao mundo, que leva ao crescente agravamento da vida.
Mas ainda existe outro aspecto deste mau hbito de manifestar insatisfao: a perturbao do estado de
equilbrio. A sua insatisfao cria um potencial excedente no espao energtico circundante independentemente
dele ser justo ou no. O potencial gera as foras de equilbrio, que vo precipitar-se em estabelecer o equilbrio.
Seria fantstico, se estas foras agissem de forma a mudar a situao para melhor. Mas, infelizmente, com
muita frequncia acontece precisamente o contrrio. As foras de equilbrio vo lhe chamar a ordem de modo a
que as suas queixas para com este mundo, tenham um peso cada vez mais leve. Isto lhes muito mais fcil,
do que mudar tudo com o que voc est insatisfeito. Imagine que um governador vai comear a manifestar
activamente insatisfao em relao a tudo o que acontece no governo. Alm do mais, no importante se as
suas intenes so boas ou ms. Ele ser logo afastado ou fisicamente eliminado. Toda a Histria a
comprovao disso.
A relao de dependncia
A idealizao do mundo o lado contrrio da insatisfao. A opinio em relao as coisas adquire tons cor-derosa, e muito parece melhor, do que realmente . Como voc sabe, quando parece que h algo, que no
realidade no existe, surge um potencial excedente.
Idealizar significa sobrevalorizar, levar ao pedestal, venerar, criar um dolo. O amor, criadora e administradora
do mundo, difere na idealizao, de que ela, pelo seu sentido, desapaixonada, apesar disto soar muito
paradoxal. O amor incondicional um sentimento sem o direito de posse, admirao ou venerao. Por outras
palavras, ela no cria uma relao de dependncia entre aquele que ama, e o objecto do seu amor. Esta
simples frmula vai ajudar a detectar, onde acaba o sentimento e onde comea a idealizao.
Imagine que, voc passei num vale montanhoso, afogado de plantas e flores. Voc deleita-se com esta
paisagem miraculosa, respira o aroma do ar fresco, a alma est repleta de felicidade e paz. Isto o amor.
Depois voc comea a colher as flores: voc rasga-as, esmaga-as com as suas mos, no pensando que elas
esto vivas. Depois as flores morrem lentamente. Mais tarde chega-lhe a cabea, que possvel produzir
perfumaria e cosmtica delas, ou ento simplesmente vender, ou ento criar um culto de flores e vener-las,
como dolos. Isto a idealizao, porque em qualquer dos casos cria-se uma relao de dependncia entre si o
objecto do seu passado amor as flores. Daquele amor, que existia naquele momento, quando voc
simplesmente deliciava-se com a imagem do vale das flores, no restou nem um vestgio. Consegue sentir a
diferena?

Pois bem, o amor gera uma energia positiva, a qual vai-o levar para a linha de vida correspondente, mas a
idealizao cria um potencial excedente, gerador das foras de equilbrio, precipitadas em o eliminar. A aco
das foras de equilbrio diferente em cada caso, mas o resultado s um. Geralmente possvel caracterizlo como o destrono de mitos. Este destrono acontece sempre, e dependendo do objecto e do nvel da
idealizao, voc vai receber um forte ou fraco, mas sempre contrrio, resultado. E assim ser reestabelecido o
equilbrio.
Idealizao e sobreavaliao
A sobreavaliao a atribuio de qualidades a pessoa, as quais ela no possui. A um nvel mental isto revelase em forma de iluses, parecendo ser inofensivas. Mas a um nvel energtico, surge um potencial excedente. O
potencial cria-se em todo o lado, onde existe uma mudana brusca de uma quantidade ou qualidade qualquer.
A sobreavaliao precisamente uma modelao e concentrao de determinadas qualidades, onde elas
realmente no existem. Aqui existem duas opes. A primeira opo quando o lugar est ocupado, ou seja h
uma pessoa em concreto, ao qual atribuem qualidades que no lhe so peculiares. Para eliminar a
heterogeneidade que surgiu, as foras de equilbrio tm que criar um contrapeso.
Por exemplo, um jovem romntico e sonhador, desenha na sua imaginao a sua amada como um anjo de
pura beleza. Mas na verdade, ela uma pessoa com os ps bem assentes no cho, gosta de divertimento e
no est nem um pouco inclinada para dividir os sonhos do seu jovem amado. Em qualquer outro caso, quando
uma pessoa cria para si um dolo e leva-o at ao pedestal, mas cedo ou mais tarde acontece o destrono do
mito.
Em relao a isto existe a histria notvel de Karl May, autor de romances muito conhecidos sobre o Oeste
Selvagem e criador de personagens como, Surehand, Winnetou, entre outros. Todos os romances, May
escreveu na sua pessoa, por isso surgiu a impresso de que era ele que participava realmente em todos os
acontecimentos e era um indivduo verdadeiramente eminente e merecedor de admirao. As reprodues de
Karl May so to vivas e coloridas, que surge uma completa iluso de que s um participante real deste
acontecimentos poderia escrev-las. Ls os seus livros e parece que vs um filme. E o enredo to cativante,
que o Karl May foi baptizado de Duma alemo.
Os numerosos fs de Karl May, estavam absolutamente convictos que ele o Westman mais conhecido Mo
de Fogo, como ele se imaginava nos seus livros. Os admiradores nem podiam permitir outros pensamentos.
Pois eles encontraram para si um objecto de admirao e imitao, e quando o dolo vive perto, isto suscita um
interesse ainda maior. Quo foi a sua admirao, quando ficou revelado, que o Karl May nunca tinha ido a
Amrica, e algumas das suas reprodues foram realizadas na priso. Aconteceu o destrono do mito, e os fs
passaram a odi-lo. Mas quem que tem culpa? Pois foram eles mesmo que criaram para si um dolo e
estabeleceram a relao de dependncia: Tu s o nosso heri, com a condio de que, tudo isto verdade.
Na segunda opo, quando no lugar de qualidades ilusrias criadas artificialmente nem se quer h nenhum
objecto, surgem sonhos cor-de-rosa e castelos no ar. O sonhador paira nas nuvens, tentando fugir da dolorosa
realidade. Com isto mesmo ele cria um potencial excedente. As foras de equilbrio neste caso, para eliminar os
castelos voadores, vo estar sempre a confrontar este romntico com a severa realidade. At mesmo se ele
conseguir atrair um monto de pessoas com a sua ideia e criar um pndulo, de qualquer maneira a utopia est
condenada, porque o potencial excedente surgiu num espao vazio, e os pndulos mais tarde ou mais cedo vo
parar este pndulo.
Mais um exemplo, quando o objecto de sobreavaliao existe apenas como um ideal. Imaginemos que uma
mulher desenha na sua imaginao o retrato do seu marido ideal. Quanto mais firme a sua afirmao de que
ele tem que ser exactamente assim, mais forte torna-se o potencial excedente criado. E extinguir este potencial
s possvel com um sujeito de qualidades completamente contrrias. Depois basta apenas admirar-se: E
onde estavam os meus olhos? E ao contrrio, se a mulher odeia activamente a bebedeira e rudez, ela parece
que vai parar a uma armadilha e encontra para si um alcolico ou um brutamontes. A pessoa recebe aquilo o
que activamente no quer, porque irradia a energia mental na frequncia da sua averso, e para alm de mais
cria um potencial excedente. A vida une frequentemente pessoas completamente diferentes, as quais, parece
que no combinam em nada uma com a outra. Assim as foras de equilbrio, deparando pessoas com potenciais
contrrios, precipitam-se em os extinguir.
de uma forma especialmente evidente que a aco destas foras, manifesta-se nas crianas, porque elas so
energeticamente mais sensveis do que os adultos, e agem naturalmente. Se elogiar demasiado a criana, ela
vai comear logo a demonstrar caprichos. E se voc comear a adular a frente dela, ela vai comear a

desprez-lo ou pelo menos, j no o vai respeitar. Se tentar com todas as suas foras, fazer da sua criana um
filhinho bem-educado, ele, o mais provavelmente vai comear a dar-se com ms companhias na rua. Se tentar
fazer dele um gnio, ele perder qualquer interesse no estudo. E quanto mais activamente tentar carregar a
criana de quaisquer clubes e escolas, maior a probabilidade, de que ele v crescer numa personalidade
cinzenta.
Desprezo e vanglria
Uma forte infraco de equilbrio a censura de outras pessoas, mais precisamente o desprezo. De acordo com
um nvel energtico, no existem pessoas boas ou ms. Existem apenas os que submetem-se as leis da
natureza, e aqueles que causam distrbios no status-quo. Os ltimos, no final das contas, sujeitam-se
sempre a influncia das foras, precipitadas em voltar o equilbrio perturbado.
claro que surgem com frequncia situaes, quando o indivduo merece ser censurado. Por si? Isto uma
questo vazia. Se o indivduo prejudicou pessoalmente a si, ento em primeiro lugar ele perturbou o equilbrio e
voc no a fonte do potencial nocivo, mas sim uma arma das foras, que precipitam-se em reestabelecer o
equilbrio. Ento o alvoroador vai receber o que merece, se voc disser tudo o que pensa, ou se tomar
determinadas medidas dentro dos limites racionais. Mas se o objecto da sua censura no lhe fez concretamente
nada de mal, significa que no voc que o deve julgar.
Vamos observar esta questo de uma forma puramente mercantil. Concorde comigo, completamente
impensvel sentir dio por um lobo, que dilacerou uma ovelha, quando voc observa isto na televiso. O
sentimento de justia est sempre a empurrar-nos para censurarmos diferentes pessoas. No entanto isto
transforma-se muito depressa num hbito, e muitos transformam-se ao longo dos anos em acusadores
profissionais. Na maior parte das situaes voc nem tem noo das motivaes que levaram essa pessoa a
agir daquela maneira. Pode ser que no seu lugar voc faria ainda pior?
Pois bem, em resultado deste tipo de censura voc cria um potencial excedente em volta de si mesmo. Pois
acontece que, quanto pior o ru, tanto mais voc tem que ser melhor. Se j lhe apareceram cornos e dentes,
voc tem que ser um anjo. E como as suas asas no crescem, entram em aco as foras, que precipitam-se
em reestabelecer o equilbrio. Os mtodos destas foras vo ser diferentes em cada situao concreta. Mas o
resultado, pelo seu sentido, ser sempre o mesmo: voc vai receber uma estalada de dedos no nariz.
Dependendo da fora e forma de censura, esta estalada pode ser ou imperceptvel, ou de to maneira forte,
que voc acabar numa das piores linhas de vida.
Voc mesmo pode criar uma longa lista de tipos de censura e as suas consequncias, mas eu para uma melhor
clareza vou dar alguns exemplos.
Nunca despreze as pessoas do que quer que seja. Isto o tipo mais perigoso da censura, pois em resultado da
aco das foras de equilbrio, voc poder ficar no lugar daquele, que voc despreza. Para as foras isto o
mtodo mais directo e fcil para reestabelecer a harmonia perdida. Despreza os mendigos e os sem-abrigo?
Voc mesmo pode perder o dinheiro e casa, e eis aqui o balano reestabelecido. Despreza as pessoas com
deficincias fsicas? Sem problemas, e para si h-de encontrar-se um incidente. Despreza os alcolicos e os
toxicodependentes? Pode para facilmente aos seus lugares. Pois ningum nasce assim, mas si tornam-se nisto
devido a fora de diferentes circunstncias da vida. Ento e porqu que estas circunstncias tm que passar ao
seu lado?
Superioridade e sentimento de carncia de qualidades
O sentimento de superioridade ou de carncia de qualidades uma relao de dependncia pura. As suas
qualidades relacionam-se com as qualidades de outros, por isso que cria-se inevitavelmente um potencial. A
um nvel energtico no h importncia, se voc expressa a sua superioridade publicamente ou se felicita-se
em segredo comparando-se com os outros. No h necessidade em comprovar, que a expresso aberta das sua
superioridade no lhe vai trazer nada seno a hostilidade de outros. Comparando-se com os outros a seu favor,
o humano precipita-se em confirmar-se artificialmente a conta de outrem. Este tipo de tendncia cria-se
sempre um potencial, mesmo se isto for uma sombra de altivez, que no est totalmente evidente. Neste caso,
a aco das foras de equilbrio vai sempre manifestar-se como uma estalada de dedos no nariz.
D para perceber que, comparando-se com o mundo que o rodeia, a pessoa tenta demonstrar a sua
significncia. Mas a auto-afirmao conta da comparao ilusria. Analogicamente uma mosca tenta
passar pelo vidro, quando ao lado est aberto um postigo. Quando uma pessoa precipita-se em declarar ao
mundo sobre a sua significncia, a energia gasta-se na manuteno do potencial excedente artificialmente

criado. Mas a auto-perfeio, pelo contrrio, desenvolve realmente grandes qualidades, por isso que a energia
no se gasta em vo e no cria um potencial prejudicial.
A si pode parecer, que a energia gastada na comparao, insignificante. Mas na verdade esta energia chega
em excesso para a manuteno de um potencial bastante forte. Aqui a inteno de direccionar a energia para
um ou para outro lado, que representa um papel principal. Se no lugar do objectivo apresenta-se o desejo de
obter qualidades, a inteno leva a pessoa mais em frente. Mas se o seu objectivo demonstrar ao mundo as
suas regalias, ento ele simplesmente dar umas voltinhas no mesmo lugar, criando uma heterogeneidade no
campo energtico. O mundo ser abalado pelo brilho das regalias, e as foras de equilbrio entraro em
aco. Elas no tm muito por onde escolher: ou reavivar as cores plidas do mundo circundante, ou apagar o
brilho da estrela inoportuna. A primeira opo, claramente, difcil. Resta-lhes apenas mais uma. As foras de
equilbrio tm mtodos mais que suficientes para a realizar. Para eles no obrigatrio deixar o ambicioso sem
as regalias. Basta-lhes apenas dar-lhe alguma m notcia, para abater a arrogncia.
Ns assimilamos frequentemente diferentes aborrecimentos, problemas e obstculos como caractersticas
inalienveis deste mundo. Mas ningum fica admirado, que todos eles, comeando por menores e acabando em
maiores, so infalveis companheiros durante a vida de cada pessoa. Todos ficaram habituados de que o nosso
mundo mesmo assim. Na verdade um aborrecimento uma anomalia, e no uma manifestao normal. De
onde ela vem e porque que ela acontece precisamente consigo, com muita frequncia impossvel de
determinar por um caminho lgico. Pois bem, a maior parte dos aborrecimentos, so invocados pela aco das
foras de equilbrio que eliminam os potenciais excedentes, criados por si prprio ou por pessoas do seu crculo
social. Voc nem d conta, que cria potenciais excedentes, e a seguir aceita os aborrecimentos como um mal
inevitvel e no entende isto como o trabalho das foras de equilbrio.
Voc pode livrar-se da maior parte dos seus aborrecimentos, se libertar-se a si de esforos titnicos,
direccionados para a manuteno de potenciais excedentes. A energia titnica no s se gasta no vazio, mas
tambm direcciona as foras de equilbrio de forma a que o resultado seja plenamente adverso a inteno.
Deste modo, necessrio simplesmente parar de debater-se como a mosca no vidro e direccionar a inteno
para o desenvolvimento de qualidades, no se preocupando com a sua posio na escada de superioridade.
Sacudindo dos seus ombros, o peso da preocupao em relao ao aumento da importncia pessoal, voc
livrar-se- da influncia das foras de equilbrio. Vai haver cada vez menos problemas, e haver um
crescimento da confiana nas suas prprias foras.
Por outro lado, necessrio afastar at os mais pequenos pensamentos, de que voc capaz de controlar o
mundo circundante. Independentemente da sua posio na escada social, com esta atitude voc vai acabar
obrigatoriamente por perder. As tentativas de mudar o mundo circundante transtornam o equilbrio. Uma
interveno activa no funcionamento do mundo, de um ou de outro modo, afecta os interesses de muitas outras
pessoas. O Transurfing permite escolher o destino, no afectando com isto os interesses de ningum. Isto
muito mais eficaz, do que agir directamente, superando obstculos. O destino est realmente nas suas mos,
mas s no sentido de ser vos dado escolh-lo e no alter-lo. Agindo literalmente como um criador do destino,
muitas pessoas sofreram a derrota. No Transurfing no h lugar para batalhas, por isso voc pode com alvio
enterrar o machado da guerra.
Por outro lado, a recusa da superioridade no tem nada em comum com a humilhao voluntria. A humilhao
voluntria a superioridade com o smbolo contrrio. A um nvel energtico, o smbolo no significativo. A
grandeza do potencial que surge directamente proporcional ao significado da movimentao da avaliao.
Confrontando-se com a importncia, as foras de equilbrio agem de forma a retir-la do pedestal. No caso do
complexo de carncia de qualidades, elas obrigam a pessoa a tentar com todas as foras, aumentar
artificialmente as suas qualidades reduzidas. As foras de equilbrio agem habitualmente de forma directa, no
se preocupando com as subtilezas das relaes humanas. Por isso que o humano comporta-se de uma forma
pouco natural, e com isto destaca ainda mais aquilo, que tenta esconder.
Por exemplo, os adolescentes podem comportar-se de uma forma atrevida, e com isto preenchem a pouca
confiana em si mesmos. Os tmidos podem comportar-se de uma forma desleixada, para esconder a sua
timidez. As pessoas com uma auto-avaliao reduzida, desejando mostrar-se pelo melhor lado, podem
comportar-se de uma forma fechada ou artificial. E assim sucessivamente. Em qualquer um dos casos, a luta
com o seu complexo traz ainda mais consequncias negativas do que ele mesmo.
Como voc compreende, todas estas tentativas so inteis. Lutar com o complexo de carncia de qualidades
infrutuoso. O nico mtodo de evitar as suas consequncias eliminar o prprio complexo. No entanto

difcil livrar-se dele. Persuadir-se a si mesmo, tambm intil. No vai conseguir enganar-se. Aqui pode ajudar
a tcnica de slides, com a qual ns nos vamos conhecer mais tarde.
Nesta etapa suficiente compreender, que a preocupao para com os seus defeitos, em comparao com as
qualidades dos outros, funciona da mesma forma que o desejo de mostrar uma perfeio comparada. O
resultado ser o contrrio da inteno. No comea a imaginar que todos os outros do tanta importncia aos
seus defeitos como voc o faz. Na verdade, cada um de ns est atarefado s com a sua pessoa, por isso pode
calmamente sacudir-se do peso titnico. O potencial excedente ir desaparecer, as foras de equilbrio vo
parar de agravar a situao, e a energia libertada vai ser direccionada para o desenvolvimento de qualidades.
Aqui est em causa, no lutar com os seus defeitos e no tentar escond-los, mas sim compens-los com
outras qualidades. A falta de beleza possvel compensar com o encanto. H pessoas com uma aparncia
muito pouco aprazvel mas basta apenas conversar com elas que, o interlocutor vai logo deixar-se levar pelo
seu encanto. Os defeitos fsicos compensam-se com a confiana em si mesmo. Quantas grandes pessoas
tinham uma aparncia pouco atractiva! O no saber em comunicar pode ser compensado com o saber de ouvir.
H um provrbio: Todos mentem, mas isto no muda nada porque ningum ouve a ningum. A sua
eloquncia pode interessar as pessoas, mas s em ltimo lugar. Todos, como e voc, esto ocupados
inteiramente por si mesmos, com os seus problemas, por isso um bom ouvinte, com o qual possvel desabafar
tudo, um verdadeiro tesouro. As pessoas tmidas possvel aconselhar apenas uma coisa: cuide da sua
qualidade como um tesouro! Acredite, a timidez tem um encanto escondido. Quando voc recusar de lutar com
a sua timidez, ela vai parar de parecer desajeitada, e voc ir reparar, que as pessoas sentem por si uma
grande simpatia.
O desejo de ter e de no ter
Se queres muito recebers pouco. Esta brincadeira infantil tem debaixo de si uma base. S que alterava
um pouco a frase: Quando queres algo com muita intensidade, menos irs receber. Quando voc quer
demasiadamente receber algo, quer tanto que era capaz de dar tudo por isso, voc cria um enorme potencial
excedente, perturbador do equilbrio. As foras de equilbrio vo atir-lo paras as linhas de vida, onde o objecto
desejado nem se quer existia.
Se desenharmos um quadro do comportamento de um humano que est apropriado pelo desejo, a um nvel
energtico isto vai parecer mais ou menos da seguinte forma. Um javali tenta apanhar um pssaro azul. Ele
quer mesmo muito possu-lo e com isto lambe-se, no pra de grunhir e afocinha a terra de impacincia.
Naturalmente, o pssaro voa dali para fora. Mas e se o caador passeia ao lado do pssaro azul com ar
indiferente, ento ele tem uma probabilidade muito grande de apanh-lo pela cauda.
possvel destacar trs formas de desejo. A primeira forma quando o forte desejo transforma-se numa
inteno firme de ter e agir. A o desejo realiza-se. Com isto o potencial do desejo dissipa-se, porque a sua
energia passa para a aco. A segunda forma um desejo inerte e cansativo, que representa um potencial
excedente na sua forma mais pura. Ele est suspenso no campo energtico e na melhor das situaes gasta
inutilmente a energia da vtima, e na pior atrai diferentes problemas.
A terceira forma a mais traioeira, acontece quando o forte desejo transforma-se em dependncia do objecto
do desejo. Uma alta significncia cria automaticamente uma relao de dependncia, que gera um forte
potencial excedente e que invoca uma contra-indicao igualmente potente das foras de equilbrio.
Normalmente criam-se afirmaes deste gnero: Se eu conseguir alcanar isto, a minha situao vai melhorar
muito, Se eu no conseguir alcanar isto, a minha vida perde o qualquer sentido, Se eu fizer isto, eu vou
mostrar a mim e aos outros, qual o meu valor, Se eu no fizer isto, eu no tenho qualquer valor, Se eu
conseguir receber isto, vai ser muito bom, Se eu no conseguir isto, vai ser muito mau. E entre outras
variaes.
Ligando-se a relao de dependncia para com o objecto desejado, voc atrai-se para um remoinho de gua
muito turbulento, onde voc ir simplesmente perder todas as suas foras na luta para obter o desejado. No
fim das contas, voc no vai alcanar nada e ir recusar o seu desejo. O equilbrio est reestabelecido, e para
as foras de equilbrio completamente indiferente, o facto de voc ser a vtima. E isto aconteceu devido a sua
forte necessidade, de o desejo ser realizado. O desejo acabou por ficar num prato da balana e tudo o resto,
noutro.
Para a realizao s est sujeita a primeira forma, quando o desejo transforma-se numa inteno pura, livre de
potenciais excedentes. Todos ns habitumos-mos, que neste mundo preciso pagar por tudo, nada dado de
graa. Na realidade ns pagamos apenas pelos potenciais excedentes, os quais ns prprios criamos. No espao

de opes tudo grtis. J que ns nos expressamos nestes termos, em qualidade de pagamento pela
realizao dos desejos est a inexistncia da significncia e relaes de dependncia. Para a mudana para
linha de vida, onde o desejado transforma-se em realidade, basta apenas a energia da pura inteno. Sobre a
inteno ns falaremos mais tarde. Por agora, vamos apenas notar, que a inteno pura a unio do desejo e
aco com a ausncia da significncia. Por exemplo, uma inteno livre de ir ao quiosque comprar um jornal
pura.
Quanto maior se avaliam os acontecimentos, maior a probabilidade de sofrer um revs. Se voc d uma
importncia muito grande a aquilo que voc tem, e valoriza-o demasiado, ento o mais provvel que as
foras de equilbrio lho retiram. Se aquilo o que voc quer receber tambm muito importante, ento no
espere receb-lo. necessrio baixar a placa da significncia, importncia.
Por exemplo, voc est doido pelo seu carro novo: limpa dele os gros de p, cuida muito bem dele, trata-o
com muita delicadeza, tem medo de o riscar, ou seja, mima-o e adora-o. Em resultado cria-se um potencial
excedente. Pois foi voc que atribuiu ao carro uma significncia to grande. Mas na verdade no campo
energtico a sua significncia equivalente a zero. Em resultado, e infelizmente, as foras de equilbrio vo
encontrar depressa um pateta, o qual vai estragar-lhe o carro. Ou ento voc mesmo, sendo muito cuidadoso,
vai parar a algum stio. Basta apenas parar de adorar demasiadamente o seu carro e comear a encar-lo de
uma forma comum, e logo o perigo para o seu carro ser cada vez mais reduzido. Trat-lo de uma forma
comum no significa de modo algum, levianamente. Voc pode cuidar eficazmente do seu carro, sem fazer
dele o seu dolo.
O sentimento de culpa
O sentimento de culpa um potencial excedente na sua forma mais pura. Na natureza no existem os
conceitos de bom e de mau. Como e boas, as ms aces so para as foras de equilbrio equivalentes. O
equilbrio reestabelece-se na qualquer das maneiras, se surge um potencial excedente. Voc agiu mal, percebeu
isso, sentiu o sentimento de culpa (eu tenho que ser condenado) criou um potencial. Voc agiu bem,
percebeu isso, sentiu o sentimento de orgulho em relao a si (eu tenho que ser premiado) e tambm criou
um potencial. As foras de equilbrio no percebem pelo qu que necessrio condenar ou premiar. Elas apenas
eliminam as heterogeneidades criadas no campo energtico.
A paga pelo sentimento de culpa vai ser sempre a condenao de uma ou de outra forma. Se ele no existe,
ento pode nem haver condenao. Infelizmente, o sentimento de orgulho em relao a uma boa aco
tambm vai atrair condenao, e no um prmio. Pois as foras de equilbrio precisam de eliminar o potencial
excedente do orgulho, e um prmio s o ia intensificar.
O sentimento de culpa induzido, ou seja trazida por pessoas correctas do exterior, cria um potencial ao
quadrado, pois a pessoa j torturada pela conscincia, e ainda descarregado para cima o dio dos
justiceiros. E finalmente, o sentimento de culpa infundado, ligado a inclinao de ser responsvel por tudo
desde o nascimento, cria o mais superior potencial excedente. Neste caso no necessrio sentir o peso da
conscincia pois a causa apenas inventada. O complexo de culpa pode estragar muito bem a vida, por que a
pessoa submete-se a vida toda, sob a aco das foras de equilbrio, ou sejas, a diferentes tipos de condenao
devido a culpa imaginada.
Por isso que existe este provrbio: O descaramento a segunda felicidade. Pela regra, as foras de
equilbrio no tocam as pessoas, que no sentem a conscincia pesada. Mas quer-se tanto que Deus castigue
os malfeitores. Parece que a justia tem que triunfar, e o mal castigado. No entanto a natureza no sabe o que
o sentimento de justia, como isto no seja lamentvel. Pelo contrrio, em cima das pessoas cultas com um
sentimento de culpa de nascena, so constantemente descarregadas todas as novas desgraas, mas aos vilos
irresponsveis e cnicos acompanha frequentemente no s a impunidade, mas tambm e o sucesso.
O sentimento de culpa gera obrigatoriamente o cenrio da condenao, alm do mais, sem o conhecimento da
sua conscincia. Em correspondncia com este cenrio, o subconsciente vai lev-lo para o pagamento. Na
melhor das opes voc cortar-se-, ou receber pequenos ferimentos, ou vo surgir alguns problemas. Na
pior, pode acontecer um incidente com graves consequncias. Eis o que faz o sentimento de culpa. Ele no s
traz em si a destruio, nele no h nada de til nem de criador. No preciso voc ter a conscincia pesada
isto no vai ajudar o caso. melhor agir, de forma a no sentir o sentimento de culpa. Mas j que aconteceu,
impensvel sofrer em vo, ningum ir sentir-se melhor com isso.
Os mandamentos bblicos no uma moral no sentido de que preciso portarmo-nos bem, mas
recomendaes em como agir, para no perturbar o equilbrio. Somos ns, como a nossa infantil e rudimentar

psicologia, aceitamos os mandamentos como se a mam ordenou para no fazer asneiras, seno manda para o
canto. Pelo contrrio, ningum se apressa em castigar as pessoas que fizeram asneiras. Perturbando o
equilbrio, as pessoas criam para si mesmas problemas. E os mandamentos apenas avisam para isso.
Como j foi dito antes, o sentimento de culpa serve como um fio, pelo qual os pndulos, em especial os
manipuladores, puxam as pessoas. Os manipuladores so pessoas, que agem pela frmula: Tu tens que
fazer aquilo, o que eu mando, porque tu s o culpado ou Eu sou melhor do que tu, porque tu no tens
razo. Eles tentam constranger o seu tutelado o sentimento de culpa, para receber a influncia sobre ele,
ou para a auto-afirmao. Exteriormente estas pessoas parecem correctas. Para elas j est h muito tempo
estabelecido, o que bom e o que mau. Elas dizem sempre as palavras correctas, por isso esto sempre
correctas. Todas as suas aces so tambm eficientemente correctas.
No entanto necessrio dizer, que nem todas as pessoas correctas esto inclinadas para a manipulao. Ento
de onde vem aos manipuladores a necessidade de pregar sermes e manipular? Ela est condicionada pelo
facto de na sua alma eles serem atormentados por dvidas e falta de confiana. Esta batalha interior, eles
escondem artificialmente das pessoas que os rodeiam, e tambm de si mesmos. A falta da firmeza interior, que
existe em pessoas realmente correctas, empurra os manipuladores para a auto-afirmao a conta dos outros.
A necessidade de pregar sermes e manipular surge do desejo de fortalecer as suas posies, humilhando o
tutelado. Surgem as relaes de dependncia. Seria ptimo se as foras de equilbrio mostrassem aos
manipuladores como que era. No entanto o potencial excedente surge apenas onde h presso, mas no h
movimentao da energia. Neste caso o tutelado do manipulador, d-lhe toda a sua energia, por isso que no
h potenciais, e o manipulador age sem qualquer tipo de punio.
Assim que algum demonstrou a prontido em aceitar para si o sentimento de culpa, os manipuladores colamse logo e comeam a chupar a energia. Para no cair na sua influncia, basta apenas recusar o sentimento de
culpa. Voc no obrigado a justificar-se perante ningum e no deve nada a ningum. Se realmente
culpado, pode sofrer a condenao, mas no continue culpado. E voc deve alguma coisa aos seus prximos?
Tambm no. Pois voc cuida deles devido a persuaso, e no por obrigao? Isto totalmente diferente.
Recuse a inclinao para a justificao, se esta existe. Assim os manipuladores vo compreender, que no h
por onde apeg-lo e deixam-no em paz.
J agora, a causa inicial do complexo da carncia de qualidades o sentimento de culpa. Se voc sente em
alguma coisa carncia de qualidades, significa que este sentimento determina-se em comparao com os
outros. Intenta-se um processo de inqurito, onde voc mesmo apresenta-se como um juiz sobre si mesmo.
Mas isto apenas lhe parece, que o juiz voc. Na realidade acontece algo diferente. Inicialmente voc est
propenso em aceitar a culpa para si independentemente do que seja. Simplesmente voc aceita ser o
culpado. E se assim , significa que voc aceita que pode ser o ru e sofrer a punio. Comparando-se com os
outros, voc deixa que eles tenham o direito de ser superiores a si. Repare, foi voc mesmo que lhes deu esse
direito, deixou que os outros pensassem, que eles so superiores a si! Eles se calhar, nem se quer assim
pensam, mas voc assim o decidiu, e apresenta-se como o juiz sobre si mesmo, em nome de outros. Resulta
que eles, julgam-no , porque foi voc mesmo que fez a queixa para o tribunal.
Dinheiro
difcil gostar do dinheiro sem a precipitao de possu-lo, por isso aqui praticamente impossvel evitar as
relaes de dependncia. possvel apenas tentar reduzi-las. Alegre-se, quando o dinheiro chega a si. Mas no
se martirize se h falta de dinheiro ou se gastou o dinheiro, se no ele vai ser cada vez menos. Se uma pessoa
recebe pouco, ento os seus queixumes tpicos, vo ser sobre como h sempre falta do dinheiro. Os
parmetros desta irradiao, correspondem as pobres linhas de vida.
particularmente perigoso ser passvel ao alarme, de que h cada vez menos dinheiro. O medo a emoo
mas energeticamente rica, por isso, sentindo medo de perder ou no receber dinheiro, voc mesmo transportase de uma forma muito eficaz, para as linhas de vida onde o dinheiro est a ficar realmente cada vez mais
pouco. Se voc ficou capturado nesta armadilha, vai ser muito difcil sair, mas possvel. Para isso necessrio
eliminar a causa do potencial excedente, o qual voc prprio criou. E a sua causa a dependncia do dinheiro
ou o desejo muito grande de os ter.
Para comear acalme-se e fique satisfeito com aquilo que voc j tem. Lembre-se que pode haver situaes
ainda piores. No necessrio recusar o desejo de ter dinheiro. necessrio apenas relacionar-se calmamente

com o facto de ele ainda no correr para si como um rio. Entrar em posio de jogador, o qual, em qualquer
momento, pode enriquecer ou perder tudo.
Muitos dos pndulos utilizam o dinheiro na qualidade de mtodo universal de pagamento com os seus
sequazes. precisamente o negcio dos pndulos que levou ao fetiche do dinheiro. Com a ajuda do dinheiro
possvel abastecer a sua existncia no mundo material. Quase tudo vende-se e compra-se. Todos os pndulos
fazem os pagamentos por dinheiro escolha um. Aqui esconde-se um perigo. Mordendo o isco com um brilho
falso, possvel passar muito facilmente para as linhas de vida, muito distantes da sua felicidade.
Perfeio
E finalmente vamos observar o caso mais ambguo e paradoxal da perturbao do equilbrio. Comea tudo aos
poucos, mas acaba com consequncias muito graves. Pela regra, desde a infncia que nos habituam a fazer
tudo esforadamente, pela conscincia, educam-nos o sentimento de responsabilidade e enrazam o conceito do
mal e do bem. Sem margem de dvidas, assim que deve ser, seno o exrcito de irresponsveis e maleducados seria enorme. Mas os sequazes mais zelosos dos pndulos, isto entra tanto na alma que torna-se
parte da sua personalidade.
A precipitao para a perfeio em tudo, ultrapassa para uma ideia induzida. A vida deste tipo de pessoas
uma completa batalha. Adivinhe, com quem? claro, com as foras de equilbrio. A colocao para obteno da
perfeio em todo lado e em tudo, d uma agravao no nvel energtico, pois as avaliaes deslocam-se
inevitavelmente, e de seguida cria-se um potencial excedente.
No h nada de mal na precipitao em fazer tudo bem. Mas se a isto acrescenta-se uma importncia
excessiva, as foras de equilbrio chegam num instante. Elas vo simplesmente estragar tudo. E com isto surge
uma ligao em volta, e a pessoa concentra-se ainda mias nisto. Ela quer perfeio, mas acontece o contrrio,
ela tenta remediar tudo tristemente, mas s se torna tudo pior. No fim das contas a precipitao para a
perfeio torna-se um hbito, e pode tornar-se uma mania. A existncia transforma-se numa completa luta, e
isto envenena automaticamente a vida das pessoas que a rodeiam, porque um idealista no existente s para
consigo mas e com os outros. Isto revela-se na impacincia com os hbitos e gostos de outras pessoas, o que
serve frequentemente de motivo para pequenos conflitos, que as vezes ultrapassa para maiores.
Importncia
Finalmente, vamos observar um tipo mais geral do potencial excedente a importncia. Ela surge onde d-se
uma importncia excessiva a algo. A importncia representa um potencial excedente puro, com a eliminao do
qual, as foras de equilbrio formam problemas para aquele que cria este potencial.
Existem dois tipos de importncia: a interior e a exterior. A interior, ou pessoal, apresenta.se com uma
sobreavaliao, das suas qualidades ou defeitos. A sua frmula aproximadamente esta: Eu sou uma pessoa
importante ou Eu realizo um trabalho importante. Quando o ponteiro da importncia da prpria pessoa
ultrapassa o limite, as foras de equilbrio comeam o seu trabalho, e o pssaro importante recebe uma
estalada de dedos no nariz. Aquele que, realiza o trabalho importante, tambm espera a desiluso: ou o
trabalho no vai ser necessrio para ningum ou ser realizada de uma forma mal feita. Mas inflar as
bochechas e mostrar um ar altivo apenas uma face da medalha. Existe ainda uma outra face, mais
precisamente a humilhao das suas qualidades. O que da se segue, voc j conhece. Como voc
compreende, a grandeza do potencial excedente em ambos os casos igual, a diferena est apenas nos
smbolos.
A importncia exterior tambm artificialmente criada pelo humano, quando ele d uma importncia muito
grande a um objecto ou acontecimento do mundo que o rodeia. A sua frmula : Para mim tem mais
importncia isto ou aquilo ou Para mim muito importante fazer isto ou aquilo. Com isto surge o potencial
excedente, e todo trabalho vai ser desfeito. Se voc ainda consegue controlar de alguma forma a importncia
interior, ento com a exterior ainda mais complicado. Imagine que voc precisa de passar por um tronco, que
se encontra no cho. No h nada mais fcil. Mas agora voc precisa de passar pelo mesmo tronco, que se
encontra posicionado entre os dois telhados de duas altas casas. Isto para si muito importante, e voc no ir
conseguir convencer-se do contrrio. O nico mtodo para a eliminao da importncia exterior o seguro.
Para cada situao concreta o seguro vai ser prprio. O importante no deixar tudo em cima de um prato
da balana. Tem que haver um contrapeso qualquer, a proteo, um plano B.
No tenho mais nada a dizer em relao a isto. Pelo sentido, j foi dito tudo sobre a importncia, acima. Voc
adivinha? Tudo, o que foi dito neste captulo so variaes sobre o tema da importncia, interior ou exterior.
Todos os sentimentos e reaes desequilibradas indignao, insatisfao, irritao, preocupao, agitao,

abatimento, confuso, tristeza, medo, pena, afeioamento, admirao, comoo, idealizao, reverncia,
enlevo, decepo, orgulho, arrogncia, desprezo, nojo, ofensa e outras so no mais do que a manifestao
da importncia de uma ou de outra forma. O potencial excedente apenas cria-se apenas quando voc d uma
importncia excessiva a uma qualidade, objeto ou acontecimento dentro ou fora de si.

Da luta para o equilbrio

possvel de alguma forma resistir as foras de equilbrio? exatamente isto que ns fazemos todos os dias.
Toda a vida consiste na luta com as foras de equilbrio. Todas as dificuldades, aborrecimentos e problemas
esto ligados com o trabalho das foras de equilbrio. Em qualquer um dos casos absurdo resistir as foras de
equilbrio, elas vo fazer o seu trabalho na mesma. Os esforos direcionados para a eliminao das
consequncias, no vo levar a nada. Pelo contrrio, a situao vai apenas agravar-se. O nico mtodo contra
as foras de equilbrio a eliminao da causa, mais precisamente a diminuio do potencial excedente das
importncias que as gerou. As situaes da vida so to variadas que impossvel dar uma receita universal
para a resoluo de todos os problemas. Eu aqui s posso dar apenas recomendaes gerais.
Cada pessoa apenas e constri uma parede na base da importncia e depois tenta trep-la ou fazer um buraco
com a cabea. Em vez de superar obstculos, no melhor tirar um tijolo da base para que a parede se
derrube? Todos ns conseguimos ver claramente os nossos obstculos. Mas ver qual a sua base, nem sempre
to simples. Se voc confrontou-se com uma situao problemtica, tente determinar, onde voc est a sair
dos limites, no qu que se concentra, ao qu que d uma importncia excessiva. Determine a sua importncia,
e depois recuse-a. A parede ir ruir, os obstculos vo desaparecer, o problema ir resolver-se sozinho. No
supere os obstculos diminua a importncia.
Diminuir ainda no significa lutar com os seus sentimentos e tentar esmag-los. As emoes e preocupaes
excessivas so as consequncias da importncia. necessrio eliminar a causa a relao. Pode-se aconselhar
relacionar-se para com a vida de uma forma filosfica, at onde possvel. No entanto este chamamento j
embota os dentes. necessrio reconhecer, que a importncia no lhe vai trazer nada sem ser problemas, e
depois diminu-la intencionalmente.
A diminuio da importncia exterior no tem nada em comum com o menosprezo e subestimao. Pelo
contrrio, o menosprezo a importncia com o smbolo contrrio. necessrio relacionar-se com a vida com
mais simplicidade. No menosprezar, mas tambm e no exagerar nos enfeites. Pensar menos de como so as
pessoas boas ou ms. Receber o mundo na sua manifestao mais normal.
A diminuio da importncia interior no tem nada em comum com a humildade e com a humilhao
voluntria. Arrepender-se pelos seus erros ou pecados a mesma coisa que demonstrar as suas qualidades e
xitos. A diferena est aqui apenas no smbolo: mais ou menos. O seu arrependimento pode ser apenas
necessrio aos pndulos, que desejam estabelecer sobre si o controlo. Aceite-se como voc . Permita-se o luxo
de ser voc mesmo. No glorifique e no rebaixe as suas qualidades e defeitos. Precipita-se para a paz interior:
no importante, mas tambm no insignificante.
Se a sua posio depende muito de um acontecimento qualquer, encontre uma opo segura. Para passar
calmamente pelo tronco necessrio o seguro. Em qualquer determinado caso ela tem um carcter prprio.
Simplesmente pergunte-se, o que pode servir nesta situao de seguro. Lembre-se que intil lutar com as
foras de equilbrio. No possvel esmagar o medo ou a preocupao. S possvel diminuir a importncia. E
isto s possvel se haver um seguro ou um plano B. Nunca ponha tudo numa carta, por mais correta que ela
seja!
A nica coisa, que no cria um potencial excedente o sentido de humor, a capacidade de rir de si mesmo e
sem malcia, para no ofender, dos outros. Apenas isto j no vai deixar transformar-se num manequim
insensvel. O humor o contrrio da importncia, a caricatura para a importncia.
Na resoluo de problemas necessrio respeitar uma regra de ouro. Antes de comear a resolver os
problemas, necessrio diminuir a importncia. Assim as foras de equilbrio no lhe vo atrapalhar e o
problema vai se resolver de forma fcil de simples.
Para diminuir a importncia, para comear necessrio lembrar-se e fazer um relatrio: a situao
problemtica surgiu em consequncia da importncia. At que voc, como num sonho, no explique a si mesmo
que qualquer problema uma criao da importncia, e enterra-se neste problema de cabea, voc vai estra
inteiramente ao poder do pndulo. Pare, sacuda-se da apropriao e lembre-se o qu que a importncia.

Depois mude intencionalmente a sua relao com o seu objeto. Isto j no to difcil. Pois para si conhecido,
que qualquer significncia apenas atrapalha. A principal dificuldade consiste em lembrar-se a tempo, de que
voc est dentro da interior ou exterior importncia. Para este objetivo necessrio o seu Vigilante interior
um observador interior, o qual est constantemente a vigiar os seus valores pessoais.
Os pensamentos das pessoas apropriam-se pela importncia da mesma forma que os msculos entram em
tenso. Por exemplo, quando h algo que lhe entristece, os msculos dos ombros e das costas encontram-se
numa presso espasmdica. Voc no repara nesta presso, at no aparecer a dor. Mas se lembrar-se a tempo
e prestar ateno aos seus msculos, voc poder aliviar a tenso.
Apanhe-se na importncia de cada vez que se prepara para um acontecimento qualquer. Se o acontecimento
para si de grande importncia, no agrave ainda mais. A melhor receita : espontaneidade, improvisao, uma
leve relao. A preparao s deve ser feita em caso de seguro. Nunca se pode preparar seriamente e at ao
mais detalhado pormenor isto intensifica a importncia. Uma preocupao inerte agrava-a ainda mais. O
potencial da importncia dissipa-se com a aco. No pense aja. Mude a sua ateno para um outro objeto,
liberte a situao.