Construccin de un encuadre: Seales de ruta

y extravo
El nio que yo era
se extravi en el bosque
y ahora el bosque tiene mi edad.
Jean Tardieu
Flujo y desplazamiento de una familia en la casa (del cerro)
Una madre comienza un tratamiento individual. Luego trae a una de sus
hijas por problemas de agresividad. En un tercer momento, una segunda
hija inicia un tratamiento motivado por una encopresis secundaria. Esta
misma madre, acude sola a las entrevistas preliminares de cada una de sus
hijas. Viene en total, entre tres a cuatro veces por semana a sesin. A veces
coincidiendo dos sesiones seguidas: la de ella y la de alguna de sus hijas,
aprovechando el viaje.
Este ritmo se mantiene al menos durante un mes. Posteriormente, esta
madre comienza a faltar a sus sesiones, pero contina asistiendo a las de
sus hijas. Cuando retoma, habla tanto de las sesiones en las que ella asiste
como madre, como de los otros psiclogos. Puedo verme ubicado en sus
comentarios sobres los terapeutas de sus hijas desde una lectura
transferencial, pero lo que ms sorprende a mi escucha, es -algo as comouna no distincin de los espacios. Se complica el trabajo, algo de la
circulacin de esta madre por los tres box, no deja de hacer ruido en
instancias de supervisin, donde esta historia se junta. La madre hace de las
entrevistas de sus hijas -su sesin- cuando falta a las suyas. Como si algo
del encuadre, precisamente, no estuviera claro, pero a nivel de los tiempos:
es momento de que la madre salga de la sesin? Qu trabajo supone, el
que un padre o madre pueda salir del box de su hijo?
El caso: quin es esta madre?: La bsqueda de un claro en el bosque
Mariana llama a Casa del Cerro pidiendo hora para sus hijas, al no tener
claro para cul o cules de ellas, se le sugiri que viniera directamente a
conversarlo. Cuando entra al box, lo primero que comenta es que se intent
suicidar la semana pasada tomando sus antidepresivos ms una alta
cantidad de Tramadol. Relata haberse dormido, y se entera por su familia
que despierta al otro da a media tarde, muy cansada. Ve a sus 4 hijas y su
madre atendindola en la cama. Recuerda haber escuchado una
conversacin dnde se les deca a sus hijas que tenan que cuidar a su
madre, que se enferma porque trabaja mucho y que sera bueno que la
atendieran mientras se mejora.
Esta escena retornar por distintos caminos durante los siguientes meses.
Mariana dice que desde muy pequea siempre ha hecho todo por los

dems, y a cambio ha recibido siempre malos tratos, de sus hermanas, de

sus tas, de su madre. Relata que siempre que se perda algo en la casa, la
acusaban a ella de ladrona y que muy joven se gan el apodo de la loca
por sus gritos y reclamos ante estas situaciones que ella califica de injustas.
Sin embargo, nunca dej de trabajar para hacerle regalos a todo su ncleo
familiar, ni dej de ayudarlos cuando acudan a ella- constantemente- para
que solucionara sus problemas.
Con posterioridad, ella se preguntar: No s por qu me qued junto a las
personas que ms me hacan sufrir Ser porque me senta importante con
que necesitaran de m?
Llamar a esta pregunta una seal de ruta, puesto que en medio del bosque
y los extravos, abre muchos senderos posibles, ya que en ella se interroga
por su posicin en su historia.
Comenta que no sabe por qu sigue con Jaime, su pareja actual y padre de
sus dos hijas menores. Precisamente las dos que asisten a tratamiento en
CDC. Relata que se empareja con l en busca de una casa, aun cuando ella
sintiera que era un riesgo lo que haca. Cuando conoce a Jaime era
alcohlico y drogadicto. Lo describe como un hombre violento. Seala que
durante los primeros aos de relacin sufre agresiones fsicas por parte de
l. Pero sigue a su lado, y actualmente viven junto a sus 4 hijas, las dos
menores de Jaime, y las dos mayores de una antigua pareja de Mariana, que
se escap junto a su hermana mayor y las abandon.
Actualmente, Jaime est en tratamiento por su alcoholismo. Y su ingreso a
un programa de rehabilitacin, tambin coincide con la toma de hora de
Mariana. Ella presenta el tratamiento de su esposo como un problema. Dice
que se ha vuelto muy rabioso desde que no bebe. Y l, por su parte,
advierte que su psiclogo en el programa, le dice que eso es normal, que en
la familia deben entender por lo que est pasando. Sin embargo, en la
actualidad slo hay peleas porque- relata la paciente- que cada uno tendra
suficientes motivos para pedirle al otro que entienda por lo que est
pasando, y que en realidad su impresin es que eso es una excusa para que
no lo molesten pidiendo que cumpla labores domsticas.
Mariana dice es como si yo fuera la casa, pido ayuda y nadie me escucha,
como una muralla. Y la basura se empieza a acumular y no voy a hacer
nada.
Le preocupan sus dos hijas menores porque estn muy agresivas, le gritan
tal como le grita Jaime. Duermen con el padre, y ella duerme en otra
habitacin. Se forma una divisin al interior de la casa. Mariana con sus
hijas mayores, de su antigua relacin y Jaime con sus dos hijas, las menores.
Son las hijas de Jaime las que Mariana trae a CDC.
No obstante, en una sesin se pregunta si debera traer a sus dos hijas
mayores tambin. Una por rebelde, y la mayor por querer irse de la casa. Le
da algunas vueltas a la idea, y luego la deja de lado. Pero al momento de

hacer la boleta de su sesin, formula otra pregunta, esta vez mucho ms

enigmtica:
Deber traer a toda mi familia?
Creo que esta pregunta es fundamental por su alcance, que tiene mltiples
significaciones. Sirve de referencia y de punto de orientacin. Pero adems,
es como si por anticipacin, se preguntara qu asegura traer
-concretamente- a toda la familia?
Berges y Balbo (1999), en su texto sobre el encuadre de la cura. Trabajan
desde un miramiento por la temporalidad de la construccin del encuadre,
una temporalidad lgica: es decir, tiempos en los cuales algo se debe hacer
con las demandas de los padres, del Otro social, del nio. En el vehculo que
es la transferencia, habra que encontrar un lugar para la elaboracin de la
demanda. As, posibilitar un trabajo en lo simblico: a saber, el nacimiento
de las coordenadas y rutas que fija un contrato analtico.
Mi inters se centra en estas coordenadas y rutas, en la posibilidad de un
trabajo analtico donde un sujeto pueda tomar posicin, donde los padres se
puedan orientar en su lugar respecto al tratamiento de sus hijos. Algo que
est lejos de ser una condicin inicial. El nio puede esperar, dicen Berges y
Balbo (1999), y de alguna manera el alcance de esa frase nos indica que un
espacio analtico que se pueda encuadrar como individual, es un punto de
llegada en el trabajo con una familia, que necesita de las entrevistas
preliminares con los padres.
Se puede leer y releer el texto sobre El encuadre de la cura, se puede tomar
como un mapa de procedimientos, de rutas y practicarlo, recitarlo de
rodillas con las primeras luces de cada maana antes de recibir algn
paciente en el box. Sin embargo, pienso que el escrito est lejos de sugerir
un procedimiento de manual. Y lo interesante de los casos es que nunca
calzan completamente con la teora. As, la aspiracin de un texto como El
encuadre de la cura, puede hallar distintos caminos para su realizacin.
Y precisamente, lo que quiero presentar es la bsqueda de un camino para
la construccin de un encuadre. Puesto que este, sostiene las condiciones
para que un sujeto hable. Ah donde en muchos espacios, la subjetividad
puede perderse entre un gento, entre la familia, en una casa. Pongo el
nfasis en los momentos de extravo, cuando se pierden las rutas, pero
tambin, cuando aparecen nuevas seales. Lo cierto es que a un contrato
analtico se llega, y en ese camino de construccin, al menos habra que
sortear muchas posibilidades de desaparicin de nuestros pacientes.
Formas de desaparecer
Un individuo puede desaparecer en un grupo

Todo lo que se hace en grupo no tiene por qu ser forzosamente mejor que
otra cosa! O entonces se hace del grupo una religin! (Guattari, 1972, pp
302)
Guattari (1972) encabeza, con esta premisa, una serie de crticas dirigidas a
la proliferacin de grupalistas, promotores de intervenciones grupales que
sostienen que el grupo sera, en s, la solucin a los lmites de un encuadre
psicoanaltico tradicional. l, seala que la vida en grupo tambin tiene
efectos nocivos, por ejemplo, se puede tomar al otro como un pretexto para
dejar de hacer las cosas y replegarse sobre s. El punto es, que en grupo es
posible retroceder. Debido a esto, Guattari (1972) se pregunta dnde
comienza la psicoterapia de grupos?, muy advertido por su experiencia, de
que trabajar en grupo no es fcil.
Dos obstrucciones:
a) Es difcil hacer psicoanlisis en un gento con una barricada: Guattari
(1972) comenta que en La Borde (Clnica/castillo de pacientes, o
pensionados psicticos que funciona desde la lnea de la psicoterapia
institucional) trabaja con individuos que no se pueden ver llegar, porque
estn perdidos en s mismos, y en esa desunin se pierde la posibilidad de
rencontrarse. Por este motivo, lo que l identifica en ellos, es una aspiracin
de dar con algo que los sobrepase, en lo cual se puedan inscribir y a partir
de eso orientarse.
El problema con el gento y la barricada es el total desconocimiento. Si no se
conoce a la gente con la que se prende el fuego, siempre existir la
posibilidad de escabullirse o extraviarse. Es necesario contar entonces, con
una superficie de localizacin, en la cual los sujetos se encuentren referidos
y orientados. Con 1000 personas el psicoanlisis an en su aspiracin grupal
ms amplia, se vuelve difcil, porque la subjetividad del grupo-sujeto
necesita consistencia, y no disolucin (Guattari, 1972).
b) Entonces, Por qu no tomar como modelo a la familia?: Esta cuenta con
una superficie de localizacin que deja en referencia y conocimiento a cada
uno de sus miembros. Adems, es posible el trabajo con el nmero de
integrantes que la componen. Encontramos que la familia puede superar la
primera obstruccin. En una familia genricamente- se podran dar las
condiciones para que los individuos se encuentren orientados.
El problema (y uno de tantos) con la familia se sita en otro lugar, en la
dificultad para hablar. Existe un desplazamiento e intercambio muy intenso
de palabras, pero que es difcil saber de dnde viene. Todo el mundo se
puede volver portador de voz de todo el mundo, incluso de la voz de los
antepasados. La palabra se desliza, y para el individuo es difcil centrarla,
est en todas partes y en ninguna (Guattari, 1972). Se dice algo, se dice lo
contrario, aparecen los insultos y luego, perfectamente, puede no pasar
nada. Un individuo puede extraviarse en una familia.

No obstante, de una superficie de localizacin es difcil escabullirse cuando

la palabra deja de deslizarse, ah el centro de la segunda obstruccin. Es
complicado desaparecer cuando la palabra nos convoca, porque la damos,
porque hacemos la apuesta, porque concluimos el trato, o bien, el contrato.
Deber traer a toda mi familia?
La presencia concreta de la familia no asegura nada de por s. Los espacios
de las hijas de Mariana pueden devenir individuales, para rastrear e
investigar los sntomas que aquejan. Pero esto requiere que en las
entrevistas preliminares la madre pueda pensar su posicin -precisamentecomo madre del paciente, con el reconocimiento que eso implica. La
circulacin de Mariana por los box como paciente oculta la posibilidad de
escuchar a sus hijas. La subjetividad desaparece donde no hay referencias y
se esconde donde uno no puede dar su palabra, donde no es posible un
contrato.
Deber traer a toda mi familia?, es una pregunta que abre ms por sus
mltiples significaciones. Ms all de lo concreto, por la posibilidad de
interrogar y ofrecer orientaciones y rutas. Qu familia? Usted trae a su
familia cada vez que habla de ellos, habla de su madre y sus hermanas, y
de su pareja y sus hijas. Qu lugar ocupa un individuo en su familia?
Entonces, que se pueda trabajar con la familia simblicamente!

Una familia puede desaparecer dentro de una casa

4.- Antes que "Sogol", su pequeo fox-terrier, desapareciera
.....en el sptimo peldao de la escalera hacia el 2 piso,
.....l le haba dicho: "-Cuidado viejo camarada mo,
.....por las ventanas de esta casa entra el tiempo,
.....por las puertas sale el espacio;
.....al menor descuido ya no escuchars las seales de ruta
.....y de esta vida al fin, habrs perdido toda esperanza".
5.- Ese ltimo da, antes que l mismo se extraviara
.....entre el desayuno y la hora del t,
.....advirti para sus adentros:
....."-Ahora que el tiempo se ha muerto
.....y el espacio agoniza en la cama de mi mujer,
.....deseara decir a los prximos que vienen,
.....que en esta casa miserable
.....nunca hubo ruta ni seal alguna
.....y de esta vida al fin, he perdido toda esperanza"
La desaparicin de una familia (Martnez, 1985)

Dentro de esa casa se pierden las rutas, se dejan de or las seales. Los
individuos se extravan y pierden toda esperanza. Esta familia se extravi en
la descomposicin de los registros de su experiencia, quedaron suspendidos
el espacio y el tiempo, y sin estos, cualquier posicin o referencia se
extrava. Un grupo de individuos sin seales de ruta, suena como los
pensionados de La borde que menciona Guattari (1972).
Rescritura de una conversacin entre Juan Luis Martnez y Guadalupe Santa
Cruz
-T, Guadalupe, escribes Salir, una novela que habla de salir de un espacio a
otro, estoy seguro que es salir de la casa.
- Seguro, las casas de la infancia. Bueno, en tu poema la desaparicin de
una familia, la familia entera se pierde en un espacio que la casa ordena.
-Lo que me extraa es no haber mencionado a la madre en el poema,
desaparecen todos menos ella, ser que su ausencia la ocupa el lugar de la
casa?
-La casa como la gran madre. Uno slo puede perderse en la madre
(Martnez, 2003)
Deber traer a toda mi familia?
Vuelvo otra vez a la misma pregunta, porque las preguntas se vuelven
valiosas no por las respuestas, sino por la posibilidad de ocuparlas como
orientacin para una bsqueda. En los gentos podemos desaparecer en el
desconocimiento del otro. En las familias podemos estar hablando por otros,
padeciendo por otros, sin tener la menor idea. En las casas podemos
desaparecer como familia completa.
Mariana con esta pregunta anticipa un mar de referencias, de orientaciones
desde las cuales podra pensar sus desplazamientos, sus circulaciones por
los box, su lugar en la familia. -Las referencias-. Comenta Roberto Aceituno,
que en la noche ms profunda, errando con tu barca en medio del ocano,
para salir hay que mirar las estrellas.
Referencias
Berges, J & Balbo, G. (1999). El encuadre de la cura: demanda, transferencia
y contrato con los padres y para su hijo. Recuperado de
http://www.freudlacan.com/articles/article.php?
rep=lee&url_article=jberges111000
Guattari, F. (1972). Psicoanlisis y transversalidad. Dnde comienza la
psicoterapia de grupos? Buenos Aires: Siglo XXI.
Martnez, J.L. (1985). La Nueva Novela. Santiago: Ediciones Archivo.

Martinez, J.L. (2003) Poemas del Otro. Conversacin con Guadalupe Santa
Cruz. Santiago: Ediciones Universidad Diego Portales.