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DERECHO
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DERECHO
Introduccin
Los primeros aspectos jurdicos de la vida primitiva son los referentes a las costumbres relacionadas con la
convivencia sexual y ligadas a ella con la jerarqua dentro del grupo de los que conviven sedentariamente o que
forman parte del mismo grupo nmada. Ya que los homnidos comienzan su existencia con un prolongado
perodo de ayuda y proteccin, esto crea una relacin "social" entre la madre y los hijos, surge as alrededor de
la madre un grupo social jerarquizado.
Al carecer el hombre de ciclos de actividad sexual, como los dems animales, y vivir con un constante deseo,
se hizo necesaria la presencia continua de la mujer junto al hombre, esto conjuntado al problema expuesto en el
prrafo anterior pudo ser el origen de una verdadera "familia".
"Que en ella haya existido afecto entre padre e hijos, comparable al que suele existir entre los hijos y la madre,
es poco verosmil: el amor paternal parece ser un agregado bastante tardo a la convivencia humana." 1
Es seguro que el hombre del paleoltico haya conocido el sistema exogmico para los matrimonios de grupo o
para sus otras formas de convivencia sexual, este sistema va siempre combinado con ciertos tabes y con el
totemismo.
"As el derecho de familia, la jerarquizacin dentro del grupo y el derecho penal (totemismo) se desarrollan
juntos en ntima relacin con la magia y las religiones primitivas." 2
La transicin hacia la agricultura, esto es, hacia el sedentarismo, obliga al hombre primitivo a formar
comunidades en las que la ayuda mutua permite vencer la resistencia de la naturaleza es as como surgen las
ideas jurdicas de propiedad y posesin. Al paso del tiempo las comunidades primitivas se convierten en pases,
y de las luchas de los diversos pases surgen esclavos y amos, esto es: la estratificacin social, al mismo
tiempo que el "derecho internacional".
Las antiguas aldeas, ahora grandes ciudades se ven obligadas a diversificar su produccin para competir en un
mundo primitivamente capitalista, lo que permite una divisin del trabajo y por tanto propicia el surgimiento del
comercio, y es aqu al fin donde encontramos los primeros documentos jurdicos, escritos en alfabeto
cuneiforme que tratan sobre dichas actividades lucrativas.
Pero tal vez, lo que realmente marca a la historia del Derecho, es el momento es que se busca mantener un
documento de forma permanente, grabndolo en materiales que resistan con facilidad el paso de los aos.
Es tal vez el cdigo de Hamurabi el ms famoso de los que se conoce en la actualidad, sin ser el primero, ya
que los sumerios han dejado huella profunda, aunque escasa, de su sistema de derecho.
Este cdigo que "despus de una pomposa introduccin mstica, llena de autoalabanzas..." 3 contiene 280
preceptos de los cuales 60 no se entienden en lo absoluto, nos hace encontrar algunos conceptos sobre
deudas, delitos (ley del talin), matrimonio, divorcio, patria potestad, derecho sucesorio y contratos de comisin,
de prestacin de servicio y arrendamiento.
Historia es el conjunto o sucesin de hechos ocurridos en el pasado. Nos referimos a una ciencia que
nos permite interpretar los hechos ocurridos en el pasado. La historia es la elaboracin del
conocimiento cientfico relativo al pasado humano. Este es el fundado en una metodologa racional que
indaga e interpreta lo realmente acaecido.
El derecho es todo sistema de normas con su lgica propia, destinado a regular con justicia la vida
social de una comunidad humana. El derecho es una ordenacin de la vida social con fuerza vinculante.
Lo espaol es lo perteneciente a Espaa, es una mezcla de mestizajes, de culturas, de religiones,... No
es slo lo poltico y lo territorial, sino tambin lo cultural.
1.2. La historia del derecho y su objeto
Hay una triple delimitacin de la historia del derecho:
1. Historia. Perodos histricos del derecho:
- Prerromano
- Hispania romana
- Hispania visigoda
- Hispania islmica
- Medieval
- Monarqua espaola
- Constitucionalismo y codificacin
2. Derecho. Derecho exigible de forma coactiva por la sociedad polticamente organizada (estado).
Esto es lo que llamamos derecho positivo, bien sea escrito o consuetudinario (no escrito). Lo
jurdico es todo el conjunto de hechos sociales que terminan provocando una ley. Lo jurdico
aisladamente no es el derecho.
3. Espaol. Nos da una dimensin geogrfica. Espaa es una realidad muy variable, por lo que se debe
estudiar el derecho creado en Espaa para fuera de Espaa y el derecho creado fuera de Espaa
para Espaa.
Historia del derecho espaol es la elaboracin cientfica del conocimiento relativo al origen y las
transformaciones que han experimentado las distintas manifestaciones jurdicas reguladoras de la
sociedad espaola a travs de los tiempos. Dichas manifestaciones jurdicas son tanto las formadas en
su seno como las recibidas del exterior.
La historia del derecho tiene por objeto el estudio de la historia, la formacin, la formulacin, la
aplicacin y los comentarios del derecho, as como la historia de las instituciones reguladas por l.
Para que haya ciencia hace falta una esfera cientfica delimitada, y un mtodo cientfico. Para estudiar
esta asignatura hay que hacer un estudio de cada perodo histrico atendiendo a los siguientes puntos:
1. En general a:
- Factores histricos (econmicos, sociales,...)
- Caractersticas
- Fuentes: origen del derecho (ley, costumbre y los principios generales del derecho). La fuente
de conocimiento del derecho de una poca puede ser directa (la ley escrita) o indirecta
(literatura jurdica, medios arqueolgicos, documentos de aplicacin del derecho tales como
testamentos, sentencias,...)
2. En especial a las instituciones jurdicas (institucin es un conjunto de relaciones sociales
homogneas que tienen un marco que las regula):
- Derecho privado: conjunto de normas que regula las relaciones de los individuos particulares
entre s. En este se encuentran el derecho civil y el mercantil.
- Derecho pblico: conjunto de normas que regula las relaciones de los individuos con la
sociedad poltica a la que pertenecen (estado). En l estn el derecho penal y procesal.
Otra divisin ms exacta para cada perodo es:
a) Instituciones de administracin y gobierno (el estado, la monarqua, la administracin central,
hacienda,...).
b) Instituciones de derecho civil, mercantil, penal y procesal.
1.4. La historiografa jurdica espaola
Se trata de conocer la historia de la historia del derecho. Hay tres etapas:
1. Antes de la escuela histrica
2. La escuela histrica
3. Despus de la escuela histrica
La escuela histrica surge en Alemania con alguna relacin con el romanticismo. Antes de esta escuela
histrica destacaron autores como Jovellanos, Campomanes, Espinosa, etc.
En los siglos XVIII y XIX tienen lugar una serie de sucesos: Revolucin Francesa, la Enciclopedia, el
racionalismo, etc. Todos estos movimientos crean que el derecho deba ser creado por el hombre al
margen de la historia.
El fundador de nuestra historia del derecho es Hinojosa (discpulo de este fue Snchez Albornoz, de
este Alfonso Garca Gallo, de este Jos Antonio Escudero y de este Juan Carlos Domnguez, el
profesor).
- Latinos: eran de categora inferior a los romanos. Esta categora se aplicaba a todas las personas
que vivan en las provincias del imperio romano. Estos latinos gozaban de una quasiciudadana o ius
latii, es decir, se regan por el derecho romano en sus relaciones comerciales (ius comercium) y
patrimoniales, pero a diferencia de los romanos no podan casarse con los de otras clases, no tenan
derecho a voto y no podan ser elegidos para ocupar cargos en Roma. Las ciudades latinas se
gobernaban del mismo modo que las romanas (tienen magistrados, comicios, curias, etc.).
- Peregrinos: eran los extranjeros que vivan en el imperio romano con arreglo a las normas del ius
gentium, es decir, del derecho del pueblo y no del derecho romano.
Hay varios tipos de ciudades indgenas:
- Dedicticias: haban resistido y tras ser derrotadas son destruidas y sus habitantes vendidos como
esclavos.
- Estipendiarias: haban resistido y al ser derrotadas son respetadas pero deben pagar unos impuestos
a Roma (estipendium).
- Libres o inmunes: eran libres y no pagaban nada a Roma, pero no tenan ningn pacto que
garantizase su libertad.
- Federadas: eran aliadas de Roma y tenan un pacto que ratificaba esta alianza.
Poco a poco Roma fue creando colonias y municipios en toda la Pennsula. Las colonias eran fundadas
por ciudadanos romanos, habitadas por ellos y gobernadas por sus leyes. Los municipios eran ciudades
romanas habitadas por latinos. Estos municipios ya existan y son romanizados.
Las concesiones podan ser de dos tipos:
a) Concesiones selectivas: el senado o el emperador concedan la latinidad o la ciudadana romana a
un individuo o a una ciudad en recompensa a por sus servicios. Los casos de las ciudades eran los
ms importantes.
b)Concesiones generales: hay dos grandes casos de concesiones generales:
- En el ao 74 d.C. Vespasiano concede la latinidad a todos los habitantes de Hispania, con lo que
a partir de esta fecha todos los hispanos pasan a ser latinos y a organizar sus ciudades al modo
latino. Esta concesin se otorga debido al apoyo incondicional de los hispanos a Vespasiano en
determinados conflictos, aunque en gran parte fue debida a la alta romanizacin de la Pennsula.
La mayor repercusin de esta concesin es el cambio de las ciudades indgenas a municipios,
con la misma organizacin que las ciudades romanas (magistrados, tales como dunviros, ediles
y cuestores; elecciones; curia municipal al estilo del senado, con los cien cabeza de familia de
mayor importancia; etc.). Se concede el ius latii minus a los magistrados del municipio latino
(dunviros, ediles y cuestores), por el cual al terminar su mandato accedan a la ciudadana
romana junto con sus familias (tanto ascendentes como descendientes). Debido a esto, los
pertenecientes a la elite de la ciudadana hispana llegaron a convertirse en ciudadanos romanos.
Ms adelante, Adriano en siglo II a.C. concedi el ius latii maius, en el que tambin accedan a
la ciudadana romana los cabeza de familia pertenecientes a la curia municipal, as como sus
familias.
- En el ao 212 d.C. el emperador Caracalla dicta la Constitucin Antoniniana, por la que otorga
la ciudadana romana a todos los habitantes del imperio romano. Roma deja de ser imperio ya
que todos pasan a ser iguales ante la ley, por lo que pasa a ser un gran estado. En realidad de lo
que se trataba era de crear un sistema fiscal igualitario en el que al ser todos ciudadanos
romanos pagaban impuestos. Aunque parece que todos pasan a ser ciudadanos, esto no es
totalmente cierto, ya que haba una clusula en la Constitucin Antoniniana en la que se deca
que todos pasan a ser ciudadanos romanos excepto las ciudades dedicticias. Tambin quedan
peregrinos, que son los germanos que vienen del norte y se rigen por su propio derecho.
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A pesar de las persecuciones, los cristianos se desarrollan y cada vez son ms influyentes en la
sociedad:
- Galerio dicta en el 311 d.C. un edicto de tolerancia, en el que pide a los cristianos que recen a su
dios para la salvacin del imperio.
- En el ao 313 d.C., Constantino se va a apoyar en los cristianos para acceder al poder y como
consecuencia de ello les otorg la legalidad a travs del Edicto de Miln.
- En el ao 380 d.C., Teodosio I hace oficial la religin cristiana y prohibe cualquier otra prctica
religiosa que no sea esta. Desde este momento el Papa no puede actuar en contradiccin con el
Emperador y viceversa (esto se conoce como Teora de las dos espadas).
Fuentes de conocimiento del derecho cannico:
1. Antiguo y Nuevo Testamento.
2. Epstolas y decretales pontificias.
3. Escritos de los padres y doctores de la Iglesia.
4. Concilios:
- Ecumnicos: son de carcter general. Destacan el de Nicea (325d.C.) y el de Constantinopla
(381 d.C.).
- Provinciales: son particulares de una o varias provincias. Destacan el de Elvira (303 d.C.), el de
Zaragoza (380 d.C.) y el de Toledo (400 d.C.).
La Iglesia se jerarquiza y el Papa realiza unas funciones semejantes a las del emperador (al igual que el
emperador dicta constituciones imperiales, el Papa dicta epstolas y decretos pontificios).
El derecho cannico es de obligado cumplimiento, siendo considerado delito su incumplimiento. El que
peca est cometiendo un delito, y el que comete un delito est pecando.
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La crisis econmica hace desaparecer la clase media y con ella desaparece el imperio romano.
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- Cdigo de Eurico (476?): segn la tesis tradicional este cdigo era solamente para visigodos.
Segn San Isidoro, Eurico es el primer rey legislador. Esto se puede interpretar de dos maneras:
a) Que fue el primer rey soberano independiente de Roma.
b) Que Eurico fue el creador del primer gran cdigo visigodo.
Conservamos 47 captulos, de una extensin total de 350. Los conservamos en un palimpsesto en la
Biblioteca Nacional de Pars. En ellos se recoge el derecho romano vulgar, aunque con
peculiaridades y residuos germnicos.
- Breviario de Alarico (506): va a ser solamente para romanos. Tambin conocido como Lex romana
visigotorum. Se conserva completo. Est sistematizado en 16 libros, que recogen tanto leyes como
iura (constituciones imperiales, jurisprudencia,...). De las leyes recoge principalmente el Cdigo
Teodosiano y las novelas posteriores a dicho cdigo. De la iura recoge sentencias de Gayo, Paulo y
Papiniano. Algunas leyes estn comentadas por el autor (Aniano). Este cdigo se aprueba en una
asamblea de nobles obispos en la localidad de Aduris (sur de Francia) en el ao 506.
El Breviario estuvo en vigor en la medida que los jueces recurran al derecho romano. Fue una
fuente supletoria en caso de que no hubiera ley aplicable.
- Cdigo de Leovigildo: tambin llamado Codex Revisus. Es una revisin del Cdigo de Eurico,
con lo cual era slo para visigodos. No se conserva. Segn San Isidoro Leovigildo corrigi las
leyes de Eurico, aadi algunas y excluy otras. De aqu se deduce que el Cdigo de Eurico estaba
vigente y que Leovigildo lo reform. Tambin segua en vigor la Lex romana visigotorum a falta de
una ley aplicable.
- Liber Iudiciorum: entre los aos 642 y 653, Chindasvinto va a dictar un gran nmero de leyes,
quiz con la intencin de crear un gran cdigo, que la historia ha atribuido a su hijo Recesvinto,
quien en el VIII Concilio de Toledo va a aprobar el gran texto legal visigodo, conocido como Liber
Iudiciorum.
Es una recopilacin sistemtica de todas las leyes visigodas anteriores que se consideraron vigentes
en el ao 654. Estaba escrito en latn y en el siglo XIII se tradujo al castellano. Todas las leyes van
precedidas del nombre del monarca que las haba dictado, excepto 319 leyes, que vienen precedidas
del trmino antiquae o antiquae enmendatae. Las leyes antiguas son de Eurico y las enmendadas son
de Leovigildo.
El Liber Iudiciorum se compone de 12 libros al modo justinianeo, por lo que se deduce que
conocan el Corpus Iuris de Justiniano. Segn la institucin del recurso al rey, si el juez no encuentra
una ley exactamente aplicable al caso, no deber interpretarla segn su opinin, sino que deber
recurrir al rey.
Del Liber Iudiciorum se hicieron nuevas ediciones:
a) Una de Ervigio (681), en la que introduce la legislacin propia de la poca.
b) En el XVI Concilio de Toledo, Egica encarg una revisin del Liber Iudiciorum, pero no se sabe
si lleg a ver la luz.
c) Tambin se edit una vulgata del Liber Iudiciorum.
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Adems de estos cdigos tambin hay otros aunque no se conoce con exactitud su origen y vigencia:
- Edicto de Teodorico el Grande: se atribuye a Teodorico el Grande, rey de los Ostrogodos.
- Captulos Gaudencianos: son cdigos de los que no se sabe muy bien su origen ni su poca de
vigencia.
7.4. Personalidad y territorialidad de la legislacin visigoda
El derecho personal es cuando se aplica a un determinado grupo de personas dentro de una comunidad
plural.
El derecho territorial se aplica a todas las personas que habitan en un territorio con independencia de
cualquier otra consideracin.
Esto hay que contemplarlo en cada uno de los cdigos:
- Cdigo de Eurico: se ha pensado que era exclusivo para los visigodos. Esto no puede ser porque el
pueblo visigodo era una comunidad muy pequea, porque estaba muy romanizado y porque este
cdigo deroga algunas leyes romanas.
- Breviario de Alarico: se pens que era slo para los romanos. Esto no puede ser as, porque el
Breviario se enva al conde Timoteo para que l y otros jueces lo apliquen (se supone que para
todos), con lo que no se limita esa aplicacin a los romanos. No puede ser un texto didctico ya que
se incorporan leyes ms adelante. Convivi con el Cdigo de Eurico y con el de Leovigildo.
- Cdigo de Leovigildo: segn Garca-Gallo se trata de un cdigo para visigodos e hispanorromanos,
ya que tiene una acusada romanizacin y porque da cabida a leyes aplicables tanto a visigodos como
a hispanorromanos.
7.5. La aplicacin del derecho visigodo
Se debe contemplar desde dos niveles:
- Cualitativo: era un derecho totalmente romanizado aunque vulgarmente.
- Cuantitativo: para unos hubo un divorcio radical entre la ley visigoda y la prctica de la ley. Para
otros hubo una adecuacin entre la ley y la aplicacin directa de esa ley en la vida real.
Conservamos un formulario de la poca visigoda conocido como Frmulas visigodas. Son 46 frmulas
de derecho civil, procesal y cannico, que nos dan una idea aproximada de cmo se aplicaba el derecho
en la poca visigoda.
7.6. Fuentes del derecho cannico visigodo: la Hispania
La iglesia cre su propio ordenamiento jurdico. Las fuentes de este ordenamiento son
fundamentalmente los cnones conciliares y la legislacin del Papa. Este derecho llegaba a Espaa de
forma fragmentaria. Sobre todo se recoga en resmenes que hacan expertos en derecho cannico. Los
ms famosos son los Capitula Martini, la Coleccin de Novara, el Epitome Hispnico y La Hispana
(Collectio canonum).
La gran obra del derecho cannico es La Hispana. Fue confeccionada por San Isidoro de Sevilla y
aprobada en el IV Concilio de Toledo, en el 636. Es una coleccin de cnones conciliares griegos,
galos, hispanos,... Contiene 104 epstolas y decretales pontificias. Es la obra de derecho cannico con
ms difusin de la poca. Hubo otras ediciones como La Juliana (681), elaborada por San Julin, y la
Vulgata. Cuando cae el reino visigodo en el 711 estaban en vigor el Liber Iudiciorum y La Hispana.
Esto se debe a que recprocamente la una completaba a la otra.
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e)
f)
El Kanum. Son los reglamentos de los gobernantes que tienen que adaptarse al Corn.
Quiyas. Situaciones descritas en el Corn, que por analoga pueden resolverse en momentos
distintos.
g)
Los Fatwas. Son dictmenes de los jurisconsultos.
h)
La Fiqh. Es la doctrina de los jurisconsultos elaborada dentro de las escuelas islmicas
(Escuela de Hambal, Escuela de Xaneti, Escuela de Malek, Escuela de Hanet, etc.).
8.4. El derecho de las comunidades no islmicas
1. Comunidad mozrabe.
Los mozrabes eran los cristianos que haban permanecido fieles a su religin. No fueron muy
numerosos pero abundaron en Len, Toledo y en algunas comunidades andaluzas. No siguieron la
evolucin jurdica de la Iglesia romana porque permanecieron aislados de esta. Los musulmanes no
coaccionaron a los cristianos a que se convirtieran al islamismo. La tolerancia consista en que los
musulmanes eran los que tenan la verdad revelada y toleraban que los cristianos, que no tenan esta
verdad revelada, estuvieran equivocados.
Los mozrabes empezaron a ser perseguidos, al igual que los judos, con la llegada de los pueblos
africanos del norte. Debido a las persecuciones se marchan hacia el norte, donde su cultura va a
influir en esos pueblos cristianos del norte.
La fuente principal del derecho mozrabe era el derecho cannico (La Hispana). Los cristianos del
norte respetan el derecho mozrabe y adems incorporan el Liber Iudiciorum, que es el derecho por
el que se regan esos pueblos.
2. Comunidad juda.
Vivan en ncleos urbanos y trabajaban en actividades bien remuneradas. Se dedicaban en su
mayora a la especulacin monetaria, al comercio y a la medicina.
Atienden a su propia base jurdica. Para ellos la religin y la ley son prcticamente lo mismo. La
fuente del derecho judo es el Antiguo Testamento (el Pentateuco sobre todo). El derecho judo slo
era aplicable a los que crean en esas confesiones religiosas. Tenan sus propios jueces.
Otras fuentes del derecho son:
- La Tor: es la ley divina.
- La Misn: es la tradicin. Cuerpo doctrinal constituido por tradiciones, jurisprudencia y
opiniones de las escuelas rabnicas. Hay dos escuelas: la de los fariseos y la de los saduceos.
- El Talmud: es lo que estudian y analizan los rabinos. Es la recopilacin de interpretaciones y
exposiciones de las escuelas rabnicas de la Misn. Hay dos versiones: una redactada en Jerusaln
y otra en Babilonia.
La Edad Media suele ser dividida en dos perodos: Alta Edad Media y Baja Edad Media. Hasta e siglo
XIII hubo mayor podero islmico en la Pennsula, pero desde este siglo, con Alfonso VIII al frente, el
podero pasa al lado cristiano.
En el siglo XIII, la Espaa cristiana la componan los reinos de Len, Castilla, Aragn-Catalua,
Navarra y Portugal. Unidos Castilla y Len, y con Portugal operando al margen, Castilla y Aragn
asumen el liderazgo peninsular. Con los Reyes Catlicos, ambas coronas se unen (Castilla y Aragn),
tiene lugar la incorporacin de Navarra y concluye la reconquista con la rendicin de Granada.
9.2. La repoblacin de la Pennsula
La repoblacin consiste en volver a poblar las zonas cristianas ahora ocupadas por el Islam, es decir
volver a hacer territorio cristiano los actuales territorios musulmanes.
Segn Escudero la repoblacin consiste en la retencin efectiva en manos cristianas de los territorios
ganados por las armas a los musulmanes, mediante el establecimiento permanente de grupos de
personas que se instalan en ellos, asumiendo as una importante funcin econmica, que al mismo
tiempo garantiza la firmeza de los avances cristianos. De esta forma se hace avanzar la frontera cada
vez ms hacia el sur.
La repoblacin es distinta dependiendo de las zonas. Algunas zonas son verdaderos desiertos, como la
franja del Duero y son fciles de repoblar. Otras, como la franja del Tajo, estn ms pobladas, lo que
dificulta la reconquista. La gran poblacin de la zona del Tajo se debe a que es donde los musulmanes
estn arraigados. La zona del Guadalquivir est aun ms poblada.
Teniendo en cuenta, haba varias formas de repoblacin:
a) Oficial: Dirigida por el monarca o sus condes, pero siempre de manera oficial, es decir aprobada
por el rey. En ella se ofrecen tierras y privilegios fiscales, sociales y penales. Estos privilegios se
otorgaban a travs de un documento jurdico conocido como carta de poblacin. En ella se
recogan los privilegios otorgados y un breve estatuto jurdico de la zona que se iba a repoblar.
b)Privada: los cristianos van a la aventura a tierras que no estn pobladas y las controlan. Si tienen
xito suelen ser oficializadas.
c) Concejil: los concejos entregan tierras pertenecientes al trmino municipal a los repobladores. Las
elementales cartas de poblacin dan paso a fueros ms amplios. Los funcionarios concejiles son los
que reparten las tierras.
d)rdenes militares: las zonas del sur eran las ms difciles de repoblar, por lo cual son las rdenes
militares las que llevan a cabo su repoblacin. Las rdenes militares surgen debido a Las Cruzadas,
para la defensa de los santos lugares (Orden de Calatrava, Orden de Santiago, Orden de Alcntara,
Orden de los Teutones, Orden de los Templarios,...).
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Los reyes las favorecan porque defendan la cristiandad contra los infieles. Las zonas ms
conflictivas de la frontera con las Hispania musulmana fueron repobladas por las rdenes militares.
Al igual que n la repoblacin oficial, a los repobladores se les conceda un fuero y privilegios.
e) Repartimiento: la repoblacin en Andaluca era muy distinta. Haba que repoblar grandes
estructuras urbanas, muy pobladas y ricas. El repartimiento consista en un conjunto de
operaciones de particin de heredades, fincas, casas urbanas, mansiones rurales, recogidas en los
libros de repartimiento. A los repobladores se les exige permanecer en la tierra repoblada, ya que
de no hacerlo perderan sus derechos sobre ella. Las repoblaciones en el sur suelen ser procesos de
larga duracin.
9.3. Desarrollo del rgimen seorial en los reinos cristianos
Al principio de la repoblacin es ms fcil adquirir tierras que cuando ya est muy avanzada. El
sistema de presura es la ocupacin de territorios vacantes.
La tierra se empieza a acumular en pocas manos debido a:
a) Donaciones reales a sus colaboradores (nobles). Estos cada vez reciben ms tierras. La tierra no
tena un elevado coste, debido a la facilidad con la que se acceda a ella.
b)Entrega de tierras a los poderosos en compensacin de prstamos impagados.
c) Despojo por la fuerza o coaccin. No era lo ms general pero si que ocurra en algunos casos.
d)Donaciones de tierra del pequeo propietario al grande a cambio de proteccin. El pequeo
propietario reciba a cambio sus tierras en usufructo.
e) Entrega de tierras como pena o arancel judicial.
Adems de los nobles, los seoros de maestrazgo (rdenes militares) y la Iglesia tambin acumulan
grandes extensiones de tierras. En el caso de las tierras eclesisticas o de abadengo, la Iglesia no era la
titular de estos seoros, sino que los reciban por:
a) Donaciones post obitum: se hace una donacin en vida para que a la muerte de ese sujeto, sus
propiedades pasen a la Iglesia. Este tipo de donaciones se hacen pensando en ganarse el cielo.
b)Donaciones con reservas de usufructo: la donacin se hace en vida, pero el donante puede disfrutar
las tierras en usufructo.
c) Traditio corporis et anime: es la entrega a la comunidad religiosa del cuerpo yacente del difunto
para que esa comunidad vele por el alma del fallecido.
d)Eleccin de sepultura: para ser enterrados en las iglesias, los nobles pagaban determinadas
cantidades.
e) Oblatio puerorum: se entregaba una cierta cantidad de bienes por el ingreso de una persona en las
rdenes religiosas.
La sociedad en la Edad Media estaba dividida de forma estamental. Era una divisin religiosa. La
sociedad medieval no es individualista sino colectiva. Cada persona pertenece a uno de estos tres
rdenes estamentales:
- Bellatores: son los que luchan y defienden la sociedad cristiana de los enemigos que la acechan. A
este orden pertenecen la nobleza y los caballeros.
- Oratores: son los que rezan, los que oran, los que piden a Dios que proteja a esa sociedad.
Pertenecen a este orden los clrigos.
- Laboratores: son los que trabajan para mantener a los otros dos estamentos. Son los agricultores,
ganaderos, etc.
Estos grupos son tericamente abiertos, ya que se pueden pasar de un estamento a otro. Esta sociedad
estamental no es igualitaria, no todos tienen los mismos derechos. Los bellatores tienen ms derechos
que los oratores y estos a su vez ms que los laboratores.
Es un rgimen aceptado por todos y solo se producen revueltas para alcanzar el poder y no contra el
rgimen establecido.
10.2. Economa agraria
El sistema de cultivo que predominaba era el de tres hojas, es decir un ao de cultivo y dos de
barbecho, o el de rotacin bienal.
La organizacin agraria dio cabida a contratos reguladores de la cesin y el cultivo de las tierras. Estos
contratos podan ser de varios tipos:
- Contratos ad populandum: llevaban consigo el disfrute del predio recibido, la apropiacin de sus
frutos y la posible transmisin del derecho al fundo con consentimiento del dueo.
- Contratos ad laborandum: el contrato para trabajar la tierra comprende tanto el otorgamiento del
derecho a la mitad de la propiedad del predio o de sus frutos, como la formula segn la cual el
concesionario procede a la roturacin y el cultivo.
- Contratos ad partionem y ad conplantandum: en ambos el seor y el cultivador coparticipan del
aprovechamiento de los frutos y de la propiedad de la tierra.
10.3. La economa ganadera y su marco jurdico
La oveja es el animal sobre el que se basa la economa ganadera, ya que todo el mundo se vesta con
ropajes de lana. En Castilla se encontraba la mejor oveja de toda Europa, la oveja merina. La
produccin de lana exiga muy poca mano de obra y eso haca que se produjese en grandes cantidades.
Debido a las grandes posibilidades de la lana se cre el Concejo de la Mesta. La lana de los grandes
rebaos se enviaba a Burgos, desde donde se mandaba a los puertos del Cantbrico para embarcarla
hacia Holanda e Inglaterra.
Se dedicaron demasiados recursos a la industria lanera y se dej a un lado la economa ganadera. Haba
una extensa red de caadas, ramales y cordeles que iban del noroeste al sudoeste de Castilla. Los
asociados a la Mesta tenan gran cantidad de privilegio, como el de que las ovejas podan pastar en
cualquier tierra por la que pasase una caada, sin que su propietario pudiera vallarla.
Al no crearse una industria manufacturera se produjo un grave error, ya que la lana se enviaba a pases
con industria manufacturera, que luego la volva a vender, ya elaborada, a Espaa.
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El origen de la Mesta est en las reuniones locales y comarcales de ganaderos para defender sus
intereses. Desde 1273 estas asambleas de ganaderos van a ir adquiriendo independencia de los
concejos.
La Mesta estaba compuesta por los hermanos (ganaderos), que se reunan 3 o 4 veces al ao. Al
contrario que en muchas asociaciones, se admita a las mujeres. La Mesta estaba presidida por el
alcalde entregador mayor. Adems del alcalde entregador mayor, tambin existan:
- Alcaldes entregadores: multaban a quienes violaran sus privilegios.
- Alcaldes de la Mesta: una especie de polica interna.
- Procuradores de puertos: perciban los derechos de la Mesta en los puertos reales.
- Procuradores de dehesas
- Chancilleras: actuaban en nombre de esa causa ganadera ante los tribunales de justicia.
10.4. Economa urbana y comercio
El comercio va a dar origen al derecho mercantil. Este derecho es el propio de los mercaderes, ellos se
ocupaban de regularlo, mientras que los poderes polticos se limitaban a regular cuestiones
organizativas, de seguridad,... Los jueces eran los propios mercaderes. El derecho mercantil regulaba
los prstamos, ventas, compras, fabricaciones, actividades manufactureras, etc.
El comercio medieval se desarrolla gracias a:
- Crecimiento demogrfico.
- Desarrollo de los ncleos urbanos.
- Cierto proceso tecnolgico.
- Existencia de excedentes agrarios.
- Camino de Santiago.
- Las Cruzadas.
- Comercio martimo en el mediterrneo.
Aspectos tpicos de la economa mercantil medieval:
a) Gremios: en Castilla no existieron con gran relevancia. Fernando el Catlico acab prohibindolos
por temor a que acabaran controlando los concejos.
b)Ferias y mercados: las ferias y mercados son las clulas del desarrollo mercantil y econmico. Los
mercados podan ser de tres tipos:
- Anuales (llamados ferias)
- Semanales
- Diarios
Los mercados adquirieron gran importancia porque en ellos se reunan muchos mercaderes que
aprovechaban el privilegio concedido por el rey de no tener que pagar nada (o pagar menos) por
poner sus puestos. El rey o sus condes concedan el privilegio de poner das de mercado a las
ciudades ms importantes, y hasta all se desplazaban los mercaderes de la zona.
El mercado est amparado por una proteccin jurdica conocida como la paz del mercado.
Mediante ella se garantizaba la seguridad dentro del mercado y en los caminos que llevaban a l.
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c) Actividades financieras: la economa medieval es monetaria. Ello implicaba llevar el dinero encima
a la hora de hacer compras. Esto era muy arriesgado y para evitar ese riesgo se crean las letras de
cambio. Ms adelante se empez a familiarizar el uso y era comn realizar todas las operaciones
comerciales con letras de cambio, y no slo por temor a los robos.
La actividad de la letra de cambio se basaba en la confianza entre los mercaderes. Los judos eran
los mejores mercaderes y al agruparse siempre all donde iban tenan muchos contactos para
comprar con letras de cambio.
Ms adelante surgi el endoso, que consista en que se pasaba la letra de cambio a otro nombre y
se escriba en la parte posterior de la letra de cambio original.
El prstamo con inters (usura) era considerado como un pecado, y ms adelante se empez a
considerar delito, castigndose incluso por los fueros.
d)Sociedades mercantiles: cabe destacar dos tipos:
La compaa: es una sociedad compuesta por mercaderes y negociantes que se unen aportando
su capital y actividad a fin de obtener beneficios en una determinada empresa. La duracin de la
compaa puede ser determinada o indefinida. La compaa puede ser:
- lucrosa: en cuyo caso procede repartir las ganancias entre los socios.
- Damnosa: causante de unas prdidas que ellos deben asumir.
- Sterilis: no hay prdidas ni beneficios.
La comenda: puede ser de dos tipos:
- Comenda-depsito: es la custodia de dinero o mercancas.
- Comenda-mercantil: el comendante aporta el dinero o las mercancas y el comendatario lleva
a cabo la gestin mercantil.
CONCLUSIONES
Gran parte de las normas jurdicas modernas son de origen romano, ya sea por sus races histricas en
occidente, sea por la occidentalizacin que han sufrido algunos derechos de oriente. La aportacin en
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materia jurdica de Roma al mundo ha sido principalmente en materia de derecho privado al igual que
en materia tcnica jurdica.
As que corresponde ver lo til que es an el estudio del Derecho Romano en los tiempos modernos:
Utilidad Histrica. Nuestro derecho actual, tiene por orgenes las costumbres y el Derecho Romano,
ttulos enteros del cdigo civil, en especial lo tocante a las obligaciones, han sido sacados de esta
fuente.
Modelo. Ya que poseemos no slo las leyes, sino las aplicaciones que los jurisconsultos romanos
hicieron de estas, las cuales se distinguen por una lgica impecable, llenas de anlisis y deduccin, nos
permiten observar la perfeccin en la interpretacin jurdica, deseable en todo jurista moderno.
Auxiliar. Ya que a excepcin de Inglaterra, las legislaciones europeas han pedido prestadas ms de una
ley al Derecho Romano para fundamentar sus respectivos cdigos, lo que hace que el resto del mundo
colonizado por las potencias europeas sienten las bases de sus respectivos sistemas legales en la
misma fuente.
Marco Terico. Ya que el conocimiento del Derecho Romano, es indispensable para comprender la
evolucin sociolgico cultural del Imperio Romano.
Es entonces necesario conocer los sistemas jurdicos en el mundo:
Sistema De Derecho Romano - Germnico. Es a este sistema al que pertenece el Derecho Mexicano,
"se caracteriza porque la norma de derecho se elabora inicialmente, y se aplica posteriormente a los
problemas que la prctica presenta..."4
Sistema anglosajn. La cultura inglesa nace de la fusin de la nobleza normanda con la poblacin
anglosajona, esta ltima provista de sangre romana, lo cual logra a unificacin del derecho a travs de
las decisiones de los tribunales reales de justicia en detrimento delas costumbres locales, para
solucionar este defecto los particulares se dirigan al rey, que por medio de su "confesor - canciller"
suavizaba las normas, como siglos antes lo hiciera el "pretor" romano. Este sistema se ha transmitido a
las colonias inglesas en el mundo.
Sistemas Socialistas. Ubicados principalmente en Europa oriental, originalmente se formaron con
elementos romano-germnicos, pero que despus de 1917 se han transformado de acuerdo a la
corriente socialista.
Sistemas de extraccin filosfica. Derechos como el hind, musulmn y japons, que sin embargo se
han ido occidentalizando hasta parecerse en mucho al romano-germnico.
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Bibliografa
http//www.wikipedia.com
http//www.monografias.com
http//rincondelvago.com
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