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HORARIOS
Jueves 20 de agosto
9.30 Acreditacin.
10
Bienvenida.
10.10 CONFERENCIA Pablo UBIERNA. Exgesis, poltica y vida cortesana en Bizancio: la
obra de Basilio de Neopatras en el siglo X
11
Intervalo. Caf
11.30 Diego FITTIPALDI. El typikn de San Sabas en el s.
12.
XIII
monstica bizantina
Marta ALESSO. Forma ideal versus mundo fenomnico en las lecturas helensticas y bizantinas del trmino
12.30
13-15
15.
15.30
16.
16.30
17.
Viernes 21 de agosto
10.30 Ivn REY. Los manuales militares bizantinos del siglo
11
Intervalo. Caf
11.30 Daniel GUTIRREZ. Tragatodos: el cuento del gato y los ratones. La versin de Teodoro
12.
Prdromo
Diana FRENKEL. Glosarios de la literatura rabnica: el Arukh de Nathn ben Jehiel, Ir David
de David Cohen de Lara y sus antecedentes
12.30 Shifra SZNOL. El griego rabnico y el judeo griego-dos dialectos del Imperio Bizantino y
su creacin literaria
16.
Intervalo. Caf
16.30 CONFERENCIA Reinhart CEULEMANS. Reading, using and transmitting the Old
18.
Testament in Byzantium
RESMENES
CONFERENCIAS
Dr. Reinhart CEULEMANS (Katholieke Universiteit Leuven)
PONENCIAS
ALESSO, Marta (U. N. La Pampa)
Forma ideal versus mundo fenomnico
en las lecturas helensticas y bizantinas del trmino
Nuestro trabajo establece objetivos tendientes a demostrar la hiptesis de que la nocin filosfica expresada con el trmino aparece por primera vez en los textos de Filn de Alejandra,
que est emparentada aunque difiere con la idea platnica de paradigma y que, a travs especialmente de la intermediacin de Plotino, el concepto de cuo filoniano adquiri relevancia en la teologa
bizantina.
Los pasos a seguir en nuestra investigacin son los siguientes: a.- explicar el concepto de en la filosofa de Filn; b,- elucidar qu significacin que adquiere en el pensamiento neoplatnico de Plotino; c.- dar algunos ejemplos de su aparicin en la poca bizantina.
Filn avanza en la hermenutica del Pentateuco mediante una lectio continua que observan que
Moiss expresa en el texto sagrado una estructura filosfica, que aborda por orden las cuestiones de la
causa eficiente, formal y material. En la exgesis del relato del primer da de la creacin, Filn introduce en La creacin del mundo segn Moiss la nocin de arquetipo, en dos dimensiones: una a nivel macro2
csmico (la creacin del mundo) y otra a nivel microcsmico (la creacin del hombre). Estos dos sentidos se proyectan a la literatura religiosa bizantina y ocupan espacios en que el trmino central crea
una red de correlativos (v.g. , ) que se cruzan entre s en una trama compleja.
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nificado potencial del texto siguiendo el criterio metodolgico de la fusin de horizontes, expresin
debida al tan clebre y longevo H. G. Gadamer. Con la misma, el autor de Verdad y Mtodo, da a entender que el texto es el locus de encuentro entre las experiencias pasadas fijadas por el autor en el mismo
y el inters actual del lector que llega al texto con un bagaje cultural condicionado por su conciencia
histrica. Iser a nuestro entender es el crtico que mantiene la objetividad del texto por su formacin
en la fenomenologa husserliana y no lo diluye como varios representantes de la lnea norteamericana.
Antes de Constantino debemos reparar en Virgilio lector de la pica, la tragedia y la lrica griegas, cmo ley selectivamente todo ese cmulo genrico, lo modific, lo acreci y recre con ins tancias
nuevas; de esa novedad virgiliana o sea el puer de doble naturaleza y la historificacin del tiempo mtico, parte el emperador y las dems exgesis cristianas de dicha buclica entre los s. IV y VII; seleccionaremos este tema capital y omitiremos por motivos de tiempo y espacio, los temas concomitantes,
slo aludidos.
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mos poner de manifiesto la relacin entre el FC, la antologa iconoflica del Par. Gr. 1115, De imaginibus
de Juan Damasceno y otras recopilaciones en favor de la adoracin de las imgenes religiosas. Nuestro
estudio comparativo entre E 17 y el Par. Gr. 1115 mostrar que cinco de los diez fragmentos incluidos
en el mencionado captulo del FC son tambin citados en la antologa iconoflica. Un anlisis del texto
mostrar que ambas antologas presentan versiones casi idnticas de los pasajes en cuestin. No obstante, algunas divergencias en los incipit y en los desinit sugieren que ambos textos descienden independientemente de una monumental antologa iconoflica hoy perdida.
Bibliografa
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