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A SANTIDADE NA F REFORMADA

Alderi Souza de Matos


Introduo
O cenrio evanglico atual e suas maneiras de encarar a vida
crist.
O tema da santidade e o tema correlato da santificao so
muito importantes na teologia e na tradio reformada.
A santificao aponta para um processo e a santidade para o
resultado desse processo. Atravs da santificao, o cristo se
torna santo, adquire santidade.
Biblicamente, santidade significa: (a) separao das prticas
pecaminosas do mundo; (b) consagrao ao servio de Deus.

1. Calvino
Calvino no abordou esses tpicos em um captulo ou tpico
separado das Institutas, mas em conexo com os temas da
regenerao e do arrependimento. Ele o fez no Livro III, que trata
da vida crist: A maneira pela qual recebemos a graa de Cristo:
que benefcios dela recebemos e quais os efeitos resultantes.
O captulo 3 desse Livro intitulado: Nossa regenerao pela f:
arrependimento. Mais especificamente, o reformador aborda essa
temtica nos captulos 6 a 10, conhecidos como O livro dourado
da vida crist. Cap. 6 A vida do homem cristo; Cap. 7 A soma
da vida crist: a negao de ns mesmos; Cap. 8 Levar a cruz:
uma parte da autonegao; Cap. 9 Meditao sobre a vida
futura; Cap. 10 Como devemos usar a presente vida e seus
recursos.

Calvino acentua a transformao da alma denominada


regenerao. Ela acompanhada de um sincero arrependimento
que envolve a mortificao da carne e a vivificao do esprito.
Quando participamos da morte de Cristo, a nossa velha natureza
crucificada, e quando partilhamos da sua ressurreio, somos
renovados segundo a imagem de Deus (Institutas 3.3.8-10).
Arrependimento uma verdadeira converso da nossa vida a
Deus, resultante de um sincero e srio temor de Deus. Consiste
na mortificao da nossa carne e do velho homem e na
vivificao do esprito (Institutas 3.3.5). Esse arrependimento no
questo de um momento, de um dia ou de um ano; dura a vida
inteira, e no h iseno dessa guerra seno na morte.
Em suma, a santificao o processo pelo qual progredimos
na piedade no decurso da nossa vida e na busca de nossa
vocao.
A santidade recebeu uma ateno toda especial da parte dos
calvinistas ingleses, os puritanos, com sua grande nfase em um
cristianismo prtico e experimental.

2. Documentos confessionais
No que diz respeito s confisses reformadas, aquelas que se
referem mais diretamente santificao so: a Confisso Belga
(1561), o Catecismo de Heidelberg (1563), os Cnones de Dort
(1619) e especialmente os Padres de Westminster (1647-1648).
Os tpicos especficos so os seguintes:
- Confisso Belga: Artigo 24 A santificao do homem e as
boas
obras

- Catecismo de Heidelberg: Perguntas 32, 43, 76, 86, 115, 122


e 124.
- Cnones de Dort: Ttulo I Artigo 13; Ttulo IV Artigo 13
- Confisso de F de Westminster: XIII Da santificao
- Breve Catecismo de Westminster: Pergunta 35 O que
santificao?
- Catecismo Maior de Westminster: Perguntas 75 O que
santificao?; 77 Em que sentido a justificao diferente da
santificao?; 78 Donde procede a imperfeio da santificao
dos crentes?
3. Definies
Santificao a graciosa e contnua operao do Esprito Santo
mediante a qual ele purifica o pecador, renova toda a sua natureza
segundo a imagem de Deus e o capacita a praticar boas obras
(Louis Berkhof).
Santificao a obra da livre graa de Deus pela qual somos
renovados em todo o nosso ser, segundo a imagem de Deus,
habilitados a morrer cada vez mais para o pecado e a viver para a
retido (Breve Catecismo, p./r. 35).
Santificao a operao graciosa do Esprito Santo, que envolve
a nossa participao responsvel, por meio da qual, como
pecadores justificados, ele nos liberta da corrupo do pecado,
renova toda a nossa natureza segundo a imagem de Deus e nos
habilita a viver uma vida que agradvel a ele (A. Hoekema).

4. Justificao e santificao

A santificao distingue-se da justificao nos seguintes aspectos


(Berkhof):
-

Ocorre na vida interior da pessoa


No um ato legal, mas restaurador
Geralmente um longo processo
Nunca alcana a perfeio nesta vida

O Catecismo Maior de Wesminster (P/R 77) faz as seguintes


distines:
- Na justificao, Deus imputa a justia de Cristo; na santificao,
o seu Esprito infunde a graa e d foras para ser praticada.
- Na justificao, o pecado perdoado; na santificao, ele
subjugado.
- A justificao liberta a todos os crentes igualmente e de modo
perfeito na presente vida, da ira vingadora de Deus, de modo que
jamais caem em condenao; a santificao no igual em todos
os crentes, e nesta vida no perfeita em ningum, mas sempre
avana para a perfeio.
Para Calvino, a base da santificao a justificao; o alvo da
justificao a nossa santificao e glorificao (Bloesch).
5. Aspectos da santificao
uma obra sobrenatural de Deus (1 Ts 5.23; Hb 2.11), mas o
cristo pode e deve cooperar na mesma pelo uso diligente dos
meios que Deus colocou sua disposio (2 Co 7.1; Cl 3.5-14; Hb
12.14; 1 Pe 1.22).

Da as contnuas advertncias contra os males e tentaes (Rm


12.9,16-17; 1 Co 6.9s; Gl 5.16-23) e as constantes exortaes a
um viver santo (Mq 6.8; Jo 15.4-7; Rm 8.12s; 12.1s; Gl 6.7s,15).
Envolve dois aspectos: a remoo gradual da impureza e
corrupo da natureza humana (Rm 6.6; Gl 5.24) e o
desenvolvimento gradual da nova vida em consagrao a Deus
(Rm 6.4-5; Cl 2.12; 3.1-2; Gl 2.19).
Esses dois aspectos equivalem linguagem bblica da
mortificao do velho homem (Rm 6.6; Gl 5.24) e da vivificao
do novo homem (Ef 4.24; Cl 3.10).
Embora ocorra no corao do ser humano, a santificao afeta
todos os aspectos da vida (Rm 6.12; 1 Co 6.15, 20; 1 Ts 5.23). A
transformao do homem interior necessariamente ir acarretar
uma mudana na vida exterior.
6. Seu carter imperfeito
O desenvolvimento espiritual e moral dos crentes permanece
imperfeito nesta vida. Eles precisam defrontar-se com o pecado
enquanto viverem (1 Rs 8.46; Pv 20.9; Tg 3.2; 1 Jo 1.8).
Suas vidas so caracterizadas por constante conflite entre a carne
e o esprito, e at mesmo os melhores deles ainda precisam
confessar pecados (J 9.3,20; Sl 32.5; 130.3; Pv 20.9; Is 64.6; Dn
9.7; Rm 7.14; 1 Jo 1.9), suplicar perdo (Sl 51.1s; Dn 9.16; Mt
6.12s; Tg 5.15) e buscar maior perfeio (Rm 7.7-26; Gl 5.17; Fp
3.12-14).
Ver CFW, 13.2; Cat. Maior, p./r. 78.
7. Perfeccionismo

Essa verdade negada pelos perfeccionistas, os quais sustentam


que o ser humano pode alcanar a perfeio nesta vida. Eles
apelam ao fato de a Bblia ordenar que os crentes sejam perfeitos
(Mt 5.48; 1 Pe 1.16; Tg 1.4), fala de alguns deles como perfeitos
(Gn 6.9; J 1.8; 1 Rs 15.14; Fp 3.15) e declara que aqueles que
nascem de Deus no pecam (1 Jo 3.6,8s; 5.18).
Todavia, o fato de que devemos lutar pela perfeio no prova que
alguns j so perfeitos. Alm disso, a palavra perfeito nem
sempre significa livre do pecado. No, J e Asa so chamados
perfeitos, mas a histria mostra que eles no estavam sem pecado.
Joo quer dizer uma de duas coisas: ou que o novo homem no
peca ou ento que os crentes no vivem no pecado. Ele mesmo diz
que, se dissermos que no temos pecado, enganamos a ns
mesmos e a verdade no est em ns (1 Jo 1.8).
8. Santificao e boas obras
A santificao naturalmente leva a uma vida de boas obras (os
frutos da santificao). Boas obras no so obras perfeitas, mas
aquelas que derivam do princpio do amor a Deus ou da f nele
(Mt 7.17s; 12.33,35; Hb 11.6), que so praticadas em
conformidade consciente com a vontade revelada de Deus (Dt 6.2;
1 Sm 15.22; Tg 2.8) e que tm como alvo final a glria de Deus (1
Co 10.31; Cl 3.17,23).
Somente os que so regenerados pelo Esprito de Deus podem
praticar essas boas obras. Todavia, isso no significa que os
irregenerados no possam fazer o bem em qualquer sentido da
palavra (ver 2 Rs 10.29s; 12.2; 14.3; Lc 6.33; Rm 2.14). Em
virtude da graa comum de Deus eles podem praticar obras que
possuem conformidade exterior com a lei e servem a um propsito
louvvel. Mas as suas so sempre radicalmente defeituosas,
porque esto divorciadas da raiz espiritual do amor a Deus, no

representam uma verdadeira obedincia interior lei de Deus e


no visam a glria de Deus.
As boas obras dos crentes no so meritrias (Lc 17.9s; Ef 2.8-10;
Tt 3.5), embora Deus prometa recompens-las com uma
recompensa da livre graa (1 Co 3.14; Hb 11.26). Em oposio ao
antinomismo, deve-se afirmar a necessidade das boas obras (Cl
1.10; 2 Tm 2.21; Tt 2.14; Hb 10.24).
9. Princpios sobre a santidade (Packer)

- A natureza da santidade transformao atravs da


consagrao (Rm 12.1s).
- O contexto da santidade a justificao por meio da f em
Cristo.
- A raiz da santidade a crucificao e a ressurreio com
Cristo.
- O agente da santidade o Esprito Santo que habita no crente
(o poder de Deus).
- A experincia da santidade exige esforo e conflito (o valor das
provaes).
- A regra da santidade a lei de Deus (obedincia).
- O corao da santidade o esprito de amor.
10. Aspectos da santificao

O prprio Jesus Cristo a nossa santificao (1 Co 1.30). pela


unio com ele que a santificao realizada em ns. Institutas
2.16.19 (Ferguson, p. 50s).
A santidade tem a ver com o corao, com o temperamento, com a
nossa humanidade, com os relacionamentos.
Meios de santificao (meio de graa): a Palavra, as aes da
providncia (inclusive provas e aflies), a comunho na igreja, os
sacramentos.
Objetivos da santificao: (a) prximo: o aperfeioamento do povo
de Deus (1 Co 15.49; 1 Jo 3.2; Ef 5.27; Hb 12.23; Ap 22.14s); (b)
final: a glria de Deus (Ef 1.6,12,14).
Fontes:
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sanctification Reformed, Lutheran, Wesleyan, Pentecostal,
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BEEKE, Joel R.; FERGUSON, Sinclair B. (eds.). Reformed
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BERKHOF, Louis. Summary of Christian doctrine. Grand Rapids:
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BLOESCH, Donald G. Sanctification. In Encyclopedia of the
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Ed.
by
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Westminster/John Knox, 1992.
DIETER, Melvin E. et al. Five views on sanctification: Wesleyan,
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Grand Rapids: Zondervan, 1987. Reformed view: Anthony A.


Hoekema (Calvin Theological Seminary).
PACKER, J.I. Rediscovering holiness. Ann Arbor, Michigan:
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PARKER, T.H.L. Calvin: an introduction to his thought. Louisville:
Westminster/John Knox, 1995.
RYLE, J.C. Holiness: its nature, hindrances, difficulties, and roots.
Reprinted. Cambridge: James Clarke, 1956 [1879]. Foreword by D.
Martyn Lloyd-Jones.
WILES, J.P. Joo Calvino: As Institutas da Religio Crist um
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