Introduccin

Muchos hoy en nuestros das aseguran que el diablo no

existe, y creen y sostienen que solamente las cosas suceden
porque el hombre al ser creado a partir de la cadena de la
evolucin, an mantiene rasgos salvajes y negativos.
Claro!. El diablo normalmente no se deja ver, pero tiene
agentes que durante todas las pocas han trabajado por la
destruccin de la obra de Dios, oprimiendo la voluntad de
los creyentes de alguna manera mediante engaos.
Veamos algunos ejemplos:
1. Enga a Eva, quien comi del rbol que estaba en el
medio del huerto, para tener mayor conocimiento y
destruy la relacin de sta con Dios.(Gnesis 3:1-13).
2. Enga a Can, quin mat a su hermano por
orgullo.(Gnesis 4:6-15).
3. Enga a los hermanos de Jos, que intentaron matarlo y
lo vendieron slo por envidia. (Gnesis 37:8-36).
4. Enga a David, que hizo matar por lujuria (2Samuel
11:1-27).
5. Enga a Judas, quin entreg a Jess a la muerte slo
por avaricia (Mateo 26:47-50; 27:3-10; Hechos 1:16-19).
Y as de esa manera a muchos y muchos ms, hasta
nuestros das.
Hoy quiere destruir a la iglesia, y por eso lo intenta de dos
maneras: desde afuera de la iglesia; y lo que es peor y ms
grave que lo intenta desde adentro de ella.
Desde afuera atacando a los creyentes como explica Job
1:9-11, "Respondiendo Satans a Jehov, dijo:Acaso teme
Job a Dios en balde...?".
Y atacando desde adentro, mediante enseanzas falsas,
como lo comenta el apstol Pablo en 1 Timoteo 4\VPero el
espritu dice claramente, que en los ltimos tiempos,
algunos apostataran de la fe, escuchando a espritus
engaadores y a doctrinas de demonios"

Aquellos que como comentbamos al principio niegan la

existencia del mal, revelan su repudio a las enseanzas
bblicas y su ignorancia de pasajes significativos de La
Biblia.
Esa es la condicin de muchos miembros de iglesias
liberales y de cristianos inexpertos. La tragedia del
momento actual incluye tambin al cristiano bien
intencionado, pero mal enseado.
Es que muchos al buscar sanidad fsica o ayuda para sus
problemas del diario vivir, se comprometen con
expresiones espirituales que al final son demonacas.
En la medida que descuidamos o abandonamos la Palabra
de Dios, florece en nuestra vida la demonolatra.
Paradojalmente, la ignorancia de las verdades bblicas
engendra credulidad, pues el engao es fcil cuando no se
ensea la Palabra de Dios correctamente; por eso hoy en da
muchos estn buscando orientacin espiritual y ayuda en
organizaciones que destacan los fenmenos y experiencias
psquicas, otros se estn volviendo directamente a los
engaos del espiritismo y a los adivinos en busca de ayuda.
No se sorprenda de que los problemas mentales y
emocionales aumenten en forma alarmante en nuestra
sociedad en nuestros das.
El diablo, prefiere que no nos interesemos de l, es que
como reza el dicho popular: sabe mucho ms por diablo,
pero ms sabe por viejo. El utiliza nuestros sentidos como
medios a travs de los cuales puede introducir e inyectar su
fatal veneno espiritual.
No se deja ver; y cundo aparece lo hace como un ngel de
luz.
El puede estar, permanecer y vivir en: barrios residenciales,
en los country, en las altas esferas sociales, en los barrios
marginales, en su casa y....; hasta dentro de la iglesia.

Cmo es el diablo?
La literatura y la creencia popular lo pinta con grandes
cuernos, cola con punta de flecha, vestido de rojo, con
dientes enormes, etc. etc. pero...
Dios lo haba creado hermoso, era uno de sus ngeles
principales, antes de su rebelin es descrito en vivos
trminos en Ezequiel 28:12-17, donde comienza diciendo:
"'/)/ eras el sello de la perfeccin, lleno de sabidura y
acabado de hermosura... "por esa razn el muestra todo lo
hermoso que humanamente y carnalmente se puede obtener
en su camino.
Quiso ser cmo Dios y se lleno de orgullo. Isaas 14:3-14;
pero Dios no se lo permiti, Apocalipsis 12:7-9; lo expuls
del cielo y le permite vivir en la tierra y en el aire, pero
tambin puede acusar a los hijos de Dios; Apocalipsis 12:910; Job 1:9.
El es:
Acusador. Apocalipsis 12:10. Primero brinda y ofrece
cosas escondidas, luego acusa.
Atrevido. Lleg a querer acusar a Jess. Mateo 4:5-10.
Orgulloso. Isaas 14:13-14. Quiso ser como Dios,
levantar su trono sobre las nubes y ser semejante al
altsimo.
Poderoso. Efesios 2:2. El es el prncipe de las potestades
del aire, pese a estar vencido desde la cruz por Jesucristo,
mantiene cierto poder mientras se lo permitamos.
Maligno. Job 2:4. Piel por piel, desafa a Dios y a los
hombres.
Astuto. 2. Corintios 11:3. El sabe como presentarnos la
oportunidad de desconfiar que lo que Dios dice o hace, no
fuera tan as.
Engaoso. Juan 8:44; El sabe como presentarnos las
cosas para que las tomemos, usemos y veamos que no son
tan malas para hacernos dao.

Feroz y cruel. 1 Pedro 5:8, Anda como len rugiente,

buscando a quin devorar. Anda cmo... pero no lo es.
Satans es la personificacin del mal. En La Biblia dice,
que era el prncipe de los ngeles antes de la creacin del
mundo, pero, por poseer gran poder y belleza, pec de
soberbia y se rebel contra Dios. En los primeros libros del
Antiguo Testamento, Satans es simplemente un oponente
o adversario. En libros posteriores y en el Nuevo
Testamento cada vez se le identifica ms como el enemigo
de Cristo.
La palabra Satans es de origen hebreo y significa
perseguidor o adversario; mientras que el trmino diablo
proviene del griego y significa calumniador.
Hasta dnde puede actuar?
Intenta mediante sus enviados, actuar entre los hijos de
Dios tentndolos, "...o sea que os hubiese tentado el
tentador y que nuestro trabajo sea en vano" 1
Tesalonicenses 3:5; debemos reconocer que es fuerte, pero
tampoco exageremos su poder, ya que es un enemigo
derrotado, "7 despojando a los principados y a las
potestades, los exhibi pblicamente, triunfando sobre
ellos, en la cruz"Colosenses 2:15; si le resistimos, el huir
de nosotros, "Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y
huir de vosotros "Santiago 4:7.
No puede hacer nada contra nosotros, si Dios no se lo
permite y los podemos expulsar en el nombre de Jess."En
mi nombre echarn fuera demonios "Marcos 16:17.
Dnde puede estar en su casa?
No es necesario que este fsicamente dentro de su hogar, el
enva a sus agentes dentro de inocentes cosas; adquiridas u
obsequiadas por personas que an en ocasiones no conocen
del alcance espiritual que puede contener ese objeto.
1. Dentro de lo netamente oculto.

El horscopo en todas sus versiones, las consultas

angeolgicas, buzios, tarot en todas sus versiones (espaol,
francs, marsells, egipcio, etc.), numerologa, cartomancia,
quiromancia, y todas las mancias conocidas, hipnosis,
alcoholes, nicotinas, pastillas antidepresivas, proyeccin
astral, tabla ouija, quico, levitacin, hablar o escribir en
trance, visiones ensueos, telepata, fantasmas, sesiones de
espiritismo, materializacin, espritus guas, clarividencia,
lectura de las borras del te, yerba y caf, astrologa, vara y
pndulo, auto hipnosis, magnetismo curativo, magia de
encantacin, sugestin mental, magia blanca, negra, roja,
wyca, medicina de la nueva era, pactos de sangre, etc.
2. Fetiches o dolos.
Elefantitos, ruda, herradura, pata de conejo, canastita de
la abundancia, anillo de la serpiente, piedras o medallas con
poderes astrales, guas, plantitas del dinero, crculo mgico,
pirmide, medalln milagroso, rosa mstica, clavel del
Lbano, cruz de sal. Vaso de agua, agua con vinagre y sal,
cruz de Cuernavaca, relicario, cintas de colores, pentagrama
invertido o estrella de la maana (lucero), pentagrama
dentro de un crculo, hexagrama (se le confunde con la
estrella de David, pero est dentro de un crculo), ankha,
unificacin de smbolos masculino y femenino, svstica o
rueda del sol, cuerno italiano, iluminati, cruz invertida,
zodaco, cabeza de cabra, smbolo de paz o cruz de Nern,
ying yang u ojo del bien y el mal, escarabajo sagrado, "S"
satnica o lighting bolt, cruz satnica, smbolo de anarqua,
mano cornuda, etc.
Drogas.
Dentro de la lnea de drogas, las podemos describir al
menos en tres grandes reas, pero da a da van creciendo
en cantidad.
Fuertes.
Marihuana, pasta base, cocana, herona, opio,
LSD, hachs, crack, paco, etc

Inhalantes.
Cementos de contacto, pegamentos, nafta, ter,
rap, filamento de banana, etc.
Bebibles.
Cucumelo, alcohol con alpiste, vino con
analgsicos, caa con pimienta, etc.
Sabemos que faltan muchos, pues da a da la mentalidad
demonaca hace que se creen nuevos mtodos de
drogadiccin.
Otros.
Revistas mgicas y/o ocultistas, revistas y libros
pornogrficos, pelculas, cartas o calendarios pornogrficos,
templos, santuarios, estampitas, cuadros de santos,
imgenes, estatuas, budas, reproducciones de dioses y
santos espiritistas y catlicos romanos.
2
Demonios y posesin
Demonios
La Biblia no nos habla de su creacin, pero si sabemos que
forman parte del ministerio del mal. Habla de su existencia
y actividad. Mateo 12:26-27; Lucas 4:41; Santiago 2:19; 1
Timoteo 4:1.
Son espritus sin cuerpo que andan en el aire y buscan un
cuerpo para habitarlo.
La expresin "posesin demonaca" tampoco aparece en La
Biblia.
El Nuevo Testamento sin embargo, se refiere
frecuentemente a los endemoniados.
Se dice que stas "tienen un espritu", "un demonio",
"demonios", o un "espritu inmundo".
Se dice generalmente que stas victimas infelices de las
personalidades malignas son "endemoniadas", (del griego
dainomizomenoi), es decir que sufren ataques peridicos

por parte de uno o ms demonios que moran en ellos y que

los trastornan squica y mentalmente durante la posesin.
Esto provoca entre otras cosas: trastornos mentales, fsicos,
locura, epilepsia y otras enfermedades principalmente
relacionadas con el sistema mental y nervioso. Mateo 9:33;
Mateo 12:22 y Marcos 5:4,5.
Definicin de lo que es la posesin demonaca.
La posesin demonaca es un estado en el cual uno o mas
espritus malignos o demonios habita en el cuerpo humano,
siendo capaces de tomar el control absoluto de su victima a
voluntad,
anulando
momentneamente
su
estado
consciente, pueden hablar y actuar por su intermedio como
si aquel fuere su esclavo absoluto y herramienta.
El estado de la persona afligida vara ampliamente. Algunas
veces se distingue por la depresin y una profunda
melancola, otras por su estado de abandono y estupidez
que se asemejan a la idiotez. A veces la victima puede ser
paralizada o ser extremadamente maligna o salvajemente
feroz.
Distintivo de la posesin.
La principal caracterstica es la proyeccin automtica de
una nueva personalidad en la victima.
El demonio que habita en ella, utiliza ese cuerpo como
instrumento para sus pensamientos, palabras y acciones;
puede hablar por la boca de la victima y puede declarar que
es un demonio, puede dar su nombre y su lugar de morada.
La nueva personalidad se revela con una voz distinta y a
veces utiliza un idioma o dialecto diferente en un nivel
educacional o cultural completamente distinto al de su
victima.
Fuerza fsica sobrenatural
La nueva personalidad de la victima a menudo despliega no
solo conocimiento sobrenatural, sino tambin una fuerza
fsica sobrenatural y otras alteraciones fsicas, cambios de
voz, etc.

Diferencia entre posesin y locura.

Debe distinguirse entre posesin y locura, en la cual una
persona parece ser otra.
El endemoniado habla y acta en todo sentido como una
persona completamente distinta.
Al contrario la persona loca, es su propio yo, enfermo;
mientras que su supuesta personalidad es su clara irrealidad.

Opresin demonaca.
Se asemeja a la posesin, pero nunca es lo mismo. No se
anula el estado consciente, no existe el estado
endemoniado, no es usurpado el cuerpo como herramienta
del demonio, no se habla con otra voz, ni se proyecta otra
personalidad.
Caracterstica de la opresin.
Puede presentarse en distintos grados y diversas formas,
tanto en los cristianos como en los que no lo son. Procede
desde afuera mediante la presin, la sugestin y la
tentacin.
Hay personas posedas dentro de la iglesia?
Puede haber, el diablo quiere engaarnos y arruinarnos,
alejando nuestra mente de Dios y si quebrantamos las leyes
de Dios, y si provocamos su descontento y nos
descuidamos y actuamos en los cinco puntos del comienzo:
ser ms sabios, orgullosos, envidiosos, vivir lujuriosamente
y ser avaro, o si nunca renunciamos a cosas del pasado.
Usted se preguntar. El diablo puede imitar a Dios?. Si,
pero solo imitarlo: nunca igualarlo.
La incursin en el espiritismo a veces resulta en una
opresin demonaca que afecta hasta la tercera o cuarta
generacin, y los miembros de la familia que llegan a ser
creyentes pueden ser afectados y necesitar liberacin, aun
sin haber incursionado en el ocultismo. Los creyentes que

persisten en el pecado, pueden ser impulsados por los

demonios a integrarlos a su cuerpo.
Manifestaciones demonacas.
Cuando enfrentamos a los demonios que mantienen cautivo
a una persona normalmente muestran diversas formas de su
propia naturaleza pecaminosa y destructiva.
Ellos no soportan que se haga manifiesta su presencia, y por
esa razn cuando esto sucede, se excitan y entran por lo
general en un estado frentico que se exterioriza o se hace
visible de muchas maneras, algunas de las cules
explicaremos.
Serpientes.
"He aqu os doy potestad de hollar serpientes y
escorpiones "Lucas 10:19
Una de las manifestaciones ms comunes es la
imitacin serpentina en diversas formas.
En la lengua, haciendo que la persona saque la lengua o
haciendo que esta salga y entre rpidamente.
Los ojos pueden parecerse a los de las serpientes, aunque la
mayora de las personas, mantendrn los ojos cerrados
durante la manifestacin.
Otra puede ser en la nariz, expulsando el aire y soplando
por la nariz haciendo un ruido como de silbido.
Muchas veces (la mayora), la persona cae al piso y
comienza a retorcerse y arrastrarse como si fuera una
serpiente.
Muerte.
Se manifiesta cayendo la persona al piso, con los
prpados abiertos y los globos oculares hacia atrs
(ojos en blanco), mientras que la piel toma la
palidez cadavrica y en ocasiones es acompaada
por expulsin de sangre de su boca.
Olores.
Los olores son otra faceta demostrativa demonaca.
En ocasiones pude percibirse algunos olores muy

fuertes y desagradables como azufre o a

putrefaccin, o en ocasiones perfumes muy agudos
y envolventes.
Voces.
Los demonios intentaran impresionar a quien lo
expulsa, pueden gritar con voces muy potentes
(Marcos 1:23; Lucas 4:41; Hechos 8:7), pueden
hablar con voces roncas y extraas o con voces
infantiles y suaves, an con voces sensuales o
lastimeras.
Danza y ritmo.
El cuerpo comienza a agitarse rtmicamente con
movimientos
sensuales
y
cadenciosos,
especialmente con un meneo de las caderas y en
ocasiones intentar despojarse de las ropas.
Dolores varios.
Pueden padecer horribles dolores de cabeza, o
dolores severos en diferentes partes del cuerpo. Se
pueden encontrar personas, las que son atacadas con
calambres, dolores y hormigueos en piernas y
brazos.
Espritu burln.
Una risa desmedida, escandalosa, estridente y
molesta a los odos corresponde a un espritu de
burla, que es separada de los sentimientos propios.
Tambin el espritu puede comenzar a burlarse de
quienes lo rodean.
Otros.
Cundo se echan fuera los espritus demonacos,
normalmente salen a travs de la nariz o la boca, y
la manifestacin ms comn es la tos, que puede ser
seca, o acompaada por flema que puede fluir en
cantidad excesiva. Una materia semejante puede ser
el vmito, la espuma o la salivacin excesiva; puede

tener arcadas y expulsar grandes cantidades de

materia viscosa.
Con menor frecuencia aparecen pequeas
cantidades de sangre.
En otras oportunidades pueden llegar a tener
evacuaciones de orina y de materia fecal.
Estas manifestaciones son indicativas de la
efectividad de la liberacin, pero vale recordar que
aquellos que expulsan sus demonios a travs de
bostezos o suspiros, son tan liberados como los
anteriores.

Espritus demonacos que pueden operar dentro de los

creyentes
Cuando los creyentes comienzan a bajar los brazos y quitan
sus ojos de la cruz de Cristo, corren peligro de que el
enemigo comience a trabajar sobre ellos y de tomar sus
vidas.
Sera bueno en estos casos recordar, que no tenemos lucha
contra sangre y carne, sino contra poderes demonacos, y
que debemos ayudar a los hermanos en lugar de juzgarlos.
Espritu de seduccin.
Es un espritu que trabaja a largo plazo, va
gastando y debilitando las defensas y
cauterizando la conciencia y haciendo que, valga
la redundancia seamos seducidos por cosas que
si estuviramos fortalecidos no pasaran.
Seduccin y engao.
Los demonios aprovechan la afinidad de dos
personas de diferentes sexos y los van llevando
en una "telaraa espiritual" a entenderse para
realizar juntos un trabajo, normalmente nada
malo y muy espiritual, hasta que termina en
adulterio.

Este demonio trata de separarlo de su cnyuge, a

travs de algunos consabidos ardides.
Haciendo que siempre est ocupado y nunca
tenga tiempo para dedicarle a su esposa o
esposo.
Sugirindole que su cnyuge no es lo
suficientemente espiritual.
Hacindole ver que no le entiende, que lo tiene
cansado.
Comparndolo con otra persona, que si es un
modelo.
Haciendo que se cruce "el tercero" que ser la
contestacin a todas sus preguntas, quien le
entienda y le de fuerzas, para de esa forma
caer en el engao.
Si usted piensa que nunca pasar por esto, eso
es seal que est en peligro.
Dalila. (Jueces 16:4-10)
Espritu de hechicera que utiliza mujeres y
hombres muy hermosos, que mediante perfumes
y ungentos especiales consagrados al diablo,
operan sobre las vidas hasta que estn
totalmente engaados y carentes de voluntad.
Jezabel. (1 Reyes 18:13;19:1; 1 Reyes 21)
Quiere hacerlo todo. No deja que otro lidere.
Teme a las decisiones de los dems, son
manipuladores. Este espritu controla las
emociones de los dems. Tambin puede hacer
fornicacin espiritual. Apocalipsis 2:20.
Espritus varios.
El diablo para enviar sus emisarios a poseerlo;
se apoyar en cosas que no estn arregladas en
su vida como por ejemplo: resentimientos,
amargura, falta de perdn, rechazo, etc.. Todas

estas son puertas por dnde operan los espritus

al encontrarlas abiertas.
Can. (Gnesis 4:8)
Siente celos de su hermano, ofrece ofrenda de
rebelda. No lo que Dios quiere, sino su propia
idea, hasta recepcionar un espritu de crimen.
Produce divisin o separacin dentro de la
iglesia.
Cuando toma los pastores,
los hace
extremadamente celosos y a los creyentes los
lleva de una iglesia a otra.
Recordar que con nuestros celos, estamos
matando a nuestros hermanos.
Hermano mayor. (Lucas 15:28-30)
Toma principalmente a quienes estn en el
liderazgo, comienzan a criticar a otros
ministerios y ministros, buscando la manera de
que caigan.
La persona tiene ira reprimida porque Dios no lo
utiliza a el, de la manera que el quiere, ni de la
manera como utiliza a los dems.
Absaln. (2 Samuel 15:4)
Al igual que Absaln dividiendo el reino,, este
espritu divide las iglesias; toma a los
intercesores, co-pastores, pastores asociados,
etc., que en su pensamiento al igual que Absaln
dicen:"si yo fuera l".
Estos evitan el arrepentimiento, siempre lo
esquivan y se prenden a la autoridad para s, en
cada oportunidad que se les presenta.
Belial. (1 Reyes 21:8-13)
Belial era un consejero de maldad, rey del
chisme.
Lo caracterstico de este espritu es el de crear
personas malvadas que dicen mentiras.

Contamina y ensucia no solo de quien habla sino

tambin a la persona que est escuchando.
(Mateo 15:11), los ensucia y envuelve y les hace
creer y repetir mentiras increbles y aceptar
calumnias sobre personas a quienes ellos
conocen a quienes ellos conocen bien y que
jams podran aceptar eso.
Cmo actuar?.
Cundo a usted le acometan pensamientos que le
llenan de ira y enojo, se debe dar cuenta que est
bajo el ataque del enemigo, busque ayuda de
parte de Dios para ver de dnde procede.
Sepa que estos espritus y otros ms, actan en
los creyentes, pero por favor; no ande acosando
a los hermanos en busca de ellos. Si operan en
alguno, solos se manifestarn.
No sea un caza espritus, o usted caer en sus
redes.
El orden del principado del diablo
"Por lo dems hermanos mos, fortalceos en el Seor, y en
el poder de su fuerza. Vestios de toda la armadura de Dios,
para que podis estar firmes contra las asechanzas del
diablo. Porque no tenemos lucha contra sangre y carne,
sino contra principados, contra potestades, contra los
gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes
espirituales de maldad en las regiones celestes. (Efesios
6:10-12).
En los prximos prrafos explicaremos
brevemente sobre este tema, pues para
profundizarlo hemos escrito tambin un manual
sobre guerra espiritual.
Veamos entonces.

Principados.
Son el nivel ms alto dentro de los
espritus, los lderes gobernantes; ellos
gobiernan sobre secciones determinadas
de la tierra.
Potestades.
Poderes (Griego: dunamos) que trabajan
dentro de los sistemas culturales de los
pases.
Gobernantes.
Se mueven dentro del pueblo, son
quienes molestan y afligen. Son quienes
derraman sobre los pueblos su maldad,
provocando: lascivia, concupiscencia,
ira, etc.
Huestes.
Son quienes se prenden y toman a los
gobernantes hacindoles crear leyes y
decretos anti cristianos. Son quienes se
encargan de conectar a los gobernadores
demonacos con los gobernadores
terrenales.
Demonios.
Ya fueron especificadas sus tareas al
comienzo del estudio.

3
Trminos espiritistas
Cuando los espritus toman la voz de la persona, pueden
referirse normalmente en un idioma abrasilerado a
entidades espirituales que dirigen sus actos, que muchas
veces para quienes ministran liberacin es importante,
saber discernir de quien se trata.

En el listado se incluyen slo algunos de los trminos

bsicos; desconocidos por muchos de los lectores y en
ocasiones utilizados sin conocer su procedencia.
Axe. - Energa mstica que emana de sus divinidades.
Babalorix. - Jefe espiritual masculino de los templos.
Caboclo. - Guas espirituales indgenas que trabajan sobre
los rboles.
Cabula. - Culto de origen africano, probablemente
angoleo, trasladado a Brasil por los esclavos. Incluye
smbolos y figuras cabalsticas.
Candombl. - Nombre de un culto de raz africana. Esta
palabra tambin se emplea para designar el lugar dnde se
realiza el mismo.
Catimb. - Culto afro brasileo, con ritual indgena y
elementos de candombl.
Egn. - Alma o espritu de un muerto.
Enjira. - Ceremonia de danzas.
Ex. - Entidad de los cultos de raz africana identificada
con el diablo. Es hijo de Iemanya y se le adjudica todo lo
que ocurre en cuanto a calamidades, accidentes en las calles
y desgracias de todo tipo.
Hermanos mayores. - Son quienes tienen a su cargo
muchos hermanos menores (nuevos adeptos).
Hijo de religin. - Practicante umbandista pleno.
Ibej. - Figuras msticas. Espritus de nios.
Iemanja. - Diosa de las aguas, fuente de vida. Encarna la
fertilidad y la maternidad.
Mae de santo. - Iyalorixa. Jefe femenino del templo.
Mdium. - Adepto sobre el que baja e incorpora el espritu
llamado.
Ogun. - Representa la fuerza del saber, se identifica con los
trabajadores y es el dios de la guerra contra la opresin.
Olorum. - Divinidad suprema, creador del universo.
Orixa. - Divinidad, figura mstica asociada a una fuerza de
la naturaleza y a una actividad bsica de la sociedad.

Oxala. - Creador de los seres humanos, padre de todos los

orixas o entidades divinas, de las cuales se cree que en
frica hay unas 600 vigentes, de los
cuales la umbanda
venera 7 y en ellas centran sus rituales. Son adems de
Oxala; Iemanja, Xang, Oxosi, Ogum, Yorima y Yori.
Oxosi. - Simboliza la determinacin y es el rey de las
selvas.
Padrino. - Es quien sigue en jerarqua al pai de la terrera.
Pai. - Jefe masculino del templo.
Paj. - Sacerdote del culto de pajelanza.
Pajelanza. - Culto indgena que incorpor influencias
africanas.
Pej. - Altar.
Pombagira. - Figura mitolgica. Exu femenino.
Preto Vhelos. - La umbanda tambin los venera, a estos
espritus de los antiguos esclavos africanos, que dicen ser
espritus de hombres sabios que simbolizan la sabidura y la
paciencia.
Quimbanda. - Ritual umbandstico dedicado a Exu.
Vodums. - Entidades espirituales.
Yori. - Asociado a los espritus infantiles.
Yorima. - Asociado al culto de los antepasados africanos.

Mtodos de liberacin.
(Estos mtodos no tienen asidero bblico.)
Por la sangre de Jess.
La sangre de Jess es para remisin de pecados. xodo
29:12; 30:10; Romanos 5:9; 1 Pedro 1:19; 1 Juan 1:7;
Apocalipsis 1:5; 5:9.
Ungindole con aceite.
El aceite antiguamente era para ungir reyes y sacerdotes.
Levtico 8:12; 1 Samuel 16:13. En el Nuevo Testamento es
para sanidad fsica. Marcos 6:13; Lucas 10:34; Santiago
5:14.

Con agua bendita.

El agua es agua, no existe el agua bendita. Aparte de ser un
smbolo del Espritu Santo, el agua se utiliza en el Nuevo
Testamento para bautizar, cmo seal de muerte al pecado
y resurreccin de vida. Mateo 3:11; Marcos 1:8; Juan 1:26;
hechos 1:5; 8:36.
Crucifijo.
Directamente no existe en La Biblia esa posibilidad, una
cruz no tiene validez, la cruz se toma como sacrificio.
Mateo 16:24; Marcos 10:21; Filipenses 2:8; Colosenses
1:20; Hebreos 12:2.
Ritos y encantamientos.
Recitando supuestas formulas mgicas que deben repetirse
sin equivocaciones para que el demonio haga caso. ?.
Mtodos de exorcismo pagano.
Desgraciadamente muchas iglesias seudo-pentecostales
utilizan estos mtodos que involucran: el causar dolor a la
persona poseda pegndole, encerrndole, pellizcndole,
etc., supuestamente para que la molestia expulse al
espritu.
Esto lo hacen algunas sectas afro-brasileas, pero tengo
conocimiento de iglesias pentecostales uruguayas que han
cado en sta blasfemia.
Exorcismo vomitivo.
Existen iglesias evanglicas que hacen que aquellos
supuestos posedos vomiten como forma de liberacin y
expulsar de esa manera a los demonios.
Sesiones inductivas.
Existen muchos evanglicos que hablan con los demonios
por varias sesiones y largos das, tratando de entender el
porqu estn all e inducindoles a salir de ese cuerpo,
pero dejando enseanzas sobre otros espritus.
En todos esto aos hemos visto innumerables frmulas no
bblicas de liberacin como por ejemplo: Por fuego con
carbones encendidos, metiendo el espritu en un sobre,

ponindole La Biblia sobre el pecho, dibujando una cruz

sobre el cuerpo, etc., etc... Pero por supuesto son solamente
palabras y acciones de hombres y no de parte de Dios.
Claramente La Biblia dice "<? mi nombre expulsaran
demonios"; palabras dadas por Jess a sus discpulos en la
gran comisin en Marcos 16:17.
Liberacin.
Debe recordar que a simple vista, la originalidad de Dios y
la imitacin del diablo son muy parecidas, por eso antes de
comenzar a ministrar liberacin, se debe aprender; lo que
es de Dios y lo que es de los demonios, y para ello
debemos tener en cuenta dos cosas importantes: las cosas
espirituales y las cosas prcticas.
Cosas espirituales.
Necesitamos estar bien plantados en Dios, sujetos a l y
cubiertos ministerialmente por alguien mayor que
nosotros; bien espiritualmente, con una vida de oracin
importante, con nuestra vida limpia de pecado.
Debemos de tener en claro, que ese es nuestro ministerio,
no debemos hacerlo slo porque nos agrada.
Yo personalmente tengo una regla que es "no metas las
manos dnde no debes meterlas", y pongo cmo
ilustracin el pasaje de 2 Samuel 6:6-7 y de 1 Crnicas
13:9-10.
Debemos saber que Dios nos apoya, debemos tener la
seguridad absoluta, como tambin es necesario saber
utilizar los dones del Espritu Santo y conocer nuestra
autoridad delegada por Dios. Mateo 18:18.
Cosas prcticas.
Antes de querer ministrar se debe aprender a ser ujier o
asistente.
Normalmente en las iglesias se pone de asistente a
hermanos nuevos en la fe, o sin experiencia; pero debemos
saber que no es solamente estar detrs de la persona
ministrada para que al caer no se lastime ni se golpee, sino

que debes saber para qu ests; eres un levita con otra

funcin.
Debes apoyar en oracin, con fuerza, energa, sabidura y
uncin; pero no debes ordenar en el nombre de Jess,
eso lo hace quien ministra, debes estar con los ojos
abiertos, saber como tomar a la persona, pero tener
autoridad para que no te agarren a ti.
Por favor no te pongas a hablar en lenguas, cosa que he
visto en algunos lugares; si lo haces, ests fuera de lugar
en el trabajo efectivo para el Seor.
Primero, las lenguas son para edificacin propia (1
Corintios 14:2-4), y segundo que los demonios no pueden
entender las lenguas.
Pero sigamos:
Ya Dios te mostr que ste es tu ministerio. Adelante.
Cundo te encuentres en el momento de ministrar
liberacin recuerda que:
No es necesario tocar a la persona; si tienes autoridad en el
nombre de Jess, talo, para que el demonio no haga dao
ni al posedo ni a los dems. Hazlo as:
"Ahora; en el nombre de Jesucristo yo tomo autoridad
ante todo espritu diablico y en el nombre de Jess ato
todo espritu que est en este cuerpo"
Si las cosas espirituales estn bien en ti, te obedecer.
5
Pasos para una liberacin practica y efectiva en Dios
Cercirese de que la persona est realmente poseda.
Si se pone agresivo, usted se dar cuenta; sino fuere as,
atienda a lo siguiente.
Dios le dar discernimiento de espritu para saberlo.
Mire si tiene los ojos en blanco.
Mrele el cuello, parece que va a explotarle.
Mrele el estmago, parece salir algo de l.

Mrele las manos, puos cerrados o uas clavndose en las

palmas de las manos.
Vea su boca, puede salir saliva, espuma o sangre de ella, al
igual que de sus ojos, nariz u odos.
De estar poseda tome autoridad y ate al espritu.
Hgalo en el nombre de Jess diciendo "Te ato en el
nombre de Jess".
Haga volver en s a la persona.
Si no sabe el nombre diga:"Espritu humano, toma
dominio y control de tu cuerpo, de tu mente, en el nombre
de Jess, vuelve ahora, abre tus ojos".
Pregntele si quiere ser libre,
Explquele con prudencia lo que le ha pasado y que
necesita ser libre. Tenemos que respetar su decisin; tiene
libre albedro.
Si est de acuerdo en ser liberado, presntele el plan de
salvacin, debe aceptar a Cristo; sin Cristo no hay
liberacin.
Indague en las reas de su vida (cuerpo, alma y espritu),
dnde las consecuencias del pecado han dejado ataduras.
Hgale renunciar en el nombre de Jess, a cada atadura en
voz alta y especficamente, as como fueron hechas.
Tome autoridad en el nombre de Jess, y rompa toda
atadura especficamente y expulse a los espritus inmundos.
De no dar resultado inmediato, volver al punto 3 y luego al
6, pues puede quedar algo oculto que no nos permite la
victoria.
Hacerle dar las gracias a Dios en el nombre de Jess por su
liberacin, porque a El pertenece la gloria y la honra.
Hgale orar, para que sea lleno del Espritu Santo.
"Recibo ahora, la llenura, el poder, la gracia del Espritu
Santo. Hgale glorificar y exaltar el nombre del Seor
diciendo en repetidas veces, gloria a Dios". De no poder

hacerlo libremente volver al punto 6 porque an resta

alguna cosa para entregar delante del Seor.
Nota:
Luego de que estos pasos sean efectivos, tome sus datos,
especifique su liberacin para que un consejero cristiano
pueda encauzarlo en el camino del Seor y pueda
congregarse.
No enve a los espritus ni al abismo ni al infierno, an no
es el tiempo para que vayan ah; no somos quienes
debemos enviarlos; slo mndelos a que salgan de all.
De acuerdo al punto 7; la experiencia lo llevar a mirar sus
muecas, sus dedos y su cuello para ver si tiene: amuletos,
ataduras, pagos, promesas en forma de anillos, pulseras,
cadenas, dijes, medallones, cintas, etc.
No se las saque a la fuerza; explquele que el nico
mediador es Jess, y que la persona misma tome la
decisin de sacarlos y destruirlos.
Conclusin:
Estimado hermano, al llegar al final de este curso, recin
comienza en el camino de la ministracin de liberacin.
Todo lo que ha ledo le puede servir como una gua de
comienzo pero el diablo da a da se perfecciona en sus
manejos; por eso usted debe perfeccionarse en la
adoracin, oracin, alabanza, comunin, glorificacin y
exaltacin del Dios Padre, Hijo y Espritu Santo.
Da a da limpie su alma, haga que la uncin del Altsimo
inunde su vida; y est preparado.
No tenemos lucha contra carne y sangre, sino contra
poderes espirituales de maldad, recuerde que nosotros
solos no podemos, pero que somos vencedores en el
nombre de Jess. Tome en sus manos Hechos 1:8;
Filipenses 4:13; Juan 14:12-13; Mateo 16:19; 18:18 y
Marcos 16:15-18.
Dios le bendiga, le guarde, respalde y prospere en su
ministerio.

* El Ap. Sergio Walikowski, casado con Mariel Pereyra, con quien

tienen cuatro hijos, es fundador del Ministerio Apostlico y Proftico
Puerta al Cielo, y Vice Pte. Del Consejo Apostlico Rhema Inter.
(CARI)
Es a su vez, fundador de la Universidad Internacional Rhema.
Vinculado a los medios de comunicacin desde antes de su conversin
en el ao 1977; a trabajado secularmente desde 1975 en diferentes
emisoras de radio y rganos de prensa escrita, habiendo sido director
responsable de varios de ellos.
A nivel evanglico, a predicado en televisin, a conducido programas
en varias emisoras de radio AM y FM, cristianas y seculares; a dirigido
peridicos de profundizacin espiritual, como tambin varias pginas
web.
Fue presidente de la Pastoral Oeste de Montevideo, y secretario de
RR.PP. de la Confraternidad Uruguaya de Pastores.
Ha predicado, dado charlas, cursos, seminarios y fundado varias
congregaciones en Uruguay.
A estudiado teologa, marketing poltico, periodismo, liderazgo,
desarrollo de mandos, etc.
Puede comunicarse a travs de la pgina Web: www.puertaalcielo.tk
Mail: apostolsergio@puertaalcielo.tk